e-majalah

JENIS-JENIS
KALIGRAFI

Hukum Tulisan kaligrafi

LATAR BELAKANG
KALIGRAFI

MPU24021
KELAB KALIGRAF

Nama ahli kumpulan

Nuraziemah Syuhadah
(18DDT20F2018)

Nursyamira (18DDT20F2019)

ISI KANDUNGAN

Latar Belakang Penciptaan 1

Maksud 2

Pengenalan Kaligrafi 2
Ciri-Ciri Kaligrafi 3
Hukum Melukis Khat 11

Proses Menulis Kaligrafi 13
kesimpulan
PENGHARGAAN 16
Rujukan 17

18

LATAR Maka dari itu, banyak yang beranggapan
BELAKANG bahwa memajang Kaligrafi lebih baik
PENCIPTAAN daripada memajang patung atau gambar
makhluk hidup seperti manusia dan hewan.
Kaligrafi merupakan khazanah Terlebih, saat ini karya seni Kaligrafi sudah
kebudayaan Islam. Secara tradisional semakin variatif. Setiap tahun trendnya
terus ada dan hadir sepanjang riuh selalu mengalami perubahan dan
perkembangan agama ini, karena perkembangan. Tak hanya sebatas seni lukis
berfungsi sebagai bahasa visual dari yang menggunakan media kanvas atau
ayat-ayat Al-Quran. Dalam sejarah kertas saja, namun kini Kaligrafi telah banyak
Islam, Kaligrafi menjadi faktor penting dituangkan dalam media logam, kuningan,
karena selain sanggup kaca, kolase ataupun ukiran kayu. Dalam
mempersaudarakan kaum muslimin dunia Kaligrafi ada istilah Kaligrafi murni.
dalam rasa dan bahasa keindahan, Istilah ini muncul tidak lepas dari
mengetahui seluk beluk aliran Kaligrafi perkembangan Kaligrafi, dimana huruf
dan tata cara penulisannya tidak saja bukan menjadi sesuatu yang utama, tetapi
akan memperkukuh karbiliti tulisan juga keindahan yang merupakan unsur dari
pada komposisi yang serasi, tetapi karya Kaligrafi itu sendiri. Kaligrafi pada awalnya
juga dapat dipertanggungjawabkan merupakan seni memadukan huruf dengan
sebagai hasil pencapaian yang utuh. jenis tertentu sesuai dengan kaidah, namun
Tulisan yang terkandung dalam Kaligrafi akhirnya “keluar jalur” tanpa memedulikan
memiliki filosofi dan pesan dakwah agar kaidah baku. Karya yang tetap mengikuti
umat Islam senantiasa selalu membaca kaidah baku – sesuai dengan jenis Kaligrafi
ayat-ayat suci Al-quran dan ingat “yang diakui”– dinamai Kaligrafi Murni.
kepada Allah SWT. Seolah merupakan kaidah baku, Kaligrafi
murni tidak boleh keluar dari jalur penulisan:
bagaimana bentuk huruf, torehan, maupun
ketepatan dalam sapuan. Jenis- jenis
Kaligrafi juga telah diklasifikasi.
Penggunaannya tidak boleh bercampur satu
dengan yang lain.

1

MAKSUD PENGENALAN KALIGRAFI


Maksud kaligrafi adalah
tulisan indah. Penulis Kaligrafi adalah seni artistik yang
kaligrafi dikenali sebagai dikenali sebagai tulisan tangan.
calligrapher atau dalam Kaligrafi adalah salah satu seni
bahasa arab disebut al- rupa yang disegani di antara
khatat. Terdapat pelbagai beberapa seni Islam kerana
jenis tulisan kaligrafi dianggap sebagai alat untuk
antaranya: tulisan memelihara al-Quran. Kaligrafi
Roman,Gothik dan Teks. sinonim dengan keindahan dan
Jenis-jenis tulisan khat alam semula jadi memerlukan
adalah Kufi,Nasakh,Riq'a, tumpuan yang tinggi dalam
Diwani Jali Thuluth Farsi beberapa waktu untuk
Diwani dan Raihani. membacanya.
Kaligrafi berasal dari kaligrafi
perkataan Inggeris dan suku kata
Yunani iaitu kallos yang
mempunyai makna yang indah
dan grafia yang bermaksud tulisan,
penulisan, atau gambar. Kaligrafi
terkenal pada masa peradaban
dunia di pelbagai bahagian dunia.
Seni ini dianggap seni bina rohani
secara visual dilihat sebagai
bentuk fizikal.

2

CIRI-CIRI
KALIGRAFI

1. ketepatan
2. keseragaman
3. gerak bentuk yang
sama
4. gaya huruf tertentu
5. susunan huruf teratur
dan seimbang
6. hiasan pada huruf
mempunyai gaya tertentu
7. kesan keseluruhan
cantik dan berharmoni

3

PENGENALAN

Khat Naskhi

Khat naskhi ditakdirkan memperoleh Khat layyiniyah ini, dari bentuknya yang
perhatian untuk dikembangkan pertama di negeri syam, selanjutnya
keindahannyan di negeri syam sejak berubah menjadidua bentuk baru. Yang
abad pertama hijriyah pada zaman pertama adalah khat badi yang disebut
kerajaan Bani Umayyah sejak zaman khat naskhi. Khat naskhi ini, asli hasil kreasi
pendiri kerajaan Bani Umayyah, ciptaan kaligrafi syam. Dengan khat ini,
Sayyidina Muawiyah bin Abi Sufyan alquran al qarim ditulis sejak abad ke 3
adalah salah seorang penulis wahyu hijriyah. Jejak tulisan khat naskhi
pada masa Rasulullah SAW. Pada ditemukan sejak abad ke satu hijrah,ditulis
perkembangan yang perkembangan diatas kertas papyrus. Hanya puncak
yang pertama ditulis. Menggunakan pencapaian keindahannya melalui tangan
dua jenis tulisan. Tulisan yang syekhh hamdullah al Amasiy, dan Hafidz
berkarakter kering dan kaku yang Usman, dua orang khaligrafi yang
selanjutnya menjadi khat kufi dan menularkan keindahan sihir ini.
tulisan lainnya adalah khat
berkarakterr lemas dan luwes
(layyinah).

4

Khat Tsuluts Ciri-ciri khat ini ialah hurufnya lembut,
mudah dibentuk dan mudah dibaca
Khat thuluth dinamakan sebegini kerana mempunyai baris.ia juga bersifat
kerana huruf menegaknya ditulis dekoratif dan mempunyai seni-seni
dengan mata pen khat yang tersendiri. Khat ini amat sesuai dijadikan
mempunyai ukuran tertentu iaitu perhiasan di masjid, rumah, bangunan,
mestilah mempunyai kelebaran papan tanda dan sebagainya kerana
sebanyak 1/3 (thuluth) lebar mata pen tulisannya sangat cantik dan unik.
semasa ingin menulisnya. Selain nama
khat thuluth, ia juga dikenali sebagai

Ummul Khat (ibu tulisan). Seseorang
penulis khat itu tidak akan digelar
sebagai penulis khat yang handal selagi
dia tidak betul-betul menguasai
penulisan khat thuluth ini.

5

Khat Farisi

Keindahan khat Farsi terletak pada
bentuk lengkungan hurufnya yang
menarik, kurangnya penggunaan
garis menegak dan bentuk
hurufnya yang condong ke kanan
serta memanjang. Sesetengah
hurufnya begitu mantap dan boleh
disusun dengan begitu menarik
serta mempesonakan. Khat Farsi
ini setelah ditulis sepenuhnya
dapat menyerlahkan kelembutan
kaedah penulisannya dan dapat
menunjukkan bagaimana telitinya
seseorang penulis khat dalam
menghasilkan sesebuah karya.

Khat Farsi terbahagi kepada 5 jenis iaitu khat Nasta’liq,
khat Syekestah, khat Farsi Mutanazir, khat Farsi
Mukhtazil, dan khat Farsi Mi’rat. Antara penulis khat
yang terkenal dalam penguasaan khat Farsi ialah
Imaduddin al- Syirazi, Muhammad As’ad al-Yasari, dan
penulis buku kaedah khat Qawa’idul Khat ‘Arabi, Hasyim
Mohammad al-Baghdadi.

6

Khat Riqaah

Khat Riq’ah merupakan sejenis khat yang direka cipta oleh

orang Turki pada zaman pemerintahan Kerajaan

‘Uthmaniyah (850 Hijrah). Tujuan utama mereka mencipta

khat ini ialah untuk menyeragamkan bentuk tulisan dalam

semua urusan rasmi di kalangan kakitangan kerajaan.

Riq’ah mengikut Kamus Bahasa ialah cebisan kertas yang

ditulis. Ciri khusus khat ini ialah bentuk huruf yang kecil,

lebih cepat dan mudah ditulis, jika dibandingkan dengan

khat Nasakh. Penggunaan khat Riq’ah dalam masyarakat

kita lebih tertumpu kepada tulisan dan nota sahaja,

berbanding khat Nasakh yang begitu meluas digunakan,

khususnya dalam penerbitan buku, majalah dan akhbar.

Justeru, beberapa langkah telah diambil untuk menjadikan

khat Riq’ah dipelajari oleh murid-murid di sekolah dan

dapat digunakan dalam urusan harian, seperti urusan

surat-menyurat, urusan perniagaan, iklan dan promosi

barangan serta dijadikan tajuk-tajuk besar di dalam

akhbar. 7

Khat diwani Khat Diwani terbahagi kepada 2 jenis iaitu
Diwani biasa dan Diwani Mutarabit
Khat Diwani merupakan salah satu (bercantum). Akan tetapi, khat Diwani biasa
jenis khat yang dicipta oleh penulis yang banyak digunakan dan diamalkan oleh
khat pada zaman pemerintahan penulis-penulis khat terkenal berbanding
Kerajaan ‘Uthmaniyah. Ibrahim khat Diwani Mutarabit. Asas bentuk bagi
Munif adalah orang yang mencipta kedua-dua jenis khat Diwani ini adalah
kaedah dan menentukan ukuran berbentuk bulat dan melengkung. Ianya
tulisan khat Diwani. Khat Diwani ditulis dengan cara yang lembut dan mudah
dikenali secara rasmi selepas dibentuk mengikut kehendak penulis.
negeri Qostantinopal ditawan oleh Keistimewaan khat Diwani dapat dilihat
Sultan ‘Uthmaniyah, Muhammad pada kesenian bentuk hurufnya yang
al-Fatih pada tahun 857 Hijrah. melengkung dan memerlukan kemahiran
penulis khat itu menulisnya dengan lembut
Khat Diwani digunakan sebagai tulisan dan menepati kaedah. Hashim Muhammad
rasmi di jabatan-jabatan kerajaan. al-Baghdadi dan Syed Ibrahim merupakan
Seterusnya, tulisan ini mula antara penulis khat yang terkenal dengan
berkembang ke segenap lapisan khat Diwani.
masyarakat. Kebiasannya tulisan khat
Diwani ini digunakan untuk menulis

semua pekeliling pentadbiran,
keputusan kerajaan serta surat
menyurat rasmi dan pada masa
sekarang ianya digunakan untuk
menulis watikah, sijil dan untuk hiasan.

8

Khat Kufi Khat Kufi dijadikan sebagai tulisan
al-Qur’an di peringkat awal. Khat
Khat Kufi merupakan sejenis Kufi mempunyai identitinya
khat yang popular selain khat tersendiri kerana hanya ditulis oleh
Nasakh. Nama Kufi diambil sesetengah khattat yang berjiwa
bersempena dengan nama seni. Diantara jenis-jenis khat Kufi
sebuah bandar iaitu al-Kufah yang lain adalah khat Kufi Basit,
yang terletak di Mesopotamia. khat Kufi Murabba’, khat Kufi
Secara umumnya, ciri-ciri yang Musattar, khat Kufi Mutalasiq, khat
ada pada bentuk huruf khat Kufi Muwarraq, khat Kufi
Kufi adalah bersegi, tegak, dan Muzakhraf, khat Kufi Madhfur, khat
bergaris lurus. Khat Kufi Kufi Muzayyin Nafsah, khat Kufi
merupakan asas kepada khat Muta’assir bil Rasm, dan khat Kufi
Arab. Ia telah mengalami Musyakkal. Kesimpulannya, dalam
perubahan daripada bentuk penulisan khat Kufi terdapat
asalnya yang lurus dan tegak kepelbagaian dan pelbagai bentuk
kepada bentuk-bentuk yang reka cipta.
berbunga dan berdaun
bersumberkan daripada 9
bentuk tumbuhan-tumbuhan
yang menjalar. Dengan dihiasi
pelbagai variasi khat, telah
terbentuk sejenis khat yang
tidak lagi ditulis dengan
menggunakan pen khat, tetapi
dilukis dengan pensil,
menggunakan kertas graf,
pembaris dan juga alat jangka
lukis.

Khat diwani jaly Bentuk hurufnya memenuhi ruang
kosong sehingga membentuk satu
Khat ini dicipta oleh khattat ciptaan berupa geometri yang
Shahla Basya pada zaman tersusun indah. Daripada jenis khat
pemerintahan Kerajaan ini terciptalah bermacam-macam
'Utmaniyyah. Khat ini dianggap rupa bentuk hasil karya penulis-
sebagai kesinambungan penulis khat yang mahir.
daripada khat Diwani biasa. Khat
ini dinamakan Jali yang bererti
jelas kerana terdapat kelainan
yang jelas dari segi bentuk
tulisannya. Tujuan
penggunaannya ialah untuk
tulisan rasmi diraja dan surat-
menyurat kepada kerajaan
asing.




Khat Diwani Jali ini terbahagi kepada 3 jenis iaitu khat Diwani Jali Mahbuk, Diwani Jali
Hamayuni, dan Diwani Jali Zauraq (bentuk Perahu). Khat Diwani Jali Mahbuk ditulis dengan
menyusun huruf dan ragam hias dengan teratur dan dapat melahirkan bentuk tulisan
yang indah, sepertimana pada contoh utnuk terbitan kali ini. Khat Diwani Jali Hamayuni
pula biasanya ditulis oleh penulis-penulis khat Turki yang ditugaskan untuk menulis titah
Sultan. Khat Diwani Jali Zauraq adalah jenis khat yang dipengaruhi oleh seni lukis.

10

Contoh Khat
11

Hukum Melukis Khat

Hukum Memajang Kaligrafi atau tulisan Yang ketiga dari Ulama Madzhab Hanfi
arab menurut Ulama Empat Madzhab,
yang saya kutip dari web Konsultasi Syariah Pendapat dari Imam Ibnu Nujaim ( W. 970
Beliau sepakat melarang hal tersebut, ) Beliau mengatakan " Bukan tidakan yang
Karena memajang ayat-ayat Allah baik menuliskan Al-Quran di muhrab atau
berpotensi menimbulkan syirik atau dinding, karena di khawatirkan tulisanya
ketergantungan kepada selain Allah. jatuh dan di injak. ( al-Bahr ar-Raiq, 2/40 )
ataupun menghina ayat ayat Allah. Di
bawah ini akan saya paparkan pendapat

beliau beliau mengenai memajang ayat
ayat Allah atau kaligrafi arab.




Pertama menurut ulama Madzhab Syafi'i

Berdasarkan keterangan dari Imam an-
Nawawi (W. 676 ) dalam kitabnya at-Tibyan
beliau berpendapat " Madzhab kami
Syafi'iyah , di benci menuliskan ayat Al-
Qur'an di tembok atau kain"

Yang ke dua menurut ulama Madzhab Maliki

Dari Imam al-Qurthubi ( W. 631 ) beliau
berpendapat " Di antara kehormatan Al-
Qur'an, adalah tidak boleh menuliskan di
tanah atau di atas tembok. sebagaimana
yang terjadi di masjid baru baru ini.




12

Yang terakhir pendapat dari Ulama Madzhab
Hambali
Berdasarkan keterangan dari Ibnu Taymiyah
( W. 728 ) Beliau berpendapat " Hukum
menuliskan Al-Qur'an di atas lempeng perak
sebagaimana hukum menuliskan Al-Quran
di mata uang dirham atau dinar. Bedanya
tulisan di lempeng perak di bakar dulu
setelah di ukir.



Dan ini semua di benci, karena bisa menjadi
sebab pelecehan Al-Quran dan disikapi tidak
terhormat, atau di tempatkan di tempat yang
tidak selayaknya.

13

PROSES MENULIS KALIGRAFI

Peralatan Dan Media Kaligrafi Cara Menulis Kaligrafi

Pada masa dahulu manusia Cara menulis tulisan kaligrafi dengan
menggunakan pelepah bulu burung memegang pen sedikit condong.
dan buluh bagi menulis kaligrafi. Ketebalan tulisan bergantung kepada
Kaedah ini memerlukan proses pemilihan mata pen. Perbezaan
mencelup dakwat yang lebih kerap. penghasilan garisan tebal dan nipis
Kini terdapat pelbagai jenis pen melalui pergerakan pen samada
manuskrip di pasaran. Dakwat juga pergerakan dari atas atau sisi pen. Saiz
boleh dicelup atau disimpan dalam atau lebar huruf bergantung kepada saiz
kuantiti yang banyak. Pen mata pen. Begitu juga dengan ketinggian
manuskrip mempunyai pelbagai huruf. Cara memegang pen hendaklah
saiz mata penanya daripada yang sedikit condong .
halus sehinggalah yang lebar. Ada
juga dipasaran pen untuk manusia
kidal. (left handed).Di negara Cina,
India dan Jepun, tulisan kaligrafi
banyak ditulis menggunakan berus
dan dakwat.




14

Alatan seni khat

15

kesimpulan

Sebagai kesimpulannya, seni khat merupakan salah satu
lambang kemajuan tamadun umatIslam dalam dunia ilmu
dan seni kerana ia merupakan keindahan tulisan yang


tercetus darikelembutan jari dan kehalusan pemikiran

serta cita rasa penulisnya. Di dalam kajian ini,
kamimendapati bahawa tulisan khat dapat terbahagi
kepada enam jenis khat iaitu khat thuluth, khatnasakh,
khat kufi, khat riq’ah, khat diwani dan khat muhaqqaq.
Walaupun terdapat banyak tulisanseni khat di tengah-
tengah masyarakat Islam, namun yang paling terawal
dikenal umum ialahjenis khat nasakh dan khat kufi. Selain
itu, kami mendapati bahawa seni khat telah berkembang
diAlam Melayu sejak ratusan tahun lagi di mana khat Arab
telah terpahat di lupuk hati masyarakatMelayu. Kehebatan
seni khat ini telah berkembang sehingga ke hari ini yang
tidak pernah pudardan hampir seluruh dunia Islam kini
kekal menggunakannya untuk pelbagai tujuan.

16

PENGHARGAAN

Syukur Alhamdulillah dan setinggi-tinggi kesyukuran dipanjatkan kehadrat ilahi
kerana dengan izin kurnianya dapat saya menyempurnakan tugasan bagi kod
MPU 24021 - kelab Kaligrafi ini dengan jayanya.
Dengan kesempatan yang ada ini saya amat berbesar hati untuk menghadiahkan
jutaan terima kasih kepada ustaz Borhannudin Ya selaku Pensyarah kelab kaligrafi
kerana telah meletakkan sepenuh kepercayaan beliau kepada saya untuk
melunaskan tugasan yang diberikan.
Saya juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada semua pihak yang tidak
putus-putus dalam usaha membantu menyempurnakan tugasan ini terutamanya
kepada pensyarah saya ustaz Borhannudin Ya atas budi bicara beliau dalam
memberi tunjuk ajar sepanjang masa tugasan ini dijalankan. Selain itu, saya turut
berterima kasih kepada rakan-rakan seperjuangan saya kerana telah banyak
menghulurkan bantuan dan kerjasama bagi merealisasikan usaha
menyempurnakan tugasan ini dengan jayanya.

Ucapan ini juga ditujukan kepada semua pihak yang telah terlibat dalam
menjayakan tugasan ini sama ada secara langsung atau tidak langsung . Segala
bantuan yang telah mereka hulurkan amatlah saya hargai kerana tanpa bantuan
dan sokongan mereka semua tugasan ini mungkin tidak dapat dilaksanakan
dengan baik.
Sekian, terima kasih

17

Rujukan

https://www.imuzaki.com/2019/09/hukum-memajang-tulisan-
kaligrafi.html?m=1


https://callidesign.blogspot.com/2007/12/jenis-jenis-

khat.html?m=0

http://faizcraftcalligraphy.blogspot.com/2014/06/alata
n-khat-produk-produk-faizcraft.html

https://www.utusan.com.my/gaya/202
0/08/sejarah-khat-dalam-al-quran-2/

18