Kitab Haji dan Umrah

iii Kandungan Adab Bermusafir dan Permasalahannya 1 xvi xviii Pertama 2 Kedua 3 Ketiga 5 Keempat 6 Kelima 9 Keenam 10 Ketujuh 11 Kelapan 11 Kesembilan 12 Kesepuluh 15 Kesebelas 16 Kedua Belas 20 Ketiga Belas 22 Keempat Belas 23 Kelima Belas 26 Keenam Belas 27 Ketujuh Belas 29 Kelapan Belas 30 Kesembilan Belas 32 Kedua Puluh 35 Tujuan dan Metodologi Karya Ini - Kitab al-Taudhih Muqaddimah Iman al-Nawawi dalam al-Idhah Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Kandungan Kata Alu-Aluan xiv

ival-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Fasal: Pada Miqat Haji 80 Fasal: Adab-Adab Ihram 85 Fasal: Sifat Ihram dan Selepasnya 90 Fasal: Talbiah 97 Fasal: Perkara yang Diharamkan dalam Ihram 105 Jenis Pertama: Pakaian Orang yang Berihram 105 Jenis Kedua: Daripada yang Diharamkan Ihram 112 (Wangian) Jenis Ketiga: Meminyakkan Rambut dan Janggut 117 Jenis Keempat: Mencukur dan Memotong Kuku 118 Jenis Kelima: Akad Nikah 121 Jenis Keenam: Jimak dan Muqaddimahnya 124 Jenis Ketujuh: Membinasakan Binatang Buruan 128 Kedua Puluh Satu 36 Kedua Puluh Dua 41 Kedua Puluh Tiga 42 Kedua Puluh Empat 43 Kedua Puluh Lima 44 Kedua Puluh Enam 46 Kedua Puluh Tujuh 47 Kedua Puluh Lapan 48 Ihram 79 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab

vKandungan Masuk ke Kota Suci Makkah – Allah Menambahkan Kemuliaan dan Keagungan 137 Fasal Pertama: Adab Masuk Ke Kota Makkah 138 Permasalahan Pertama 140 Permasalahan Kedua 140 Permasalahan Ketiga 141 Permasalahan Keempat 142 Permasalahan Kelima 143 Permasalahan Keenam 143 Permasalahan Ketujuh 144 Permasalahan Kelapan 144 Permasalahan Kesembilan 146 Permasalahan Kesepuluh 148 Permasalahan Kesebelas 150 Fasal Kedua: Cara Tawaf 153 Wajib Pertama 158 Wajib Kedua 163 Wajib Ketiga 164 Wajib Keempat 164 Wajib Kelima 166 Wajib Keenam 171 Wajib Ketujuh Dan Wajib Kelapan 173 Sunat-Sunat Tawaf Dan Adabnya 173 Pertama 173 Kedua 174 Ketiga 175 Keempat 179 Kelima 180 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab

vial-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Keenam 184 Ketujuh 185 Kelapan 187 Fasal Ketiga: Sa’ie dan Yang Berkaitan Dengannya 190 Fasal Keempat: Mengenai Wuquf di Arafah dan yang Berkaitan 205 Dengannya Sebelum dan Selepasnya Fasal Kelima: Berangkat dari Arafah ke Muzdalifah dan 236 Perkara-perkara yang Berkaitan Dengannya Fasal Keenam: Bertolak Ke Mina 244 Fasal Ketujuh Amalan yang Disyariatkan di Mina pada Hari al-Nahr 248 Antara Amalan-amalan yang Disyariatkan di Mina pada 258 Hari al-Nahr : Sembelihan Hady dan Korban Antara Amalan yang Disyariatkan pada Hari al-Nahr 267 di Mina ialah Bercukur Antara Amalan yang Disyariatkan pada Hari al-Nahr 273 ialah Tawaf Ifadhah Fasal: Haji Mempunyai Dua Tahallul 275 Fasal: Perkara-perkara yang Disyariatkan pada Hari 277 al-Nahr dan Perkara-perkara yang Berkaitan Dengannya Selain yang Kami telah Sebutkannya Fasal Kelapan : Mengenai Perkara yang Dilakukan di 286 Mina pada Hari-hari Tasyriq dan Malamnya

vii Kandungan Masalah 1 286 Masalah 2 291 Masalah 3 292 Masalah 4 293 Masalah 5 293 Masalah 6 293 Masalah 7 294 Masalah 8 294 Masalah 9 294 Masalah 10 296 Masalah 11 297 Masalah 12 297 Masalah 13 298 Masalah 14 299 Masalah 15 300 Masalah 16 dan Masalah 17 301 Fasal: Amalan-amalan Haji Mempunyai Tiga Bahagian: 302 Rukun, Wajib dan Sunat Haji Umrah, Permasalahan dan Hukumnya 305 Pertama 306 Kedua 308 Ketiga 310 Keempat 311 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab

viii al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Menetap di Makkah, Tawaf Wada’ dan Permasalahannya 313 Pertama 314 Kedua 318 Ketiga 319 Keempat 319 Kelima 320 Keenam 321 Ketujuh 322 Kelapan 323 Kesembilan 324 Kesepuluh 324 Kesebelas 325 Kedua Belas 327 Ketiga Belas 327 Keempat Belas 328 Kelima Belas 330 Keenam Belas 332 Ketujuh Belas 333 Kelapan Belas 334 Kesembilan Belas 335 Kedua Puluh 336 Kedua Puluh Satu 337 Kedua Puluh Dua 339 Kedua Puluh Tiga 339 Kedua Puluh Empat 342 Kedua Puluh Lima 344 Kedua Puluh Enam 347 Kedua Puluh Tujuh 347 Kedua Puluh Lapan 348 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab

ixKandungan Kedua Puluh Sembilan 348 Ketiga Puluh 355 Ketiga Puluh Satu 357 Ketiga Puluh Dua 361 Ketiga Puluh Tiga 361 Ketiga Puluh Empat 362 Ketiga Puluh Lima 365 Ketiga Puluh Enam 365 Ketiga Puluh Tujuh 367 Bab Ketiga Puluh Lapan 369 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Ziarah Maqam Rasulullah SAW dan perkara berkaitan dengannya 373 Pertama 377 Kedua 377 Ketiga 378 Keempat 378 Kelima 378 Keenam 381 Ketujuh 382 Kelapan 395 Kesembilan 396 Kesepuluh 397 Kesebelas 398 Kedua Belas 398 Ketiga Belas 400 Keempat Belas 400 Kelima Belas 400

xal-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Apa yang Wajib Dikenakan Kepada Orang Yang Meninggalkan Perintah Suruhan dalam Manasik atau Melakukan Perkara yang Diharamkan 411 Keenam Belas 401 Ketujuh Belas, Kelapan Belas, Kesembilan Belas 402 Kedua Puluh 403 Kedua Puluh Satu 404 Kedua Puluh Dua 405 Kedua Puluh Tiga 408 Kedua Puluh Empat 409 Bahagian Pertama 412 Bahagian Kedua 416 Fasal 426 Fasal: Pasal Ihsar 426 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Haji Kanak-kanak, Hamba, Wanita dan Sesiapa yang Sepertinya 433 Fasal 435 Fasal: Adab Kepulangan daripada Haji 441 Pertama 442 Kedua 443 Ketiga 444 Keempat, Kelima, Keenam 445 Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab Bab

xi Kandungan Penutup Fasal 458 Bibliografi 462 Tafsir 462 Hadith 463 Fiqh 464 Usul al-Fiqh dan Qawaid Fiqhiyah 468 Siasah Syari’ah 468 Lughah dan Bahasa 469 Sejarah dan Tarikh 469 Sejarah dan Biografi Tokoh 470 Tasawwuf 471 Kertas Kerja 472 457 Ketujuh 446 Kelapan 448 Fasal 448 Bahagian Pertama 449 Bahagian Kedua 453

xiial-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Kata Alu-Aluan ِ ْه لي َِ ت َط َاع إ َ ِن ْ اسَ ِ م ْت َي ج ْ الب ُّ ِ ِ َ عَلى النَّ ِ اس ح له َّ ِ ِ َ ل: »ول ِ القائ له َّ ِ د ل اْل َح ْمُ َ َّ أن د ُ له َ ، وأَ ْشَه ْ َك ُ ِ ي َ َ شر ه ال ُ الله َ و ْحَد ُ َّ له إال َ إ َ د ْ أن ال ُ ِ ًيل«، أَ ْشَه َسب ِنَا ْب ِي نَ َ ا و َحب ِّ ِي ِ َنا َ وَنب د ِّ ل َ عَل َ ى سي ِّ م َ ص َّ ه ه، اللُ َّ ل ُ ُسْو ه َ وَر ُ د ُْ َّمًد َ ا عب ُ َح م ِ إلى ه ِ َاع ِ وأَْتب ِه َ وأَ ْص َحاب ِ ه ِ ٍ َ و َعَلى آل َّمد ُ َح ََنا م َ ْوال َِن َ ا وم ذ ْخر ُ نَ َ ا و ِ ْع ي ِ َوَشف د. ُ َ ْع ما ب ْ ِن، أَ َّ ِّ الدي َ ْوِم ي Alhamdulillah, mengambil semangat dan inspirasi tahun 1444H bersamaan 2022 Masihi maka sekali lagi kami telah dapat menekuni serta mengemaskini dan mentashihkan semampu mungkin kesilapan dan penambahbaikan syarahan kitab kami al-Taudhih yang mensyarahkan kitab al-Idhah fi Manasik al-Hajj wa al-‘Umrah oleh Imam al-Nawawi. Sejujurnya, kitab ini telah kami terbitkan sekitar 14 tahun yang lalu. Saya nukilkan sedikit mukadimah kitab asal iaitu: Pada hari ini, Ahad bersamaan 26 Zulhijjah 1430H di belakang makam Ibrahim A.S dengan menghadap Kaabah dengan penuh kesyukuran penulis merafakkan pujian kepada Allah SWT Rabbul ‘Alamin yang mengurniakan pelbagai nikmat ant aranya dapat menyiapkan terjemahan kitab al-Idhah fi Manasik al-Hajj wa al-‘Umrah, karya Imam al-Nawawi Rahimahullah. Alhamdulillah, sekali lagi selepas kali ketiga diulang cetak dan penambahbaikan, maka pada kali ini saya mengambil kesempatan untuk melafazkan Alhamdulillah, dan rasa syukur atas kurnian-Nya sehingga dapat menyemak dengan tuntas mengambil masa hampir tiga bulan untuk membuat semakan dengan lebih tadqiq dan tahqiq.

xiii Ucapan jutaan terima kasih kepada ashabul fadhilah sahabat-sahabat saya: • YM Ustaz Tengku Ibrahim Helmi bin Tengku Mohammad • YBhg. Ustaz Muhammad Dawud al-Hawariy bin Hamizan • YBhg. Ustaz Abdul Rahman bin Abd Kodir • Cik Siti Nabilah binti Yusoff Semoga kemunculan kitab ini dan penerbitannya akan memberi kefahaman yang jelas kepada bakal jemaah haji dan umrah di samping menjadi panduan kepada petugas haji dan asatizah serta pembimbing ibadat haji dan umrah sebagai rujukan dalam permasalahan ibadat haji. Rasulullah SAW berpesan kepada kita: َ ْعَد ج ب ُّ ح َ أَ ُ لي ال ِّ ِ َي لَع َ أَ ْدر ني ال ِّ ِ ِ َك ُك ْم َ فإ َنَاس ذوا م ُ خ ُ يَها النَّ ُ اس ُّ َا أَ ي ِ َي هَذا َعام Maksudnya: “Wahai manusia, ambillah kerja-kerja haji kamu. Sesungguhnya aku tidak mengetahui apakah aku masih akan melaksanakan haji lagi selepas tahun ini,” Riwayat al-Nasa'i (3062) dengan lafaz ini. Begitu juga diriwayatkan dengan sedikit perbezaan lafaz oleh Muslim (1297), Abu Daud (1970), al-Tirmizi (886), Ibn Majah (3023) dan Ahmad (14593). Kami mengharapkan agar kitab al-Taudhih ini menepati dengan namanya untuk menjelaskan dan menghuraikan dengan lebih terperinci kehendak pengarang iaitu Imam al-Nawawi seterusnya memberi manfaat kepada masyarakat Islam yang ingin menjadi duyuf al-Rahman. Amin. Kata Alu-Aluan

xival-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Tujuan dan Metodologi Karya Ini - Kitab al-Taudhih Antara tujuan penulisan ini: • Memberi kefahaman fiqh dalam Mazhab al-Syafi‘i. • Memudahkan masyarakat Melayu memahami kitab yang tinggi nilainya seperti kitab ini. • Keperluan semua guru agama khususnya yang terlibat secara langsung urusan haji sebagai pembimbing untuk merujuknya. • Mengemukakan pandangan pelbagai mazhab yang lain yang mungkin mempunyai maslahah dan kesesuaian ketika pelaksanaan ibadat haji. Antara metodologi yang diguna pakai oleh penulis: • Menyusun bab seperti susunan yang telah dibuat oleh Imam al-Nawawi. • Memisahkan fasal-fasal tertentu bagi memudahkan pembacaan. • Menyebut tafsiran ayat al-Quran pada nota kaki berdasarkan pendapat ahli Tafsir dan ulama yang muktabar. • Menyebut tafsiran hadith pada nota kaki dan takhrij hadith. • Menyebut keistimewaan kitab al-Idhah fi Manasik al-Hajj wa al-‘Umrah 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8

xv • Menyebut dalil jika perlu dan juga wajah istidlal. • Mengemukakan data dan maklumat baru berkenaan dengan ukuran dan pembinaan Masjid al-Haram dan Masjid al-Nabawi. • Memasukkan fatwa ulama dan keputusan muzakarah. • Menterjemahkan biografi ulama secara ringkas. • Menerangkan sebahagian tempat-tempat yang disebut. • Menjelaskan maksud sesuatu benda seperti Hajarul Aswad dan lain-lain. • Memasukkan gambar dan peta jika perlu. Ini bertujuan dapat dilihat dengan lebih jelas. “Memudahkan masyarakat Melayu memahami kitab yang tinggi nilainya seperti kitab ini." 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 81 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 1 2 9 10 11 12 13 14 15 16 18 19 20 21 22 23 17 3 4 5 6 7 8 Tujuan & Metodologi Karya Ini - Kitab al-Taudhih

xvi al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Muqaddimah Iman al-Nawawi dalam al-Idhah ِ َظ ِام، نَ ِن ْ الع ِ ِ َ و ْالـم الطول َّ ِ َ و ِ اإلكرام َ ، و َ الف ْض ِل َ و ِ ْي ال َجَلل ِ ذ مد لله ُ ْال َح َ م َّ َس ِام َ، وَكر ِ ِ ْ الج ه ِ َ و َ ألطاف ِ ه ِ َعم ِ ِ َيل ن ْنَ َ ا جز َ َغ َ عَلي ْسب ِإلس َالِم َ، وأَ ِ َي هَد َانا ل الذ َّ ِلى ِ إ ه ِ َْفت َ وَرأ ِ ه ِ َ ْحَمت ِر ُاه ْم ب َن ِام َ، وَدَع َ َن األ ِ ْم م ِ ِ ه ه ْم َ ع َ لى غير ضَلُ َّ ِّ َ ين َ وَف ي ِ األدم َ ِ َك َ َ ذل َ َّسر َ ِام َ وي ِ ْ ال َحر ه ِ َيت ج ب ِّ ِ َن ح هم م هَ لُ ُ َ َع َم َ ا شر ِ هم ب َُ َم ِ َّ السالِم َ ، وأَكر َدار ْ ًال ِي ت َط َاع إليه َسب َ ِن ْ اسَ ه َ عَلى م ُ ج َّ َ َض َ ح َ ْعَو ِام َ، وَفر ِ َ واأل هور ِ ُّ الدُ ر ُّ َ على ت َكر اء والطَغ ِام. َّ َ ِي ت ْ ى األغب َّ َن النَّ ِ اس َ ح ِ م د أَ ْن َل َ إله ُ ه. وأَ ْشَه ه َ و ْأشَمَلُ ه َ وأََتَّمُ ه َ ، وأَ ْع َظَمُ ِ َ وأَ ْكَمَلُ َْلَغ ْ ال َح ْمد ه أَب ُ د أَ ْحَمُ ِه َ و َع َظَمت ِ ه ِ َجالل ِ ِ ْذَع ًانا ل ِ َ ، وإ ه ِ َت ي ِ َو َحدان ِ َ ًارا ب ِْقر ه، إ ِ َ يكَ لُ ه َ ال شر ُ الله َ و ْحَد ل ُ َِّ إ ِ ه ِ ِ َيقت ِن َخل الـْم َصطَفى م ُ ه ولُ ُس ُ ه َ وَر ُ د ُْ َّمًد َ ا عب ُ َح ن م د أَ َّ ُ ِ، وأَ ْشَه ه ِ ـت َّ ي ِ َو َصَمد

xvii 1 . ِ ْه َ ًف َا لَدي ه ْفض ًال َ وَشر ادُ ِ َ ، وَز َ ْه لَم َ عَلي ل ُ ى الله َ وَسَّ َّ ِ َ ، ص ه ِ ت َّ ِ ي َر ْن ب ِ َو ْالُم َخت ُار م Sesungguhnya haji merupakan salah satu rukun agama2 dan ia termasuk daripada sebesar-sebesar ketaatan kepada Rabb al-Alamin (Tuhan sekalian alam). Ia juga merupakan syiar para Nabi Allah3 dan sekalian hamba Allah SWT yang soleh, selawat dan salam ke atas mereka semua. Termasuk daripada sepenting-penting perkara ialah menjelaskan hukum-hukumnya, menerangkan manasik haji dan bahagian-bahagiannya, begitu juga perkara yang menjadikannya sah dan perkara yang merosakkannya, juga segala yang wajib, adab dan sunat, serta perkara yang berkaitan sebelum mengerjakan haji, dan perkara sesudah selesai melaksanakannya, menjelaskan perkara yang zahir (jelas) dan yang halus (rumit), menerangkan Tanah Haram Makkah, masjid, Kaabah, dan apa yang berkaitan dengan keduanya daripada sudut hukum dan keistimewaan4 Kota Suci Makkah berbanding dengan seluruh negara Islam yang lain. 1 Berkenaan dengan muqaddimah ini, penulis menukilkan nota kaki yang ditulis oleh Syeikh Abdul Fattah Husin Rawah al-Makki dalam bukunya al-Ifsah, antara lain katanya: Perkataan al-Jalal menggambarkan Tuhan yang bersifat Maha Agung dan kaitannya dengan kefardhuan haji. Perkataan al-Minan menggambarkan nikmat yang besar lagi mulia dan disifatkan demikian kerana dia yang menciptakannya. Perkataan Ni’mat ialah dengan maksud kurniaan ihsan dan manfaat tanpa sebarang gantian dan tujuan. Perkataan Altaf menggambarkan sifat lembutnya Tuhan yang membawa kepada kebaikan hamba di akhirat. Semoga kita mendapatkannya. Amin. Perkataan al-Salam dengan maksud syurga. Dinamakan demikian kerana penghuninya selamat daripada sebarang kebinasaan. Semoga Allah SWT kurniakan kepada kita sebagai penghuninya. Amin. Perkataan Haram untuk rumahnya atau Tanah Haram Makkah kerana haram memburu binatang dan memotong tumbuh-tumbuhan yang berada di kawasannya. 2 Dr. Yusuf al-Qardhawi dalam bukunya yang bertajuk Seratus Soal Jawab Haji dan Umrah berkata: Ibadat haji merupakan salah satu ibadah fardhu yang paling suci, mulia dan merupakan ritual keagamaan yang paling besar serta ibadah yang paling berbeza jika dibandingkan dengan tiga ibadah fardhu yang lain iaitu solat, puasa dan zakat. Ia juga merupakan salah satu rukun utama di antara rukun Islam yang lima. 3 Kenyataan ini menunjukkan thabitnya perlakuan haji di kalangan Nabi dan inilah yang zahir daripada pendapat ulama bahawa semua Nabi dan Rasul melakukan ibadah haji. Lihat al-Ifsah (hlm. 26). 4 Antaranya ditambahkan pahala amalan. Syeikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid mengarang buku khusus yang bertajuk Khasais Jazirah al-Arab menerangkan kelebihan Kota Makkah dan Semenanjung Tanah Arab. Muqaddimah Iman alNawawi dalam al-Idhah

xviii al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Aku susun dan himpunkan kitab ini secara menyeluruh, merangkumi semua matlamat dan objektif, serta mencakupi segala keperluan jemaah haji berkenaan usul, cabang dan perkara-perkara yang rumit berkaitan dengannya. Aku sekalikan dengan segala mutiara indah yang tidak selayaknya bagi para bakal haji terlepas pengetahuan tentangnya dan memahaminya. Aku tidak hanya menghadkan kepada keperluan yang lazim dan biasa sahaja, tetapi membincangkan juga apa yang dihajati oleh penuntut, dengan harapan supaya bakal haji tidak terlepas atau hilang pengetahuan dalam perkara yang berkaitan haji pada kebanyakan masa, sehingga dia tidak lagi perlu bertanya kepada seseorang berkenaan haji dalam banyak keadaan yang berlaku. Matlamat dan tujuanku ialah, apabila bakal haji membaca kitab ini, maka ia sudah memadai daripada meminta fatwa dan bertanya kepada orang lain. Aku amat berharap agar tidak berlaku kepadanya sesuatu permasalahan kecuali terdapat (jawapannya) di dalam buku ini berserta dengan nasnya. Kebanyakan dalil dibuang semata-mata bagi meringkaskan kerana bimbang ianya boleh menjemukan seseorang disebabkan kerana telah membanyakkannya. Aku berusaha untuk menjelaskan ibarat ayat dan meringkaskannya supaya difahami oleh orang awam dan tidak dicela oleh ahli feqah dan ulama kerana faedahnya yang banyak dan meliputi. Begitu juga diharapkan cara ini dapat memberi manfaat kepada orang kebanyakan serta yang cerdik pandai. Syeikh al-Imam Abu 'Amr Ibn al-Solah Rahimahullah telah mengarang kitab yang amat bernilai berkenaan dengan per-masalahan haji. Aku telah nyatakan tujuan dan matlamatnya dalam kitab ini. Di samping itu, aku tambahkan yang seumpamanya atau lebih daripada itu maklumat berharga yang amat diperlukan untuk mengetahuinya, yang menjadi cita-cita kepada para pelajar untuk mendapatkannya. Kepada Allah SWT sahaja sandaran dan harapanku untuk berserah.

xix BAB 01 Adab-adab musafir dan di penghujungnya terdapat juga fasal yang berkait dengan kewajipan haji. Penjelasan tentang Ihram, serta menjelaskan tentang perkara-perkara yang diharamkan pada waktu Ihram, kewajipan-kewajipan serta perkaraperkara sunatnya. Penjelasan tentang cara masuk ke Kota Suci Makkah – semoga Allah SWT menambahkan kemuliaannya. Begitu juga, perkara-perkara yang berkaitan dengannya. Di dalam bab ini, terdapat lapan fasal. Ia mewakili hampir keseluruhan kitab, dan pada penghujungnya terdapat penjelasan berkenaan segala rukun haji, wajib, sunat dan adabnya secara ringkas. Penjelasan tentang Umrah Berkenaan tinggal menetap di Kota Suci Makkah, Tawaf Wada’, serta terdapat beberapa jumlah yang banyak berkaitan Makkah, tanah Haram, Kaabah, masjid dan hukum-hakamnya. Berkenaan ziarah Maqam Rasulullah SAW dan hal yang berkaitan dengan Kota Madinah. BAB 02 BAB 03 BAB 05 BAB 06 BAB 04 Kitab ini mengandungi lapan bab : Muqaddimah Iman alNawawi dalam al-Idhah

xxal-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah BAB 07 BAB 08 يل. ُ ِ ْعَم ْ الَوك ِ ِ َي ون هَو َ ح ْسب ُ يق َ و ُ ِ الت ْوف َّ ِ ِ ّ الله َوب Telah thabit di dalam al-Sahihain daripada Ibn Umar R.Anhuma, bahawa beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda: ول َّمًد َ ا رُس ُ ُ َح ن م ه َ وأَ َّ اللُ َّ َّ ِال لَه إ َِ َ إ ِ أَ ْن ال ادة ُ َ عَل َى خ ْم ٍس َ شَه َ َي ا ِإل ْس َالم ِ ن ُ ب َ َض َ ان. ج َ ، و َصْوِمَ رم ِّ ِ َ ، و ْال َح ِ َّ الزَكاة ِ َيتاء ِ َ ، وإ َِق ِام َّ الص َالة ِ َ ، وإ ّ الله Maksudnya: “Islam dibina5 atas lima perkara, iaitu mengucap dua kalimah 5 Rasulullah SAW mengumpamakan agama Islam itu dengan sebuah bangunan yang kukuh berdiri atas asas-asas dan kaedah yang teguh sebagaimana yang digambarkan oleh Dr. Mustafa al-Bugha dalam al-Wafi. Dan seterusnya fasal berkenaan kuasa para wali terhadap jemaah haji yang masih kecil, penerangan apa yang harus bagi orang yang menjaganya untuk melakukannya, apa yang tidak harus, apa yang wajib dan yang tidak wajib. Perbahasan ini juga mengandungi banyak maklumat yang berharga. Seterusnya, terdapat juga fasal berkenaan zikir yang disunatkan pada setiap masa. Aku khatamkan (tutup) buku ini dengannya (zikir-zikir tersebut). Berkenaan apa yang mesti atau dikenakan kepada orang yang meninggalkan suruhan ketika ibadah haji atau melakukan larangan. Perbincangan ini mengandungi nilai yang berharga dan kelebihan yang banyak. Haji bagi kanak-kanak, hamba dan orang yang seumpama keduanya.

xxi syahadah, mendirikan solat, menunaikan zakat, mengerjakan haji6 dan berpuasa di bulan Ramadhan.” 7 Telah thabit juga hadith yang sahih di dalam al-Sahihain, daripada Abu Hurairah 'Abd al-Rahman bin Sakhr RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda: ه ُّ م ل ْدته أُ َ ْوِم َ وَ ِ َ كي ِه نوب ذُ ُ ْن ِ َ َج م َ ْفُس َق خر ل ْم ي ف َث وَ ُ ْ َر ْ َت فَل ْم ي َي ج ْ هذا الب ِّ َ ْن َ ح م Maksudnya: “Sesiapa yang menunaikan haji, kemudian tidak melakukan rafath8 dan fasiq, nescaya dia keluar daripada dosa-dosanya9 sebagaimana saat dilahirkan daripada perut ibunya.” 10 Ulama menjelaskan: Rafath ialah istilah bagi setiap perkara yang lagha, kata-kata yang keji, dusta dan batil, perlakuan maksiat dan juga senda gurau 6 Haji merupakan ibadat harta dan badan yang mengandungi banyak faedah sama ada perseorangan atau masyarakat. Ia merupakan satu muktamar atau multaqa ummah sedunia dari pelbagai negara dan bangsa. 7 Riwayat al-Bukhari (8), Muslim (16), al-Tirmizi (2612), al-Nasa'i (107/108) dan Musnad Imam Ahmad (26/2, 93 dan 120). 8 Ibn Hajar berkata: Rafath adalah jimak. Sedangkan al-Azhari berkata: Rafath ialah nama bagi keinginan nafsu syahwat antara lelaki dan perempuan. Resolusi Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Kali ke-30 Musim Haji 1435 Hijrah/ 2014M menetapkan: • Keperluan mengetahui secara mendalam al-rafath, al-fusuq, al-jidal serta mengelakkannya bagi mendapat haji yang mabrur. • Persentuhan dengan sengaja tanpa berlapik antara lelaki dan wanita yang menimbulkan syahwat ketika berihram samada inzal atau pun tidak, kedua-duanya berdosa dan dikenakan Dam Takhyir dan Taqdir ke atas lelaki sahaja. • Persentuhan secara berlapik antara lelaki dan wanita semasa berihram dan bersyahwat adalah berdosa tetapi tidak dikenakan dam walaupun inzal. 9 Iaitu dosa-dosa kecil sahaja. Ada pendapat mengatakan bahawa ia termasuk dosa besar dan segala dosa kecil iaitu yang membabitkan kezaliman kepada hamba-hamba Allah SWT. Inilah pendapat al-Qurtubi dan al-Qadhi `Iyadh. Tetapi al-Tabari berkata: Ia ditanggung kepada kezaliman di mana orang tersebut bertaubat dan lemah daripada menunaikannya kembali (minta maaf dan membayar ganti rugi). Ini juga pendapat Ibn Nujaim. Pengarang al-Ifsah berpendapat: Hadith berkenaan dengan keampunan Allah SWT kepada yang melakukan kezaliman dan pembunuhan hanya diberi kepada yang berdoa pada pagi Muzdalifah (10 Zulhijjah) termasuk dalam hadith yang dhaif sepertimana yang disebut dalam al-Hasyiah. 10 Riwayat al-Bukhari (1820) dan Muslim (1530). Muqaddimah Iman alNawawi dalam al-Idhah

xxii al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah yang melampau tanpa wujud perasaan malu di dalam jiwa. 11 Fasiq pula ialah keluar daripada kepatuhan terhadap Allah SWT. Dan thabit di dalam al-Sahihain daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda: ٌ ه َ جَزاء ْ َسَ لُ ُ َ لي ور ُ ْر المب ج َ هَم َ ا، و َ الحُّ ْنَُ َي َما ب ِ ة ل ٌَ فار َّ ِ َ ك َ ة ل ُ ى العْمر َِ ة إ ُ َ العْمر ُ ة َُّ ل َ الجن َِّ إ Maksudnya: “Satu umrah ke umrah lain adalah penghapus dosa di antara keduanya. Dan haji yang mabrur12, tidak ada balasan baginya (yang mengerjakannya) selain syurga.”13 11 Namun pendapat yang lebih tepat maksud rafath di sini ialah jima’, dan Imam al-Nawawi telah mensahihkannya dalam al-Fatawa (hlm. 93). 12 Haji mabrur telah ditakrifkan oleh ramai ulama dengan beberapa pengertian. Kami nukilkannya seperti berikut: • Ibn Khalawaih – salah seorang pakar bahasa Arab berasal dari Yaman (wafat 370H) – berkata bahawa haji mabrur adalah haji yang maqbul (diterima oleh Allah SWT). • Ulama lain berpendapat bahawa ia adalah haji yang (pelaksanaannya) tidak dicampuri oleh dosa. Pendapat ini dipilih dan dikuatkan oleh al-Imam Nawawi seorang faqih bermazhab Syafi’i dan pakar hadith. • Al-Qurtubi berkata, bahawa pendapat-pendapat yang dinukilkan tentang pentafsiran lafaz ini memiliki makna yang tidak jauh berbeza, iaitu bahawa haji yang mabrur adalah haji yang semua hukumnya dipenuhi serta dilaksanakan dengan sempurna. • Al-Hasan al-Basri memberi jawapan maksud haji mabrur ialah apabila seseorang itu pulang ke tanah wafatnya dengan perasaan zuhud pada dunia dan inginkan akhirat. • Al-Hafiz Ibn Hajar berkata, antara pendapat berkenaan haji mabrur adalah bahawa haji yang mabrur itu akan tampak di kemudian hari; apabila seseorang kembali daripada melaksanakan haji dan kebaikannya semakin bertambah daripada sebelumnya, maka hajinya mabrur. • Ibn al-Athir menyatakan bahawa maksud haji mabrur adalah haji yang tidak bercampur dengan dosa. Ini kerana al-mabrur adalah daripada perkataan al-birr yang bermaksud ketaatan. (Lihat al-Nihayah, 1/117) Inilah sebahagiannya seperti yang dinukilkan dalam kitab Fath al-Bari oleh al-Hafiz Ibn Hajar alAsqalani dan Imam al-Syaukani di dalam Nail al-Autar. Pendapat yang asah menyatakan bahawa yang mabrur ialah yang tidak dicemari dengan dosa. Dikatakan juga sebagai maqbul (diterima). Daripada tanda penerimaan bahawa seseorang itu pulang di mana keadaannya dan sikapnya lebih baik daripada sebelumnya. Beliau tidak lagi mengulangi maksiat. 13 Riwayat al-Bukhari (1772) dan Muslim (1349).

xxiii Pendapat yang asah (lebih sahih) menyatakan bahawa haji yang mabrur adalah yang tidak dicemari dengan dosa.14 Dikatakan juga sebagai maqbul (diterima). Antara tanda penerimaan adalah bahawa seseorang itu pulang di mana keadaan dan sikapnya lebih baik daripada sebelumnya. Beliau juga tidak lagi mengulangi perbuatan maksiat.15 Berkenaan dalil-dalil kelebihan dan fadhilat haji16, maka ia adalah amat banyak lagi masyhur, dan terdapat di dalam al-Sahihain, serta selain keduanya, dan apa yang kami telah isyaratkan sudah memadai. Kami mulakan sekarang berkenaan segala bab-bab kitab dan objektifnya (maqasidnya) dengan memohon pertolongan kepada Allah SWT dan mengharapkan bantuan daripada-Nya, serta taufiq, hidayah, perlindungan dan pemeliharaan daripadaNya. 14 Dosa di sini sekalipun dosa kecil jika dia bertaubat pasti diampunkan. 15 Jemaah haji perlu berusaha untuk mendapat haji mabrur dan istiqamah terhadap penghayatan, pengamalan, akhlak, budaya dan cara hidup selepas haji untuk melahirkan modal insan yang rabbani, holistic dan berpegang teguh kepada akidah Ahli Sunnah wa al-Jama’ah. Ini kerana Jemaah haji merupakan agen perubahan ummah yang mampu membentuk Baldatun Tayyibatun wa Rabbun Ghafur berpandukan maqasid syari’ah. Ibadah menunaikan haji ini bukan sekadar untuk pembaikan diri malah untuk pembangunan masyarakat sekelilingnya. Adalah diharapkan semoga generasi Jemaah haji sekembali dari tanah suci menjadi mereka yang soleh dan musleh. (Lihat Resolusi Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Kali ke-30 Musim Haji 1435 Hijrah/ 2014M) 16 Ramai ulama mengarang buku yang membicarakan berkenaan dengan fadhilat haji, antaranya Syeikh al-Muhaddithin Maulana Muhammad Zakaria yang bertajuk Hikmah dan Fadhilat Haji, Umrah dan Ziarah. Muqaddimah Iman alNawawi dalam al-Idhah

xxival-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah “Berkenaan dalil-dalil kelebihan dan fadhilat haji, maka ia adalah amat banyak lagi masyhur, dan terdapat di dalam al-Sahihain, serta selain keduanya, dan apa yang kami telah isyaratkan sudah memadai.”

Adab Bermusafir dan Permasalahannya BAB 01

2al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah Adab Bermusafir1 dan Permasalahannya Sunat meminta pendapat daripada orang yang bijak dan teguh agamanya, luas pengalamannya, serta memiliki ilmu yang mendalam berkenaan ibadah haji pada masa kini. Menjadi kewajipan bagi yang ditanya buah fikirannya untuk bersungguh-sungguh memberi nasihat2 dengan ikhlas, tanpa mengikut hawa nafsu. Begitu juga tanpa mengharapkan habuan dan keuntungan peribadi, atau yang diharapkannya agar memberi manfaat dalam urusan dunia. Ini kerana seseorang yang diminta buah fikiran itu adalah seseorang yang diberikan amanah3 , dan agama itu diasaskan dengan nasihat.4 1. Perkataan safar bermaksud berubah atau tidak terurus. Ini kerana orang yang bermusafir walaupun pada awal perjalanannya kemas dan tersusun rapi, tetapi pada akhirnya dalam keadaan kusut-masai dan berubah. Ini kerana perjalanan telah mengubah keadaannya. Ulama fiqh telah membahagikan hukum musafir kepada dua jenis: • Musafir taat sama ada yang wajib atau sunat. Adapun yang wajib seperti menunaikan ibadat haji dan yang sunat pula seperti ziarah-menziarahi untuk mengukuhkan tali silaturrahim. • Musafir maksiat seperti untuk berjudi, merompak, menyamun dan seumpamanya. • Adapun dalil yang menggalakkan kita bermusafir ialah firman Allah SWT: ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦڦ ڦ ڄ ڄ Maksudnya: Dia lah yang menjadikan bumi bagi kamu mudah digunakan, maka berjalanlah di merata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki yang dikurniakan Allah, dan (ingatlah), kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula, (maka hargailah nikmat-Nya dan takutilah kemurkaan-Nya). (Surah al-Mulk: 15) 2. Fudhail bin Iyadh berkata: “Tidaklah orang yang paling unggul di kalangan kami, mereka yang banyak solat atau puasa tetapi mereka yang mempunyai jiwa yang pemurah, hati yang sejahtera dan melaksanakan nasihat untuk umat.” 3. Ini berdasarkan hadith riwayat Ahmad dalam Musnadnya (5/274). 4. Ini berdasarkan hadith sahih riwayat Muslim (55), Abu Dawud, al-Nasa'i dan lain-lain. Antara lain Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Nasihat untuk Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya, pemimpin umat Islam dan orang awam.” PERTAMA

3 Adab Bermusafir dan Permasalahannya KEDUA Apabila telah nyata keazaman seseorang untuk melaksanakan ibadat haji, maka sudah seyogia baginya untuk beristikharah5 kepada Allah SWT. Istikharah6 ini bukan merujuk kepada ibadat haji kerana ia sudah tetap baik tanpa syak dan ragu-ragu lagi. Tetapi ia merujuk kepada memilih waktu yang terbaik untuk pergi menunaikan ibadah haji. Justeru, sesiapa yang ingin melakukan istikharah, maka hendaklah solat dua rakaat sunat7 (yang bukan solat fardhu). Kemudian berdoalah dengan doa ini: ِن ل َك م َُ ْسأ ِ َك َ وأَ قدرت ُِ ُ َك ب ِر ِ َك َ وأَ َستقد ْلم ِ ِع ُ َك ب ِير تخ ْسَ ّنِي أَ ِ م إ ّال ُلهَّ ُ لم َّ ْن َت َ ع م َ وأَ م َ وَل أَ َعلُ ُ َ وَت ْعَلُ ِر َ أَ ْقد ُ َ وَل ِر ّن َكَ تْقد ِ ي ِم َ فإ ِ العظ ِ َك َ َف ْضل ا العام ِ َي هَذ َ ج ف ل َ ى الحِّ َِ ِي إ ن َ ذَهاب م أَ َّ ن كنْ َت َ ت َعلُ ُ ِ م إ َّ ه اللُ َّ ُ ِوب ُ الغي ِ ه ِ ِ ل ِ وآج ِ له ِ َ ي وعاج ِ أَمر َة ب ِ ِ َي و َعاق َ َعاش َ َ اي وم دني ُ ِ ِ يني َ و ِي د ِي ف ٌ ل َخير 5. Istikharah pada bahasa bermaksud menuntut kebaikan dalam sesuatu perkara. Dikatakan beristikharahlah kepada Allah SWT nescaya diberi pilihan untukmu. Pada istilahnya pula memohon pilihan atau memohon kurniaan sesuatu perkara yang menjadi pilihan Allah SWT, sama ada dengan cara bersolat atau berdoa sebagaimana yang thabit berkenaan hadith istikharah. 6. Antara fadhilat istikharah ialah daripada Saad bin Abi Waqqas RA, sesungguhnya Nabi SAW bersabda: ،ِ ِ َخ َارَة الله ْ ُكُه ْ است َ َ تر آدم ْ ِن َ ِ اب ْن َ شَق َاوة ِ َم َ ا قَض ُ ى اللهَ لُه َ ، وم ِ اه ب ِ َض ُ َ ر آدم ْ ِن َ ِ اب ادة ْن َ سَع َ ِ م َم َ ا قَض ُ ى اللهَ لُه. ِ َ َ س َخ ُطُه ب آدم ْ ِن َ ِ اب ْن َ شَق َاوة ِ َوم Maksudnya: “Antara kebahagiaan anak Adam ialah dia redha kepadanya dengan apa yang diputuskan Allah SWT, dan antara kecelakaan anak Adam ialah dengan meninggalkan istikharah kepada Allah dan antara kecelakaan anak Adam ialah merasa marah dengan ketetapan Allah SWT kepadanya.” Riwayat al-Tirmizi (2151) 7. Ini berdasarkan hadith riwayat al-Nasa'i. Al-Sindi berkata: Hadith ini menunjukkan betapa prihatinnya Rasulullah SAW mengajar para sahabat berkenaan dengan solat istikharah kerana besarnya manfaat seperti mana diajar surah daripada al-Quran. Ulama’ bersepakat menyatakan bahawa hukum solat istikharah adalah sunat.

4al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah ٌ ه ّ شر نُ َّ م أَ ن كنْ َتَ ت ْعَلُ ُ ِ م َ وإ َّ ه ، اللُ َّ ِ ِيه ِي ف ِ ْك ل َار م ب ي ثَّ ُ ِ ره ل َ ِّس ُ ِ َي وي ه ل ُْ در َف ْاقُ ي ِّ ه َ عن ِ ْفُ ِ َ ف ْ اصر ه ِ ِ ل ِ وآج ه ِ ِ ل ِ َ ي وعاج ْر ِ أَم َة ب ِ ِ َي و َعاق َ َعاش ِ ِ يني َ وم ِي د ِي ف ل . ِ ِه ِي ب ضن ِّ َ يث َ ك َ ان ّ ثم ر ُ َ َ ح ْر ِ ْي ال َخي ْ ل در نه َ و ْاقُ ُ ِ ْف َ ني ع َو ْ اصر Maksudnya: “Ya Allah, aku memohon pilihan yang terbaik daripada-Mu menurut ilmu-Mu. Aku juga mohon takdir yang terbaik menurut takdir-Mu. Aku mohon limpah kurnia-Mu yang agung, kerana hanyasanya Engkau sahaja yang mentakdirkan bukan aku yang mentakdirkan. Hanya Engkau sahaja yang tahu dan aku tidak tahu. Hanya Engkau sahaja yang mengetahui ilmu ghaib. Ya Allah, jika Engkau tahu pemergianku menunaikan haji pada tahun ini baik untuk diriku, untuk agamaku, untuk hidupku dan untuk matiku, dan untuk urusanku di dunia dan akhirat, takdirkanlah ia untukku, permudahkanlah untukku dan kemudian berkatilahku dalam urusan ini. Ya Allah, jika Engkau tahu perkara ini tidak baik untukku, untuk agamaku, untuk hidupku dan untuk matiku, dan untuk urusanku di dunia dan akhiratku, jauhkanlah ia daripadaku dan jauhkanlah diriku daripadanya. Takdirkanlah diriku beroleh kebaikan yang sepatutnya kemudian buatkanlah diriku redha dengannya.” 8 Pada rakaat pertama selepas bacaan al-Fatihah, disunatkan membaca surah al-Kafirun dan pada rakaat kedua pula membaca surah al-Ikhlas. Selepas istikharah9 dilakukan, hendaklah menerima apa yang terbuka pada hatinya dengan lapang dada. 8. Riwayat al-Nasa'i (3253). 9. Antara hikmah solat istikharah ialah menyerahkan segala urusan kepada Allah SWT. Selain itu, hikmahnya juga ialah mengeluarkan seseorang daripada rasa kekuasaan dan keperkasaan diri sendiri dan bergantung harap kepada Allah SWT dalam mencapai kebaikan dunia dan akhirat.

23Adab Bermusafir dan Permasalahannya barangan perniagaannya pada awal pagi, lalu dia menjadi kaya dan hartanya bertambah banyak. Hadith ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dan al-Tirmizi, katanya: Hadith ini adalah hasan.40 KEEMPAT BELAS Sunat ketika ingin keluar dari rumahnya (bagi memulakan musafir), untuk mendirikan solat dua rakaat. Dibaca pada rakaat pertama selepas al-Fatihah dengan membaca surah al-Kafirun dan pada rakaat kedua selepas bacaan alFatihah dengan surah al-Ikhlas. Nabi SAW bersabda: ْ َن ي ِ ه ْم ح ُ نَْد ِ هَما ع ُ ع ْ َكُ َر ْ ِن ي تي ْن َ رْكَعَ ِ ِ أَ ْفَضَل م ه ِ نَْد أَ ْهل ِ د ع ٌ ل َف أَ َح َّ َ َ ا خ م َ يد َّ السَفر ُ ِ ر ُ ي Maksudnya: “Tiada sesuatu yang ditinggalkan oleh seseorang pada kaum keluarganya lebih utama daripada dua rakaat yang dikerjakan di sisi mereka ketika hendak keluar bermusafir."41 Sunat selepas selesai solatnya untuk membaca ayat al-Kursi42 dan surah alQuraisy43. Ini kerana terdapat athar daripada golongan salaf, di samping apa yang diketahui dengan keberkatan al-Quran pada setiap sesuatu dan setiap masa. Antara athar tersebut ialah: 40. Riwayat Abu Dawud (2599) dan al-Tirmizi (1212) 41. Riwayat Ibn Abi Syaibah di dalam al-Musannaf (4914), daripada al-Mut'im bin Miqdam RA 42. Dalam al-Ifsah menyebut: Kemunasabahan pada ayat Kursi dibuka dengan lafaz al-Hayy al-Qayyum hingga akhirnya kerana Allah SWT menanggung serta menguasai sesiapa yang menyerahkan diri kepada-Nya. 43. Berkenaan dengan surah al-Quraisy pula, munasabahnya ialah wujudnya dua nikmat yang besar iaitu memberi makan daripada lapar dan aman daripada ketakutan. Dan sememangnya orang yang musafir memerlukan kedua-dua perkara tersebut.

24al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-'Umrah ه ُ ه ُ َ َ ْكر به َ شيء ي ُ ِ ص ُ ِ َ لم ي ه ِ ِ ل َنْز ْن م ِ وجه م ُ خر ُ ِ َند ي ع ِّ ِ ْ س ََة ْ ال ُكر َ أَ آي َ َن قر ن م أَ َّ ه ِ َنَْسك ِن م ِ َع م ْ ج َر تى ي َّ َح Maksudnya: “Sesungguhnya sesiapa yang membaca ayat al-Kursi ketika keluar rumahnya, nescaya tidak terkena musibah sehingga dia pulang daripada ibadah hajinya.” Inilah yang dinukilkan daripada sekumpulan sahabat. Kemudian berdoalah44 dengan menghadirkan hati yang penuh ikhlas dengan doa yang mudah baginya berkaitan urusan dunia dan akhiratnya. Dia hendaklah me44. Dinukilkan daripada Ahasin al-Kalim Syarah al-Hikam berkenaan dengan kelebihan doa dan sebab diperkenankan doa: Tatkala ibadat diibaratkan dengan doa, ia menunjukkan bahawa memberi pahala sebagai penerimaan. Benarlah sabda Nabi SAW yang diriwayatkan daripada Nu’man bin Basyir: ادُة َ َ ب ِ َ ُ هَو الع ُّ الدَعاء ن َّ إ Maksudnya: “Sesungguhnya doa itu ialah ibadat.” Dan hadith yang lain, Rasulullah SAW bersabda: ُ أُ َ عطي الإ َجابة ُّ الدَعاء َي ِ َ ْن أُ ْعط م Maksudnya: “Sesiapa yang dikurniakan doa pasti diperkenankan.” Riwayat al-Tabarani (1022) Hadith yang lain: ِ ِ ُ وعنه باب الإ َجابة َ َ اب الدعاء ٍ ب ِ َ يفت َح َ عَلى عبد الله ل َ َ ا ك َ ان ُ م Maksudnya: “Pastilah Allah SWT akan membuka pintu doa kepada hamba-Nya dan membukan pintu ijabah (jawapan) daripada-Nya.” Allah SWT amat murka kepada golongan yang tidak memohon doa kepada-Nya sepertimana kata syair arab:

25Adab Bermusafir dan Permasalahannya mohon doa kepada Allah SWT supaya diberi pertolongan dan taufiq ketika dalam permusafiran, dan selainnya daripada segala urusannya. Apabila dia bangkit daripada duduknya, dia hendaklah berdoa seperti mana kami riwayatkan daripada hadith Anas RA: ِ َي وما لم َّمن َا أََه ِى م ن ِ م ْ اكف َّ ه لُ َّ مت َ ال ُ ت َص ِ َك ْ اعَ هت َ وب ُ ج َّ م َ إل َ يك َ تَو َّ ه للُ َّ ا َ ْن أَن ِ ِ َك م وذ ب ُ ع ني أَُ ِّ ِ م إ َّ ه للُ َّ ِ َى ا ِ َى ذنب ِر ل ِ َّ ي الت َ قوى و ْ اغف ودن ِ َّ ه اللهم َ زِّ م ب َّ ت أَ ْهَ ُ ْجَهَل ْو ي ْو أَ ْجَهَل أَ َم أو أُ ْظَلَم، أَ ِ ْو أَ ْظل ِ ّل ْ أو أَُزّل، أَ ل ْ أو أُ َضّل، أو أز َّ أَ َض ِلله با َّ ِال وَة إ ال قَّ ُ ت َ ع َ لى الله، و َال حْوَل َ و كْل ُ َّ ي َ، تَو َعَل َّ َ َغض ُب لتُه ي َ َ َ إ ْن َ سأ ُنَ َّي أََدم لُه َ وب َ ْك َت ُ سوأََ َ َغض ُب إ َن تر الله ي ُ Allah SWT murka jika kamu tidak berdoa kepada-Nya, Sedangkan manusia jika kamu meminta daripadanya nescaya dia marah. Terlaksananya doa dengan dua jalan, iaitu: i. Hati yang sentiasa mengingati Allah SWT. ii. Bermula dengan bertaubat. Untuk berdoa, kita diajarkan adab-adab doa, sama ada sebelum, semasa dan selepas berdoa. Syarat utama berdoa adalah dengan menghadirkan hati ketika berdoa dan berharap agar Allah SWT memustajabkannya (mengabulkannya). Allah SWT memilih penerimaan doa ( ) mengikut kehendak dan waktunya kerana tiga sebab: i. Kerana kasih sayang terhadap hamba-Nya, namun boleh jadi tidak baik dan tidak diberi. ii. Boleh menetapkan hukum-hukum perhambaan pada pandangan hamba dan menzahirkan kekuatan kuasa Tuhan yang bersifat Rububiyyah. Sebaliknya kalau mesti dapat apa-apa yang dikehendaki oleh hamba, sudah tentu seolah-olah paksaan kepada Tuhan, dan ini adalah batil. iii. Kerana doa itu sendiri bersifat ubudiyah yang menzahirkan kelemahan hamba-Nya. Sebaliknya, sekiranya penerimaan doa itu berdasarkan kehendak hamba, sudah tentu tidak ada kelemahan hamba itu pada perkara yang dicintai dan terbatallah maksud taklif dan makna keberhajatan makhluk kepada al-Khaliq.