HADIS MUTAWATIR DAN HADIS AHAD

HADIS MUTAWATIR
HADIDS MADUANTNAWATIR

HADHAISDISAAHHAADD

AHLI GROAUPh:SlHiIRgAroup:shira
:MARDHIAH
:DIYANA :mardhiah
:NAJWA
:diyana
:najwa

Hadis Dari segi bahasa
Mutawatir
Berterusan atau berturutan

Dari segi istilah

Satu hadis diriwayatkan oleh sejumlah perawi
yang ramai dam mustahil pada adat mereka
berpakat melakukan pendustaan terhadap hadis
rasul (S.W.A).

Syarat Hadis Perkhabaran hadis hendaklah diterima
Mutawatir melalui pancaindra yang lima. Contoh,
seorang perawi berkata: kami dengar
(‫ )ﺳﻤﻌﻨﺎ‬atau kami lihat (‫)رأ ﻳﻨﺎ‬.

Hadis tesebut hendaklah diriwayatkan oleh
perawi yang ramai. Ulama berbeza pendapat
berkaitan had bilangan perawi hadis
mutawatir.

‫ﻃﺒﻘﺎت‬ Jumlah perawi seimbang pada setiap ‫ﻃﺒﻘﺎت‬
thabaqat
[peringkat] sanad iaitu daripada ‫ ﻃﺒﻘﺎت‬yang pertama
sehingga ‫ ﻃﺒﻘﺎت‬yang terakhir.

Bilangan perawi yang ramai mencapai satu
tahun mustahil pada adat mereka berpakat
untuk melakukan prndustaan terhadap Rasul
(S.W.A).

PEMBAHAGIAN HADIS MUTAWATIR

MUTAWATIR LAFAZHI: MUTAWATIR MA’NAWI

TA’ARIF:HADIS MUTAWATIR YANG SAMA TA’ARIF : HADIS MUTAWATIR YANG SAMA
DARI SEGI LAFAZ DAN MAKNA DARI SEGI LAFAZ TAPI BERLAINAN MAKNA

CONTOH:” SESIAPA YANG SENGAJA CONTOH:HADIS MENGENAI RASULULLAH
MENDUSTAI AKU MAKA BERSEDIALA MENGANGKAT TANGAN KETIKA BERDOA.
UNTUK MENEMPATKAN DIRI DI
NERAKA”{RIWAYAT AL-BUKHARI} HADIS BERKAITAN INI DIRIWAYATKAN
DENGAN BERBAGAI BAGAI LAFAZ
HADIS INI DI RIWAYAT LEBIH DARI 70 SEHINGGA ADA YANG MENGATAKAN
ORANG PERAWI DALAM KALANGAN SAMPAI SERATUS LAFAZ HADIS
SAHABAT DAN DIIKUTI BILANGAN YANG
SAMA ATAU LEBIH YANG LAINNYA. SEMUANYA MENCERITAKAN RASULULLAH
MENGANGKAT TANGAN KETIKA BERDOA.

HUKUM BERAMAL DENGAN
HADIS MUTAWATIR

~WAJIB BERAMAL DAN
DITERIMA SEBAGAI HUJAH.

~HADIS MUTAWATIR IALAH
ILMU QAT’I.

~HADIS MUTAWATIR ADALAH
ILMU THOROWI YANG TIDAK
BOLEH DIPERTIKAIKAN.

Pengujahan Hadis Mutawatir

Hadis mutawatir memberi ilmu
daruri iaitu suatu keyakinan yang
wajib diterima secara pasti. Ia
seumpama seorang yang telah
menyaksikan sendiri sesuatu
peristiwa yang tidak boleh
dinafikan .

Justeru, semua hadis mutawatir
diterima tanpa perlu disoal
selidik dahulu tentang kedudukan
perawinya. Hadis mutawatir
sebagai ajaran islam memiliki
kedudukan lebih tinggi dari hadis
ahad.

Contoh:
Rasulullah S.A.W. telah bersabda

ً‫ إِ ﱠن ﷲ ﻻ َﯾ ْﻘ ِﺑ ُض اﻟ ِﻌ ْﻠ َم ا ْﻧ ِﺗ َزا َﻋﺎ‬:‫ﻋن ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻋﻣروﺑن اﻟﻌﺎص رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻗﺎل ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول‬
‫َﯾ ْﻧ َﺗ ِز ُﻋ ُﮫ ﻣن اﻟ ِﻌﺑﺎ ِد و َﻟ ِﻛ ْن َﯾ ْﻘ ِﺑ ُض اﻟ ِﻌ ْﻠ َم ِﺑ َﻘ ْﺑ ِض اﻟ ُﻌ َﻠ َﻣﺎ ِء ﺣ ﱠﺗﻰ إذا َﻟ ْم ُﯾ ْﺑ ِق َﻋﺎﻟِ ٌم ا ﱠﺗ َﺧ َذ اﻟﻧﺎس رؤ َﺳﺎً ُﺟ ﱠﮭﺎﻻ‬

( ‫)رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬ HADIS Dari Abdullah bin Amru bin Al-as’ ‫رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ‬
MASYHUR berkata, aku mendengar Rasulullah S.A.W.
Pengertian:hadis bersabda:Sesungguhnya Allah s.w.t. tidak
yang diriwayatkan menghilangkan ilmu dengan cara mencabut ilmu
daripada dada manusia tetapi Allah s.w.t.
oleh tiga orang menghilangkan ilmu dengan mematikan para
perawi atau lebih ulama’sehingga apabila ketiadaan ulama, mereka
melantik pemimpin dari kalangan orang yang jahil
pada setiap
peringkat tetapi ( ‫)رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬
tidak sampai had
hadis mutawatir

Pembahagian Dari segi bahasa :
Hadis Ahad
:Hadis ahad Ahad bermaksud satu
mengikut yang membawa makna
periwayatan apa yang diriwayatkan
terbahagi oleh seorang perawi
kepada tiga
Dari segi istilah :

Hadis yang tidak
memenuhi syarat hadis
mutawatir.

Hadis 1.Hadith mashur (‫)ﺣدﯾث ﻣﺷﮭور‬
Ahad 2. Hadith aziz (‫)ﺣدﯾث ﻋزﯾز‬
3. Hadith garib (‫)ﺣدﺑث ﻏرﯾب‬

HADIS AZIZ

Pengertian:hadis yang diriwayatkan oleh
dua orang perawi pada setiap peringkat

Contoh:
Rasulullah S.A.W. telah bersabda

‫ ﻻﯾؤﻣن أﺣدﻛم ﺣﺗﻰ أﻛون أﺣب إﻟﯾﮫ ﻣن واﻟده ووﻟده واﻟﻧﺎس‬:‫ﻋن اﻧس رﺿﻰ ﷲ ﻋﻧﮫ ﻋن ﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻗﺎل‬
‫أﺟﻣﻌﯾن‬

(‫)رواه اﺣﻣد‬
ertinya:Daripada anas , daripada Nabi S.A.W. telah bersabda: Tidaklah beriman seseorang daripada kamu sehingga dia lebih

mengasihi Aku daripada kasih kepada ayahnya ,anaknya dan semua manusia
(‫)رواﯾت اﺣﻣد‬

HADIS GHARIB

Pengertian:hadis yang diriwayatkan oleh
seorang perawi sahaja

Contoh:

‫ إ ﱠﻧ َﻣﺎ اﻷﻋ َﻣﺎل ﺑﺎﻟ ﱢﻧ ﱠﯾﺎ ِت وإِ ﱠﻧﻣﺎ ﻟِ ُﻛ ﱢل اﻣري ٍء ﻣﺎ َﻧ َوى‬:‫ﻋن اﺑﻲ ﺣﻔص ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﺳﻣﻌت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﯾﻘول‬

(‫) رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬
Daripada abu hafs umar bin al-khattab :aku mendengar rasulullah S.A.W. bersabda: sesungguhnya
setiap amalan itu berdasarkan niat, dan sesunggunya bagi seseorang itu apa yang diniatkan
(‫) رواه اﻟﺑﺧﺎري واﻟﻣﺳﻠم‬

Tindakan untuk menggunakan ilmu hadis mutawatir dan hadis
ahad sebagai panduan dalam kehidupan

Individu :- Masyarakat :- Kerajaan :-

Hadith mutawatir: Seseorang Hadith Mutawatir : Setiap Hadith mutawatir :Kerajaan
hendaklah hanya mempercayai dan lapisan masyarakat perlu mengambil kira suara
menerima berita daripada sumber hendaklah bersepakat dan rakyat untuk membina
yang berautoriti seperti pihak bersama-sama dalam negara yang maju dan
kerajaan, police dan pihak berwajib membuat keputusan supaya makmur dibawah hidayah
berbanding sumber berita daripada membuahkan hasil yang Allah
pihak lain, terbaik.
Hadith Ahad:Pihak kerajaan
Hadith ahad: Cerdik akan memastikan Hadith Ahad: Anggota perlu ambil langkah dan
dan menyelidiki sesuatu maklumat masyarakat perlu inisiatif menyatukan
yang diterima itu betul supaya tidak mengelakkan diri daripada masyarakat yang berbeza
terjebak dalam penyebaran maklumat mengalami kehidupan yang agama dan kaum supaya
yang berunsurkan fitnah berasingan daripada majoriti. mereka hidup aman dan
sejahtera

HUKUM BERAMAL PENGHUJAHAN HADIS
DENGAN HADIS AHAD

AHAD Hadis ahad memberi hukum secara
nazri iaitu ilmu yang perlu
•hadis masyhur, aziz atau gharib kepada penelitian dan
boleh beramal dan berhujah dengan pembuktian.Hadis ahad dari aspek
syarat hadis tersebut mencapai penerimaan dan penulakannya
tahap atau berstatus sahih dan terbahagi kepada dua jenis.
hasan
Makbul- Mardud-
•jika hadis ahad bertaraf dhoif hadis yang diterima Hadis yang ditolak
(lemah), maka tdak boleh berhujah
dengannya tetapi masih boleh Hukum: Hukum:
beramal mengikut syarat-syarat Boleh dijadikan Tidak boleh
yang yang tertentu hujah dan beramal dijadikan hujah
dengannya
•kesimpulannya adalah, boleh
beramal dan berhujah dengan hadis
ahad tetapi tidak kufur bagi
sesiapa yang mengamalkan