NORSHAHFIRA BINTI RAZAK F2C TUGASAN 1 KESUSASTERAAN & KEBUDAYAAN MELAYU (BMMB1104)

KEKSU(EBBMSMAUESMDLTAAB


EYYR11AUA0AA4)NN &




NAMA : NORSHAHFIRA BINTI RAZAK



NO. MATRIK : P21250734



KELAS : F2C

TUGASAN 1 : PENGHASILAN PRODUK



TARIKH HANTAR : 26 MAC 2022

NAMA PENSYARAH : DR. ARFAH BINTI AHAMAD

KANDUNGAN

KESUSASTERAAN MELAYU :

1) TAKRIF KESUSASTERAAN MELAYU



2) JENIS KESUSASTERAAN MELAYU



3) BENTUK KESUSASTERAAN MELAYU



4) CIRI-CIRI KESUSASTERAAN MELAYU



5) FUNGSI KESSUSASTERAAN MELAYU



6) MANIFESTASI AKAL BUDI (PANTUN, SYAIR, SELOKA, GURINDAM)

KESUMSTEAALKS

RATYIEFRUAAN

KeMsuTasekalsratiyefru
aan


- Hashim Awang (1987) mengatakan
- Menurut Haji Muhammad Salleh, karya berupaya

kesusasteraan itu adalah "Ciptan seni yang
cereka dicipta dengan perantaraan bahasa dan

disampaikan melalui bahasa”. Ia mungkin
alatan-alatan yang datang bersama dan bukan

dituturkan iaitu disebut sastera lisan dan yang
berbentuk laporan atau esei.
ditulis disebut sastera tulisan. Di samping itu,


sastera pula memiliki keindahan dalam aspek-
- Menurut Siti Hajar Abdul Aziz (2011) dalam


aspek isi atau daya pengucapannya. bukunya Bahasa Melayu 1 edisi kedua, perkataan



kesusasteraan terbentuk daripada perkataan

- Su dikatakan membawa maksud indah, baik, lebih

Sanskrit iaitu susastera yang bermaksud huruf atau

berfaedah.
- Sastera pula membawa maksud huruf atau buku. buku indah. sastera dari segi makna umum


- Ke-susastera-an membawa maksud kumpulan buku-
- Manakala menurut Ali Ahmad (1994) menyusurb
ermaksud bahasa yang digunakan dalam kitab-

kitab.
buku yang indah bahasanya dan baik isinya. lebih jauh ke dalam makna kesusasteraan



dengan mengupas asal-usul kata sastera.


Menurutnya "sastera berasal daripada bahasa

Sanskrit yang disebut castra (syastra) yang


bererti kitab suci. Susastera memberi erti seni


sastera atau seni bahasa dan secara umumnya


dimaksudkan persuratan. Tambahan ke di awal


dan an di akhir kata susastera menyimpulkan


maksud yang terdekat, iaitu kesenian persuratan


yang bersifat halus dan indah.

KESJUEMBSNEEAINSLST


ATUDYEAKRUNAAN

Kesusasteraan Kesusasteraan
Melayu
Melayu
Moden
Tradisional

Puisi Tradisional GENRE SASTERA Prosa Tradisional

- Pantun Puisi
Prosa
- Cerita berbingkai
- Gurindam Moden Moden - Mitos

- Syair - Cerpen - Legenda
- Seloka - Novel - Epik Melayu
- Drama - Epik Hindu

Sajak

KESUSASTERAAN
- Kesusasteraan Melayu Tradisional atau disebut

MELAYU
juga sebagai Kesusasteraan Melayu Klasik dapat

dibahagikan kepada dua hasil iaitu Kesusasteraan

TRADISIONAL Melayu Tradisional Lisan dan Kesusasteraan Melayu


Tradisional Tulisan.
- Klasik secara umumnya bermaksud
serius dan abadi nilainya, tertinggi mutunya
dan menjadi standard kepada yang lain, mempunyai

gaya yang sederhana, mempunyai ciri-ciri yang lazim
dan tidak berubah mengikut masa.
- Sastera Melayu klasik mempunyai ciri-ciri yang
tetap dan tidak berubah. Istilah klasik
lebih sesuai digunakan daripada istilah
‘lama’ atau tradisional kerana istilah klasik

’dapat merangkumi makna lama,
tradisional dan klasik itu sendiri.

KESUSASTERAAN
- Masyarakat Melayu menerimakepercayaan Buddha.

MELAYU
Buktinya,kesan pada tapak kuil dan batu bersurat .
- Selepas itu, muncul kerajaan Srivijaya yang menjadi

TRADISIONAL pusat pentadbiran agama Buddha. Karya-karya pada


zaman itu adalah dalam bahasa Sanskrit seperti puisi
Jakatamala.

- Cerita yang dipaparkan masih dalam pengaruh

Hindu-Buddha. Contohnya, cerita-cerita epik dan


tokoh agama tersebut.
- Sastera pada zaman ini kurang membantu dalam


perkembangan sastera Melayu klasik kerana

menggunakan bahasa yang sukar difahami iaitu


bahasa Sanskrit danMelayu kuno.
- Cerita dewa-dewa yang digambarkan pula jauh

daripada kehidupan seharian masyarakat Melayu.

KESUSASTERAAN
- Kesusasteraan Melayu klasik berkembang

MELAYU
pesat dengankedatangan agama Islam.


TRADISIONAL - Kemunculan tulisan Jawi.



- Agama Islam mula bertapak di istana-istana

dan mengambil alih peranan agama Hindu


danBuddha

Lisan Tulisan

Prosa Puisi

PROSA TRADISIONAL Mitos
Legenda
Naratif lisan Cerita Rakyat
Sastera Sejarah
Naratif Sastera hikayat
Sastera Panji
Naratif tulisan Sastera Kepahlawanan/Epik

a) Sastera Rakyat (Lisan)

- Sastera bermaksud hasil-hasil kreatif yang termasuk dalamnya dayaciptaan imaginatif pencipta

yang mengandungi nilai-nilai "word view" masyarakat itu sendiri.



- Sastera lisan ialah hasil-hasil sastera Melayu lama yang disampaikan secara lisaniaitu

dipertuturkan. Sastera lisan merupakan hasil sastera yang dimiliki oleh masyarakat Melayu,


disebarkan dan dituturkan daripada satu generasi ke satu generasi secara lisan.



- Masyarakat Melayu yang menghasilkan sastera lisan masih bersifat tradisional, ketinggalan dari

segi teknologi, masyarakat yang masih mengamalkan sistem sosial yang terikat dengan semangat


kerjasama dan kolektif, masyarakatyang masih statik serta tidak banyak hubungan dengan

masyarakat luar.



- Sastera lisan merupakan hak milik bersama (kepunyaan) bangsa Melayu. Ia hidup dalam

masyarakat Melayu tradisional secara lisan atau secara dituturkan. Sebab itulah sastera lisan ini

tidak diketahui nama pengarang atau penulisnya. Juga tidak diketahui bilakah ia dicipta. Sebagai

sastera yang tersebar secara lisan sastera banyak mengalami perubahan dan tokok-tambah serta


penyesuaian. Tokok-tambah dan penyesuaian dilakukan bagi menyesuaikan cerita tersebut

dengan situasi setempat.

a) Sastera Rakyat (Lisan)

- Perubahan masa dan zaman membawa perubahan kepada corakpenyebaran secara lisan. Pada

masa kini, hasil-hasil sastera lisan telah dibukukan,yakni ditulis. Tradisi lisan yang mencirikan


karya-karya sastera lisan telah menerima perubahan kepada bentuk bertulis.



- Sungguhpun, masyarakat telah mengamalkan sistem tulisan, namun tradisilisan tetap hidup

didalamnya. Sastera lisan tetap merupakan sastera lisan sekalipun telah menjadi bahan tertulis.



- Karya-karya sastera lisan yang telah dibukukan masih mengekalkan ciri-ciri kelisannannya,

malah mempunyai ciri-ciri tersendiri. Pada masa kini, kita boleh membaca cerita-cerita rakyat ini


melalui buku-buku yang dihasilkan dari kemajuan media cetak.



- Antara ciri sastera rakyat ialah penyebaran dan diwariskan secara lisan, bersifat tradisional dan

lama, wujud dalam variasi yang berbeza-beza, bersifat anonimi, iaitu menggunakan nama

samaran / langsung tiada nama pencipta, menjadi hak milik bersama masyarakat yang


menghasilkannya, mempunyai bentuk berumus / berpola dengan plot yang lebih kurangsama,

mempunyai fungsi tertentu. Misalnya, memberikan pengajaran dan

penulisan yang bersifat sederhana, spontan dan kadang kala agak kasar.

SASTERA

RAKYAT

(SASTERA
LISAN)

NARATIF BUKAN NARATIF

Mitos Legenda Cerita rakyat Puisi rakyat

Cerita yang
dianggap
MITOS Ciri-ciri mitos
benar -ben

ar terjadi
:
dan suci serta diluar

- Dianggap benar-benar terjadi.
jangkauan akal
- Peristiwa yang berlaku aneh tetapi

manusia.
penting.
- Dianggap keramat dan

memberikan kesan kepada


masyarakat.
- Latar belakang berlaku pada


zaman lampau.
- Tokoh yang terlibat ialah Tuhan


atau dewa-dewa.

JENMISIT-
JOESNIS

Asal-usul : Institusi sosial /
Politik :
- cerita yang
budaya : - Cerita yang berkaitan

mengemukakan corak
struktur pemerintahan

pemikiran yang mistik
- Cerita yang

dan bersangkut-paut
mengisahkan asal usul
dan kerajaan.
dengan sesuatu rahsia
sesebuah institusi sosial
- Contoh : Mitos

dan magis. keturunan raja-raja

- Contoh : Kisah Tasik
dalam masyarakat

Melayu. Melayu
Chini


- Contoh : Mitos

kedatangan Islam, adat


berandam.

Cerita
yang
LEGENDA Ciri-ciri lagenda
dipercayai b

enar-benar
- Komunikasi lisan bercorak cerita


berlaku tetapi tidak
berasaskan kisah-kisah.
dianggap suci. •Latar masa tidak semestinya masa


lampau, tetapi masih berkaitan

dengan masa silam.

•Terdapat kesan atau tanda seperti

kubur, binaan, bentuk bumi.
•Ada kaitannya dengan zaman

sekarang kerana kepercayaan


terhadap keramatnya seperti perigi

Hang Tuah.

•Tokoh atau tempat mempunyai

sifat luar biasa.

JELANGISE-
NJEDNAIS

KEAGAMAAN ALAM GHAIB

PERSEORANGAN TEMPAT

Cerita rakyat adalah dalam
CERITA
Terdapat 4 jenis cerita rakyat :
bentuk prosa dan tidak
RAKYAT

dianggap
benar-

benarte
rjadi. - Cerita binatang
Sebagai sumb
er hiburan - Cerita lipur lara
dan mempamerkan
kebenaran serta
- Cerita jenaka
mengandungi moral atau
- Cerita teladan
sindiran.

- Puisi tradisional merujuk kepada


susunan perkataan dalam bentuk


karangan berangkap atau suatu bentuk
JENIS-JENIS PUISI TRADISIONAL :
- Pantun
pengucapan dalam sus
unan yang istimewa

berbanding dengan
pengucapan biasa
- Gurindam
seperti yang digunaka
n dalam pertuturan
- Syair
sehari-hari serta bahasa yang
- Seloka
PUISI


mementingkan kebenaran daya

intelektual dan logik. Bentuk, pemikiran
TRADISIONAL

dan fungsi Melayu tradisional masih


dikekalkan oleh masyarakat seperti


keadaan tradisionalnya. Puisi tradisional


juga dikenali sebagai puisi lisan yang


berkembang dalam kesenian rakyat

PANTUN


Ciri-ciri pantun: Jenis pantun

Pantun ialah sejenis puisi Melayu tradisional yang
berdasarkan bentuk:
digunakan untuk menyampaikan pemikiran dan
- a) Rangkapnya berasingan dan boleh berdiri

perasaan yang gembira, sedih, rindu, marah dan
sendiri sebagai satu kesatuan idea. - Dua kerat
- Empat kerat
sebagainya. Mengikut kajian, asal perkataan
b) Jumlah perkataan dalam setiap baris sekitar tiga
- Enam kerat
pantun mungkin berdasarkan kata toen, tuntun,
hingga lima patahperkataan. - Lapan kerat
- Sepuluh kerat
tonton, tuntun, atuntun, matuntun, panton,
c) Jumlah suku kata dalam setiap baris sekitar
- Dua belas kerat
pantun yang digunakan dalam pelbagai bahasa di
lapan hingga dua belas sukukata.
Nusantara. Maksudnya merujuk kepada sesuatu

pengucapan dengan bahasa yang teratur, tersusun
d) Skema rima di tengah atau di hujung baris

dan indah atau peri laku yang terpimpin, terdidik,
adalah berjajar berselangan,iaitu ab;ab. Ada juga

bersopan dan bertatasusila dalam kesusasteraan

skema ringan yang sama iaitu aa;aa.
Melayu. Istilah pantun atau sepantun asalnya
e) Stuktur pantun terdiri daripada dua unit, iaitu

dipakai dengan makna umpama, seperti, sebagai,
pembayang (sebagai kiasan)dan maksud (sebagai
laksana, bak yakni merujuk kepada perbandingan
inti persoalan). Pembayang ialah gambaran alam


atau kiasan. Contohnya, tuan umpama kilat
danmaksud ialah gambaran sifat dan sikap

cermin, di balik gunung unsur juga. manusia.


f) Setiap rangkap memiliki kesatuan idea yang

lengkap.

g) Penggunaan unsur yang sesuai dengan norma,

nilai dan tanggapanmasyarakat setempat.

h) Pantun yang baik mempunyai hubungan idea

dan wacana antara unitpembayang dengan unit


maksud.

GURINDAM

Sejenis puisi Melayu tradisional
Ciri-ciri Gurindam: Jenis-jenis Gurindam:
yang telah diperkenalkan oleh
a) Jumlah baris dalam serangkap, jumlah
Gurindam dapat

Raja Ali Haji melalui “Gurindam
perkataan dalam sebaris dan jumlah suku kata
dijeniskan

Dua Belas” yang dikarang pada berdasarkan

tahun 1846. Bahasa gurindam
dalam setiap baris adalah tidak tetap.
biasanya bernas dan serius. Isinya

bentuknya. Terdapat

dua jenis gurindam,

pula mengandungi nasihat,
b) Lazimnya terdiri daripada dua baris serangkap.
pengajaran, kebenaran serta

iaitu gurindam

pernyataan perasaan cinta.
berbentuk bebas (tidak

Seuntai gurindam memerlukan
c) Skema rima hujung adalah sama, iaitu a;a. terikat) dan gurindam



beberapa rangkap untuk
berbentuk terikat.
melengkapkankeseluruhan idea. d) Ada kalanya wujud unsure asonansi dan

aliterasi dalam perkataan yangdigunakan.



e) Ada kalanya tersisip bentuk puisi tradisional


yang lain seperti pantun atau syair.



f) Rangkapnya terbahagi kepada unit syarat atau

induk kalimat (barispertama) dan jawab atau

anak kalimat (baris kedua).
g) Umumnya mengandungi pernyataan yang


serius terutama untuk memberi pengajaran atau

menyatakan perasaan cinta.

SYAIR

Syair Ciri-ciri syair : 2 bentuk tema syair :
ialah puisi rakyat
- empat baris serangkap Naratif

yang
- romantis, sejarah,

dilagukan - Rima akhir adalah
keagamaan, kiasan


apabila
a/a/a/a atau sindiran.
diperdengarkan.



- Keseluruhan rangkap
Bukan naratif
menggambarkan maksud
- nasihat,agama
dan idea yang berurutan.

SELOKA


Sebagai puisi tradisional, karangan
Ciri-ciri Seloka :

berangkap atau bahasa berirama,seloka

lebih merupakan pepatah, bidalan atau
a) Karangan berangkap yang


perumpamaan yang mengandungi unsur
memakai pertentangan bunyi rima

jenaka, gurau senda, olokan, ejekan dan

Istilah seloka berasal daripada
hujung yang bebas.
perkataan Sanskrit shloka. Dalam
sindiran.Walaupun seloka merupakan
b) Terbahagi kepada unit
puisi bercorak senda gurau namun
pembayang (induk kalimat) dan unit

bahasa Melayu, seloka bererti
isinya mengandungi sindiran yang
maksud (anak kalimat).
berseloroh, berjenaka atau menyindir.
menjadi pengajaran dan teladan
c) Perkataan sindiran atau ejekan

disampaikan dalam bentuk

Seloka merupakan puisi yang paling
kepadapembaca. Kebanyakan seloka

tua dalam kesusasteraan Melayu. Melayu ditulis dalam bentuk terikat
berangkap
Seloka dipercayai datang bersama
yakni empat baris serangkap dengan
d) Mengandungi unsur jenaka atau

memakai bentuk pantun atau syair.

Melayu bersama-sama perkembangan
Selain itu,seloka juga ditulis dalam
gurau senda.
agama Hindu di Asia Tenggara. Teks
bentuk bebas, iaitu setiap barisnya
e) Digunakan untuk menyindir

Mahabarata dan Ramayana

merupakan buku terawal yang ditulis
menjadi isi seloka berkenaan. sambil mengajar
dalam bentuk seloka.

b) Sastera Istana(Tulisan)

- Apabila masyarakat Melayu mula menerima pengaruh Islam, mereka telah menerima juga

bersama-sama sistem tulisan.



- Maka berlakulah satu perubahan besar dalam penghasilan karya kesusasteraan iaitu peralihan

daripada lisan kepada tulisan. Satu perkara yang harus difahami dengan mendalam ialah


kebolehan menulis lebih berpihak kepada golongan bangsawan yang berdekatan dengan pihak

istana. Sedangkan golongan rakyat biasa masih kekal dengan kaedah lisan.



- Dengan itu lahirlah karya-karya kesusasteraan yang berpusatkan istana. Karya-karya

kesusasteraan ini ditulis menggunakan tulisan jawi dan penciptaannya lebih kepada untuk


memenuhi kehendak golongan istana.



- Selain itu, istana memainkan peranan sebagai sebuah skriptorium yang menjadi pusat

penghasilan, penyalinan dan penyebaran hasil karya Kesusasteraan Melayu Tradisional.


(Ding,2003 : 44-46).

tenrbaliarmahtaaigfgiteuknelrispeaand
a


sasKtEeAraGAseMjaArAaNh sastera hikayat

sastera panji sastera agama sastera

kepahlawanan

KESUSASTERAAN
- Menurut Annas Hj. Ahmad di dalam buku

MELAYU MODEN Siti Hajar Abdul Aziz (2011), hasil karya


sastera selepas 1800 Masihi digolongkan

dalam sastera moden. Pembahagian dari

segi masa ini semata-mata bertujuan untuk


menyenangkan kita untuk memahami

bentuk dan unsur perbezaan dalam

sastera Melayu. Pembahagian masa ialahc

ara yng paling mudah untuk membezakan

aliran dalam sastera. Faktor lain yang
memisahkan antara sastera Melayu moden

dengan sastera Melayu klasik ialah cara


sesuatu masyarakat itu berfikir.

Cerpen

Sajak Jenis-jenis
Drama
Kesusasteraan

Melayu Moden

Novel

SAJAK Bentuk-bentuk sajak :





•Balada
•Roman


•Oda
Sajak didefinisikan sebagai karangan
•Epigram
bertulis yang berangkap. Sajak seringkali
•Himne

ditakrifkan dengan berdasarkan
•Elergi
bentuknya sama seperti genre puisi
•Satira
yanglain. Sajak padat dengan imaginasi

mental, pemilihan kata yang tepat dan


metafora. Sajak merupakan karangan

berbentuk bebas dan tidak terikat

dengan kepanjangan suku kata atau rima

tertentu. Sebagai salah satu genre karya

kesusasteraan, sajak mementingkan

aspek pemilihan kata kerana ia bukan

sahaja untuk dibaca dan dihayati malah

dideklamasikan kepada aundiens.

CERPEN


Cerpen biasanya mengemukakan satu kejadian atau


peristiwa yangmenjadi fokus utama atau pusat



penceritaan. Peristiwa itu dikembangkan dalam jarak

masa yang terhad. Ada kalanya, terdapat cerita lain

Cerpen merupakan gabungan dua patah

perkataan iaitu cerita dan pendek.
yang diceritakan tetapi fungsinya adalah untuk

Cerpen Melayu berkembang apabila
mengunggulkan peristiwa penting yang hendak

kegiatan persurat khabaran Melayu
dikemukakan. Cerpen membawa satu tema sahaja dan

mencapai zaman kegemilangannya
satu atau dua persoalan bagi menghasilkan kesan

tertentu dan mendalam kepada pembaca. Manakala

sekitar tahun 1930-an. Cerpen bukan

sahaja menjadi alat yang mencerminkan
dari segi perwatakan, cerpen memusatkan

sikap, perasaan, pandangan dan fikiran
perkembangan watak kepada beberapa orang tertentu

pengarang Melayu malah sebagai hasil

sahaja. Dari segi plot pula, terdapat satu plot sahaja

sastera yang memberikan gambaran
dalam cerpen dan plot ini dikembangkan dengan rapi,

tentang sesuatu zaman, sama ada

peristiwa yang berhubung masalah
teliti dan tidak rumit. Pencetusan perasaan dan

penyemarakan emosi dalam cerpen menerbitkan

sosial, politik, ekonomi dan sebagainya. ketegangan dan akan mengheret pembaca untuk

merasai pengalaman yang digambarkan di dalam



cerpen.

NOVEL


Bilangan watak lebih ramai dan


berkembang sampai mengalami

perubahan nasib. Penggambaran



latar lebih teliti bersamaan

Novel ialah prosa rekaan yang panjang
dengan perjalanan waktu terjadi


di mana dalamnya termuat sebahagian
perubahan-perubahan hingga

konflik dapat diselesaikan. Novel
daripda sebuah kehidupan. Menurut siti

mengisahkan kejadian yang

Hajar Abd Aziz (2011), istilah novel
dipusatkan kepada serpihan

hidup manusia pada sesuatu

berasal daripada bahasa Itali, iaitu
tempat dan masa tertentu.

novella yang bermaksud satu benda


kecil yang baharu. Kemudian kata


tersebut menjadi istilah sebuah karya


sastera dalam bentuk prosa. Novel


lebih panjang isinya daripada cerpen.


Konflik yang dikisahkannya pula,


adalah lebih banyak berbanding cerpen.

DRAMA


Drama satu cabang seni sastera


(SASTERA). Drama mementingkan



dialog, gerak atau perbuatan.

Drama memerlukan ruang, waktu

Drama berasal da.ri bahasa Greek;
atau audiens. Drama adalah satu


dari kata kerja dra
n yang bererti
lakon (aksi). Drama adalah satu

seni yang menggarap lakon mulai

berbuat, atau to act atau to do


sejak penulisan skrip hinggalah


pementasan. Drama adalah


(Morris 1964: 476). Dari segi makna
sejumlah kejadian yang memikat

dan menarik hati, menimbulkan

khusus mengutamakan perbuatan,

kesan emosi.
gerak yang merupakan eleman yang


bersifat drama. Drama adalah hidup


yang ditampilkan melalui gerak


(Moulton: 1989). Drama adalah


kesenian melukis sifat dan sikap


manusia dengan gerak


(Slametmuljana: 1957).

KESUMCSIREAILS-

CATIRYERIUAAN

Pengalaman

seni

CIRI-CIRI

Keindahan Mencerminkan

pengalaman

Karya seni

a) Keindahan b) Mencerminkan pengalaman
- Pengalaman merujuk kepada tindak balas

- Ia merujuk kepada gaya dan lenggok bahasa

yang digunakan dalam karya sastera yang dapat
yang utuh daripada jiwa manusia yang

menyerlahkan keindahan sesebuah hasil karya
digambarkan secara realiti. Perkara ini

disebut utuh disebabkan bukan hanya

itu. Keindahan itu bergantung pada kesatuan
merujuk kegiatan fikiran akan tetapi juga

unsur yang dapat membentuk suatu susunan
kegiatan perasaan dan imaginasi. Realiti

atau struktur karya sehingga menjadi sesuatu

merupakan sesuatu yang dapat

yang bulat dan utuh. Hasil karya tersebut
merangsang atau menyentuh kesedaran

dikatakan indah sekiranya organisasi unsur-
manusia, sama ada yang berada di dalam

atau di luar dirinya. Manakala gagasan,

unsur yang terkandung di dalamnya yang
perasaan dan gambaran khayalan yang

memenuhi empat syarat iaitu
muncul atas kesedaran penulisnya akan

dapat mewujudkan pengalaman baharu.

keutuhan,keselarasan, keseimbangan dan

berfokus atau pusat penekanan sesuatu unsur.
Akan tetapi, realiti pula merupakan

sesuatu yang berada di luar diri seseorang,

Sebuah karya seni yang indah mengandungi
contohnya sesuatu peristiwa yang berlaku

kesemua unsur .bentuknya secara lengkap.
di hadapan mata ataupun perkara yang

dialami oleh dirinya sendiri.

c) Pengalaman seni d) Karya seni
- Melalui peristiwa sastera, pembaca dapat
- Terdapat tiga perkara yang dapat membezakan

memahami dan merasai fikiran dan perasaan
karya sastera dengan karya bukan sastera iaitu

bersifat fiksyen, nilai-nilai estetik dan gaya bahasa

pengkarya. Namun demikian, tidak
yang khusus. Fiksyen bermaksud karya sastera

mencukupi jika seseorang pembaca itu

memahami dan merasai isi hati pengkarya
yang dihasilkan melalui imaginasi pengkarya

semata-mata. Pembaca harus sedar akan
berdasarkan pengalaman atau tindak balasnya

nilai-nilai lain yang terkandung di dalam karya
terhadap alam realiti. Manakala nilai-nilai estetik

sastera itu iaitu nilai-nilai yang berhubungan
pula membolehkan pengkarya mengungkapkan

dengan cara pengkarya menyampaikan
isi hati dengan sejelas-jelasnya dan mendalam.

pengalaman biasanya. Nilai karya sastera
Sastera sebagai karya seni perlulah mempunyai

bukan hanya terletak pada perkara yang

disampaikan tetapi juga pada cara dan
ciri-ciri seperti keutuhan,kesimbangan,

keselarasan dan penekanan. Hasil karya sastera

bentuk penyampaian.
tidak hanyamementingkan bentuk ungkapan

yang indah malah untuk mendapatkan hasil karya


sastera yang bermutu turut menitik beratkan

bentuk, isi, ekspresi dan bahasa. Semua unsur ini


tidak dapat berdiri sendirian sebaliknya

merupakan satu kesatuan yang tidak sewajarnya


dipisahkan.

Ciri-ciri slaasin
te: ra yang

SASTERA IALAH SENI
SASTERA IALAH SATU
SASTERA MEMPUNYAI

DAN BUKAN ILMU
KOMUNIKASI. KETERATURAN.
SEMATA-MATA

Sastera ialah
SASTERA IALAH
SASTERA MERUPAKAN

alat hiburan KARYA YANG
EKSPRESI

PENGKARYA
BERINTEGRASI.

KESUMFSUEALNS

GATSYEIRUAAN

a) Alat pendidikan


Di peringkat sekolah Kesusasteran

Melayu memainkan peranan sebagai satu

- Antara fungsi kesusasteraan Melayu menurut Siti Hajar Abdul Aziz

ialah sebagai alat pendidikan. Pengalaman-pengalaman para
cabang ilmu dan senjata yang dapat

meresapi dan berkembang dalam

pengarang ini diterjemahkan melalui kisah-kisah yang ditulis oleh

mereka yang terangkum didalamnya pelbagai bidang ilmu seperti
pelbagai disiplin ilmu sejajar dengan

konsep bahasa merentas kurikulum.

ekonomi, politik, sosiologi dan agama. Pengalaman mereka ini Sementara itu di peringkat pengajian

dijadikan prosa atau puisi dan diadun dengan unsur-unsur
tinggi pelajar didedahkan dengan teknik

penulisan ilmiah, rencana dan penulisan

pengajaran,moral atau ilmu pengetahuan yang tinggi nilainya yang

mana akan dapat dikutip oleh para pembaca maka berlakulah
kreatif dan pelajar juga diberikan

pengetahuan tentang dunia penerbitan

pendidikan secara tidak langsung. Jadi dapat dilihat dengan jelas
dan penyiaran selaras dengan matlamat

bahawa kesusasteraan mampu menjadi bahan untuk pendidikan
pembudayaan bahasa Melayu melalui


buat masyarakat. sistem pendidikan.
- Di Negara Malaysia Mata pelajaran Kesusasteraan Melayu telah

diperkenalkan sejaktahun 1957. Matlamatnya untuk membolehkan


pelajar atau rakyat Malaysia khususnya menjiwai unsur dan nilai


murni dari segi kerohanian, kemanusiaan,

kemasyarakatan,kebudayaan, kewarganegaraan, menanam perasaan


bangga dan cinta akan tanah airdalam satu wawasan budaya

kebangsaan yang dihasratkan tercapai. Dengan adanya pendidikan

Kesusasteraan Melayu dapat mencerminkan masyarakat kesenian


yangkreatif, mampu mengkaji keindahan karya sastera dan

menguasai kemahiran berbahasa bahasa Melayu.

b) Hiburan



- Merupakan fungsi asas bagi sesebuah karya sastera. Fungsi ini lebih nyata

dalam sastera lisan; misalnya si nenek bercerita kepada cucu-cicitnya. Kita


juga sering menonton televisyen dan membaca buku komik bagi

menghiburkan hati serta menenangkan jiwa.



- Karya sastera juga berupaya menjadi bahan hiburan yang bermutu.

Cerpen dan novel remaja, misalnya, menyadikan bahan bacaan ringan.


Plotnya tidak kompleks. 5emuanya adalah biasa sahaja. Konflik yang

timbul tidak memaksa kita befikir secara mendalam. selalunya ada ending


yang memberi kepuasan kepada pembaca yang mahukan hiburan.



- Perlu diingatkan bahawa kategori hiburan adalah berbeza antara seorang

pembaca dengan seorang pembaca lain. Malah sebuah karya serius masih


boleh dibaca sebagai sebuah karya yang menghiburkan. Ia tidak pula

menjatuhkan nilai dan martabat karya berkenaan. Sebaliknya


menunjukkan betapa karya berkenaan bersi$at subjektif dan fleksibel.

c) Kritikan sosial




- Cerita-cerita lisan juga digunakan sebagai saluran untuk

membuat kritikan atau sindiran terhadap raja atau orang-orang

bangsawan. Misalnya melalui cerita-cerita jenaka seperti cerita


Pak Kaduk yang jelas menyindirkan golongan berkuasa (raja"

yang bersikap zalim, tamak, pentingkan kuasa dengan


mengenepikan kesejahteraan hidup rakyat jelata, juga melalui

cerita Pak Pandir,Debai Malang, terselit unsur-unsur sindiran

terhadap orang yang tamak, kedekut, gilakan kuasa dan orang-

orang yang sering mengambil kesempatan atas diri orang yang

lemah semata-mata untuk kepentingan nafsu dan kekayaan diri

sendiri. Selain itu, sastera adalah rakaman kehidupan manusia

daripada pelbagai dimesi dan sudut pandang yang berbeza-beza.

Sesuatu yang dipaparkan dalam sastera adalah sesuatu yang


berlaku dan terjadi dalam realiti kehidupan manusia.

d) Dakwah




- Dakwah sebagai proses penyampaian pesan suci Tuhan kepada manusia tentu

sahaja disampaikan melalui medium atau saranan yang difahami sebagai objek

dakwah (Mad'u). Medium atau saranan dakwah tentulah melalui bahasa. Bahasa

sebagai saranan komunikasi dakwah ternyata efektif atau keberkesanannya.



- Islam juga menjunjung tinggi nilai-nilai kesusasteraan. Ruang dialektika yang

terdapat dalam dunia kesusasteraan, menjadikannya mampu menemukan warna

baru dalam rangka menyampaikan pesan suci Tuhan yang disebut dengan dakwah.

Pertemuan antara agama dengan kesusasteraan pada dasarnya terlihat dalam

realiti peradaban islam sebagai agama Rahmatan Lil Alamin dalam sejarahnya

meletakkan agama sebagai sistem mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya

dan sosial mengatur hubungan antara manusia dengan lingkungan sekitar masih


tetap berjalan sampai sekarang.



- Dapat menyembunyikan pesan-pesan yang hendak dikomunikasikan kepada

khalayak pembacanya, melalui aneka bentuk dan ragam estetika, metafora,


simbol-simbol, subjek dan objek yang ada dalam kehidupan.

MSEAPLNU(OIPIFSKAEIANSTTTR&AUASNGD


I,UIASSRKIYOIANANLIDRABA, LUMD)I

PANTUN : PANTUN TAAT PADA IBU BAPA

Bintang di langit indah berseri,
Cahaya bulan mekar menyapa:
Pesan ayah ibu wajib dipatuhi,

Jasa mereka tidak terkira.



Buah Jambu di bawah tangga.
Buah kelapa di hujung desa:
Kasih Ibu membawa ke syurga.
Kasih bapa sepanjang masa.



Tanam keledek tumbuh melata

Tumbuh subur di tepi telaga:
Kasihkan anak bersengkang mata.
Sanggup berkorban jiwa dan raga



Duduk berehat di pohon kelapa,

Sambil menghirup udara desa
Dengarlah nasihat ibu dan bapa,
Semoga hidup bahagia sentiasa.

Dalam masyarakat Melayu, salah satu daripada kaedah memaklumkan hal-hal

berkaitan dengan kehidupan keluarga adalah melalui pantun. Sebagaimana yang


disebut oleh ramai pengkaji, pantun Melayu banyak mencerminkan akal budi,

pemikiran dan kehidupan orang Melayu. Pelbagai unsur pendidikan, pengajaran,

nasihat, peraturan tentang kehidupan dan tingkah laku, pekerti, peranan ibu bapa,

suami isteri, anak-anak, orang tua dan pelbagai lagi disebut dalam pantun Melayu.



Anak juga harus mendengar teguran dan nasihat daripada ibu bapa. Contoh rangkap


pantun :
Bintang di langit indah berseri,
Cahaya bulan mekar menyapa:
Pesan ayah ibu wajib dipatuhi,

Jasa mereka tidak terkira.
Dalam hal ini, pesan ibu bapa itu disamakan dengan bintang di langit indah berseri yang


membawa maksud bahawasanya nasihat atau teguran daripada mereka merupakan

perkara yang sangat berguna dan berharga seperti bintang yang indah berseri tersebut.

Oleh itu, anak yang tidak mendengar nasihat ibu bapa atau mendurhakai ibu bapa akan


mendapat balasannya.

Nilai dalam pantun Melayu contohnya, adalah dikongsi bersama masyarakat. Sejajar
dengan dunia pantun Melayu yang berada di bawah lingkungan dunia partisipatoris

(penyertaan) dan dunia kolektif (collective) yang bermaksud pantun adalah hak milik

bersama masyarakat. Walau bagaimanapun, nilai-nilai sosial yang dipupuk dalam masyarakat

itu mempunyai kepentingan dan keperluan yang berupa secara bersama (Wan Abdul Kadir,

2000: 4).



Ia boleh dituturkan oleh sesiapa sahaja dan tidak bersifat kepunyaan.
Dalam pemupukan nilai yang ada dalam pantun, ia menjadi sudut pandangan masyarakat yang


membinanya berteraskan adat dan agama. Jati diri Melayu berasaskan bendungan kawalan

sosial yang tertakluk dalam dunia kolektif masyarakat Melayu tradisi.



Contohnya, berkaitan dengan nilai adab. Dalam pantun Melayu banyak diujarkan
tentang nilai adab yang perlu dipatuhi oleh masyarakat dan wujudnya pengajaran kepada

masyarakat sekiranya sesuatu adab itu tidak dipatuhi. Ia mungkin akan dikenakan tekanan

sosial oleh masyarakat, agama dan sistem adat itu sendiri. Maka, nilai yang baik dalam pantun

Melayu boleh membentuk jati diri orang Melayu untuk menjadi lebih beradab dan baik.

Menurut Ungku Aziz (2011, pantun tidak wujud dalam kekosongan atau vakum.

Pantun merupakan manifestasi terbaik seni sastera orang Melayu. Oleh itu, menerusi

pantun dapat dikaji struktur sosial bangsa, Melayu lama, akal budi, sikap, pemikiran,


aktiviti kehidupan dan falsafah hidup yang mereka anuti. Ibu bapa adalah warisan

zuriat yang membawa kepada lahirnya kita ke dunia dan sebab itu agama Islam


meletakkan ibu bapa di tempat yang tinggi dalam hubungan kekeluargaan bahkan

digandingkan dengan perintah mentauhidkan Allah SWT.



Firman Allah SWT yang bermaksud : Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya

engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah

engkau berbuat baik kepada ibu bapa. Jika salah seorang daripada kedua-duanya,

atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaan

kamu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar)

sekalipun perkataan “ah”, dan janganlah engkau menengking menyergah mereka,

tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun).

(Surah al-Isra’ 17:23)

Berbuat baik atau taat kepada dua ibu bapa bermaksud menghormati dan

melakukan pekerjaan yang disukai mereka dan pekerjaan yang dilakukan itu

janganlah bersalahan dengan kehendak yang disuruh Allah SWT. Melakukan

pekerjaan yang disukai kedua ibu bapa memang menjadi tanggungjawab besar bagi

seseorang anak. Besarnya jasa ibu dan ayah memang tidak dapat dinilai sama sekali.



Pada masa anak masih dalam kandungannya, ibu telah menempuh pelbagai

penderitaan dan kesusahan. Ibu dan ayah terpaksa berjaga siang dan malam untuk

mengawasi dan membendung kesihatan anaknya yang masih kecil. Seorang ibu rela

tidak tidur malam demi menjaga anaknya yang masih kecil darpada digigit nyamuk.

Ibu dan bapa sanggup perut kosong selagi perut anak yang masih kecil itu masih

belum berisi. Begitulah besarnya pengorbanan ibu dan bapa terhadap anaknya. Jadi

tidak hairanlah jika Islam menitik beratkan soal berbuat baik dan menghormati


kedua ibu bapa.



Islam mewajibkan anak menghormati dan berbuat baik kepada kedua ibu bapanya

bukan saja ketika mereka masih hidup, malah selepas mereka meninggal dunia pun,


amalan baik dan penghormatan itu wajib dikekalkan oleh anak-anaknya.