2022.6.19从中老泼水节比较看老挝泼水节的发展 （任妮）

本科毕业论文

题 目：__从__中__老___泼__水__节___比__较__看__老___挝__泼__水___节__的__发__展___
姓 名：_________________任_____妮___________________
学 号：________________2_0_1_8_0_3__0_1_5________________
班 级：_________________2_0_1__8_级___________________
专 业：________________中__国___语__言__________________
指导老师：_________________茅___磊__闽___________________
提交日期：____________2_0_2_2__年___6_月___1_3__日______________

目录

中文摘要 .....................................................................I
英文摘要 ....................................................................II
绪 论 .....................................................................1
第 1 章 老挝和傣族泼水节发展概况 ..............................................3
第 1.1 节 老挝泼水节的基本情况 ................................................3
第 1.2 节 傣族泼水节基本情况 ..................................................3
第 1.3 节 老挝和傣族泼水节的相同点 ............................................4
第 1.4 节 老挝和傣族泼水节的不同点 ............................................6
第 2 章 老挝泼水节发展的不足 ..................................................8
第 2.1 节 缺乏可持续性的发展 ..................................................8
第 2.2 节 过于注重商业发展 ....................................................8
第 2.3 节 不重视民俗文化 ......................................................9
第 3 章 老挝泼水节的发展策略 .................................................11
第 3.1 节 重视节日文化与旅游文化的结合 .......................................11
第 3.2 节 促进泼水节民俗文化保护 .............................................11
第 3.3 节 强调老挝本土民俗文化 ...............................................12
结 论 ....................................................................13
参考文献 ....................................................................14
致 谢 ....................................................................15

中文摘要

就目前的研究现状来说，对于泼水节的研究主要是集中在泰国泼水节和中国的傣族泼
水节，很多是集中在历史学角度，而本文想要尝试从民俗文化的角度去研究中国和老挝的
泼水节，这会是一个创新的研究方向。

老挝作为东南亚与中国紧密合作的国家之一，近年来针对老挝与中国经济合作的研究
论文很多，但是很少关注到老挝的文化方面，本文通过对老挝和中国传统节日的文化习俗
进行研究，有助于中老在除了经济方面的其他方面合作的开展。

本文以老挝和中国傣族最隆重的泼水节进行比较，探寻在不同文化背景下的两个不同
节日的相同点和不同点。让我们从前所未有的角度去认识民族传统节日。

关键词：老挝；傣族；中国；泼水节
指导老师： 茅磊闽
作 者： 任 妮

I

ABSTRACT
First of all, as far as the current situation is concerned, the research on
Songkran is mainly concentrated on the Thai Songkran and the Dai water-splashing
festival in China, also many of researching are perspective in history, this research
attempts to study Chinese folk culture and the Songkran Festival in Laos that will
be an innovative research direction.
Secondly, as one of the countries in Southeast Asia that closely with China,
In recent years, Laos has published many researches on economic cooperation
between Laos and China, but some of that hasn’t been concern the culture in Laos.
This would be studying traditional festivals in Laos and China which is conducive
to the development of cooperation between China and Laos in other areas besides
economics.
Finally, this compares water-splashing festivals in Laos and the Dai people in
China and explores the similarities and differences between the two festivals in
different cultural backgrounds, even more understanding national traditional
festivals from an unprecedented perspective.
Key words: Laos; Dai traditional; China; Songkran Festival

Written by: Ms. Ngern BOUTPHOMMEUANG
Supervised by: Ms. Leimin MAO

II

老挝苏州大学本科生毕业设计（论文）
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绪论

节日是一种重要的文化现象，是人类社会发展到一定阶段的产物，主要分为传统节
日、现代节日和外来民俗节日。节日民俗是一种综合性的文化现象，它在表象上，体现出
客观自然条件的变化和极强的时序性；在其本质内容上，它具有更强烈的人文色彩。尤其
是泼水节这类由最初的原始宗教信仰演变成现在的娱乐放松民俗节日，其民俗积淀都是很
重要的。

民俗学的研究离不开对民间节日的调查研究，节日民俗是一种综合性的文化现象。它
虽然在一定的时令举行，其内容是包罗万象的。特别是一些大的节日，几乎是政治、经
济、生产、生活（衣食住行等）、宗教信仰、文化艺术、社会交往、民族心理等的综合反
映，具有全息性质。本文将老挝泼水节和中国傣族泼水节作为研究对象来进行比较研究，
从解读习俗内涵入手，探讨二者的本质意义和信仰功能，以认识民俗节日背后深层的信仰
观念和丰富的文化内涵，正确评价隐藏在节日文化表层下的这种信仰观念对人民的礼仪习
俗和日常生活的支配作用，并对泼水节做一个全面而合理的探讨，正确地理解节日民俗的
发展演变轨迹。

首先，就目前的研究现状来说，对于泼水节的研究主要是集中在泰国泼水节和中国的
傣族泼水节，很多是集中在历史学角度，而本文想要尝试从民俗文化的角度去研究中国和
老挝的泼水节，这会是一个创新的研究方向。

陈茜《泼水节的起源､传播及其意义》（1981）对泼水节的起源进行了研究，他认为
泼水节主要起源于印度流传至东南亚地区的小城佛教，随后通过东南亚地区的佛教传播，
逐渐发展到中国的云南边境地区。杨春喜《水的祝福──老挝泼水节即景》（1997）对老
挝泼水节的仪式进行了研究，他认为老挝泼水节的众多仪式都是充满美好的寄托的，通过
向人们身上泼洒代表着幸福和幸运的水来帮助人们摆脱厄运，这是对于现实的寄托。贲玉
珠《中国壮族和老挝佬族水崇拜文化比较研究》（2012）中对壮族和老挝的水文化进行了
研究，他认为中国壮族的水文化和老挝的水文化都有着相似的起源。但由于地区因素的不
同，在后来的发展过程中产生了差异，壮族的水崇拜在逐渐弱化，而老挝的水崇拜逐渐强
化，发展成了现在的泼水节。卫彦雄《老挝民俗旅游发展探究》（2019）中对老挝旅游业

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中的泼水节进行研究，他认为近年来老挝为了发展旅游业，对泼水节进行了商业化的设
计，是否知名度得到了一定的提高，但同时泼水节的文化元素也遭到了淡化。

其次，老挝作为东南亚与中国紧密合作的国家之一，近年来针对老挝与中国经济合作
的研究论文很多，但是很少关注到老挝的文化方面，本文通过对老挝和中国传统节日的文
化习俗进行研究，有助于中老在除了经济方面的其他方面合作的开展。

最后，本文以老挝和中国傣族最隆重的泼水节进行比较，探寻在不同文化背景下的两
个不同节日的相同点和不同点。让我们从前所未有的角度去认识民族传节日

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第 1 章 老挝和傣族泼水节发展概况

第 1.1 节 老挝泼水节的基本情况

随着老挝与外界更多地接触，以及老挝经济、文化的发展，旅游业逐渐成为了老挝
的支柱产业之一。

有关泼水节的起源有很多，其中最被认可的说法是：泼水节的一些仪式起源于印度
的婆罗门教，又经过婆罗门教分化出来的小乘佛教的发展，逐渐在印度兴起。佛教徒每
年都要在固定的日子到印度的恒河进行洗浴，以期望将身上的不洁和罪过洗去。但是由
于很多人由于行动不便，无法到河边进行洗浴，身边的亲朋好友便会替他将河水挑回家，
替他们泼水，从而将身上的不洁和罪过洗去。随着历史的变迁，到河中洗浴的传统也逐
渐演变为用泼水的方式洗去不洁，也要到寺庙为佛像洗浴。

“泼水节”也是老挝人民的新年，在老挝传统历法中，泼水节是老挝新旧一年交替
之日，与中国的农历春节有类似的意义。泼水节这一节日最早可以追溯到公元 5 世纪，
随着时间的流逝依然在老挝保留了下来。传统的泼水节在老挝农历的六月份举办，由于
老挝处于热带季风气候的地区，每年只分为旱季和雨季。泼水节正好在每年旱季最热最
干旱的时间段举行，在人们进行泼水仪式祈福去晦气的同时，也有向佛祖祈求下雨的意
义。随着老挝与外界更多地接触，以及老挝经济、文化的发展，旅游业逐渐成为了老挝
的支柱产业之一。

第 1.2 节 傣族泼水节基本情况

首先，“泼水节”是东南亚各国及中国傣族的传统农历新年，在中国的西双版纳又
称为“傣历年”，意为傣族历法中的新年。而在泰国、老挝、缅甸等国家又称为“宋干
节”。

其次，“泼水节”起源于印度的佛教的宗教仪式。东南亚国家在公元 5 世纪之前并
没有“泼水节”这个节日，随着印度小乘佛教的向东传播，“泼水节”直到公元 6 世纪
才随着宗教的传播在东南亚国家开始盛行。到了公元 6-7 世纪，“泼水节”在东南亚已
经是较为普遍的节日了，随着与云南西双版纳地区的交流，“泼水节”的文化也传播到
了中国的西双版纳地区，逐渐成为了西双版纳地区傣族的民族节日。

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随着新中国成立后重视少数民族权益和文化的少数民族政策的施行，西双版纳“泼
水节”也被赋予了新的时代意义。1961 年，周恩来总理与缅甸的吴努总理以共同欢度西
双版纳“泼水节”为背景，进行了友好交流。在当时，由于中国的外交形势颇为困难，
周总理与缅甸总理在西双版纳的“泼水节”进行外交活动的这一事件受到了广泛传播，
甚至写进了中国的小学语文课本中，西双版纳的“泼水节”就这样首次进入了全中国人
民的视野中。

随着中国人民生活水平的提高，人民对精神文化需求也越来越高。现代“泼水节”
的规模一年比一年大，节日的内容也随着时代发展，更加丰富多彩。

在过去，“泼水节”的第一天要对家中进行打扫和收拾，并且准备过节的物品，准
备酒菜来辞旧迎新，而现在，“泼水节”的第一天已经有了很大的改变，人们白天要在
会场进行庆祝、举办龙舟比赛、举行盛大的歌舞表演和赶摆；到了晚上，还要放高升和
水灯。传统意义上的第二天才是大家所熟悉的泼水活动，而现在的“泼水节”第二天已
经和过去有了不同，主要进行民族文化的表演和赶摆，并对傣族传统民族文化进行展示。
第三天的宗教意味更浓一些，主要进行浴佛、滴佛水和拜年等活动。然而在现在的“泼
水节”第三天，人们的活动主要以拜年和城镇泼水狂欢为主。

现在的“泼水节”已经不再是纯粹的当地民族节日，当地“泼水节”的参加者已经
很大部分是由外地而来的游客组成，甚至很多外国朋友也不远万里的去参加西双版纳的
“泼水节”。随着中国政府相关部门对西双版纳“泼水节”的重视，“泼水节”逐渐由
傣族的民族节日发展成为了一个集民族文化和旅游为一体的大型民族节日。

第 1.3 节 老挝和傣族泼水节的相同点

老挝的泼水节起源于宗教，现在也依附于宗教，而现在也更加世俗化。虽然起源不
同，但是这两个节日都表达出了两国人民对未来美好生活的向往。

1.3.1 宗教神话的相同点

从老挝泼水节和中国傣族泼水节的历史起源来看，两者都来自于印度的是婆罗门教，
都是在大约公元前 13~14 世纪水上座部佛教的传入而出现的，因此老挝泼水节和中国傣
族泼水节都含有洗去罪恶之意。老挝泼水节和中国傣族泼水节都与本民族的神话相结合，
形成了相似的文化起源。在泼水节的传说中，都出现了 7 个女子的神话故事，泼水节都
有纪念这 7 个女子的含义，并祈求在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。

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1.3.2 布施行善的相同点

老挝泼水节第四天的施舍庆典是一个十分宏伟的典礼。早晨 6 点（阴历 4 月 15 日），
每个家庭将带上水果、糖糕、小米子、椰肉蛋糕、大米花、果汁和硬币在街上等。给来
到花寨的僧众礼物。女人在老挝裙子上穿罩衫，而男人没有特殊要求，但也必须穿罩衫。
每个家庭都拿着垫子铺在河边，脱下袜子，跪在垫子上。身穿黄色长袍的僧众排成一团，
从庙里走了出来，群众们恭敬地递给他们带去的食物。施舍时，群众不许手触和尚的碗，
手触和尚的手臂或打伞。僧众们有时将和尚碗里的很多食物送还给了群众。每年春节的
第四天，在琅勃拉邦市，他们为僧众预备各种各样美味的食物。大街上到处都是想给和
尚礼物的公民。场面非常壮观，人潮汹涌。通常，琅勃拉邦（LuangPrabang）的公民在
禁食期间向僧众提供食物，但这种方式不像如今那样人声鼎沸。

在傣族泼水节前几天，傣寨一家人用香蕉叶和糯米粉加糖使水溅到耙子上。在泼水
节之前的一天，村里单身的年青男女带着柴刀，葡萄酒和蔬菜，大象脚鼓，接着以错误
的方式进山摘花，等到晚上。乡亲们用鲜花和树枝装饰了佛教寺院前的泼水亭，并把平
时储存的木龙带进泼水亭上。在泼水节的第一天早晨，乡亲们将一小束泼水的耙子带进
佛教寺庙去崇拜沙牟尼和拜佛。该过程完成后，他们将在泼水亭前收集装有干净水的脸
盆。受尊敬的长者从奖庙中取出几个小菩萨像，接着将小菩萨像置于龙口旁边的垫子上。
长者将在洒水亭前点燃蜡烛和香火，将祭物置于前边，接着带领人群蹲下来吟诵。在佛
爷经文诵读快要结束的时侯，村民们就会在佛爷经文的引导下进行集体的滴水回向活动，
以祭祀逝去的亲人。

1.3.3 泼水的相同点

浴佛之后，就可进行正式的泼水活动了。这期间，一到 15：00（老挝时间），居民
们倾城而出。大街上，人们尽情地狂舞，发泄着内心的快乐。不论男女老少，不分城市
乡村，不管是否相识，都会互相泼水祝福。这期间，平时文文静静的老挝人，在泼水时
也变得疯狂起来，随着欢快的音乐节奏，经过一番激烈的泼水活动，人人都变成了“落
汤鸡”。即使如此，人们仍然会互相道声“考普斋”（谢谢！）以示感谢。这期间，时
间凝固，交通堵塞，各大街小巷被狂欢的人群挤得水泄不通，男女老少纵情地跳呀、唱
啊、笑啊，都会互相泼水，互道祝福，就像狂欢节一样。

在老挝，泼水节时期，泼水狂欢节的风俗习惯世代相传。它是独特的，打动了许多
外国游客参加。在节日时期，临街随处可见欧洲人和亚洲人各不相同的颜色和人种。泼
水，到处是狂热、激情以及欢乐的氛围。

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泼水，是傣族人民在节日里相互祝福的一种礼节，泼水作为群体性礼仪，是群体举
行的仪式。举行时间在泼水节第一天下午。这一天是送旧岁的日子。在泼水仪式中准备
好一切用具，用净水、花瓣、贝叶、小盆、桶和盛水器等等。典礼的流程是，人们首先
准备干净的水以溅入会场，然后将花朵和月桂叶浸入水中。月桂叶是信徒用于复制经书
的叶子。中国傣族的泼水方法能够分为“文泼”和“武泼”。一般来说将“文泼”喷洒
在老年人身上，为他们提供祝愿，并逐渐向他们的背上洒水。或拿起一碗清水，然后用
蘸有水的柏树或樱花枝杈撒在他人身上。相反，年轻人一般来说会使用武术，对手也能
够使用完全相同的摔角方法相互追击和反击。他们也只是泼同辈同岁的青年人，关于
“武泼”的形式，至今仍然没有一定的讲宄，“武泼”十分精彩，比如；大盆、大桶盛
水。一般采用这些“武泼”向对方的头脸或向对方的身上泼洒，秉承傣族的传统民俗，
新春泼水互助，喻示着祝愿和情谊。

第 1.4 节 老挝和傣族泼水节的不同点

1.4.1 传说形式的不同
泼水节在老挝和中国傣族的神话传说中各自形成了不同的内容，包含的意义也不尽
相同。老挝的泼水节神话中没有中国傣族神话所包含的善恶斗争含义，天神为履行诺言，
割下自己的头颅。为防止出现久旱不雨，海水就会干涸，嘱咐七个女儿每年轮流把父亲
的头用水洗净，再围山转一圈形成了今天泼水节的七位“Songkran 女神”泼水游行仪式。
可见，老挝的传说继承了上座部佛教的韵味，“寻求佛陀的功效”，睿智的竞赛和不朽
的最终集会，这些更多地是佛教上的叙述。
中国傣族泼水节神话传说是七个机智勇敢的妇女割下了魔王的头颅，为防止魔王的
头颅掉到地上为人类带来灾祸，就轮流抱着魔王的头一年，大家为了洗去魔王头上流到
她们身上的血迹，向她们泼水，有纪念七位女子的敢于同恶魔斗争，勇于献身之意。从
中可见，傣族的泼水节与中国民俗宗教息息相关。在耕种时期，“坏人作恶”。泼水节
彰显了无所畏惧而勤奋的祖先的英勇精神，他们不惧怕邪恶势力，经过艰辛，与邪恶势
力进行了英勇的战斗。

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1.4.2 布施行善的方式不同
老挝泼水节的布施活动都是在早上，人们自带席子铺在路边，跪在席子上面。等待
僧侣们的到来，再恭恭敬敬地把食物馈赠给他们。中国傣族泼水节的布施行善活动，是
人们把扎成小捆的泼水耙耙带到佛寺内，去祭拜佛祖和先人。
1.4.3 堆沙佛塔的方式不同
老挝泼水节的堆沙佛塔活动都是在河边举行，人们把沙子堆成 1~2 米高的半球形状
或塔形，在塔的顶端插上画有十二生肖动物的纸牌，在周围放上鲜花、香、蜡烛、水果、
糖饼、饮料、钱等供品，请僧侣（或魔公）来诵经。而中国傣族泼水节的堆沙佛塔活动
这是在佛寺的院子里举行，人们到江边将干净的沙子运到佛寺院内，在佛寺旁堆成若干
座小沙塔，每座塔上掘一口小井，塔尖插八根缠着红绿布条的竹枝和放着鲜花。人们围
坐在沙塔四周，一边聆听僧侣诵经，一边把准备好的洁净水滴入沙井里，以为家人祝福。

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第 2 章 老挝泼水节发展的不足

第 2.1 节 缺乏可持续性的发展

老挝泼水节有悠久的历史，在发展的过程中丰富和积累了大量的传统仪式。“泼水
节”的庆祝活动，一般分为三天举行：4 月 13 日对于老挝人来说意味着一年的终结，因
此在这天，人们会举行各种各样的活动辞旧迎新。早上，人们举行积德仪式，并向佛教
的僧侣供奉物品，进行打扫和沐浴净身；午后，人们虔诚地用干净的水清洗佛像。这个
宗教仪式还包括佛像在城市街道上巡游，大街小巷游行的队伍占据了整个主干道，大家
一路载歌载舞的狂欢着，以表示出大家对佛的虔诚和崇拜。娱神的另一个目的是给当地
居民提供参与清洗佛像的机会，这也是迎接老挝新年最受欢迎的仪式之一。4 月 14 日是
忙碌的一天，全家人聚集在一起，动手准备献给僧侣的物品，下午的时候，去寺庙里搬
运沙子，建造“堆沙”佛塔，佛塔上装饰着彩旗和花朵。然后人们会成群结队的从寺庙
里走出来，一起举行“泼水”庆祝活动，大街小巷到处都是一片水的海洋，人们互相泼
水送福。4 月 15 日标志着老挝新年的开始，这是泼水节庆祝新年最重要的一天。依据传
统，人们在这一天会做些善事，积功德。比如祭祀祖先，向僧侣供奉物品，谛听佛法的
宣讲，洒圣水到佛像和僧侣身上，拜访长辈并接受他们的祝福。人们还要举行放生活动，
在街道两旁、河渠两岸进行放生活动，以显示出他们对生命的敬仰，并企图以此求得佛
祖的保佑。

第 2.2 节 过于注重商业发展

以前全国男女老幼都打扮得漂漂亮亮并在手上拿着水瓢，装满了各种香花以及香水
融合在一起的水，用树叶来互相洒水，但后由洒水慢慢转变到泼水，但是在有些比较典
雅的场面上还会看到洒水的现象。尽管老挝新年在意识上没有变化，照样举行浴佛仪式、
到寺庙布施、泼水祝福等活动，但形式上有所变化。尽管老挝的民风民情始终带有浓郁
的风俗文化气息，但也被卷入到了现代化的商业圈中，除了泼水节中政府主导外，还密
切联系商家，实现“经济搭台”，一些公司、企业家抓住泼水节商机大做宣传，搭建泼
水站，在公交车上做广告，派发免费商业宣传品，举行各种活动，以吸引大家的眼球，
以实现“经济搭台，文化唱戏，互惠互利”。从 90 年代以来，老挝政府就把旅游业作为
一个重要产业，拨专款发展旅游业。政府在总理府下设老挝旅游总局，负责管理旅游事

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业。旅游总局组织人力对全国旅游资源进行了调查，然后根据各府的情况分别制定各府
的旅游发展规划。根据规划，政府在国内定期举办“老挝旅游年”，组织各府按本地风
俗习惯举行各种表演和展览会，以此招揽游客，泼水节与老挝的旅游事业密切相关。

随着老挝的政府越来越重视第三产业的投入，尤其是对旅游业的重视程度，对其经
济投入的比重也在加大，并且随着旅游业的发展，泼水节作为老传统节日民俗也带来了
可观的经济效益。老挝之前一直是农业大国，从 1989 年开始，老挝进行革新开放之后，
旅游业的外汇收入第一次超过了居十大出口产品之首的大米出口值，成为老挝创汇最多
的经济来源。老挝多元的艺术与文化，成为老挝最吸引人的特色。老挝目前已经形成了
利用多元化的文化节事活动促进旅游的发展模式。例如在老挝的宗教文化颇具影响力，
每年都有大批的游客专门来老挝烧香拜佛，极大地促进老挝的旅游。因此，以宗教民俗
文化为主题的节事活动在老挝十分盛行，且这些与民俗旅游相关的活动都得到政府、民
间组织团体等各方的大力支持。

由于蜂拥而至的游客停留时间较短，且想看到平时看不到的“风景”，体验平时体
验不到的民情。老各地的民俗节日的活动事项和内容也会因此而做出调整，以迎合游客
的需求，比如会减少传统的佛教仪式，增加商业表演等活动。

第 2.3 节 不重视民俗文化

由于近年来老挝迅速发展的经济与文化的交叉融合，“泼水节”的仪式特性在老挝
一些较大的城市中，诸如万象琅勃拉邦等地渐渐的被弱化了许多，“泼水节”的“泼水
娱人”、“宋干选美”“游行表演”等显性现象被凸显起来，而那些原始的仪式文化则
弱化了。

传统仪式的弱化主要表现在与佛教有关的传统仪式方面，老挝主要的宗教是佛教，
但是近年来信奉佛教的年轻人越来越少，对于佛教的习俗也就逐渐淡化了。在笔者的小
时候，泼水节对于僧侣的贡品都是全家一起准备，每个人都会做一些自己拿手的小吃，
或者手工艺品，在泼水节第一天的早上献给僧侣。但是随着我们长大，对于僧侣的信仰
没有那么浓厚了，青少年的人很少会准备贡品，我的朋友们也是如此。现在的贡品都是
家里的长辈来准备，这一习俗逐渐出现了断代。

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以前，人们都要在下午的时候，去寺庙里搬运沙子，建造“堆沙”佛塔，而现在年
轻人却更加乐忠于用沙子建造奇奇怪怪的建筑，似乎成了艺术展，这也是一些家长所担
心的。

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第 3 章 老挝泼水节的发展策略

第 3.1 节 重视节日文化与旅游文化的结合

传统节日文化不仅需要传承，也需要与时俱进的创新发展。创新不仅是民族进步的
一种灵魂，也是民族节日不断发展，保持生命力的重要条件。传统节日给传统的创新与
发展提供了重要的平台与空间。传统并不是一成不变的。但是，对于传统节日文化来说，
变化不是变得面目全非，它的基本基因、基本元素一定要保护好，不能丢失和变异。这
种变化要求传统节日在范畴中变化，不断地增添新内容，略微修改后并加以实现。当然
我们的传统节日文化虽然经历了长期的历史演变，但是其核心理念没有发生动摇和改变。

传统节日文化的创新要始终坚持以人为本，最终目的都是为了服务广大人民生活的
需要。 传统节日文化作为每个国家每个民族重要历史文化遗产，影响熏陶了一代代人的
情感和心理，给无数的家庭带来了喜悦、团聚和希望，为社会创造了和谐、安宁和吉祥。
今天仍然是大家生活中的一部分，依然拥有巨大的现实价值，但同时也看到，近几年随
着经济全球化进程的日益加剧，文化的全球化也成了一种历史趋势。

传统的文化自身弘扬乏力，西方又是扩张加剧，所以西方节日大举进入老挝，特别
是年轻人，圣诞节、情人节已经成为他们生活一部分，过节行为发生巨大变化，特别随
着人们生活水平的改善，通讯技术的发展，对于新事物的追求仿佛成了一种时髦。

从过节的形式来看，现代过分的商业操作手段使传统节日逐渐变味，传统节日的许
多符号、习俗和仪式等在慢慢被人们淡忘，有的甚至趋于失传。随着过节氛围的越来越
淡，传统节日中所蕴含的文化内涵也伴随着习俗和仪式的消失而逐渐被人们忽略，甚至
有的人对传统节日文化知之甚少，或者谈论起传统节日文化时各自说是。由此看来，新
形势下传统节日面临着巨大的转型压力。

在新的历史条件下，老挝的传统节日文化的发展必须在坚持自我的前提下，与时俱
进，创新发展，这是现代获得文化竞争力的必由之路。

第 3.2 节 促进泼水节民俗文化保护

泼水节作为老挝人的传统节日，是其民族代代相传的文化资产，它集中反映了老挝
民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的知识、智慧和理想。保护好

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泼水节传统文化节日，对于培养老挝民族感情，增强民族的自信心、认同感与凝聚力，
促进经济、社会、文化的全面协调发展，都将起到积极的促进作用。

非物质文化遗产保护工作是近年来的热点问题，是值得我们关注和重视的，如何把
泼水节同非物质文化遗产保护相结合起来，充分的保持这个节日的“活文化”、“活状
态”，是需要我们去认真思考的。

第 3.3 节 强调老挝本土民俗文化

在老挝，传统文化在年轻人的心目中普遍都处于逐渐淡化的状态，造成这样的问题
最大的原因就是年轻人在精神物质极大丰富的今天，缺乏对传统文化的了解和重视。因
此需要从社会和年轻人自身的角度来进行传统文化的强化。社会方面，应该加强传统文
化的教育和宣传，将传统文化与时俱进地发展，从而让年轻人喜欢上传统文化。在年轻
人自身方面，他们应该加强对传统文化的了解和学习，让浮躁的内心静下来，发现身边
的美好，并加强对民族历史的记忆，强化民族历史记忆。

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结论

泼水节作为中国傣族和老挝最重要的节日，都有着强烈的民族特色，文化特征明显。
虽然二者的起源不同，但这两个节日都表达出了两国人民对未来美好生活的向往。两国
政府都对泼水节予以重视，都成为一个集民族文化和旅游为一体的大型民族节日。

但是，在老挝追求经济发展的同时，也给老挝的泼水节的带来了可持续性发展不
足、商业化过重、忽视民俗文化等问题。

泼水节作为一个传统节日，不仅需要传承，也需要与时俱进的创新发展。近年来，
老挝泼水节重视节日文化与旅游文化的结合，但过分商业化使传统变味，有的习俗甚至
趋于失传。很多年轻人也越来越追求时髦，过西方的节日，忽略传统节日。因此，在新
的时代，老挝泼水节必须在坚持自我、坚持传统的前提下，与时俱进。只有强调民族性，
才能使其有更长远而坚实的发展。

总之，今后老挝如何在发展经济与保护泼水节的民俗文化找到平衡点，将是我们今
后要关注和思考的重点。

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老挝苏州大学本科生毕业设计（论文）
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参考文献

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老挝苏州大学本科生毕业设计（论文）
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致谢

这段时间以来，我的毕业论文终于得以完成，我的导师给予了我非常多的帮助和关
心，没有老师的帮助，我的论文不可能完成。非常衷心的感谢我的指导老师。

同时我也非常感谢老挝苏州大学给予了我这次学习的机会，通过这四年，我学习到了
很多知识，希望以后能够在老挝的社会中得到应用！

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