TAMAN BERKARYA SIRI 4/2020

SIRI 4 | 2020 | E-ISSN 2710-6683

TAMAN
BERKARYA

“SELAGI MENULIS, TERUS MENULIS”

KATA TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
ALUAN [email protected]

Bismillahirahmanirrahim,

Assalamualaikum wbt dan salam sejahtera,

Alhamdulillah, bersyukur ke hadrat Illahi kerana dengan limpah izinNya, penerbitan buletin Taman Berkarya
Siri 4/2020 dapat diteruskan. Terima kasih di atas kerjasama semua yang terus memberi sokongan untuk
memastikan buletin Taman Berkarya terus melangkah maju ke hadapan.

Tahniah dan ribuan terima kasih juga kepada semua penyumbang karya dan sidang redaksi yang sentiasa
memberi komitmen tanpa jemu dalam usaha menyiapkan buletin ini. Buletin ini diterbitkan untuk berkongsi
hasil karya yang digarap oleh para pensyarah dan guru pelatih.

Buletin Taman Berkarya yang berbentuk kemasyarakatan ini bukan sahaja dapat memberi manfaat tetapi
juga menyerlahkan bakat penulisan dalam menyalurkan idea dan pemikiran mereka kepada masyarakat
umum. Semoga para pensyarah dan guru pelatih dapat memanfaatkan hasil usaha kami dalam menanam
minat ke arah dunia penulisan kreatif yang pelbagai. Sesungguhnya semua inisiatif ini memerlukan kerjasama
dari semua pihak untuk terus memantapkan penerbitan buletin Taman Berkarya ini.

Kepada pihak pengurusan tertinggi IPG Kampus Ipoh juga diucapkan terima kasih tidak terhingga kerana
sentiasa menyokong penerbitan buletin Taman Berkarya ini.

Akhir kata, sekali lagi diucapkan terima kasih kepada semua dan semoga penerbitan buletin ini memberi
impak yang besar dan bermakna. Selamat Membaca.

“Berkarya sentiasa, intelektual diperkasa”

Mohamad Nurul Azmi bin Mat Nor @ Ahmad Nor
Ketua Editor/Ketua Pusat Sumber

ISI TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
KANDUNGAN [email protected]

ARTIKEL SAJAK ARTIKEL ARTIKEL
Peranan Literasi Senaman Petang Keracunan Komunikasi STRATEGI BERFIKIR
Maklumat Dalam Era 2 Pelajar Dalam
Aplikasi Tik Tok 3 MENGKONSEPSIKAN 4
Globalisasi 1

ARTIKEL ULASAN BUKU ARTIKEL CERPEN
JOM HIDUP SIHAT Sikap Dan Pelaksanaan POPIA GORENG
5 SUARA DARI LEMBAH Pendidikan Pembangunan 9

LENGGONG 6 Lestari 7

ARTIKEL ARTIKEL
Penggunaan Bahasa ARTIKEL
Slanga Dan Bahasa Kesat SAJAK Pengenalan Osmosis APRESIASI SENI
MERDEKA ITU IALAH 14 Berbalik Dan Air
Dalam kalangan Minuman RO 15 17

Remaja 11

CERPEN ULASAN BUKU ARTIKEL SAJAK
TAKDIR Figura Dan Fakta PENIAGA DAN GRADUAN SELAMAT ULANGTAHUN
19 Perjuangan Islam Di SALING MEMERLUKAN 22 KAK ANA 24
Sabah (siri 1) 21

REDAKSI

PENGURUSAN PEREKA BENTUK GRAFIK
Pengarah IPG Kampus Ipoh Pn.Nazariah Binti Mat Mizar
Dr. Yahya Bin Osman
Timbalan Pengarah IPGK Ipoh PENERBIT
En Mohd Khadri Bin Fazil Rahman Unit Perpustakaan, IPG Kampus Ipoh

SIDANG PENGARANG PERCETAKAN
Ketua Editor Unit Grafik, IPG Kampus Ipoh
Mohamad Nurul Azmi bin Mat Nor @ Ahmad Nor
Penolong Ketua Editor I PENTADBIRAN
Pn. Sabariah Binti Khairuddin Pn. Asrofah Binti Anuas
Penolong Ketua Editor II En. Mustafa Bin Isram
Pn. Nasimah Binti Abdul Jal En. Roslan Bin Lem

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

Peranan
Literasi
Maklumat
Dalam Era
Globalisasi

OLEH: M0HAMAD NURUL AZMI BIN MAT NOR @ AHMAD NOR KETUA UNIT PUSAT SUMBER, IPG KAMPUS IPOH

Pencarian sumber maklumat melalui teknologi terkini menjadi pemangkin kepada perubahan dalam warga
tidak dapat dipisahkan semasa proses menimba ilmu bermaklumat pada hari ini.
terutamanya dalam mencari sumber maklumat bagi
melaksanakan tugasan ilmiah. Tasir & Ing (2008) Peranan perpustakaan
menjelaskan bahawa penggunaan teknologi komputer
dengan kemudahan internet memberikan impak yang Sebagai salah satu pusat kemudahan untuk pembelajaran,
besar kepada para pelajar untuk lebih seronok dalam perpustakaan memikul tanggungjawab besar dalam
proses pengajaran dan pembelajaran, berkesan dan menyalurkan maklumat kepada para pengguna. Oleh itu,
memberikan lebih bermakna kepada pelajar. pelbagai program latihan telah dirancang untuk mendidik
pengguna supaya berdikari dalam mencari, mendapatkan
Kini, maklumat tercipta sepanjang masa dan boleh dan menggunakan maklumat secara efektif bagi tujuan
diperoleh dengan kuantiti yang banyak dari segenap pembelajaran, penyelidikan dan juga kehidupan seharian.
penjuru dunia pada bila-bila masa. Walaupun
pengetahuan dan maklumat mudah didapati, proses Program orientasi/induksi perpustakaan untuk semua
untuk mendapatkan maklumat yang menepati sesuatu pelajar baharu menjadi aktiviti tahunan dalam memberi
kehendak adalah terhad dan terbatas (Juhans Salim, pendedahan berkenaan dengan kemudahan dan
2013). Oleh itu, kemahiran untuk mendapatkan ilmu perkhidmatan yang disediakan oleh perpustakaan.
adalah menjadi teras kepada literasi maklumat (Siti Program ini dilaksanakan bagi memastikan koleksi,
Sumaizan Ramli, 2013). kemudahan, dan perkhidmatan yang terdapat di
perpustakaan dapat dimanfaatkan sebaik mungkin.
Literasi maklumat merupakan satu kemahiran yang
digunakan dalam mencari dan memperoleh maklumat Bagi melaksanakan program literasi maklumat,
melalui pelbagai format dan menggunakan maklumat perpustakaan perlu menyediakan modul-modul
tersebut secara aktif. Kemahiran yang perlu dipelajari pengajaran yang bersesuaian mengikut jenis latihan yang
oleh pelajar untuk membantu menilai kesahihan dan diadakan. Antara modul yang digunakan bagi program ini
kualiti bahan yang dijadikan rujukan dengan sumber adalah;
rujukan yang tepat.
1. Pengenalan bahan rujukan asas perpustakaan
Secara ringkasnya, kemahiran ini adalah keupayaan untuk 2. Teknik pencarian bahan berkesan
mengakses dan menilai maklumat bagi membantu 3. Strategi Pencarian Bahan dan Maklumat (OPAC)
membuat pemilihan dan penyelesaian masalah secara 4. Pangkalan Data Atas Talian
efektif (BTP, 2002; Doyle (1992). Oleh itu, melalui
program literasi maklumat yang terancang mampu

1

Selain itu, perpustakaan juga melaksanakan latihan Program literasi maklumat ini juga bukan sahaja memberi
berdasarkan permohonan pengguna seperti bibliografi, impak kepada pelajar, tetapi juga kepada pensyarah
pencarian bahan secara manual dan sebagainya. kerana pelbagai kaedah pengajaran dan pembelajaran
melalui kepelbagaian sumber rujukan yang disediakan
Kepentingan literasi maklumat oleh perpustakaan. Oleh itu, program literasi maklumat
amat penting kepada warga kampus bagi memastikan
Pelaksanaan program literasi maklumat ini memberikan semua sumber, kemudahan dan perkhidmatan yang
impak yang besar kepada para pelajar. Program ini dapat disediakan oleh perpustakaan dimanfaatkan secara
mendidik pelajar untuk mencari serta menggunakan maksimum.
maklumat secara teratur disamping dapat melibatkan
pelajar secara terus dengan sumber pembelajaran supaya Kesimpulannya, program literasi maklumat ini memberi
pembelajaran menjadi lebih aktif. Pelajar juga dilatih impak yang besar kepada seluruh kampus. Melalui
untuk belajar berdikari secara beransur-ansur untuk program seperti ini akan dapat melahirkan siswa guru
memudahkan mereka menghayati konsep pendidikan yang celik maklumat, meningkatkan kualiti penyelidikan
seumur hidup. dan melahirkan siswa guru yang cemerlang serta
mempunyai kemampuan untuk belajar sendiri. Sejajar
Kemahiran menggunakan teknologi dalam pencarian dengan itu, pustakawan perlu memainkan peranan dalam
maklumat dengan cepat dan berkesan bukan hanya boleh melaksanakan program literasi maklumat seterusnya
digunakan dalam proses pembelajaran dan pengajaran, memastikan program tersebut dapat membantu warga
bahkan boleh digunakan dalam kehidupan harian. kampus dalam proses pembelajaran dan penyelidikan.
Malahan dalam membuat kajian, proses penyelidikan juga
menjadi lebih mudah dengan adanya pelbagai kaedah dan
bentuk maklumat yang diperoleh.

SAJAK TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

OLEH: NASIMAH BINTI ABD JAL UNIT PERPUSTAKAAN, IPG KAMPUS IPOH

SENAMAN PETANG Sekian dulu sajak senaman

Awal pagi ku timbang berat badan Tengoklah gambar kami sebagai kenangan
Alahai… masihangka yang sama Udah ghoper Cik Kiah nak membawang

Ku bulatkan tekad nak kuruskan badan Tak sedar diri sambil besembang
Untuk mudahkan aku bergerak ke sini sana

Seusai tugasan di tempat kerja
Ku kerling jam dipergelangan tangan

Ku kira sempat sebelum anak habis kelasnya
Ku round padang IPGKI dengan beg di tangan

Ku lari-lari anak mulakan senaman
Setiap gerakan ku tanam azam

Dengan harapan turunlah berat badan
Insafi diri yang makan macam-macam

Ku bersenam nak bakar kalori

Yang ada dalam makanan ku macam 1 lori

Geng senam ku ni pula bawa payung
Kulitnya putih tak macam dayang senandung

2

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

Kerancuan Komunikasi
Remaja dalam

Aplikasi Tik Tok

OLEH: MUHAMMAD KHAIRUL IKHWAN BIN KALANA PELAJAR UNIT V2, IPG KAMPUS IPOH

Pada era globalisasi ini, Sebelum mereka memulakan gune. Mu ingat sikit bile mu buat orang
penggunaan aplikasi untuk berk- rakaman video, pemilihan lagu dibuat tine gini, mu kene ingat yang hidup kita ni
omunikasi antara satu sama lain sangat
diperlukan sejurus dengan teknologi za- terlebih dahulu dan berlatih saling berpusing”. Teks tersebut
man sekarang. Dalam menggunakan menggerakkan bibir untuk menyanyi lagi merupakan contoh penggunaan dialek
aplikasi tersebut, masyarakat zaman tersebut. Seperti yang kita tahu, negeri pantai timur. Apabila video yang
sekarang mudah menjadi lalai dan ter- kebanyakan daripada video Tik Tok ini, dilakukan oleh remaja itu tular di media
pengaruh dengan gejala-gejala negatif remaja hanya menggerakkan bibir sosial, bermulalah remaja lain mula
yang mendatangkan keburukan. Justeru, mengikut muzik latar yang mereka pilih. mengikuti melakukan video tersebut dek
aplikasi komunikasi ini bukan sahaja dige- Sekiranya muzik latar yang dipilih
mari oleh golongan remaja bahkan golon- mengandungi unsur negatif, mereka turut kerana video itu merupakan aliran pada
gan kanak-kanak yang masih kecil. mengikutinya dengan menggerakkan bibir waktu tersebut. Berdasarkan contoh
sahaja. Sebahagian video Tik Tok yang tersebut, memang tidak dinafikan lagi
Menurut Kamus Dewan edisi dibuat oleh mereka ada juga yang kerancuan komunikasi boleh berlaku
keempat (2007), kerancuan ini atau kata menggunakan suara sebenar. Contohnya, dengan sekelip mata sahaja.
dasarnya ialah “rancu” bermaksud remaja tersebut menyanyikan lagu di
kekacauan yang berkaitan dengan bahagian korus sahaja dan untuk Kerancuan lain yang boleh dilihat
penggunaan bahasa yang betul. menjadikan video itu lebih menarik. ialah penggunaan muzik latar yang bukan
Komunikasi masyarakat zaman sekarang berbahasa Melayu bahkan bahasa
terutama remaja sangat membimbangkan Seterusnya, sudah terang lagi Inggeris, bahasa Indonesia, bahasa
kerana penggunaan bahasa yang betul bersuluh apabila seseorang remaja Thailand dan sebagainya. Apabila remaja
sangatlah lemah disebabkan oleh tersebut terlalu leka dengan bermain terlalu obses melakukan Tik Tok ini
pengaruh bahasa ibunda, dialek dan aplikasi Tik Tok ini, mereka akan terbawa-
sebagainya. Salah satu aplikasi di media bawa tingkah laku yang mereka tunjukkan dengan menggunakan lagu
sosial yang saat ini sedang meningkat dalam video tersebut ke realiti. Antara antarabangsa, mereka akan terbiasa
dalam kalangan anak-anak muda tingkah laku yang mereka sering dengan bahasa tersebut dan
sekarang iaitu Tik Tok. digunakan seperti meniru semula aksi menggunakannya untuk berkomunikasi
tarian dan menyanyikan lagu yang dengan orang lain. Masyarakat yang
Secara tidak langsung, aplikasi mereka suka mengikut peredaran muzik
pilihan ramai. Kebanyakan muzik latar muda akan mudah terpengaruh untuk
Tiktok ini menjadi penyebab kepada yang dipilih oleh mereka hanyalah sedap bertutur dalam bahasa yang salah
generasi zaman sekarang untuk berjoget disebabkan masyarakat yang lebih tua
dan bergembira di hadapan telefon untuk didengari sahaja sedangkan lagu daripada mereka yang mengamalkan
bimbit. Sekiranya anda merupakan salah tersebut tiada maksud, contohnya “dda bahasa tersebut dalam kehidupan
seorang daripada pengguna aktif di ddi ddu dda ddi dda”. Contoh tersebut
Instagram, sudah pasti anda akan memang sering digunakan oleh remaja seharian mereka.
menjumpai pelbagai jenis video yang zaman sekarang untuk berkomunikasi Kesimpulannya, kerancuan
dibuat oleh mereka. Antara video yang antara satu sama lain. komunikasi ini sangat berleluasa dalam
dimuat naik di Instagram, ada segelintir kalangan remaja lagi-lagi yang aktif di
remaja perempuan bahkan lelaki juga ada Sebahagian daripada remaja media sosial ataupun aplikasi sosial.
yang berjoget menunjukkan bentuk yang mengalami masalah dalam Berdasarkan impak-impak yang
badannya mengikut alunan muzik latar hubungan percintaan mereka, ada juga
yang dipilih oleh mereka. berkongsi masalah di Tik Tok semata- dinyatakan di atas, memang sukar untuk
mata inginkan perhatian daripada orang dibendung supaya remaja sekarang tidak
ramai dengan menggunakan bahasa menggunakan aplikasi Tik Tok ini. Oleh
yang kurang sopan seperti “jantan tak itu, ibu bapa hendaklah memantau
perkembangan anak-anak sejak kecil

supaya tidak terlibat dalam masalah
tersebut.

3

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

STRATEGI BERFIKIR

MENGKONSEPSIKAN

OLEH: DR BADARIAH HASHIM JABATAN SAINS DAN MATEMATIK, IPGKI
Strategi berfikir merupakan proses berfikir yang lebih tinggi peringkatnya
dan mengandungi beberapa langkah yang melibatkan beberapa kemahiran
berfikir kritis dan kreatif. Kemahiran berfikir dalam strategi berfikir ialah
mengkonsepsikan, menyelesaikan masalah dan membuat keputusan. Strategi
berfikir mengkonsepsikan digunakan untuk membuat pengitlakan ke arah
membina pengertian, konsep atau model berdasarkan ciri-ciri spesifik
sepunya yang saling berhubung kait. Apabila melakukan strategi berfikir
mengkonsepsikan dicadangkan menggunakan pengurusan grafik strategi
berfikir mengkonsepsikan seperti pada rajah di bawah.

PENGURUSAN GRAFIK STRATEGI BERFIKIR MENGKONSEPSIKAN
AKTIVITI 1-________________________________________
Apakah contoh-contoh yang diberi?

Apakah ciri-ciri sepunya yang terdapat pada contoh-contoh?
Apakah kategori/pengelasan diperoleh daripada ciri-ciri sepunya?

Apakah hubungkait antara kategori/pengelasan untuk membina konsep awal?

Apakah contoh lain? Apakah bukan contoh lain?

Apakah konsep sebenar yang diperoleh? .......................................

............................................ ialah. ............................................................... ......................................

Pengurus grafik strategi berfikir mengkonsepsikan digunakan bersama satu lembaran aktiviti. Lembaran aktiviti
mengandungi maklumat dan data tentang satu konsep Fizik atau Sains yang hendak dikenalpasti dengan menggunakan
pengurus grafik strategi berfikir mengkonsepsikan. Penggunaan pengurus grafik ini, boleh juga digunakan untuk
pelbagai mata pelajaran lain dalam mengenal pasti sesuatu konsep atau model.

4

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

OLEH: DR FAUZIAH HANIM BINTI MD YUSOF JABATAN PERANCANGAN PENYELIDIKAN DAN INOVASI, IPGKI

Siri kedua-perkongsian hidup  Kekuatan otot (kuatnya otot mengetahui kadar nadi maksima
sejahtera. Senaman perlu dilakukan dalam menahan berat badan atau (KNM) dan kadar nadi rehat (KNR)
secara berterusan. Jika kita berat bahan/benda) di mana perbezaan antara kedua-
melakukan senaman secara aktif pada duanya dinamakan kadar nadi
setiap kali senaman selama satu jam  Kelenturan (atau fleksibiliti iaitu simpanan (KNS). Kita akan
maka tiga kali seminggu sudah berapa jauh dan cepat regangan menggunakan formula Karvonen bagi
memadai bagi mengekalkan tahap otot boleh diregangkan) mengira kadar nadi latihan (KNL)
kecergasan. Jika kita melakukan iaitu kadar nadi yang akan menjadi
senaman tahap sederhana maka  Komposisi tubuh (kandungan panduan kepada kita setakat mana
perlu kita lakukan senaman setiap hari lemak berbanding otot, tulang dan untuk kita melakukan senaman.
bahagian badan yang lain) Adakah senaman yang kita selalu
lakukan contohnya berjoging,
bagi mengekalkan tahap kecergasan Setiap komponen ada berbasikal, mendaki dan sebagainya
kita. Senaman merupakan makanan itu cukup untuk menjadikan kita sihat
kepada sistem fisiologi badan pergerakan-pergerakan atau aktiviti dalam jangka masa yang panjang. Di
fizikal yang bersesuaian dan perlu sini kita mesti ingat bahawa
manusia. Oleh itu, perlu dilakukan untuk mencapai tahap sebagaimana kita perlu makan setiap
diperuntukkan waktu senaman dalam hari, begitu juga kita kena bersenam
jadual harian kita sebagaimana kita kesihatan diri yang berkualiti. Guru secara kerap kerana ia merupakan
saya pernah berkata “semua kita makanan kepada fisiologi badan kita.
memperuntukkan waktu makan kita berkeinginan untuk hidup lama Ukuran paling mudah adalah dengan
setiap hari. mengambil kadar nadi atau
dengan kesihatan diri yang baik”. mengambil kira kadar nadi selama
Dengan gaya kehidupan kita sekarang seminit. Bagaimana melakukannya?
Tahap kecergasan fizikal terbahagi yang penuh dengan teknologi Cari nadi anda pada pergelangan
kepada tahap kecergasan yang memudahkan kerja harian kita, tangan atau pangkal peha mahupun di
memberi manfaat kepada kesihatan menjadikan kita hidup dengan leher. tekan menggunakan jari
dan tahap kecergasan berapa cekap pergerakan minima atau dipanggil telunjuk dangan jari tengah. Mulakan
kita bertindakbalas dalam pergerakan kehidupan sedentari. W atch out ye... detik jam, mula kiraan nadi anda
kita. Di sini saya akan tambahan pula gaya pemakanan dan dengan kiraan kosong dan diikuti
membincangkan berkaitan tahap penyakit tiga serangkai dan lain-lain dengan satu dan seterusnya sehingga
kecergasan yang memberi manfaat akan muncul. Kebanyakan daripada jam berdetik selama 15 saat. Kiraan
kesihatan terlebih dahulu. Siri 1 kita berada dalam zon selesa tanpa terakhir anda itu, kalikan dengan
yang lepas saya telah menerangkan menyedari keadaan yang saya empat untuk jadikan seminit. Ulang
kepentingan kita meningkatkan tahap perkatakan tadi. Berhati-hati dan semula sebanyak dua kali lagi dan
kecergasan diri. Siri kali ini saya akan kadang-kadang kita perlukan orang ambillah kiraan purata iaitu dengan
memastikan anda dapat memahami lain untuk menyedarkan kita akan mencampurkan ketiga-tiga kiraan
dan melakukan senaman dengan gaya perkara ini. Saya mohon untuk kita terakhir itu dan bahagikan dengan tiga
penerangan saya yang mudah. sentiasa sedar diri akan perkara ini untuk mendapat satu nilai purata.
Bagaimana untuk mengekalkan dan mengambil tindakan segera Begitulah cara untuk mengira kadar
kesihatan yang baik sepanjang hidup dengan mengubah cara dan gaya nadi. Kita juga boleh menggunakan
kita. Umum mengetahui terdapat hidup, bermula dengan mengubah kiraan detik selama 10 saat dan
lima komponen yang perlu cara kita berfikir selaras dengan selepas itu kita perlu darab dengan 6
diambilkira bagi memastikan tahap peningkatan usia. Wajar dan waras utuk mendapat kiraan seminit.
kesihatan kita berada dalam keadaan sesuatu tindakan yang perlu dilakukan
yang baik. Lima komponen tersebut adalah dengan mempunyai ilmu
adalah : pengetahuan yang luas dan berkualiti.

 Ketahanan kardiovaskular (berapa Bagaimana untuk mengetahui tahap
literpadu darah dialirkan setiap senaman yang perlu kita lakukan pada
kali berdegup) setiap kali kita bersenam? Di sini kita
perlukan pengetahuan dari segi
 Ketahanan otot (penggunaan otot pengiraan kadar nadi kita. Anda perlu
dalam jangkamasa yang lama)

5

Bagaimana untuk mengira kadar nadi Intensiti bagi orang kebiasaan yang ditingkatkan intensiti ini kepada
rehat (KNR)? Kadar nadi rehat perlu bukan atlet kita akan mulakan dengan 65%,70% dan 80% pula. Sekali kira
diambil apabila anda baru bangun dari 60%. Selepas tiga bulan atau apabila dan mengetahui kadar nadi latihan
tidur malam iaitu bangun tidur dalam kita telah mendapat konsistensi dan (KNL), ingat dan pastikan setiap kali
kedaan normal tidak terkejut! Buat dengan mudah melakukan aktiviti melakukan senaman, anda mesti
seperti di atas tadi iaitu ambil nilai senaman yang telah menjadi mencapai kadar nadi anda sehingga
purata dan buatlah beberapa pagi bagi kebiasaan kepada kita maka bolehlah ke tahap itu. Barulah dikatakan
mendapat konsistensi. Manakala senaman anda tadi jika dilakukan
kiraan nadi maksima (KNM) adalah berterusan akan membawa manfaat
dengan menggunakan formula 200 – kesihatan ke atas diri anda. Untuk
KNR. Makanya bolehlah kita lebih memahami kita perlu
gunakan formula Karvonen ini bagi berpengetahuan dari segi Prinsip
mendapat nilai kadar nadi latihan FITT. Perkara ini kita akan
(KNL) untuk memastikan senaman bincangkan dengan lebih lanjut pada
atau aktiviti fizikal kita lakukan siri 3 akan datang. Selamat
mencapai tahap yang memberi melakukan perubahan ke atas diri
kebaikan kesihatan kepada kita. agar diri dan keluarga sentiasa sihat
bagi menjalani kehidupan harmoni.
Tidak ada istilah terlambat atau tua.
Apa yang perlu? Hanya mulakan
dengan melakukan senaman secara
berterusan.

ULASAN BUKU TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]
Antologi Anekdot:

Suara Dari Lembah Lenggong

OLEH: DR MOHD NAZRI BIN ZAINUDDIN JABATAN PENGAJIAN MELAYU, IPGKI

Buku antologi anekdot ini yang bertajuk “Suara Dari Lembah Lenggong”
diselenggarakan oleh Ratna Laila Shahidin dan Rafidah Osman. Buku ini
diterbitkan pada tahun 2019 dan penerbitnya ialah Penerbit Institut
Pendidikan Guru Kampus Ipoh. Seramai 39 orang penulis menghasilkan
anekdot ini dan dimuatkan dalam antologi “Suara Dari Lembah
Lenggong”. Mereka terdiri daripada guru-guru dan para pelajar di SMK
Tan Sri Abdul Aziz dan SMK Dato Ahmad, Lenggong.

Kebanyakan anekdot yang dihasilkan oleh para Pemulihan?” mengenai pembelajaran dan “Nilai
penulis ini adalah berkisar dengan kehidupan di Kenangan Versus Harga Kemajuan” menyentuh suka
kampung, sekolah dan pekan Lenggong, Perak. duka kehidupan di Lenggong.
Justeru, segala pengalaman pahit manis dan suka
duka ditulis untuk dikongsi bersama pembaca. Para Lantaran itu, buku ini amat sesuai dibaca oleh
pelajar menulis tentang proses pembelajaran mereka pelbagai golongan kerana bahasanya yang ringkas,
manakala guru-guru pula mengenai kerencaman padat dan mudah difahami. Malahan, kisah-kisah atau
menjalankan tugas. Ada juga menulis tentang pekan cerita-cerita yang dipaparkan adalah pelbagai dengan
Lenggong dan keistimewaan serta keunikan yang gaya penulisan yang menarik. Semoga buku ini dapat
dimiliki oleh pekan Lenggong. memberi impak yang positif kepada para pembaca
demi meneruskan kehidupan yang penuh dugaan dan
Di antara anekdot yang terdapat dalam buku ini rintangan.
ialah “Cik Bayang Kawanku” mengenai dunia
persekolahan, “Pekan Koboi” mengenai suasana
pekan Lenggong, “Gembira Masuk Kelas

6

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

SIKAP DAN PELAKSANAAN

PENDIDIKAN PEMBANGUNAN

LESTARI

OLEH: DR. MANIRAJAN A/L ELLAPPAN JABATAN SAINS DAN MATEMATIK, IPGKI

Sikap didefinisikan sebagai satu Vugt (2004) serta Stern (2000) mempengaruhi perasaannya
sistem mental bagi komponen menyatakan bahawa sikap terhadap sesuatu objek. Komponen
afektif, kognitif dan seseorang itu mengenai sesuatu psikomotor pula merujuk kepada
kecenderungan tingkah laku perkara adalah dipengaruhi oleh kecenderungan untuk bertingkah
terhadap suatu idea, objek ataupun keadaan persekitaran, sama ada laku atau bertindak akibat daripada
terhadap manusia (Shepard & tindakan individu itu boleh kepercayaan dan perasaan
Speelman, 1985/86). Mengubah mengurangkan ancaman dan terhadap sesuatu objek. Sebagai
sikap seseorang individu adalah pengaruh tingkah laku pro-alam contohnya anda bercadang untuk
merupakan prasyarat yang sekitar. Oleh itu, pengetahuan mengamalkan kitar semula untuk
diperlukan untuk mengubah saintifik mengenai kemusnahan menambah pendapatan. Ketiga-
tingkah laku. Sikap dalam artikel alam sekitar serta kesedaran tiga komponen sikap adalah
ini merujuk kepada tingkah laku melalui kempen dilihat berpotensi berhubungan antara satu sama lain
manusia terhadap alam sekitar. mempengaruhi tingkah laku. Sikap dan bersifat saling mempengaruhi.
Menurut Fishbein dan Ajzen juga merupakan suatu penilaian Oleh itu pengukuran sikap akan
(1975) serta Knapp (1999), sikap umum dalam bentuk positif atau melibatkan ketiga-tiga komponen
terhadap alam sekitar negatif terhadap sesuatu objek dengan membentuk ayat-ayat lisan
(environmental attitude) ataupun peristiwa sosial. Menurut dalam bentuk penyataan positif
memainkan peranan penting dalam Triandis (1971) dan Burn (2000), atau negatif (Burns, 2000).
mempengaruhi dan mendorong penilaian intelek seseorang pada Dekad Bangsa-Bangsa
tingkah laku manusia terhadap sesuatu objek adalah berdasarkan Bersatu Pendidikan untuk
alam sekitar. Sikap hanyalah kepada penilaian kepada Pembangunan Lestari (UNDESD)
sebagai satu set dan perasaan pengetahuan dan kepercayaannya. mentakrifkan matlamat Pendidikan
mengambil berat terhadap alam Sebagai contohnya seseorang untuk Pembangunan Lestari bagi
sekitar, bermotivasi untuk percaya bahawa membuang tujuan mengintegrasikan prinsip-
melibatkan diri secara aktif dalam sampah merata-rata adalah hak prinsip, nilai dan amalan
melindungi dan memperbaiki alam individu. Namun begitu, ini adalah pembangunan mampan ke dalam
sekitar (UNESCO-UNEP, 1978). sama sekali terpesong dengan semua aspek pendidikan dan
sikap yang menjurus kepada pembelajaran. Usaha pendidikan
Walau bagaimanapun amalan menjaga alam sekitar. akan menggalakkan perubahan
kadang kala kita tidak selalunya tingkah laku yang akan mencipta
bertindak secara konsisten dengan Selain itu, sikap turut masa depan yang lebih mapan dari
kepercayaan dan sikap kita yang meliputi komponen afektif (emosi) segi integriti alam sekitar, daya
dinyatakan, namun dapat dilihat ialah komponen perasaan yang maju ekonomi dan masyarakat
perubahan pada sikap kadang kala menerangkan reaksi emosi sama yang adil untuk masa kini dan
mengubah tingkah laku ada suka atau tidak suka terhadap generasi akan datang (Velasco &
(Nickerson, 2003). Menurut sesuatu objek sasaran. Harder, 2014).
Joireman, Van Lange dan Van Pengetahuan seseorang boleh

7

Pelaksanaan pendidikan pembangunan lestari mempromosikan tindakan yang lestari (Parkin, 2010).
sangat bergantung kepada aspek sikap di mana Maka bagi menghasilkan komuniti guru yang
melalui tercetusnya sikap, sesuatu tingkah laku itu
dapat dilaksanakan lebih-lebih lagi berkaitan dengan peka mengenai alam sekitar, setiap pembimbing dan
isu kesedaran menjaga alam sekitar. Kajian Fatma & pentadbir di institusi pendidikan tinggi termasuk
Fusun (2016) mengenai tahap sikap terhadap Institut Pendidikan Guru (IPG) harus mempamerkan
pendidikan pembangunan lestari dalam kalangan teladan dan sikap yang baik terhadap pelaksanaan
pelajar sekolah rendah di Corlu, Turki menunjukkan pendidikan pembangunan lestari. Ini terbukti
tahap sikap pelajar sekolah rendah di Corlu, Turki menerusi dapatan kajian Mani Rajan, (2018) yang
masih rendah disebabkan faktor kurangnya budaya menunjukkan bahawa tahap sikap dan sub konstruk
ekologi, kecintaan alam, dan etika alam sekitar dalam sikap pentadbir IPG terhadap pelaksanaan pendidikan
pendidikan di rumah dan di sekolah. Selain itu, kajian pembangunan lestari iaitu polisi akademik, polisi
Jamilah, Hasrina, Hamidah dan Juliana (2011) operasi, polisi perancangan dan polisi pengurusan
terhadap sikap orang awam di dua buah negeri di adalah tinggi dan boleh dibanggakan. Seharusnya
Malaysia iaitu Pulau Pinang dan Kuala Lumpur sikap ini perlu berterusan kerana pentadbir adalah
terhadap isu-isu berkaitan alam sekitar serta kaedah merupakan pelaksana dan penggerak dalam
pemuliharaan alam sekitar menunjukkan bahawa menjayakan sesuatu aktiviti yang mempunyai kesan
sikap orang awam terhadap isu alam sekitar yang ketara dalam proses pengurusan strategi
dikategorikan pada tahap yang masih rendah bagi sesebuah organisasi (Jabbar & Hussein, 2017).
kedua-dua negeri. Menurut Katherine (2009) pula,
sikap terhadap pelaksanaan pendidikan pembangunan Kesimpulannya, dapat dilihat bahawa elemen
lestari turut dipengaruhi oleh beberapa faktor iaitu sikap adalah merupakan teras kepada pelaksanaan
keadaan kontekstual seperti halangan dan peribadi pendidikan pembangunan lestari yang bergerak
serta tabiat rutin. Justeru, pelaksanaan pendidikan seiring dengan pengetahuan. Tanpa sikap yang positif
pembangunan lestari adalah sangat bergantung terhadap perlaksanaan pendidikan pembangunan
kepada aspek sikap individu sekaligus kepada lestari, sesuatu aktiviti yang menjurus kepada
persekitaran individu itu. kelestarian tidak akan terlaksana dengan jayanya.
Begitu juga dengan tingkah laku dan amalan, tanpa
Di peringkat pentadbir organisasi, sikap yang kehadiran sikap, amalan pro alam sekitar seseorang
positif terhadap pelaksanaan pendidikan tidak dapat diamalkan dengan ikhlas dan berterusan.
pembangunan lestari merupakan satu faktor yang Justeru, dalam pelaksanaan pendidikan pembangunan
sangat diperlukan dalam aspek kepimpinan. Kajian lestari di IPG, sikap yang positif terhadap alam
yang dilaksanakan oleh Blok et al. (2015) bagi sekitar haruslah ada dalam diri setiap pentadbir
mengenal pasti faktor-faktor yang boleh meramalkan (pengarah, timbalan pengarah, ketua jabatan), kerana
tingkah laku pro-alam sekitar adalah melibatkan 411 sikap mereka akan menjadi ikutan kepada tenaga
responden yang terdiri daripada pensyarah, pelajar pengajar (pensyarah), pembantu tadbir dan seterusnya
PhD, pekerja universiti dan pemimpin (ketua jabatan) kepada bakal-bakal guru keluaran IPG.
universiti. Hasil kajian menunjukkan bahawa sikap
pro-alam sekitar responden adalah tinggi terutamanya
para pemimpin (ketua jabatan) universiti. Walau
bagaimanapun dapatan menunjukkan bahawa
sokongan ketua jabatan dalam membentuk tingkah
laku pro-alam sekitar terhadap warga universiti iaitu
memaklumkan kesan tingkah laku terhadap alam
sekitar, menyokong menunjukkan proalam sekitar,
memberitahu tentang segala projek kelestarian dan
memberitahu dasar alam sekitar adalah masih di tahap
sederhana. Ini kerana kepimpinan yang mempunyai
sikap yang baik terhadap pelaksanaan pendidikan
pembangunan lestari sangat diperlukan bagi
mengubah paradigma serta menghasilkan satu
komuniti yang mempunyai kemahiran, nilai dan sikap
yang lestari (Burns, Vaught & Bauman, 2015).
Pendidikan pembangunan lestari samada dalam skala
besar mahupun kecil memerlukan pemimpin yang
komited sebagai agen perubahan bagi

8

CERPEN TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

POPIA GORENG

OLEH: NURAISYAFYQA BINTI NORTAMIZI PELAJAR UNIT R1, IPG KAMPUS IPOH

“Ah, malaslah aku balik! Di rumah munculnya mentari satu Syawal lagi senang di sini! Arghhhh!”, jerit
bukannya dapat makan yang enak-
enak,” bentak hati Qalbi setelah iaitu pada esok hari. Dia mahu Qalbi di kolej kediamannya yang
menerima panggilan dari ibunya.
Qalbi terus mencampakkan merayakan Hari Raya Aidilfitri memang sunyi tanpa penghuninya.
telefonnya ke atas tilam yang
berlabel ‘Hak Milik Kerajaan untuk beberapa hari sahaja di Semua penghuni kolej kediaman
Malaysia’. Genap sepuluh Qalbi
meninggalkan dewan peperiksaan neraka ciptaan mindanya dan akan rata-rata sudah pulang ke rumah
bagi kertas peperiksaan akhir
semesternya. Sungguhpun sudah terus pulang semula ke kampusnya menyambut bulan Ramadhan yang
lama menamatkan peperiksaannya,
dia tetap tidak mahu pulang ke selepas itu. Keras kepala? Ya. mulia di rumah dan di samping
rumah. Dia merasakan rumahnya
seperti neraka yang panas kerana Itulah Qalbi yang disegani oleh keluarga tercinta tetapi tidak bagi
apa-apa yang dapat dikecapi di
alma maternya ini tidak dapat rakan-rakan sekampusnya dengan Qalbi. Qalbi masih berdiri selepas
dirasai di rumah. Terbayang
sebuah rumah kayu yang hampir kewibawaan,kepimpinan dan menjerit sebentar tadi dan dia terus
roboh di hujung kampungnya. Jika
rumah itu dikatakan kandang karisma yang ditunjukkan Qalbi mencapai kunci motor milik rakan
kambing, pasti masyarakat akan
mempercayainya kerana rumah itu tanpa mengetahui sisi lain Qalbi. sebiliknya. Motosikal itu
merupakan bekas kandang
kambing yang diubahsuai menjadi Menurut teori perkembangan dipinjamkan oleh rakan sebiliknya
rumah. Keluarga Qalbi yang hidup
melarat tinggal di situ sudah hampir moral oleh Lawrence Kohlberg, yang sudah pulang ke negeri adat
seluruh umur Qalbi dan Qalbilah
satu-satunya harapan untuk mereka manusia hanya akan mempercayai Minangkabau. Dia berjalan menuju
keluar daripada situ. Qalbi berjaya
menyambung pengajiannya di perkara yang mereka lihat ke garaj motosikal dan terus
peringkat ijazah pada masa kini.
Besar harapan ibunya, ayahnya dan berdasarkan penilaian mereka. menghidupkan enjin untuk menuju
dua orang adiknya untuk melihat
Qalbi berjaya dan menyelamatkan ke bazar Ramadan sekitar kampus.
mereka dari penjara kemiskinan
ini. Qalbi merebahkan badannya di Syukurlah Qalbi mempunyai duit
atas tilam sambil memandang kipas
Pada tahun ini, Qalbi berniat untuk yang berputar laju. Kata-kata biasiswa yang diperolehi sebagai
pulang ke rumah apabila ibunya sebentar tadi masih
terngiang-ngiang di telinganya, wang sara hidup. Biasiswa itu
“Abang, baliklah. Tahun ini abang
jarang sangat balik rumah. Abang digunakan untuk Qalbi makan,
cakap abang sibuk. Tidak
mengapa, Ibu faham Abang banyak membeli alat-alat tulis, meneruskan
jawatan di universiti. Ibu faham
anak ibu ni sangat berguna di urusan kuliah dan mencetak
universiti. Abang jangan lupa balik
cepat-cepat tau. Ibu rindu abang. tugasan. Biasiswa itu jugalah yang
Ibu sayang abang. Ibu tung...”
Pap! Qalbi mematikan telefon digunakan Qalbi untuk bergembira
tanpa sempat ibunya menghabiskan
bait terakhir. di bumi daksina ini tanpa dikawal

oleh sesiapa. Qalbi umpama

burung yang terbang di dada langit

kerana dia bebas melaburkan

duitnya ke mana-mana sahaja tanpa

perlu memikirkan kesusahan yang

dialami oleh keluarganya di rumah.

Satu sen pun tidak pernah

dihulurkan kepada orang tuanya di

kampung sedangkan tangan-tangan

Qalbi berdiri menghadap tingkap. tua itulah yang mampu
“Rimas! Bosan! Aku tak mahu
pulang ke rumah. Aku tak bersedia memberikannya pendidikan
mahu duduk di neraka itu lagi. Aku
sehingga ke tahap ini.

9

Sedang Qalbi asyik di atas Sedang Qalbi berjalan di lautan Roh dalam jasadnya dibawa
motosikal, telefonnya bergetar manusia, mata Qalbi tertancap terbang ke rumahnya yang berada
berkali-kali menandakan ada pada sebuah gerai yang dimiliki di bumi Hang Tuah. Qalbi sedang
panggilan yang masuk. Dia oleh seorang wanita Melayu. melihat ibunya sedang menggulung
meneruskan perjalanan hingga ke “Ibu?”, detik hati Qalbi. Dia popia di meja makan rumahnya
bazar Ramadan. merasakan ini merupakan yang hampir roboh. Kelihatan
fatamorgana kerana mustahil tangan tua ibunya lincah
Sampai sahaja di bazar Ramadan, ibunya hendak berniaga di situ menggulung satu demi satu popia
sedangkan rumah mereka sangat sambil sesekali batuk menyinggah
Qalbi menatap skrin telefonnya. jauh dari tempat itu. Mustahil dan ibu perlu membasuh tangan
ibunya mempunyai wang untuk semula untuk menyambung semula
Terdapat sepuluh panggilan yang bergerak ke situ. Hendak bergerak kerjanya. Kebersihan tetap
ke pekan untuk membeli barangan diutamakan walaupun kemudahan
tidak berjawab dari adik juga amatlah sukar bagi mereka yang ada di rumah mereka serba
sekeluarga kerana ketiadaan kekurangan. Di dalam gulungan
bongsunya, Nazila. Tidak ada kenderaan dan wang untuk popia itu ibu meletakkan sayur-
bergerak. Lazimnya, mereka hanya sayuran yang menyihatkan badan
sekelumit tanda tanya yang memesan pada jiran-jiran apabila seperti kangkung, lobak merah,
hendak membeli apa-apa barangan. sengkuang dan tauge. Kemudian,
menjentik hatinya yang keras Dengan hati yang berdebar-debar, ibu akan menggoreng gulungan-
Qalbi mendekati gerai itu dan gulungan popia tersebut di dalam
walaupun berpuluh-puluh melihat dengan lebih jelas. Sudah satu-satunya kuali punca rezeki
enam bulan Qalbi tidak bersua mereka sebelum dibawa ke bazar
panggilan dibuat oleh Nazila. muka dengan ibunya. Pelbagai Ramadan di kampung sebelah
perasaan dirasai oleh Qalbi. untuk dijual. Ibu akan menjual
Sebuah karangan panjang yang Gembira, sedih, rasa bersalah dan dengan penuh senyuman dan
marah bersatu menjadi sebuah ramah. Itulah salah satu punca
dihadiahkan oleh Nazila juga tidak perasaan yang tidak mampu popia goreng ibu sering menjadi
diungkap dengan kata-kata. Tiba- pilihan orang-orang di sekitar
mampu meruntuhkan kerasnya tiba raut wajah ‘Ibu’ bertukar kampung mereka. Senyuman ibu
menjadi wajah wanita yang lain. bermain-main di tubir mata Qalbi.
hati seorang abang. “Abang,
Redup sahaja mata wanita itu “Anak? Anak mahu kuih yang
baliklah. Ibu sedih sangat bila melihat Qalbi. “Beli kuih, nak. mana satu?”,tanya wanita itu
Boleh campur-campur, lima kuih tersenyum sambil memegang
abang tiba-tiba matikan telefon tadi. dua ringgit harganya.”, ujar wanita plastik dan penyepit kuih. Qalbi
yang berbaju compang-camping itu. terkebil-kebil sebentar kerana dia
Ibu sebenarnya ..”, Qalbi hanya Qalbi melihat kuih-kuih yang ada seolah-olah baru pulang dari
pada gerai wanita itu. Visualnya dan menjenguk ibunya di rumah.
membaca dua baris tersebut dan deria baunya tertarik pada sejenis
kuih di dalam sebuah bekas BERSAMBUNG..
dia terus menutup mesej Nazila berwarna jernih iaitu popia goreng.

tanpa ada sedikit pun rasa tanda

tanya mahupun bersalah. “Ah,

budak ini. Baru 17 tahun sudah

mahu masuk campur urusan orang-

orang tua, mengacau sahaja. Mesti

nak suruh aku baliklah tu, kalau tak

suruh balik, pasti nak minta maaf

sebab mendesak aku untuk balik

tadi”, gumam Qalbi di dalam hati.

Qalbi meneruskan langkah di bazar

yang dipenuhi umat manusia. Pada

bulan Ramadan, hampir di setiap

pelosok negeri di Malaysia akan

didirikan bazar Ramadan. Qalbi

terpandang pada sekumpulan

remaja yang terdiri daripada

seorang remaja Melayu, dua orang

remaja Cina dan seorang remaja

India. Semua kaum tanpa mengira

Melayu, Iban, Cina, Melanau dan

India akan turut serta ke bazaar

Ramadan. Begitulah uniknya

negara Malaysia yang tidak akan

mati keharmoniannya dek

perpaduan yang dibina utuh sejak

zaman berzaman.

10

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]
Penggunaan

Bahasa Slanga dan
Bahasa Kesat Dalam
Kalangan Remaja.

OLEH: HAMDAN HJ.YAAKUB JABATAN PENGAJIAN MELAYU, IPG KAMPUS IPOH

Penggunaan bahasa slanga

Masyarakat sekarang dicelarukan lagi dengan penggunaan bahasa slanga dan bahasa kesat yang
semakin berleluasa penggunaannya. Salah satu daripada jenis bahasa tak formal ialah bahasa slanga. Apabila
diajukan pertanyaan kepada mereka apakah yang dimaksudkan dengan 'slanga', pelbagai jawapan diberikan. Ada yang
menyatakan bahawa slanga ialah dialek, ada yang mengaitkan slanga dengan cara pertuturan( telor percakapan) dan

ada juga yang menyatakan slanga sebagai bahasa mesra. Walaupun bentuk bahasa slanga termasuk dalam
jenis Bahasa tidak formal yang digunakan untuk perbualan biasa, pengaruh bahasa slanga
ini kepada remaja agak membimbangkan.

Menurut Kamus Dewan edisi kelima(2005), slanga Sesungguhnya, penggunaan bahasa slanga bukanlah
didefinisikan sebagai "kata-kata, ungkapan dan fenomena baru yang melanda bahasa Melayu. Semasa saya
seumpamanya yang tidak tergolong dalam bahasa baku belajar di universiti lebih 25 tahun yang lalu, penggunaan
atau bahasa tinggi tetapi lazim digunakan dalam bahasa slanga telahpun digunakan. Seingat saya,
percakapan tidak rasmi". perkataan 'kacang je' (mudah sahaja), 'ayam' (gadis
dan 'jambu'(cantik) sudah menjadi mainan mulut para
Menurut “The Oxford Companion to the English mahasiswa pada masa itu. Bahasa slanga juga turut
Language” oleh Tom McArthur (1996) istilah slanga ini dipopularkan oleh penyanyi rock. Ungkapan-ungkapan
berasal dari abad ke-18 yang bermaksud “origin uncertain” yang popular pada awal tahun 80-an ialah tangkap cintan,
iaitu ketidaktentuan sebenarnya. Secara etimologi kata, tangkap leleh, mengancam, tangkap nangis di samping
slanga berasal dari kata “sling” iaitu sebahagian daripada penggunaan ganti nama 'lu' dan 'gua'.
ungkapan yang dihubungkaitkan dengan “beggar
language and rogues language” iaitu bahasa kelompok Pada masa sekarang, penggunaan bahasa slanga semakin
pengemis dan anak jalanan. Slanga merupakan kosa kata popular terutama pada era teknologi maklumat dan juga
yang tidak baku, tidak standard, sering kali berubah dan melalui penggunaan SMS. Kadang-kadang pening kepala
secara umum berbeza dengan kata kosa kata lainnya. memikirkan maksud perkataan cikaro, usya, hampeh,
Slanga sering digunakan oleh golongan remaja atau kantoi, skema, meletup, poyo, cengkodok, dan banyak lagi.
kelompok sosial tertentu untuk berkomunikasi sesama Dalam bentuk tulisan, bahasa slanga bukan sahaja
mereka dan hanya difahami oleh kelompok itu sahaja. digunakan dalam bahan bacaan ringan seperti komik,
malah majalah hiburan turut mempopularkan bahasa
Terdapat ramai golongan remaja yang mempopularkan slanga ini.
bahasa slanga selalunya memanipulasikan ungkapan atau
perkataan dengan memberi makna baharu kepada Melalui ruangan 'chatting' dalam internet pula pelbagai
perkataan tersebut, contohnya mengancam, cun, cintan, bentuk slanga terhasil, antaranya, slanga yang terbentuk
balak, kacang, ayat, awek, pakwe, skima, jambu, daripada percantuman dua perkataan seperti pekabor
sekodeng, “member sound” dan sebagainya. (daripada apa khabar), askum (assalamualaikum),

11

saya menjadi sayer, mana menjadi maner dan banyak lagi. memartabatkan bahasa Melayu pada hari ini, lebih-lebih
Kalau memberi salam sudahpun salah, saya bimbang lagi dengan kedudukan bahasa kita yang seolah-olah
masyarakat kita pada hari ini tidak lagi sejahtera kerana makin tiada tempat lagi di negara sendiri.
diberi salam yang entah apa-apa maksudnya (askum ?) Peranan kita para pensyarah, perlu menjelaskan perkara
Impak yang paling jelas penggunaan pengaruh bahasa ini kepada siswa didik agar pelajar dapat membezakan
slanga yang semakin berkembang penggunaannya penggunaannya dalam variasi formal dan tidak formal.
mendatangkan kerisauan bukan sahaja dalam kalangan Gunakanlah jenis bahasa yang betul pada tempat yang
pakar linguistik atau pejuang bahasa Melayu, malah ibu betul. Jika hal ini tidak dititikberatkan, nescaya pada suatu
bapa juga tidak begitu setuju dengan pengaruh bahasa masa siswa didik tidak dapat membezakan yang mana
slanga ini. Walaupun perkembangan bentuk slanga bahasa Melayu baku atau standard yang betul dan
tidaklah begitu membimbangkan, dikhuatiri gambarannya seolah-olah bahasa slanga itu dikatakan pula
penggunaannya akan menular daripada bentuk lisan termasuk dalam bahasa Melayu baku kerana diterima
kepada bentuk penulisan. Penggunaan bahasa slanga jika secara meluas penggunaannya. Hal ini perlu dipantau
tidak dipantau dibimbangi akan merencatkan usaha untuk kerana “Bahasa jiwa bangsa”.

Penggunaan Bahasa kesat

Menurut Kamus Dewan edisi kelima (2005), bahasa kasar atau kesat merujuk kepada penggunaan
bahasa yang tidak sopan atau tidak manis untuk dituturkan atau ditulis kerana ia akan menimbulkan
perasaan sakit hati terhadap orang yang membaca atau mendengarnya. Penggunaan bahasa yang kasar
atau kesat juga akan menimbulkan kesan yang buruk malah mampu menjejaskan hubungan kedua-dua pihak
terbabit. Hal ini kerana penggunaan bahasa kesat atau kasar mempunyai konteksnya yang tersendiri dan hanya
sesuai digunakan dalam situasi yang tertentu dimana kebiasaannya ia digunakan ketika berhubung

dengan teman-teman karib dan setaraf, serta dalam suasana yang sangat tidak formal.
Biasanya dalam suasana yang bersifat peribadi atau ketidakhadiran orang ketiga.

Selalu kita mendengar bahawa ‘Yang kurik itu kundi, yang Facebook, Twitter, Google Meet, Instagram dan lain-lain,
merah itu saga, yang baik itu budi, yang indah itu bahasa’. kini menjadi medan untuk berinteraksi sesama lain untuk
Keindahan sesuatu bahasa dapat dilihat jika digunakan berhubung mengenai sesuatu isu setiap masa, secara tidak
dengan pertuturan dan perkataan yang sopan dan betul. langsung dapat berinteraksi dengan artis kegemaran
Begitu juga sebaliknya. Malah, penggunaan bahasa yang mereka.
digunakan juga mampu mencerminkan jiwa dan keperi- Melalui media sosial ini juga kita dapat melihat ada
badian seseorang. Penutur yang menggunakan bahasa segelintir rakyat Malaysia berani tampil untuk memberi
kesat atau kasar kebiasannya akan menggambarkan penu- pendapat tentang sesuatu isu dengan menggunakan bahasa
tur tersebut mempunyai tahap pendidikan yang rendah. yang kurang sopan. Banyak faktor yang boleh dikaitkan
Walau bagaimanapun, rata-rata pengguna media sosial dengan terjadinya kes-kes seperti ini lebih-lebih lagi dalam
kebelakangan ini agak berani tampil dengan ‘status’ di kalangan masyarakat kita dimana majoritinya adalah
Facebook, Instagram atau Twitter menggunakan bahasa Melayu yang beragama Islam. Bak kata pepatah, “Kerana
yang kurang sopan hingga mengetepikan sensitiviti pihak nila setitik, habis rosak susu sebelanga”.
lain. Istilah ‘segalanya di hujung jari’ banyak memberi Sebagai salah seorang pengguna media sosial yang
impak yang positif dan negatif kepada pengguna telefon mengikuti perkembangan semasa serta trend terkini, kita
pintar yang saban hari semakin meningkat khususnya di haruslah berfikir semasak-masaknya sebelum menyatakan
Malaysia. Maka tidak hairanlah jika media sosial menjadi sebarang pendapat atau idea kerana tidak semua pendapat
salah satu keperluan dan kepentingan kepada individu di yang diberi mampu diterima orang lain dimana dikhuatiri
dalam kehidupan yang serba canggih dan mudah sekarang. mampu mengakibatkan seseorang itu mengalami tekanan
Buat masa kini, kita menjadi semakin tidak hairan akibat dimalukan di media sosial seperti ini.Hal ini kerana
penggunaan media sosial menjadi sebati di dalam ramai dalam kalangan masyarakat kini mengambil inisiatif
kehidupan masyarakat kita. Media sosial bukan sahaja untuk meluahkan kemarahan mereka terhadap seseorang
membantu dalam penyelidikan tetapi juga merupakan satu dengan mengaibkan mereka sama ada dengan memuatnaik
medium yang dapat menghubungkan antara satu sama lain ‘status’ atau gambar atau gunakan kata kesat yang
dari segenap dunia tidak kira dalam mahupun luar negara. memalukan.Serangan seperti yang dilakukan ini mampu
memberi tekanan selain menjejaskan emosi

12

si mangsa. Sebagai masyarakat mempelajari ungkapan baru daripada Melayu yang kaya tutur kata yang
Malaysia yang prihatin, kita juga orang di sekeliling mereka. sopan dan berbudi bahasa, hendaklah
harus sentiasa beringat agar tidak Terutamanya kita sekarang terdedah memelihara budaya yang semakin
menyalahgunakan media laman sosial kepada unsur-unsur gaya kebaratan ditelan zaman ini. Oleh itu, setiap
untuk melepaskan kemarahan yang sering menggunakan bahasa individu pastinya akan lebih berhati-
terutamanya kerana dalam keadaan kesat dalam sosial seharian mereka hati dan sentiasa peka dalam
ini manusia selalunya akan hilang memandangkan penggunaan internet penggunaan bahasa yang betul dan
pertimbangan diri sehingga mampu yang tidak terkawal seterusnya lebih bersopan. Selain itu, pihak
mengeluarkan bahasa kesat yang menjadi ikutan masyarakat ini kerajaan juga memainkan peranan
tidak seharusnya digunakan. Bak kata meskipun norma kehidupan kita ada penting dalam memastikan kesedaran
pepatah Melayu,”Terlajak perahu berbeza sebelum ini. Masyarakat kita masyarakat kepada kesan buruk
boleh diundur, terlajak kata badan kini cenderung dan terikut-ikut gaya penggunaan bahasa slanga dan yang
binasa”. Itulah gambaran yang barat dalam pergaulan seharian, tidak sopan ini. Pihak-pihak yang
ditinggalkan nenek moyang kita walaupun pada dasarnya penggunaan berkuatkuasa seperti Dewan bahasa
sebagai pesan-pesanan kepada kata yang digunakan ada bahasa- dan Pustaka haruslah sentiasa
generasi yang akan datang agar bahasa kesat. menganjurkan dan mengadakan
pertuturan dapat dijaga dan Secara keseluruhannya, individu itu kempen berbudi bahasa, seminar-
kesantunan budi bahasa dapat sendiri sebenarnya haruslah seminar, bengkel, ceramah dan forum
dikekalkan. Kebebasan dalam memainkan peranan penting dalam kepada masyarakat, terutamanya
menggunakan media sosial haruslah mengatasi masalah penggunaan pihak media seperti rangkaian
tidak disalahgunakan kerana negara bahasa slanga dan kata–kata kesat televisyen dan radio, video, pengiat
kita mempunyai undang-undang. dalam media sosial kerana seni seperti artis-artis dan penerbit
Seseorang itu didapati bersalah sememangnya ia mampu filem atau drama serta pelajar
kerana menjatuhkan orang lain menimbulkan kesan buruk terhadap khususnya agar kesedaran dan
dengan fitnah bertulis terutamanya orang lain. Melalui penulisan juga tanggungjawab sentiasa tertanam
jika ia dilakukan dalam media sosial seseorang boleh dinilai sama ada pada setiap individu masyarakat agar
sehingga menyebabkan seseorang mempunyai akhlak yang baik atau mengelakkan penggunaan bahasa
mengalami kerugian mahupun sebaliknya. Sebagai rakyat Malaysia slanga dan bahasa kesat atau kasar
tekanan emosi. Dalam konteks yang terkenal dengan sopan santun dalam media sosial mahupun
pengunaan bahasa, para pendidik, dalam berbahasa haruslah bersama- pertuturan seharian mereka. “Sebab
pensyarah dan ibu bapa dilihat sama mendukung tanggungjawab pulut santan terasa, sebab mulut
memainkan peranan dalam seperti yang pernah diikrarkan dalam badan binasa”
membimbing siswa didik, para pelajar rukun negara kita yang kelima Kesimpulannya, kerjasama semua
dan anak-anak mereka dalam “Kesopanan dan Kesusilaan” bagi pihak amatlah diharapkan bagi
membentuk gaya pertuturan yang memastikan budi bahasa jiwa bangsa memantau , membendung atau
sopan dan teratur. Ketegasan para dapat dipelihara dan dikekalkan . menegur penggunaan bahasa slanga
pendidik dan ibu bapa amat Harus diingat, setiap yang terjadi dan bahasa kesat dalam kalangan
diperlukan agar anak-anak terbiasa akan memberi kesan kepada terutamanya remaja dalam usaha terus
dengan disiplin pertuturan yang baik masyarakat kita lebih-lebih lagi dalam memperkasakan bahasa Melayu
walau di mana mereka berada. Anak kalangan orang Melayu. Orang sebagai bahasa kebangsaan di negara
-anak terutamanya pada peringkat yang tercinta ini.
umur kanak-kanak dan pelajar
sekolah sememangnya amat mudah

13

SAJAK TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

MERDEKA ITU
IALAH

OLEH: NURULHAYATI ILIAS KOLEJ POLY-TECH MARA, IPOH

MERDEKA ITU IALAH… MERDEKA ITU IALAH…
APABILA ANAK-ANAK MUDA BEBAS APABILA SEKARANG KITA BERSANTAP MEWAH
BERMAIN BOLA DENGAN HIDANGAN BAK ISTANA
TANPA SEDIKIT PUN RASA TAKUT DAN GENTAR MERIAH DENGAN KAMBING BAKAR
SEDANGKAN SEMASA DARURAT DI HARI RAYA
TERPAKSA BERSEMBUNYI DI HUTAN DAN SEMAK MELIMPAH RUAH YANG TAK HABIS BERSISA
TAKUT DIREMBAT JADI BURUH PAKSAAN SEDANGKAN DI ZAMAN PERANG
PULANG HANYA SETELAH LANDASAN BERAS DICATU, GULA DISEKAT
KERETAPI SIAP KOPI DIAGIH, GARAM DISUKAT
ATAU MUNGKIN LANGSUNG TIDAK PULANG NIKMAT KENYANG JARANG DIRASA…
DISIKSA DAN DIBUNUH JIKA MEMBERONTAK
MERDEKA ITU IALAH…
MERDEKA ITU IALAH… APABILA KITA SANTUNI SEMANGAT JUANG
APABILA KILANG BERAS SUDAH KITA HARGAI PERJUANGAN
MEGAH BERTAPAK PAHLAWAN TERBILANG
KEREPEK UBI SUDAH MENJADI YANG BERKORBAN NYAWA MENGHAPUS PENJAJAH
HIDANGAN PETANG BIAR DARAH DAN KERINGAT MEREKA
KEK PISANG DIJAMU JIRAN-JIRAN SUDAH KERING
YANG BERTANDANG PASTIKAN IA TERUS BASAH MENGALIR
SEDANGKAN KETIKA PERANG MENYIRAMI JIWA ANAK-ANAK MERDEKA
UBI DAN PISANG DITANAM DIBELAKANG RUMAH AGAR MEWARISI SEMANGAT PAHLAWAN
YANG SERING KEHABISAN DIROMPAK PENJAJAH MEMBELA AGAMA MEMAKMURKAN NEGARA
HINGGA TIADA YANG TINGGAL BIAR MASYHUR DI PERSADA DUNIA
UNTUK DIMAKAN…
BIAR BENIH KEMERDEKAAN INI DISEMAI
MERDEKA ITU IALAH… OLEH WARGA YANG TIDAK KU KENAL
APABILA LAGU NEGARAKU DIALUNKAN NAMUN JASAMU TETP TERSEMAT
BEBAS BERKUMANDANG DIBUMI BERDAULAT PADAMU AKU TUNDUK… HORMAT
YANG KECIL, YANG BESAR,
YANG TUA, YANG MUDA
BERDIRI TEGAJ BAK PERWIRA TANPA SENJATA
TANDA TAAH PADA RAYA DAN NEGARA
SEDANGKAN WAKTU DIJAJAH
RAKYAT TERPAKSA BERDIRI TEGAK
MENYAIRKAN LAGU KEBANGSAAN
NEGARA PEBJAJAH
DENGAN NYAWA DIHUJUNG SENJATA…

14

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

Pengenalan Osmosis Berbalik
(Reverse Osmosis) Dan
Air Minuman RO

OLEH: MANIMARAN VADIVELU JABATAN HAL EHWAL PELAJAR, IPG KAMPUS IPOH

Isu air semakin menjadi mendapatkan air tawar. Biasanya pelarut dan bahan larut. Dengan
ancaman global yang sangat kita mengeluarkan garam dari air demikian larutan cair(sirap cair)
mendesak. Dengan fenomena laut dengan menghilangkan air ialah larutan yang mengandungi
perubahan iklim global masa kini, daripadanya secara sejatan. kandungan bahan larut(gula) yang
berlaku pelbagai situasi yang tidak Tetapi melalui proses osmosis sedikit manakala larutan pekat
dialami oleh manusia sebelum ini berbalik kita dapat mengasingkan (sirap pekat) pula adalah larutan
seperti banjir yang teruk disesuatu garam daripada air laut serta yang mengandungi bahan larut
tempat, kemarau yang teruk di dapatkan air yang tidak masin (gula) yang banyak. Jika kedua-
tempat lain pula dan juga berlaku daripadanya. Selain itu, osmosis dua sirap ini diletakkan
peningkatan dan penurunan paras berbalik juga boleh digunakan bersebelahan dalam bekas yang
air laut. Selain daripada itu untuk mengitar semula air, dipisahkan oleh suatu membran
pertambahan populasi penduduk rawatan air kumbahan dan juga separa telap, maka molekul air
dunia yang semakin meningkat boleh menghasilkan tenaga. Kita akan bergerak merentasi
telah menjurus kepada pelbagai akan tumpukan perbincangan kita membran separa telap tersebut
pencemaran yang memberi kesan pada fungsi osmosis berbalik daripada sirap cair(larutan cair) ke
yang buruk kepada alam sekitar. dalam proses penyahasinan sirap pekat(larutan pekat)
Lantas isu air bersih telah menjadi dahulu. sehingga kedua-dua larutan
isu alam sekitar yang utama bagi Sebelum kita meninjau mempunyai kepekatan air(pelarut)
menjamin kemandirian generasi proses osmosis berbalik, marilah yang sama. Sirap cair mempunyai
akan datang. Apabila sesebuah kita lihat maksud osmosis dahulu. kandungan air(pelarut) yang
negara dilanda kemarau yang Osmosis ialah pergerakan molekul tinggi berbanding sirap pekat.
teruk, maka yang menjadi pelarut daripada larutan yang Molekul air(pelarut) cenderung
persoalan ialah bekalan air bagi kurang pekat(larutan cair) kepada bergerak dari kawasan yang ada
kegunaan harian penduduk. Pada larutan yang lebih pekat(larutan banyak molekul air(pelarut) iaitu
masa yang sama negara itu juga pekat) melalui membran separa larutan yang cair ke kawasan yang
dikelilingi oleh lautan yang luas. telap. Proses ini akan mengikut ada sedikit molekul air(pelarut)
Kenapa tidak digunakan air laut kecerunan kepekatan pelarut yang iaitu larutan yang pekat sehingga
tersebut yang tidak pernah kering tidak memerlukan tenaga. Bagi keseimbangan tercapai. Membran
walaupun musim kemarau? Sudah memahami apa itu pelarut dan separa telap hanya membenarkan
tentu jawapannya ialah air laut larutan, marilah kita lihat perkara molekul tertentu sahaja
rasanya masin dan tidak sesuai biasa yang kita lakukan dalam merentasinya dan menghalang
dijadikan air minuman dan juga kehidupan harian iaitu molekul lain yang lebih besar.
tidak sesuai bagi pertanian dan menyediakan air sirap untuk Dalam contoh diatas apabila
ternakan. Jadi bagaimana kita dijadikan minuman. Bagi membran separa telap diletakkan
boleh mengasingkan garam menyediakan air sirap, kita antara sirap cair dan sirap pekat
daripada air laut supaya kita boleh perlukan air dan gula. Air dalam maka ia hanya akan
menghasilkan air yang tidak masin penyediaan sirap merupakan membenarkan molekul air(pelarut)
daripada air laut untuk kegunaan ‘pelarut’ manakala gula merentasinya manakala
harian? Salah satu jawapannya merupakan ‘bahan larut’ dan menghalang molekul gula(bahan
ialah proses osmosis berbalik. apabila kita tambah gula kedalam larut) kerana saiz molekul gula
Osmosis berbalik adalah air dan dikacau serta dilarutkan lebih besar dan tidak dapat
salah satu proses yang boleh untuk dijadikan sirap maka sirap menembusinya.
melakukan penyahasinan itu merupakan suatu ‘larutan’ iaitu
(desalination) iaitu mengeluarkan larutan gula. Oleh itu suatu
garam dari air laut untuk larutan mesti mengandungi

15

Untuk memahami proses osmosis berbalik mendapatkan air yang bebas daripada bendasing-
dalam proses penyahasinan air laut bayangkan kita bendasing tersebut.
menyediakan dua balang iaitu balang A dan balang B
yang dipisahkan oleh satu lapisan membran separa Dengan demikian timbul keyakinan bahawa
telap di antaranya. Balang A diisi dengan air biasa(air air yang diproses sebegini adalah paling bersih dan
tawar) dan Balang B pula diisi dengan air laut. Kita boleh diminum tanpa was-was. Kita juga boleh
hendak pisahkan air sahaja daripada air laut yang menghasilkan air bersih daripada air kumbahan
merupakan gabungan air dan garam. Cuba fikirkan dengan menggunakan proses osmosis berbalik ini.
bagaimana kita boleh menyebabkan hanya molekul Memang air bersih yang dihasilkan dari air kumbahan
air sahaja boleh bergerak dari balang air laut ke seperti ini bebas daripada mikrorganisma dan
balang air biasa melalui membran separa telap itu bendasing-bendasing lain tetapi sanggupkah anda
dengan meninggalkan molekul garam di balang air menjadikannya sebagai air minuman anda? Tepuk
laut. dada tanya selera! Walau bagaimanapun terdapat
juga pendapat yang kontra mengenai air minuman
Kalau anda imbas kembali maksud osmosis, RO ini. Sebagai pengguna kitalah yang harus
jelas bahawa molekul air hanya bergerak dari larutan menentukan kesesuaiannya sebagai air minuman kita
cair ke larutan pekat melalui membran separa telap. dengan mengetahui sifat kimia dan fizik air yang
Tetapi dalam proses penyahasinan yang kita bincang dihasilkan secara RO itu. Sekian.
ini, kita mahu molekul air bergerak dari air laut Rujukan:
(larutan pekat) ke air biasa (larutan cair) iaitu https://science.howstuffworks.com/reverse
sesuatu yang bercanggah dengan maksud osmosis. osmosis3.htm
Satu cara yang kita boleh lakukan ialah dengan https://www.evoqua.com/en/brands/IPS/Pages/what
mengenakan tekanan di balang air laut untuk -is-reverse-osmosis.aspx
memaksa molekul air bergerak merentasi membran http://blobs.org/science/article.php?article=20
separa telap ke balang air biasa. Sekarang anda akan http://www.library.eb.com/eb/article-9057559
tertanya kenapa molekul garam yang ada dalam http://www.aquaticcommunity.com/aquarium/
balang air laut tidak bergerak ke balang air biasa osmosis.php
disebabkan tekanan yang dikenakan itu. Hanya http://www.wwdmag.com/membranes-reverse-
molekul air sahaja yang akan bergerak kerana osmosis/zero-waste-look-future-reverse-osmosis
membran separa telap yang digunakan antara balang http://www.historyofwaterfilters.com/ro-
air biasa dan balang air garam mempunyai saiz liang distillation.html
yang lebih besar daripada saiz molekul air tetapi http://www.purchon.com/biology/osmosis.htm
lebih kecil daripada saiz molekul garam. Maka hanya http://www.economist.com/node/11484059
molekul air sahaja boleh menembusinya manakala
molekul garam tetap akan berada di balang air
garam. Dengan demikian kita berjaya mengeluarkan
air daripada air laut tersebut dengan mengenakan
tekanan kepadanya. Inilah yang dikatakan osmosis
berbalik dalam proses penyahasinan air laut untuk
mendapatkan air biasa daripadanya.

Apa itu Air Minuman RO (Reverse Osmosis)
yang berada di pasaran sekarang?

Apabila anda menggunakan sistem osmosis
berbalik ini bagi merawat air, maka air yang terhasil
ini boleh digunakan untuk minum, memasak dan
kegunaan penting lain tanpa perlu bimbang tentang
kandungan yang mungkin berbahaya yang terdapat
didalam air.

Penggunaan air minuman RO (Reverse
Osmosis) telah menjadi popular di seluruh dunia
apabila sistem penapisan air RO diperkenalkan sejak
tahun 1970. Penggunaan air RO turut mempengaruhi
industri air mineral dalam botol kerana air RO lebih
murah dan mudah diproses. Sebab itu kita boleh
lihat kewujudan mesin layan diri bagi mendapatkan
air RO di merata tempat dan juga pemasangan pam
air RO di rumah persendirian. Cara pemprosesan air
RO melibatkan tekanan tinggi dari pam yang
memaksa air paip melalui suatu penapis yang
merupakan membran separa telap yang sekaligus
menapis zarah-zarah mineral, bahan cemar dan
kotoran yang mempunyai saiz-saiz tertentu.
Zarah-zarah yang lebih besar daripada saiz liang
membran separa telap ini akan ditapis untuk

16

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

OLEH: SITI HAYATI HJ MOHD YUSOFF JABATAN SAINS SOSIAL, IPG KAMPUS IPOH

Apresiasi seni membolehkan pelajar memahami aspek- 1998 di atas kanvas , berukuran 203 x 274.5 cm. SAJ
aspek nilai estetika, pengertian unsur-unsur seni dan nilai- menggunakan subjek alam tabii sebagai teras
nilai sosio-budaya yang terkandung dalam hasil seni dan pengkaryaannya.
kraf. Ianya juga dapat menghubungkaitkan diri dan hasil
sendiri dengan hasil-hasil seni lain berdasarkan persepsi i) Menggambar (description)
visual. Hasil karya SAJ dibahagikan kepada empat
bahagian. Bahagian pertama terdiri daripada lapisan
Terdapat pelbagai cadangan oleh beberapa pakar bumi, bahagian kedua tumbuh-tumbuhan dan bukit bukau.
Pendidikan Seni mengenai proses apresiasi. Feldman Bahagian ketiga terdiri daripada awan, jalur cahaya dan
(1967) dan Smith (1967) mencadangkan aktiviti-aktiviti hujan. Bahagian keempat terdiri daripada langit dan
apresiasi seni berasaskan kepada proses persepsi dan bintang-bintang.
intelektual melalui empat tahap iaitu; SAJ mengukuhkan struktur karya Langit dan Bumi
i) Menggambar (description) 1 dengan kombinasi unsur-unsur seni seperti garisan,
ii) Menganalisis (analyse) rupa, jalinan dan bentuk. Sementara komposisi karya
iii) Tafsiran (interpretation) diseimbangkan, dikontrakan, diulang, ditegang dan
iv) Penilaian (evaluation) diharmonikan. Sapuan garisan yang pantas amat ketara
sekali pada bahagian kedua karya iaitu penghasilan imej
Ianya akan dapat menanam dan memupuk nilai- tumbuh-tumbuhan. Jika diamati, tumbuhan seperti lalang
nilai murni seperti saling faham memahami, ramah mesra, ataupun di kawasan padang dihasilkan secara sapuan
menghargai hasilan seni, sayang kepada alam sekeliling, pantas dengan dominasi garisan condong. Garisan
cinta kepada negara, kebersihan dan kesabaran, tekun, condong yang diulang secara ketara dapat dilihat pada
kesungguhan, berterima kasih, boleh membuat sebelah kiri karya.
pertimbangan, peka pada isu-isu sosial dalam Walau bagaimanapun garisan cembung ‘curve
masyarakat, bersemangat patriotik, berusaha dan line’ dikontraskan terutamanya di bahagian antara langit
produktif serta berfikiran positif. dan bumi iaitu pada bahagian berwarna ungu gelap.
Dalam pada itu, garisan cembung juga amat ketara
Tajuk Karya: Langit dan Bumi 1 digunakan pada bahagian awam. Garisan melintang
Artis: Syed Ahmad Jamal ‘horizontal line’ dibentuk melalui tanah yang berlapis-lapis
Media: Akrilik di bahagian pertama ataupun bahagian bawah karya.
Garisan melintang juga agak jelas pada bahagian kiri
4 permukaan langit dan bumi dalam karya tersebut.

3 ii) Menganalisis (analyse)
Karya langit dan Bumi 1 memperlihatkan pelbagai
2 unsur seni seperti garisan, rupa, ruang dan warna. Pada
1 karya tersebut terdapat pelbagai jenis karektor garisan
iaitu garisan nipis, garisan sederhana, pantas dan tegas.
Karya seni Langit dan Bumi 1 yang dihasilkan gabungan daripada pelbagaiu jenis garisan tersebut telah
oleh Syed Ahmad Jamal (SAJ) dilihat sarat dengan subjek membentuk beberapa jenis jalinan ‘texture’ yang sekaligus
rujukan dan intipatinya. Karya ini dihasilkan pada tahun memperkayakan lagi karya beliau.

17

Secara keseluruhannya SAJ telah membentuk karya SAJ dengan melalui komposisi catan dari atas ke
menggunakan jalinan abstrak karya yang kaya, sarat bahkan berisi bawah didapati warna gelap (malam)
nilai falsafah dan budaya. Falsafah mewakili warna sejuk waktu Isyak,
‘abstract texture’. Penggunaan rupa dan budaya mencerminkan warna biru muda (fajar0 mewakili
ketara pada bahagian 1 iaitu pemikirannya, masyarakatnya dan subuh, seterusnya warna hiaju (siang
bahagian bawah karya yang budayanya yang akan menjadi satu mewakili waktu zohor dan kuning
menunjukkan tanah berlapis-lapis. khazanah peradaban yang tidak (petang) mewakili waktu asar. Akhir
Dari aspek elemen ruang, SAJ ternilai harganya. sekali warna merah (senja) mewakili
mendominasikan ruang cetek dan mahgrib. Kelima-lima masa dan
mendatar pada bahgian bawah karya. Dalam pengolahan karya ini, waktu yang berperingkat ini selain
SAJ menghimpunkan pelbagai menjadi nadi penting kehidupan
SAJ menggunakan warna situasi. Terdapat situasi malam, orang Islam, ia juga mencerminkan
panas ke warna sejuk dalam dingin, sejuk, panas, siang, petang dn pergerakan masa mengikut
pengolahan karya beliau. Warna senja melalui penggunaan warna kosmologi ataupun sunatullah.
panas seperti merah dan kuning yang pelbagai. Situasi yang
memenuhi sebahagian kawasan berlainan disatukan dan membentuk iv) Penilaian (evaluation)
bumi. Warna sejuk seperti biru muda satu luahan idea, minda dan cetusan Karya Bumi dan langit 1 dilihat amat
hati tentang segala bentuk peristiwa berjaya dari segi bentuk, komposisi
diadaptasi pada bahagian 3 iaitu dan kejadian antara kedua-dua ruang dan isinya. Penggabungan pelbagai
kawasan awam dan biru tua Langit dan Bumi 1. budaya kesenian Melayu-Islam
digunakan pada langit dan bintang- meletakkan karya ini ke hadapan
bintang. Dalam usaha membentuk iii) Tafsiran (interpretation) merentasi masa. Beliau
keharmonian warna, SAJ mengulang Dari aspek formal, didapati menghasilkan karya selepas
warna panas dan warna sejuk. Ini penggunaan tanah berlapisan mengkaji dan membuat penyelidikan
jelas kelihatan pada bentuk awan dan menegaskan sifat geografi bumi yang budaya menjadikan karya-karya yang
bintang. berlapis-lapis. Tumbuh-tumbuhan, digarap kelihatan segar dan tulen.
padang dan bukit diambil secara
Format kanvas empat segi saripati, dipersembahkan secara Budaya Melayu-Islam
tepat digunakan dengan memberi abstrak mengingatkan kita tentang menjadi teras cara hidupnya amat
penekanan kepada kesinambungan tanda-tanda kebesaran Allah SWT terserlah sehingga berjaya
grafik atau pandangan saujana melalui penciptaan alam tabii. Bentuk memantulkan keindahan dalaman
seakan-akan awan yang dihasilkan melalui tanda visual pada karya.
(kesenian Islam) dalam karya beliau. dengan penuh tenaga bagaikan Syed Ahmad Jamal melalui karyanya
Keseimbangan tidak sama ukur dapat jantung alam semesta ataupun berjaya membina fragmen masa
dilihat dengan perletakan imej yang seperti guruh berdentum dengan baharu yang menunjukkan
tidak sekata. Malahan warna merah memancarkan seperti jaluran kilat lalu penggabungan format kesenian
yang dikontraskan dengan warna biru membentuk kesan hujan yang Islam. Ini termasuk pengulangan,
yang dominan menimbulkan implikasi berlapis-lapis. Ini menandakan pandangan saujana, kerumitan
keseimbangan tidak sama ukur. Imej rakaman alam dalaman yang dinamik dan gabungan berurutan.
dan bentuk seakan lalang, tanah, meyanjungi ciptaan Tuhan yang esa. Kecekapan beliau mencernakan
gunung, hujan, awan dan bintang tunjang kesenian Islam dengan
membentuk struktur karya kepada Melihat dari sudut warna, gabungan prinsip Barat seperti
titik fokus mencapah ataupun tidak penggunaan warna panasi ke sejuk ulangan, harmoni dan keseimbangan,
memusat. Titik fokus mencapah dapat mengajak pemerhati kontras membentuk struktur baharu
memikirkan sejenak tentang dan teguh menampakkan karya yang
selari dengan pandangan saujana. kehebatan alam tabii ciptaan Tuhan. sangat unik. Syed Ahmad Jamal
Keseluruhan format karya warna merah seperti fenomena senja, antara karyawan yang sangat
menggunakan rentak tidak senada. kuning seperti petang, hijau seperti mementingkan norma kehidupan
siang, biru seperti fajar dan biru tua dalam setiap karya yang dihasilkan.
Gabungan elemen dan kegelapan malam mencerminkan Justeru kebanyakan karya beliau
prinsip rekaan dalam karya ketelitian dan kehalusan SAJ bertemakan kehidupan yang
membentuk satu kesatuan yang membentuk format Langit dan Bumi mempunyai nilai sihat di dalamnya.
cukup dan mantap. Penyatuan 1. Menghubungkan elemen warna
elemen-elemen dengan komposisi
serta pandangan saujana antaranya
menimbulkan keanekaan di dalam
kepelbagaian. Kesatuan dan
keanekaan di dalam kepelbagaian

18

CERPEN TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]
TAKDIR

BAHAGIAN AKHIR

OLEH: SITI ZUKHAIDAH BINTI MIOR YAHYA PELAJAR UNIT V6, IPG KAMPUS IPOH

Aku Nur Maria binti Dato Azhar. Aku bangga dilahirkan dalam keadaan serba mewah. Dari kecil
sehingga besar aku ditatang bagai minyak yang penuh oleh ibu bapaku tambahan pula aku adalah
anak tunggal mereka. Segala kemahuan dan kehendakku semuanya dipenuhi tanpa sedikit pun
membantah. Prada, Lana Mark dan Judith Leiber yang diidamkan oleh setiap wanita teteapi sukar
didapati kerana harganya yang mahal telah mampu kumiliki ketika usiaku berinjak ke belasan
tahun. Bilikku dilengkapi segala-galanya hanya untuk aku. Setiap bulan pakaian-pakaianku akan
diganti dengan pakaian yang baru. Makanan akan terhidang di atas katilku pada waktu pagi.
Dihantar dan diambil pulang dari sekolah oleh pemandu ayah. Aku merasa kehidupanku serba
mewah ketika ini. Aku bahagia sehinggakan aku kufur akan nikmat yang telah Allah berikan
kepadaku.

Aku melihat ibu hanya diam tanpa bicara. “Mar, betul ke tidak mahu Aina meneman “Ah, sakit.” Aku menjerit kesakitan.
“Ibu tolong maafkan ayah. Mari kita Mar cuci tandas petang nanti.” Aina “Sakit. Laila, Wani jom kita ajar dia sikit.”
mulakan hidup baru. Mar hendak menunjukkan riak risau terhadapku. Mereka bertiga mula mendekatiku lalu
keluarga kita bahagia seperti dahulu. Mar Dendaanku bukan hanya dirotan malah menarikku masuk ke stor tempat
hendak tengok ibu ceria dan senyum aku harus membersihkan toilet. Encik menyimpan barang mencuci tandas. Lalu
seperti selalu.” Aku menyalami ibu. Aku Roslan telah memberitahu tukang cuci mereka mengunciku dari luar. Aku tidak
tidak mampu menahan air mataku ketika agar tidak mencuci tandas di blok mampu melwan kerana kakiku sakit dan
ini. Cempaka. tanganku terasa sengal.
Ibu memelukku erat. Lalu menyalami “Tidak mengapa. Mungkin ini adalah “ Biar padan muka dia.” Sarlina dan
tangan ayah. balasan bagi aku.” Aku hanya tersenyum kawan-kawannya hanya ketawa lalu
“ Saya minta maaf. Saya tidak patut sambil menahan sakit. mencampak kunci di atas lantai
memperlakukan awak sebegini. Saya “Tetapi tangan Mar masih sakit.” Aina berdekatan dengan stor itu.
tahu saya berdosa kepada awak. Awak masih risau ketika melihat tanganku “Tolong, tolong! Aku meminta
mampu terima kekurangan saya namun masih lebam. pertolongan. Semakin lama aku merasa
saya tidak mampu terima kekurangan Aku hanya tersenyum. badanku semakin lemah. Lalu aku
awak. Saya rasa berdosa.” Ibu …………………………….. pengsan tidak sedarkan diri.
meluahkan rasa hati yang terpendam “Padan muka kau. Mesti sakitkan tangan Apabila aku membuka mataku aku
selama ini. kau selepas itu kena cuci tandas pula.” melihat aku sudah berada di rumah yang
“Tidak mengapa. Saya sudah lama Sarlina dan tiga orang kawannya ketawa bagiku sangat asing. Rumah yang
maafkan awak. Awak adalah cinta menghinaku. berlantaikan kayu. Aku melihat tempat
pertama dan terakhir saya.” Ayah Aku hanya meneruskan mengemop lantai perbaringanku yang sudah lusuh dan
memeluk ibu dan aku. itu. Tidak menghiraukan kehadiran terkeluar kekabu. Tingkap kayu yang
‘Ya Allah sungguh besar kuasa doa. mereka yang hanya menyakitkan hati. sudah uzur dan condong hanya menanti
Terima kasih kerana mengembalikan Tiba-tiba Sarlina mengambil baldi berisi masa untuk tercabut jika angina monsoon
cintaku padaku. air basahan mop lalu menyimbahnya ke tiba. Aku perlahan-lahan bangun.
………………………………...... arahku. Habis basah lencun bajuku. “Mar sudah bangun.” Tiba-tiba Aina
“Ah, sakit Aina.” Aina menyapu minyak di “Kau kenapa? Kau suka gaduh dengan muncul di sebalik pintu sambil menatang
telapak tanganku. Hari ini Encik Roslan aku. Kau ingat kau kuat.” Aku mula sekeping roti dan segelas air kosong.
telah merotanku kerana perbuatanku menolak bahu Sarlina. “Bagaimana aku boleh ada di sini.” Aku
tempoh hari kepada Sarlina. Encik Roslan “Kau tu kenapa? Kau ingat kau hebat bertanyakan soalan kepada Aina.
juga telah memberi amaran pertama sangat ke dekat sekolah ini?” Sarlina “Tadi Mar kena kurung dengan Sarlina
kepadaku. Jika aku mengulangi menolak aku sehingga jatuh. Tiba-tiba kan? Aina memang hendak pulang ke
perbuatan yang sama, aku akan kakiku terseliuh dan amat sakit untuk rumah tetapi petang itu Aina ada
digantung sekolah. bangun kembali. perjumpaan pengawas, ketika Aina keluar

19

daripada pagar sekolah Aina terjumpa ketika membina bangunan. Ibu pula ibu. Kehilangan sesuatu yang berharga
Pak Cik Mat. Aina hairan kenapa Mar meninggal dunia ketika Ain berumur 3 akan membuatkan hidup kita tidak bererti
tidak pulang lagi jadi Aina dan Pak Cik tahun kerana serangan jantung.” Selepas seperti mana aku tidak mampu
Mat mencari Aina. Sampailah kami ayah dan ibu meninggal Kak Aina mula kehilangan ibu dan ayah. Aku amat
berdua terdengar suara seseorang berkerja untuk menyara pembelanjaan bahagia sekarang tambahan pula ibu
meminta tolong. Rupa-rupanya Mar. Pak sekolah Ain. Kak Aina kata belajar itu disahkan mengandung dua bulan.
Mat hendak beritahu Dato dan Datin penting kalau hendak hidup senang. Kak
tetapi bila Mar kata ayah dan ibu Mar ke Aina menyara Ain dengan bekerja di “Baik mari ikut saya untuk pengesahan.”
Kuala Lumpur untuk tiga hari kerana sebuah kedai roti di hujung jalan ini.” Ain Doktor Ravi membawa aku ke bilik
urusan penting, Aina rasa bersalah pula menceritakan segala-galanya kepadaku. rawatan.
lagipula di sini Aina dan adik Aina boleh Aku hanya menitiskan air mata. Baru
menjaga Mar sehingga sembuh.” Aina kusedar selama ini Aina hanya makan roti ………………………………………………
membetulkan sapu tangan yang ketika rehat.
diletakkan di atas kepalaku. “Alhamdulillah Aina, tahniah. Kau dapat
……………………………………………….. straight A. Mar bangga dengan Aina.” Aku
“Terima kasih Aina.” Aku amat terharu. memeluk Aina. Ketika itu aku,ibu dan
“Sarlina!” Aku dan Aina menjerit apabila ayah datang ke rumahnya. Sekarang aku
“ Sama-sama. Aina rasa Aina perlu sebuah motor melanggar Sarlina ketika telah menukar panggilan aku kepada
laporkan kepada Encik Roslan tentang Sarlina leka bermain gajet ketika melintas nama kerana bagiku lebih mesra dan
perlakuan Sarlina dan kawan-kawannya.” jalan. sopan apabila berbicara dengan Aina.
Aina tidak berpuasa hati akan tindakkan
yang dilakukan mereka bertiga terhadap “Salina.” Aku, Sarlina dan beberapa orang “Terima kasih Mar. Mar pun pun apa
aku. budak sekolah datang mengerumungi kurangnya. 9A tahu.” Aina membalas
Sarlina. Darah banyak mengalir daripada pelukkanku.
“ Tidak apa. Biarlah dengan mereka itu. kepalanya. Aku amat panik ketika itu. Aku
Lagipula hanya tinggal sebulan lagi untuk menyuruh Pak Mat menghantar Sarlina “Aina.Hari ini uncle dan aunty datang
kita menduduki Sijil Pelajaran Malayisa. ke hospital dengan segera kerana jika untuk beri ini pada Aina. Aina membuka
Mar tidak mahu mengeruhkan lagi menunggu ambulans kemungkinan darah sampul putih itu. Sekeping cek bernilai
keadaan.” Aku tidak mahu dapat mengalir dengan lebih cepat RM100,000.” Aina terkejut.
memperbesarkan masalah ini kerana aku tambahan pula pada waktu petang darah
tidak mahu orang bercerita tentang diriku cepat mengalir. Aku,ibu dan ayah hanya tersenyum.
lagi.
“Disebabkan pesakit kehilangan darah “Ya Allah, banyak sangat ini. Aina tidak
“Baik Mar. Aina menghormati keputusan yang agak banyak saya memerlukan mampu terima pemberian ini. Lagi pula
Mar. Mar Aina hendak pergi kerja. Adik darah AB dengan segera kerana jika tidak Aina ikhlas berkawan dengan Mar.” Aina
Aina akan jaga Mar. Aina pergi dahulu.” pesakit akan mengalami koma atau menghulurkan kembali sampul itu.
Aina bangun dan terus melangkah pesakit tidak dapat diselamatkan.” Doktor
meninggalkanku. Ravi menerangkan masalah yang “Aina. Ibu dan ayah Mar ikhlas beri.
dihadapi Sarlina ketika ini. Anggaplah ini hadiah daripada kami
“ Kak Mar hendak apa-apa? Biar Ain sekeluarga. Takdir Allah sangat indah
tolong ambilkan.” Ain adik Aina yang “Maaf doktor tetapi saya berdarah jenis A. kerana menemukan Mar dengan Aina.
berumur 10 tahun itu amat petah berkata. Tiada cara lain ke doktor.” Ibu Sarlina Tanpa Aina, Mar mungkin sudah tiada
cemas mendengar penyataan Doktor sekarang. Keluarga Mar mungkin tidak
Aku hanya menggeleng. Ravi. seperti sekarang. Mar harap Aina tidak
akan menolak pemberian ini. Hanya ini
“Ain boleh Kak Mar hendak tanya ibu “Tiada. Hanya itu cara yang mampu kita yang mampu Mar hadiahkan untuk
dengan ayah mana?” Aku hairan kerana lakukan untuk masa kini.” Doktor Ravi penemuan kita. Jangan menghampakan
dari tadi aku tidak melihat kelibat ibu dan hanyalah seorang doktor biasa. Dia cuba harapan Mar kali ini Aina.” Mar memujuk
ayah Aina. sedaya upaya untuk melakukan yang Aina sambil memberi kembali sampul itu
terbaik untuk pesakit-pesakitnya. ke tangan Aina.
“Ibu dan ayah sudah lama meninggal
dunia.” Ain jujur memberitahu. “Saya berdarah AB. Saya akan “Terima kasih Mar.” Aina memelukku lagi.
mendermakan darah saya kepada
Tiba-tiba hatiku mula meruntun. Sarlina.” Aku bersuara selepas agak lama “Aina, Mar ingin memberitahu sesuatu.
Meninggal dunia? Rupa-rupanya Aina berdiam diri. Mana tidaknya kerana ibu Sebenarnya Mar dan keluarga hendak
merupakan anak yatim piatu selama ini Sarlina amat membenciku kerana kembali ke Kuala Lumpur semula.”
namun menapa dia tidak pernah kejadian tempoh hari. Ibu Sarlina hanya
membertahuku. memandang aku dengan titisan air mata. Aku menyatakan juga perkara yang aku
Aku amat memahami perasaan seorang tunggu untuk meluahkan pada waktu
“Ayah meninggal dunia ketika Ain masih yang tepat.
dalam kandungan ibu lagi kerana terjatuh

20

Memang sukar pada permulaannya untuk berpindah di rumah uncle dan aunty Mesti ramai tertanya bagaimana keadaan
pergi dari sini namun di sini bukanlah duduk selama di kampung ini sementara Sarlina. Alhamdulillah keadaannya
tempatku dan masih panjang rumah Aina dibaiki semula. Pak Cik Mat
perjalananku. dan Mak Senah akan membantu Aina dan semakin pulih dan dia telah meminta
Ain selama tinggal di rumah uncle.” Ayah maaf kepadaku atas perbuatannya
“Aina faham Mar. Aina tidak menghalang memutuskan untuk memperbaharui tempoh hari. Sarlina juga telah mengakui
kerana masih jauh langkah yang perlu rumah Aina. perbuatannya kepada guru displin dan
Mar gapai. Aina amat menghargai saat- telah dikenakan hukuman. Ibu Sarlina
saat kita bersama. Mar bersyukur “Terima kasih uncle, aunty dan Mar.” Aina juga telah berbaik denganku kerana
mempunyai kawan seperti Mar. Aina tidak henti-henti mengucapkan kata itu.
harap Mar tidak melupakan Aina. Aina Aku dapat melihat kejernihan dalam baginya aku adalah penyelamat untuk
tahu setiap pertemuan pasti ada matanya. Mensyukuri segala nikmat yang anaknya. Namun bagi aku segala ini
perpisahan. Namun Aina percaya di mana diberi oleh Allah s.w.t. Benar selama ini berlaku adalah mengikut
pun kita berada, Aina berharap Mar tidak bahawa tangan yang memberi lebih baik perancangan-Nya. Caturan hidupku amat
melupakan Aina.” Aku melihat Aina mula daripada menerima. Di dalam rezeki kita unik dan akan ku abadikan dalam hidupku
menitiskan air matanya. terdapat rezeki orang lain. Benar juga
kata orang, seseorang hadir hanya dua sehingga ke hujung nyawaku.
“Uncle sudah membuat keputusan. sebab iaitu untuk memberi pengalaman
Minggu depan Aina dan Ain akan atau menjadi teman hidup. ……………………………..

TAMAT

ULASAN BUKU TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]
Figura dan Fakta
Perjuangan Islam di Sabah (Siri 1)

1. Datu Tating PENGARANG : MILUS HJ ABD WAHAB.MUDDIN BETING
TAHUN DITERBITKAN ; 2015
DITERBITKAN OLEH : ABIM, NEGERI SABAH

OLEH: HAIRI YAHYA JABATAN SAINS SOSIAL, IPG KAMPUS IPOH
Sinopsis Buku Yang Dibaca:
Buku ini memuatkan hasil kajian beberapa orang pengkaji sejarah tempatan mengenai
peranan dan sumbangan tokokh-tokoh Islam di Sabah dalam memperjuangkan Islam
dan syiarnya di bumi Sabah. Perjuangan serta sumbangan tokoh-tokoh tempatan
banyak digambarkan melalui daya juang mereka dalam mempertahankan kesucian
bumi Sabah daripada nafsu serakah Syarikat Berpiagam Borneo Utara (SBBU/
NBCC@ North Borneo Chartered Company) dalam melaksanakan dasar
imperilalisme mereka di Negeri Bawah Bayu tersebut.
Antara tokoh yang diutarakan adalah ;

Datu Tating memperlihatkan bahawa EIC tidaklah sekuat
mana seperti yang digambarkan oleh penulis-penulis barat.
Malahan kekalahan tersebut menjadikan cita-cita EIC/
British untuk menjadikan pulau tersebut sebagai pelabuhan
transit antara Hong Kong dengan Asia Tenggara telah
terbantut.

Sumber : https://www.thevocket.com/kisah-perjuangan-datu- - kepahlawanan beliau telah mendatangkan kerugian yang
tating-pahlawan-sabah-yang-dilupakan/ 12/11/2019 besar kepada kaum penjajajah yang lain seperti Belanda
dan Sepanyol.
- tokoh ini memfokuskan penentangan terhadap British - prinsip penentangan beliau adalah kerana Barat tidak
( East Indian Company) di Pulau Balambangan. Dengan menghormati akan maruah, perasaan masyarakat tempatan
kekuatan seramai beberapa ratus pahlawan yang terdiri dan paling utama tidak menghormati institusi kesultanan;
daripada suku kaum Suluk, Tausug, Iranum pada 5 Mac Kesultanan Sulu
1775,beliau telah menyerang loji EIC di pulau tersebut. - Datu Tating dianggap sebagai tokoh awal yang berani
EIC telah kalah teruk dalam serangan tersebut dan loji EIC menentang pihak British di Sabah dan Malaysia amnya.
di pulau tersebut terus ditinggalkan selama beberapa
tahun. Keberanian dan kemenangan yang ditunjukkan oleh

21

ARTIKEL TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]
PENIAGA DAN GRADUAN
SALING MEMERLUKAN

OLEH: NURULHAYATI ILIAS KOLEJ POLY-TECH MARA, IPOH

Sejak dua, tiga hari lepas, fikiran saya agak yang melatah apabila melihatkan pendapatan anak-
terganggu dengan beberapa kenyataan yang anak yang cukup-cukup makan sahaja. Penghujahan
dikeluarkan oleh peniaga mahupun yang menjadi semakin panas apabila pengusaha akademi
‘pro-business’ lalu lalang di laman sosial. Antara mendakwa apalah sangat pencapaian graduan-
yang menarik perhatian saya ialah dakwaan bahawa graduan tersebut berbanding pelatih-pelatih lepasan
dalam tempoh 10-15 tahun akan datang, kewujudan akademinya yang pendapatan sebulan mereka
universiti mungkin tidak lagi relevan. Hujah yang menyamai dengan pendapatan setahun graduan
dikeluarkan adalah berdasarkan pada kadar tersebut.
pengangguran graduan universiti sekarang. Selaku pensyarah bahasa di institusi pengajian tinggi
Orangramai akan mula berfikiran, untuk apa yang menawarkan pengajian di bidang yang sama,
menghabiskan masa bertahun-tahun di universiti saya bawakan isu di atas untuk dibincangkan
semata-mata untuk makan gaji dan mendapatkan bersama rakan-rakan pensyarah di bidang teknologi
pendapatan bulanan yang sekadar ‘cukup makan’ maklumat dan multimedia. Bukan apa, risau juga
sahaja? Bukankah lebih baik masa 4-5 tahun itu kalau melulu menulis tanpa merujuk kepada yang
dihabiskan dengan berniaga? Hujah itu kemudiannya pakar kan? Walaupun suasana perbincangan amat
diperkuatkan dengan dakwaan kebanyakan peniaga santai melalui saluran whatsapp sahaja, ia ternyata
yang kaya raya dengan pendapatan yang amat membantu saya untuk mendapatkan maklumat-
‘melimpah-ruah’ tidak masuk universiti pun. maklumat penting bagi menangkis hujah golongan
Satu lagi paparan yang menarik perhatian saya ialah ‘…aku berniaga sate pun boleh beli Vellfire tau. Hang
iklan yang dikeluarkan oleh seorang pengusaha mengaji sampai berjanggut, beli kereta pun
‘akademi’ yang ditubuhkan untuk melatih jurugambar berhutang…’ ini.
-jurugambar professional. Begitu gigihnya usaha Setelah meneliti dan memilih respon yang saya rasa
beliau untuk menarik pelanggan agar datang sesuai untuk diulas, saya pilih untuk tidak mahu
berkursus ke akademi tersebut, sehingga beliau bersikap ‘apologetik’, dengan mengalah dan
menyenaraikan kelebihan-kelebihan mendapatkan menggunakan hujah yang sering digunakan; ‘…
sijil jurugambar professional di akademi beliau sesungguhnya menuntut ilmu itu jihad fisabilillah.
berbanding dengan di universiti-universiti tempatan Biarlah kami tidak kaya asalkan lengkap ilmu di
dan antarabangsa yang menawarkan diploma dalam dada…’ ‘Cliché’ sangat. Saya pilih untuk menulis
kursus yang sama. Antaranya, graduan-graduan bagi membuktikan menuntut ilmu lebih penting dari
diploma ini mengambil masa selama tiga tahun menjadi kaya raya. Saya pilih untuk membuktikan
sedangkan pelajar-pelajar sijilnya memerlukan hanya bahawa sumbangan orang yang memilih ke jalan
enam bulan untuk menguasai kemahiran yang sama. ilmu pada kemajuan sosio ekonomi dan
Ibu bapa pula sering menasihati anak-anak agar kemashlahatan umat ini jauh lebih besar berbanding
belajar bersungguh-sungguh hingga ke manara orang yang memilih untuk jadi kaya raya. . Tanpa
gading demi mendapatkan pekerjaan yang stabil. orang-orang yang memilih untuk bergelar graduan
Tetapi setelah anak-anak berjaya bekerja makan gaji makan gaji ini, orang kaya-kaya atau orang
seperti yang diimpikan, tidak kurang juga ibu bapa

22

orang ‘have-have’ ini mungkin ini akan memilih untuk menyambung Selain jurutera-jurutera yang
tidak akan wujud sama sekali. pengajian ke peringkat universiti. mencipta mesin-mesin tersebut,
Mereka akan pilih untuk berniaga. siapakah lagi yang bakal terlibat?
Terdapat dua kesilapan dalam Jadi mengapa buat perbandingan Dari pegawai-pegawai penyelidik
senario di atas. Kesilapan yang tidak relevan? farmasi yang yang memeriksa
pertama ialah dalam memahami kualiti dan keselamatan produk,
perbezaan antara maksud gaji Berbalik kepada pendapat saya pegawai-pegawai yang
‘cukup makan’ dan ‘kaya-raya’. bahawa graduan universiti adalah memberikan nombor pendaftaran
Kesilapan kedua pula ialah antara penyumbang utama dalam perniagaan, pegawai-pegawai
membandingkan pula pendapatan pembangunan sosio-ekonomi teknikal yang memeriksa
lepasan universiti yang dikatakan negara. Kita ambil contoh seorang kelancaran operasi pengilangan,
‘cukup makan’ dengan pengusaha jamu yang mewarisi pembungkusan dan pengedaran
pendapatan peniaga yang kemahiran membuat jamu produk, pegawai-pegawai unit
digambarkan sebagai tradisional dari ibunya dan bercita- sumber manusia yang melantik
‘melimpah-ruah’. cita untuk menjadi kaya raya pengurus dan pekerja-pekerja
dengan hasil perniagaan jamunya. kilang, pegawai-pegawai bank
Pada pendapat saya Pada peringkat awal, dalam yang meluluskan pinjaman
perbandingan di atas adalah tidak keadaan kekurangan modal, dia perniagaan hinggalah akauntan
relevan sama sekali. Apabila mungkin akan memulakan yang dilantik untuk menguruskan
seseorang itu mendaftar masuk perniagaannya dengan kewangan syarikat, peniaga itu
universiti dia sedar bahawa jalan memproses jamu tersebut di memerlukan graduan-graduan
yang dipilih tidak menjanjikan rumah dan menjualnya pada jiran- yang universiti-universiti tempatan
dirinya dengan kekayaan material jiran dan kenalan rapat. Lama mahupun luar negara. Daripada
yang melimpah ruah. Sebaliknya, kelamaan dia mula sedar bahawa tenaga pakar yang terlibat dalam
dia ingin mendapatkan ilmu untuk untuk mendapatkan keuntungan teknologi pembuatan perkakasan
mengejar cita-cita yang diimpikan. yang berlipat ganda dia perlu yang digunakan sehinggalah
Ada yang bercita-cita untuk meluaskan lagi perniagaannya kepada pentadbiran kewangan
menjadi doktor, peguam, jurutera, dengan membuka kilang jamu. syarikat, cuba kira, berapa
guru jurugambar, pakar animasi Dia perlu membeli mesin-mesin ramaikah tenaga graduan yang
dan lain-lain. Seorang yang pembancuh jamu yang lebih besar diperlukan?
berminat untuk menjadi doktor dan mampu menghasilkan jamu
perubatan mendaftar di fakulti yang lebih banyak. Siapakah Ketika ramai ahli perniagaan
perubatan dengan penuh mereka yang berada di sebalik termasuk mereka yang bergelar
kesedaran bahawa selepas kejayaan pembinaan teknologi jutawan bergelut semasa
bergraduat, mereka akan mesin pembancuh ini? Sudah penularan Covid-19 yang hampir
berkhidmat sebagai ahli perubatan pasti jurutera-jurutera lepasan meranapkan ekonomi dunia,
dengan tangga gaji yang telah pun universiti yang bekerja ‘makan beberapa syarikat pembuat
ditetapkan. Seorang guru memilih gaji’. sarung tangan getah pakai buang
untuk melanjutkan pengajian di dilaporkan meraih keuntungan
institusi-institusi pendidikan pun Kementerian Kesihatan Malaysia besar susulan permintaan yang
sedar dan maklum bahawa sebaik (KKM) pula amat memandang melonjak hingga puluhan bilion.
menamatkan pengajian dan serius mengenai penjualan produk Siapa tulang belakang industri ini?
menerima pentauliahan sebagai – produk kesihatan di Malaysia Siapa pula jurutera dalam industri
guru, mereka akan dihantar untuk dan sentiasa memantau produk- pembuatan sarung tangan ni?
mengajar dengan imbuhan gaji produk yang dijual dipasaran. Siapa yang buat kerja-kerja
yang telah pun ditetapkan. Bagi memastikan keselamatan penyelidikan bagi menghasilkan
Seorang yang berminat untuk pengguna sentiasa terpelihara, jenama sarung tangan yang
mendalami ilmu fotografi di semua produk ubat-ubatan sama sesuai dan selamat dalam
universiti pula memilih untuk ada moden atau tradisional menangani pandemik ini? Para
‘makan gaji’ di bidang ini yang WAJIB berdaftar dengan Pihak graduan universiti yang bertauliah
memberi keseronokan dan Berkuasa Kawalan Dadah dan mahir dalam bidang-bidang
kepuasan dalam diri walaupun gaji (PBKD), Kementerian Kesihatan yang berkaitan.
yang diterima mungkin tidak Malaysia sebelum boleh dijual
menjanjikan kemewahan dari segi kepada pengguna. Sebelum
harta benda. Mereka ini sedar dan didaftarkan produk-produk ini
maklum, sekiranya mereka akan diuji dan dinilai bagi
inginkan pendapatan yang memastikan ianya selamat,
melimpah-ruah hasil dari berkualiti dan berkesan.
perniagaan, maka mereka tidak

23

Pengusaha akademi tersebut juga tambahan singkat untuk pelajar Oleh yang demikian, hujah
mendakwa bahawa pelajarnya bahawa university tidak lagi
memerlukan masa hanya tiga yang sudah mempunyai diploma relevan adalah tidak tepat,
malahan ia tidak akan berlaku
bulan untuk menguasai kemahiran atau ijazah. Program diploma sama sekali. Kedua-dua pihak
saling memerlukan dan saling
yang serupa yang dimiliki oleh umumnya menyediakan ruang lengkap melengkapi. Kekayaan
materi bukan penentu kejayaan
graduan bergelar diploma yang lingkup kursus yang lebih hidup seseorang. Baik yang
bekerja ‘makan gaji’ mahupun
perlu menamatkan pengajian mendalam daripada program sijil peniaga yang memiliki kekayaan
yang melimpah-ruah, setiap dari
dalam tempoh tiga tahun. Itu dengan melibatkan penstrukturan kita memerlukan ilmu untuk
sudah semestinya kerana beliau mengembangkan potensi diri dan
menawarkan kursus profesional dan penyemakan semula memacu perubahan sikap dalam
diri, keluarga dan masyarakat
singkat yang melayakkan kurikulum, penilaian berterusan kearah kebaikan. Yang silap ialah
apabila kita berhenti mencari ilmu.
pelajarnya mendapat sijil. dan laporan kemajuan pelajar. Bak kata Napolean Hill, penulis
buku ‘Think and Grow Rich’; ‘…
Manakala institusi pengajian tinggi Program diploma disediakan Orang-orang yang berjaya, tidak
pernah berhenti dari menuntut
pula menawarkan kursus di dengan pakej lengkap yang bukan ilmu yang berkaitan dengan
peringkat diploma. Program profesion mereka...mereka yang
diploma biasanya dapat sahaja menawarkan kursus- tidak berjaya adalah mereka yang
mempercayai bahawa masa untuk
diselesaikan dalam tempoh tiga kursus kemahiran dalam bidang menuntut ilmu berakhir sebaik
sahaja seseorang itu menamatkan
tahun, manakala program sijil vokasional yang menjadi pilihan persekolahan…’

biasanya dapat diselesaikan utama pelajar, ia juga

dalam beberapa bulan sahaja. meneyediakan kursus-kursus

Sudah pastilah perbezaan dari tambahan yang memacu
sudut jangkamasa tamat ini
tertakluk kepada kepelbagaian kemahiran insaniah pelajar seperti
ruang lingkup program itu sendiri
sesuai dengan tahap sijil yang kemahiran berbahasa, kemahiran
ditawarkan setelah tamat
pengajian. Program yang personal dan interpersonal,
menawarkan sijil kebiasaanya
menawarkan kursus singkat untuk kemahiran professional dan
peningkatan satu aspek
kemahiran tertentu sahaja. intelektual serta kemahiran berfikir
Program sijil juga sering
digunakan sebagai latihan secara kritis dan kreatif yang

dapat membantu mempersiapkan

diri pelajar secara holistic, agar

menjadi pakar dalam bidang yang

dipilih, di samping cerdas sosial

dan cerdas emosi untuk terjun ke

dunia kerjaya yang diidamkan.

SAJAK TAMAN BERKARYA Siri 4/2020
[email protected]

OLEH: NAZARIAH BINTI MAT MIZAR UNIT PERPUSTAKAAN, IPG KAMPUS IPOH

SELAMAT ULANGTAHUN KERNA…
KAK ANA
DIKAULAH SAHABAT DUNIA DAN AKHIRAT
KETAHUILAH… MOGA KITA TERUS KUAT
WALAU KITA BERLAINAN MAK DAN ABAH
BUKAN SEDARAH MAUPUN SEDAGING BERKASIH SAYANG BERSAMA-SAMA
HINGGA KE HARI TUA DAN SEHINGGA
NAFAS TERAKHIR...

NAMUN… SELAMAT ULANGTAHUN KAK ANA
KITA PUNYA RASA YANG SAMA
TIADA YANG LEBIH BAIK DARI DOAKU
RASA SAKIT YANG SAMA UNTUK KITA SEMUA DALAM SETIAP
RASA SEDIH YANG SAMA SUJUDKU...

RASA GEMBIRA YANG SAMA
KITA JUGA TETAP UTUH SALING SAYANG MENYAYANGI
BERSAMA-SAMA WALAU SAAT SUSAH, DUKA DAN SUKA

24

UNIT PERPUSTAKAAN
INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS IPOH

31150 HULU KINTA, IPOH, PERAK DARL RIDZUAN

IKUTI KAMI : #leadingfuturemodelteacher #ipgkithefirst #makeadifference

Perpustakaaan Ipg Kampus Ipoh Perpustakaaan IPGKI libraryipgki2020 perpustakaan.ipgmipoh perpustakaan.blogspot