Friedrich Nietzsche - Wikipedia

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 51/65 Nietzsche viene citato da Rancore nel brano Federico, il cui titolo è infatti la traduzione italiana del nome del filosofo. La lunga ode di Gabriele D'Annunzio, Per la morte di un Distruttore (F. N. XXV AGOSTO MCM), pubblicata in Elettra, il secondo libro delle Laudi, è la celebrazione di Nietzsche e della sua vita secondo la rilettura e l'interpretazione dannunziana, soffermandosi in particolare sul suo legame con l'Italia Le lacrime di Nietzsche, di Irvin Yalom, in cui l'autore immagina un possibile incontro fra il filosofo e Josef Breuer, approfittandone per mostrare Nietzsche da un punto di vista sia umano sia filosofico. Citato in diverse poesie come Nietzsche di Stefan George e Totò Merùmeni di Guido Gozzano Nietzsche. La stella danzante, di Michel Onfray e disegnato da Maximilien Le Roy, incentrato sulla vita di Nietzsche e sulla sua opera Così parlò Zarathustra. Watchmen, di Alan Moore e disegnato da Dave Gibbons, ha spesso rimandi e citazioni alla filosofia nietzschiana. Authority: Il mondo nuovo, di Mark Millar, cita espressamente Nietzsche e il concetto della morte di Dio. Berserk, Celebre Manga di Kentarō Miura, ha spesso rimandi e citazioni alla filosofia nietzschiana. Ogni capitolo della trilogia dei videogiochi jrpg Xenosaga ha come secondo titolo il nome di un'opera del filosofo Nietzsche. Xenosaga Episode I: Der Wille Zur Macht, Xenosaga Episode II: Jenseits von Gut und Böse e Xenosaga Episode 3: Also sprach Zarathustra. Inoltre in ogni capitolo è presente un personaggio chiave il cui nome è ''Wilhelm'' che probabilmente allude al nome completo del filosofo Friedrich Wilhelm Nietzsche. 1. ^ «Non troppo volentieri riporto qui una storia che merita di essere strappata all’oblio (...) Un giorno, nel febbraio del 1865, Nietzsche si recò da solo a Colonia, e si fece guidare da un fattorino a visitare i monumenti. Alla fine lo invitò a portarlo in un ristorante. Questi invece lo condusse in una casa malfamata. "All'improvviso", così mi raccontò Nietzsche il giorno dopo, "mi sono visto circondato da una mezza dozzina di figure in tulle e lustrini, che mi fissavano piene di attese. Per un po' sono rimasto senza parole. Poi per istinto mi sono diretto verso il pianoforte, come fosse l'unica cosa dotata di anima in quella compagnia, e ho accennato alcuni accordi. Questi mi sciolsero dallo Letteratura Fumetti e romanzi Videogiochi Note Esplicative

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 52/65 sbalordimento e me la svignai". Da questo episodio e da tutto ciò che so di Nietzsche sono portato a credere che a lui ben si applicano le parole di una biografia di Platone: mulierem nunquam attigit [non toccò mai una donna].» (Paul Deussen, Ricordi di Friedrich Nietzsche) 2. ^ Köhler, benché con deboli prove, riprendendo Hermann Josef Schmidt, ha tentato di spiegare la vita e la filosofia di Nietzsche sostenendo che era omosessuale o bisessuale. Egli ha affermato che la sifilide di Nietzsche, "solitamente considerata come il prodotto del suo incontro con una prostituta in un bordello di Colonia o Lipsia, è altrettanto probabile. Alcuni sostengono che Nietzsche l'abbia contratta in un bordello maschile di Genova". L'ipotesi del bordello omosessuale secondo lui fu confermata da Sigmund Freud che citò il medico di Nietzsche Otto Binswanger come sua fonte. Köhler fa notare le possibili relazioni di Nietzsche con Ortlepp e Paul Rée, e il suo rapporto unilaterale verso Wagner, e scrive che "l'omosessualità di Nietzsche era ampiamente conosciuta nella Società Psicoanalitica di Vienna" e che la pederastia greca era parte integrante della cultura ammirata da Nietzsche, e integrata nel dionisismo e nella sua mitologia (si veda ad esempio il mito di Ampelo), accanto ai rapporti eterosessuali. Tuttavia la maggioranza degli studiosi ha respinto l'ipotesi a causa della mancanza di prove. La stessa tesi viene invece ampiamente ripresa dallo storico della filosofia Rüdiger Safranski nel suo Nietzsche. Biografia di un pensiero 3. ^ Il raccapriccio per un cavallo frustato a sangue dal suo padrone era un tema già trattato da Dostoevskij – autore che Nietzsche stimava – in alcune pagine di Delitto e castigo. Inoltre, in Schopenhauer come educatore citato in Ditadi 1994, pp. 875-876 – affronta il tema della crudeltà contro gli animali: "Gli uomini più profondi hanno sempre provato compassione per gli animali [...]. È certo una pena ben grave vivere così, come una bestia, tra fame e cupidigia, e senza giungere mai ad alcuna consapevolezza di questa vita; né si potrebbe pensare sorte più dura di quella della bestia da preda che è spinta nel deserto da un tormento che la rode al massimo; di rado è appagata, ma se lo è, lo è solo nel momento in cui l'appagamento diventa pena, cioè nella lotta dilaniante con altri animali o per l'avidità e la sazietà più disgustose. Essere così ciecamente e stoltamente attaccati alla vita, senza alcuna prospettiva di un premio superiore, ben lontani dal sapere che così si è puniti e perché, bensì anelare a questa pena, come a una felicità con la stoltezza di una orribile brama – questo significa essere una bestia [...]. Finché si aspira alla vita come a una felicità, non si è ancora sollevato lo sguardo al di sopra dell'orizzonte della bestia, si vuole soltanto con maggiore consapevolezza ciò che la bestia cerca spinta da cieco istinto. Ma così succede a noi tutti per la maggior parte della vita: in genere non usciamo dalla bestialità, noi stessi siamo le bestie che sembrano soffrire senza senso". 4. ^ Tra le ipotesi: Tumore cerebrale a lenta progressione, ipotizzato da Leonard Sax (meningioma); demenza frontotemporale, in particolare le varianti della malattia di Pick e demenza frontotemporale con amiotrofia ereditaria precoce P.G. Milanesei, Il caso Nietzsche, Gruppo di Neuroteoretica, Pavia & Brain Connectivity Center, IRCCS Fondazione Istituto Neurologico Nazionale C. Mondino, Pavia (https://web.archive.org/web/20171016175404/http s://www.cefalea.it/pdf/sciallvviia/caso-nietzsche.pdf), secondo M. Orth e M.R. Trimble; encefalomiopatia mitocondriale ereditaria per via materna Koszka C., Friedrich Nietzsche (1844-1900): a classical case of mitochondrial encephalomyopathy with lactic acidosis and stroke-like episodes (MELAS) syndrome? (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/19723969): la cosiddetta (MELAS), ipotesi diagnostica proposta da C. Koszka 5. ^ Secondo i medici che lo ebbero in cura.La diagnosi di neurosifilide venne successivamente contestata dal medico Leonard Sax, il quale si discostò da quest'ultima ipotesi; cfr. Il caso Nietzsche (http://siba2.unile.it/ese/issues/6/537/PsychVIIn11p125.pdf) e Nietzsche e Freud (htt p://www.museoartiemestieri.it/italiano/progetti/filosofia/ottobre%2007/Nietzsche%20e%20Freu d%20-%20Due%20antidoti%20per%20una%20crisi%20(Ed.1.0).pdf) cfr. anche Archiviato (http s://web.archive.org/web/20110722042637/http://www.museoartiemestieri.it/italiano/progetti/filos ofia/ottobre%2007/Nietzsche%20e%20Freud%20-%20Due%20antidoti%20per%20una%20cris i%20%28Ed.1.0%29.pdf) il 22 luglio 2011 in Internet Archive. Non essendo stata eseguita l'autopsia, solo un'analisi dei resti o un test del DNA sui famigliari potrebbe dare una risposta. Cfr. Rüdiger Safranski, Nietzsche. Biografia di un pensiero, uscita in Germania nel 2000 e

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 53/65 tradotta in Italia nel 2001; si trattava della cosiddetta "paralisi generale dell'insano". cfr. Furious Frederich: Nietzsche’s neurosyphilis diagnosis and new hypotheses (http://www.scielo.br/sciel o.php?script=sci_arttext&pid=S0004-282X2015001201041) 6. ^ La causa del declino psicofisico è ipotizzata essere un insieme di diverse patologie psichiche e neurologiche, secondo E.M. Cybulska e R. Schain: psicosi maniaco-depressiva (disturbo bipolare), malattia psichiatrica di cui probabilmente soffriva fino dalla gioventù, con, secondo D. Hammond, avvelenamento da mercurio Cfr: Dayan, L.; Ooi, C. (October 2005). "Syphilis treatment: old and new". Expert opinion on pharmacotherapy. 6 (13): 2271–80. PMID 16218887. doi:10.1517/14656566.6.13.2271; cfr. Hammond, David (2013). Mercury Poisoning: The Undiagnosed Epidemic, p. 11., usato come farmaco per la diagnosticata sifilide in fase avanzata (in luogo di una malattia psichiatrica). Il mercurio avrebbe causato negli anni i danni neurologici tramite ictus e demenza vascolare, cfr. Cybulska, EM (August 2000). "The madness of Nietzsche: a misdiagnosis of the millennium?". Hospital Medicine. 61 (8): 571–75. PMID 11045229. doi:10.12968/hosp.2000.61.8.1403. 7. ^ Acronimo per Cerebral autosomal dominant arteriopathy with subcortical infarcts and leukoencephalopathy, in italiano "arteriopatia cerebrale autosomica dominante con infarti sottocorticali e leucoencefalopatia", una malattia neurologica e vascolare incurabile che causa ripetuti micro-infarti cerebrali, provocando dapprima emicrania (di cui soffriva dagli anni 1860), e in seguito demenza, confusione mentale e apatia, sintomi riscontrati in Nietzsche, ma anche in suo padre, data l'ereditarietà della patologia. Tale patologia e i relativi geni sono stati identificati in molte famiglie con origini tedesche. Secondo molti anche il compositore ebreo tedesco Felix Mendelssohn ne era affetto. 8. ^ Cfr. la nota 134 a pagina 408 dell'edizione Adelphi dello Zarathustra, la quale chiarisce il seguente passaggio: «A questo punto avvenne che Zarathustra improvvisamente si fermasse: pareva uno che fosse terrorizzato all'estremo». Montinari spiega che qui «Zarathustra rinuncia ad enunciare ciò che insegna alla volontà, ‘il volere a ritroso’, la dottrina dell'eterno ritorno». 9. ^ Volendo l'istante la questione si è spostata al presente, l'uomo che ha riso è l'uomo che ha lasciato fluire ciò che lo soffocava alla gola e che ha preso a mettere fuori quanto aveva dentro; l'uomo che ride è l'uomo che elimina il suo peso. C'è da dire di più. Continuando a leggere l'aforisma della "Gaia scienza" già citato, si troverà che chi ha riso è rinato, ed è rinato alla luce dell'eternità, nel senso che quando il pastore si accorge che può volere qualcosa che neanche il tempo può scalfire, perché il suo presente è destinato a ripetersi comunque in eterno, allora capisce anche che vale la pena volere. 10. ^ Onfray, nel suo sostegno a una politica di "sinistra dionisiaca" di tipo libertario, da lui contrapposta alla "sinistra del ressentiment" (di tipo marxista-leninista, ad esempio) afferma di essere per l'appunto un "nietzscheano di sinistra", categoria a cui accosta anche Albert Camus: «essere nietzschiano vuol dire questo: vuol dire di sì a tutto quello che la vita propone, invece essere nietzschiano di sinistra è dire di sì a tutto quello che dice di sì alla vita, ma dire di no a tutto quello che dice di no alla vita» (Filosofi in rivolta: Onfray e il gramscismo di Camus (http://babylonpost.globalist.it/Detail_News_Display?ID=92409) Archiviato (https://web.archive. org/web/20141220180637/http://babylonpost.globalist.it/Detail_News_Display?ID=92409) il 20 dicembre 2014 in Internet Archive.) 1. ^ Luciano Canepari, Nietzsche, in Il DiPI: dizionario di pronuncia italiana, Bologna, Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0. Meno consigliate le pronunce [ˈnit͡ʃːe] e [ˈniʦ.ʃe]; da evitare [ˈnit͡ʃ]. 2. ^ John C. Wells, Longman pronunciation dictionary, Longman, 1990, p. 478, ISBN 0-582- 05383-8. 3. ^ Claudio Pozzoli (a cura di) Nietzsche (nei ricordi e nelle testimonianze dei contemporanei), Rizzoli 1990, pag.63. Fonti

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 54/65 4. ^ Eduard His Friedrich Nietzsches Heimatlosigkeit in Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, Vol.40, 1941, pp.159-186. L'affermazione condivisa da Paul Deussen e Mazzino Montinari, secondo la quale Nietzsche avrebbe ottenuto la cittadinanza elvetica per poter diventare professore - e ciò spiegherebbe come mai non fu arruolato come soldato - è del tutto destituita di fondamento. 5. ^ Ad esempio sulla psicoanalisi di Sigmund Freud e anticipando la rivisitazione del principio di causalità, tra i temi cardine della fisica del Novecento. 6. ^ Gonçal Mayos Solsona, Zambrano e Nietzsche, il cammino del linguaggio (trad. di Federico Sanguinetti). (http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/5presentacio.htm) 7. ^ Archiviato (https://web.archive.org/web/20120104175223/http://www.ub.edu/histofilosofia/gm ayos/5presentacio.htm) il 4 gennaio 2012 in Internet Archive. 8. ^ Probabile conseguenza di una patologia ereditaria neurologica/neuropsichiatrica come un'encefalomiopatia mitocondriale con acidosi lattica ed episodi tipo ictus, che venne all'epoca diagnosticata erroneamente come neurosifilide; la diagnosi di sifilide da allora è stata contestata e una diagnosi di "malattia maniaco-depressiva con psicosi periodica seguita da demenza vascolare" è stata avanzata da Cybulska prima dello studio di Schain; Leonard Sax suggerì la lenta crescita di un meningioma retroorbitale destro come spiegazione della demenza di Nietzsche. Venne anche postulata da Orth e Trimble una demenza frontotemporale mentre altri ricercatori hanno proposto un'altra possibile patologia ereditaria denominata CADASIL 9. ^ L'indagine filosofica di Nietzsche, su tesionline.it. 10. ^ Kaufmann 1974, pag. 22 11. Cronologia della vita e delle opere di Nietzsche, su filosofico.net. 12. ^ Vgl. Joachim Köhler, Gefährliche Gottheit, in: stern, Nr. 41, Hamburg 1994, p. 246. 13. ^ Hayman, Ronald, Nietzsche: A Life Critical, pag. 42. Oxford University Press, 1980 14. ^ Horst Althaus, Nietzsche. Una tragedia borghese, Bari 1994, pag. 40-41 15. ^ Deussen Paul, Erinnerungen an Friedrich Nietzsche, F.A. Brockhaus, Leipzig 1901. 16. ^ Ottiene la risposta ufficiale in un documento datato 17 aprile 1869, commentato da Curt Paul Janz (Friedrich Nietzsche: Biographie, volume 1. Munich: Carl Hanser, 1978): Von diesem Tage an war Nietzsche also staatsrechtlich kein Preusse und kein Deutscher mehr, sondern... staatenlos, oder, wie der Terminus damals in der Schweiz lautete, heimatlos, was auf Nietzsche besonders zutrifft, und er blieb es... Er wurde und blieb Europäer. [Traduzione: "Da quel giorno in poi Nietzsche, in conformità alla legge dello Stato, non era più prussiano e nemmeno tedesco, ma... apolide, o secondo la terminologia usata in Svizzera a quel tempo, "senza-patria", particolarmente appropriata per Nietzsche; e lo rimase... Divenne e rimase Europeo".] 17. ^ Richard Wagner, Mein Leben — pubblicato da F. Bruckmann, 1911 (prima edizione) 18. ^ Nota 31 al testo di Genealogia della morale, pag. 171 19. ^ "C'è un unico caso in cui io riconosco un mio pari - [...] Frau Cosima Wagner è di gran lunga la natura più nobile" (Ecce Homo, cap. 1, par. 3) e ancora: "di gran lunga la voce suprema che abbia sentito in fatto di gusto" (ibidem, cap. 2, par. 3). 20. ^ Paul Deussen, Erinnerungen an Friedrich Nietzsche, F.A. Brockhaus Leipzig 1901. Cfr. anche: Claudio Pozzoli (a cura di) Nietzsche (nei ricordi e nelle testimonianze dei contemporanei), Rizzoli Milano 1990, p. 63 e 174. 21. Pietro Citati, Lou Salomé la bambina mangiauomini (http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archi vio/repubblica/1999/08/04/lou-salome-la-bambina-mangiauomini.html) 22. ^ Epistolario, a cura di Barbara Allason, pag. 238, lettera alla sorella febbraio 1886 23. ^ Anacleto Verrecchia dubita che sia effettivamente avvenuto l'abbraccio: La catastrofe di Nietzsche a Torino (Torino: Einaudi, 1978) alle pag. 208 e 211 ricostruisce la genesi di questo mito, non riportandolo ad altra bibliografia precedente che a un anonimo articolista della Nuova Antologia del 16 settembre 1900, undici anni dopo il fatto. 24. ^ Nietzsche, nei ricordi e nelle testimonianze dei contemporanei, a cura di Claudio Pozzoli, Rizzoli Milano, 1990, pp. 364-366 e 371-372.

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 55/65 25. ^ The madness of Dionysus -- six hypotheses on the illness of Nietzsche. (https://www.ncbi.nl m.nih.gov/pubmed/23429336) 26. ^ Pia Daniela Volz, Nietzsche im Labyrinth seiner Krankheit. Eine medizinisch-biographische Untersuchung, 1990 27. Leonard Sax, What Was the Cause of Nietzsche's Dementia?, Journal of Medical Biography 11 (2003): 47-54 Consultabile qui (http://www.leonardsax.com/Nietzsche.pdf); Archiviato (https://w eb.archive.org/web/20141020174935/http://www.leonardsax.com/Nietzsche.pdf) il 20 ottobre 2014 in Internet Archive.. 28. ^ Orth M., Trimble MR., Friedrich Nietzsche's mental illness--general paralysis of the insane vs. frontotemporal dementia. (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17087793?dopt=Abstract); 29. ^ Lampros Perogamvros ,Stephen Perrig,Julien Bogousslavsky &Panteleimon Giannakopoulos, Friedrich Nietzsche and his Illness: A Neurophilosophical Approach to Introspection, Journal of the History of the Neurosciences Basic and Clinical Perspectives, volume 22, 2013 - Issue 2, p. 664-665 30. Giulio Canfarini, Nietzsche, il pensiero in cammino, p. 336, 2021 31. ^ MM Gomes, Friedrich Nietzsche: the wandering and learned neuropath under Dionisius, 2015 32. Valeria Silvestri, The “Eternal Recurrence” of Arteritis. Suggesting Autoimmunity Underlining Friedrich Nietzsche's Challenging Clinical Case, Annals of Vascular Surgery Volume 51, August 2018, Pages 314-319 33. ^ RJ Russell, Neuroscience and the Person, 1999 34. ^ Friedrich Nietzsche—much afflicted philosopher, Hektoen International 35. ^ Jänisch W., Nauhaus G., "Autopsy report of the corpse of the composer Robert Schumann: publication and interpretation of a rediscovered document", Zentralbl Allg Pathol 1986; 132: 129–36. 36. ^ JP Sculier, Friedrich Nietzsche, une pathobiographie basée sur une revue systématique de la littérature, AMUB, 2019 37. ^ «Friedrich Nietzsche», Stanford Encyclopedia of Philosophy (https://plato.stanford.edu/entrie s/nietzsche/#FinWri188). Ipotizzata da Hemelsoet e Devreese, è una patologia che causa numerosi micro-ictus 38. ^ Hemelsoet D., Hemelsoet K., Devreese D. (March 2008), "The neurological illness of Friedrich Nietzsche" (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18575181). Acta Neurol Belg 108 (1): 9–16. PMID 18575181] 39. ^ Patrick McNamara, Dementia [3 volumes]: [Three Volumes], p. 64 40. ^ «Al mio amato figlio Umberto. La mia pace sia con te! Martedì verrò a Roma e voglio vederti insieme a Sua Santità il Papa. Il Crocefisso» 41. ^ Il re e il nichilista, un mistero con i baffi (http://smargiassi-michele.blogautore.repubblica.it/20 12/02/01/il-re-e-il-nichilista-un-mistero-coi-baffi/) 42. Giulio Canfarini, Nietzsche, il pensiero in cammino, pp. 335-336, 2021 43. ^ (EN) Intro to H.L. Mencken's "The Philosophy of Friedrich Nietzsche" (http://www.seesharppre ss.com/nietzscheintro.html) by C Bufe. 44. Diego Fusaro, Nietzsche (http://www.nilalienum.it/Sezioni/Nietzsche/Materialebibl/DFusaroNiet. html) 45. ^ da Rudolf Steiner, La mia vita, editrice Antroposofica, p. 188, ISBN 978-88-7787-595-2 46. ^ Massimo Fini, Nietzsche, l'apolide dell'esistenza, pag. 399 47. ^ ad esempio, Fini nell'op. cit. 48. ^ Friedrich Nietzsche: il pensiero in breve (http://www.parodos.it/news/friedrich_wilhelm_nietzs che.htm) 49. ^ Vincenzo Di Benedetto e Enrico Medda, La tragedia sulla scena, Einaudi, 2002, p. 324-325, ISBN 978-88-06-16379-2. 50. ^ http://www.filosofico.net/Antologia_file/AntologiaN/NIETZSCHE_%20SUL%20SOCIALISMO.html

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 56/65 51. ^ In tedesco "das Ersprießlichste" 52. ^ Fink, E. La filosofia di Nietzsche, Marsilio Venezia, 1973, p.43 53. ^ Da cui l'ammirazione verso Voltaire che si riscontra in questo periodo. 54. ^ Elisabeth Kuhn, Nietzsches Philosophie des europäischen Nihilismus. Berlin / New York, 1992, p. 10-11, 14-15. 55. ^ N. Karlowitz: Lo Sviluppo del Nichilismo. Berlin 1880 56. ^ Martin Walter, Joerg Huettner, Nachweis aus Nicolai Karlowitsch, Die Entwickelung des Nihilismus (1880) und aus Das Ausland (1880). In: Nietzsche-Studien (2022), Vol. 51, p. 330- 333. 57. ^ F. Nietzsche, Die fröliche Wissenschaft, 1882, par. 340, (trad. it. La gaia scienza tomo II delle Opere di Friedrich Nietzsche, Milano 1987) 58. ^ F. Nietzsche, Così parlo Zarathustra, parte I, Della libera morte 59. ^ F. Nietzsche, L’anticristo, trad. di F. Masini, in «Opere», vol. VI, tomo 3, Adelphi 1975, § 39, p. 214 60. ^ Aldo Magris, Nietzsche, p. 310, Morcelliana, 2003 61. ^ L'anticristo, Adelphi, 1970, p. 169, 62. ^ cit. L'anticristo, Adelphi, 1970, p. 169 63. ^ "Non sapete che moltissime persone sono malate appunto della loro salute, cioè di una smisurata sicurezza della propria normalità, e perciò stesso contagiate da una terribile presunzione, da una incosciente autoammirazione che talvolta arriva addirittura all’infallibilità? […] Questi uomini pieni di salute non sono così sani come credono, ma, al contrario, sono molto malati e debbono curarsi" (F. Dostoevskij, Diario di uno scrittore) 64. ^ Frammenti postumi 1888-1889, vol. VIII, tomo III, 15 [110], Adelphi, 1974, pp. 257-258 65. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, parte I, Dei transmondani (o Di quelli che vivono fuori dal mondo o Di coloro che sognano l'aldilà 66. ^ Così parlò Zarathustra, parte 4, Dell'uomo superiore 67. ^ Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male: Preludio di una filosofia dell'avvenire (Jenseits von Gut und Böse, 1886), Parte nona, "Che cos'è l'aristocratico?" (in Grande Antologia Filosofica, Marzorati, Milano, 1976, vol. XXV, pagg. 334-335) 68. ^ Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male, aforisma 153, capitolo IV "Sentenze e intermezzi". 69. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, parte I, Dell'albero sulla montagna 70. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, parte I, Dei predicatori della morte 71. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, parte I, Degli sprezzatori del corpo 72. ^ Opere di Friedrich Nietzsche, volume 5, tomo 2, su scribd.com, Adelphi (archiviato dall'url originale il 28 gennaio 2015). 73. ^ (EN) Friedrich Nietzsche, su focus.de, Focus Online. 74. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, Prologo di Zarathustra

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 57/65 75. «Avete sentito di quel folle uomo che accese una lanterna alla chiara luce del mattino, corse al mercato e si mise a gridare incessantemente: "Cerco Dio! Cerco Dio!". E poiché proprio là si trovavano raccolti molti di quelli che non credevano in Dio, suscitò grandi risa. "È forse perduto?" disse uno. "Si è perduto come un bambino?" fece un altro. "Oppure sta ben nascosto? Ha paura di noi? Si è imbarcato? È emigrato?" – gridavano e ridevano in una gran confusione. L'uomo folle balzò in mezzo a loro e li trapassò con i suoi sguardi: "Dove se n'è andato Dio? – gridò – ve lo voglio dire! L'abbiamo ucciso – voi e io! Siamo noi tutti i suoi assassini! Ma come abbiamo fatto? Come potemmo vuotare il mare bevendolo fino all'ultima goccia? Chi ci dette la spugna per strofinare via l'intero orizzonte? Che mai facemmo per sciogliere questa terra dalla catena del suo sole? Dov'è che si muove ora? Dov'è che ci moviamo noi? Via da tutti i soli? Non è il nostro un eterno precipitare? E all'indietro, di fianco, in avanti, da tutti i lati? Esiste ancora un alto e un basso? Non stiamo forse vagando come attraverso un infinito nulla? Non alita su di noi lo spazio vuoto? – Non si è fatto piú freddo? Non seguita a venire notte, sempre piú notte? Non dobbiamo accendere lanterne la mattina? Dello strepito che fanno i becchini mentre seppelliscono Dio, non udiamo ancora nulla? Non fiutiamo ancora il lezzo della divina putrefazione? Anche gli dèi si decompongono! Dio è morto! Dio resta morto! E noi lo abbiamo ucciso! Come ci consoleremo noi, gli assassini di tutti gli assassini? Quanto di piú sacro e di piú possente il mondo possedeva fino ad oggi si è dissanguato sotto i nostri coltelli – chi detergerà da noi questo sangue? Con quale acqua potremmo lavarci? Quali riti espiatòri, quali sacre rappresentazioni dovremo noi inventare? Non è troppo grande, per noi, la grandezza di questa azione? Non dobbiamo anche noi diventare dèi, per apparire almeno degni di essa? Non ci fu mai un'azione piú grande – e tutti coloro che verranno dopo di noi apparterranno, in virtù di questa azione, ad una storia più alta di quanto mai siano state tutte le storie fino ad oggi!". A questo punto il folle uomo tacque, e rivolse di nuovo lo sguardo sui suoi ascoltatori: anch'essi tacevano e lo guardavano stupiti. Finalmente gettò a terra la sua lanterna che andò in frantumi e si spense. "Vengo troppo presto" proseguì "non è ancora il mio tempo. Questo enorme evento è ancora per strada e sta facendo il suo cammino – non è ancora arrivato fino alle orecchie degli uomini. Fulmine e tuono vogliono tempo, il lume delle stelle vuole tempo, le azioni vogliono tempo, anche dopo essere state compiute, perché siano viste e ascoltate. Quest'azione è ancor sempre piú lontana dagli uomini delle stelle più lontane – eppure son loro che l'hanno compiuta!". – Si racconta ancora che l'uomo folle abbia fatto irruzione, quello stesso giorno, in diverse chiese e quivi abbia intonato il suo Requiem aeternam Deo. Cacciatone fuori e interrogato, si dice che si fosse limitato a rispondere invariabilmente in questo modo: "Che altro sono ancora queste chiese, se non le fosse e i sepolcri di Dio?".» (La Gaia scienza, III, aforisma 125) 76. ^ Nietzsche, Dio è morto, su filosofico.net. 77. L'Oltreuomo, su sirigu.it. URL consultato il 23 giugno 2013 (archiviato dall'url originale il 3 luglio 2013). 78. ^ La parola "über" (equivalente all'italiano e al latino "iper"; cfr. Dizionario italiano: Iper (http://w ww.grandidizionari.it/Dizionario_Italiano/parola/i/iper-.aspx?query=iper-)), in tedesco ha molti significati, tra cui "oltre", mentre è meno usata per il significato "sopra"/"super", dove sono più comunemente utilizzati "oben" e "auf"; dizionario italiano-tedesco: Sopra (http://it.dicios.com/itd e/sopra) Über (http://it.dicios.com/deit/uber)

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 58/65 79. ^ "Ciò che io racconto è la storia dei prossimi due secoli. Io descrivo ciò che viene, ciò che non può fare a meno di venire: l'avvento del nichilismo. Questa storia può già ora essere raccontata; perché la necessità stessa è qui all'opera. Questo futuro parla già per mille segni, questo destino si annunzia dappertutto; per questa musica del futuro tutte le orecchie sono già in ascolto. Tutta la nostra cultura europea si muove in una torturante tensione che cresce da decenni in decenni, come protesa verso una catastrofe: irrequieta, violenta, precipitosa; simile ad una corrente che vuole giungere alla fine, che non riflette più ed ha paura di riflettere." 80. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, Parte I, Delle gioie e delle passioni 81. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, parte III, Delle tavole antiche e nuove 82. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra, parte II, Della plebe 83. ^ F.Nietzsche, op. cit., p.18 84. ^ È in questo punto che Nietzsche chiarisce che l'oltreuomo è colui che accetta l'esistenza dell'eterno ritorno. 85. ^ L'eterno ritorno (http://w3.uniroma1.it/episteme/file/Dispense20121218_10.eternoritorno.pdf) Archiviato (https://web.archive.org/web/20140904143339/http://w3.uniroma1.it/episteme/file/Di spense20121218_10.eternoritorno.pdf) il 4 settembre 2014 in Internet Archive. 86. ^ Roger Penrose: Sono infiniti i Big Bang che hanno fatto il mondo (https://foglianuova.files.wor dpress.com/2011/10/stampa_penrose_bianucci.pdf) Archiviato (https://web.archive.org/web/20 140517120507/http://foglianuova.files.wordpress.com/2011/10/stampa_penrose_bianucci.pdf) il 17 maggio 2014 in Internet Archive. 87. ^ Rüdiger Vaas: "Ewig rollt das Rad des Seins": Der 'Ewige-Wiederkunfts-Gedanke' und seine Aktualität in der modernen physikalischen Kosmologie. In: Helmut Heit, Günter Abel, Marco Brusotti (eds.): Nietzsches Wissenschaftsphilosophie. de Gruyter: Berlin, New York 2012, S. 371-390. ISBN 978-3-11-025937-7 88. ^ Alex Vilenkin, Many Worlds in One. New York: Hill and Wang 2006 89. ^ Max Tegmark (2003). "Parallel Universes". In "Science and Ultimate Reality: from Quantum to Cosmos", honoring John Wheeler's 90th birthday. J. D. Barrow, P.C.W. Davies, & C.L. Harper eds. Cambridge University Press (2003). 90. ^ Barreira, Luis (2006). "Poincaré recurrence: old and new". In Zambrini, Jean-Claude. XIVth International Congress on Mathematical Physics. World Scientific. pp. 415–422. 91. ^ F.Nietzsche, 1881 11[316] in: Idilli di Messina, La gaia scienza e Frammenti postumi (1881- 1882), versioni a cura di F. Masini e M. Montinari, volume V tomo II delle "Opere di Friedrich Nietzsche" a cura di G. Colli e M. Montinari, Arnoldo Mondadori Editore, I edizione Gli Oscar 1971. 92. ^ F. Nietzsche Also sprach Zarathustra, III, "Der Genesende" (Il convalescente), p.180, Goldmann Klassiker 1979. 93. ^ F.Nietzsche, Così parlò Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno, (1883-1885), III, "Il convalescente" in Opere, Adelphi, Milano 1968 p.5 94. ^ F. Nietzsche, Così parlò Zarathustra. Un libro per tutti e per nessuno [1885], III, 46, 2, trad. di M. Montinari, Adelphi, Milano 2012, p. 184. 95. G. Vattimo, Introduzione a Nietzsche, Laterza, Roma-Bari 2011, p. 94, nota 20: «Nietzsche attribuisce al nichilismo un duplice possibile senso: un senso passivo o reattivo, nel quale il nichilismo riconosce l'insensatezza del divenire e di conseguenza sviluppa un senso di perdita, di vendetta e di odio per la vita; e un nichilismo attivo che è proprio dell'oltreuomo, il quale si installa esplicitamente nell'insensatezza del mondo dato per creare nuovi valori». 96. ^ citato in Mazzino Montinari, Che cosa ha detto Nietzsche 97. ^ F. Nietzsche, Ecce homo, a cura di Roberto Calasso, trad. Giorgio Colli, Adelphi 1991 98. ^ In La Filosofia nell’epoca tragica dei greci e scritti 1870-1873, Piccola Biblioteca Adelphi, 2003, p. 236. 99. ^ F. Nietzsche, op.cit. p. 233 100. ^ L’Anticristo, Newton Compton, Roma, 1977, p. 70 101. ^ da L'anticristo, 43 e Genealogia della morale

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 59/65 102. ^ Ecce homo, "Perché sono una fatalità" 103. ^ Giuseppe Potenza, Nietzsche e il problema del nichilismo nella tradizione del pensiero occidentale a partire dalla questione del nulla, 2014, p.236 104. ^ Mazzino Montinari, Che cosa ha veramente detto Nietzsche Pubblicato da Ubaldini, 1975 ISBN 88-340-0339-X, 9788834003398 105. Tilmann Buddensieg, L'Italia di Nietzsche. Città, giardini e palazzi, trad. di L. Novati, Scheiwiller, 2007 ISBN 978-88-7644-531-6. 106. Mario Perniola, introduzione a L'Anticristo, in Nietzsche. Edizioni integrali, Newton, Roma 2011 ISBN 978-88-541-4034-9. Perniola individua il risvolto negativo delle qualità attribuite da Nietzsche all'Italia in quello scetticismo diffuso che degenera nel qualunquismo. 107. ^ «Si deve essere più duri contro i protestanti che contro i cattolici» (Nietzsche, in Legge contro il cristianesimo, da L'anticristo, Adelphi, Milano 2008). 108. ^ Edoardo Vitale, articolo sulla rivista L'Alfiere, parz. consultabile qui (http://www.quicampania.i t/ilregno/viaggio-di-nietzsche-nel-sud-italia.html). 109. ^ Mazzini e i doveri dell'uomo (http://www.maat.it/livello2/mazzini-doveri.htm) 110. ^ Alfredo Oriani, Gennaro Maria Barbuto, Niccolò Machiavelli, pag. 42, 1997). 111. ^ Nietzsche politico o impolitico (http://www.filosofia.it/argomenti/nietzsche-politico-o-impolitico) Archiviato (https://web.archive.org/web/20140407103659/http://www.filosofia.it/argomenti/nietz sche-politico-o-impolitico) il 7 aprile 2014 in Internet Archive. 112. ^ In Al di là del bene e del male (6.2:126), l'autore parla di "cani anarchici" 113. Spencer Sunshine, Nietzsche and the Anarchists (http://radicalarchives.org/2010/05/18/nietzsc he-and-the-anarchists/) 114. ^ "Nietzsche's possible reading, knowledge, and plagiarism of Max Stirner's The Ego and Its Own (1845) has been a contentious question and frequently discussed for more than a century now." in (EN) Thomas H. Brobjer, Philologica: A Possible Solution to the Stirner-Nietzsche Question, in The Journal of Nietzsche Studies, vol. 25, n. 1, 2003, pp. 109-114.; vd. Bernd A. Laska: La crisi iniziale di Nietzsche. Un nuovo chiarimento della questione 'Nietzsche e Stirner'. (http://www.lsr-projekt.de/poly/itnietzsche.html) Orig. apparso in tedesco: Nietzsches initiale Krise. In: Germanic Notes and Reviews, vol. 33, n. 2, fall/Herbst 2002, pp. 109-133 115. ^ Renzo de Felice, Mussolini il rivoluzionario, Einaudi, 2004 (http://www.centrostudilaruna.it/mu ssoliniilrivoluzionario.html). 116. ^ Mussolini prigioniero a La Maddalena, su lamaddalena.it. URL consultato il 24 maggio 2015 (archiviato dall'url originale il 14 giugno 2021). 117. Mazzino Montinari, "La Volonté de puissance" n'existe pas, Editions de l'Eclat, 1996 118. ^ Nell'«elenco della letteratura da scartare» della Germania Est, Nietzsche è incluso nella lista B, comprendente testi che le biblioteche non dovevano concedere in prestito se non a persone di specchiata affidabilità, in quanto «preconizzatore di arrogantissimi pensieri di esclusività». Cfr. (DE) Verzeichnis der auszusondernden Literatur (https://archive.org/stream/Abteilung-fuerVolksbildung-der-Stadt-Berlin-Verzeichnis-der-auszusondernden-Lit/AbteilungFuerVolksbildung DerStadtBerlin-VerzeichnisDerAuszusonderndenLiteratur1946187S.Scan#page/n179/mode/2u p), Berlin, Abteilung fuer Volksbildung der Stadt, 1946, p. 179. 119. ^ Massimo Fini, Nietzsche: l'apolide dell'esistenza, pag. 15-18. 120. Domenico Losurdo, Nietzsche, il ribelle aristocratico, Bollati Boringhieri Editore, Torino 2002 recensione ed estratti (https://web.archive.org/web/20160321201639/http://www.filosofia.it/argo menti/nietzsche-filosofo-totus-politicus) 121. ^ Julius Evola (a cura di Diego Fusaro) (http://www.filosofico.net/evola.htm) 122. ^ "VII. La questione dei testi" in Guida a Nietzsche, a cura di M. Ferraris, Laterza, 2004. 123. ^ Paola Sirigu, Nietzsche. L'immoralista sublime, p.537 124. ^ M. Onfray, Nietzsche e la costruzione del Superuomo. Controstoria della filosofia VII 125. ^ Bachofen und Nietzsche (1929); Nietzsche der Philosoph und Politiker (1931) 126. Citazioni di Nietzsche su ebrei ed ebraismo (https://www.ccdc.it/documento/nietzsche-gli-ebreie-lebraismo/)

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 60/65 127. ^ Friedrich Nietzsche, Genealogia della morale. 128. ^ Umano, troppo umano, in L'uomo solo con se stesso, aforisma 515 129. ^ Luigi Cataldi, Il razionalismo di Nietzsche: filologia e teoria della conoscenza negli scritti giovanili. Edizioni scientifiche italiane, 1983 130. ^ Pietro Prini Storia dell'esistenzialismo da Kierkegaard ad oggi, Studium Roma 1989, nel quale un capitolo è dedicato a Nietzsche. 131. ^ Lev Tolstoj, Che cos'è la religione e quale ne è l'essenza?, in Il bastoncino verde: scritti sul cristianesimo, Servitium, Sotto il Monte, 1998, p. 122. ISBN 88-8166-085-7. 132. ^ Igor Sibaldi, Introduzione, in Lev Tolstoj, Tutti i racconti, volume primo, Mondadori, Milano, 2005, p. L. ISBN 88-04-55275-1. 133. ^ Nietzsche's Knowledge of the Marquis de Sade, su h07.cgpublisher.com. URL consultato l'8 ottobre 2014 (archiviato dall'url originale il 12 ottobre 2014). 134. ^ Paolo Ruffilli, Introduzione alle Operette Morali di G. Leopardi, Garzanti, 1985 135. ^ Friedrich Nietzsche, Intorno a Leopardi, Editore Il melangolo, Pagine 199, raccolta di passi in cui Nietzsche parla di Leopardi 136. ^ Evolution and philosophy - Does right make right? (http://www.talkorigins.org/faqs/evolphil/so cial.html) by John S. Wilkins 137. ^ «NB. Contro la teoria dell'influenza dell'ambiente e delle cause esterne: la forza interna è infinitamente superiore; molte cose che sembrano un influsso dall'esterno, son solo il suo adattamento dall'interno. Esattamente gli stessi ambienti possono venire interpretati e sfruttati in modi opposti: non ci sono fatti.» 2[175] Frammenti postumi 1885/1887 - Adelphi 138. ^ «Darwin sopravvaluta fino all'inverosimile l'influsso delle "circostanze esterne"; l'essenziale del processo vitale è proprio l'enorme potere creatore di forme dall'interno, che usa, sfrutta le "circostanze esterne".» 7[25] Frammenti postumi 1885/1887 - Adelphi 139. ^ (234) 10[118] Frammenti postumi 1887/1888 - Adelphi 140. ^ (97) 9[144] Frammenti postumi 1887/1888 - Adelphi 141. ^ Libro che conteneva i racconti La padrona e Memorie del sottosuolo. 142. ^ Citato nella Introduzione di Gianlorenzo Pacini a Fedor Dostoevskij, I demoni, Feltrinelli, 2000, p. 28. 143. Bernd A. Laska, La crisi iniziale di Nietzsche (in seguito a confronto con Stirner) (http://www.lsrprojekt.de/poly/itnietzsche.html). Originale Nietzsches initiale Krise, Germanic Notes and Reviews, vol. 33, n. 2, autunno 2002, pp. 109–133. 144. ^ Come testimonia il saggio di Oehler dal titolo Nietzsches Bibliothek ([Weimar], Gesellschaft der Freunde des Nietzsche-Archivs, 1942, VIII + 56 S., [5] Bl). 145. Carl Albrecht Bernoulli, Franz Overbeck und Friedrich Nietzsche, Eine Freundschaft, Jena, 1908, cit. in Safranski R., Nietzsche. Biografia di un pensiero, Milano, 2001. 146. ^ «Elaborate l'una indipendentemente dall'altra, le teorie di Lorenz e di Riedl si erano mosse in una medesima direzione, entrambe ribaltando uno dei dogmi più resistenti dell'evoluzionismo classico: il dogma dell'unidirezionalità della selezione. Entrambe sostanziando, con osservazioni e ricerche empiriche oltre che con riflessioni teoriche, un'intuizione che già Nietzsche, un secolo prima aveva espresso con molta chiarezza: il darwinismo tradizionale ha sopravvalutato "fino all'inverosimile l'influsso delle circostanze esterne; l'essenziale del processo vitale è proprio l'enorme potere creatore di forme dall'interno che usa, sfrutta le circostanze esterne".» "LA TEORIA EVOLUZIONISTICA DELLA CONOSCENZA ILLUSTRATA ATTRAVERSO CINQUE LIBRI" di M. Celentano

18/08/23, 19:07 Friedrich Nietzsche - Wikipedia https://it.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche 61/65 147. ^ «È probabile vi siano innumerevoli specie di vita e, conseguentemente, anche di rappresentazioni. «Il vero per noi», vale a dire ciò che ci rende possibile l'esistenza in base all'esperienza e il processo è così antico, che è impossibile trasformare il nostro pensiero. A ciò si riducono tutti gli a priori.» (11[136] Frammenti postumi 1881-Adelphi) «Vi son stati innumerevoli modi cogitandi, ma si son conservati solo quelli che portavano avanti la vita organica...» (11[52] Frammenti postumi 1881 - Adelphi) «Nella catena morfologica degli animali, si sviluppa il sistema nervoso e, più tardi, il cervello: si sviluppa il sentire, come, più tardi, si sviluppa il creare immagini e il pensare.» (25[325] Frammenti postumi 1884 - Adelphi) «L'apparato conoscitivo [...] come mezzo dell'apparato della nutrizione.» (25[377] Frammenti postumi 1884 - Adelphi) «NB. Il principio di conservazione dell'individuo (ovvero la paura della morte) non può essere dedotto da sensazioni di piacere e dispiacere, bensì esso è qualcosa che dirige, è una valutazione, che si trova già alla base di tutte le sensazioni di piacere e dispiacere. Solo quelle attività intellettuali che conservavano l'organismo hanno potuto conservarsi; e nella lotta degli organismi queste attività intellettuali si sono continuamente irrobustite e raffinate.» (25[427] Frammenti postumi 1884 - Adelphi). 148. ^ Dalle teorie di Nietzsche partono linee di sviluppo «che portano alla dottrina degli istinti di Freud e di Pareto e al loro metodo di considerare il pensiero umano come un dispiegamento e prodotto di meccanismi istintuali» (K. Mannheim, Sociologia della conoscenza nell'opera di Nietzsche, Enciclopedia Feltrinelli - Fischer. 149. ^ Jung considerava Così parlò Zarathustra come il libro che lo influenzò di più e la sua lettura, da giovane, lo colpì moltissimo: «Come per il Faust di Goethe, si trattò di un'esperienza terribile» (C.G. Jung, Ricordi, sogni, riflessioni,1962, p. 139. 150. ^ N. Gómez Dávila, In margine a un testo implicito 151. ^ Lewis F. Carter, The ‘New Renunciates’ of Bhagwan Shree Rajneesh: Observations and Identification of Problems of Interpreting New Religious Movements, “Journal for the Scientific Study of Religion”, 1987 152. ^ Si vedano: Osho Rajneesh, Zarathustra un dio che danza, Genova, ECIG, 1989. ISBN 88- 7545-352-7. e Zarathustra il profeta che ride, Genova, ECIG, 1991. ISBN 88-7545-445-0. (commenti allo "Zarathustra" di Friedrich Nietzsche). Il guru fa riferimento in un passo alle affermazioni di Nietzsche sulla danza e allo shivaismo induista: «In una delle sue lettere, Nietzsche scrive: "Posso credere solo in un dio danzante", ma non riuscì a trovarne. Se avesse conosciuto qualcosa di Shiva, la sua vita sarebbe stata totalmente diversa: Shiva è il dio che danza.» 153. ^ Grazia Barbieri, NIETZSCHE E DE CHIRICO - Il paradosso di una comunione tra antimetafisica e metafisica? (PDF), su babelonline.net. URL consultato il 28 agosto 2009 (archiviato dall'url originale il 4 luglio 2010). 154. ^ Sossio Giametta. Il poeta Friedrich Nietzsche. Il distruttore della logica (https://www.raicultur a.it/filosofia/articoli/2021/03/Sossio-Giametta-Il-poeta-Friedrich-Nietzsche--87d10944-4d62-433 8-9e95-453f4d180669.html) - Rai Cultura 155. ^ Illustrated London News, ILN Picture Library (http://www.ilnpictures.co.uk/) Archiviato (https:// web.archive.org/web/20080509092816/http://www.ilnpictures.co.uk/) il 9 maggio 2008 in Internet Archive., 31 maggio 1919 Laura Abbatino, Nietzsche tra Wagner e Bizet, PensaMultimedia, Lecce 2007. ISBN 978-88- 8232-528-2 Leonardo Vittorio Arena, Nietzsche e il nonsense, Franco Angeli, Milano, 1994. Georges Bataille, Su Nietzsche, Cappelli, Bologna 1980 (già Rizzoli, Milano, 1970; poi SE, Milano, 1994 e 2006, ISBN 978-88-6723-099-0 Christian Benne, Claus Zittel (a cura di): Nietzsche und die Lyrik: Ein Kompendium, Stuttgart: J.B. Metzler 2017. Enea Bianchi, "Il concetto di autorità in Nietzsche nella letteratura anglosassone", in Agalma”, n. 28, Mimesis Edizioni, ottobre 2014, pp. 113–120. Bibliografia

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