OGOS 2023

KONSEP TAMAN HIJAU & KITAR SEMULA Persekitaran yang aman, segar dan semulajadi boleh memberi gambaran betapa indahnya sebuah konsep yang mempunyai sentuhan warna hijau. Tidak dapat dinafikan bahawa kebanyakan organisasi serta komuniti sekarang sudah beralih kepada pemikiran global yang mana mereka menginginkan sesuatu perkara dilihat dalam konteks yang aman dan nyaman. Oleh itu, dapat dilihat bahawa orang ramai mulai sedar akan kepentingan mempunyai ruang yang bukan sahaja selesa dan teratur, tetapi turut menonjolkan elemen-elemen semulajadi yang masih mengekalkan konsep mesra alam. Konsep taman hijau atau lebih merujuk kepada kawasan hijau secara teorinya ialah ruang atau kawasan yang bercirikan tumbuh-tumbuhan di mana ianya wujud secara semulajadi atau mengalami proses penanaman (Amal Najihah Muhamad Nor, 2019). Pengenalan terhadap konsep taman dan kawasan hijau ini merupakan kaedah yang sudah mula diterapkan dalam pembangunan sesebuah bandar. Bagi kawasan bandar di negara-negara maju, konsep ini berjaya menaikkan sifat daya saing kependudukan, kebolehgunaan serta kesejahteraan komuniti di dalam bandar berkenaan (Hamzah Jusoh, 2014). Maka, tidak hairanlah jika di negara Malaysia sekarang, konsep taman hijau ini sedang menjadi ‘trend’ masa kini dalam kalangan organisasi dan komuniti setempat. Bagi mewujudkan amalan kelestarian dalam kalangan organisasi dan komuniti, konsep taman hijau seharusnya dijadikan aspek utama dalam kehidupan. Hal ini kerana sesebuah kawasan yang mempunyai elemen dan konsep taman hijau ini mampu membangkitkan perspektif yang positif kepada sesiapa yang melihat dan merasainya. Antaranya ialah mengawal ekosistem yang berupaya memberikan udara segar kepada persekitarannya, menjamin kualiti persekitaran komuniti yang cantik, bersih dan nyaman serta meningkatkan aktiviti sosial sesebuah organisasi dan komuniti. PEMACU KEARAH KELESTARIAN ALAM SEKITAR MELALUI KONTEKS MALAYSIA MADANI OLEH: WAN HAZWANI WAN HAMEDI Kelestarian berdasarkan konsep taman hijau ini dapat dikaitkan dengan pendekatan Malaysia Madani yang telah diperkenalkan oleh Perdana Menteri Malaysia ke-10, iaitu Datuk Seri Anwar Ibrahim. Enam tonggak utama yang diketengahkan iaitu kemampanan, kesejahteraan, daya cipta, hormat, keyakinan dan ihsan dilihat dapat digerakkan dengan adanya kelestarian dalam alam sekitar. Rosmidzatul Azila, 2023 berpendapat tiga daripada enam tonggak dasar Malaysia Madani iaitu kemampanan, kesejahteraan dan ihsan dilihat dapat dijadikan pemangkin dalam melestarikan alam sekitar. Menurut beliau juga, keseimbangan antara aktiviti pembangunan dengan kemampanan alam sekitar dan ekosistem bukan lagi satu pilihan, tetapi perlu diletakkan sebagai satu keperluan supaya isu pemanasan global, pencemaran dan kemerosotan sumber biodiversiti dapat dibendung (Rosmidzatul Azila, 2023). Oleh itu, konsep taman hijau dan kitar semula sememangnya amat sesuai dijadikan inspirasi oleh masyarakat Malaysia hari ini bagi membolehkan meraka hidup dalam keadaan suasana yang aman dan tenang, di samping berupaya melestarikan alam sekitar. 44 | e-Buletin PADU

Bagi mewujudkan seri dan aura konsep taman hijau ini, beberapa kaedah atau idea yang boleh digunapakai adalah seperti: Penanaman tumbuhan hijau yang mudah Ia boleh dijadikan keutamaan dalam memulakan hiasan konsep taman hijau ini. Tumbuh-tumbuhan ini boleh dipilih dalam kalangan yang tahan lasak dan kurang penyelenggaraan. Sebagai contoh tanaman kaktus yang hanya memerlukan pencahayaan sederhana serta tidak memerlukan air yang terlalu banyak, cukup disiram sebanyak sekali dalam tempoh seminggu sahaja. Penanaman pokok-pokok bunga Pokok-pokok bunga yang terdiri daripada pelbagai warna mampu menjadikan lokasi sesebuah kawasan yang berkonsepkan taman hijau nampak lebih cantik dan menarik kerana ia mempunyai warna yang tersendiri dan mampu menghasilkan persekitaran yang berwarna-warni di samping dapat menarik kehadiran serangga pollination. Penanaman sayur-sayuran Sekiranya mempunyai kawasan serta tanah yang lapang, kaedah penanaman sayuran merupakan idea yang sangat unik dan menguntungkan kerana sayursayuran hijau yang ditanam sememangnya menggunakan bajet yang rendah, di samping mampu memberi manfaat kepada masyarakat sekeliling. Sebagai contoh tanaman sayuran adalah seperti cili, daun kari, daun pandan, halia, lengkuas dan pokok kunyit. Contoh tumbuhan-tumbuhan lain yang mudah dijaga dan diselenggara adalah seperti golden pothos, aloe verra, peace lily, spider plant dan snake plant. Contoh bunga yang menarik untuk ditanam adalah seperti pokok bunga raya, bunga kertas, bunga siantan, lilly, orkid, mawar dan alamanda kuning. 45 | e-Buletin PADU

Penggunaan sumber alam semula jadi contohnya seperti batubatuan sungai, kayu dan ranting pokok yang telah patah, tumbuhan menjalar di pagar dan sebagainya boleh diambil dan digunakan bagi membantu menaikkan lagi keindahan konsep taman hijau dan nampak lebih mesra alam. Penggunaan botol-botol plastik, botol-botol kaca dan tayar getah yang dijadikan pasu untuk menanam tumbuhan-tumbuhan hijau, sayur-sayuran dan pokok-pokok bunga akan menunjukkan idea yang kreatif dan suasana yang nyaman. Surat khabar, buku-buku lama, sampul surat terpakai, majalahmajalah lama, pakaian lama dan sebagainya boleh dikumpulkan dan dihantar ke tempat kitar semula. INSPIRASI KONSEP KITAR SEMULA Selain daripada mewujudkan taman hijau di dalam komuniti atau organisasi, konsep kitar semula juga merupakan antara elemen yang paling penting dalam mencerminkan amalan kelestarian dalam kalangan organisasi dan komuniti. Amalan kitar semula boleh ditakrifkan sebagai suatu proses untuk mengubah bahan yang pada asalnya telah dibuang dan akan menjadi sisa, tetapi diambil, dirawat dan digunakan semula bagi mengurangkan pencemaran. Antara barang-barang yang boleh dikitar semula ialah seperti bahan buangan daripada plastik, kertas, kaca serta barang-barang lama seperti perabot kayu, tayar getah dan sebagainya. Penggunaan barangan kitar semula amatlah digalakkan bagi menyerikan lagi konsep taman hijau yang ingin diketengahkan oleh sesebuah organisasi dan komuniti. 1. 2. 3. Bagi memudahkan urusan kitar semula, fasiliti kitar semula banyak disediakan di kawasan perumahan. Selain daripada itu, minyak masak terpakai juga boleh dikumpulkan dan disumbangkan kepada pihak berkaitan. UNISEL, melalui Pusat Pengajian Asasi dan Umum (PADU) dan Pusat Islam Unisel yang sedang mengusahakan projek ini. Rujukan Dr Amal Najihah Muhamad Nor, 2019 Program Kelestarian Alam Sekitar, Fakulti Sains Bumi, Universiti Malaysia Kelantan, Kepentingan Kawasan Hijau Bandar Dalam Arus Pembangunan Yang Pesat, 08/05/2019, in Alam Semulajadi, Berita & Peristiwa, Isu Semasa, https://www.majalahsains.com/kepentingankawasan-hijau-bandar-dalam-arus-pembangunan-yang-pesat/). Hamzah Jusoh , Habibah Ahmad , Amriah Buang , Farah Asikin Zoolberi , Nik Munerahanim Nik Muhammad , Nur Azwani Yusop , A. C. Er , Mastura Mahmud, Impak kawasan hijau terhadap persekitaran sosial komuniti Putrajaya,GEOGRAFIA OnlineTM Malaysia Journal of Society and Space 10 issue 8 (26 – 39), 1Pusat Pengajian Sosial, Pembangunan dan Persekitaran, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia, 2014. Rosmidzatul Azila binti Mat Yamin, 2023. Konsep Malaysia Madani Pacu Kelestarian Alam Sekitar, https://www.ikim.gov.my/index.php/2023/03/23/konsep-malaysiamadani-pacu-kelestarian-alam-sekitar/ 46 | e-Buletin PADU

WAKAF DALAM PEMBANGUNAN KOMUNITI LESTARI OLEH: MOHD FIRDAUS HJ KHALID & HAFIZA AB HAMID Wakaf adalah satu amalan dalam Islam yang penuh dengan keajaiban dalam mengurangkan kemiskinan sesebuah masyarakat disamping dapat memperkukuhkan ekonomi Umat Islam dalam sesebuah negara. Lebih seribu empat ratus tahun yang lalu, wakaf telah berkembang dengan pesat sebagai satu sistem yang berfaedah dalam membina tamadun manusia dan alam sejagat. Sejarah telah membuktikan bahawa wakaf mampu memperkukuhkan ekonomi negara disamping dapat membangunkan komuniti yang bersifat lestari. Sejak dahulu lagi, institusi wakaf telah berperanan dalam menyediakan kemudahan bagi memenuhi tuntutan dan keperluan sosial umat manusia menerusi pembinaan pelbagai infrastruktur untuk kegunaan masyarakat seperti hospital, penyediaan bekalan air, pertanian, pembangunan komuniti, penjagaan alam sekitar serta bagi tujuan keagamaan meliputi pembinaan masjid, madrasah, sekolah agama dan tanah perkuburan. Wakaf juga telah memainkan peranan yang besar dalam pembinaan peradaban serta kekayaan milik umat Islam di seluruh dunia, semenjak zaman Nabi Muhammad SAW sehingga ke hari ini, wakaf turut berperanan bagi mencapai objektif filantropi dengan matlamat yang jelas bagi membasmi kemiskinan dan menyediakan kemudahan awam kepada masyarakat dalam sektor pendidikan, penjagaan kesihatan, pertanian, kajian saintifik dan pembiayaan perniagaan. Aset wakaf bukan sahaja terdiri daripada aset berkualiti tinggi yang menjana pendapatan seperti kompleks komersial dan perhotelan bahkan turut menyediakan peluang pekerjaan kepada komuniti. Konsep wakaf itu sendiri merupakan suatu prinsip yang menjadi aspirasi dalam menentukan hala tuju pembangunan institusi tidak bermotifkan kepada keuntungan semata-semata serta tidak bergantung dengan dana kerajaan. Bentuk Pembangunan wakaf secara lestari juga dianggap sebagai suatu bentuk “khidmat kepada Allah SWT” (Waqf Service). Sebagai amanah Allah SWT kepada khalifah di muka bumi dalam memakmurkan bumi, mengurus dan memajukan harta alam secara optimum bagi membolehkan mereka mendiami dunia ini dengan penuh kesenangan tanpa merosakannya. berdasarkan firman Allah SWT “Dialah yang menjadikan kamu daripada bahan-bahan bumi, serta menghendaki kamu memakmurkannya” (surah Hud , 11: 61) Mengikut pandangan Dr. Ahmad Helayel yang merupakan Ketua Kehakiman Islam di Jordan “Waqaf di dalam Islam tidak hanya terhad kepada Masjid sahaja, ia adalah sesuatu waqaf yang meliputi segala jenis (holistic), termasuk apa-apa sahaja yang menyumbang kepada pembangunan manusia. Ia juga adalah pintu masuk kepada sifat pemurah yang cemerlang yang mana membantu dalam mencipta alam sekitar yang sejahtera’. Jelas disini menunjukkan bahawa pembangunan dari kerangka wakaf adalah berbeza dengan konsep pembangunan menurut kaca mata Barat yang dilihat lebih menekankan aspek keuntungan material serta tidak mempunyai jiwa (spiritual). Harta yang diwakafkan bukanlah terdiri daripada harta yang terpendam, kosong dan terbiar sebaliknya terdiri daripada harta yang dimajukan dan mempunyai hasil untuk disalurkan manfaatnya kepada kepentingan orang ramai. Ini amat berbeza dengan segelintir masyarakat melayu muslim yang sering difahami dalam konteks sempit , tidak moden, tidak ekonomik, dan hanya terangkum dalam halhal keagaman sahaja sedangkan wakaf lebih dari itu, hatta menjaga alam juga adalah merupakan wakaf, sebagaimana yang laksnakana oleh umat Islam di Aceh dengan mewujudkan sumbangan hutan wakaf bagi tujuan pemuliharaan alam. 47 | e-Buletin PADU

"BELIEVE YOU CAN AND YOU'RE HALFWAY THERE. " - THEODORE ROOSEVELT

KEMAMPUAN berfikir merupakan satu fungsi akal yang dikurniakan oleh Allah SWT kepada manusia dalam menjalankan tanggungjawabnya sebagai hamba Allah. Melalui keupayaan tersebut, manusia dapat membuat pertimbangan yang rasional dan teliti sebelum melahirkan sesuatu pandangan, fakta, hujah dan sebagainya tanpa dipengaruhi oleh orang lain. Kebebasan dalam berfikir juga turut berkait rapat dengan kebebasan lain seperti kebebasan bersuara, beragama dan lain-lain. Kebebasan berfikir mampu memberikan pelbagai manfaat dan kebaikan kepada manusia. Antaranya dapat mewujudkan hubungan yang lebih erat antara manusia melalui perkongsian dan pertukaran idea hasil dari kreativiti dan kebijaksanaan masing-masing. Di samping itu, ianya juga dapat mengasah pemikiran masyarakat khususnya umat Islam dalam menambah pengalaman dan membentuk keperibadian yang mulia. Menurut Islam, setiap individu berhak malah perlu berfikir dalam mencari penyelesaian kepada sesuatu permasalahan sebelum membuat sesuatu keputusan yang selaras dengan kehendak Islam. Islam tidak melarang umatnya untuk berfikir secara bebas. Namun begitu, ianya tidaklah sehingga membawa kepada pemikiran yang di luar batasan keimanan kepada Allah SWT. Jika dilihat dari sudut pandangan barat pula, lazimnya mereka menolak peranan agama dan mengklasifikasikannya sebagai tidak rasional dari segi saintifik. Selain itu, mereka juga berpandangan bahawa kebebasan individu versi barat dianggap terbaik untuk masyarakat dalam aspek pemikiran. Sikap terlalu menjadikan fahaman barat sebagai panduan dan sumber ilham menjadikan mereka tidak peka dengan budaya ketimuran. Mereka malah menolak nilai ketimuran kerana nilai ini lazimnya berpaksikan ajaran agama dan nilai moral budaya setempat. Oleh itu, mereka terlalu selesa dengan pembawaan idea-idea yang dianggap progresif dalam diri masyarakat barat. Berfikir menurut perspektif Islam Secara universalnya, antara perkembangan terpenting pada diri seseorang manusia adalah pemikirannya dan telah menjadi satu fitrah bahawa keupayaan ini memerlukan kebebasan iaitu tidak ada sesuatu yang boleh menghalangnya. Seseorang muslim mempunyai hak untuk berfikir dan memang perlu berfikir. Dalam pelbagai ayat, Allah SWT melalui al-Qur’an menyeru manusia untuk berfikir, merenung dan mengamati tentang alam seluruhnya. Di samping itu, al-Qur’an juga menyarankan manusia agar mengenali diri sendiri dengan menggunakan kekuatan akal selain mengambil langkah untuk menuju ke arah kesempurnaan dari sebarang bentuk kejahilan, kesesatan dan kekufuran. Berfikir merupakan satu persediaan dan kekuatan serta sentiasa berkembang di dalam diri manusia. Tanpa kebebasan ini, sudah tentu akan menjadi penghalang kepada perkembangannya. Dalam hal ini, manusia mempunyai persediaan-persediaan yang lebih baik berbanding haiwan yang tidak mempunyai kemampuan untuk berfikir seperti manusia. Dalam memastikan kebebasan berfikir sentiasa mematuhi kehendak Islam, maka beberapa garis panduan perlu diambil kira oleh setiap umat Islam. a. Berfikir dengan panduan Islam. Dalam Islam, kebebasan berfikir perlu dibatasi dengan prinsip-prinsip syariah yang berteraskan sumber rujukan utama umat Islam iaitu alQuran dan al-Sunnah. Hak-hak asasi manusia juga terikat dengan Maqasid al-Syariah dan tidak bertentangan dengan kepentingan masyarakat. Maqasid al-Syariah dan dalil-dalil juga menyokong bahawa hak berfikir perlu dipelihara bertujuan melindungi harga diri dan manusia lain di samping memberi manfaat serta kebaikan untuk semua. Kebebasan berfikir juga perlulah seiring dengan tuntutan iman dan batasan aqidah. Dalam hal ini, manusia boleh menggunakan kebebasan berfikir untuk menyatakan pandangan atau melontarkan pendapat selagi perkara tersebut tidak menyalahi agama. oleh: AHMAD TARMIZI ZAKARIA B SATU ANUGERAH YANG TIDAK TERNILAI ERFIKIR49 | e-Buletin PADU

Dalam waktu yang sama juga, Islam melarang manusia untuk berfikir perkara-perkara yang berada di luar kemampuan manusia (perkara-perkara ghaib) selain yang dijelaskan dalam ayat-ayat suci Al-Quran dan Hadis Nabi SAW. Manusia juga digalakkan untuk berfikir tentang kesan daripada tindakan yang terhasil daripada pemikiran. Sekiranya tidak mempunyai pengetahuan yang cukup atau ragu-ragu tentang kebenaran sesuatu perkara, alQuran dan hadis menganjurkan kita supaya berdiam diri bagi mengelakkan timbulnya kekeliruan dan salah faham. Islam membenarkan kebebasan berfikir dan mencari ilmu serta penjelasan mengenai isi kandungan al-Quran, namun kebebasan berfikir ini perlulah berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah. Dengan hak kebebasan berfikir, manusia dapat mengetahui antara yang benar dan yang salah. Sebagai contoh, manusia dapat mengetahui segala ciptaan Allah SWT melalui tadabbur dan kajian yang dilakukan terhadap ayat-ayat Al-Quran seperti ungkapan Allah SWT melalui firmanNya : “Dan bumi ini Kami bentangkan, dan Kami letakkan padanya gunung-ganang yang kukuh terdiri, serta Kami tumbuhkan padanya tiap-tiap sesuatu yang tertentu timbangannya.” (al Hijr : 19) b. Berfikir dengan merenung segala ciptaan Allah SWT. Islam menyeru seseorang muslim agar bersifat rasional, merenung dan berfikir tentang alam semesta yang dicipta oleh Allah SWT. Al-Quran telah menerapkan aqidah melalui dorongan dan arahan terhadap akal manusia untuk berfikir dan menganalisa alam dengan bantuan pancaindera manusia. Manusia dapat berfikir tentang kewujudan Allah SWT yang telah mencipta pelbagai kejadian alam yang sangat unik sebagaimana Allah SWT telah menjadikan gunungganang, lautan yang luas sehinggalah perkara yang tidak dapat dilihat melalui mata kasar manusia. Firman Allah SWT : Maksudnya : “Wahai umat manusia, sekiranya kamu menaruh syak (ragu-ragu) tentang kebangkitan makhluk (hidup semula pada hari kiamat), maka (perhatilah kepada tingkatan kejadian manusia) kerana sebenarnya Kami telah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari setitik air benih, kemudian dari sebuku darah beku, kemudian dari seketul daging yang disempurnakan kejadiannya dan yang tidak disempurnakan; (Kami jadikan secara yang demikian) kerana Kami hendak menerangkan kepada kamu (kekuasaan Kami); dan Kami pula menetapkan dalam kandungan rahim (ibu yang mengandung itu) apa yang Kami rancangkan hingga ke suatu masa yang ditentukan lahirnya; ; kemudian Kami mengeluarkan kamu berupa kanakkanak; kemudian (kamu dipelihara) hingga sampai ke peringkat umur dewasa; dan (dalam pada itu) ada di antara kamu yang dimatikan (semasa kecil atau semasa dewasa) dan ada pula yang dilanjutkan umurnya ke peringkat tua nyanyuk sehingga ia tidak mengetahui lagi akan sesuatu yang telah diketahuinya dahulu. Dan (ingatlah satu bukti lagi); Engkau melihat bumi itu kering, kemudian apabila Kami menurunkan hujan menimpanya, bergeraklah tanahnya (dengan tumbuh-tumbuhan yang merecup tumbuh), dan gembur membusutlah ia, serta ia pula menumbuhkan berjenis-jenis tanaman yang indah permai.” (Al-Hajj : 5) Dalam ayat di atas, Allah SWT telah menerangkan bagaimana berlakunya proses kejadian manusia sehinggalah kejadian hujan dan tumbuh-tumbuhan dengan sangat teliti agar umat Islam mengakui kekuasaan Allah SWT. Selain itu, kebebasan berfikir dalam Islam juga boleh dilihat apabila para sahabat Rasulullah SAW dan alim ulama memberikan idea dan pendapat mereka sendiri berpandukan al-Quran dan al-Sunnah setelah kewafatan Baginda. Sebagai contoh, para sahabat memberikan pendapat mereka sendiri tentang khalifah yang harus dipilih sebagai pengganti Rasulullah SAW selepas Baginda wafat. Di samping itu juga, Islam tidak menghadkan manusia berfikir dan memperoleh ilmu dengan kaedah tertentu sahaja serta tidak menetapkan manusia untuk berfikir dan mencari ilmu di tempat-tempat tertentu sahaja. c. Berfikir sebelum bertindak. Al-Quran juga menuntut agar umat Islam berfikir sebelum melakukan sesuatu tindakan. Umat Islam hendaklah meneliti kebaikan dan keburukan serta manfaat dan kecelakaan dengan menggunakan kekuatan akal fikiran mereka sebelum melakukan sesuatu agar mereka tidak menyesal di atas keputusan atau tindakan mereka. Hal ini kerana, sekiranya mereka bertindak secara terburu-buru, mereka akan membuat keputusan dan mengambil tindakan yang tidak sewajarnya serta menyebabkan berlakunya pertambahan masalah seperti perselihan faham dan pergaduhan antara sesama manusia. Oleh yang demikian, umat Islam dituntut untuk berfikir bagi mengambil langkah menuju ke arah kebaikan dan mengelakkan diri mereka daripada melakukan kemungkaran kepada Allah SWT. 50 | e-Buletin PADU

d. Berfikir dalam lingkungan syariat Islam. Setiap manusia hendaklah berfikir mengikut batas-batas syariat Islam dan memastikan perkara yang difikirkan itu tidak mendatangkan kesan negatif kepada diri seseorang. Kebebasan berfikir pada perkara-perkara yang melibatkan hal-hal agama lain hendaklah dihadkan agar diri tidak didorong untuk mengetahui dengan lebih lanjut tentang agama itu sehingga boleh merosakkan akal untuk berfikir secara rasional. Islam menetapkan agar umatnya sentiasa melakukan sesuatu perkara dengan garis panduan dan sempadan agar kehidupan manusia terjamin dari kerosakan dan ia boleh mendatangkan kebaikan, maslahat dan manfaat kepada diri sendiri. Islam juga menekankan umatnya agar berfikir menggunakan akal dan minda yang dikurniakan oleh Allah SWT dan bukannya mengikut kata hati sahaja. Terdapat sesetengah umat Islam yang tidak menggunakan akal fikiran yang dikurniakan oleh Allah ke arah kebaikan dan sentiasa berfikiran negatif. Islam sangat mencela orang-orang seperti ini kerana mereka seolah-olah bisa disamakan seperti haiwan yang tidak mempunyai akal. Firman Allah SWT : Maksudnya : “Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai.” (Al-A’raaf : 179) Kesimpulan Harga diri dan nilaian seseorang manusia di sisi Allah terletak kepada iman, ilmu dan sifat taqwa yang dimilikinya. Ketiga-tiga elemen ini boleh dicapai dengan menggunakan anugerah Allah yang paling tinggi untuk makhluk iaitu akal fikiran. Sebagai tanda kesyukuran hamba terhadap pemberian Allah yang tidak ternilai ini, seseorang itu perlu menjaga, menggunakan dan memperkembangkan potensi akal ini dengan sebaik mungkin dengan menghidupkan budaya berfikir yang sihat di dalam kehidupan harian. Intipati daripada ajaran Islam ini kemudiannya perlu dilanjutkan dengan usaha membangunkan dan memperkembangkan budaya berfikir Islam yang lebih mendalam yang sebaiknya dirangka dalam bentuk program bertindak yang lebih berkesan. Manusia juga mempunyai tanggungjawab yang perlu dilaksanakan sebagai membuktikan ketaatan kepada Allah SWT. Meskipun kita diberi hak untuk berfikir, namun jelaslah hak itu perlu diguna pakai dengan baik kerana Allah SWT telah mengurniakan manusia akal fikiran bagi membezakan baik dan buruk. Oleh itu, manusia perlulah menggunakan hak-hak tersebut untuk kebaikan dan manfaat untuk diri dan orang sekeliling. Islam sememangnya menyanjungi hak-hak asasi manusia tetapi perlu difahami, kebebasan yang diberi bukanlah bersifat mutlak dan ia perlu disertai dengan tanggungjawab. Hak dan tanggungjawab manusia hendaklah mengikut garis panduan yang ditetapkan oleh Allah SWT seiring dengan keperluan masyarakat dan negara. UMAR BIN AL - KHAT TAB "Duduklah bersama-sama dengan orang yang mencintai Allah swt, kerana bergaul bersama orang seperti mereka akan mencerahkan pemikiran " 51 | e-Buletin PADU

Confidence is a vital attribute for tertiary level students in their pursuit of success and personal growth. In English language classes, instilling confidence becomes even more crucial, as students need to navigate complex linguistic skills. This essay explores the concept of using online applications to instill confidence in tertiary level students in English language classes, while drawing inspiration from the Madani concept. By leveraging the power of online applications and incorporating the principles of the Madani model, educators can create an inclusive and supportive learning environment that nurtures students' confidence, collaboration, and language proficiency. ENHANCING LANGUAGE SKILLS THROUGHH ONLINE APPLICATIONS Online applications offer a plethora of interactive features that can transform English language classrooms. These applications provide opportunities for students to engage in real-life language usage, such as participating in virtual discussions, sharing multimedia content, and practicing language skills in authentic contexts. By incorporating online applications into English language classes, educators can create an immersive and dynamic learning experience. Through active participation and hands-on activities, students can build their language skills and gain confidence in their ability to use English effectively. INCLUSIVE LEARNING ENVIRONMENT The Madani concept, rooted in Islamic teachings, emphasizes inclusivity, respect, and cooperation. In English language classes, this concept can be applied to create an inclusive learning environment that supports students from diverse backgrounds. Online applications provide a platform for students to collaborate, share ideas, and learn from one another. By fostering an environment that promotes mutual respect and understanding, educators can create a supportive atmosphere where all students feel valued, leading to enhanced confidence and participation. COLLABORATIVE LEARNING Collaborative learning is an integral part of the Madani concept and can be facilitated through online applications. These applications allow students to work together on projects, engage in group discussions, and provide feedback to their peers. By utilizing online platforms, educators can foster collaboration among students, enabling them to learn from each other's strengths and support one another's language development. Through collaborative learning experiences, students not only enhance their language skills but also build confidence in their ability to effectively communicate in English. PERSONALIZED LEARNING AND SELF-REFLECTION Online applications offer personalized learning experiences by providing resources tailored to individual students' needs. These applications can adapt to students' language proficiency levels, allowing them to progress at their own pace. By encouraging selfreflection through online applications, students can assess their language skills, set goals, and track their progress. This reflective practice fosters a growth mindset, enabling students to recognize their achievements and identify areas for improvement. As students witness their own growth, their confidence in their English language abilities grows as well. Integrating online applications into English language classes at the tertiary level offers immense potential for instilling confidence in students, aligning with the Madani concept. By leveraging the features of online applications, educators can create engaging and interactive learning environments that promote collaboration, inclusivity, and self-reflection. Through personalized learning experiences and collaborative opportunities, students can enhance their language skills and develop the confidence they need to excel in their English language proficiency. The combination of online applications and the Madani concept provides a promising framework for empowering tertiary level students in their English language learning journey, equipping them with the skills and confidence necessary for their future success. CONFIDENCE INSTILLING IN TERTIARY LEVEL STUDENTS BY USING ONLINE APPLICATIONS IN ENGLISH LANGUAGE CLASSES BY: SITI AISYAH ROSLAN 52 | e-Buletin PADU

Mathematics is important for both academic success and daily living. It is a broad field of study that encompasses a range of concepts, from basic arithmetic operations to advanced topics such as calculus, linear algebra, and number theory. A strong foundation in mathematics is essential for success in other subjects such as physics, engineering, economics, and accounting. In other words, the global market requires advanced logicalmathematical thinking skills. However, more than 50% of students are identified with moderate and low levels of understanding, which showed that students’ logical-mathematical intelligence is still not optimal yet (Arum, Kusmayadi & Pramudya, 2018). ENCOURAGE A POSITIVE ATTITUDE TOWARDS MATHS: Math can be challenging, but it's important to encourage your children to have a positive attitude towards the subject. According to Daucourt et al. (2021), parental focus on children’s math development in terms of more positive social interactions and an increased emphasis on math achievement expectations may serve to convey the importance of math education and help children feel more competent in mathematics. PLAY MATH GAMES: This is a great way to make math more fun and engaging. Games such as board and card games, as well as online games, can help our children develop their math skills. This helps to avoid children’s math anxiety by using interactive ways of teaching. The results of the current study by Macmull and Ashkenazi (2019) indicated that the authoritarian parenting style predicts math anxiety and leads children to become passive learners with low selfefficacy. Therefore, learning mathematics in a fun way would promote children’s interest in the subject itself. USE REAL LIFE EXAMPLES: This will help our children understand how math is used in everyday life. For example, involve them in measuring ingredients while cooking, calculating angpow during the festival, or counting time for travel. They will learn to evaluate situations or acquire adaptive skills that are imperative to coping with day-to-day life. As a "math mom," there are many things we can do to help our children develop strong math skills and love the subject from an early age. Here are a few ideas: References Arum, D. P., Kusmayadi, T. A., & Pramudya, I. (2018). Students’ logical-mathematical intelligence profile. In Journal of Physics: Conference Series (Vol. 1008, No. 1, p. 012071). IOP Publishing. Cheung, S. K., & Kwan, J. L. Y. (2021). Parents’ perceived goals for early mathematics learning and their relations with children's motivation to learn mathematics. Early Childhood Research Quarterly, 56, 90-102. BY: HASNUR HIDAYAH BINTI KAMARUDDIN PRACTICE MATHS REGULARLY: Regular practice is essential for developing strong math skills. Encourage our children to practice math on a regular basis, whether through homework, assignments, or extra practice activities. PROVIDE SUPPORT AND RESOURCES: Provide our children with the support and resources they need to succeed in math. This includes hiring a tutor or finding online resources to help them with specific math topics. Based on the findings from Cheung and Kwan (2021), parent–teacher meetings or home-school collaboration activities can draw parents’ attention to the relationship between parents’ perceived goals for early mathematics learning and children’s motivation to learn mathematics. Every mother can be a “math mom” regardless of whether they have a mathematics or non-mathematics background. As the implementation of the Malaysia MADANI concept put a great emphasis on the need to have a balance in its community development, the drive for excellent spiritual human capital must be practiced by all groups. Thus, this continuous effort can provide a mutually good relationship in helping the community, especially in our children’s education. A MATH MOM: W H A T C A N W E D O ? Daucourt M.C., Napoli A.R., Quinn J.M., Wood S.G. & Hart S.A. (2021). The home math environment and math achievement: A meta-analysis. Psychol Bull. 147(6):565- 596. doi: 10.1037/bul0000330. PMID: 34843299; PMCID: PMC8634776. Macmull, M. S., & Ashkenazi, S. (2019). Math anxiety: The relationship between parenting style and math selfefficacy. Frontiers in Psychology, 10, 1721. ENCOURAGE POSITIVE ATTITUDE PLAY MATH GAMES USE REAL-LIFE EXAMPLES PRACTICE MATHS REGULARLY PROVIDE SUPPORT AND RESOURCES A MATH MOM GUIDE TO MAKE YOUR CHILDREN LOVE MATHEMATICS 53 | e-Buletin PADU

Konsep Madani dan Celik Kewangan Konsep madani merujuk kepada pembangunan masyarakat yang berdaya saing, adil, sejahtera, dan berasaskan prinsip-prinsip keadilan serta integriti. Dalam konteks ini, pentingnya pendidikan celik kewangan di kalangan masyarakat Malaysia dalam membuat keputusan pembelian aset menjadi semakin relevan dan signifikan. Pendidikan celik kewangan memberikan kita pemahaman dan kecekapan dalam menguruskan kewangan mereka dengan bijak, sejajar dengan prinsip-prinsip madani yang mendorong keadilan, integriti, dan keberdayaan masyarakat. Pertama sekali, pendidikan celik kewangan memainkan peranan penting dalam memupuk keadilan dalam masyarakat. Dengan pemahaman yang lebih baik tentang aspek kewangan, masyarakat Malaysia akan dapat membuat keputusan pembelian aset yang berdasarkan informasi yang tepat dan objektif. Hal ini meminimumkan risiko penindasan dan eksploitasi oleh pihak yang tidak bertanggungjawab. Dalam konteks ini, pendidikan celik kewangan memastikan masyarakat Malaysia mampu menyedari hak dan tanggungjawab mereka dalam transaksi kewangan, serta menjaga keadilan dan kesaksamaan dalam interaksi ekonomi. Selain itu, pendidikan celik kewangan juga memberikan asas integriti dalam membuat keputusan pembelian aset. Integriti adalah nilai penting dalam konsep madani yang menekankan kejujuran, kepercayaan, dan kebertanggungjawaban. Melalui pendidikan celik kewangan, masyarakat Malaysia diajar untuk berperilaku dengan jujur, menghormati hak-hak dan kepentingan pihak lain, dan tidak terlibat dalam penipuan atau amalan yang merugikan. Dengan pengetahuan tentang risiko dan peluang yang berkaitan dengan pembelian aset, masyarakat Malaysia dapat mengambil keputusan dengan prinsip integriti yang kuat, menjaga hubungan yang adil dengan pelbagai pihak, dan mencegah penyalahgunaan kuasa atau ketidakadilan dalam transaksi kewangan. Pendidikan celik kewangan membantu masyarakat Malaysia menghindari penipuan kewangan dan skim pelaburan yang tidak sah. Dalam dunia yang kompleks dan berkembang pesat ini, penipuan kewangan menjadi semakin biasa. Pendidikan celik kewangan membolehkan individu mengenali tanda-tanda penipuan, memahami bagaimana melindungi diri mereka dari risiko penipuan, dan membuat keputusan pelaburan yang berhemah dan selamat. Ini adalah aspek yang sangat penting untuk keselamatan kewangan individu dan masyarakat secara keseluruhannya. Oleh: UMMI RAIDA AWANG ZAKI Pendidikan celik kewangan juga mewujudkan keberdayaan masyarakat dalam membuat keputusan pembelian aset. Konsep madani menggalakkan penglibatan aktif masyarakat dalam proses pembangunan. Dalam konteks ini, pendidikan celik kewangan memberikan masyarakat Malaysia kemahiran dan pengetahuan yang diperlukan untuk menguruskan kewangan mereka secara berkesan. Dengan pemahaman yang lebih baik tentang pelaburan, risiko, dan pulangan aset, masyarakat Malaysia dapat mengambil peranan yang lebih aktif dalam mempengaruhi pasaran dan ekonomi, serta membuat keputusan pembelian aset yang memberi manfaat kepada mereka secara individu dan masyarakat secara keseluruhan. Di sinilah pentingnya pendidikan celik kewangan dalam konteks madani terlihat jelas. Pendidikan ini memberikan masyarakat pengetahuan, kemahiran, dan pemahaman yang diperlukan untuk membuat keputusan pembelian aset yang bijak, adil, dan berasaskan integriti. Melalui pendidikan ini, masyarakat Malaysia dapat memainkan peranan aktif dalam pembangunan masyarakat yang madani, menguruskan kewangan mereka dengan kebijaksanaan, serta memberi sumbangan positif dalam mencapai kestabilan ekonomi dan kesejahteraan negara. Secara keseluruhannya, pendidikan celik kewangan memiliki kaitan erat dengan konsep madani dalam konteks pembelian aset di kalangan masyarakat Malaysia. Pendidikan ini memastikan keadilan, integriti, dan keberdayaan masyarakat, sejalan dengan prinsip-prinsip madani yang penting dalam membangun masyarakat yang berdaya saing dan sejahtera. Oleh itu, penekanan yang lebih besar perlu diberikan kepada pendidikan celik kewangan dalam usaha mencapai konsep madani yang diinginkan, dengan harapan masyarakat Malaysia dapat mengambil langkah-langkah yang bijak dalam membuat keputusan pembelian aset demi kebaikan bersama. Pentingnya Pendidikan Celik Kewangan dalam Membuat Keputusan Pembelian Aset di Kalangan Masyarakat Malaysia. 54 | e-Buletin PADU

"Kindness is a language which the deaf can hear and the blind can see." - Mark Twain

Berinteraksi dengan sesama manusia secara baik dan adil Memberi sumbangan kepada masyarakat Perdana Menteri ke-10 Dato’ Seri Anwar Ibrahim mengumumkan Malaysia MADANI pada 19 Januari 2023 sebagai kerangka dasar bagi memartabatkan semula negara sebagai negara makmur dan dihormati. Konsep Madani terletak pada pada enam tonggak utama iaitu KeMampanan, kesejAhteraan, Daya Cipta, HormAt, KeyakiNan dan Ihsan. Artikel ini akan menyentuh berkaitan konsep Ihsan yang sangat penting untuk di amalkan dalam kehidupan yang penuh dengan tribulasi dan cabaran. "Apakah itu Ihsan? Baginda menjawab: 'Sesungguhnya kamu beribadat kepada Allah seolah-olah kamu melihatnya, walaupun kamu tidak melihatnya, akan tetapi Allah melihat kamu.'" (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim) Ihsan merupakan konsep dalam Islam yang merujuk pada tindakan atau perilaku yang dilakukan dengan kesadaran dan keyakinan bahwa Allah selalu menyaksikan dan mengawasi kita. Ihsan dapat ditakrifkan sebagai bentuk kebaikan atau keindahan dalam beribadah maupun dalam kehidupan sehari-hari. Perbincangan al-ihsan di dalam al-Quran meliputi keseluruhan aspek kehidupan manusia, iaitu berbuat baik dalam perkara samada yang bersangkutan dengan akidah, ibadah dan muamalah. Seumpama berbuat baik kepada kedua-dua ibu bapa, kaum kerabat, jiran tetangga, anak yatim, haiwan yang menjadi kewajipan kepada setiap Muslim (Wan Ahmad, 2022) Dalam hidup bermasyarakat, konsep ihsan dapat diaplikasikan dalam pelbagai keadaan, antaranya: Konsep ihsan dalam kehidupan bermasyarakat menuntut kita untuk berinteraksi dengan sesama manusia secara baik dan adil. Kita harus melayani orang lain dengan penuh kasih sayang, menghormati hak-hak mereka, dan berbuat baik kepada mereka sebagaimana kita ingin diperlakukan. Konsep ihsan juga mengajarkan kita untuk memberi sumbangan kepada masyarakat. Kita harus berusaha untuk membantu orang lain dan berbuat baik terhadap mereka, baik dalam hal kebaikan sosial, pendidikan, kesihatan, dan sebagainya. Sumbangan tidak hanya berbentuk wang ringgit malah sumbangan tenaga juga boleh memberi impak yang positif kepada masyarakat. MEMAHAMI KONSEP DALAM MASYARAKAT OLEH: HAFIZA AB HAMID & MOHD FIRDAUS KHALID Memelihara alam sekitar Menjaga diri sendiri dari melakukan kejahatan Konsep ihsan juga mengajarkan kita untuk memelihara alam sekitar. Kita harus menjaga alam dan persekitaran dengan penuh rasa tanggungjawab, tidak membuat kerosakan, dan berusaha untuk menjaga kebersihan dan kelestariannya. Allah melarang manusia membuat kerosakan di muka bumi seperti dinyatakan dalam dalil Nya yang bermaksud; “Dan janganlah kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan segala yang membawa kebaikan padanya, dan berdoalah kepadaNya dengan perasaan bimbang (kalau-kalau tidak diterima) dan juga dengan perasaan terlalu mengharapkan (supaya makbul). Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang-orang yang memperbaiki amalannya.” (Al-A’raf :56). Ayat ini menekankan bahwa Allah telah mengatur bumi dengan baik dan kita sebagai manusia bertanggung jawab untuk menjaga dan memelihara bumi agar tetap terjaga kebaikannya. Konsep ihsan juga mengajarkan kita untuk menjaga diri sendiri dari melakukan kejahatan dan memerangi segala bentuk kemungkaran. Kita harus selalu mengingat bahwa Allah senantiasa melihat dan mengawasi kita, sehingga kita harus selalu berusaha untuk menjaga diri dan menghindari segala bentuk perbuatan yang merugikan orang lain. Firman Allah yang bermaksud “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.’’ (Al-Imran :104) Ayat ini mengajarkan pentingnya umat Islam untuk memperjuangkan kebaikan dan menyeru kepada kebajikan, serta mencegah perbuatan yang buruk atau mungkar. Ayat ini juga menekankan bahwa orangorang yang berupaya memperjuangkan kebajikan dan mencegah kemungkaran adalah orang-orang yang beruntung dan sukses dalam kehidupan mereka. Dalam konteks masyarakat, ayat ini mengajarkan umat Islam untuk memainkan peranan aktif dalam membangun masyarakat yang baik dan damai, dengan menyebarkan nilai-nilai kebajikan dan mencegah perbuatan-perbuatan yang merugikan masyarakat. Dalam konteks peranan individu, ayat ini mengajarkan pentingnya setiap orang dalam memperjuangkan kebaikan dan menolak segala bentuk kejahatan, sehingga dapat mencapai kejayaan di dunia dan akhirat. Dengan menerapkan konsep ihsan dalam kehidupan bermasyarakat, kita akan dapat membentuk masyarakat yang lebih baik dan harmoni. Selain itu, kita juga dapat menjalani kehidupan dalam keadaan yang tenteram, saling berkasih sayang dan memberi manfaat sesama makhluk tanpa mengira latarbelakang agama dan pangkat, menjaga alam dan sekaligus akan menjadikan masyarakat yang aman dan makmur. Ihsan Rujukan: https://ecentral.my/malaysia-madani/ https://quran.com Wan Ahmad, W. H., Abu Bakar, R., & Ismail, C. Z. (2022) Perbincangan dan Penghayatan Konsep Al-Ihsan dalam Al-Quran Serta Muamalah. Journal of Islamic, Social, Economics and Development (JISED), 7(43), 208 - 220. 56 | e-Buletin PADU

Ihsan adalah salah satu akhlak mulia yang dianjurkan dalam agama Islam. Elemen Ihsan juga merupakan salah satu nilai teras dalam Masyarakat Madani. Perkataan ihsan disebutkan sebanyak 186 kali dalam 53 surah dalam Al-Quran. Dalam kamus Al-Munawwir karya K.H. Ahmad Warson Munawwir, disebutkan bahwa kata ihsan yang membawa maksud kebaikan atau membaguskan. Ihsan juga dapat diertikan sebagai memperbaiki atau menjadi baik. Namun, jika dilihat dari segi istilah, kata ihsan dikaitkan melalui hadis popular yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, disebutkan bahwa ihsan adalah kondisi menyembah Allah dengan perasaan seakan-akan melihat-Nya. Ini seiring dengan definisi oleh Dewan Bahasa dan Pustaka yang mengertikan ihsan sebagai beribadat kepada Allah dengan menyedari seseorang itu berhadapan dengan Allah yang sentiasa melihatnya. Berdasarkan pengertian ihsan tersebut, Imam Nawawi menjelaskan bahwa bila seseorang di dalam ibadahnya mampu merasai Tuhannya secara dekat, maka mungkin dia tidak akan meninggalkan sedikitpun sikap khusyuk dan khudlu’ atau merendah diri ketika sedang melaksanakan ibadah tersebut. Ihsan dapat direalisasikan dalam segenap kehidupan, baik dalam hubungan dengan Allah SWT mahupun dalam hubungan sosial sesama manusia. Dalam konteks hubungan dengan Allah, ihsan melibatkan kesedaran bahwa Allah selalu mengawasi kita dan melaksanakan ibadah dengan sepenuh hati dan kesempurnaan. Dalam konteks hubungan sosial, ihsan mencakup berbuat baik kepada sesama manusia, bersikap adil, jujur, murah hati, dan bertindak dengan kebaikan dalam segenap aspek kehidupan. Secara umum, ihsan merupakan pengupayaan untuk berbuat baik dengan penuh kesedaran, menghormati dan memuliakan Allah serta sesama manusia, serta menjalankan kewajipan agama dan tanggung jawab sosial dengan tulus dan berkualiti. Ihsan tidak dapat dipisahkan dari iman dan Islam, kerana ihsan bererti perbuatan baik yang menjadi bukti atas keimanan dan keislaman seseorang. Konsep ihsan sering dikaitkan dengan tiga tingkatan ibadah dalam Islam iaitu Islam (memenuhi kewajiban), iman (mempercayai keyakinan yang benar), dan ihsan (mengerjakan amal dengan kesedaran dan penghormatan yang tinggi). Iman, Islam, dan ihsan merupakan rangkuman kesatuan yang tidak boleh dipisahkan demi mencapai darjat kesempurnaan amal seseorang muslim. Secara terminologi, ihsan bererti kebaikan secara perilaku, bukan sekadar pengetahuan tentang kebaikan sebagai etika. Nabi Isa AS juga menjelaskan makna ihsan, bahawa sesuatu perbuatan tidak dapat disebut ihsan, jika itu berupa balasan atas kebaikan orang lain. Namun, ihsan adalah ketika seseorang mampu berbuat baik kepada orang yang berbuat jahat kepadanya. Salah satu ayat Alquran yang menyebutkan kata ihsan adalah Q.S. Al-Qasas [28]: 77: َفَساَد ِفى ا َاْلْرِض ِۗاَّن َهّٰللا اَل ُيِحُّب ا ْل ِغ ْب ْيَك َواَل َت َل ٰتىَك ُهّٰللا الَّداَر ا ٰاْلِخ َرَة َواَل َتْنَس َنِصْيَبَك ِمَن الُّد ْنَيا َوَاْحِسْن َكَمٓا َاْحَسَن ُهّٰللا ِا ِفْيَمٓا ٰا ِغ َوا ْبَت ا ْلُمْفِسِدْيَن Carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah Allah anugerahkan kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia. Berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerosakan di muka bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerosakan. Perkataan ahsin pada ayat di atas diambil dari kata hasan yang bererti kebaikan. Perintah berlaku baik di sini tidak menyebutkan objeknya, sehingga ia mencakup segala sesuatu yang dapat disentuh oleh amal kebaikan. Menurut Quraish Shihab dalam Tafsir Al–Misbah makna ihsan dalam ayat tersebut lebih luas jika dibandingkan dengan kandungan makna adil. Sebab, adil bermakna “memperlakukan orang lain sama dengan perlakuannya pada anda”, sedangkan ihsan bermaksud memberi lebih banyak dari apa yang harus diberi dan mengambil lebih sedikit dari apa yang harus diambil. Dalam ayat tersebut Allah menegaskan kepada manusia untuk berbuat ihsan sebagaimana Allah SWT berbuat ihsan kepada kita, seperti ihsan dalam menciptakan makhluk-makhluk dan ihsan dalam menciptakan langit dan bumi. Perbuatan ihsan akan terealisasi jika dilandasi dengan niat yang ikhlas. Seorang yang berlaku ihsan akan mengerjakan tugasnya tanpa rasa jemu. Ada ataupun tidak pihak atasan yang mengawasinya, dia akan tetap melaksanakan pekerjaannya dengan rajin. Semua dikerjakan kerana Allah SWT.; karena merasa bahwa Allah SWT. selalu mengawasinya di manapun kita berada. Justeru, mari kita wujudkan nilai ihsan dalam diri kita agar segala perbuatan dan amal dihiasi dengan budi pekerti yang baik serta akhlak yang luhur. I H S A N oleh Wan Yusnee Abdullah & Dr Hajar bin Opir 57 | e-Buletin PADU

Ikhlas menurut pengertian Kamus Dewan Edisi Keempat adalah hati suci, tidak menipu atau tidak berpura-pura. Ikhlas yang berasal daripada perkataan Bahasa Arab juga merupakan sebahagian daripada sifat mahmudah (terpuji). Ini kerana sifat ikhlas berkait rapat dengan pekerjaan hati yang merupakan pemula kepada setiap tindakan manusia. Hati yang suci dan ikhlas akan membuatkan seseorang itu sedar akan setiap tindakan yang dilakukan perlu diniatkan dengan niat yang baik. Niat yang baik pula akan melahirkan tindakan atau perbuatan yang mulia dan benar. Malah ia tidak akan bercampur dengan perkara-perkara yang batil (salah) sebaliknya hanya akan diisi dengan perkara hak (benar). Bagi muslim, keikhlasan hati bergantung niat hanya kerana Allah SWT. Sepertimana firman Allah SWT dalam Surah al-Bayyinah, ayat 5 yang bermaksud: “Padahal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid, dan supaya mereka mendirikan solat serta memberi zakat. Dan demikian itulah agama yang benar.” Menerusi ayat ini, Allah SWT menegaskan akan keikhlasan hanya kerana Allah SWT dalam setiap ibadat hamba-hambaNya. Allah SWT juga berfirman dalam Surah al-Dhariyat, ayat 56 yang bermaksud: “Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.” Kedua-dua ayat ini menunjukkan kepentingan ikhlas dalam ibadat seorang hamba kepada Tuhannya. Ini kerana, ibadat bermaksud perhambaan hamba kepada Allah SWT. Oleh itu, ibadat bukan sahaja terikat kepada bentuk-bentuk yang khusus seperti solat dan zakat, malah merangkumi segala niat, perbuatan dan percakapan yang dilakukan oleh seseorang. Jika diniatkan ikhlas semata-mata kerana Allah SWT, maka ibadah tidak sia-sia dan akan diterimaNya. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Segala amal perbuatan itu berdasarkan niatnya, sedangkan masing-masing orang akan mendapatkan apa yang diniatkannya. Barangsiapa (berniat) hijrah kepada Allah dan RasulNya, maka hijrahnya adalah (bernilai) hijrah kepada Allah dan RasulNya. Sedangkan orang yang hijrahnya (diniatkan) untuk mendapatkan keduniaan atau demi seorang wanita yang ingin dinikahinya maka (nilai) hijrahnya adalah sebagaimana yang dia tuju.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim) Pengajaran yang diperoleh daripada hadis ini adalah niat akan membentuk tindakan dan hasil yang akan dikecapi seseorang. Sepertimana kisah hijrah yang terakam di dalam hadis ini memberi petunjuk kepada peranan niat dalam setiap pekerjaan muslim. Ia bernilai ibadah dan setiap ibadah mesti bersifat suci bersih (ikhlas). Pada masa yang sama seseorang muslim yang tidak berikhlas dalam niatnya bererti dia sudah mencampurkan niatnya dengan sesuatu yang lain, bukan lagi semata-mata kerana Allah SWT. Ini adalah syirik pada niat yang mesti dijauhi kerana ia membawa kepada kerosakan amalan malah akan ditolak oleh Allah SWT. Contohnya beramal secara riya’ (menunjuknunjuk). Firman Allah SWT dalam Surah al-Kahfi, ayat 110 yang bermaksud: “Maka sesiapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya maka hendaklah dia beramal soleh dan janganlah dia mensyirikkan Tuhannya dalam ibadah dengan sesuatu juapun.” Imam al-Tabari dalam tafsirnya mengulas ayat di atas dengan katanya: “Janganlah seseorang itu menjadikan sesuatu yang lain sebagai sekutu (شريك ( kepada Allah SWT dalam ibadah iaitu riya’ dengan amalannya itu. (Tafsir al-Tabari, 8: 299) Jelasnya, muslim yang berniat ikhlas akan mengecapi keredaan Allah SWT. Begitulah sebaliknya muslim yang tidak ikhlas akan beramal secara sia-sia. Ikhlas dalam setiap hela nafas ini menjadi motivasi dan penguat seorang mukmin untuk menghadapi cabaran kehidupan seharian. Dengan keikhlasan membuatkan seseorang sentiasa dalam kebaikan dan tidak mengharapkan habuan dunia semata-mata. Ini kerana, seorang mukmin itu sentiasa merasakan bahawa Allah SWT sentiasa memerhatikannya meski dia tidak melihat Allah SWT. Perasaan ini juga disebut sebagai Ihsan. Hasilnya, seorang mukmin itu akan sentiasa berwaspada dan berjaga-jaga daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah SWT. Malah, manusia, alam dan sekalian makhluk di sekelilingnya akan terpelihara dan terlindung daripada kerosakan zahir mahupun batin. Teruslah bermotivasi dan beristiqamah pada keikhlasan kepada Allah SWT dalam setiap tindakan kerana Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak memandang kepada rupa kalian, juga tidak kepada harta kalian, akan tetapi Dia melihat kepada hati dan perbuatan kalian.” (Hadis Riwayat Muslim) D I ala k m S h etiap l H a ela s Nafas OLEH: SITI AMALINA BT KHAIRUNDIN & MOHD ADLIN BIN SALLEH 58 | e-Buletin PADU

PEACE CANNOT BE KEPT BY FORCE; IT CAN ONLY BE ACHIEVED BY UNDERSTANDING. - ALBERT EINSTEIN

Hijrah ialah peristiwa penting dalam sejarah Islam. Kepentingannya dapat difahami daripada tindakan Saidina Umar al-Khattab RA memilihnya sebagai titik asas permulaan kalendar Islam. Sebagai seorang pemimpin yang berpandangan jauh, Saidina Umar RA memahami keutamaan Hijrah yang menjadi pemula merubah Islam Makkah kepada Islam Madinah. Malah ayat-ayat al-Qur’an al-Karim yang diturunkan juga berinteraksi dengan peristiwa ini di mana ayat-ayat sebelum hijrah (ayat-ayat Makkiyyah) mempunyai perbezaan sifat dan ciri-ciri dengan ayat-ayat selepas peristiwa hijrah (ayat-ayat Madaniyyah). Peristiwa ini menjadi ujian yang sangat mencabar kepada umat Islam. Ia menuntut si mukmin untuk sanggup meninggalkan kesayangan dan kecintaan berupa keduniaan demi menyahut perintah Tuhan dan RasulNya. Hebat! Generasi pertama Islam telah menunjukkan kerelaan mereka untuk berhijrah. Dari manakah kerelaan itu muncul? Ia muncul di atas dua kekuatan. Pertamanya ialah IMAN; keimanan kepada Allah SWT dan segala janjiNya. Iman ini melahirkan satu revolusi menyeluruh kepada insan sama ada fikirannya, tujuan hidupnya, akhlaknya serta segala program kehidupannya. Semuanya akan dipandu oleh iman yang sudah bertapak di dalam hati seorang manusia. Iman ini pula bertunjang daripada KEBENARAN yang ditanggapi oleh pancaindera dan akal fikiran. Kebenaran ini tidak dapat disangkal dan ia meresap masuk ke dalam diri seorang muslim yang akhirnya mencetuskan iman yang jitu untuk merubah diri dan seluruh hidup mukmin menjadi seorang yang bertakwa. Keduanya ialah PENGORBANAN. Mukmin yang sudah diserapi iman sanggup berkorban apa sahaja; harta, tenaga malah nyawa sekalipun. Allah SWT dan rasulNya menjadi keutamaannya. Dalam peristiwa hijrah, umat Islam sanggup meninggalkan tanah air tercinta, Makkah menuju ke Yathrib yang asing bagi mereka. Di sana tiada jaminan untuk keselamatan dan kebahagiaan kehidupan. Tiada pula saudara mara atau rakan yang dikenali. Tetapi mereka menyakini perintah Allah SWT sepenuh hati. Tuhan pasti tidak akan menzalimi mereka malah tidak pula akan mempersia-siakan usaha dan pengorbanan mereka. Langkah cemerlang ini membuahkan hasil yang gemilang. Hijrah telah berjaya menukar Islam Makkah kepada Islam Madinah. Apakah perbezaan antara keduanya? Islam Makkah Islam Makkah adalah Islam tanpa kuasa; hanya terzahir secara teori. Dakwah Rasulullah SAW seputar lisan dan paparan akhlak yang sangat sempurna. Kehidupan di situ dikuasai sistem jahiliah yang berpaksi atas kekufuran dan kesyirikan. Kezaliman dan penganiayaan berleluasa. Arak menjadi simbol kemuliaan manakala maksiat adalah terbuka. Si lemah menjadi mangsa kepada si gagah. Si pintar mengeksploitasi si jahil. Kebaikan adalah asing manakala kejahatan adalah normal. Umat Islam tidak berani mendedahkan keislaman mereka kerana mereka akan dikeroyok dan diseksa oleh pemerintah dan kaum kuffar. Kehidupan mereka ditekan dengan pelbagai bentuk diskriminasi, intimidasi dan isolasi. Malah umat Islam turut dibunuh seperti yang berlaku kepada keluarga Ammar RA apabila ayahnya, Yasir RA dan ibunya Sumayyah Rha telah diseksa hingga mereka terbunuh syahid. Ketika itu, Rasulullah SAW tidak mampu berbuat apa-apa dan hanya mampu berdoa, “Bersabarlah wahai keluarga Yasir. Sesungguhnya jaminan untuk kamu adalah syurga.” Akhirnya pertolongan Allah SWT hadir. Nabi SAW dan umat Islam diperintah berhijrah ke negeri Madinah. Islam Madinah Islam Madinah adalah kebalikan Islam Makkah. Di sini, Islam dan Rasulullah SAW dialu-alukan. Baginda SAW diangkat menjadi pemimpin. Seterusnya baginda SAW memulakan tiga langkah penting ke arah pembinaan tamadun yang gemilang iaitu membina masjid, mengikat persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar serta memeterai Piagam Madinah antara muslimin dan Yahudi Madinah. Ia telah menjadi pemangkin kepada pembinaan sebuah masyarakat Madani. Masyarakat yang menjadikan Islam dan keadilannya sebagai asas kehidupan. Mereka meletakkan Al-Quran dan diri Rasulullah SAW sebagai rujukan utama dalam setiap urusan kehidupan termasuk ketika berlaku perselisihan. Mereka menyanjung tinggi nilai kemanusiaan dan kesejagatan. Kelainan dan kerencaman dirai dan dihormati. Setiap insan dihargai dan diangkat nilai karamahnya. Tiada yang diketepikan… Dalam masa yang singkat, kehidupan masyarakat di Yathrib berubah secara keseluruhannya. Keadilan dan kesaksamaan menjadi tonggak utama. Rahmat dan kasih sayang terserlah di mana-mana. Akhlak dijulang dan keadilan ditatang. Tiada lagi kesombongan sebaliknya rahmah berpanjangan; tiada lagi kebencian sebaliknya kasih sayang berterusan; tiada lagi perpecahan sebaliknya kesatuan yang mengujakan. Takwa pemimpin memayungi rakyat bawahan, hormat rakyat menyinggahi pemimpin budiman, sistem dan syariat Tuhan menjadi dambaan. Masyarakat hidup penuh harmoni. Yang tua dihormati, yang muda disayangi. Pemimpin adalah orang yang paling bertakwa di antara mereka. Setiap lapisan masyarakat mendapat pembelaan termasuklah golongan non muslim seperti Yahudi. Kemajuan materi dan ketinggian budi yang dikecapi menyebabkan Yathrib dikenali sebagai al-Madinah alMunawwarah (bandaraya yang bercahaya). Wahyu Allah SWT yang turun mengandungi syariat yang menyusun lima matlamat utama kehidupan: memelihara agama, nyawa, akal, maruah dan harta manusia. Demikianlah kebebasan dan keamanan hidup dinikmati dan dikecapi oleh semua makhluk tanpa terkecuali. Islam benar-benar terserlah sebagai sistem pencetus masyarakat Madani. Masyarakat yang maju dari segi fizikal dan spiritual. Masyarakat yang berjalan di atas landasan keselamatan dunia dan kebahagian akhirat. Masyarakat yang dijanjikan kebaikan dan keampunan Ilahi... Ia bermula dengan HIJRAH yang agung. OLEH: SITI AMALINA BINTI AHMAD KHAIRUNDIN, SAHRUL IZWAN SARWADI, MOHD ADLIN BIN SALLAH, ZAHIRUDDIN BIN IDRIS HPENI CETJUS MASRYARAKAAT MADAHNI 60 | e-Buletin PADU

PEMERINTAHAN negara lazimnya dikendalikan oleh sebuah kerajaan yang bertanggungjawab melaksanakan dasar-dasar yang digubal melalui pelbagai unit pentadbiran dan jentera kerajaan bagi tujuan kemudahan dan kesejahteraan rakyat. Dalam sebuah negara yang mengamalkan sistem demokrasi, kerajaan dibentuk daripada parti politik atau gabungan parti-parti politik yang berjaya memperolehi sokongan majoriti rakyat dalam pilihanraya. Semasa pilihanraya, parti-parti yang bertanding akan cuba sedaya upaya berkempen bagi meraih sokongan rakyat yang akan diterjemahkan melalui undi yang diperolehi pada hari pengundian. Parti atau gabungan parti yang berjaya mendapat sekurang-kurangnya majoriti mudah atau lebih dari separuh dari bilangan kerusi yang dipertandingkan akan berhak menubuhkan kerajaan dan seterusnya mentadbir negara. Namun demikian, kadangkala berlaku satu keadaan yang tidak terduga di mana parti-parti yang bertanding memiliki kekuatan dan populariti yang hampir setara dan tiada satu parti yang berjaya meraih undi majoriti yang diharapkan. Ini menjadikan kedudukan parlimen menjadi tergantung atau “hung parliament”. Maka dalam keadaan ini, menuntut semua parti-parti terlibat untuk duduk semeja bagi mengenepikan segala perbezaan seterusnya mencari titik persamaan antara mereka. Pada masa ini, keutamaan harus diberikan kepada negara yang mengatasi kepentingan parti dan ahli-ahli politik melalui kerjasama politik yang lebih bijaksana dan matang iaitu dengan pembentukan kerajaan perpaduan. Secara asasnya, kerajaan perpaduan merupakan satu kerajaan yang menggabungkan wakil dari pelbagai parti politik serta pemimpin untuk mengenepikan kepentingan politik dan parti masing-masing demi kepentingan rakyat dan negara. Dalam konteks Malaysia pasca pilihanraya umum ke-15 (PRU15) baru-baru ini, semua pihak digesa untuk menghormati dan mematuhi keputusan Tuanku Yang Di-Pertuan Agong dan Majlis Raja-Raja Melayu agar kerajaan baharu dapat menyemai “semangat kebersamaan” dalam kalangan rakyat Malaysia serta meningkatkan semangat perpaduan dan patriotisme dalam kalangan rakyat. Sehubungan itu, semua rakyat perlu melupakan segala sengketa politik dan segera menumpukan kepada perpaduan bagi memulihkan kembali kestabilan dalam negara. Dalam hal ini, junjungan kita Nabi Muhammad SAW dalam sirahnya turut mengutamakan perpaduan ummah ketika membentuk kerajaan Islam di Madinah pada tahun 622-632 Masihi. Perpaduan ini dilakukan antara sesama muslim dan antara muslim dengan bukan muslim. Hal ini dijelaskan dalam Al-Qur’an dan Hadith yang tidak hanya menyebut persaudaraan dan perpaduan sesama muslim sahaja tetapi juga menyebut tentang persaudaraan dan perpaduan yang merentasi agama. Ia sebagaimana dijelaskan dalam al-Qur’an tentang kisah nabi-nabi terdahulu. Rasullullah SAW bersabda yang bermaksud : Jauhilah prasangka kerana prasangka itu ucapan yang paling dusta. Janganlah kamu mencari aib-aib orang lain dan juga janganlah saling dengki mendengki, membenci dan memusuhi. Jadilah kamu hamba-hamba Allah yang bersaudara sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu (Riwayat Muslim, No. Hadith 4648). Di bawah pemerintahan kerajaan Islam Madinah, konsep perpaduan ummah ini digunakan bagi mencapai maksud pembinaan Piagam Madinah sebagai asas penyatuan dan perdamaian. Merujuk tulisan Wafdi Auni Bin Mohamed (2017), dua kaedah yang dikenal pasti digunakan secara khusus oleh Rasulullah SAW iaitu melalui kaedah ta‘awun (bantu-membantu) dan tahalluf siyasi (kerjasama politik). Ta’awun dan tahalluf siasi sebagai kaedah pembentukan kerajaan perpaduan Islam Kerajaan perpaduan yang berasaskan Islam adalah satu refleksi daripada pemahaman konsep persaudaraan dan perpaduan ummah yang diwujudkan oleh Rasulullah SAW ketika membentuk kerajaan Islam pertama di Madinah. Realiti perpaduan yang dibentuk oleh Rasulullah SAW boleh dilihat semasa berhijrahnya Baginda dan para sahabat ke Madinah. Sebelum berlakunya peristiwa Hijrah yang bersejarah tersebut, Madinah yang sebelum itu dikenali sebagai Yathrib telah menyaksikan berlakunya satu perbalahan dan pergolakan politik yang telah mencetuskan pertelagahan dan perpecahan di kalangan bangsa Arab khususnya Aus dan Khazraj. Kemuncak perselisihan tersebut telah membawa kepada peperangan antara kedua-dua pihak yang berlaku di Bu’ath pada tahun 618M. Rasulullah SAW mengambil masa selama 4 tahun bagi menyatukan kembali kedua-dua kaum tersebut yang merupakan kaum asal dan majoriti di Madinah. Usaha ini kemudiannya terus berkembang kepada pembentukan sebuah negara. Prinsip perpaduan telah diangkat menjadi satu gagasan utama yang menjadi asas kepada kerajaan yang dibentuk. Hal ini boleh dilihat dalam Bay‘at al-‘Aqabat pertama dan Bay‘at al-‘Aqabat kedua hingga seterusnya merangka dan mengisytiharkan suatu perlembagaan yang dinamakan Sahifah Madinah. Semua ini adalah bertitik tolak daripada panduan al-Qur’an yang secara jelas banyak membicarakan prinsipprinsip kesatuan dalam menjalani kehidupan bermasyarakat dan bernegara seperti prinsip persatuan dan persaudaraan, prinsip persamaan, prinsip tolong menolong dan membela golongan yang lemah serta prinsip perdamaian dalam peperangan. Ini bertepatan dengan perintah al-Qur’an untuk mewujudkan prinsip persamaan, persaudaraan dan perdamaian demi kemaslahatan umat Islam dan manusia seluruhnya. Hal ini secara jelas telah dijelmakan melalui usaha-usaha yang dipimpin oleh Rasulullah SAW dalam membentuk negara Madinah. Antara Realiti & Harapan OLEH AHMAD TARMIZI ZAKARIA Kerajaan Islam Perpaduan Sejarah pentadbiran negara Madinah juga turut memberi tumpuan kepada usaha untuk memahami dan menjelaskan pembentukan kerajaan Islam yang pertama dalam peradaban dunia. Oleh itu, proses pembentukan negara Islam Madinah pada 622M merupakan aspek terpenting ke arah pembinaan kaedah pembentukan kerajaan muslim pertama di dunia. Usaha yang bersungguh-sungguh yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat Baginda di Madinah telah berhasil mencetuskan perpaduan yang erat antara masyarakat muslim dan bukan muslim dalam membina negara yang bersatu dan harmoni. 61 | e-Buletin PADU

Dua kaedah yang dikenal pasti sebagai asas kepada politik perpaduan yang dibangunkan oleh Rasulullah SAW di Madinah ini ialah ta‘awun dan tahallaluf siyasi. Kedua-dua kaedah ini dibuktikan melalui empat peringkat kerjasama dan permuafakatan yang dijalinkan oleh Baginda SAW dengan masyarakat Madinah. Pertama, permuafakatan di antara suku asal Madinah iaitu suku ‘Aus dan Khazraj yang seterusnya membentuk golongan Ansar. Kedua, persaudaraan di antara golongan Ansar dengan golongan yang berhijrah dari Mekah ke Madinah iaitu Muhajirin. Ketiga, melalui pembentukan Piagam Madinah dan keempat melalui perjanjian Hudaibiyyah yang menjadi kemuncak kepada prinsip utama perpaduan berasaskan Islam dalam masyarakat yang berbilang agama, kaum dan budaya. Kaedah Ta‘awun Ta‘awun secara umumnya bermaksud saling bantu-membantu dalam melaksanakan kebaikan dan meninggalkan kemungkaran. Dalam pembentukan negara Madinah, ta‘awun adalah tindakan Rasulullah SAW melaksanakan konsep ukhuwah Islamiah dalam strategi pembentukan masyarakat. Dapat difahami, ukhuwah Islamiah adalah persaudaraan yang telah diasaskan oleh Rasulullah SAW seperti pembentukan golongan Ansar, jalinan persaudaraan antara Muhajirin dengan Ansar dan penggubalan Piagam Madinah. Semua ini adalah berteraskan akidah tanpa melihat kepada hubungan kekeluargaan mahu pun pertalian darah. Dalam konteks ta‘awun tersebut, Rasulullah SAW mengajak kelompok Islam untuk saling bantu-membantu antara satu sama lain. Kaedah ta‘awun menuntut supaya manusia saling menghidupkan agama dengan bersatu padu dan mengelak dari perpecahan. Melalui prinsip ini, model negara Madinah mendefinisikan hubungan antara individu dan kelompok yang membentuk masyarakat sebagai ukhuwah di atas tapak falsafah yang kukuh yang menyeimbangkan di antara hak individu dan tanggungjawabnya kepada masyarakat berteraskan konsep ukhuwah Islamiah. Melalui kaedah ta‘awun juga, Wafdi Auni Bin Mohamed (2017) menamakan tiga ciri yang mendokong kepada perpaduan berteraskan Islam yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW dalam pembentukan negara Madinah. Ciri pertama, ukhuwah insaniyyat; ciri kedua, ukhuwah diniyyat; dan ciri ketiga, ukhuwah wataniyyat. Ciri pertama iaitu, perpaduan insaniyyat yang dibentuk oleh Rasulullah SAW di Madinah meliputi kemuliaan peribadi, masyarakat, politik dan larangan berbeza darjat. Ciri ukhuwah insaniyyat ini ditonjolkan melalui penyatuan suku ‘Aus dan Khazraj sehingga membentuk golongan Ansar yang memiliki keimanan kepada Allah SWT dan mengakui kerasulan dan kepimpinan Nabi Muhammad SAW. Kaedah Tahalluf Siyasi Kaedah tahalluf siyasi pula berasaskan perpaduan yang kukuh dalam kalangan muslim di Madinah. Kaedah ini telah membolehkan Rasulullah SAW menggerakkan strategi-strategi bagi mengukuhkan kedudukan agama Islam dan umatnya di Madinah. Tahalluf siyasi secara umumnya membawa maksud kerjasama antara dua atau beberapa pihak untuk mencapai objektif yang sama selagi tidak melanggar syariat Islam. Kaedah tahalluf siyasi yang dibentuk oleh Rasulullah SAW adalah melalui pemeteraian perjanjian dengan kabilah-kabilah yang bukan Islam khususnya Yahudi di Madinah. Dengan perjanjian tersebut, akan mempamerkan bahawa sebuah asas kerajaan yang bersifat majmuk memerlukan kepada pelaksanaan tahalluf siyasi. Kaedah ini memberikan maksud yang menyeluruh dalam tindakan semua warganegara sama ada muslim atau bukan muslim mesti mendokong kepimpinan dan perlembagaan yang dimeterai dengan penuh rasa tanggungjawab. Hal ini dizahirkan dengan jelas dalam penggubalan Piagam Madinah. Kaedah tahalluf siyasi mengandungi tiga ciri utama iaitu sulh alijtima’iyyat, sulh al-siyasiyyat dan sulh al-‘alamiyyat. Sulh al-ijtima’iyyat bermaksud perdamaian masyarakat yang membawa kepada pembentukan Piagam Madinah yang digubal selepas kejayaan membentuk persaudaraan muslim. Piagam Madinah memberikan keadilan dan ruang kebebasan kepada golongan bukan muslim menjalani kehidupan beragama dan bermasyarakat dalam negara Madinah yang jelas dipandu oleh syariat Islam. Ciri yang kedua iaitu sulh al-siyasiyyat menunjukkan Islam memberikan garis panduan yang jelas dalam usaha membentuk perdamaian politik dengan bukan muslim. Hal ini dibuktikan melalui tindakan Rasulullah SAW melakukan tahalluf dengan kabilah-kabilah di sekitar Madinah selepas termeterainya Piagam Madinah. Kaedah ini penting dalam membentuk sebuah negara yang berpengaruh dari segi politik yang berteraskan agama kepada masyarakat Madinah dan sekitarnya. Kemudian, kaedah tersebut berkembang dengan bercirikan sulh al-‘alamiyyat. Sulh al-‘alamiyyat bermaksud perdamaian sejagat yang menekankan kepada kepentingan membentuk kerjasama dan permuafakatan atas dasar perpaduan dan mengelakkan peperangan. Ciri sulh al-‘alamiyyat ini boleh dilihat dalam Perjanjian Hudabiyyat antara Rasulullah SAW sebagai ketua negara Madinah dengan golongan Quraisy Mekah di mana Rasulullah SAW membatalkan perjanjian tersebut selepas dua tahun pemeteraiannya akibat pengkhianatan Quraisy Mekah terhadap kerjasama yang diberikan. Disebabkan tiada jaminan keamanan dan keselamatan terhadap orang-orang Islam, Rasulullah SAW telah menyusun strategi menawan Mekah secara aman. Hasilnya, Baginda SAW Berjaya membebaskan Kota Mekah dan selepas itu kepimpinan Rasulullah SAW tersebar di luar Madinah yang akhirnya diiktiraf oleh kuasa besar seperti Rom, Parsi, Habsyah dan di luar Semenanjung Arab. Kesimpulan Islam telah membuktikan bahawa pembentukan dan aplikasi perpaduan dalam pembinaan negara telah berlaku sebelum model-model kerajaan perpaduan dibentuk lagi. Sejarah telah merakamkan bahawa negara Madinah 622-632M merupakan sebuah kerajaan yang dibangunkan oleh kerangka-kerangka perpaduan yang bersifat komprehensif dan praktikal. Kaedah ta‘awun dan tahalluf siyasi merupakan kaedah yang terbukti berjaya membina kerjasama dan permuafakatan dalam pembentukan kerajaan perpaduan berasaskan Islam sebagaimana yang diaplikasi dalam pembentukan negara Madinah. Ciri-ciri yang terdapat dalam kaedah ta‘awun telah menyerlahkan ikatan perpaduan yang kukuh dalam kelompok sesama muslim. Manakala melalui ciri-ciri yang terdapat dalam kaedah tahalluf siyasi turut memperlihatkan kepentingan pembentukan kerjasama dengan masyarakat bukan muslim bagi membina perdamaian dalam masyarakat dan negara. 62 | e-Buletin PADU

Malaysia is a country with a rich cultural heritage and diverse communities, comprising multiple ethnic and religious groups. Despite this diversity, Malaysia has enjoyed relative social stability and economic progress over the years. However, there are still challenges in creating a stronger bond and unity among multiracial societies. Fortunately, the concept of Malaysia Madani offers a solution to these challenges by promoting inclusivity, mutual respect, and social cohesion. In this essay, I will argue that Malaysia Madani is not only essential but imperative for building a stronger, united, and more prosperous nation. First and foremost, the celebration of diversity stands as one of the key principles of Malaysia Madani. Malaysia is a country with a diverse range of cultures, languages, and religions. Rather than perceiving these differences as a source of division, Malaysia Madani celebrates them as a strength and a unifying factor that contributes to the national identity. By recognizing and celebrating the unique contributions of each community, Malaysians can develop a deeper appreciation for the diverse traditions, beliefs, and perspectives that make up their society. Consequently, this celebration of diversity fosters a sense of unity and inclusion among Malaysians. Moreover, improved economic opportunities for all Malaysians form another crucial aspect of Malaysia Madani. Economic inequality and disparities in wealth distribution often lead to social tensions and divisions. However, Malaysia Madani seeks to rectify this issue by striving to create a more equitable and prosperous society. Its initiatives include promoting innovation and entrepreneurship, increasing access to education and training, and supporting the development of a thriving creative industry in Malaysia. These measures aim to ensure that every Malaysian has access to economic opportunities and can share in the benefits of the country's economic growth. Additionally, promoting tolerance and mutual respect remains a key focus of Malaysia Madani. The concept recognizes the importance of these values as fundamental building blocks for a harmonious and cohesive society. By actively promoting tolerance and mutual respect, Malaysians can create a more welcoming and accepting society where people from diverse backgrounds feel valued and respected for who they are. This deliberate cultivation of an inclusive environment helps to reduce social tensions and prevent conflicts that may arise from misunderstandings and cultural differences. BY: JAYEMOGEN SHANMUGAM Furthermore, building bridges between different communities serves as another vital aspect of Malaysia Madani. The concept actively seeks to create opportunities for people from various backgrounds to come together and work towards shared goals, despite their differences. By building bridges between different communities, Malaysians can overcome divisions and cultivate a stronger sense of unity and solidarity. Consequently, this fosters a sense of shared responsibility and commitment to the overall development of the nation. Lastly, Malaysia Madani encourages active citizenship as a means to facilitate the process of building a stronger and more prosperous nation. The concept calls upon individuals to take responsibility for their own communities and actively contribute towards shaping a better future for all Malaysians. By encouraging people to engage in local initiatives and community projects, Malaysia Madani creates a sense of shared purpose and enables Malaysians to contribute meaningfully to the nation's growth and development. In essence, this approach fosters a stronger civil society and a more engaged citizenry. In conclusion, Malaysia Madani is not just an option but an absolute necessity for building a stronger, united, and more prosperous nation. By celebrating diversity, promoting economic opportunity, tolerance, and mutual respect, building bridges between different communities, and encouraging active citizenship, Malaysia Madani offers a comprehensive roadmap for achieving greater social cohesion, economic prosperity, and democratic governance. It is the collective responsibility of all Malaysians to wholeheartedly embrace this vision and work together to build a brighter future for their country. Through the creation of a more inclusive and harmonious society, Malaysia can serve as a shining model for the world in promoting diversity and unity, while reaping the rewards of a cohesive and prosperous nation. Disclaimer: This essay represents the personal opinion of the author and does not endorse any specific political agenda or viewpoint. The purpose of this essay is to present an analysis and argument based on the author's perspective regarding Malaysia Madani and its significance in fostering unity and inclusion within Malaysian society. The views expressed in this essay are not intended to promote any particular political stance or influence public opinion. The author acknowledges that diverse viewpoints may exist on the topic and encourages readers to critically evaluate the information presented and form their own informed opinions. Malaysia Madani: CREATINGUNITY & INCLUSION F O R A S T R O N G E R N A T I O N Malaysia Madani: 63 | e-Buletin PADU

Pemerhatian Sistem Politik Malaysia Dari Kacamata Seorang Biduanda dan Pengamal ELT OLEH: MOHD FAREZ MOHAMAD TAIB & HADDI JUNAIDI Malaysia adalah salah satu negara bicameral di dunia yang juga mengamalkan sistem raja berperlembagaan atau constitutional monarchy. Walaupun secara teori, sistem politik di Malaysia adalah sistem yang diadaptasi daripada Sistem Parlimen Westminister Britain, namun, sistem politik di Malaysia adalah sistem politik adalah satu sistem yang unggul dan tidak ada pada mana-mana sistem di dunia. Ironinya, walaupun sistem demokrasi adalah sistem yang amat sinonim dengan negara barat, sistem pemilihan pemimpin, dalam kalangan rakyat adalah bukan sesuatu yang asing bagi rakyat Malaysia, amnya masyarakat Melayu yang telah lama “mempertuankan” pemimpin mereka sejak ratusan tahun dahulu. Artikel ini adalah pengamatan sistem politik moden Malaysia dari kaca mata seorang Biduanda tanah adat Negeri Sembilan. Seperti yang dikatakan, Malaysia adalah sebuah negara persekutuan yang dibentuk oleh tiga entiti utama; Persekutuan Tanah Melayu, Sabah dan Sarawak dan mengamalkan sistem demokrasi bicameral yang diketuai oleh seorang raja berperlembagaan. Setiap 5 tahun, rakyat akan memilih pemimpin-pemimpin mereka yang akan membentuk legislature di Dewan Rakyat yang mana parti yang memenangi majoriti kerusi akan membentuk badan eksekutif negara atau kabinet yang akan dikepalai oleh seorang perdana menteri yang akan menjadi ketua kerajaan atau head of government untuk tempoh satu penggal selama 5 tahun. Dalam pada masa yang sama, rakyat juga akan memilih ketua yang akan mewakili suara mereka di dewan legislatif negeri atau state legislative assembly yang berfungsi sebagai cabang dari badan legislatif negara yang akan menjalankan Perlembagaan Undang-undang Tubuh kerajaan Negeri seperti yang diperuntukkan oleh Perlembagaan Malaysia. Berbeza dengan kerajaan persekutuan, kerajaan negeri mengamalkan sistem unicameral yang mana Dewan Undangan Negeri adalah dewan tertinggi bagi setiap negeri-negeri di Malaysia. Sebagai seorang biduanda yang amat biasa dengan sistem politik tradisional Adat Pepatih, perkara ini adalah sesuatu yang sudah sering diamalkan oleh anak-anak tanah adat Negeri Sembilan, di mana setiap rakyat (anak buah) di dalam satu keluarga akan memilih seorang ketua yang bergelar buapak yang akan mewakili perut (anak-anak buah membentuk satu komuniti bernama perut) dan menjaga kepentingan anak-anak buah tadi. Setelah semua perut memilih Buapak, kesemua buapak-buapak tadi akan memilih seorang Lembaga (Dato’ Lembaga) yang akan mengetuai suku mereka. PEMINDAHAN KUASA Setelah badan legislatif di pilih dan badan eksekutif negara dan negeri dibentuk, kini tibalah masa untuk mereka melantik ahli-ahli dewan yg lebih tinggi atau upper house; Dewan Negara yang akan berfungsi untuk menyemak-imbang sebarang bill legislatif yang telah dibahas dan diluluskan oleh Dewan Rakyat sebelum dibawa ke Seri Paduka Baginda untuk diluluskan. Ahli Dewan Negara ini akan dipilih oleh badan legislatif negeri atau Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) yang mana setiap negeri diperuntukkan untuk memilih 2 wakil ke Dewan Negara, dan ahli yang selebihnya pula akan dilantik oleh Seri Paduka Baginda atas nasihat dan cadangan ketua kerajaan; Perdana Menteri. Pemindahan kuasa yang sama juga dapat dilihat di dalam sistem Adat Pepatih. Seperti yang telah dikatakan, setelah setiap ketua suku (Lembaga) dipilih, adalah menjadi setiap Lembaga di dalam setiap luak (Daerah) untuk memilih ketua luak tersebut yang akan dipertuankan sebagai ketua yang akan memerintah dan menjaga kepentingan semua anak buah di luak tersebut. Lembagalembaga tadi akan memilih seorang Undang (pemerintah luak) untuk melaksanakan tanggungjawab-tanggungjawab tersebut. Dan setiap Undang tadi mempunyai kuasa untuk memilih Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan yang berfungsi untuk sekaligus menjaga kepentingan anak-anak buah yang membentuk luak-luak. Walaupun Dewan Negara tidak mempunyai kuasa melantik Yang diPertuan Agong, namun tugas tadi digalas oleh satu badan yang dipanggil Majlis Raja-raja yang antara tugas lainnya memilih seorang Yang diPertuan Agong yang akan bertakhta selama satu penggal (5 tahun) melalui undian sulit. Walaupun sistem elective monarchy ini juga dipakai di negara Vatican di dalam pemilihan Pope yang berfungsi sebagai Ketua Negara (Head of State), namun tempoh pemerintahan seorang Pope adalah sepanjang hayat (life tenureship). Perkara yang sama dapat dilihat di negara Persekutuan Emiriah Arab Bersatu (UAE), di mana jawatan President UAE menjadi jawatan warisan de facto kepada Sheikh - Sheikh Al-Nahyan dari Abu Dhabi. Ini sekaligus menjadikan sistem politik di Malaysia adalah satu sistem politik yang unggul dan satu-satunya di dunia. PENURUNAN KUASA Seorang Biduanda di Negeri Sembilan tahu bahawasanya sekira seseorang pemimpin yang dipertuankan oleh mereka tadi berlaku zalim dan tidak menjalankan tugas dan tanggungjawab mereka dengan baik, maka mereka boleh diturunkan kuasa oleh anak-anak buah yang dipimpinnya. Seorang Yang di-Pertuan Besar boleh diturunkan dari takhta oleh kesemua Undang yang memilih mereka. Seorang Undang juga boleh dilucutkan dari jawatan mereka oleh Ibu Soko, seorang Lembaga juga boleh dilucutkan jawatan sekiranya seluruh Buapak bermuafakat. Dan seorang Buapak boleh dilucutkan jawatannya jika seluruh anak buah bermuafakat. Perkara yang sama dapat dilihat di dalam sistem politik di Malaysia di mana majlis Raja-raja mempunyai kuasa untuk melantik seorang Yang di-Pertuan Agong yang baru di dalam beberapa keadaan. Seorang Perdana menteri dan seluruh kabinetnya boleh ditukar sekiranya hilang mandat daripada ahli parlimen yang lain, dan ahli parlimen juga boleh hilang mandatnya sekiranya rakyat tidak mahu memilih mereka menjadi ahli parlimen di pilihanraya akan datang. Samalah juga seperti seorang Undang, seorang Ahli Dewan Undangan sesebuah negeri boleh hilang jawatannya jika rakyat tidak memilihnya di pilihanraya akan datang. YANG DIPERTUAN Kata “Yang di-Pertuan” yang seringkali dipakai di negara ini adalah bukti bahawasanya sesuatu pemimpin diberi kuasa oleh sesebuah komuniti atau kumpulan tertentu untuk mewakili suara dan kebajikan komuniti atau kumpulan tersebut. Kata “Yang di-Pertuan” jika dialih bahasakan ke Bahasa Inggeris membawa erti ‘He who is made Lord’, satu konsep yang amat berbeza dengan budaya Eropah di mana raja dan pemerintah mereka dilantik dengan hak mutlak yang datang terus dari Tuhan atau anointed. Ini adalah selari dengan adat pemahsyuran raja mereka, dimana raja mereka ditabalkan di dalam gereja oleh Archbishop Canterbury. Dan setelah raja mereka disapukan dengan minyak suci dari botol The Ampulla, di mana apabila minyak itu menyentuh tubuh raja mereka, maka raja mereka tadi akan memegang amanah yang diperturunkan oleh Tuhan mereka untuk menjaga harta dan kerajaan Tuhan mereka dan mereka bertanggungjawab kepada Tuhan mereka secara terus. Satu konsep yang sangat tidak asing kepada masyarakat Melayu beragama Islam amnya, tetapi bezanya, tanggungjawab ini bukan sahaja eksklusif kepada raja, tetapi kepada semua umat Islam melalui konsep Khalifa, di mana setiap manusia dipertanggungjawabkan dengan harta Allah: kerajaan, organisasi, rakyat, ahli keluarga, mahupun tubuh badan sendiri. Setiap manusia adalah Khalifah (wakil Allah) di muka bumi yang dipertanggungjawabkan dengan harta yang diamanahkan oleh Allah. Kesimpulannya, sistem politik yang diamalkan di Malaysia adalah satu sistem politik yang sebenarnya tidak asing dan “warisan” oleh semua anak Malaysia. Ini kerana sistem memilih pemimpin mereka di setiap lapis telah lama diamalkan oleh masyarakat Melayu di Malaysia, dan sistem ini seperti mana warisan bangsa yang lain, harus dipertahankan dan dihormati oleh semua masyarakat seperti mana kita menghormati dan mempertahankan adat warisan nenek-moyang kita yang lain. 64 | e-Buletin PADU

Malaysia, sebuah negara yang makmur dan cemerlang, telah menarik perhatian ramai warga asing yang ingin menetap di sini. Kejayaan dan kemajuan yang dicapai oleh Malaysia telah menjadikannya destinasi impian bagi ramai individu. Antara sebab-sebab mengapa mereaka sangat berminat berminat untuk menetap di Malaysia adalah: Kemakmuran Ekonomi: Malaysia telah mencapai pertumbuhan ekonomi yang ketara dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Infrastruktur canggih, sektor perindustrian yang berkembang maju, dan kestabilan ekonomi telah mewujudkan peluang pekerjaan yang menarik bagi warga asing. Malaysia juga menawarkan insentif dan dasar yang menggalakkan kepada pelabur, yang menggalakkan pertumbuhan ekonomi yang mampan. Kualiti Hidup yang Tinggi: Malaysia terkenal dengan kualiti hidup yang baik. Negara ini mempunyai sistem penjagaan kesihatan yang berkualiti, pendidikan yang baik dan infrastruktur moden. Di samping itu, Malaysia mempunyai iklim tropika yang menyenangkan dan pelbagai alam semula jadi yang indah, seperti pantai yang menakjubkan, hutan hujan eksotik, dan pergunungan yang indah. Semua ini menjadikan Malaysia tempat yang ideal untuk hidup dan menikmati kehidupan yang berkualiti. Keselamatan dan Kestabilan: Malaysia dikenali sebagai salah satu negara yang selamat dan stabil di rantau Asia Tenggara. Sistem keselamatan yang berkesan dan undang-undang yang dikuatkuasakan dengan baik memberikan rasa selamat kepada penduduknya. Ini membuatkan ramai warga asing berasa selesa dan mahu menetap di negara ini untuk melindungi diri mereka dan keluarga mereka. Kepelbagaian Budaya dan Toleransi: Malaysia adalah sebuah negara yang kaya dengan kepelbagaian budaya, etnik, dan agama. Rakyat Malaysia hidup bersama secara aman dan menghormati perbezaan antara satu sama lain. Semangat toleransi dan keharmonian ini menjadikan Malaysia sebagai tempat yang mesra rakyat asing daripada pelbagai latar belakang. Mereka boleh meneroka dan mengalami kepelbagaian budaya yang unik. Peluang Kerjaya dan Pendidikan: Malaysia menawarkan pelbagai peluang kerjaya dan pendidikan yang menarik. Universiti terkemuka dan institusi pendidikan berkualiti tinggi menjadikan Malaysia destinasi pendidikan yang diingini. Di samping itu, dasar dan program kerajaan yang menyokong pembangunan pekerja yang berkelayakan dan kemahiran khusus telah menarik ramai pekerja asing untuk bekerja di Malaysia. Dengan gabungan faktor-faktor di atas, Malaysia telah berjaya membina reputasi sebagai sebuah negara yang makmur dan cemerlang, yang menarik minat warga asing untuk menetap di sini. Dalam hal ini, kerajaan dan rakyat Malaysia boleh terus menggalakkan kerjasama dan integrasi antara rakyat dan pendatang baru, untuk memperkaya dan mengukuhkan kehidupan dan kemajuan negara ini. Untuk bersama-sama menjadikan Malaysia yang terbaik dari segi moral dan etika, berikut adalah beberapa langkah yang boleh kita amalkan: 1. Memahami dan menghormati nilai-nilai budaya dan agama: Memahami dan menghormati nilai-nilai budaya dan agama yang diamalkan di Malaysia merupakan langkah penting dalam membentuk akhlak yang baik. Mengekalkan kesopanan dalam berinteraksi dengan orang lain, menghormati perbezaan, dan berbuat baik mengikut ajaran agama akan membantu anda menjadi individu yang baik dan bertanggungjawab. 2. Membina sikap saling menghormati dan toleransi: Malaysia adalah sebuah negara berbilang budaya dengan pelbagai etnik, agama dan budaya. Membina sikap saling menghormati dan toleransi terhadap perbezaan adalah kunci untuk menjadi insan terbaik. Mempunyai sikap terbuka, menghormati hak dan kepercayaan orang lain, dan mengelakkan sikap diskriminasi akan membantu mewujudkan persekitaran yang harmoni. MALAYSIA AMAN, 65 | e-Buletin PADU

3. Amalkan etika dalam kehidupan seharian: Etika adalah panduan dalam berkelakuan baik. Melakukan tindakan yang jujur, adil, dan bertanggungjawab dalam semua aspek kehidupan akan membina reputasi dan imej yang baik. Mempraktikkan etika dalam kerja, kajian, hubungan sosial, dan pelbagai interaksi harian. 4. Menyumbang kepada pembangunan masyarakat: Memainkan peranan aktif dalam aktiviti sosial dan pembangunan komuniti, mengambil bahagian dalam aktiviti sukarelawan, membantu mereka yang memerlukan, dan mengambil bahagian dalam inisiatif yang bertujuan meningkatkan kesejahteraan komuniti adalah langkah konkrit yang boleh anda ambil untuk mencerminkan moral dan etika yang baik. 5. Patuhi peraturan dan undang-undang: Menegakkan peraturan dan undang-undang yang terpakai di negara ini adalah manifestasi moral yang baik. Mematuhi peraturan lalu lintas, membayar cukai dengan sewajarnya, dan mengelakkan tingkah laku yang menyalahi undang-undang akan membantu mewujudkan masyarakat yang selamat, adil, dan bertamadun. 6. Teruskan mengembangkan diri: Sentiasa cuba untuk terus membangunkan diri anda, baik dari segi pengetahuan, kemahiran, dan moral. Meningkatkan kemahiran komunikasi anda, mempelajari nilai-nilai baru, dan berusaha untuk menjadi versi terbaik diri anda. Kesimpulannya, Malaysia adalah sebuah negara yang aman dan stabil. Keselamatan ini telah mewujudkan persekitaran yang kondusif untuk penduduk tempatan dan juga telah menarik ramai warga asing untuk tinggal di sini. Faktor-faktor seperti kestabilan politik, sistem keselamatan yang berkesan, dan penguatkuasaan undang-undang yang baik telah memainkan peranan penting dalam mengekalkan ketenangan dan rasa selamat di negara ini. Dalam suasana yang selamat ini, penduduk dan warga asing boleh hidup dalam keadaan aman, berkembang maju dan menyumbang kepada kemajuan Malaysia. Keselamatan yang dikekalkan juga memberikan keyakinan dan keyakinan kepada ahli perniagaan, pelabur, dan pelancong yang ingin berinteraksi dan melabur di Malaysia. Oleh itu, Malaysia boleh terus membina imejnya sebagai sebuah negara yang selamat dan menarik untuk penduduknya serta orang-orang dari seluruh dunia. Ingatlah bahawa menjadi sebahagian daripada Malaysia yang terbaik dari segi moral dan etika memerlukan kesedaran, komitmen, dan konsistensi dalam melaksanakan nilai-nilai ini dalam kehidupan seharian. DITULIS OLEH: UMMI RAIDA AWANG ZAKI PILIHAN DUNIA 66 | e-Buletin PADU

"Kepentingan berkeluarga dititikberatkan oleh Islam sejak daripada awal kewujudan manusia" HIDUP berkeluarga adalah fitrah setiap manusia yang dicipta Allah. Hidup berpasangan atau berkeluarga amat digalakkan Islam kerana pembentukan keluarga bukan sekadar memenuhi fitrah tabii manusia, tetapi juga mempunyai matlamat lebih penting iaitu untuk mendapat keredaan Allah. Melalui institusi kekeluargaan setiap individu yang menjadi anggotanya akan dapat dibimbing dan dibantu antara satu sama lain dalam menunaikan tanggungjawab diamanahkan. Kepentingan berkeluarga dititikberatkan oleh Islam sejak daripada awal kewujudan manusia malah, menjadi lebih penting apabila masyarakat hari ini diserang pelbagai keruntuhan sosial yang semakin membimbangkan. Ini diburukkan lagi dengan kesibukan mengejar keuntungan material dan harta benda melebihi perhatian yang diberikan kepada keluarga. Keluarga yang bertakwa adalah keluarga yang mencontohi keperibadian dan akhlak ditunjukkan Rasulullah SAW. Ini dibuktikan walau bagaimana sibuknya Baginda menjalankan tugas sebagai Rasul dan pemimpin negara, tanggungjawab terhadap keluarga tidak sekali-kali diabaikan. Antara ciri keluarga yang bertaqwa adalah : OLEH AHMAD TARMIZI ZAKARIA INSTITUSI PENGUKUH MASYARAKAT MADANI KELUARGA 1 - Bertanggungjawab Semua anggota keluarga mempunyai tanggungjawab sesuai dengan kedudukannya dalam keluarga. Suami, isteri, bapa, ibu atau anak mempunyai tanggungjawab antara satu sama lain. Suami atau bapa mempunyai tanggungjawab berat untuk menjaga dan membimbing ahli keluarga supaya sentiasa berada di jalan yang diredai Allah. Ini kerana, keluarga yang bahagia tertegak atas dasar amanah dan tanggungjawab suami atau bapa selaku ketua keluarga. Firman Allah yang bermaksud : “Wahai orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya terdiri daripada malaikat yang kasar dan keras dan tidak menderhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan mengerjakan apa yang diperintahkan.” - (Surah atTahrim, ayat 6) 2 - Amanah Amanah dan jujur dalam setiap tindakan perlu bagi memastikan keluarga yang dibentuk terus kekal serta menikmati ketenangan dan kebahagiaan sepanjang masa. Ini dilakukan dengan memberikan iltizam atau komitmen berterusan serta ikhlas dalam menunaikan kewajipan kepada Allah selain memastikan hak setiap ahli keluarga turut dipenuhi. Sebagai bapa atau ibu, kita perlu menanamkan rasa cinta terhadap agama iaitu kepada Allah dan Rasul-Nya dalam diri setiap ahli keluarga. Antara nilai amanah yang harus dipenuhi termasuklah mengambil berat mengenai solat untuk membina ketakwaan dan sahsiah yang baik. Solat juga berupaya menggalakkan seseorang itu melakukan kebaikan dan mengawal diri daripada melakukan keburukan. Firman Allah yang bermaksud: “Sesungguhnya sembahyang itu mencegah daripada melakukan perkara yang jahat dan mungkar.” - (Surah alAnkabut, ayat 45) 67 | e-Buletin PADU

Allah berfirman yang bermaksud: “Sembahlah Allah dan jangan menyengutukannya serta kepada kedua-dua ibu bapa hendaklah kamu berbuat baik.” - (Surah an-Nisa', ayat 36) Dalam soal ketaatan ini, Islam melebihkan ketaatan seseorang anak itu terhadap ibunya melebihi ketaatan kepada bapa. Ibulah yang terpaksa menanggung penderitaan ketika mengandung, melahirkan, menyusukan, mengurus segala keperluan serta mendidiknya. Rasulullah SAW menceritakan melalui sabdanya yang bermaksud: “Telah datang seorang lelaki kepada Rasulullah SAW seraya bertanya: “Wahai Rasulullah, siapakah yang lebih berhak untuk aku mempergaulinya dengan baik?” Jawabnya: “Ibumu.” Ditanya lagi kemudian siapa pula? Jawab Rasulullah: “Ibumu.” Kemudian siapa? Jawabnya, “Ibumu.” “Kemudian siapa?” Rasulullah menjawab, “Ayahmu.” Anak juga bertanggungjawab menjaga ibu bapa apabila usia mereka sudah lanjut. Seorang anak tidak sepatutnya melupai jasa ibu bapa membesarkan mereka dan ibu bapa yang uzur mesti diberi perhatian dalam semua aspek kehidupan seperti makan, minum serta perbelanjaan harian mereka. Apabila ibu bapa sudah meninggal dunia, anak hendaklah mendoakan mereka. Kebaktian seorang anak tidak terhenti apabila ibu bapa mereka meninggal dunia. Kebaktian ini dapat diteruskan dengan memberi sedekah dan membaca al-Quran serta mendoakan supaya mereka diampunkan Allah dan ditempatkan di kalangan orang yang dikasihi-Nya. Institusi keluarga adalah institusi penerus yang bertanggungjawab melahirkan generasi selanjutnya menerajui tugas sebagai khalifah di muka bumi ini. Kejayaan atau kegagalan rumah tangga secara tidak langsung akan memberi kesan kepada pembentukan negara. Kesejahteraan negara hanya akan tercapai jika setiap keluarga dapat melahirkan generasi yang berwibawa. Kesimpulan Semua anggota keluarga ada tanggungjawab sesuai dengan kedudukannya dalam keluarga. Suami, isteri, bapa, ibu atau anak mempunyai tanggungjawab antara satu sama lain. Amanah dan jujur dalam setiap tindakan perlu bagi memastikan keluarga yang dibentuk terus kekal serta menikmati ketenangan dan kebahagiaan sepanjang masa. Setiap ahli keluarga perlu memiliki kekuatan peribadi untuk sentiasa bersifat teguh dalam mengharungi segala bentuk cabaran dan dugaan yang bakal menimpa. Setiap ahli keluarga perlu memiliki kekuatan peribadi untuk sentiasa bersifat teguh dalam mengharungi segala bentuk cabaran dan dugaan yang bakal menimpa. Ibu bapa dan anak perlu bekerjasama memupuk jati diri untuk menjadi insan yang jujur dan berpekerti mulia. 3 - Mempunyai kekuatan Setiap ahli keluarga perlu memiliki kekuatan peribadi untuk sentiasa bersifat teguh dalam mengharungi segala bentuk cabaran dan dugaan yang bakal menimpa. Kekuatan peribadi dapat memperkukuhkan lagi ikatan kekeluargaan. Ini dapat diterjemahkan melalui sikap tenang, sabar dan sentiasa bersyukur dalam menghadapi apa juga ujian serta dugaan. Ini termasuklah saling memohon dan memberi maaf sesama ahli keluarga serta sentiasa beristighfar (memohon ampun) kepada Allah. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya dua tabiat yang dicintai oleh Allah adalah murah hati dan sabar.” 4 - Mempunyai wawasan Sebagai seorang bapa atau ibu, masing-masing perlu berbincang untuk menetapkan wawasan yang ingin dan mesti dicapai. Dengan wawasan yang jelas, sudah tentu perjalanan hidup dilalui akan lebih terarah dan dapat memandu keluarga mengorak langkah ke arah kejayaan bersama. Bagi merealisasikan wawasan itu, setiap anggota keluarga perlulah dari semasa ke semasa bermuhasabah untuk melihat sama ada keluarganya berada di jalan yang betul, diredai Allah atau sebaliknya. 5 - Berakhlak mulia Ibu bapa dan anak perlu bekerjasama memupuk jati diri untuk menjadi insan yang jujur dan berpekerti mulia. Setiap anggota bertanggungjawab memelihara maruah diri dan keluarga seperti tidak terbabit dalam aktiviti tidak berfaedah atau pergaulan tidak sihat. Usaha mengukuhkan institusi keluarga, anak juga perlu melaksanakan tanggungjawab mereka. Seperti seorang bapa selaku ketua keluarga bertanggungjawab mendirikan keluarga bertakwa, Islam juga menganjurkan supaya anak bertanggungjawab terhadap kedua ibu bapa. Tidak dinafikan, tanggungjawab ibu bapa terhadap anak terlalu besar hingga tidak dapat dibayar dengan wang ringgit dan harta benda yang melimpah ruah. Jasa mereka tidak akan mampu untuk dibalas. Sebagai anak hendaklah kita mengenang jasa mereka, menjalankan kewajipan dan tanggungjawab dengan sempurna dengan mentaati ibu bapa selepas ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya. Islam menegaskan, antara dosa besar yang akan ditanggung seseorang ialah perbuatan menderhaka kepada kedua ibu bapa. Antara tanda penderhakaan ialah menyinggung perasaan mereka dengan perkataan bernada bengis, kasar dan kesat serta memandang diri sama kedudukan dengan mereka. 68 | e-Buletin PADU

In today's globalized era, where cultural boundaries are fading, and diverse perspectives intersect, earning respect has become more important than ever. Respect is not automatically granted; it is something that is earned through actions, attitudes, and effective communication. In this article, we will explore key strategies for earning respect in this interconnected world. Embrace Cultural Intelligence Cultural intelligence refers to the ability to understand and adapt to different cultural norms, values, and behaviours. To earn respect in a globalized era, it is crucial to embrace cultural intelligence. Take the time to learn about different cultures, their customs, traditions, and etiquette. Show appreciation for diversity and approach interactions with an open mind. Avoid making assumptions or stereotypes and be sensitive to cultural differences. Develop Excellent Communication Skills Effective communication is essential for earning respect in a globalized world. Enhance your communication skills by actively listening, paying attention to non-verbal cues, and practicing empathy. Respectful communication involves expressing yourself clearly and respectfully, while also being receptive to others' ideas and opinions. Foster an environment of open dialogue and be willing to engage in constructive conversations, even when facing disagreements. Demonstrate Integrity and Ethical Behaviour Integrity and ethical behaviour are fundamental to earning respect. In a globalized era where information spreads rapidly, transparency and honesty are highly valued. Uphold strong ethical principles in your personal and professional life. Be accountable for your actions, admit mistakes, and take responsibility for rectifying them. By consistently demonstrating integrity, you will gain the trust and respect of others. Build Relationships Based on Trust and Collaboration Building strong relationships is vital for earning respect in a globalized world. Foster trust by being reliable, keeping your promises, and maintaining confidentiality when necessary. Seek opportunities for collaboration, recognizing that diverse perspectives can lead to innovative solutions. Actively support and uplift others, demonstrating a willingness to work together for mutual success. BY: SITI AISYAH ROSLAN Continuously Learn and Adapt In a rapidly changing global landscape, the ability to learn and adapt is crucial. Stay curious and invest in self-improvement by expanding your knowledge and skills. Embrace lifelong learning opportunities, whether through formal education, training programs, or personal development initiatives. Demonstrating a growth mindset shows others that you are adaptable and open to new ideas, earning their respect. Practice Empathy and Inclusivity Respect is deeply rooted in empathy and inclusivity. Take the time to understand the experiences and perspectives of others, especially those from marginalized communities. Show empathy by acknowledging their challenges and advocating for inclusivity. Actively promote diversity and equal opportunities in your personal and professional spheres, creating an environment that values and respects everyone's contributions. Earning respect in today's globalized era requires a multifaceted approach. By embracing cultural intelligence, honing communication skills, demonstrating integrity, building trusting relationships, continuously learning, and practicing empathy and inclusivity, you can establish a reputation of respect and admiration. Remember that respect is a reciprocal relationship, and by respecting others, you are more likely to receive respect in return. Let these strategies guide you as you navigate the complexities of our interconnected world and foster meaningful connections with people from diverse backgrounds. RESPECT IN GLOBALIZED ERA IN GLOBALIZED ERA 70 | e-Buletin PADU

"Innovation is the ability to see change as an opportunity - not a threat" - Steve Jobs

Artificial intelligence (AI) refers to the ability of computer systems to perform tasks that typically require human intelligence, such as learning, reasoning, problem-solving, perception, and natural language processing. AI systems are designed to analyse and interpret data, learn from patterns and insights, and make decisions based on that information. Artificial intelligence and machine learning are rapidly transforming the education sector, and their impact is expected to continue to grow in the coming years. While the role of teachers is critical and irreplaceable, AI can support and enhance their work by providing personalised learning experiences, intelligent tutoring, and learning analytics, among other things. There are advantages and disadvantages to artificial intelligence, specifically in the educational system. The first advantage of artificial intelligence (AI) is that it supports the learning process. AI can analyse student data, such as performance, engagement, and learning style, to create a customised learning experience tailored to individual needs. This approach can help students learn more efficiently and effectively. Moreover, AI-based tutoring systems can provide personalised assistance to students by identifying their weaknesses and providing targeted feedback and recommendations. This approach can help students improve their performance and progress more quickly. Secondly, enhance accessibility. AI can analyse large amounts of data generated by the learning process to identify trends, patterns, and insights that can inform instructional design, teaching strategies, and curriculum development. This approach can help improve the quality of teaching and learning. AI can also predict student outcomes, such as their likelihood of dropping out or their potential for success in a particular course or programme. This information can be used to develop targeted interventions and support services to improve student retention and success. Apart from that, AI can help provide accessibility to students with disabilities, such as through text-to-speech and speech-to-text technologies. However, there is also a disadvantage to having artificial intelligence (AI) in education equity. There is a concern that AI could widen the gap between privileged and marginalised students. For example, if AI is used to personalise learning, students without access to the necessary technology or resources may be left behind. To ensure equity, it is important to consider the potential impact of AI on all students and to design AI systems that are inclusive and accessible to all. The emergence of AI in education presents some challenges and changes to the traditional role of teachers, but it also offers significant opportunities for innovation, personalization, and improvement in the education system. Overall, while AI has the potential to enhance the education system, it is important to address these controversial issues to ensure that AI is used in a responsible, ethical, and equitable manner. ARTIFICIAL INTELLIGENCE IN EDUCATIONAL SYSTEM B Y : F A R I H A D I Y A N A A W A N G A L I T H E A D V A N T A G E S A N D D I S A D V A N T A G E S O F 72 | e-Buletin PADU

KESAN KECERDASAN BUATAN TERHADAP PEMBENTUKAN MAHASISWA MADANI OLEH: NORHISYAM BIN MAT SOUT Di era digital seperti sekarang, teknologi semakin berkembang pesat, dan salah satu teknologi yang semakin berkembang pesat adalah kecerdasan buatan atau artificial intelligence (AI). Penerapan teknologi AI di pelbagai sektor, termasuk di sektor pendidikan, telah menjadi hal yang sangat umum. Penerapan teknologi AI di sektor pendidikan dapat membantu proses pembelajaran mahasiswa menjadi lebih efektif dan efisien. Namun, sejauh mana pengaruh kecerdasan buatan terhadap pembentukan mahasiswa Madani, dan apakah teknologi ini benar-benar membantu proses pembentukan mahasiswa Madani? Pengertian Mahasiswa Madani Perkataan ‘Masyarakat Madani’ asasnya telah dipopularkan oleh Dato’ Seri Anwar Ibrahim pada 1995 ketika itu menjawat jawatan sebagai Menteri Kewangan dan wakil Perdana Menteri ke Indonesia (Masykur Hakim, 2003) yang membicarakan tentang pembangunan masyarakat dan asas terjemahan perkataan tersebut adalah daripada civil society. Berpandukan kepada pembangunan masyarakat yang berasaskan kepada pasca hijrah Baginda Rasullullah S.A.W ke Madinah, masyarakat Madani sangat identikal dengan masyarakat berbudaya dinamik, praktikal, logikal, sibuk, berwawasan dan mencari- cari nilai dan arah baru demi memperoleh kehidupan yang lebih baik. Mengambil kira pengertian tersebut, mahasiswa Madani adalah mahasiswa yang memiliki karakteristik sebagai mahasiswa yang cerdas, kritis, inovatif, mandiri, dan memiliki integriti yang tinggi. Mahasiswa Madani juga dilihat mampu menyumbang dalam mewujudkan masyarakat yang lebih baik dan adil. Justeru, mahasiswa Madani tidak hanya menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi juga memiliki kemampuan untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari dan menyumbang kepada kemajuan masyarakat. Pengaruh Kecerdasan Buatan Terhadap Pembentukan Mahasiswa Madani Dalam pembentukan mahasiswa Madani, teknologi AI dapat membantu dalam meningkatkan keterampilan mahasiswa dalam berfikir secara kritis dan inovatif. Dalam hal ini, teknologi AI dapat membantu dalam memberikan maklum balas yang cepat dan tepat terhadap gerak kerja mahasiswa. Selain itu, teknologi AI juga dapat membantu dalam memberikan cadangan bahan bacaan atau sumber rujukan yang relevan dengan topik yang sedang dipelajari. Namun begitu, penggunaan teknologi AI yang tidak tepat akan mengurangi kemampuan mahasiswa dalam berinteraksi secara sosial dan mengurangi kepekaan terhadap permasalahan sosial. Jika teknologi AI digunakan secara berlebihan, maka mahasiswa menjadi kurang mandiri dan kurang kreatif dalam menyelesaikan tugas-tugas akademiknya. Oleh karena itu, penggunaan teknologi AI harus digunakan dengan bijak dan tepat sasarannya agar tidak mengurangi kreativiti dan kemampuan mandiri mahasiswa dalam menyelesaikan tugas-tugas akademik. Sesuai dengan wujudnya teknologi AI dalam pembelajaran, ia mampu mengurangi beban kerja pensyarah atau guru, sehingga waktu tersebut dapat digunakan untuk memberikan pembelajaran yang lebih intensif dan mendalam. Selain itu, teknologi AI juga dapat membantu dalam menyelesaikan tugas-tugas berkaitan pentadbiran sehingga waktu yang tersedia dapat digunakan untuk melakukan penelitian dan pengembangan inovasi. Penerapan Kecerdasan Buatan Dalam Pendidikan Penerapan teknologi AI dalam pembelajaran sangat membantu dalam meningkatkan kesan dan kecekapan dalam pembelajaran. Salah satu contoh penerapan kecerdasan buatan dalam pembelajaran adalah penggunaan sistem penilaian automatis. Sistem ini dapat membantu mengurangi beban kerja tenaga pengajar dalam menilai tugas-tugas mahasiswa. Selain itu, teknologi AI seperti ChatGPT contohnya, mampu menjadi platform dalam memberikan idea- idea dan jawapan yang lebih tepat dan pantas dalam melakukan gerak kerja yang telah diarahkan. Ia adalah sebuah bot sembang yang dilancarkan OpenAI pada November 2022 dan dibina di atas kelompok model bahasa besar GPT-3, dan dihaluskan (pendekatan pembelajaran serahan) dengan teknik seliaan dan pembelajaran pengukuhan (Zulkifli, 2023). Selanjutnya, penggunaan teknologi AI yang lain seperti ‘tome.ai’ mampu mengurangkan bebanan tenaga pengajar dalam menyediakan bahan pengajaran dengan teknologi tersebut mampu untuk mengurangkan masa yang digunakan bagi menyediakan slaid pengajaran. Bahkan, ada di antara teknologi AI yang mampu untuk mengendalikan sesi pengajaran yang juga boleh digunakan dalam pembelajaran teradun gantian yang kini semakin mendapat tempat di kalangan mahasiswa. 73 | e-Buletin PADU

Potensi Kecerdasan Buatan Dalam Pembentukan Mahasiswa Madani Penerapan teknologi AI dalam sektor pendidikan memiliki potensi yang sangat besar untuk membentuk mahasiswa Madani yang berkualiti. Secara umum, teknologi AI ini dapat membantu dalam meningkatkan keberkesanan pembelajaran dan pengajaran dalam mengenal pasti serta merekomendasi keperluan pelajar secara efektif, pantas dan efisyen. Maklumat dan data secara ‘real time’ oleh teknologi AI juga sangat membantu dalam meningkatkan kualiti pengajaran dan pembelajaran khususnya dalam era dunia di hujung jari sekarang ini. Di samping itu, teknologi ini juga mampu meningkatkan keterlibatan mahasiswa kerana teknologi ini dikirakan mampu menyediakan pentas atau platform pembelajaran secara interaktif dan menarik yang sangat membantu mahasiswa untuk lebih aktif dalam pembelajaran. Tantangan Penggunaan Kecerdasan Buatan Dalam Pembentukan Mahasiswa Madani Meskipun teknologi AI memiliki potensi yang sangat besar dalam membantu pembentukan mahasiswa Madani yang berkualiti, terdapat beberapa tantangan dalam penggunaannya. Salah satu tantangan adalah kurangnya pemahaman tentang teknologi AI di kalangan mahasiswa dan tenaga pengajar. Keterbatasan sumber juga merintangi penerapan teknologi AI di dalam sektor pendidikan. Namun, tantangan-tantangan ini dapat diatasi dengan meningkatkan pemahaman tentang teknologi AI di kalangan mahasiswa dan tenaga pengajar, serta meningkatkan peruntukan dan sumber untuk penggunaan teknologi AI di dalam sektor pendidikan. Peranan Tenaga Pengajar dan Mahasiswa Dalam Penerapan Teknologi AI Tenaga pengajar dan mahasiswa mempunyai peranan yang sangat penting dalam penerapan teknologi AI di dalam sektor pendidikan. Tenaga pengajar boleh memperkenalkan teknologi AI kepada mahasiswa dan memberikan panduan yang benar dan tepat tentang cara penggunaan teknologi AI dengan bijak. Selain itu, tenaga pengajar juga perlu memantau penggunaan teknologi AI ini dengan memberikan had- had tertentu bagi mengelakkan penggunaan AI yang keterlaluan sehingga memberi impak negatif kepada penguasaan ilmu di kalangan mahasiswa. Mahasiswa juga harus memahami betapa pentingnya penggunaan teknologi AI dalam pembelajaran dan pembentukan diri serta sahsiah mereka. Mahasiswa harus belajar tentang teknologi AI dan cara menggunakannya dengan bijak agar tidak mengurangi kreativiti serta tidak melanggar etika dan adab ketika berada di dalam proses pembelajaran. Kesimpulan Penerapan teknologi AI di sektor pendidikan memberikan pengaruh yang besar terhadap pembentukan mahasiswa Madani. Namun, penggunaan teknologi AI harus digunakan dengan bijak dan menepati sasaran agar tidak mengurangi kreativiti dan kemampuan mandiri mahasiswa dalam menyelesaikan tugas-tugas akademiknya. Sejajar dengan itu, adalah amat penting bagi institusi pendidikan memperhatikan dampak positif dan negatif daripada penggunaan kecerdasan buatan dalam pembentukan mahasiswa Madani. Institusi pengajian juga perlu menyediakan sumber dan infrasuktur yang memadai untuk mendukung penggunaan teknologi AI dalam proses pembelajaran serta melatih tenaga pengajar dan mahasiswa supaya mendapat manfaat maksima daripada penggunaan teknologi AI ini. Kesimpulannya, teknologi AI dapat menjadi alat yang sangat berguna dalam pembelajaran dan pembentukan mahasiswa Madani. Sebagai aset di masa hadapan, mahasiswa perlu digarap menjadi insan yang benarbenar bersedia mahu dari segi sahsiah atau ilmiah supaya negara benar- benar di dalam keadaan yang baik dan maju serta mengikut acuan Malaysia itu sendiri. RUJUKAN Hakim, Masykur. (2003), Model Masyarakat Madani, Jakarta, Inti Media. https://siakapkeli.my/2023/05/15/punyai-potensi-besar-dalam-ekonomi-dr-zul-syor3-saranan-mengenai-ai-kepada-kerajaan/. Dicapai pada 17.5.2023. 9.30 pagi. 74 | e-Buletin PADU

Kereta Proton Saga BLM yang telah diubahsuai kepada kereta EV Merujuk kepada kelestarian Alam Sekitar di Malaysia khususnya, kereta elektrik “kereta EV” merupakan alternatif yang lebih bersih dan berkaitan erat dengan usaha kelestarian alam. Kereta EV membantu mengurangkan pencemaran udara dan kesan negatif terhadap alam sekitar. Penggunaan kereta EV secara meluas dapat membantu menjaga kualiti udara dan mengurangkan kesan negatif terhadap perubahan iklim, yang sesuai dengan prinsip kelestarian dalam kehidupan Madani Universiti Selangor telah mula menjalankan kajian dan pembangunan teknologi hijau yang berkaitan kereta EV sejak tahun 2012. Pembangunan kereta EV yang melibatkan kepada kerjasama pensyarah dan pelajar serta staf teknikal berjaya menghasilkan sebuah kereta EV prototaip yang berfungsi dengan baik. Selain itu juga, kesedaran berkaitan kecekapan penggunaan tenaga juga mendorong inovasi Kereta EV diaplikasikan di Malaysia. Melalui penggunaan teknologi EV, pengguna perlu memahami sumber tenaga elektrik dan mencari kaedah pengecasan yang berkesan. Hal ini menggalakkan pengguna untuk menguruskan penggunaan tenaga dengan bijak, memikirkan tentang sumber tenaga yang digunakan, dan mengambil tindakan yang bertanggungjawab terhadap penggunaan sumber tenaga. KERETA D E A N L T E E K N K O L O T G I M R A S I A IK K I N I OLEH: Ts. SAHRUL IZWAN SARWADI & Ts. ZAHIRUDDIN IDRIS 75 | e-Buletin PADU

Pusat Pengajian Asasi dan Umum sentiasa seiring dalam pembangunan teknologi berkaitan kelestarian alam sekitar. Kajian dan implementasi berkaitan penggunaan bateri boleh cas semula merupakan salah satu aspek penting dalam teknologi kereta EV. Kemajuan kereta EV juga melibatkan perkembangan infrastruktur pegecasan tenaga semula secara meluas. Sebagai warganegara yang beradab dan prihatin, pengguna kereta EV perlu menyokong dan turut serta dalam pembangunan stesen pengisian semula EV. Ini boleh termasuk memberi maklum balas kepada pihak berkuasa tempatan mengenai lokasi pengecasan tenaga elektrik yang strategik dan memberi sokongan terhadap pembangunan infrastruktur system pengecasan tenaga elektrik yang berkaitan. Kesedaran terhadap Kualiti Hidup: Penggunaan kereta EV juga boleh memberi kesedaran yang lebih tinggi mengenai kualiti hidup dalam kalangan pengguna. Kereta EV menawarkan prestasi dan kualiti pemanduan yang baik, menjadikan pengalaman pemanduan yang lebih selesa dan tenang. Dalam kehidupan Madani, kesedaran terhadap kualiti hidup dan keselesaan diri serta orang lain adalah penting. Kesimpulannya, kereta EV memupuk diri manusia untuk cakna terhadap kelestarian alam sekitar, kesedaran penggunaan tenaga dan kesan terhadap kualiti hidup manusia. Sistem kawalan motor elektrik dan sistem pengecasan bateri kereta EV MANFAAT PENGGUNAAN KERETA EV KELESTARIAN ALAM SEKITAR Ia memberi impak positif terhadap alam sekitar kerana kereta EV dapat mengurangkan jejak karbon dan mengurangkan kesan buruk daripada emisi gas rumah hijau, menyumbang kepada udara yang lebih bersih dan membantu melawan perubahan iklim. KUALITI UDARA YANG LEBIH BAIK EV tidak mengeluarkan pencemar berbahaya secara langsung, menghasilkan kualiti udara yang lebih baik terutamanya di kawasan padat penduduk dan di pusat bandar. Dengan EV, kita dapat mencipta komuniti yang lebih sihat dan lebih baik dengan kualiti udara yang lebih bersih untuk semua. PENJIMATAN KOS Pemilik EV dapat menikmati penjimatan yang signifikan dalam jangka masa yang panjang. EV mempunyai kos operasi yang lebih rendah berbanding kereta petrol atau diesel. EV juga memerlukan kurang penyelenggaraan kerana ia mempunyai bahagian bergerak yang lebih sedikit dan tidak memerlukan penukaran minyak. KECEKAPAN TENAGA DAN INTEGRASI TENAGA BOLEH BAHARU EV adalah lebih cekap tenaga berbanding kenderaan enjin pembakaran dalam. EV juga berfungsi sebagai peranti penyimpanan tenaga, membenarkan integrasi yang lebih baik bagi sumber tenaga boleh baharu seperti tenaga suria atau angin. Pengguna boleh memanfaatkan penggunaan tenaga bersih dan mengurangkan kerbergantungan kepada bahan bakar fosil. KEMAJUAN TEKNOLOGI DAN INOVASI Pengunaan kereta EV secara meluas telah merangsang kemajuan teknologi dan inovasi dalam industri. 76 | e-Buletin PADU

KREATIF Nukilan

SEMOGA SELAMAT s e h a l u s z a r a h p a s t i t e r s u r a t s e b e s a r g a l a k s i p a s t i t e r l i h a t i l m u d i c a p a i p e r l u m a t l a m a t u n t u k i b a d a t j u g a b e r k h i d m a t s e m o g a b e r k e m b a n g k e k a l b e r k a t m e n j a d i p a n d u a n a g a r s e l a m a t s e t i a p l a n g k a h d i s u s u n c e r m a t m e n i t i h i d u p b e r l a n d a s s y a r i a t Z a m a n k i n i p e n u h a l a m a t p e t a n d a j e l a s m e n u j u k i a m a t u j i a n d a t a n g s e b a g a i u b a t p a h i t d i h a d a p s e g e n a p u m a t h i m p i t a n d a t a n g f i k i r a n l i g a t s a b a r t e k u n t i d a k m e l o m p a t s a i n s t e k n o l o g i Q u r a n t e r s e m a t p e t u a t a m a d u n k e m b a l i h e b a t t a n d a b e r s y u k u r d i b e r i n i k m a t r e d h a u j i a n m e n i n g k a t d a r j a t p a h a l a m e n g a l i r s e t i a p s a a t b e k a l a n d u n i a m e n u j u a k h i r a t n u k i l a n : s a h r u l i z w a n b i n s a r w a d i # w a q m o o n # k o n g s i k h i d m a t m a n f a a t SEMOGA SELAMAT SEMOGA SELAMAT 78 | e-Buletin PADU

BirthdayWishes Happy Birthday, Mak, Here are my wishes for you, I wish you were more caring, I wish you were more loving, I wish you would listen more, I wish you would understand me better, but, none of them ever came true. However now since life have matured me, I wish I could trade all the sacrifices that you endure for us, I wish I was the one who didn't get enough sleep for years, I also wish to erase all the pain you have suffered since the day I was created in your womb, And for all of that, I never wish to have anyone other than you as my mother. Alhamdulillah, thank you Allah, for the best mother ever. BY: MARINA MOHAMAD AMIR 79 | e-Buletin PADU

MALAYSIA Malaysia Madani, a land of vivid diversity, A melting pot of cultures, a wondrous sight to see. From bustling metropolises to the tranquil countryside, This nation's effulgent beauty is a treasure to abide. With vibrant food, art, and traditions, Malaysia Madani offers a unique rendition. From piquant curries to resplendent batik, This land of contrasts leaves you in awe and mystique. Its people are warm, caring, and kind, Their benevolent hospitality, a trait that’s hard to find. Their effervescent smiles will brighten up your day, As you traverse this wondrous land, come what may. Malaysia Madani, a nation of harmonious blend, With unity in diversity, a true marvel to comprehend. Sustainabilty, respect and innovative thrive, A prosperous future, this nation will strive. Malaysia Madani, a land that upholds human rights, Where democratic reforms and social justice take flight, Where diversity is celebrated and equality prevails, A trusted nation that integrates sustainability and innovation without fail. This nation’s vision for progress and peace, unabated, Malaysia Madani, a land to be celebrated. Malaysia Madani, a land so blessed, Where sustainability is always addressed, Well-being and creativity at its best, With every respect and courtesy for every guest. Malaysia Madani, a land of pride, Civilisation thrives with a human stride, Humanity is celebrated with peace in sight, Unity and harmony shining bright. United we stand, blessed by diversity, Trust and goodwill is our camaraderie, Innovation - our key to prosperity, As we strive for sustainability with much sincerity. May Malaysia Madani continue to thrive, With all its people in overdrive, Towards a future bright and new, Filled with hope, compassion and amazing breakthroughs. a land to be celebrated BY: AI'SYAH ABD MUTALIB BY: ANN SOFEE RAZALI MADANI 80 | e-Buletin PADU

Tamadun terbaik di Malaysia, gemilang nan terang, Sejarah ukiran dalam hiasan yang indah dan cemerlang. Dari zaman purba hingga sekarang, terdapat rasa pesona, Meningkatkan kecemerlangan, digelar Malaysia yang terbaik. Dalam tamadun Lembah Bujang, keagungan purba berkembang, Kuil-kuil yang megah, warisan yang tidak ternilai. Bukti gemilang tamadun yang menjulang tinggi, Menyemai semangat kebijaksanaan dan tamadun yang hebat dalam diri sendiri. Melaka, pusat kejayaan Zaman Kesultanan, Sebuah bandar pelabuhan yang indah, pusat perdagangan dan budaya. Sebuah kerajaan yang teguh, memuji kebijaksanaan dan kemajuan, Membawa keharuman Tamadun Melayu, membanggakan negara tercinta. Tamadun Islam yang agung, bersemayam di Terengganu, Masjid Kristal yang indah, menjadi kebanggaan sebenar. Warisan agama, saintifik dan seni, Menerangi jiwa dan menghidupkan Malaysia dengan penuh kebijaksanaan. Sabah, negeri yang menyimpan kekayaan alam yang tiada tara, Pantai yang indah, gunung yang menjulang tinggi. Tamadun Nusantara saling berkaitan dalam kehidupan seharian, Melahirkan keharmonian dan keindahan yang abadi. Sarawak, tanah yang menyimpan harta kebudayaan, Masyarakat yang berbilang kaum hidup dengan sejahtera. Rumah panjang, menegakkan tradisi yang tidak berubah, Ia mengajar kita tentang kebersamaan, kekuatan, dan kebijaksanaan. Tamadun terbaik di Malaysia, pesonamu melintasi sempadan, Ia mengajar kita tentang keharmonian dan perpaduan terlebih dahulu. Bersatu dalam kepelbagaian, membangun bangsa yang terbilang, Menjulangkan Malaysia terbaik, berdiri teguh dan kekal abadi. Terus berkilauan, tamadun Malaysia tercinta, Membimbing negara ke arah kegemilangan yang sebenar. Dalam kebijaksanaan dan kebijaksanaan, kita membina bersama, Mencapai impian gemilang, menerangi dunia dengan cemerlang. Nukilan: Ummi Raida Awang Zaki MTAN a AH lAIR a KUysY i AN a G GEMILANG 81 | e-Buletin PADU

Badan bersaudara, emas takkan bersaudara Kasih saudara sama berada Kasih bapa menokok harta Kasih emak sama rata Kasih sahabat sama binasa Kasih ibu sepanjang jalan, kasih anak sepanjang penggalan Kasihkan anak tangan-tangankan Kasihkan isteri tinggal-tinggalkan Kerana kasihkan bunga seceper, terbuang bunga sekaki Muka berpandangan budi kedapatan Kasih bagai selama juga Kalau tak bermeriam, baiklah diam Kalau tak berlela, baikla meredha-redhakan Kalau tak bersenapang, baik bagi jalan lapang Kalau tak berpadi, sebarang kerja tak jadi Kalau tiada beras, kerja tiada deras Kalau tiada berwang, ke mana pergi terbuang Kalau tak berduit, ke mana pergi tercuit-cuit Susunan Nadzirah Abu Samah Kredit : Marguerite, 1977 82 | e-Buletin PADU

LANGUAGE WITH THE MOSTWORDS YOUR COGNITIVE ABILITIES CAN BE IMPROVED BY LEARNING A SECOND LANGUAGE LANGUAGE THAT ONLY 8 PEOPLE SPEAK Cameroon is a country located in central Africa with a number of 27.2 million population as recorded in 2021. Though Cameroon is an African country, they use French and English as their official languages. Why? This is due to the French and British colonization of Africa in the 17th to the 19th centuries. Another language known as Busuu is spoken in the Southern Bantoid of Cameroon. However, in 1986 it was reported there were only eight people of Busuu speakers. Then, the number was decreased to three people only after 19 years, making it possible to language extinction. English is in the top of the list with a whopping 750, 000 words and more words are constantly being added. Each year it is believed that approximately 5,400 new English words are produced, even though only about a thousand of these will make it into the vocabulary of the public. Speaking many languages has a lot of advantages, and one of them is, it stimulates your brain in a way to boost your intelligence based on studies. What’s more interesting, it can even slow down the ageing process of your brain and keep your mind active as you age. LANGUAGE TRIVIA William Shakespeare is known as one of the greatest dramatists and a very influential writer of all time with famous works including Hamlet, Othello, and Macbeth. Shakespeare was also one of major contributors to the English language where he originated hundreds and thousands of words that we use up to this day, including alligator, gossip, lonely, rant, and even worthless. Besides creating words, Shakespeare also coined many popular phrases that we often hear including “too much of a good thing”, “What's done is done”, and also “Break the ice”. THE GREATEST DRAMATIST You might have noticed that the way someone from England speaks differently from those from America as well as those from Australia, despite speaking the same language- English. Did you know that the English language has more than 100 dialects? 160 distinct English dialects to be exact. There are 29 dialects just in England alone, followed by 27 distinct dialects originating from the United States. That’s a lot of dialects from one place! Dialects typically give away the origin of their fellow countrymen as to where they come from due to their unique sounds by each speaker. THERE ARE OVER 100 DIFFERENT ENGLISH DIALECTS When you think of the biggest country in the world, your mind went straight to Russia. Why? First, you can see it on the world map or globe. Second, it’s because of her geography with a total area of 17.1 million km², and third because of its history. Based on these facts Russian is considered the most common language with 120 million native speakers in Europe. And German in second place with 95 million mostly used in the areas of trade and commerce. THE MOST COMMONLY SPOKEN LANGUAGE IN EUROPE BY NUR 'IZZAH MOHAMMAD SHUHAIMI, NAJMI NAJIHA MOHD ZAID, MARINA BT MOHAMAD AMIR, NURUL ADAWIYAH MOHAMAD JOHDI Chinese Mandarin is considered the toughest language to be learnt for the alphabets used are consisted of symbols. It is stated that an average Chinese local knows approximately about 8000 symbols. To comprehend their newspaper, it is a need for readers to familiarize themselves with at least 3000 symbols. Moreover, since many Chinese characters have the same sound, it is crucial for learners to master four distinct tones of pronunciation to differentiate the meaning of the words. THE HARDEST LANGUAGE TO LEARN The US is a country that is culturally and linguistically diverse due to the number of languages (over 300) being spoken within the country. Because of this, despite English being one of the most conversed languages in the US, an official language has not yet been determined. As such, it is apparent that choosing one is and will be difficult. U.S HAS NO OFFICIAL LANGUAGE 83 | e-Buletin PADU

ACROSS 5. The science that deals with mental process and behaviour 6. The science and technology of nanoscale devices and materials, such as electronic circuits, constructed using single atoms and molecules. 7. The branch of biology that deals with microorganisms. 8. A group of three dramatic DOWN 1. The study or theoretical analysis of such working methods. 2. The applied science of soils in relation to crops 3. The study of human social behaviour 4. a set oration in honor of a deceased person ENDING WITH -LOGY Crossword BY NUR 'IZZAH MOHAMMAD SHUHAIMI, NAJMI NAJIHA MOHD ZAID, MARINA BT MOHAMAD AMIR, NURUL ADAWIYAH MOHAMAD JOHDI 84 | e-Buletin PADU

Bismillah dibaca pembuka kalam, Penyeri bicara diawal kata, Kasihilah manusia sayangilah alam, Amalan hidup mampan sejahtera. Malaysia Madani PANTUN Mudik ke hulu hingga ke muara, Seberangi muara dipenuhi dedaunan, Didik mahasiswa falsafah sejahtera, Seimbangi hidup dipaksi ketuhanan. Lampu pelita di sepanjang titi, Dibiar terpasang hingga terpadam, Berdaya cipta menggubah kreativiti, Menyerlah potensi bakat terpendam. Bunga alamanda bunga senduduk, Buat penyeri laman yang permai, Budi bahasa sopan dan tawadhuk, Rencah peradaban aman dan damai. Alang-alang menuai tanaman, Biar sampai berpeluh dan berkeringat, Alang-alang menuai keyakinan, Biar sampai beramanah dan beringat. Simpan mutiara di dalam gelas, Sambil menyikat berkain pelikat, Semangati jiwa ihsan dan belas. Hidup muafakat dalam masyarakat. NUKILAN: HASLIZA BT MOHAMMAD ALI 85 | e-Buletin PADU

Semarak Madani Ayuh kita tidak punya masa Fikirlah Zikirlah Dengan keyakinan yang jitu Puncak maqam ihsan dijunjung Agar lahir insan ulung Kaya jiwa, bina peradaban Demi kemajuan negara,bangsa dan agama Kita semarakkan Madani! Nukilan: Norhasbi Abdul Samad Ayuh bangkit warga Malaysia Kita tidak punya masa Kudrat kita masih rapuh Sepakat cerminan utuh membangun madani masyarakat beradab Citra masyarakat madani Harmoni dokongan tamadun Tunjang kemampanan sejagat Kesejahteraan tersemat Kemajuan dunia dijulang Daya cipta dinobatkan Dengan ilmu dan amal Hormati semuanya Terserlah akhlak terpuji SemarakMADANI Ideologi MADANI Pergi menjala di hujung muara, Duduk beralas tikar permaidani, Enam tonggak kemudi negara, Kerajaan perpaduan ideologi Madani. Minum kopi di kedai Raju, Wajah manis senyum tak jemu, Madani pemacu masyarakat maju, Rakyat bertamadun berdasarkan ilmu, Masuk ke hutan untuk berburu, Langkah diatur semak dielak, Pembangunan mampan gagasan baharu, Memeta hala tuju berteras akhlak. Jauh terkenang kampung di Jitra, Aman damai hidup muafakat, Kesepaduan Nasional nuansa citra, Mandat rakyat amanah diangkat. Nukilan: Fariha Diyana binti Awang Ali 86 | e-Buletin PADU

Oleh: Rosmawati binti Mahfar Wahai diri, Pabila mulutmu berbicara, Janganlah ada mengundang duka. Biar tutur kata yang lembut yang keluar, Menjadi bualan ceria, Menjadi pengubat hati, Menjadi pembakar semangat diri. Wahai hati, Lihatlah orang di sekelilingmu Anak-anak yang mengharapkan kasih, Sahabat-sahabat yang mengharapkan bualan, Pandanglah mereka dengan ikhlas, Jadilah pendengar sejati, Merasakan ihsan di hati. Wahai jiwa, Di setiap malam yang berlalu, Mohonlah kepada yang Esa, Merintihlah sepenuh hati, Mengharap simpati dari yang Maha Pengasih, Agar ada sinar dan hidayah, Merasakan bahagia dan tenang jiwa. BICARA HATI 87 | e-Buletin PADU

MADANI MENUJU REDHA ILAHI Bakkah mulanya... Latta Uzza jadi sembahan Islam hanya susuk menumpang Tiada kekuatan penuh kepayahan hancing mungkar membungkus menghitam Jahiliah melaung Islam diam Tika itu Syahwat adalah raja Khianat adalah neraca Nista adalah melata Kufur adalah segala Penindasan di sini dan di sana Kezaliman menyebar umat merana Bobrok hidup dijarah durjana Derita hati jiwa gulana Menilik adil mengintai saksama Memanggil Tuhan namun di mana? Tiada pembela kepada sahaya Tiada sedara bangkit bersuara Hukum dipuja law of jungle Tuannya singa raja di rimba Ngauman bergema seantero buana Lara si kancil pedulinya apa Yathrib suatu masa… Penuh dagang dan terasing Lautan pasir bersalut bening Kediaman usang sepi dan hening Rimbunan kurma berlonggok kering KONTRAS ... !!! Saat ini… Bertukar sudah, MADINAH kini Dari jahiliah bertukar rabbani Allah Yang Maha Mengasihani Di situ keyakinan disimpul diimani Acuan umat masyarakat madani Imam diangkat Rasulullah terpuji Islam berdaulat tidak terbilang Kuasa dipegang amanah dijulang Adil ditegak kasih ditatang Ukhuwwah diikat budi disumbang Hukumnya lurus terasnya al-Quran Rahmat diurus sunnah pilihan Suara dipadu kesatuan disulam Empat turus pasak kekuatan ….Ilmunya ulamak …Adilnya umarak …Rahmahnya aghniyak …Khusyuknya dhu’afak Nah, kini Madani jadi teladan Menghumban jahiliah ganti keadilan Menyanjung harapan setiap lapisan Wangi semerbak sepanjang zaman Makmur gemilang hiasan madani Mengangkat maruah bani insani Halus akhlak sarat berbudi Menuju redha kasih Ilahi... Nukilan: Mohd Adlin bin Salleh 88 | e-Buletin PADU

Ayam Semur Nasi Ambeng Masyarakat Malaysia yang majmuk dan terdiri dari berbilang bangsa mempunyai gabungan budaya yang unik berbanding dengan negara lain. Bangsa Melayu di Malaysia adalah gabungan dari pelbagai suku bangsa Melayu yang terdiri daripada anak jati (Melayu asli atau Melayu tempatan) dan anak dagang (Melayu berdagang atau Melayu asing). Melayu peranakan juga dikelaskan di dalam kategori Melayu Malaysia. Kemajuan dari segi pemikiran, kerohanian dan kebendaan telah mencetuskan evolusi citarasa dan budaya yang pelbagai, dan bermacam-macam jenis di kalangan masyarakat dan di olah supaya sesuai dan memenuhi citarasa masyarakat setempat. Budaya anak dagang ke Malaysia membawa citarasa makanan yang unik dan berbeza dari resepi masakan anak jati dan peranakan. Salah satu resepi dan citarasa anak dagang Jawa adalah Nasi Ambeng (Ambang) yang semakin mendapat tempat di hati masyarakat. Nasi Ambeng ialah masakan Jawa yang popular, dan sering di hidangkan semasa majlis perayaan dgn disajikan di atas talam besar dan dikongsi di antara empat hingga lima orang. Versi Nasi Ambeng juga berbeza mengikut suku bangsa Jawa yang memasaknya. Resepi saya kali ini adalah resepi nasi Ambeng versi Selangor di pedalaman kampung di daerah Sabak Bernam. Apa yang berbezanya, ayam merupakan lauk utama yang di masak kicap yang di panggil juga dengan nama “Ayam Semur” dan di padankan dengan kerabu sayur, serunding kosong, sambal goreng, mee goreng kicap, dan rempeyek kacang tanah. Lauk pauk tersebut di hidangkan bersama dengan nasi putih. Panaskan kuali dan minyak masak untuk goreng ayam. Goreng ayam sehingga masak (tak perlu garing). Ketepikan. Panaskan 1 senduk baki lebihan minyak goreng ayam tadi. Abaikan kerak yang terdapat di kuali. Nanti kerak tersebut akan sebati dengan masakan. Tumis bahan yang bertanda (*) sehingga naik bau atau garing, setelah garing tambahkan lada sulah. Masukkan kicap manis kacau sehingga semuanya sebati Masukkan ayam goreng tadi, kacau sehingga kicap sebati dengan ayam. Masukkan semangkuk air. Kalau suka berkuah lebih, boleh lebihkan air. Masukkan setengah cawan santan pekat. Renehkan sehingga santan pecah minyak kuah sebati dengan ayam. Masukkan suhun, kentang dan bawang besar yang telah di goreng tadi. Perisakan dengan garam, gula dan serbuk perisa. Akhir sekali masukkan hirisan daun sup. Siap untuk di hidangkan bersama nasi putih dan bahan-bahan lain nasi ambeng. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. ½ ekor ayam Garam, kunyit, serbuk perisa Minyak untuk menggoreng 1 biji bawang besar – di mayang* 4 ulas bawang merah – di mayang* 4 ulas bawang putih - di mayang* ½ inci halia – di mayang* Rempah 4 sekawan* 1 sudu teh lada sulah 5 sudu besar kicap manis 2 biji kentang - di kupas di belah 4 dan di goreng sehingga masak 2 biji bawang besar – di kupas di belah 4 dan di goreng sehingga layu Setengah genggam suhun – rendamkan dahulu sehingga lembut Santan pekat Seikat daun sup Gula, garam, serbuk perisa. RESIPI CITARASA ANAK DAGANG UNTUK MALAYSIA MADANI BAHAN - BAHAN CARA - CARA RESIPI OLEH: NORZITA BINTI DURIAT 89 | e-Buletin PADU

Bulan Tinggi petunjuk masa manusia di bumi, penentu waktu berpaksi posisi, tekun berputar jitu sekali, sujud pasrah suruhan ilahi. indah ditenung mengamit hati, jauh diukur dekat di mata, terapung tinggi mengorbit bumi, ciptaan sempurna yang maha esa. malam berlabuh terbit purnama, langit berseri indah di mata, hapus prasangka stress tiada, tenang dihati lapang di jiwa. menjengah laman di malam hari, disimbah cahaya purnama tinggi, berlapang dada maaf dihati, silaturahim bertaut kembali. Telah tercipta jauh di sana hamparan indah dipanggil dunia Terapung berputar di lautan angkasa Berteman bulan penanda masa Menghitung kitaran tetap setia Kekal disimbah terik cahaya Mentari hadir tepat masanya Dihias bintang umpama permata Lalu takdir empunya semesta Sepasang kekasih adam dan hawa Dari syurga turun ke dunia Khalifah dicipta memakmur dunia Lengkap kudrat cukup sempurna Akal diberi panduan utama Dari generasi dahulu kala Beribu tahun tamadun tercipta Mewarisi ilmu penuh di dada Semoga kita tidak alpa Menyahut seruan pemilik semesta Kekal percaya utusan utama Pembawa risalah pelengkap agama Tauladan hidup setiap manusia Agar kenal pada pencipta Selawat dan salam kepada baginda Semoga semua bertamu ke syurga Dunia Ciptaan Nukilan: Sahrul Izwan bin Sarwadi #waqmoon #kongsikhidmatmanfaat 90 | e-Buletin PADU

3. 5. 4. 6. 7. 1. 2. MELINTANG MENEGAK 1.Reka cipta dan reka baharu 3. Kehidupan yang terangkum dan seimbang 5. Mutu kehidupan manusia yang seimbang 7. Enam tonggak memeta hala tuju Malaysia yang maju 2. Peduli, belas kasihan 4. Merayakan kemajmukan, meraikan perbezaan 6. Harapan terhadap perubahan kebaikan antara manusia dan alam MALAYSIA MADANI S I L A N G K A T A OLEH: KHAIRIL BARIYYAH HASSAN 91 | e-Buletin PADU