Risalah_Tarbiah_bil_01

Terbitan Bulanan Risalah Tarbiah

Bilangan : 01 Diterbitkan oleh : Jawatankuasa Tarbiah IKRAM Pusat

Zulhijjah 1438H
September 2017

Tajarrud dalam kehidupan
al-akh muslim ( 1 )

Makna Tajarrud: Maksudnya mereka berkata kepada kaumnya; sesungguhnya kami
berlepas diri daripada kamu dan dari apa yang kamu
Dari segi bahasa: sembah selain Allah, kami mengingkari (kekafiran)
mu dan telah nyata antara kami dan kamu ada per-
Teks Bahasa Arab musuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai
kamu beriman kepada Allah sahaja, kecuali perkataan
1. ‫َج َر َد ال َش َء َي ُر ُد ُه َج ْر ًدا‬ 1. Meninggalkan Ibrahim kepada ayahnya; sungguh aku akan memohon
sesuatu ampunan bagimu, namun aku sama sekali tidak dapat
2. ‫إ�ذا‬ ‫وال لمسميَا ُءُكنَج ْفريَدهااُء‬ menolak (siksaan) Allah terhadapmu. Ibrahim berkata;
‫غَ ْي‬ 2. dan langit jarda’ bila (Ibrahim berkata); Ya Tuhan Kami, hanya kepada
ia tidak diliputi awan Engkau kami bertawakkal dan hanya kepada Engkau
kami bertaubat dan hanya kepada Engkau kami kem-
Tajarrud bermakna tiada diselaputi sesuatu [lihat:
Lisan Arab jil3/ms115] bali”. (al-Mumtahanah:4).

Dari segi syara’: seseorang yang membersihkan dirinya Manusia di sisi al-akh yang benar adalah satu dari
dari hawa nafsunya, mengikhlaskan dirinya kerana Allah, enam golongan: Muslim mujahid atau muslim mengang-
yang mewarnai dirinya dengan celupan Allah. Jika kamu gur atau muslim berdosa atau zimmi yang diikat dengan
mahu, bolehlah dikatakan bahawa tajarrud itu ialah kamu perjanjian atau yang berkecuali atau yang memerangi.
mewakafkan diri kamu semata-mata kerana Allah. Semua golongan ini terdapat hukum di dalam neraca
Islam. Dalam batas pembahagian-pembahagian inilah
Tajarrud adalah salah satu rukun dari rukun- diukur individu dan pertubuhan; sama ada boleh beker-
rukun Baiah kita: jasama atau bermusuhan.

Yang saya kehendaki dengan tajarrud ialah bahawa Tajarrud di kalangan para sahabat Nabi s.a.w.
kamu membersihkan fikrah kamu dari prinsip-prinsip
lain dan dari peribadi-peribadi lain kerana ia fikrah ter- Daripada Syaddad bin al-Had bahawa seorang lelaki
mulia dan tertinggi. dari kalangan Badwi datang menemui Nabi s.a.w. lalu dia
beriman dan mengikutinya. Kemudian dia berkata: Aku
Allah T‫ َن‬a‫’و‬a‫ ُد‬l‫ِب‬a�ٰ‫ َع‬b‫ۥ‬e‫َ ُل‬rf‫ُن‬ir‫ ۡن‬mَ ‫ َو‬a‫ٗۖة‬n‫ِ(ص ۡب َغ‬m‫ِل‬aَّ‫ل‬k‫ �ٱ‬s‫َن‬u‫ِم‬d‫ن‬nُ y‫ َس‬a‫)ۡح‬:�‫أ‬ ‫َو َم ۡن‬ ‫�ٱلَّ ِل‬ ‫ِص ۡب َغ َة‬ akan berhijrah bersamamu.

١٣٨ Maka Rasulullah s.a.w. berwasiat kepada sebahagian
sahabatnya. Dalam suatu peperangan Rasulullah s.a.w.
“Sibghah Allah, siapa yang lebih baik sibghahnya dari- memperolehi harta ghanimah, lalu dibahagi-bahagikan
harta itu kepada para sahabatnya. Lelaki tadi berada di
‫وإن�َِلَنَۡقأََيلاِبالُيََوِكبوهَْايۡ أ�نََنَِل ُۡبلَقَنَُكۡأاو�ۡسِ�ٱملَۡتَِهوإَۡع�غۡلَمِفَٰۡيدَ إر�َ َوََُّّنةكن‬p‫بََمَۡۡيذ‬a�‫ِنَاهاإي‬d‫َُّٰرهَۡكۥٓد‬aََ‫تََمإ�ََۡبَوعوب‬A‫نُكَلۡك‬lَ‫بَو‬lِۡ a‫َلَِلۡنيقَي‬hَّ‫ف َّوۡ”�ٱلعَر‬٤ََ�‫رَبمَّۥٓنَ(َكاإ‬a‫هيدُِليَّرُه‬lََِّ‫ءۖل‬-‫ِ�ٱۡرٖحص‬B‫إَ�نمَۡبۡوَٰش‬aَِۡ‫ل�وٱل‬q‫ُلنَّد ِٓف‬aِ‫م�ٱ‬r‫ةِِنب‬aٞ ‫ِِوملْنَا‬hَ‫ننُلَّ�س‬:‫َِ�ٱم‬1‫نۡوَؤح‬3َُ‫مُدت‬8‫َسلََّۡع)ٰوُبِتٌة‬.‫بَُقَََوۡ�ٱرَلۡدَءٰلَبُٓؤۡغَْاَكونَََمِضمآانٓۡ ُأءُ�ت ۡۡكم أ�لَِبًََُوُِدۡكملا َّم أ�َا َۡحَت‬ belakang (lambat datang), apabila dia datang dan para
sahabat menyerahkan harta itu kepadanya, dia lantas
“Sungguh telah ada suri tauladan yang baik bagimu berkata: Apakah ini?
pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya, ketika
Mereka menjawab: “Itu adalah bahagian yang dibaha-
gikan kepada kamu oleh Nabi s.a.w., dia mengambilnya
dan mendatangi Nabi lalu bertanya; Apakah ini?! Lalu

Nabi menjawab; Bahagian yang aku berikan kepadamu. oleh orang yang tidak pernah kenyang oleh ketamakan
Dia berkata: Bukan kerana ini aku mengikutmu, akan dan tidak pernah puas dari nafsu serakah.
tetapi aku mengikutmu kerana ingin dipanah di sini – di-
isyaratkan ke tengkuknya – dengan panah lalu aku mati Lelaki yang memaksakan dirinya dengan ketaatan dan
dan aku dimasukkan ke dalam syurga. Maka Nabi s.a.w. mengekang dirinya dari hawa nafsu lalu disisihkan dari
bersabda: “Jika kamu benar kepada Allah, nescaya Allah syahawat berhak memperolehi martabat tajarrud.
akan benar dalam janji-Nya”.
Berkata penyair:
Sejurus selepas itu, mereka (para sahabat termasuk
lelaki tadi) berperang, akhirnya jenazah lelaki tadi dibawa ‫لا تحسب َّن المج َد تم ًرا أ�نت �كلآه *** لن تبل َغ المج َد حتى تلع َق الصب َر‬
ke hadapan Nabi sedang anak panah tertusuk di tengkukn-
ya seperti yang diisyaratkan itu. Nabi bertanya: Adakah dia Jangan kalian mengira bahawa kemuliaan itu seperti
(lelaki itu)? Sahabat menjawab: Ya. Nabi bersabda: “Dia tamar yang kamu makan ***
benar dengan Allah lalu Allah membenarkannya”.
Kamu tidak akan sampai kepada kemuliaan itu sehing-
Kemudian Nabi s.a.w. mengkafankannya dengan ga kamu menjilat (meneguk pahit) kesabaran
jubahnya, disolatkan ke atasnya dan dalam doanya, Nabi
berkata: “Ya Allah, inilah hamba-Mu yang telah keluar Berkata al-Mutanabbi kepada dirinya:
berhijrah di jalan-Mu, lalu dia mati dan aku menjadi saksi
ke atasnya”. ‫تُ ِريدي َن إ�تيا َن المعالي رخيص ًة *** ولا بد دون الشه ِد من إ�ْب ِر النَّح ِل‬

Sejenak mengenai tajarrud Kamu ingin menggapai ketinggian dengan mudah ***

Dalam kisah yang diceritakan tadi, kita melihat Ia mesti menghadapi sengatan lebah untuk merasai
gambaran luar biasa berkaitan tajarrud kerana Allah. manisnya madu
Gambaran lelaki-lelaki yang benar janjinya dengan
Allah, lalu Allah membenarkan mereka, lantas mereka Tajarrud dan contoh pada malaikat
memperolehi syurga kerana pendirian hati-hati mereka
sepenuhnya bulat semata-mata kerana Allah; walaupun Para malaikat itu menjadi contoh bagi sesiapa yang
tidak memiliki amal-amal hebat atau sejarah dakwah yang ikhlas (tajarrud) ingin mendapatkan kebaikan. Allah
panjang, mereka masuk syurga disebabkan satu pendirian berfirman:
yang diambil ikhlas kerana Allah. ‫َويَ ۡف َعلُو َن‬ ‫أ� َم َر ُ ۡه‬ ٓ‫َما‬ ‫�ٱلَّ َل‬ ‫يَ ۡع ُصو َن‬ ‫َّل‬ ‫د‬ٞ ‫ِش َدا‬ ‫ظ‬ٞ ‫ِغ َل‬ ‫َملَٰ�ٓ ِئ َك ٌة‬ ‫عَلَ ۡيَا‬
..‫َما يُ ۡؤ َم ُرو َن‬
Contohnya ialah seorang sahabat yang memasuki
syurga sedang dia tidak pernah sujud walaupun sekali “Mereka itu (malaikat) selamanya tidak akan derhaka
(solat), di mana dia berpindah dari kem kufur ke kem kepada Allah terhadap apa yang telah diperintahkan
iman di medan peperangan, lalu dia bersaksi dengan ke- dan mereka akan sentiasa melaksanakan apa sahaja
benaran, berperang lalu dibunuh. Demikianlah ia berlaku
dalam beberapa detik yang singkat! yang telah diperintahkan” (at-Tahrim:6)

Maka orang yang telah lama hidup dalam Islam tanpa Kerana itu Imam Ghazali berkata:
menyumbang sesuatu atau tenggelam dalam lautan maksi-
at tanpa kembali bertaubat atau mereka yang bergelumang “‫ والتجرد للشر دون التفيلا‬،‫التجرد لمحض الخير د أ�ب الملائكة المقربين‬
dengan perniagaan dan sibuk mengisi perut, memuaskan ‫ والرجوع إ�لى الخير بعد الوقوع في الشر ضرورة‬،‫سجية ال�شياطين‬
nafsu syahwat dan lemas leka dalam dakapan nikmat yang ‫ والمتجرد للشر‬،‫الآدميين؛ فالمتجرد للخير ملك مقرب عند الملك الديان‬
bakal menghilang; sama ada mereka akan dihadapkan
dengan kejutan peristiwa musibah atau maut yang tiba-ti- [ 3/105 ‫]الإحياء‬. ‫�شيطان‬..”
ba, mereka tidak akan melihat diri mereka nanti kecuali di
pentas kiamat di mana berlaku penghisaban tanpa amal, “Ikhlas (tajarrud) semata-mata untuk mendapat-
ketika itu penyesalan tidak berguna lagi. kan kebaikan adalah jalan para malaikat muqarrabin.
Bergelumang dengan kejahatan tanpa rasa bersalah adalah
Jalan menuju tajarrud perangai syaitan. Kembali semula kepada kebaikan selepas
terjatuh ke dalam kejahatan satu kemestian kepada anak
Sesungguhnya tajarrud itu martabatnya tinggi dan Adam. Orang yang bertajarrud seumpama malaikat di sisi
mulia. Manusia tidak mampu mencapainya kecuali Allah (Malik ad-Dayyan) sedang orang yang bertajarrud
dengan mujahadah. Martabat tajarrud tidak akan dicapai untuk kejahatan itu adalah syaitan..” [Ihya’ 3/105]

Tajarrud dan contoh dalam ibadat haji

Haji antara ibadat terpenting yang dirasai oleh seo-
rang muslim makna tajarrud sebenar. Mereka (Jemaah
Haji) meninggalkan keluarga, tanah air dan bertajarrud
(menanggalkan) pakaian kebiasaannya, lalu dia memakai
pakaian seperti kain kafan bagi menunaikan ibadat yang

2

tidak diketahui hikmahnya melainkan Allah. INFO
Seorang muslim merasai makna tajarrud ketika
Risalah Tarbawiyah Bulanan
melakukan tawafnya ikhlas kerana Allah dengan cara
yang dikehendaki Allah. Begitu juga di dalam talbiah yang Risalah elektronik bulanan yang dikeluarkan oleh
diungkapkan oleh para hujjaj mengiklankan tajarrudnya JKTP untuk semua peringkat ahli IKRAM.
semata-mata kerana Allah dan membebaskan diri dari
kesyirikan. Objektif;

Semua itu adalah tajarrud iaitu menanggalkan diri dari Menyatukan halatuju terhadap isu-isu utama
syahawat dan tuntutan hawa nafsu. fikrah dakwah dan tarbiah, menegaskan asolah
terhadap sebahagian konsep tsawabit yang biasa
Perbincangan berkaitan tajarrud dalam kehidupan
al-akh muslim akan bersambung pada bulan depan insya dibincangkan.
Allah.

~ Manifestasi Pengorbanan ~ Al۞-Q‫ن َن‬uَ‫ ِيلي‬rَّ‫�ٱِه‬a‫ َِور‬n�ٰ ‫أ�يََٰو�لَ ُۡوش َعُكۡينَّا ُ;بَك‬ ‫لَ ُن ۡخ ِر َجنَّ َك‬ ‫َم�ٱ ََّع ِليَكَن ِم�ٱن�ۡسقََتۡرۡيكَ ِتَ ُنَبآو ْأا� ۡو ِملَ َتنُعوقَُدۡوَِّمن ِهِۦف‬ ‫�ٱلۡ َم َ أُل‬ ‫قَا َل‬
‫ِملَّ ِتنَاۚ قَا َل‬ ‫َءا َمنُوْا‬
Dalam konteks sejarah, di mana umat Islam mengha-
Maksudnya: ”Pemuka-pemuka dari kaum Syu’aib yang
dapi berbagai dugaan, makna pengorbanan amat luas dan menyombongkan diri berkata: ”Sesungguhnya kami
mendalam. Sejarah para Nabi, misalnya Nabi Muhammad akan mengusir kamu hai Syu’aib dan orang-orang yang
dan para sahabat yang berjuang menegakkan Islam di beriman bersamamu dari kota kami, kecuali kamu
muka bumi ini memerlukan pengorbanan. Sikap Nabi kembali kepada agama kami”. Berkata Syu’aib: ”Dan
Muhammad s.a.w. dan para sahabat itu ternyata harus apakah (kamu akan mengusir kami), walaupun kami
dibayar dengan pengorbanan yang teramat berat yang
diderita oleh Umat Islam di Mekkah ketika itu. Umat tidak menyukainya?” (QS Al-A’raf ayat 88)
Islam disiksa, ditindas, dan diberi tekanan yang hebat
dari kaum kafir Quraisy. Dalam konteks dewasa ini, pengorbanan juga dapat
dilihat dari pengorbanan seorang pemimpin yang beru-
Rasulullah s.a.w. pernah dilempar dengan batu oleh saha untuk mensejahterakan rakyatnya, pengorbanan
penduduk Thaif, dianiaya oleh ibnu Muith, ketika leher seorang isteri terhadap suami dan anak-anaknya, serta
beliau dicekik dengan usus unta, Abu Lahab dan Abu sebaliknya, anak terhadap kedua orang tuanya.
Jahal memperlakukan baginda dengan kasar dan kejam.
Para sahabat seperti Bilal ditindih dengan batu besar Seorang pemimpin yang adil terhadap rakyatnya dan
yang panas di tengah terik matahari, Yasir dibantai, dan berusaha memberikan penglibatannya bagi membina
seorang ibu yang bernama Sumayyah,disula dengan negaranya adalah datang dari rasa pengorbanan. Seorang
sebatang tombak. suami sebagai ketua rumahtangga berjuang membanting
tulang demi menafkahi dan membahagiakan keluarganya.
Tak cukup dengan itu, umat Islam di Mekkah ketika Seorang isteri memberikan kesetiaan kepada suaminya
itu juga diboikot untuk tidak mengadakan transaksi juga sebagai hadir dari pengorbanan. Orang tua yang
jual-beli. Akibatnya, bagaimana lapar dan menderitanya mendidik dan membesarkan anak-anaknya sehingga
keluarga Rasulullah s.a.w. saat-saat diboikot oleh musy- menjadi berhasil, adalah juga lahir dari pengorbanan.
rikin Quraisy, hingga beliau sekeluarga terpaksa me-
makan kulit kayu, daun-daun kering bahkan kulit-kulit Demikian juga kepedulian kita dengan sesama kita.
kering dari binatang. Di sekeliling kita masih ramai lagi mereka yang hidup
dalam kesukaran. Mereka adalah saudara kita yang
Sejarah Nabi Yusuf a.s yang disiksa dan dibuang ke menunggu perhatian dari kita. Memberikan memerlukan
sebuah telaga buta oleh para saudaranya sendiri adalah penerangan dakwah, pendidikan dan kehidupan yang
bahagian dari pengorbanan beliau menegakkan kebe- normal seperti orang lain.
naran. Sejarah Nabi Musa a.s yang mengalami tekanan,
tidak hanya dari Fir’aun, tetapi juga kaumnya, adalah juga Dengan demikian, pengorbanan boleh dilihat dalam
wujud dari pengorbanan beliau. dimensi yang luas. Pengorbanan adalah medan realiti
yang memberi kesan dengan keyakinan yang diperjuan-
Pengorbanan Nabi Suaib a.s juga dikisahkan dalam gan demi sebuah kebenaran.

3