6.1a山中

山中

王维
荆溪白石出，
天寒红叶稀。
山路元无雨，
空翠湿人衣。

王维

• 王维，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。王维
参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名
盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然
合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推
其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中
有画；观摩诘之画，画中有诗。” 存诗400余首，代表诗
作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、
《画学秘诀》。

山水田园诗

• 山水田园诗，古代汉族诗歌之一。源于南北
朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟
浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村
景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽
永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多
用白描手法。

【题 解】

这首小诗描绘了初冬时节山中景色。诗中所写的荆
溪在蓝田，故此诗当作于王维居辋川期间。

荆溪白石出，天寒红叶稀

• “荆溪”，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。
诗里写的，大概是其穿行在山中的上游一段。

• 诗人到山中游玩，行走在山路上，路旁溪流弯弯曲曲，潺潺作响，似乎与人作伴。由于初冬
时节雨水稀少，水位下降，山溪变成了涓涓细流，溪底的嶙嶙白石都露了出来。水清石白，
显得特别清浅、明净。

• 诗人写山中冬景，首先点出“溪”与“石”，抓住了初冬山溪的主要特征。石从水中露出，
水因石而作响，山中显得如此幽静而又不无生机。透过诗篇，我们似乎能看到溪水清莹澄澈
之色，蜿蜒穿行之形，耳边也仿佛流淌着溪水潺潺、水石相击的声音。

• 天气转寒，秋天里绚烂的红叶已经凋谢得所剩无几了了，诗人却在山中意
外地发现了几片。虽然稀少，比不得秋日的万山红遍，但这冬日里的几抹
红，却并不让人觉得萧瑟、凄凉，反而让透着寒气的阴冷山林有几分温暖
起来。在几片红叶随意的点缀下，初冬的山景既不至于过于荒冷落寞，也
不显得繁缛华艳，清雅柔和，恰到好处。

• 诗人漫步山中，首先被溪水、白石和耀眼的红叶吸引。所以，诗的开头是
两组特写镜头。随着诗人逐渐深入山中，对初冬之山的感觉越来越深，诗
人转而展示山的全貌。

山路元无雨，空翠湿人衣

• 冬日的山林，带给诗人一种奇特的感受：山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得润湿了人的衣
裳。

• 冬天是万物凋零的季节，“翠”从何而来？原来冬令少雨，山色空明，山中苍松翠柏经过寒霜浸
染后变得更为蓊郁葱茏。所以，山路四周有无边的浓翠。而“翠”又何以“空”？苍松翠柏是有
形的实物，它们所营造出的苍翠山色却难以触摸，是流动的，弥漫的，空灵的。“空翠”的山色
又怎能“湿人衣”？它们是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的汁来，浓得几乎使整个空气里都
充满了翠色的分子。人行于这样的“空翠”之中，就像被笼罩在一片翠雾里，整个身心都受到它
的浸染、滋润。恍惚中，一阵微微的凉意袭来，仿佛是这无边的浓翠打湿了衣裳，所以尽管“山
路元无雨”，诗人却感到“空翠湿人衣”了。

• 初入山中时，诗人还是一个客观的观察者，而此时，他已经迷茫在无边的“空翠”中。
视觉、触觉、感觉的交互作用，使诗人觉得这满山的浓翠欲流欲滴，从而产生了这样一
种似幻似真的感受。

• 同样写山中无雨而衣湿，张旭的《山中留客》写道：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾
衣。”“沾衣”是实写，写的是云烟深处浓厚的云气能沾湿衣服；而王维“山路元无雨，
空翠湿人衣”的“湿衣”却是幻觉，抒写的是浓翠的山色给人的诗意感受。两首诗一实
一虚，各臻其妙。

诗的前两句描绘了初冬时节山中的景色，非常准确地抓住
了景物的特点。请根据诗句，作一些描述。

天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出l嶙嶙白石，显得特别清
浅可爱；入冬天寒，山中红叶变得稀少了，在一片浓翠的山色背
景上点缀着的几片红叶，格外显眼 。

山路无雨，为什么又会“湿人衫”？请对最后一句作简要赏析。

• 山路就穿行在无边的浓翠之中。山色的空翠，浓得几乎可以溢出翠色的水分，
人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋
润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意。这是视觉、触觉、感觉的复杂作
用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。