SENI BINA

SENIBINA NUR AFIQAH BINTI
MOHAMAD
KAMAL
18DDS20F2010
DDS2A

2D0U4A2 "Sebarang karya seni
bina yang tidak
SENI DALAM ISLAM menunjukkan
ketenangan adalah
satu kesalahan." - Luis
Barragan

ISI

KANDUNGAN

Definisi Seni Bina

03

Teori dan Praktik

04

Sejarah Seni Bina

05

Ciri-Ciri Seni Bina

08

Ciri-Ciri Seni Bina Dalam Islam

09

Teknik Seni Bina

10

Seni Bina Masjid

14

Kesimpulan

18

Rujukan

19

DEFINISI

SENI
BINA

Seni bina merupakan seni dan . Mengutip Vitruvius, "Seni bina
sains dalam merancang reka adalah ilmu yang timbul dari
bentuk sesebuah bangunan ilmu-ilmu lainnya serta
dan struktur lain sebelum dilengkapi dengan proses
membina binaan sebegini. belajar: dibantu dengan
Dalam erti yang lebih luas, penilaian terhadap karya
bidang ini mencakupi tersebut sebagai karya seni". Ia
perancangan dan pun menambahkan
pembangunan keseluruhan bahawaseorang jurubina atau
lingkungan binaan, mulai dari arshitek harus fasih di dalam
peringkat makro iaitu bidang musik, astronomi, dsb.
perancangan bandar, Filsafat adalah salah satu yang
perancangan perkotaan, seni utama di dalam pendekatan
bina lanskap, hingga ke level seni bina. Rasionalisme,
mikro iaitu reka-reka bentuk empirisisme, fenomenologi
bangunan, perabot dan produk. strukturalisme, post-
Seni bina juga merujuk pada strukturalisme, dan
hasil-hasil proses perancangan dekonstruktivisme adalah
tersebut.Seni bina adalah beberapa arahan dari filsafat
holak, termasuk di dalamnya yang memengaruhi seni bina.
adalah matematik, sains, seni,
teknologi, kemanusiaan, politik,
sejarah, falsafah dan
sebagainya

03

TEORI DAN Words Sven Bannuscher
PRAKTIK Photography Svenler
Styling Madi Ross
Pentingnya teori untuk menjadi
Referensi praktik tidak boleh terlalu
ditekankan, meskipun banyak jurubina
mengabaikan teori sama sekali. Vitruvius
berujar: "praktik dan teori adalah akar
seni bina. Praktik adalah perenungan
yang berkelanjutan terhadap
pelaksanaan sebuah proyek atau
pengerjaannya dengan tangan, dalam
proses konversi bahan bangunan dengan
cara yang terbaik. Teori adalah hasil
pemikiran beralasan yang menjelaskan
proses konversi bahan bangunan
menjadi hasil akhir sebagai jawaban
terhadap suatu persoalan.
Seorang jurubina yang berpraktik tanpa
dasar teori tidak dapat menjelaskan
alasan dan dasar mengenai bentuk-
bentuk yang dia pilih, sementara
jurubina yang berteori tanpa berpraktik
hanya berpegang kepada "bayangan"
dan bukannya bahan yang tentu.
Seorang jurubina yang berpegang pada
teori dan praktik, ia memiliki senjata
ganda. Ia dapat membuktikan
kebenaran hasil rancangannya dan juga
dapat mewujudkannya dalam
pelaksanaan". Ini semua tidak lepas dari
konsep pemikiran dasar bahawa
kekuatan utama pada setiap jurubina
secara ideal terletak dalam kekuatan
idea.
04

SEJARAH Seni bina lahir dari dinamika antara keperluan suatu
SENI kondisi lingkungan yang kondusif dan selamat dengan
BINA cara memenuhi keperluan ini (bahan bangunan yang
tersedia dan teknologi konstruksi).Seni bina prasejarah
dan primitif merupakan tahap awal dinamika ini.
Kemudian manusia menjadi lebih maju dan
pengetahuan mulai terbentuk melalui tradisi lisan dan
praktik-praktik, seni bina berkembang menjadi
ketrampilan. Pada tahap inilah terdapat proses ujian
percubaan, improvisasi, atau peniruan sehingga
menjadi hasil yang sukses. Seorang jurubina saat itu
bukanlah seorang figur penting, ia semata-mata
melanjutkan tradisi. Seni bina Vernakular lahir dari
pendekatan yang demikian dan hingga kini masih
dilakukan di banyak bahagian dunia.

NOMADIC  |  24
05

SEJARAH SENI BINA

Permukiman manusia pada masa lalu pada Pada zaman Pencerahan, kemanusiaan dan
dasarnya bersifat rural. Kemudian timbullah surplus penekanan terhadap individual menjadi lebih
produksi, sehingga masyarakat rural berkembang penting daripada agama, dan menjadi awal yang
menjadi masyarakat bandar. Kerumitan bangunan baru dalam kesenibinaan. Pembangunan
dan tipologinya pun meningkat. Teknologi ditugaskan kepada jurubina individual -
pembangunan fasilitas umum seperti jalan dan Michaelangelo, Brunelleschi, Leonardo da Vinci - dan
jembatan nulai berkembang. Tipologi bangunan kultus individu pun dimulai. Namun pada saat itu,
baru seperti sekolah, rumah sakit, dan sarana tidak ada pembagian tugas yang jelas antara
rekreasi pun bermunculan. Seni bina religius tetap seniman, arsitek, maupun jurutera atau bidang-
menjadi bahagian penting di dalam masyarakat. bidang kerja lain yang berhubungan. Pada tahap ini,
Gaya-gaya seni bina berkembang, dan karya tulis seorang seniman pun dapat merancang jembatan
mengenai seni bina mulai bermunculan. Karya- karena penghitungan struktur di dalamnya masih
karya tulis tersebut menjadi kumpulan aturan bersifat umum.
(kanon) untuk diikuti khususnya dalam Bersamaan dengan penggabungan pengetahuan
pembangunan seni bina agama. Contoh kanon ini dari berbagai bidang ilmu (misalnya kejuruteraan),
antara lain adalah karya-karya tulis oleh Vitruvius, dan munculnya bahan-bahan bangunan baru serta
atau Vaastu Shastra dari India purba. Di periode teknologi, seorang jurubina menggeser fokusnya
Klasik dan Abad Pertengahan Eropa, bangunan dari aspek teknis bangunan menuju ke estetika.
bukanlah hasil karya jurubina individu, tetapi Kemudian bermunculanlah "jurubina priyayi" yang
asosiasi profesi (guild) dibentuk oleh para artisan / biasanya berurusan dengan bouwheer (klien)kaya
ahli keterampilan bangunan untuk mengorganisasi dan berkonsentrasi pada unsur visual dalam bentuk
proyek. yang merujuk pada contoh-contoh historis.

06

Ketidakpuasan terhadap SEJARAH SENI BINA
situasi sedemikian pada awal
abad ke-20 melahirkan Namun, masyarakat umum merasakan adanya
pemikiran-pemikiran yang penurunan mutu dalam seni bina modern pada tahun
mendasari Seni bina moden, 1960-an, antara lain karena kekurangan makna,
antara lain, Deutscher kemandulan, keburukan, keseragaman, serta dampak-
Werkbund (dibentuk 1907) dampak psikologisnya. Sebahagian jurubina
yang memproduksi objek- menjawabnya melalui Seni bina Post-moden dengan
objek buatan mesin dengan usaha membentuk seni bina yang lebih dapat diterima
kualitas yang lebih baik umum pada tingkat visual, meski dengan
merupakan titik lahirnya mengorbankan kedalamannya. Robert Venturi
profesi dalam bidang reka berpendapat bahawa"gubuk berhias / decorated shed"
bentuk industri. Setelah itu, (bangunan biasa yang interior-nya dirancang secara
sekolah Bauhaus (dibentuk di fungsional sementara eksterior-nya diberi hiasan)
Jerman tahun 1919) menolak adalah lebih baik daripada sebuah "bebek / duck"
masa lalu sejarah dan (bangunan di mana baik bentuk dan fungsinya
memilih melihat bidang ini menjadi satu). Pendapat Venturi ini menjadi dasar
sebagai sintesis seni, pendekatan seni bina pascamoden.
ketrampilan, dan teknologi.

Ketika Seni bina modenmulai Sebahagian jurubina lain (dan juga non- Peneilitian mendalam dalam berbagai
dipraktikkan, ia adalah sebuah arsitek) menjawab dengan menunjukkan apa bidang seperti perilaku, lingkungan, dan
pergerakan garda depan dengan yang difikir sebagai akar masalahnya. Mereka humaniora dilakukan untuk menjadi dasar
dasar moral, berfalasafah, dan merasa bahawaarsitektur bukanlah proses perancangan.Bersamaan dengan
berestetika. Kebenaran dicari perburuan filosofis atau estetis pribadi oleh meningkatnya kompleksitas bangunan,
dengan menolak sejarah dan perorangan, melainkan seni bina haruslah seni bina menjadi lebih multi-disiplin
menoleh kepada fungsi yang mempertimbangkan kebutuhan manusia daripada sebelumnya. Seni bina pada
melahirkan bentuk. Arsitek lantas sehari-hari dan menggunakan teknologi masa sekarang membutuhkan
menjadi figur penting dan dijuluki untuk mencapai lingkungan yang dapat di sekumpulan profesional dalam
sebagai "master". Kemudian seni tempati. Design Methodology Movement pengerjaannya. Namun, jurubina individu
bina modern masuk ke dalam yang melibatkan orang-orang seperti Chris masih disukai dan dicari dalam
lingkup produksi massal karena Jones atau Christopher Alexander mulai perancangan bangunan yang bermakna
kesederhanaannya dan faktor mencari proses yang lebih inklusif dalam simbol budaya. Contohnya, sebuah
ekonomi. perancangan, untuk mendapatkan hasil yang museum senirupa menjadi lahan
lebih baik. eksperimentasi gaya dekonstruktivis,
07 seperti Museum Yahudi.

CIRI-CIRI
SENI BINA

Ciri-ciri yang membezakan karya seni Sekiranya fungsinya utamanya
bina dari struktur binaan lain adalah (1) bermanfaat, seperti di sebuah kilang ,
kesesuaian karya untuk digunakan oleh komunikasi tidak begitu penting.
manusia pada umumnya dan Sekiranya fungsi ini sangat ekspresif,
kemampuan menyesuaikannya dengan seperti di makam monumental, utiliti
aktiviti manusia tertentu, (2) kestabilan adalah perhatian kecil. Di beberapa
dan kekekalan pembinaan karya, dan (3) bangunan, seperti gereja dan dewan
komunikasi pengalaman dan idea melalui bandar, utiliti dan komunikasi mungkin
bentuknya. Semua syarat ini mesti sama pentingnya.
dipenuhi dalam seni bina. Yang kedua
adalah pemalar, sementara yang pertama
dan yang ketiga berbeza dalam
kepentingan relatif sesuai dengan fungsi
sosial bangunan.

08

CIRI-CIRI SENI
BINA DALAM
ISLAM

MASJID AL-AZHAR    01

Mementingkan unsur pengaliran
cahaya dan udara.

02
Seni khat atau kaligrafi sebagai
hiasan

03
Memisahkan ruang antara lelaki dan
perempuan. 

04   
Mengambil kira keadaan faktor dan
iklim.

05   
Mementingkan segi keselamatan.

06 
Harmonis.

07  
Mementingkan keserderhanaan.

08
Praktikal.
  

09

TEKNIK

SENI

BINA

Teknik-teknik seni bina dalam erti hanyalah kaedah di mana
struktur dibentuk dari bahan tertentu. Kaedah ini dipengaruhi
bukan hanya oleh ketersediaan dan ciri bahan tetapi juga oleh

perkembangan teknologi masyarakat, kerana seni bina
bergantung pada tenaga kerja yang teratur dan adanya alat dan

kemahiran yang diperlukan untuk mendapatkan, membuat,
mengangkut, dan bekerja bahan tahan lama.Evolusi teknik
dikondisikan oleh dua kekuatan. Salah satunya adalah ekonomi

- pencarian maksimum kestabilan dan ketahanan dalam
bangunan dengan minimum bahan dan tenaga kerja. Yang lain
adalah ekspresif - keinginan untuk menghasilkan bentuk yang

bermakna. Teknik berkembang pesat apabila keperluan
ekonomi mencadangkan bentuk ekspresif baru atau ketika
konsepsi bentuk baru menuntut prosedur baru. Tetapi mereka
tetap statik apabila arkitek menghindari risiko merintis dengan
kaedah yang belum dicuba dan mungkin tidak berjaya dan
bergantung pada prosedur yang terbukti atau apabila keperluan
untuk memelihara tradisi, untuk komunikasi idea, atau untuk
keanggunan dan paparan dapat dipenuhi dengan bentuk yang

biasa .

10

Tujuan utama teknik membina adalah untuk Di dalam anggota itu sendiri ada kekuatan yang
mewujudkan struktur yang stabil. Dari segi cenderung untuk menentang sebarang ubah
mekanikal, struktur stabil apabila semua bentuk. Mereka dipanggil tekanan, dan ia berbeza
bahagiannya berada dalam keadaan mengikut kekuatan bahan dan bentuk anggota.
keseimbangan , atau rehat. Dinding dan bumbung Jenis tekanan yang dipertimbangkan adalah
dapat melengkung, retak, atau runtuh jika tidak tekanan , yang tidak dapat dihancurkan;
dirancang dengan betul. Pergerakan ini ketegangan , yang tidak dapat dilepaskan; dan
disebabkan oleh kekuatan yang cenderung lenturan, yang berlaku apabila satu bahagian
mendorong atau menarik badan ke arah tertentu. anggota berada dalam keadaan mampatan dan
Angkatan yang bertindak pada mana-mana yang lain dalam keadaan tegang. Lajur
anggota (bahagian) bangunan, pertama, beratnya dimasukkan ke dalam pemampatan oleh beban
sendiri dan, kedua, beban yang dipikulnya, yang dibawanya; di bumbung yang diikat ,
terutama dari anggota lain tetapi juga dari orang, potongan yang membentuk pangkal segitiga
perabot, angin, dan lain-lain.Tindakan mereka dimasukkan ke dalam ketegangan oleh kekuatan
menghadapi reaksi dalam kekuatan lawan yang yang mendorong ke luar di sisi; dan lintel atau
menahan anggota di tempatnya dengan menahan balok(anggota yang membentang ruang)
pada sendi. Kekuatan ini mungkin aktif ke semua dibengkokkan oleh beban dan daya yang
arah, dan mereka mesti seimbang untuk mendorong ke atasnya dan menghadapi daya
kestabilan. Mereka cenderung menghancurkan, tindak balas di hujungnya. Sebilangan bahan
memisahkan, dan membengkokkan anggota — hanya kuat dalam pemampatan (contohnya, batu ,
dengan kata lain, untuk mengubah ukuran dan bata , besi tuang , konkrit ) dan yang lain juga
bentuknya. dalam keadaan tegang (contohnya, kayu, keluli ,
konkrit bertetulang ), jadi yang terakhir lebih
efisien dalam menahan daya lenturan.

11

BAHAN

BATU Batu yang paling kuat dan paling sesuai
untuk seni bina monumental adalah batu
Di kebanyakan kawasan di mana batu ashlar yang terdiri daripada blok potong
tersedia, ia lebih digemari bahan lain secara berkala (biasanya segi empat tepat).
untuk pembinaan seni bina monumental. Oleh kerana berat dan ketepatan yang
Kelebihannya adalah ketahanan, dapat dibentuknya, batu batu (berbeza
kemampuan menyesuaikan diri dengan dengan batu bata) tidak bergantung pada
rawatan patung , dan fakta bahawa ia ikatan yang kuat untuk kestabilan di mana
dapat digunakan dalam struktur sederhana ia hanya menyokong beban turun
dalam keadaan semula jadi. Tetapi sukar langsung. Theentablatures (bahagian atas
untuk menggali , mengangkut, dan klasik perintah yang berehat pada modal
memotong, dan kelemahan daripada lajur ) daripada Yunani purba kuil
ketegangannya membatasi , sebagai contoh, telah terikat dengan kayu
penggunaannya untuk balok, lintel, dan penetap gangsa kecil. Tetapi berat badan
penyangga lantai.Batu yang paling mudah menimbulkan masalah kestabilan ketika
dan murah adalah runtuhan; iaitu batu beban mendorong pada sudut; peti besi
pecah kasar dari bentuk apa pun yang dan lengkungan batu memerlukan lebih
diikat pada mortar. banyak sokongan dan penopang daripada
bentuk yang setara dalam bahan lain.

12

Ikatan batu (dan bata) yang terbaik adalah blok yang
diletakkan supaya sendi menegak dalam satu lorong
tidak berada di atas sendi pada lorong di atas dan di
bawah, kerana batu itu menentang ubah bentuk lebih
baik daripada bahan ikatan mana pun. Banyak batu
cukup kuat untuk menyediakan penyangga monolitik
(tiang dan dermaga ) dan balok (lintel), dan dalam
beberapa gaya lempengan batu digunakan walaupun
untuk atap (kuil Mesir kuno, basilika Kristian awal di
Syria), tetapi bumbung ini memerlukan begitu banyak
tiang bahawa bangunan batu yang tidak bermutu
hampir selalu digabungkan dengan lantai dan penutup
kayu. Batu telah digunakan secara konsisten untuk
membangun sejak Zaman Batu , seperti yang
dicontohkan oleh Stonehenge, di England. Walaupun
secara umum telah diganti sebagai bahan struktur
dengan produk pembuatan yang lebih murah dan lebih
efisien, ia masih banyak digunakan sebagai venir
permukaan untuk kualiti praktikal dan ekspresifnya.

13

SENI BINA

MASJID

Dalam seni bina Islam, perkara utama Oleh yang demikian, selari dengan
yang dititikberatkan dalam seni bina perkembangannya, maka muncul
Islam ialah mendirikan masjid sebagai berbagai-bagai-bagai unsur
bangunan tempat ibadah. Masjid yang penambahan keindahan yang berupa
dibina juga hendaklah kelengkapan, hiasan dan penyertaan
menggambarkan ciri-ciri kesepaduan gaya dekoratif-ornamentif yang
bangunan selaras dengan fungsi selanjutnya menjadi unit penting seni
masjid yang secara langsung bina masjid.
menetapkan unsur seni bina Islam
berpandukan prinsip-prinsip yang
ditentukan oleh Allah S.W.T yang
mesti dilaksanakan sebaik-baiknya.

14

MASJID QUBA

Seni bina masjid berkembang dengan terbinanya
pada tahun pertama Hijrah (622 T.M) Masjid
Quba, iaitu masjid pertama yang didirikan oleh
Nabi Muhammad a.s.w selepas baginda berhijrah
ke Madinah. Seni bina masjid itu amat ringkas dan
sederhana, sesuai dengan ajaran Islam yang
mengutamakan pembentukan akhlak,
tanggungjawab beribadah dan soal-soal lain yang
berkaitan dengan kebudayaan. Selain untuk
bersolat, masjid Quba juga menjadi tempat
bermesyuwarah. Masjid Quba didirikan di atas
tanah lapang dan mempunyai ruang sembahyang
yang dilingkungi tembok yang diperbuat daripada
tamar, berbentuk segi empat dengan keluasan
kira-kira 50 meter persegi. Tinggi dindingnya
adalah kira-kira 3.5 meter. Di sebelah baratnya
didirikan lindungan (al-mizallah) yang diperbuat
daripada batang tamar yang diikat dengan tanah
liat. Di penjuru tenggaranya dibina sembilan bilik
yang menjadi tempat kediaman Nabi Muhammad
s.a.w dan keluarganya.

Masjid pertama itu mempunyai bumbung
di bahagian tepi (serambi keliling) atau ruang
riwaqs (cloister). Bumbung serambi yang beratap
daun tamar disokong oleh sebilangan tiang yang
diperbuat daripada batang tamar, Masjid tersebut
mempunyai sebuah mimbar yang diperbuat
daripada batang tamar.

15

MASJID NABAWI

Setelah terdirinya Masjid Quba, Nabi Muhammad s.a.w meneruskan perjalanannya
ke Madinah atau dikenali ketika itu sebagai Yathrib. Di sini, Nabi Muhammad s.a.w
telah meminta para sahabatnya membina sebuah masjid yang kemudiannya
dinamakan Masjid Nabi atau Nabawi dan kadangkala disebut Masjid Besar.
Pembinaan masjid ini masih terikat kuat kepada kehendak fungsional agama Islam
wakti itu. Seni binanya sederhana, berbentuk segi empat, mempunyai halaman
dalam atau shaan dan sebahagian lagi ialah bangunan yang berbumbung di
sekeliling bangunan atau riwaqs. Seni bina asal Masjid Nabawi berasaskan seni bina
Masjid Quba. Perkembangan kemudiannya pada kedua-dua masjid itu
menampakkan unsur-unsur yang diilhamkan daripada bangunan Masjidil Haram di
Mekah. Dalam tahun 700 T.M., Masjid Nabawi diperbaharui atas perintah Khalifah
Walid Abdul Malik (705-15 T.M). Kemudiannya bangunan Masjid Nabawi
disambungkan dengan bangunan Makam Rasulluah s.a.w. dan seterusnya empat
buah menara dibina serta kubah berbentuk potong bawang. Kerja pembesaran
masjid ini siap pada tahun 1955 T.M. dan pembesaran selanjutnya berakhir pada
pertengahan tahun 1980-an. Hari ini, Masjid Nabawi berdiri tersegam indah sebagai
satu contoh seni bina Islam.

16

MASJIDIL
HARAM

Seni bina Masjidil Haram merupakan asas yang diikuti dalam pembinaan semula Masjid
Quba, Masjid Nabawi dan juga pembinaan masjid lain pada zaman pemerintahan
khalifah selepas nabi wafat, seperti Masjid Kufa (633-39 T.M), Masjid Ibnu Tulun Mesir
(876-79 T.M), Masjid Cordoba, Andalusia (Sepanyol) (785 T.M) dan masjid lama yang lain.
Oleh sebab Islam pada ketika itu lebih menekankan sistem tingkah laku yang berasaskan
akidah dan etika, maka aspek seni yang berlandaskan estetik masih belum merupakan
soal pokok. Pada masa itu, bentuk seperti gerbang kubah (iwan) dan lain-lain yang
berlandaskan estetik masih belum diperkenalkan kepada seni bina masjid seperti yang
berlaku pada seni bina masjid ada abad ketiga belas dan berikutnya. Pada tahun 1970-an
dan 1980-an ruang serambi Masjidil Haram di perbesarkan lagi dan pada tahun 1991, di
ruang serambi Masjidil Haram yang berhubung itu telah dipasang alat penyaman udara
untuk keselesaan jemaah.

17

KESIMPULAN

Melalui pandangan-pandangan yang dikemukakan oleh para sarjana sama ada Islam
mahupun Barat,pengertian seni bina mempunyai ruang lingkup luas yang menyentuh
pelbagai aspek dalam sesebuah bangunan.Begitu juga ruang lingkup seni bina
Islam,merangkumi aspek material dan spiritual yang mempunyai hubungannya dengan
ketauhidan terhadap Allah.Melalui bangunan-bangunan masjid di atas muka bumi ini, maka
terciptalah pelbagai reka bentuk yang mempunyai ciriciri tersendiri yang mengambil
konsep ketauhidan dan juga kreativiti tokoh Islam dalam menampilkan ciri-ciri seni bina
Islam yang unggul dan menjadi simbol kegemilangan peradaban Islam pada hari ini.

18

RUJUKAN

SENI DAN PENDIDIKAN
HTTP://BALKISMT.BLOGSPOT.COM/2010/10/T

UGASAN-2-SENI-BINA-ISLAM.HTML





UNIKNYA SENI BINA ISLAM
HTTPS://WWW.HMETRO.COM.MY/DEKOTAMA

N/2017/12/298252/UNIKNYA-SENI-BINA-
ISLAM





KESIMPULAN
HTTPS://WWW.FACEBOOK.COM/10093779850

0443/POSTS/6-
KESIMPULANRUMUSANPENUTUPMELALUI-

PANDANGAN-PANDANGAN-YANG-
DIKEMUKAKAN-OLEH-

PARA/101446568449566/





WIKIPEDIA
HTTPS://MS.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/SENI_BINA





TEKNIK SENI BINA
HTTPS://DELPHIPAGES.LIVE/MS/PELBAGAI/A
RCHITECTURE







19