עלון קביעותא 565

‫פר' אחו"ק‪-‬אמור תשפ"א • גליון ‪565‬‬ ‫בס"ד • ביאורים עיונים ומבחנים מביתקביעותא‬

‫ההלכה היומית‬ ‫המשנה היומית‬ ‫במשנה ובהלכה היומית‬
‫שו"ע או"ח‬ ‫סדר טהרות • פרה‬
‫לקבלת העלון במייל‪offi[email protected] :‬‬
‫יום תאריך פרק משנה סימן סעיף‬

‫ד ט אייר ב א‪-‬ב ע א‪-‬ג‬

‫ה י אייר ב ג‪-‬ד ע‪-‬עא ד‪-‬א‬

‫ו יא אייר ב‪-‬ג ה‪-‬א עא ב‪-‬ד‬

‫שב"ק אחו"ק ג ב‪-‬ג עא ה‪-‬ז‬

‫א יג אייר ג ד‪-‬ה עב א‪-‬ג‬

‫ב יד אייר ג ו‪-‬ז עב‪-‬עג ד‪-‬א‬

‫ג טו אייר ג ח‪-‬ט עג ב‪-‬ד‬

‫בפתח השער‬ ‫עיון במשנה‬

‫ִּת ְז ֹמ ֶרת ִּב ְל ָו ָיה ‪ֲ -‬ה ֵכי ַצד?!‬ ‫הקדמה למסכת פרה‬

‫ְיהּו ִדי ָז ֵקן ְּבֵׁשם ַרִּבי ַז ְל ָמן‪ִ ,‬נ ְכ ַנס ֶאל ַרָּבּה ֶׁשל‬ ‫טהרת טמא מת במי חטאת‬
‫ְירּוָׁש ַלִים‪ַ ,‬ה ָּגאֹון ַרִּבי ְׁשמּו ֵאל ַס ַל ְנט זצוק"ל‪ּ ,‬ו ְב ִפיו‬
‫אדם או כלי שהוא טמא טומאת מת באב הטומאה‪ ,‬אינו נטהר אלא בהזאת 'מי חטאת'‪.‬‬
‫ַּב ָּקָׁשה ְּתמּו ָהה‪:‬‬
‫מיום השלישי לאחר שנטמא‪ ,‬מזים עליו מי חטאת‪ ,‬ושוב מזים עליו ארבעה ימים אח"כ‪,‬‬
‫" ְל ַא ַחר מֹו ִתי‪ ,‬רֹו ֶצה ֲא ִני ֶׁש ְּי ַלּוּו ֶאת ִמָּט ִתי‬ ‫ונקראת 'הזאת שלישי ושביעי'‪ .‬אחרי ההזאה השנייה טובל ונעשה טבול יום‪ ,‬ובהערב‬
‫ְב ִת ְז ֹמֶרת ּו ִב ְנ ִגי ָנה‪."...‬‬ ‫שמש נעשה טהור לגמרי‪[ .‬הטמא טומאת מת בראשון לטומאה טובל מיד‪ ,‬ובהערב שמש‬

‫ְל ַמְר ֶאה ְּפ ִלי ָאתֹו ֶׁשל ַרִּבי ְׁשמּו ֵאל‪ֵ ,‬ה ֵחל ַרִּבי ַז ְל ָמן‬ ‫נעשה טהור לגמרי]‪.‬‬
‫ְל ַס ֵּפר‪:‬‬
‫'מי חטאת' ‪ -‬שנקרא בתורה 'מי נדה' מלשון הזאה ‪ -‬הם מים חיים‪ ,‬דהיינו מי מעיין‪,‬‬
‫ַק ְנטֹו ִני ְסט ָה ִיי ִתי‪ֶ .‬נ ְח ַט ְפ ִּתי ֵמהֹוַרי ְּבַי ְלּדּו ִתי‬ ‫שמילאו אותם בכלי ואח"כ הטילו בתוכם אפר מפרה אדומה שנשרפה‪[ ,‬ובכלל 'אפר‬
‫ְו ָג ַד ְל ִּתי ְלֹלא ֶׁש ֶמץ ֶׁשל ַי ֲהדּות‪ַ .‬רק ְּב ַפ ֲא ֵתי ֹמ ִחי ָׁשמּור‬ ‫הפרה' גם אפר של העצים שנשרפו עם הפרה]‪ .‬שאיבת המים חיים לכלי נקראת 'מילוי'‪,‬‬
‫והטלת האפר בתוך המים נקראת 'קידוש'‪ ,‬והסדר מעכב‪ ,‬שאם תחילה נתן את האפר בתוך‬
‫ָה ָיה ִזָּכרֹון ָעמּום ַעל ֻע ְב ַּדת ֱהיֹו ִתי ְיהּו ִדי‪.‬‬
‫הכלי‪ ,‬ואח"כ נתן את המים‪ ,‬פסול‪.‬‬
‫ִעם ַהׁ ָּש ִנים ֶה ֶע ַּפ ְל ִּתי ְּב ַמ ְדֵרגֹות ַה ְּקצּו ָנה‪ְ ,‬ו ָה ַפ ְכ ִּתי‬
‫ִל ְמ ַפ ֵּקד ָּב ִכיר ִּב ְצ ָבא ַהַּצאר‪ִ .‬מּתֹ ֶקף ַּת ְפ ִקי ִדי ָה ָיה ָע ַלי‬ ‫איזו פרה כשרה לפרה אדומה‬

‫ְל ַקֵּבל ֲח ָי ִלים‪ּ ,‬ו ְלַׁשְּל ָבם ַּבָּצ ָבא ָהרּו ִסי‪.‬‬ ‫בתורה (במדבר י"ט‪ ,‬ב') נאמר‪' ,‬פרה אדומה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה‬
‫על'‪ ,‬ומשם למדים כמה תנאים לכשרות פרה אדומה‪:‬‬
‫יֹום ֶא ָחד ִנְׁש ְל ָחה ֵא ַלי הֹוָר ָאה ֵמ ַה ִּפּקּוד ָה ֶע ְליֹון‪:‬‬
‫" ַהּיֹום ַּבַּל ְי ָלה ַּת ִּגי ַע ְקבּו ַצת ְנ ָעִרים ְיהּו ִד ִּיים‪ְּ .‬כ ֵדי‬ ‫א‪ .‬פרה ולא עגלה‪ .‬צריך שתהיה פרה כבר בשעת לקיחה‪ ,‬ולא רק בשעת שחיטה‪,‬‬
‫ְלָׁשֵרׁש ְו ַל ֲעקֹר ֵמ ֶהם ֶאת ַי ֲהדּו ָתם‪ָ ,‬ע ֶליָך ְל ַהׂ ִּשיא אֹו ָתם‬ ‫שנאמר 'ויקחו אליך פרה' (ספרי זוטא)‪ .‬ובריש המסכת נחלקו תנאים אימתי יצאה מכלל‬
‫ְל ָבנֹות ָנ ְכִרּיֹות‪ָּ .‬כְך ִּתׁ ָּש ֵלל ֵמ ֶהם ָה ֶא ְפָׁשרּות ְו ֶי ְח ַּדל‬
‫עגלה ובאה לכלל פרה‪.‬‬
‫ֵמ ֶהם ָהָרצֹון ַל ֲחזֹור ִל ְהיֹות ֵח ֶלק ֵמ ָה ָעם ַה ְּיהּו ִדי"‪.‬‬
‫ב‪ .‬אדומה תמימה‪ .‬שצריך שהיא תמימה באדמימותה‪ ,‬דהיינו כל השערות המכסות‬
‫ְּכמֹו ָּבָרק ִהָּכה ִּבי ְל ֶפ ַתע‪ַ .‬ה ִּזָּכרֹון ָה ָעלּום ָצץ‬ ‫את גופה‪[ ,‬ויש לדון בעור תחת השערות]‪ ,‬ויש אופנים שאם יש שתי שערות שחורות או‬
‫ֶא ְצ ִלי ִּפ ְתאֹום‪ֲ " .‬הלֹוא ַּגם ַא ָּתה ְיהּו ִדי! ֵאיְך ַּת ֲעֶׂשה ֵּכן‬
‫ְל ַא ֶחיָך?!" ‪ָ -‬רצּו ַה ִּמִּלים ְּבמֹ ִחי ׁשּוב ְוׁשּוב‪ֶ .‬ה ְח ַל ְט ִּתי‬ ‫לבנות‪ ,‬פסולה (עי' פ"ב מ"ה)‪.‬‬
‫ְל ָה ֵפר ֶאת ַההֹוָר ָאה‪ֲ .‬א ָבל ֵּכי ַצד ֶא ֱעֶׂשה ֹזאת? ֵאיְך‬
‫אּו ַכל ִל ְגרֹם ַל ְּמ ַפ ְּק ִדים ָה ֲא ֵחִרים ַּב ַּמ ֲח ֶנה ֶׁשֹּלא ְל ַק ֵּים‬ ‫ג‪ .‬אין בה מום‪ .‬מום הפוסל בקרבנות הקריבים על גבי המזבח‪ ,‬פוסל גם בפרה אדומה‬
‫(עי' פ"ב מ"ג)‪.‬‬
‫ֶאת ַהַּצו?!‬
‫ד‪ .‬לא עלה עליה עול‪ .‬אם הבעלים השתמשו בפרה לחרוש בה ‪ -‬עלה עליה עול של‬
‫עֹוד ְּבאֹותֹו ָה ֶעֶרב ִאְר ַג ְנ ִּתי ְמ ִסָּבה ְּגדֹו ָלה‪.‬‬ ‫מחרישה ‪ -‬נפסלה‪ ,‬ודרשו חכמים (סוטה מ"ו א') שגם אם השתמש בה לשאר עבודות‪ ,‬נפסלה‪,‬‬
‫ַמְׁש ָקאֹות ֲחִרי ִפים ֻה ְּגׁשּו‪ְ ,‬ו ַה ִּת ְזמֶֹרת ַהְּצ ָב ִאית‬ ‫אלא שעול פוסל אף 'שלא בשעת עבודה'‪ ,‬והר"ש והרא"ש (פ"ב מ"ג) ביארו ש'שלא בשעת‬
‫ִנ ְּג ָנה ְּבעֹז‪ׁ .‬שֹו ְמֵרי ַה ַּמ ֲח ֶנה‪ִּ ,‬בְראֹו ָתם ֶאת ֲח ִגי ַגת‬ ‫עבודה' שפוסל רק בעול של מחרישה‪ ,‬ר"ל שלא ניחא ליה באותה עבודה‪ ,‬שהרי דרשו‬
‫ָה ַא ְלּכ ֹ‍וה ֹו‍ל‪ִ ,‬ה ְצ ָטְרפּו ֵא ֶלי ָה ְּב ֶח ְדָוה‪ֵּ .‬בי ְנ ַתִים‪ֵ ,‬ה ַא ְצ ִּתי‬ ‫חכמים (ב"מ ל' א') שיש אופנים שלא נפסלה הפרה אלא אם כן ניחא ליה לבעלים באותה‬
‫עבודה ‪ -‬ומטעם זה שנינו (פ"ב מ"ד) שעוף הבא מאליו ושכן על הפרה‪ ,‬כשרה ‪ -‬ופירשו‬
‫» המשך בעמוד ג’‬
‫ה_לימוד השבוע מוקדש _לע"נ‬ ‫ה_לימוד השבוע מוקדש _לע"נ‬
‫רץ למשנה‬ ‫הרב דוד‬ ‫ה' חיים יהודה‬

‫החפץ חיים ז"ל‪ :‬שיזהר כל איש ישראל לידע‬ ‫בן ר' אלכסנדר זיסקינד ז"ל שחור‬ ‫בן ה' אברהם הלוי ז"ל‬
‫את השיתא סדרי משה (כפי שכלו ובינתו) שבודאי‬
‫נלב"ע י אייר תשע"א‬ ‫נלב"ע יא אייר‬
‫ישאלו לאדם לעתיד לבוא עליהם‪.‬‬
‫(קונטרס ליקוטי אמרים ד‪ ,‬ה)‬

‫• להפיץ את האור •‬ ‫מערכת‬ ‫להנצחות‬
‫השיעורים והמבחנים הממוחשבת‪:‬‬ ‫ותרומות‬
‫בשותפות של ‪ ₪ 54‬בחודש‬ ‫להצלחה‬
‫‪072-332-3020‬‬ ‫לע"נ יקיריך‬
‫תזכה להחזיק מוקד של עלוני המבחנים השבועיים באיזור שתבחר‪.‬‬ ‫התקשר‪:‬‬
‫‪072-272-2200‬‬
‫ניתן לתרום במערכת הטלפונית‪ 072-332-3020 :‬שלוחה ‪,6‬‬
‫וכן בכל עמדות נדרים פלוס וקהילות ברחבי הארץ‪.‬‬

‫קביעותא ללומדי המשנה היומית‬

‫הר"ש והרא"ש שדין ניחותא הוא רק בשאר עבודות‪ ,‬אבל בעול של מחרישה אף אם לא‬ ‫מבחן שבועי במשנה ‪265 /‬‬
‫ניחא ליה בו ‪' -‬שלא בשעת עבודה' ‪ -‬נפסלה‪[ .‬אמנם ראשונים אחרים פירשו ש'שעת‬
‫עבודה' ו'ניחא ליה' הם שני ענינים חלוקים‪ ,‬ונחלקו הראשונים מה נחשב 'שעת עבודה'‬ ‫מסכת פרה ב‪ ,‬א ‪ -‬ג‪ ,‬ט‬
‫ו'שלא בשעת עבודה'‪ ,‬וגם נחלקו אם צריך ניחותא בכל האופנים]‪ .‬משא הניתן עליה‬
‫א‪ .‬ממה ומאיפה באים שתי הלחם?‬
‫לצורך הפרה עצמה‪ ,‬כגון לשומרה‪ ,‬לא נחשב עבודה‪ ,‬ואינו פוסל (פ"ב מ"ג)‪.‬‬
‫‪ .1‬מן החדש ומן הישן‪ ,‬מהארץ ומחוצה לארץ‪.‬‬
‫האם פרה אדומה היא קדשי מזבח או קדשי בדק הבית‬ ‫‪ .2‬רק מן החדש‪ ,‬ורק מהארץ‪.‬‬
‫‪ .3‬רק מן הישן‪ ,‬ורק מהארץ‪.‬‬
‫בגמרא (ע"ז כ"ג ב') דנו אם פרה אדומה היא קדשי מזבח כמו קרבנות שקרבים על‬
‫גבי המזבח‪ ,‬או שמא כיון שאינה קריבה על גבי המזבח אלא בחוץ על הר המשחה [הר‬ ‫‪ .4‬רק מן החדש‪ ,‬מהארץ ומחוצה לארץ‪.‬‬
‫הזיתים]‪ ,‬אין קדושתה חזקה כקדושת מזבח‪ ,‬ואינה אלא קדשי בדק הבית ‪' -‬קדושת דמים'‬
‫‪ -‬כיון שהיא בבעלותו של הקדש‪ .‬ונחלקו הראשונים למסקנת הגמרא‪ ,‬ונביא כמה דינים‬ ‫ב‪ .‬להלכה! איזו פרה פסולה לפרה אדומה?‬

‫שנדונו בגמרא ובראשונים להוכיח דבר זה‪.‬‬ ‫‪ .1‬יוצא דופן‪.‬‬
‫‪ .2‬אתנן‪.‬‬
‫א‪ .‬נרבעת ‪ -‬במשנה בריש פרק ב' מבואר שנרבעת פסולה לפרה‪ ,‬ולכאורה טעם הפסול‬
‫הוא משום שדין פרה כדין קרבן‪ ,‬ונרבע פסול לקרבן‪ ,‬ובגמרא (ע"ז שם) דחו ראיה זו בשני‬ ‫‪ .3‬מחיר כלב‪.‬‬
‫אופנים‪ :‬א‪ .‬מום פוסל בפרה בה שנאמר 'אין בה מום'‪ ,‬ונאמר (ויקרא כ"ב‪ ,‬כ"ה) 'כי משחתם‬ ‫‪ .4‬כל התשובות נכונות‪.‬‬
‫בהם מום בם' להקיש השחתה למום‪ ,‬ודבר ערוה ועבודה זרה נחשבים השחתה‪ ,‬ב‪' .‬חטאת‬
‫קרייה רחמנא'‪ ,‬שנאמר (במדבר י"ט‪ ,‬ט') 'למי נדה חטאת היא'‪ ,‬ולכן נרבעת פסולה לפרה‬ ‫ג‪ .‬באיזה אופן נפסלה הפרה?‬

‫כמו בחטאת‪.‬‬ ‫‪ .1‬קשרה במוסרה‪.‬‬
‫‪ .2‬קיפל עליה את המוסרה‪.‬‬
‫ב‪ .‬יוצא דופן ‪ -‬שנינו (פ"ב מ"ג) 'יוצא דופן ואתנן ומחיר‪ ,‬פסולה'‪ ,‬ולכאורה משום שדין‬ ‫‪ .3‬פרס טלית עליה מפני הזבובים‪.‬‬
‫פרה כדין קרבן‪ ,‬וגם בזה אמרו בגמרא (ע"ז שם) שיש לדחות שהוא מטעם 'חטאת קרייה‬
‫‪ .4‬שכן עליה עוף‪.‬‬
‫רחמנא'‪ ,‬וכן פירש שם הרע"ב‪.‬‬
‫ד‪ .‬לאיזו לשכה מפרישין כהן השורף את הפרה?‬
‫ג‪ .‬שחיטה שלא לשמה ‪ -‬שנינו (פ"ד מ"א) שפרה נשחטה שלא לשמה‪ ,‬או נתקבל דמה‬
‫שלא לשמה וכו'‪ ,‬פסולה‪ ,‬ודין שלא לשמה הוא רק בקרבן‪ ,‬ואף בזה דחה הר"ש (פ"ב מ"ג)‬ ‫‪ .1‬צפונית מערבית‪.‬‬
‫‪ .2‬צפונית מזרחית‪.‬‬
‫שהוא משום ש'חטאת קרייה רחמנא'‪.‬‬ ‫‪ .3‬דרומית מערבית‪.‬‬
‫‪ .4‬דרומית מזרחית‪.‬‬
‫ד‪ .‬בא מתרומת הלשכה ‪ -‬שנינו בשקלים (פ"ד מ"ב) שפרה אדומה נקנית בכסף מתרומת‬
‫הלשכה‪ ,‬ומשם קונים קרבנות ציבור‪ ,‬ומשמע שפרה נחשבת קרבן‪ ,‬אמנם הרע"ב שם ביאר‪,‬‬ ‫ה‪ .‬מדוע עשו מעלות יתירות בפרה?‬
‫וז"ל‪ ,‬אף על גב דפרה אינה נשחטת בעזרה‪ ,‬באה מתרומת הלשכה‪ ,‬דחטאת קרייה רחמנא‪,‬‬
‫‪ .1‬כדי שלא יזלזלו בה‪ ,‬משום שהיו עושים אותה‬
‫עכ"ל‪[ ,‬וע"ע תוס' ב"ק (ע"ז ב' ד"ה אומר)]‪.‬‬ ‫בטבול יום‪.‬‬

‫ה‪ .‬פדיון ‪ -‬שנינו בברייתא (שבועות י"א ב') שאפשר לפדות פרה‪ ,‬כגון שמצאו אחרת נאה‬ ‫‪ .2‬משום שהצדוקים היו מזלזלים ומקילים בה‪.‬‬
‫ממנה‪ ,‬והרי אין פדיון לקרבן כל עוד שהוא ראוי למזבח וגופו קדוש‪ ,‬ורק בקדושת בדק‬ ‫‪ .3‬משום שבקל יכולה ליטמא וליפסל‪.‬‬

‫הבית יש פדיון כיון שהיא קדושת דמים בלבד‪ ,‬ובעל כרחך פרה היא קדשי בדק הבית‪.‬‬ ‫‪ .4‬משום שהיא מטהרת מטומאת מת‪ ,‬שהיא‬
‫החמורה שבטומאות‪.‬‬
‫ו‪ .‬תמורה ‪ -‬אין דין תמורה בפרה אדומה משום שהיא קדושת בדק הבית (תמורה כ' א')‪.‬‬
‫ו‪ .‬איזה מעלה עשו רק מפני חשש קבר התהום?‬
‫ז‪ .‬גיזה ועבודה ‪ -‬פסולי המוקדשים ששוב אינם ראויים למזבח ופקעה מהם קדושת‬
‫הגוף‪ ,‬אפשר לפדותם‪ ,‬אמנם גם אחרי שנפדו ונעשו חולין‪ ,‬לא נעשו חולין גמורים אלא‬ ‫‪ .1‬מילאו את מי השילוח בכוסות של אבן‪.‬‬
‫עדיין נשאר בהם איסור גיזה ועבודה‪ .‬אמנם פרה אדומה שנפדית‪ ,‬אין בה איסור דאורייתא‬ ‫‪ .2‬הפרישו את הכהן השורף ללשכת 'בית אבן'‪.‬‬

‫של גיזה ועבודה‪ ,‬משום שגם מעיקרא היתה רק קדושת בדק הבית (בכורות כ"ה א')‪.‬‬ ‫‪ .3‬היו מזין על הכהן השורף כל שבעת ימים‪.‬‬
‫‪ .4‬היו מביאים שוורים שכריסם רחבה‪.‬‬
‫ח‪ .‬טריפה ‪ -‬פרה טריפה פסולה משום ש'חטאת קרייה רחמנא' (חולין י"א א')‪.‬‬
‫ז‪ .‬להלכה! האם התינוקות שנשמרו לפרת חטאת‬
‫נמצא מבואר מהרבה סוגיות שפרה היא קדושת בדק הבית ‪ -‬ועוד הביאו כן הראשונים‬ ‫היו צריכים טבילה והזאה‪.‬‬
‫מזבחים (י"ד ב') ומנחות (ו' ב') ‪ -‬אלא שיש בה כמה דינים כמו קרבן משום ש'חטאת קרייה‬
‫רחמנא'‪ ,‬והקשה הר"ש (פ"ב מ"ג) שמדין 'חטאת קרייה רחמנא' יהא דינה כקרבן לכל דבר‪,‬‬ ‫‪ .1‬כן‪.‬‬
‫ולמה דינה כקדשי בדק הבית לענין שיש לה פדיון ואין לה תמורה ואין לה איסור גיזה‬ ‫‪ .2‬לא‪.‬‬
‫ועבודה‪ ,‬ותירץ שדינה כחטאת רק לדינים שבגוף הפרה עצמה‪ ,‬כגון פסול נרבעת ויוצא‬ ‫‪ .3‬טבילה ‪ -‬כן‪ .‬הזאה ‪ -‬לא‪.‬‬
‫דופן וטריפה וכדומה‪ ,‬וכן שחיטתה שלא לשמה‪ ,‬אבל תמורה אינה בגוף הפרה‪ ,‬ולכן דינה‬ ‫‪ .4‬הפוך מ‪.3-‬‬
‫בזה כקדושת בדק הבית‪ ,‬והטעם שאין בה איסור גיזה ועבודה הוא משום שלא נאמר דין‬
‫חטאת קרייה רחמנא לאחר שכבר נפדית‪ ,‬ולענין פדיון ביאר שלמסקנת הגמרא (שבועות‬ ‫ח‪ .‬מי עשה את הפרה השנייה?‬
‫י"א ב') הטעם שאין פדיון בפרה אינה משום שהיא קדושת דמים‪ ,‬אלא משום שלב בית דין‬
‫‪ .1‬יהושע בן נון | ‪ .2‬עזרא הסופר‪.‬‬
‫מתנה עליה‪ ,‬וטעם זה שייך אף אם דינה כקרבן משום ש'חטאת קרייה רחמנא'‪.‬‬ ‫‪ .3‬שמעון הצדיק‪.‬‬
‫‪ .4‬יוחנן כהן גדול‪.‬‬

‫ט‪ .‬כיצד עומד הכהן השוחט את הפרה?‬

‫‪ .1‬עומד במערב ופניו למזרח‪.‬‬
‫‪ .2‬עומד בדרום ופניו למערב‪.‬‬
‫‪ .3‬עומד במזרח ופניו למערב‪.‬‬
‫‪ .4‬עומד בצפון ופניו למזרח‪.‬‬

‫י‪ .‬במה קינח הכהן את ידו מדם ההזאה שהיה בו?‬

‫‪ .1‬בין הזאה להזאה ‪ -‬בגופה של פרה‪ .‬בגמר‬
‫ההזאה ‪ -‬בשפת המזרק | ‪ .2‬הפוך מ‪.1-‬‬
‫‪ .3‬בכולם ‪ -‬בשפת המזרק‪.‬‬
‫‪ .4‬בכולם ‪ -‬בגופה של פרה‪.‬‬

‫תשובות למבחנים במערכת הטלפונית‪072-332-3020 :‬‬

‫מתנהג עם אחרים‪ ,‬כגון אם הוא גומל חסד ואוהב אפילו כאלו‬ ‫פרפראות הפרשה‬

‫שאינם ראויים לאהבה‪ ,‬גם הקב"ה יאהב אותו הגם שאינו ראוי‬ ‫ְו ָא ַה ְב ָּת ְל ֵר ֲעָך ָּכמֹוָך ֲא ִני ה' (יט‪ ,‬יח)‬

‫לכך‪ ,‬ובזה פירש כאן‪" :‬ואהבת לרעך"‪ ,‬כי "כמוך אני ה'" כמו‬ ‫מרן הבעש"ט הק' אמר עה"פ בתהלים (קכ"א‪ ,‬ה) "ה' צלך"‬
‫שהקב"ה הוא כמו צלו של אדם‪ ,‬מה צלו של האדם עושה רק מה‬
‫(פניני תורה)‬ ‫שאתה תתנהג גם אני אתנהג אתך‪ .‬‬ ‫שהאדם עושה‪ ,‬כן הקב"ה מתנהג עם האדם כפי מעשיו שהוא‬

‫קביעותא ללומדי ההלכה היומית‬

‫» המשך מעמוד א’‬ ‫עיון בהלכה‬
‫ַּבַּבחּוִרים ֶׁשהּו ְבאּו ַל ַּמ ֲח ֶנה ִלּטֹול ֶאת ַר ְג ֵלי ֶהם‬
‫חיוב נשים בזכירת יצי"מ‪ ,‬ובברכת אמת ויציב‬
‫ּו ְל ִה ָּמ ֵלט ַלְּי ָערֹות ָס ִביב‪.‬‬
‫ביאור דבריו דודאי מן הדין יוצאים‬ ‫מבואר בשו"ע סי' ע' ס"א שנשים ועבדים‬
‫ַּכּמּו ָבן‪ֶׁ ,‬ש ִעם ִסּיּום ַה ְּמ ִסָּבה ִה ְת ַּגְּל ָתה ֻע ְב ַּדת‬
‫ַהְּבִרי ָחה‪ּ ,‬ו ִמי ֶׁש ָה ֳאַׁשם ְּב ִה ָּמ ְלטּות ַה ִּמ ְת ַּג ְּי ִסים‬ ‫פטורים מק"ש‪ ,‬מפני שהיא מצות עשה ביצי"מ גם בהזכרת פ' ויאמר‪ ,‬אבל כיון‬
‫ַהְּטִר ִּיים ָהיּו ַּכּמּו ָבן ַהּׁשֹו ְמִרים ַהׁ ִּשּכֹוִרים ֶׁשָּנ ְטׁשּו ֶאת‬
‫שהזמן גרמא‪ ,‬ונכון הוא ללמדם שיקבלו שאנחנו מכניסין הנשים בכלל חיוב הזכרת‬
‫ִמְׁש ַמְר ָּתם‪.‬‬
‫עליהן עול מלכות שמים‪ .‬וכת"ש המ"ב יצי"מ‪ ,‬ממילא אנו מכניסים אותם בכלל‬
‫ַהִּסּפּור ָח ַזר ַעל ַע ְצמֹו עֹוד ַּכ ָּמה ְּפ ָע ִמים ִעם‬
‫ִמ ְס ַּפר ְקבּוצֹות ֶׁשל ְנ ָעִרים ְיהּו ִד ִּיים‪ְּ .‬בתֹו ֲאנֹות ָּכ ְלֶׁש ֵהן‬ ‫בסק"ב וז"ל ופטורות הם ג"כ מברכות ק"ש חיוב ברכה שנתקן על יצי"מ‪ ,‬דהיינו אמת‬
‫ִאְר ַּג ְנ ִּתי ְמ ִסּבֹות הֹו ְללּות‪ּ ,‬תֹוְך ֶׁש ֲא ִני ַמ ְז ִמין ֲא ֵלי ֶהן‬
‫ֶאת ַהּׁשֹו ְמִרים ְּת ֵא ֵבי ַהׁ ִּש ְכרּות‪ְ .‬ו ָאז‪ְּ ,‬ב ַמ ְסֶוה ַה ֲחֵׁש ָכה‪,‬‬ ‫דיש להם ג"כ זמן קבוע כדלעיל בסימן ויציב עד גאל ישראל‪.‬‬

‫ָה ִיי ִתי ְמ ַמֵּלט ֶאת ַהַּבחּוִרים‪.‬‬ ‫ויש להוסיף דהנה איתא בברכות דף יב‪.‬‬ ‫נ"ח ס"ו אבל ברכת אמת ויציב דניתקן‬

‫ַרִּבי ַז ְל ָמן ַה ָּז ֵקן ָּפ ַסק ְלֶר ַגע ִמִּסּפּורֹו ַה ַּמ ְס ִעיר‪ְ ,‬ו ָאז‬ ‫על ענין זכירת יציאת מצרים וכן הברכות אמר רבה בר חיננא סבא משמיה דרב‪ :‬כל‬
‫ִה ְמִׁשיְך‪:‬‬
‫שלאחריה דערבית [גם השכיבנו‪ ,‬דכגאולה שלא אמר אמת ויציב שחרית ואמת ואמונה‬
‫ְל ַא ַחר ָׁש ִנים ֲאֻרּכֹות ֶׁשל ֵׁשרּות‪ֻׁ ,‬ש ְחַרְר ִּתי ֵמ ַהָּצ ָבא‪.‬‬
‫ְמ ֻב ָּגר ָה ִיי ִתי‪ְ ,‬וַרָּוק ִנְׁש ַאְר ִּתי ַעד ֶע ֶצם ַהּיֹום ַה ֶּזה‪ֵ .‬ז ֶכר‬ ‫אריכתא היא שעה"צ] מחוייבות לאמרם ערבית ‪ -‬לא יצא ידי חובתו‪ ,‬שנאמר‪:‬‬
‫ֹלא נֹו ַתר ִמ ֶּמִּני ָּבעֹו ָלם‪ִ .‬מּׁשּום ָּכְך‪ְ ,‬רצֹו ִני הּוא‪ֶׁ ,‬שְּל ָכל‬
‫ַה ָּפחֹות ְּב ִלְו ָי ִתי ְּת ַנ ֵּגן ִּת ְזמֶֹרת ֶׁש ַּת ְזִּכיר ֶאת ַמ ֲעַׂשי‬ ‫דמצות זכירת יציאת מצרים נוהגת ביום להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות‪,‬‬

‫ַהּטֹו ִבים ֶׁש ָעִׂשי ִתי ְּב ֶא ְמ ָצעּו ָתּה‪."...‬‬ ‫ובלילה וא"כ ממילא צריכים לסמוך גאולה [ופירש הטור בסימן סו דהכונה היא שהוא‬

‫ַרִּבי ַז ְל ָמן ַה ָּקִׁשיׁש ִס ֵּים‪ְ ,‬ו ָי ָצא ֵמ ַח ְדרֹו ֶׁשל ָהַרב‪.‬‬ ‫לתפלה דבתפלה חייבות כדלקמן סימן לא יצא י"ח המצוה כתקנה אבל לעולם‬

‫***‬ ‫ק"ו ס"ב כן כתב המ"א‪ ,‬ועיין בפמ"ג שכתב יצא דברכות אינן מעכבות‪ ,‬וכ"פ בשו"ע‬
‫ָע ְבָרה ָׁש ָנה‪ְ ,‬וַרִּבי ַז ְל ָמן ָה ַלְך ְלעֹו ָלמֹו‪.‬‬
‫דלמאן דסובר זכירת י"מ בלילה הוא רק סי' ס"ו ס"י]‪ ,‬וכתב המאירי בברכות דף יד‪:‬‬
‫ִּבירּוָׁש ַל ִים ֶׁשל ָאז‪ָ ,‬היּו זּוג ַקְּב ָצ ִנים‪ָ .‬ה ֶא ָחד ִח ֵּגר‬
‫ְּבַר ְגלֹו ָה ַא ַחת‪ְ ,‬ו ַהׁ ֵּש ִני סּו ָמא ִּבְׁש ֵּתי ֵעי ָניו‪ֹ ,‬לא ָע ֵלינּו‪.‬‬ ‫מדרבנן ואסמכוהו אקרא א"כ ממילא הוא שהכונה שלא יצא יד"ח מצות זכירת יצי"מ‬
‫ַהׁ ְּש ַנִים ָיְׁשבּו ָּת ִמיד ַי ְח ָּדיו ְו ִנ ְּגנּו ִּב ְכ ֵלי ְנ ִגי ָנה ׁשֹו ִנים‪.‬‬
‫מ"ע שהזמן גרמא ופטורות מן התורה רק עיי"ש‪ ,‬וכן נראה מדברי התוס' בברכות‬
‫ִלְו ָיתֹו ֶׁשל ַה' ַּק ְנט ֹ‍ו ִני ְסט ַהַּצ ִדיק' ָח ְל ָפה ָסמּוְך‬
‫ָלְרחֹוב ּבֹו ָיְׁשבּו ַהׁ ְּש ַנִים ְו ִקְּבצּו ְנָדבֹות‪ִ .‬מׁ ֶּשָּכְך‪,‬‬ ‫מדרבנן חייבות וכ"כ בספר ישועות יעקב כא‪ .‬ד"ה ספק וז"ל דטעם אמת ויציב הוי‬

‫ִה ְצ ָטְרפּו ַה ִח ֵּגר ְו ָה ִעֵּור ַלְּלָו ָיה ָה ֲעצּו ָבה‪.‬‬ ‫משום יציאת מצרים עיי"ש‪ ,‬וא"ש‬ ‫וא"ש‬ ‫עי"ש‪ ,‬ואפילו אם נימא דהוא‬
‫היטב דברי המ"א שלכן‬ ‫מצוה מה"ת ביום ובלילה‬
‫ַאְך ַמה ַא ֶּתם חֹוְׁש ִבים ‪ֶׁ -‬ש ֵהם ִה ְפ ִסיקּו ְל ַנ ֵּגן???‬
‫ֹלא ָוֹלא! ַהּסּו ָמא ִה ְמִׁשיְך ְל ַכֵּנר ְּב ִכּנֹורֹו‪ְ ,‬ו ַה ִח ֵּגר הֹו ִסיף‬ ‫הנשים שחייבות במצות‬ ‫היטב דברי המ"א‬ ‫מצדד בספר שאגת ארי'‬

‫ְל ַחֵּלל ַּב ֲח ִלילֹו‪ּ ,‬תֹוְך ֶׁשהּוא ְמ ַדֶּדה ַעל ַר ְגלֹו ָה ַא ַחת‪.‬‬ ‫זכירת יצי"מ צריכים גם‬ ‫שלכן הנשים שחייבות‬ ‫סי' י"ג דהנשים פטורות‬
‫לברך אמת ויציב ואמת‬ ‫במצות זכירת יצי"מ צריכים‬ ‫מטעם דהזכרה דיום‬
‫ִאיׁש ֹלא ִהָּסה אֹו ָתם‪ַ .‬אף ֶא ָחד ֹלא ֵה ֵעז ְל ַהְׁש ִּתיק‬ ‫ואמונה כדי לצאת את‬ ‫היא מצוה בפני עצמה‬
‫ֶאת ַמ ְנ ִּגי ָנ ָתם ָה ַעִּלי ָזה‪ֲ .‬הֵרי זֹו ָה ְי ָתה ַּב ָּקָׁשתֹו ֶׁשל‬ ‫ואם לא הזכיר ביום גם לברך אמת ויציב ואמת המצוה כתיקון חז"ל‬
‫ַה' ַּק ְנט ֹ‍ו ִני ְסט ַה ָּקד ֹו‍ש' ַרִּבי ַז ְל ָמן ֵז ֶכר ַצ ִּדיק ִל ְבָר ָכה ‪-‬‬
‫ואמונה כדי לצאת את ודו"ק‪.‬‬ ‫א"צ להזכיר הזכרה‬
‫ּו ִמי ַי ֲע ֹמד ְּכ ֶנ ֶגד?!‬ ‫זו בלילה ומה שמזכיר‬
‫שו"מ שכ"ה מפורש‬ ‫המצוה כתיקון חז"ל‬ ‫בלילה היא מצוה בפני‬
‫ַא ּגּו ְטן ַׁשָּבת‪ָ ,‬העֹוֵרְך‬
‫במדרש שמו"ר פרשה‬ ‫ודו"ק‬ ‫עצמה עי"ש‪.‬‬
‫המבחן החודשי בהלכה מס' ‪7‬‬ ‫כב אות ג' וז"ל שנו רבותינו‬
‫מסימן סב סעיף ג עד סימן עט סעיף ז‬
‫הקורא את שמע צריך להזכיר‬ ‫והנה המ"ב כאן לא הכריע‬
‫יופיע בעז"ה בגליון ‪566‬‬ ‫קריעת ים סוף ומכת בכורים באמת ויציב‬ ‫במחלוקת זו איך לנהוג למעשה‪ ,‬והערוך‬
‫ואם לא הזכיר אין מחזירין אותו‪ ,‬אבל אם‬ ‫השולחן כאן בס"ד הכריע כהשאג"א‬
‫לחיות כהלכה‬ ‫לא הזכיר יציאת מצרים מחזירין אותו‬ ‫עיי"ש‪ ,‬אמנם השו"ע הרב כאן העתיק‬
‫שנאמר (דברים טז) למען תזכור את יום‬
‫צריך ללמוד תחלה ידיעת קיום המצוות כראוי‬ ‫צאתך מארץ מצרים ומה בין יציאת מצרים‬ ‫דברי המ"א להלכה‪.‬‬
‫דזה כל פרי תלמוד תורה שידע האדם לשמור‬ ‫לקריעת ים סוף אלא שיציאת מצרים‬
‫קשה שנא' (שם ד) או הנסה אלהים‪ ,‬ואתכם‬ ‫וכתב בשו"ת שבט הלוי חלק ו סימן יב‬
‫לעשות ולקיים‪.‬‬ ‫לקח ה'‪ ,‬תדע לך שזו קשה מזו‪ ,‬שביציאת‬ ‫וז"ל וראיתי בס' תורת חיים באו"ח שם‬
‫(סידור היעב"ץ)‬ ‫מצרים כתיב אנכי ה' אלהיך‪ ,‬אבל בקריעת‬ ‫שהקשה על המג"א ‪ -‬ותוכן קושיתו דהא‬
‫ים סוף אינו מזכיר את השם‪ ,‬ולמה צריך‬ ‫מצד הברכות אינם מחויבים וא"כ לא שייך‬
‫ודרך חיים תוכחות מוסר‬ ‫להזכיר קריעת ים סוף באמת ויציב לפי‬ ‫בהו ברכת גאל ישראל ואי משום חיוב‬
‫שכיון שקרע להם את הים האמינו בו‬ ‫יצי"מ הא בזה מספיק שיאמרו פרשת‬
‫בספר חוט המשולש (תולדות הגאון החסיד‬ ‫שנאמר ויאמינו בה' ובמשה עבדו‪ ,‬ובזכות‬ ‫ויאמר כמש"כ תוס' ברכות כ"א ע"א לענין‬
‫החת"ם סופר זצוק"ל) כתב‪ :‬ורגיל על לשונו לומר‬
‫לתלמידיו‪" :‬תאמינו לי שביום שאין אני לומד מספר‬ ‫אחר והניח בצ"ע‪.‬‬

‫מוסר‪ ,‬מרגיש אני בעצמי הצטננות ביראת ה'"‪.‬‬ ‫והתי' ע"ז למדתי מלשונו המדויק של האמנה שהאמינו זכו לומר שירה ושרתה‬

‫הגרש"ז בשו"ע דרב שכתב וז"ל ומ"מ עליהם שכינה‪ ,‬שכן כתיב אחריו אז ישיר‬

‫חייבין בזכירת יצי"מ שהוא מ"ע שלא משה לכך צריך אדם לסמוך גאולה לתפלה‬

‫הזמן גרמא לפיכך יש להם לברך הברכה כשם שהם הסמיכו שירה אחר האמנה‬

‫שנתקנה על יצי"מ שהוא אמת ויציב‪ ,‬וכיון והקריעה וכו' עיי"ש‪ .‬הרי מפורש שבכלל‬

‫שהם חייבין בתפילת ח"י כמבואר סי' ק"י מצות זכירת יציאת מצרים יש להזכיר‬

‫יש להם ג"כ לסמוך גאולה לתפלה עכ"ל‪ .‬לכתחילה גם קריעת ים סוף ומכת בכורות‬

‫שנזכרו רק בברכת אמת ויציב‪.‬‬ ‫עיי"ש עוד‪.‬‬

‫קביעותא לדי המשנה וההלכה היומית‬

‫מושגים במשנה ‪ /‬מאת הרב אשר שיק שליט"א‬

‫מח"ס ילקוט ביאורים על ששה סדרי משנה ותלמוד בבלי‬

‫ַּת ְח ֵּתי ֶהם ָחלּול‪ִ ,‬מְּפ ֵני ֶק ֶבר ַה ְּתהֹום" (ָׁשם‬ ‫ִהִּגיעּו ַלׁ ִּשלֹו ַח‪ָ ,‬י ְרדּו ּו ִמְּלאּום‪ְ ,‬ו ָעלּו ְו ָיְׁשבּו ַעל‬ ‫ֵמי ַחּ ָטאת‬
‫ִמְׁש ָנה ג')‪ְּ .‬כֶׁש ִהִּגיעּו ְל ַהר ַהַּב ִית‪ׁ ,‬שּוב ֹלא ָהיּו‬ ‫ַּגֵּבי ֶהן‪ַ .‬רִּבי יֹו ֵסי אֹו ֵמר‪ִ ,‬מְּמקֹומֹו ָה ָיה ְמַׁש ְלֵׁשל‬
‫ְצ ִרי ִכים‪ְ ,‬ו ַכִּנ ְר ֶאה ַּגם ֹלא ָהיּו ַרׁ ָּש ִאים‪ִ ,‬ל ְרּכֹב‬ ‫" ַהּ ֹנ ֵג ַע ְּב ֵמת ְל ָכל ֶנ ֶפׁש ָא ָדם ְו ָט ֵמא ִׁש ְב ַעת‬
‫ַעל ַהׁ ְּש ָו ִרים‪ֶ ,‬אָּלא ָהיּו יֹו ְר ִדים‪ִּ .‬כי ְּב ַהר ַהַּב ִית‬ ‫ּו ְמ ַמֵּלא"‪ָּ( .‬פ ָרה ֶּפ ֶרק ג' ִמְׁש ָנה ב')‬ ‫ָי ִמים" ) ַו ִּי ְק ָרא יט‪ ,‬יא)‬
‫ֵאין ֲחָׁשׁש ְל ֻט ְמ ַאת ַה ְּתהֹום‪ִּ ,‬כי ִמְּל ַכ ְּת ִחָּלה ָּבנּו‬
‫ַהִּפ ְתרֹון ְל ֶק ֶבר ַה ְּתהֹום ָה ָיה‪ְ :‬ל ַג ֵּדל ְי ָל ִדים‬ ‫ְו ֵכי ַצד הּוא ִנ ְט ַהר? ‪ַ -‬על ְי ֵדי ַהָּז ַאת " ֵמי‬
‫ֶאת ַהר ַהַּב ִית ְו ָה ֲע ָזרֹות ַעל ַּגֵּבי ָח ָלל‪.‬‬ ‫ְּב ָמקֹום ַהָּבנּוי ְּב ֶס ַלע ֶׁשִּמ ַּת ְח ָּתיו ֶיְׁשנֹו ָח ָלל‪.‬‬ ‫ַח ָּטאת"‪ֵ .‬הם ַהַּמ ִים ֶׁשָּנ ְתנּו ָּב ֶהן ֵמ ֵא ֶפר ָּפ ָרה‬
‫ְּבתֹוְך ַה ֶּס ַלע ְּב ַו ַּדאי ֵאין ֵמת‪ְ ,‬ו ִאם ֵיׁש ָע ֹמק‬
‫ַּגם ִּבְׂש ֵר ַפת ַהָּפ ָרה ָהיּו ְצ ִרי ִכים ְל ִהָּז ֵהר ִמָּכל‬ ‫ָּב ֲא ָד ָמה ֶׁשִּמ ַּת ְח ָּתיו‪ֲ ,‬ה ֵרי ֶה ָח ָלל ַמ ְפ ִריד ּו ַמ ְפ ִסיק‬ ‫ֲא ֻדָּמה‪.‬‬

‫ְּב ַמ ֲא ָמר ֶזה ִנ ְת ַי ֵחס ִלְׁש ִאי ַבת ַהַּמ ִים ְלצֹ ֶרְך ְו ֵאין ַה ֻּט ְמ ָאה עֹו ָלה ְל ַמ ְע ָלה‪ְ .‬י ָל ִדים ֵאּלּו ֵהם ֻט ְמ ָאה‪ְ ,‬ו ֵכי ַצד ִיָּז ֲהרּו ִמ ֻּט ְמ ַאת ַה ְּתהֹום‪ֲ ,‬ה ֵרי‬

‫ֶׁשׁ ָּש ֲאבּו ֶאת ַהַּמ ִים ִמַּמ ְע ַין ַהׁ ִּשילֹו ַח‪ּ ,‬ו ְב ַד ְרָּכם ֶאת ַהָּפ ָרה ָהיּו ׂשֹו ְר ִפים ְּב ַהר ַהִּמְׁש ָחה‪ ,‬הּוא ַהר‬ ‫ֲה ָכ ַנת ַה"ֵּמי ַח ָּטאת"‪.‬‬

‫ַמ ִים ֵאּלּו ַח ָּי ִבים ִל ְהיֹות ְטהֹו ִרים ִמָּכל ֻט ְמ ָאה‪ְ ,‬לָׁשם‪ְ ,‬ו ֵכן ְּב ַד ְרָּכם ְל ֵבית ַהִּמ ְק ָּדׁש‪ָ ,‬היּו יֹוְׁש ִבים ַהֵּזי ִתים‪ְ ,‬ואּו ַלי ֵיׁש ַּב ֶּד ֶרְך ֻט ְמ ָאה?‬

‫ּו ְל ָכְך ָהיּו ִנ ְד ָרׁשֹות ֲה ָכנֹות ְמ ֻרּבֹות‪ֶׁ .‬ש ֲה ֵרי‪ִ ,‬י ָּת ֵכן ַעל ַּגֵּבי ְּד ָלתֹות ַהֻּמָּנחֹות ַעל ְׁש ָו ִרים‪ְּ ,‬כ ֵדי ַעל ֶזה אֹו ֶמ ֶרת ַהִּמְׁש ָנה‪ְ " :‬ו ֶכ ֶבׁש ָהיּו עֹוִׂשים‬
‫ֶׁשְּב ָמקֹום ֶׁש ַּי ֲע ִבירּו ֶאת ַהַּמ ִים ֶיְׁש ָנּה ֻט ְמ ַאת ַל ֲחצֹוץ ִמְּפ ֵני ָּכל ֻט ְמ ָאה ֶא ְפָׁש ִרית‪.‬‬
‫ֵמ ַהר ַהַּב ִית ְל ַהר ַהִּמְׁש ָחה‪ִּ ,‬כִּפין ַעל ַּגֵּבי ִכִּפין‪,‬‬

‫ְו ִכָּפה ְּכ ֶנ ֶגד ָה ֹא ֶטם‪ִ ,‬מְּפ ֵני ֶק ֶבר ַה ְּתהֹום‪ֶׁ ,‬שּבֹו‬ ‫ַה ְּתהֹום‪ְּ ,‬כלֹו ַמר ֵמת ָקבּור ָּב ֲא ָד ָמה ְו ֵאין ָאנּו ּו ְל ַא ַחר ֶׁשׁ ָּש ֲאבּו ֶאת ַהַּמ ִים‪:‬‬

‫"ָּבאּו ְל ַהר ַהַּב ִית‪ְ ,‬ו ָי ָרדּו‪ַ .‬הר ַהַּב ִית ְו ָה ֲע ָזרֹות ּכֹ ֵהן ַהּׁשֹו ֵרף ֶאת ַהָּפ ָרה‪ּ ,‬ו ָפ ָרה ְו ָכל ְמ ַס ֲע ֶדי ָה‬ ‫יֹו ְד ִעים ִמ ִּקּיּומֹו‪ְ .‬וֹלא זֹו ִּב ְל ַבד‪ֶ ,‬אָּלא ַּגם ָה ָא ָדם‬
‫יֹו ְצ ִאין ְל ַהר ַהִּמְׁש ָחה" (ָׁשם ִמְׁש ָנה ו')‪.‬‬ ‫ֶׁש ֵּי ֵלְך ִלְׁש ֹאב ֶאת ַהַּמ ִים‪ֲ ,‬ה ֵרי‬

‫ַהׁ ִּשילֹו ַח‪.‬‬ ‫מבחן‬ ‫ִי ָּת ֵכן ֶׁש ַּי ֲע ֹבר ְּב ָמקֹום ֶׁש ֵּיׁש‬
‫‪ַ .3‬על ַהֶּכ ֶבׁש ֶׁשֵּבין ַהר ַהַּבִית ְל ַהר‬ ‫במשנה לילדים ‪565 /‬‬ ‫ּבֹו ֻט ְמ ַאת ַה ְּתהֹום ְו ִי ְט ָמא‪,‬‬
‫ַה ִּמְׁש ָחה ֶׁש ָה ָיה ָעׂשּוי ִּכי ִפין ַעל ַּגֵּבי ִּכי ִפין [ֶׁשּבֹו ָהיּו‬
‫יֹו ְצ ִאים ַהּכֹ ֵהן ַהּׂשֹוֵרף ְו ַה ָּפָרה ּו ְמ ַס ֲעֶדי ָה ְל ַהר ַה ִּמְׁש ָחה]‪.‬‬ ‫ַמֶּס ֶכת ָּפ ָרה ֶּפ ֶרק ב ִמְׁש ָנה א – ֶּפ ֶרק ג ִמְׁש ָנה ט‬ ‫ּו ִמֵּמי ָלא ְי ַטֵּמא ֶאת ַהַּמ ִים‪.‬‬

‫ו‪ֵ .‬הי ָכן ָה ָיה ְמ ֻת ָּקן ַה ָּקָּלל ֶׁשל ֵא ֶפר ָּפרֹות ַה ַחָּטאת?‬ ‫ְו ָל ֵכן‪ֲ " :‬ח ֵצרֹות ָהיּו‬
‫ִבירּוָׁש ַל ִים ְּבנּויֹות ַעל ַּגֵּבי ֶס ַלע א‪ָּ .‬פָרה ֶׁש ַּקְר ֶני ָה ּו ְט ָל ֶפי ָה ְׁשחֹוִרים‪ַ ,‬מה ִּדי ָנּה?‬
‫‪ְּ .1‬ב ִלְׁשַּכת ֵּבית ָה ֶא ֶבן [ֶׁש ָה ָיה ָׁשם ַהּ ֹכ ֵהן ַהּׂשֹוֵרף ַּבִׁש ְב ָעה‬ ‫‪ְּ .1‬פסּו ָלה ְו ֵאין ָלה ַּת ָּק ָנה‪.‬‬
‫ָי ִמים ֶׁש ֻה ְפַרׁש ִמֵּביתֹו]‪.‬‬ ‫ְו ַת ְח ֵּתי ֶהם ָחלּול‪ִ ,‬מְּפ ֵני ֶק ֶבר‬
‫‪ְּ .2‬ב ֶפ ַתח ָה ֲע ָזָרה‪.‬‬ ‫‪ָ .2‬יג ֹ‍וד‪.‬‬
‫‪ְּ .3‬בַׁש ַער ַהר ַהַּבִית‪.‬‬ ‫‪ֵ .3‬אי ָנם ּפֹו ְס ִלים ְּב ָפָרה‪ְ ,‬ו ַי ִני ֶח ָנּה ְּכמ ֹו‍ת ֶׁש ִהיא‪.‬‬ ‫ַה ְּתהֹום‪ּ .‬ו ְמ ִבי ִאים ָנִׁשים ֻעָּברֹות‬
‫ְויֹו ְלדֹות ָׁשם ּו ְמ ַג ְּדלֹות ָׁשם ֶאת‬
‫ז‪ֶ .‬א ְל ְיהֹו ֵעי ַני ֶּבן ַהּקּוף ַו ֲח ַנ ְמ ֵאל ַה ִּמ ְצִרי ְו ִיְׁש ָמ ֵעאל ֶּבן‬ ‫ב‪ֵּ .‬פַרס ַטִּליתֹו ָע ֶלי ָה ִמְּפ ֵני ַה ְּזבּו ִבים‪ַ ,‬ה ִאם ֶנ ְחָׁשב‬ ‫ְּב ֵני ֶהן‪ּ .‬ו ְמ ִבי ִאים ְׁש ָו ִרים ְו ַעל‬
‫ִּפי ָא ִבי‪ַּ ,‬כ ָּמה ָּפרֹות ָעׂשּו?‬ ‫ֶׁש ָע ָלה ָע ֶלי ָה עֹל ּו ְפסּו ָלה ְּב ָכְך?‬ ‫ַּגֵּבי ֶהן ְּד ָלתֹות‪ְ ,‬ו ִתינֹוקֹות יֹוְׁש ִבין‬
‫ַעל ַּגֵּבי ֶהן ְוכֹוסֹות ֶׁשל ֶא ֶבן ְּב ָי ָדם‪.‬‬
‫‪ְּ .1‬כֵׁשָרה‪.‬‬
‫‪ְּ .2‬פסּו ָלה‪.‬‬

‫‪ָ .1‬עׂשּו ַא ַחת ֶא ָחת‪.‬‬ ‫‪ַ .3‬מ ְחֹל ֶקת‪.‬‬

‫‪ְׁ .2‬ש ַּתִים ְׁש ַּתִים‪.‬‬ ‫ג‪ָ .‬היּו ָּבּה ַאְרַּבע אֹו ָח ֵמׁש ְׂש ָערֹות ְׁשחֹורֹות‬ ‫משיב כהלכה‬
‫‪ֶ .3‬א ְלְיהֹו ֵעי ַני ‪ַ -‬א ַחת‪ֲ ,‬ח ַנ ְמ ֵאל ְו ִיְׁש ָמ ֵעאל ‪ְׁ -‬ש ַּתִים ְׁש ַּתִים‪.‬‬ ‫ְו ֵהן ְמ ֻפ ָּזרֹות‪ְ ,‬ל ַד ַעת ַרִּבי ֲע ִקי ָבא ַמה ִּדי ָנּה?‬
‫שאלה למעשה מתוך‬
‫ח‪ֵ .‬איזֹו ֲה ָל ָכה ְׁשגּו ָיה ָהיּו ַהְּצדֹו ִקים אֹו ְמִרים ְל ַגֵּבי‬ ‫‪ְּ .1‬פסּו ָלה ְו ֵאין ָלּה ַּת ָּק ָנה‪.‬‬ ‫הנלמד השבוע בהלכה‬
‫ַהּ ֹכ ֵהן ַהּׂשֹוֵרף ֶאת ַהָּפָרה?‬ ‫‪ִ .2‬י ְתֹלׁש‪.‬‬
‫היומית‬
‫‪ְּ .1‬ב ָט ֵמא ֻט ְמ ָאה ַקָּלה ָה ְי ָתה ַנ ֲעֵׂשית ַאף ֹק ֶדם ְט ִבי ָלה‪.‬‬ ‫‪ְּ .3‬כֵׁשָרה‪ְ ,‬ו ֵאינֹו ָצִריְך ִל ְתֹלׁש‪.‬‬
‫‪ִּ .2‬ב ְטבּול יֹום ָה ְי ָתה ַנ ֲעֵׂשית‪.‬‬ ‫שאלה‪ִ :‬מ ָּמ ַתי ַח ָּי ִבים ְל ַחֵּנְך‬
‫ד‪ֹ ּ .‬כ ֵהן ַהּׂשֹוֵרף ֶאת ַהָּפָרה‪ָ ,‬מ ַתי ַמ ִּזים ָע ָליו‬ ‫ְק ַטִּנים ִּב ְקִרי ַאת ְׁש ַמע? [ׁשו"ע סי' ע'‬
‫‪ִּ .3‬ב ְמע ֹ‍וָר ֵבי ֶׁש ֶמׁש ָה ְי ָתה ַנ ֲעֵׂשית‪.‬‬ ‫ִמָּכל ָּפרֹות ַה ַחָּטאת ֶׁשַּנ ֲעׂשּו ִמימֹות ֹמֶׁשה?‬
‫ס"ב ומ"ב שם]‬
‫ט‪ַ .‬מ ֲעֶר ֶכת ָה ֵע ִצים ֶׁשּנֹו ֲע ָדה ִלְׂשֵר ַפת ַהָּפָרה‪ְ ,‬ל ֵאי ֶזה ַצד‬ ‫‪ָּ .1‬כל ִׁש ְב ַעת ַה ָּי ִמים ֶׁש ֻה ְפַרׁש ִמֵּביתֹו‪.‬‬
‫ָה ְי ָתה ֲח ִזי ָתּה?‬ ‫‪ַּ .2‬בׁ ְּש ִליִׁשי ּו ַבׁ ְּש ִבי ִעי ִּב ְל ַבד‪.‬‬ ‫תשובה על שאלת‬
‫‪ַ .3‬מ ְחֹל ֶקת‪.‬‬ ‫השבוע שעבר‬
‫‪ָּ .1‬דרֹו ָמה‪.‬‬
‫‪ִ .2‬מ ְזָר ָחה | ‪ַ .3‬מ ֲעָר ָבה‪.‬‬ ‫ה‪ַ .‬ה ִּתינֹוקֹות ֶׁשׁ ִּש ְּמׁשּו ַל ֲה ָב ַאת ֵמי‬ ‫שאלה‪ַ :‬מה ּיֹו ֵתר ָחׁשּוב‪ַ ,‬ה ִאם ְּת ִפָּלה‬
‫ַה ַחָּטאת [‪ֶׁ-‬ש ִהּזּו ֵמ ֶהם ַעל ַהּכֹ ֵהן ַהּׂשֹוֵרף‬ ‫ְּב ִצּבּור‪ ,‬אֹו ְּת ִפָּלה ִעם ְּת ִפִּלין? [מ"ב סי'‬
‫י‪ָּ .‬ג ַמר ִמְּל ַהּזֹות ֶׁש ַבע ְּפ ָע ִמים ְּכ ֶנ ֶגד ֵּבית ֹק ֶדׁש‬ ‫ֶאת ַהָּפָרה]‪ֵ ,‬הי ָכן ָהיּו נֹו ָל ִדים ּו ְג ֵד ִלים?‬
‫ַה ֳּק ָדִׁשים‪ֵ ,‬הי ָכן ִקַּנח ֶאת ָידֹו?‬ ‫ס"ו סק"מ]‬

‫‪ִּ .1‬ב ְב ָג ָדיו | ‪ִּ .2‬בְׂש ַפת ַה ַּמ ְזֵרק‪.‬‬ ‫‪ַּ .1‬ב ֲח ֵצרֹות ִּבירּוָׁש ַלִים ַהְּבנּויֹות ַעל ַּגֵּבי‬ ‫תשובה‪ :‬צ"ע ִמי ֶׁש ֵאין לֹו ְּת ִפִּלין ְּב ֵעת‬
‫‪ְּ .3‬בגּו ָפּה ֶׁשל ָּפָרה‪.‬‬
‫ֶס ַלע ְו ַת ְח ֵּתי ֶהם ָחלּול‪.‬‬ ‫ֶׁש ַהִּצּבּור ִמ ְת ַּפְּל ִלין ִאם טֹוב יֹו ֵתר ֶׁש ִּי ְת ַּפֵּלל‬
‫בהצלחה!‬
‫‪ְּ .2‬ב ָב ִּתים ַהְּבנּו ִיים ַעל ַּגֵּבי ַמ ְע ַין‬ ‫ִעם ַהִּצּבּור ַאף ֶׁשהּוא ְּב ִלי ְּת ִפִּלין ואח"כ‬

‫ְּכֶׁש ַּי ִּגיעּו ַה ְּת ִפִּלין ְלָידֹו ְי ַק ֵּים ִמ ְצַות ְּת ִפִּלין‬

‫את התשובות ניתן לענות במערכת הטלפונית‪ 072-332-3020 :‬עד יום שישי שאחרי סיום החומר‪,‬‬ ‫ְל ַבד‪ ,‬אֹו מּו ָטב ֶׁש ִּי ְת ַעֵּכב ַא ַחר ְּת ִפַּלת ַהִּצּבּור‬
‫ְּכ ֵדי ִלְׁשאֹול ְּת ִפִּלין ֵמ ֲח ֵברֹו ְּכ ֵדי ֶׁש ִּי ְקָרא ק"ש‬
‫את כללי המבחנים ושמות הזוכים ניתן לשמוע במספר הנ"ל‪.‬‬ ‫ְו ִי ְת ַּפֵּלל ִּב ְת ִפִּלין‪ָּ .‬פ ַסק ַהמ"א ְדמּו ָטב ֶׁש ִּי ְת ַעֵּכב‬
‫ַא ַחר ְּת ִפַּלת ַהִּצּבּור ְו ִיְׁש ַאל ְּת ִפִּלין ְּכ ֵדי ֶׁש ִּי ְקָרא‬
‫תשובות למבחני המשנה היומית פרשת ויקרא‬
‫ק"ש ְו ִי ְת ַּפֵּלל ִּב ְת ִפִּלין‪.‬‬
‫‪ -‬מבחן לילדים מס’ ‪- 559‬‬ ‫‪ -‬מבחן שבועי מס’ ‪- 259‬‬

‫משה פרידמן ‪054-847-3031‬‬ ‫א‪ 4 .‬ב‪ 4 .‬ג‪ 1 .‬ד‪ 1 .‬ה‪ 4 .‬ו‪ 1 .‬ז‪ 1 .‬ח‪ 4 .‬ט‪ 1 .‬י‪ 2 .‬א‪ 1 .‬ב‪ 3 .‬ג‪ 1 .‬ד‪ 2 .‬ה‪ 2 .‬ו‪ 3 .‬ז‪ 2 .‬ח‪ 2 .‬ט‪ 1 .‬י‪3 .‬‬

‫להפקדה בבנק פאג"י סניף ‪ 168‬ח‪-‬ן ‪ | 548-634‬להפקדה בבנק הדואר‬ ‫"קביעותא" ‪ -‬המפעל ללימוד המשנה וההלכה היומית‬
‫להנצחת ששת המיליונים | ‪ | www.kviuta.org‬טלפון‪072-272-0000 :‬‬
‫ח‪-‬ן ‪ | 826-7258‬נא לשמור על קדושת הגליון‪ ,‬לא לקרוא בתפילה וקה"ת‬ ‫פקס‪ | 072-277-2272 :‬ת‪.‬ד‪ 1131 .‬בני ברק | דוא"ל ‪offi[email protected]‬‬

‫שיעורים ומבחנים בטלפון ‪ 24‬שעות‪072-332-30-20 :‬‬