KUMPULAN 5_ Hak asasi manusia (new 2)

CABARAN DAN
TAFSIRAN SEMASA

TERHADAP
PERLEMBAGAAN
PERSEKUTUAN

TOPIK: HAK
ASASI MANUSIA

PERHARGAAN

I. Setingg-tinggi perhargaan mengawal tindak-tanduk
dan ribuan terima kasih kami semasa proses
kepada pensyarah Encik penghasilan e-folio ini
Marzuki selaku pensyarah secara tidak langsungnya
kami atas peluang dan memudahkan kami
kepercayaan yang telah bertanyakan soalan dan
diberikan kepada kami memberi pendapat
untuk menyiapkan tugasan mengikut maklumat yang
e-folio bagi kursus dicari. Tanpa dorongan dan
Penghayatan Etika dan tunjuk ajar, tidak dapatlah
Peradaban (MPU21023) kami menyiapkan tugasan
bagi sesi 2 2021/2022. ini dengan sempurna.
Tidak lupa juga atas tunjuk Terima kasih juga kepada
ajar yang diberikan oleh rakan sepasukan atas
tuan kepada kami dalam komitmen dan semangat
menyiapkan tugasan ini. berpasukan yang tinggi
untuk kita sama-sama
II. Mempunyai sifat yang menyiapkan tugasan ini.
penyabar dan kuat dalam

NAMA AHLI
KUMPULAN

I. Nama: AHMAD NARAN B. AHMAD FUAD
II. No.matrik: 15DPM21F2043
III. Nama: NAZMI HAKMI B. MUHAMMAD

YUSOF
IV. No.matrik: 15DPM21F2009
V. Nama: MUHAMMAD ALIF SYAHMI B.

ABDUL KARIM
VI. No.matrik: 15DPM21F2013

KANDUNGAN

Pengenalan = 5 Latar belakang= 6 HAK KEMANUSIAAN SENARAI HAK ASASI Perundangan =10 Peraturan
DALAM UNDANG- MANUSIA =8-9 perundangan
tradisional =11
UNDANG
ANTARABANGSA= 7

Akta keselamatan Perubahan dalam Akta kesalahan Akta perhimpunan Pengistiharan hak Hak orang kurang
dalam negeri =12 Undang-undang keselamatan aman=15 asasi manusia upaya=17
yang ketat=13 (langkah khas)=14 asean=16

Hak orang asli=18 Penganiayaan rasmi Hak LGBT=21 Hak pelarian dan Hak pekerja=23 Hak orang yang
minority=19-20 pencari suaka=22 ditangkap=24

Hak orang yang Hak penghuni=26 Perlembagaan Kesimpulan=32 Rujukan=33
sedang dbicarakan persekutuan
Malaysia/kebebasan
=25 asasi=27-31

PENGENALAN

I. Hak asasi manusia adalah hak yang tidak boleh dipisahkan dan

kebebasan yang layak bagi setiap insan sebagai seorang manusia.
Hak-hak tersebut menjamin maruah dan harga diri insan manusiaIV. "Berhak hidup bertoleransi sesuai kualiti minda yang mempercayai
serta menggalakkan kebaikan insani. Hak asasi manusia berbentuk teras berteorikan kepercayaan kerohanian efektif dan logik"

sejagat, tidak boleh dipisahkan dan saling bergantung. Asas bagi

setiap hak asasi manusia ialah kefahaman bahawa setiap insan

manusia mempunyai maruah dan harga diri. Pertubuhan Bangsa-V. tanpa mengira usia atau umur, asal etnik, lokasi, bahasa, agama, etnik

Bangsa Bersatu telah mendokumenkan hak-hak asasi manusia yang atau apa-apa status lain. Ia boleh digunakan di mana-mana dan pada

patut dimiliki oleh setiap insan manusia di dalam Perisytiharan Hak setiap masa dalam erti kata universal, dan ia adalah egalitarian dalam

Asasi Manusia Sejagat (UDHR) untuk memastikan maruah dan harga erti kata yang sama untuk seluruh populasi secara induvidu dan

diri manusia adalah dihormati dan dilindungi. berkomuniti.

II. Hak asasi manusia sejagat ialah prinsip atau norma moral kerana

berkait rapat tentang kualiti aset polar minda untuk piawaian tingkah
laku manusia tertentu dan sentiasa dilindungi di dalam NaunganVI. Dan dianggap memerlukan empati dan kedaulatan undang-undang
undang-undang perbandaran: peringkat antarabangsa yang pada dan mengenakan kewajipan kepada orang untuk menghormati hak
lazimnya difahami sebagai tidak boleh diketepikan kerana keperluan, asasi manusia orang lain, dan secara amnya dianggap bahawa tiada
hak asasi adalah sepertimana merujuk falsafah teori asas kehidupan: sesiapa akan diambil tindakan berkecuali sekira telah diketahui

secara pasti telah atau sedang mencabul hak asasi dengan

menyerang dengan menggunakan ideologi ekstrim berbentuk

III. "yang mana seseorang berhak secara semula jadi semata-mata serangan polar minda pengaruh fundamentalisme psikopat punca
kerana dia adalah seorang manusia" dari kesan sampingan nasihat (penasihat pendapat) di mana hanya
akan menghukum penasihat sahaja serta lain-lain sebab justeru

akibat perbuatan sepertimana tersebut.

LATAR BELAKANG

1. ABSTRAK Penulisan ini mutlak, rajin, kerjasama, dalam set sosial

menghuraikan Model kecemerlangan, rawatan kemasyarakatan. Hasil

Perpaduan Dalam persaudaraan, kejujuran dan penulisan ini boleh

Kepelbagaian Ibn Khaldun kebenaran, moral, digunakan sebagai panduan

dalam Konteks Integrasi Dan pengetahuan, tingkah laku kepada budaya integrasi dan

Perpaduan Masyarakat yang baik, pengorbanan, perpaduan di Malaysia.

Majmuk Malaysia. Penulisan kemas, dan kebersihan. Penulisan ini boleh

ini adalah berbentuk Model Perpaduan Dalam mempunyai implikasi

konseptual, menggambarkan Kepelbagaian Ibn Khaldun praktikal dalam bidang sains

kaedah, deskriptif dan pula mempunyai aspek- sosial, hubungan etnik,

matlamatnya adalah untuk aspek seperti ukhwah, kenegaraan, penulisan

menghuraikan situasi nubuwwah daawat al-haq, berbilang kaum, pengurusan

Integrasi Dan Perpaduan al-mulk, asabiyah dan dan penulisan organisasi,

Masyarakat Majmuk ma'unah. Penulisan ini pendidikan, undang-undang

Malaysia melalui kanta mempunyai beberapa antarabangsa, dan

Model Perpaduan Dalam implikasi bagi situasi pengurusan sumber

Kepelbagaian Ibn Khaldun. integrasi dan perpaduan manusia. Penulisan ini

Penulisan ini menggunakan masyarakat majmuk membuka saluran baru yang

bahan-bahan sekunder Malaysia seluruhnya yang menyumbang kepada

melalui penyelidikan berurusan dengan dilema perpaduan dalam

perpustakaan. Dalam etika perhubungan antara kepelbagaian dari perspektif

penulisan ini, kedua-dua ciri- masyarakat multi etnik serta Ibnu Khaldun dan sudah

ciri serta model perpaduan budaya. Penulisan ini akan tentu menggunakan

dalam kepelbagaian Ibnu menggalak lagi perspektif Islam. Model yang

Khaldun diperjelaskan. Ciri- memperkukuhkan dicadangkan akan menarik

ciri utama perpaduan dalam perpaduan dan integrasi minat yang tulen dan

kepelbagaian adalah yang lebih padu serta manfaat kepada Islam dan

kepercayaan kepada Allah, menjadikan masyarakat juga bukan Islam termasuk

semangat dakwah, keadilan, lebih peka dengan individu, kumpulan,

akauntabiliti, penghormatan tatakelakuan berdasarkan keluarga, organisasi,

bersama, saling Model Perpaduan Dalam institusi, ahli akademik dan

mempercayai, keikhlasan Kepelbagaian Ibn Khaldun masyarakat umum.

HAK KEMANUSIAAN DALAM
UNDANG-UNDANG ANTARABANGSA

I. Pada tahun 1948,resolusi tanggugjawab kerajaan

Perisytiharan Hak Asasi terhadap rakyat diperjelaskan.

Manusia Sejagat[13] telah

diterima oleh Perhimpunan

ABgaunngsgaPBeertrusbautuh.aDneBnagnagnstaid- akIII. Usaha untuk mewujudkan
mengenakan kuatkuasa kuatkuasa undang-undang
undang-undang, ia mendesak berkaitan dengan piagam
negara anggotanya supaya ini,telah menimbulkan
menegakkan sejumlah hak pendebatan antarabangsa
kemanusiaan, termasuklah mengenai apakah hak
hak sivil, hak ekonomi dan kemanusian yang harus
hak sosial. Resolusi ini juga diabsahkan. Tetapi pada
menekankan bahawa hak akhirnya, 2 perjanjian
berkenaan merupakan teras antarabangsa telah diadakan.
untuk mewujudkan Yakni:

"kebebasan,keadilan dan

keamanan di Dunia".

IV. International Covenant on

Civil and Political Rights

II. Perisytiharan ini menyarankan (terbuka untuk ditandatagani
supaya kelakuan kerajaan sejak 1966, dikuatkuasakan
terhadap rakyat seharusnya pada 23 Mac 23, 1976)[14]

disempadankan bersamping

SENARAI HAK ASASI
MANUSIA

I. Hak asasi dinamik dan

II. Hak untuk hidup bertoleransi

dengan polar IV. Hak untuk

minda yang disediakan

rasional dan perumahan-

relevan sesuai perumahan

hujah elemen sesuai tara-

epistemologi kasta kehidupan

III. Menjadi yang
warganegara berkesesuaian

negara yang V. Hak untuk

memegang perbicaraan

teguh yang adil

kepercayaan VI. Untuk memiliki
yang mampan harta

dan inklusif

berkualiti

SENARAI HAK ASASI MANUSIA

I. Keselamatan VIII. Untuk mempercayai XII. Tidak dipaksa

II. Keselamatan dari segala bentuk teologi berkahwin
keganasan (Fizikal, asas logik di dalam
Mental dan Seksual) kehidupan sejagat XIII. Hak untuk menyatakan
orientasi seksualnya

III. Untuk mendapatkan IX. Hak mengamalkan
agama-agama yang XIV. Kebebasan politik
suaka sekiranya
sebuah negara dikehendaki oleh XV. Hak untuk menyatakan
memperlakukan anda seseorang sesuai diri: kebebasan
dengan teruk rukun islam ketiga bersuara
beriman kepada seisi

IV. Perbicaraan yang adil, kitab-kitab agama- XVI. Untuk mengundi
dan dianggap tidak agama yang berada XVII.
bersalah sehingga dan dibela oleh Untuk memprotes
terbukti bersalah pembela seluruh secara aman (bercakap
agama-agama Allah menentang) penasihat

V. Kebebasan hidup am S.WHak yang berkaitan pendapat dianggap
dengan seksualiti dan berbahaya tiada

VI. Hak untuk kelahiran semula mengemukakan teologi

mendapatkan X. Hak untuk berkahwin asas logik
pendidikan
dan keluarga XVIII. Untuk membuat

VII. Penjagaan kesihatan Persamaan lelaki dan petisyen.T
(rawatan perubatan) XI. wanita; hak wanita

Perundangan

I. Beberapa undang-undang peruntukan undang-undang dalam
Malaysia digunakan untuk Perlembagaan
menyekat hak asasi manusia Persekutuan....Tetapi hak-hak ini
asas. Perubahan baru-baru ini tidak mutlak dan tertakluk, antara
dalam undang-undang ini telah lain, ketenteraman awam, moral
diterangkan oleh kerajaan sebagai dan keselamatan negara." Oleh
pembaharuan hak asasi manusia, itu, sambil mendakwa
tetapi menurut pengkritik, "menegakkan...prinsip sejagat hak
sesungguhnya, dalam beberapa asasi manusia," Malaysia
hal, membuat sekatan lebih ketat. mendapati penting untuk
"mengambil kira sejarah negara
II. Kementerian Luar Negeri negara serta kepelbagaian agama, sosial
mempertahankan kawalannya dan budaya masyarakatnya. Ini
yang ketat terhadap hak asasi untuk memastikan penghormatan
manusia dengan penjelasan terhadap harmoni sosial dipelihara
bahawa negara itu "mengambil dan dilindungi. Amalan hak asasi
pendekatan holistik terhadap hak manusia di Malaysia adalah
asasi manusia di mana ia pantulan sistem nilai Asia yang
memandang semua hak sebagai lebih luas di mana kebajikan dan
tidak dapat dipisahkan dan saling kesejahteraan kolektif komuniti
bergantung. Di Malaysia, hak lebih penting berbanding hak
setiap warganegara dilindungi oleh individu."[2]

Peraturan perundangan
tradisional

I. Terdapat beberapa menggunakan Akta
undang-undang yang Pencetakan dan
kuat dan luas yang telah Penerbitan Percetakan
lama digunakan oleh (PPPA) untuk
Malaysia untuk mengawal kandungan
menyekat hak asasi akhbar, dan sewenang-
individu dan dengan itu wenang menangkap
memelihara, menurut beberapa individu di
pandangannya, tatanan bawah Akta
sosial. Pada tahun 2008 Keselamatan Dalam
Amnesty International Negeri (ISA).[3] Pada
menyimpulkan keadaan tahun 2012 terdapat
hak asasi manusia di perubahan besar dalam
Malaysia, beberapa undang-
sebahagiannya, dengan undang ini yang secara
menyatakan bahawa rasmi digambarkan
kerajaan telah sebagai pembaharuan
"mengetatkan kawalan hak asasi manusia
perbezaan pendapat tetapi telah dikritik
dan membatasi hak secara meluas sama
kebebasan bersuara ada kerana tidak cukup
dan agama," jauh atau, sebenarnya,
menangkap blogger di terus menyekat hak
bawah Akta Hasutan , asasi manusia.

Akta Keselamatan Dalam Negeri

I. Mungkin yang penahanan jangka
paling terkenal panjang tanpa
undang-undang ini perbicaraan, dan
adalah Akta selama beberapa
Keselamatan dekad telah
Dalam Negeri, digunakan secara
yang diluluskan sistematik
pada tahun 1960, terhadap individu
tiga tahun selepas yang telah dilihat,
negara mendapat atas pelbagai
kemerdekaan dari sebab, sebagai
United Kingdom. ancaman kepada
Secara meluas kerajaan Malaysia
dilihat sebagai atau kepada
kejam, ia "tatanan sosial.
membenarkan

Perubahan dalam undang-
undang yang ketat

I. Pada 15 September instrumen hukum terbaik
2011, Perdana Menteri yang lain untuk
Datuk Seri Najib Razak menyekat hak asasi
mengumumkan bahawa manusia, termasuk Akta
ISA akan dimansuhkan Hasutan dan Deklarasi
sepenuhnya dan Darurat dan Akta Buang
"digantikan oleh undang- Darurat. Di samping itu,
undang baru yang kerajaan bersetuju
menggabungkan lebih mengkaji beberapa
banyak pengawasan undang-undang,
kehakiman dan termasuk Seksyen 27
menghadkan kuasa polis Akta Polis, Akta Mesin
untuk menahan suspek Cetak dan Penerbitan
atas alasan dan Akta Rahsia Rasmi.
pencegahan." Kerajaan
juga komited untuk
memansuhkan beberapa

Akta Kesalahan Keselamatan (Langkah Khas)

I. Dalam artikel Jun 2012 yang

diterbitkan di Pusat East-West di
Asia Pacific Bulletin dan dicetak II. Sebagai contoh, "ditambah pula
dengan pindaan kepada undang-
semula di Bangkok Post dan undang lain," SOSMA
laman web Human Rights Watch, "mengetatkan sekatan atau
penulis Mickey Spiegel menghalang aktiviti yang telah
menyatakan pada April 2012, dilarang dihadapan,
parlimen Malaysia telah
menambahkan had ke atas aktiviti
meluluskan penggantian ISA ,
yang tidak terhad sebelumnya,
yang dipanggil Akta Kesalahan dan memperluaskan
Keselamatan (Langkah Khas) kebimbangan dan pengawasan
2012 Akta (SOSMA). Spiegel polis dalam cara yang baru dan
mengadu bahawa SOSMA "tidak inovatif." Di samping itu, ia
cukup jauh untuk melindungi hak "semakin menghancurkan
asasi dan kebebasan rakyat
perlindungan individu rakyat,
Malaysia." Sebenarnya, Spiegel
contohnya dengan menyerahkan
menegaskan, SOSMA kepada polis dan bukan hakim
"sebenarnya lebih menindas dan untuk memintas komunikasi."
mundur" daripada ISA dalam

beberapa cara, satu petunjuk

bahawa kerajaan "memainkan

'umpan dan menukar' dengan hak

asasi manusia."

Akta Perhimpunan Aman

I. Akta Perhimpunan Aman (PAA) persons under 21 from
menggantikan Seksyen 27 Akta organising them,[5] dan
Polis, yang memerlukan permit menghalang mereka daripada
polis untuk perhimpunan besar. berlaku berhampiran sekolah,
Di bawah akta baru, permit masjid, lapangan terbang, stesen
tersebut tidak diperlukan. keretapi, dan tempat-tempat lain
Sebaliknya, pihak penganjur yang ditetapkan.[5] Walaupun
harus memberikan notis 10 hari disebut-sebut sebagai
polis mengenai apa-apa pembaharuan Seksyen 27 Akta
perhimpunan yang dirancang, Polis, PAA telah dikritik hebat
selepas itu pihak polis akan oleh pihak lawan kerajaan dan
menjawab, menggariskan apa- oleh orang lain sebagai lebih
apa sekatan yang mereka mahu ketat daripada undang-undang
letakkan di perhimpunan yang digantikannya, dengan
tersebut.[5] Akta baru melarang seorang pemimpin pembangkang
protes jalanan,[6] melarang mengatakan bahawa PAA
orang di bawah 15 daripada memberikan "kuasa mutlak
mengambil bahagian dalam kepada polis .
perhimpunan,[7] prohibits

Pengisytiharan hak asasi
manusia ASEAN

I. Pada bulan bawah pengawasan antarabangsa, "dan
November 2012, antarabangsa yang menunjuk
Perdana Menteri rapat dengan terutamanya kepada
Datuk Seri Najib Tun dakwaan salah laku Prinsip Umum 7,"
Razak beberapa isu hak yang menyatakan di
menandatangani asasi manusia baru- satu pihak, bahawa
perisytiharan hak baru ini," termasuk semua hak asasi
asasi manusia tindakan keras manusia adalah
pertama oleh negara- terhadap dua protes universal, tidak dapat
negara ASEAN, pro-demokrasi utama dipisahkan, saling
tindakan yang secara pada bulan Julai 2011 bergantung dan
rasmi komited negara dan April 2012.[9] saling berkaitan,
"untuk konvensyen Suruhanjaya Hak mengiktiraf yang lain,
asing pertama untuk Asasi Manusia bahawa Negara
mempromosikan Malaysia menyatakan Anggota mungkin
perlakuan adil kepada kekecewaannya mengambil kira latar
setiap individu tanpa bahawa perisytiharan belakang politik,
mengira kaum, tersebut ekonomi, undang-
agama dan politik membenarkan undang, sosio-
pendapat." "sekatan yang dibuat kultural, dan sejarah
Penandatanganan ini, berdasarkan alasan mereka dalam
telah diperhatikan, yang lebih luas merealisasikan hak
berlaku pada masa daripada apa yang asasi manusia di
Malaysia "berada di diterima di peringkat negara mereka.

Hak orang kurang upaya

I. Diskriminasi terhadap orang kurang upaya. Akta Orang
kurang upaya adalah sah, Kurang Upaya telah diluluskan
tetapi kerajaan menggalakkan pada tahun 2008 tetapi
penerimaan dan pengambilan pelanggar tidak dihukum.[12]
orang tersebut. Walaupun Berikutan Kajian Berkala
bangunan kerajaan yang baru Sejagat PBB di Malaysia pada
dirancang dengan orang 2009, Malaysia mengesahkan
kurang upaya dalam fikiran, Konvensyen mengenai Hak
bangunan lama dan Orang Kurang Upaya,
kenderaan pengangkutan walaupun dengan tempahan
awam tidak. Duti eksais yang tertentu.
lebih rendah dikenakan ke
atas kereta dan motosikal
yang direka untuk orang
kurang upaya. Kementerian
Sumber Manusia ditugaskan
untuk melindungi hak orang

Hak Orang Asli memorandum 20 mata, adalah
senarai 20 mata yang disediakan
I. Untuk sebahagian besar, orang untuk Borneo Utara,
asli tidak mengambil bahagian mencadangkan syarat untuk
dalam keputusan yang pemerbadanannya ke
mempengaruhi kehidupan persekutuan baru sebagai Negeri
mereka, dan hak mereka tidak Sabah, semasa rundingan
dilindungi dengan berkesan. Di sebelum pembentukan Malaysia
bawah Akta Orang Asli, anggota pada 16 September 1963.
kumpulan orang bumiputera tidak Beberapa daripada dua puluh
mempunyai hak tanah, dan firma perkara itu diperbadankan,
pembalakan mencerobohi tanah kepada pelbagai peringkat, ke
tradisi mereka. Walaupun untuk dalam apa yang menjadi
orang-orang bumiputera yang Perlembagaan Malaysia; yang
lama sering kehilangan tanah lain diterima secara lisan,
mereka tanpa proses yang sehingga tidak mendapat status
sewajarnya, keadaan ini hukum. Titik 12: Keistimewaan
bertambah baik pada tahun-tahun kaum bumiputera ~ "Pada
kebelakangan ini. Malaysia dasarnya bangsa bumiputera
menandatangani Deklarasi Borneo Utara harus menikmati
Pertubuhan Bangsa-bangsa hak istimewa yang serupa
Bersatu mengenai Hak-hak dengan orang Melayu di Tanah
Orang Asal (UNDRIP), tetapi Melayu, tetapi formula Malaya
masih belum mengesahkan sekarang dalam hal ini tidak
Konvensyen ILO 169. semestinya berlaku di Borneo
Utara"
II. Perjanjian 20 perkara, atau

Penganiayaan rasmi minoriti

• Undang-undang radikal Islam menggalakkan penukaran kepada
Bumiputra Islam di negara ini.[20] Undang-
undang diskriminasi anti-minoriti
I. Islam adalah agama rasmi menghendaki mana-mana orang
Malaysia. Perlembagaan Malaysia bukan Islam (Hindu atau Buddha
mengisytiharkan bahawa Islam atau Kristian) yang berkahwin
adalah satu-satunya agama orang- dengan Islam mesti terlebih
orang Melayu sejati dan orang- dahulu menukar agama Islam, jika
orang asli dikehendaki menjadi tidak, perkahwinan itu adalah
umat Islam.[19] Penukaran dari haram dan tidak sah.[20]
agama Islam kepada Hindu (atau Sekiranya salah satu daripada ibu
agama lain) adalah bertentangan bapa Hindu mengamalkan Islam,
dengan undang-undang, tetapi kanak-kanak secara paksa dan
penukaran agama Hindu, Budha secara automatik diisytiharkan
dan Kristian kepada Islam secara sebagai orang Islam tanpa
aktif dijalankan melalui cara-cara persetujuan ibu bapa kedua.
yang dilembagakan dan undang-
undang anti-bukan muslim yang
tidak adil. Kerajaan secara aktif

Penganiayaan rasmi
minoriti

I. Penganiayaan terhadap orang Hindu IV. Syariah Kumpulan radikal Islam dan undang-

undang Bumiputera taksub

II. Hak asasi manusia agama dan etnik minoriti

di Malaysia, termasuk Buddha, Hindu, V. Terdapat banyak kes di mahkamah Malaysia

Agama Sikh di Malaysia#Sikh, Orang India yang berkaitan dengan penganiayaan rasmi

dan Orang Cina Malaysia, sering secara Hindu. Sebagai contoh, pada bulan Ogos

sistematik, secara rasminya dan secara sah 2010, seorang wanita Malaysia bernama Siti

dilanggar secara teratur untuk Hasnah Banggarma ditolak hak untuk

menyebabkan penukaran agama secara menukar agama Hindu ke mahkamah

paksa dan pembersihan etnik untuk Malaysia. Banggarma, yang dilahirkan

masyarakat homogen kepada Islam. sebagai Hindu, tetapi adalah [[Pertukaran

paksa] dengan paksa ditukar] kepada Islam

pada usia 7 tahun, dikehendaki untuk

III. Penduduk keturunan orang India kembali kepada Hindu dan merayu kepada

menyangkal Keling di Malaysia.[23] Dalam mahkamah untuk mengenali

banyak kes moden Keling digunakan sebagai pengulangannya. Rayuan itu

istilah penghinaan, ia digunakan pada tahun dinafikan.[25]Pada tahun 2016, satu

2005 oleh Ahli Parlimen di Malaysia kerana persatuan lapan NGO Hindu mendapati

salah tanggapan mengenai etnik India, yang bahawa kira-kira 7,000 orang Hindu di

mengakibatkan keriuhan menuduh Ahli Malaysia salah didokumentasikan sebagai

Parlimen perkauman.[24] Muslim. Masalah ini tersebar luas di seluruh

Semenanjung Malaysia dan terlibat

kebanyakannya mengamalkan Hindu dari

golongan berpendapatan rendah yang

didokumentasikan sebagai orang Islam.

Hak LGBT

I. Kedua-dua seksyen 377 Kanun Watch mengulas kenyataan Najib,

Keseksaan serta beberapa undang- dengan mengatakan bahawa

undang peringkat negeri membantah "tindakannya terhadap rakyat LGBT

homoseksual dan liwat.[29] Undang- adalah satu pertentangan yang tajam

undang yang melarang liwat dan terhadap profilnya sendiri sebagai

hubungan seksual yang tidak wajar 'pemimpin global'." Tindakan itu

sememangnya dikuatkuasakan, dan termasuk menutup festival perayaan

terdapat prasangka sosial yang besar seksual November dan program

yang didasarkan pada pandangan kerajaan untuk melatih orang untuk

Islam mengenai homoseksual,[12] "mengubah kaum gay".

walaupun keadaan dalam hal ini

dilaporkan bertambah baik. Gay tidak

dibenarkan muncul di media III. Pandangan hak Malaysia terhadap hak
negara,[30] dan tidak boleh LGBT dicerminkan pada 12 September
digambarkan dalam filem melainkan 2012, surat kepada akhbar Malaysia
mereka "bertaubat" atau mati.[31] oleh naib presiden Persatuan Peguam

Muslim Malaysia, Azril Mohd Amin.

Menulis mengenai pengisytiharan hak

II. Dalam dua ucapan yang diberikan pada asasi manusia yang dicadangkan oleh

bulan Jun dan Julai 2012 kepada negara-negara ASEAN, Azril, menulis

kumpulan Islam, Perdana Menteri bahawa: "Akan ada usaha oleh LGBT,

Datuk Seri Najib Tun Razak NGO, dan pelbagai aktivis lain untuk

menyifatkan gay sebagai "budaya menyertakan hak-hak LGBT dan hak

penyisihan" yang tidak mempunyai kebebasan mutlak agama dalam

tempat di Malaysia. Pada bulan deklarasi itu.".

Disember tahun itu, Human Rights

Hak pelarian dan pencari
suaka

I. Malaysia bukanlah satu pihak Pelarian boleh bekerja tetapi

kepada Konvensyen PBB 1951 tidak diberikan akses kepada

yang berkaitan dengan Status pendidikan. Pejabat imigresen

Pelarian dan Protokol 1967, dan yang digunakan untuk dituduh

ia tidak mempunyai peruntukan melakukan pengedaran IDC yang

bagi pemberian status suaka berpindah pelarian ke Thailand

atau pelarian atau untuk akan dijual kepada perhambaan,

melindungi orang daripada tetapi tidak ada tuduhan seperti

dikembalikan ke negara-negara itu dibuat pada tahun 2010.[12]

di mana kehidupan mereka Menurut Amnesty International,

berada dalam bahaya. Walau pegawai RELA (Ikatan Relawan

bagaimanapun, Malaysia Rakyat), sebuah pasukan

bekerjasama dengan UNHCR sukarelawan awam yang diberi

dengan tidak membuang pelarian kuasa untuk menangkap

berdaftar yang penempatan pendatang dan pelarian,

semula di negara lain sedang "seringkali memeras wang dari

diatur. Pendatang tanpa izin dan pendatang dan pelarian, dan

pencari suaka diadakan di pusat kadang-kadang memukul

tahanan imigresen (PTI). Sejak mereka."

tahun 2009, Malaysia tidak

mengusulkan orang yang

membawa kad pelarian UNHCR.

Hak pekerja

I. Kebanyakan pekerja boleh menderita penyalahgunaan.
menyertai kesatuan, tetapi hak ini
dibatasi oleh Akta Kesatuan Kanak-kanak di bawah umur 14
Sekerja (TUA) dan Akta Hubungan
Perindustrian (IRA), serta undang- tahun tidak dibenarkan bekerja
undang lain yang membatasi
kebebasan bersekutu. Hak untuk tetapi ada pengecualian yang
menyerang sangat terhad bahawa
ketat yang menarik adalah dibenarkan. Akta Pekerjaan
berkesan tetapi mungkin. Pekerja
sektor swasta dibenarkan terlibat mengehadkan jam kerja dan
dalam tawar-menawar kolektif.
Malaysia’s minimum wages policy mengenakan sekatan lain, tetapi
is decided under the National
Wages Consultative Council Act mereka tidak dikuatkuasakan
2011 (Act 732). Buruh paksa
adalah haram, tetapi berlaku, dengan ketat. Senarai Barangan
dengan banyak wanita dan kanak-
kanak yang pada dasarnya yang Dihasilkan oleh Buruh Anak
dipaksa bekerja di rumah tangga,
dan kebanyakan mereka atau Buruh Paksa menunjukkan

bahawa contoh buruh kanak-

kanak dan buruh paksa telah

diperhatikan di industri elektronik

dan tekstil juga seperti dalam

pengeluaran minyak kelapa sawit.

Banyak pekerja asing bekerja di

bawah keadaan yang tidak adil

dan kasar, dengan majikan yang

tidak membayar pasport dan

menyita pasport.

Hak orang yang ditangkap

I. Penangkapan tanpa jaminan tidak memudaratkan keselamatan negara
dibenarkan, dan suspek boleh atau kehidupan ekonomi Malaysia."
diadakan tanpa caj sehingga tiga ISA tidak membenarkan semakan
minggu dengan kebenaran majistret. kehakiman terhadap kebanyakan
Suspek kadangkala dibebaskan dan keputusan ISA, dan Majlis Hak Asasi
kemudian ditangkap semula, sering Manusia PBB menganggap ISA tidak
dipersoalkan tanpa diberikan konsisten dengan Deklarasi Hak Asasi
representasi undang-undang, dan Manusia Sejagat. Di bawah SOSMA,
kadang-kadang menafikan lawatan "penahanan polis awal dipotong
keluarga. Penahanan saksi-saksi sehingga maksimum 28 hari, dan
material dalam kes jenayah selepas itu peguam negara mesti
dibenarkan. Penahanan pra-matang memutuskan sama ada untuk
boleh bertahan beberapa tahun. mendakwa dan apa cajnya." Tetapi
Beberapa undang-undang "pengawasan kehakiman adalah tidak
membenarkan penahanan suspek hadir semasa 24 jam pertama tahanan
tanpa semakan kehakiman atau polis dan ketiadaan tersebut boleh
pemfailan tuduhan.[12] diperluaskan kepada tempoh
penyiasatan selama 28 hari."
II. Di bawah ISA, polis dibenarkan untuk Walaupun SOSMA "berjanji untuk
menahan dan menahan selama enam meringankan tahanan yang tidak
puluh hari, tanpa waran atau peguam munasabah dengan memberi arahan
atau semakan kehakiman, orang yang segera kepada waris terdekat dan
bertindak "dengan cara yang akses kepada seorang peguam yang
dipilih oleh suspek

Hak orang yang sedang
dibicarakan

I. Perlembagaan itu bertentangan dengan badan membuat rayuan kadang-kadang terhad.

kehakiman, di satu sisi menyediakan

kebebasannya dan sebaliknya membatasi

kemerdekaan itu. Perlembagaan Malaysia
memperuntukkan sistem keadilan ganda, di III. Hak proses tertentu kadang-kadang

mana undang-undang sekular dan undang- dikompromikan. Wanita tidak menikmati

undang syariah (undang-undang syariah) rawatan yang sama di mahkamah syariah,

kedua-duanya diiktiraf, dan mahkamah terutamanya dalam kes perceraian dan

jenayah dan sivil sekular wujud bersama penjagaan.

mahkamah syariah. Undang-undang syariah

hanya terpakai kepada, dan mahkamah

syariah mempunyai bidang kuasa, hanya
orang Islam. Di sesetengah negeri, mahkamah IV. Hak privasi kadang-kadang dilanggar, dengan

syariah semata-mata atau secara asasnya pihak berkuasa memantau e-mel yang dihantar
mengadili undang-undang keluarga dan ke laman web dan polis dibenarkan untuk

peribadi, manakala di negeri-negeri lain mencari rumah, merampas barang-barang,

mereka diberi kuasa untuk menghukum dan membawa orang ke jagaan tanpa waran.

perkara jenayah. Pegawai JAKIM boleh memasuki premis

swasta tanpa waran jika mereka percaya

bahawa orang Islam adalah perjudian,

meminum alkohol, atau melakukan perzinaan.

II. Undang-undang sekular Malaysia adalah Mesej yang dihantar atau diterima oleh

berdasarkan undang-undang umum Inggeris. individu yang disyaki rasuah atau keganasan

Defendan dalam kes jenayah yang serius boleh dipintas.

berhak kepada pengacara yang dibayar oleh

kerajaan. Penemuan pretrial dalam kes

jenayah adalah terhad. Testimoni oleh saksi

kadang-kadang tidak dibenarkan. Terdakwa

tidak berhak secara rutin melihat bukti yang

dipegang oleh pemerintah. Hak untuk

Hak penghuni

I. Banduan mengalami penjara, dan penjara dari
kesesakan, makanan tahun 2001-2007. BBK dan
miskin, dan bekalan air media biasanya tidak
yang tidak teratur. dibenarkan memantau
Penghuni dibenarkan keadaan di penjara.
pelawat. Pematuhan Penahanan pencegahan
keagamaan dibenarkan, dan penyiasatan
dengan syarat agama yang dibenarkan. Polis diberikan
dimaksud bukanlah salah latihan hak asasi manusia.
satu dari 56 sekte Islam Mengejar adalah hukuman
yang dianggap biasa bagi jenayah yang
"menyimpang". Penjagaan serius; kanak-kanak lelaki
perubatan adalah miskin, lebih dari 10 boleh
dengan beratus-ratus mati dihukum dengan apa yang
penyakit berjangkit di PTI, dipanggil rotan ringan.

Perlembagaan Persekutuan
Malaysia/Kebebasan Asasi

I. Perkara 5. Kebebasan diri

V. Dengan syarat bahawa Fasal ini
tidaklah terpakai bagi penangkapan
II. (1) Tiada seorang pun boleh diambil atau penahanan mana-mana orang di
nyawanya atau dilucutkan kebebasan bawah undang-undang yang sedia ada
dirinya kecuali mengikut undang- yang berhubungan dengan kediaman
undang terhad, dan kesemua peruntukan Fasal
ini hendaklah disifatkan telah menjadi
suatu bahagian perlu Perkara ini mulai
dari hari Merdeka:
III. (2) Jika seseorang ditangkap maka dia
hendaklah diberitahu dengan seberapa
segera yang boleh alasan-alasan dia
ditangkap dan dia hendaklah VI. Dengan syarat selanjutnya bahawa
dibenarkan berunding dengan dan dalam pemakaiannya bagi seseorang,
dibela oleh seorang pengamal undang- selain seorang warganegara, yang
undang pilihannya. ditangkap atau ditahan di bawah
undang-undang yang berhubungan
dengan imigresen, Fasal ini hendaklah
dibaca seolah-olah perkataan "tanpa
IV. (3) Jika seseorang ditangkap dan tidak kelengahan yang tidak munasabah, dan
dilepaskan, maka orang itu hendaklah walau bagaimanapun dalam tempoh
tanpa kelengahan yang tidak dua puluh empat jam (tidak termasuk
munasabah, dan walau bagaimanapun masa apa-apa perjalanan yang perlu)"
dalam tempoh dua puluh empat jam telah digantikan dengan perkataan
(tidak termasuk masa apa-apa "dalam tempoh empat belas hari":
perjalanan yang perlu) dibawa ke
hadapan majistret dan orang itu tidak
boleh ditahan dalam jagaan selanjutnya
tanpa kebenaran majistret itu:

Perlembagaan Persekutuan
Malaysia/Kebebasan Asasi

I. Perkara 6. Keabdian dan kerja paksa (4) Jika menurut mana-mana undang-
dilarang. undang bertulis kesemua atau mana-
V. mana bahagian daripada fungsi mana-
mana pihak berkuasa awam
II. (1) Tiada seorang pun boleh ditahan dikehendaki dijalankan oleh suatu
sebagai abdi. pihak berkuasa awam yang lain, bagi
maksud membolehkan fungsi-fungsi itu
III. (2) Segala bentuk kerja paksa adalah dilaksanakan, maka pekerja-pekerja
dilarang, tetapi Parlimen boleh melalui pihak berkuasa awam yang mula-mula
undang-undang membuat peruntukan disebut adalah terikat untuk berkhidmat
mengenai perkhidmatan wajib bagi dengan pihak berkuasa awam yang
maksud-maksud negara. kedua disebut, dan perkhidmatan
mereka dengan pihak berkuasa awam
IV. (3) Kerja atau khidmat yang yang kedua disebut itu tidaklah dikira
dikehendaki daripada mana-mana sebagai kerja paksa mengikut
orang sebagai akibat daripada sesuatu pengertian Perkara ini, dan tiada
sabitan atau dapatan bahawa dia seorang pun pekerja itu berhak
bersalah di mahkamah tidaklah dikira menuntut apa-apa hak sama ada
sebagai kerja paksa mengikut daripada pihak berkuasa awam yang
pengertian Perkara ini, dengan syarat mula-mula disebut atau kedua disebut
kerja atau khidmat itu dijalankan di itu oleh sebab pertukaran
bawah pengawasan dan kawalan suatu pekerjaannya.
pihak berkuasa awam.

Perlembagaan Persekutuan
Malaysia/Kebebasan Asasi

I. Perkara 8. Kesamarataan. perniagaan, profesion, kerjaya atau
pekerjaan.

II. (1) Semua orang adalah sama rata di sisi

undang-undang dan berhak mendapatIV. (3) Tidak boleh ada diskriminasi yang

perlindungan yang sama rata di sisi memihak kepada mana-mana orang atas

undang-undang. alasan bahawa dia seorang rakyat Raja

bagi mana-mana Negeri.

III. (2) Kecuali sebagaimana yang

dibenarkan dengan nyata olehV. (4) Tiada pihak berkuasa awam boleh

Perlembagaan ini tidak boleh ada mendiskriminasikan mana-mana orang

diskriminasi terhadap warganegara atas alasan bahawa dia bermastautin

semata-mata atas alasan agama, ras, atau menjalankan perniagaan di mana-

keturunan, tempat lahir atau jantina mana bahagian Persekutuan di luar

dalam mana-mana undang-undang atau bidang kuasa pihak berkuasa itu.

dalam pelantikan kepada apa-apa

jawatan atau pekerjaan di bawah sesuatu

pihak berkuasa awam atau dalam (5) Perkara ini tidak menidaksahkan atau
pentadbiran mana-mana undang-undangVI. melarang—
yang berhubungan dengan pemerolehan,

pemegangan atau pelupusan harta atau

berhubungan dengan penubuhan atau

penjalanan apa-apa pertukangan,

I. Perkara 10. Kebebasan bercakap, perenggan (c) Fasal (1), apa-apa sekatan
berhimpun dan berpersatuan. yang didapatinya perlu atau suai manfaat
demi kepentingan keselamatan
Persekutuan atau mana-mana
bahagiannya, ketenteraman awam atau
prinsip moral.
II. ((14))—Tertakluk kepada Fasal (2), (3) dan
X. (3) Sekatan-sekatan ke atas hak untuk
membentuk persatuan yang diberikan oleh
perenggan (c) Fasal (1) boleh juga
dikenakan oleh mana-mana undang-
III. (a) tiap-tiap warganegara berhak kepada undang yang berhubungan dengan
kebebasan bercakap dan bersuara; perburuhan atau pendidikan.

IV. (b) semua warganegara berhak untuk
berhimpun secara aman dan tanpa senjata;

Perlembagaan V. (c) semua warganegara berhak untuk XI. (4) Pada mengenakan sekatan-sekatan
Persekutuan membentuk persatuan. demi kepentingan keselamatan
Malaysia/Kebebasan Persekutuan atau mana-mana
Asasi bahagiannya atau ketenteraman awam di
VI. (m2e) nPgaerlnimakeannb—oleh melalui undang-undang bawah Fasal (2)(a), Parlimen boleh
meluluskan undang-undang melarang
dipersoalkan apa-apa perkara, hak, taraf,
kedudukan, keistimewaan, kedaulatan atau
prerogatif yang ditetapkan atau dilindungi
oleh peruntukan Bahagian III, Perkara 152,
VII. (a) ke atas hak yang diberikan oleh 153 atau 181 melainkan yang berhubungan
perenggan (a) Fasal (1), apa-apa sekatan
yang didapatinya perlu atau suai manfaat dengan pelaksanaannya sebagaimana
yang dinyatakan dalam undang-undang itu.
demi kepentingan keselamatan
Persekutuan atau mana-mana
bahagiannya, hubungan baik dengan
negara-negara lain, ketenteraman awam
atau prinsip moral dan sekatan-sekatan
yang bertujuan untuk melindungi XII. Perkara 11. Kebebasan beragama.

keistimewaan Parlimen atau mana-mana
Dewan Undangan atau untuk membuat
peruntukan menentang ppeenngghaipniaaannapa-apa XIII.
mahkamah, fitnah, atau (1) Tiap-tiap orang berhak menganuti dan
kesalahan; mengamalkan agamanya dan, tertakluk
kepada Fasal (4), mengembangkannya.

VIII. (b) ke atas hak yang diberikan oleh
perenggan (b) Fasal (1), apa-apa sekatan
yang didapatinya perlu atau suai manfaat
demi kepentingan keselamatan Persektuan
atau mana-mana bahagiannya atau
ketenteraman awam;

IX. (c) ke atas hak yang diberikan oleh

Perlembagaan I. Perkara 12. Hak berkenaan dengan institusi-institusi bagi pendidikan kanak-
Persekutuan pendidikan. kanak dalam agama kumpulan itu
sendiri, dan tidak boleh ada diskriminasi
Malaysia/Kebebasan II. (1) Tanpa menjejaskan keluasan Perkara semata-mata atas alasan agama dalam
Asasi 8, tidak boleh ada diskriminasi terhadap mana-mana undang-undang yang
mana-mana warganegara semata-mata berhubungan dengan institusi-institusi itu
atas alasan agama, ras, keturunan atau atau dalam pentadbiran mana-mana
tempat lahir— undang-undang itu; tetapi adalah sah
bagi Persekutuan atau sesuatu Negeri
III. (a) dalam pentadbiran mana-mana menubuhkan atau menyenggarakan
institusi pendidikan yang disenggarakan atau membantu dalam menubuhkan
oleh suatu pihak berkuasa awam, dan, atau menyenggarakan institusi-institusi
khususnya, kemasukan murid-murid Islam atau mengadakan atau membantu
atau pelajar-pelajar atau pembayaran fi; dalam mengadakan ajaran dalam agama
atau Islam dan melakukan apa-apa
perbelanjaan sebagaimana yang perlu
bagi maksud itu.

IV. (b) dalam memberikan bantuan VI. (3) Tiada seorang pun boleh dikehendaki
kewangan daripada wang sesuatu menerima ajaran sesuatu agama atau
pihak mengambil bahagian dalam apa-apa
upacara atau upacara sembahyang
berkuasa awam bagi penyenggaraan sesuatu agama, selain agamanya
sendiri.
atau pendidikan murid-murid atau

pelajar-pelajar di mana-mana institusi

pendidikan (sama ada disenggarakan

oleh suatu pihak berkuasa awam atau

tidak dan sama ada di dalam atau di luar

Persekutuan).

V. (2) Tiap-tiap kumpulan agama berhak
menubuhkan dan menyenggarakan

KESIMPULAN

I. SETIAP rakyat Malaysia mempunyai hak asasi sebagai manusia yang individu menafikan hak masyarakat, hak individu harus diketepikan untuk

dilindungi undang-undang. Hak asasi ialah asas kepada kebebasan, menjamin keadilan yang lebih penting dan manfaat yang lebih besar.

keadilan dan keamanan dunia. Pengabaian hak asasi manusia akan

mengakibatkan kemusnahan kepada alam dan

penghuninya.Contohnya,setiap manusia mempunyai kebebasan beragama IV. Abstrak Dalam sistem pendidikan di negara kita penumpuan terhadap
dan mengamalkan kepercayaan mengikut agama dianuti, tetapi dasar pendidikan untuk melahirkan insan yang baik, menyeluruh dan
bersepadu dari segi jasmani, emosi, rohani dan intelek adalah jelas
kebebasan beragama ini tidak terpakai kepada ‘manusia yang beragama berdasarkan apa yang tersurat dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan.
Elemen akhlak, moral dan nilai-nilai murni merupakan salah satu unsur
Islam’ kerana kepada setiap Muslim, menukar agama bukan hak tetapi

satu kesalahan.

yang penting dalam memastikan hasrat Falsafah Pendidikan

II. Hakikat ini bukan menidakkan kesamarataan antara manusia
tetapi kerana sifat hak asasi itu sendiri yang tertakluk kepada kebebasan
beragama.Sifat terpenting hak asasi seperti termaktub dalam deklarasi
antarabangsa hak asasi manusia bersumberkan al-Quran dan Sunnah
seperti ‘Universal Islamic Declaration of Human Rights 1981’ dan ‘Cairo
Declaration of Human Rights in Islam 1990’ dan Barat seperti ‘Universal
Declaration of Human Rights 1948’ adalah keterbatasan hak itu.

III. Kebebasan tanpa batas seperti yang sering dilaungkan apabila
manusia menuntut hak individu sangat bercanggah dengan sifat hak asasi
yang berasaskan kebebasan individu dan keadilan masyarakat. Memang
benar hak asasi mempertahankan hak setiap individu, tetapi sekiranya hak

RUJUKAN

SEKIAN TERIMA KASIH