RESOLUSI MHPK 2004-2020

LEMBAGA TABUNG HAJI

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-33
MUSIM HAJI 1438H

25 – 28 November 2016 (Jumaat hingga Isnin)
bersamaan 25 Safar hingga 28 Safar 1438H

Tempat : TH Hotel & Convention Centre, Terengganu

KERTAS KERJA PERTAMA

HAD LARANGAN DALAM IHRAM YANG MEMBOLEHKAN TIDAK MEMAKAI
IHRAM BAGI LELAKI SELEPAS DARIPADA BERNIAT IHRAM HAJI
(DALAM MASA DHARURAH)

1. Miqat bagi jemaah yang memasuki Makkah hendaklah dari miqat yang telah
ditetapkan oleh syarak mengikut arah masuk ke Makkah dan diwajibkan
berpakaian ihram.

2. Jemaah lelaki berniat ihram di miqat tanpa memakai pakaian ihram kerana
menghadapi masalah dengan pihak berkuasa. Jika berpakaian ihram ia akan
menyebabkan jemaah tersebut tidak boleh memasuki Makkah. Dalam
masalah ini dibolehkan tidak memakai pakaian ihram kerana masyaqah
tersebut dan dikehendaki memakai pakaian ihram dengan segera apabila ia
tiba di bangunan penginapan di Makkah. Dia tidak berdosa tetapi dikenakan
dam takhyir dan taqdir. Sekiranya ia melengah-lengahkan menukar pakaian
ihram, dia berdosa.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-33 MUSIM HAJI 1438H 1

KERTAS KERJA KEDUA
TAHAP ISTITO’AH MELAKSANAKAN IBADAT HAJI BAGI YANG TELAH LANJUT
USIA

1. Istito’ah bermaksud kemampuan untuk mengerjakan haji dan umrah. Istito’ah
terbahagi kepada dua. Kemampuan dengan diri sendiri, kemampuan dengan
pertolongan orang lain.

2. Individu lanjut usia yang tidak mampu mengurus diri, wajib dibadalkan jika
berkemampuan dari segi kewangan.

3. Individu yang menghidapi penyakit yang tidak ada harapan sembuh dan
penyakit kronik yang disahkan oleh Doktor Pakar, tidak wajib menunaikan haji
dengan sendiri dan wajib dibadalkan jika berkemampuan dari segi kewangan.

4. Individu yang sakit pada tahun semasa dan tidak sembuh pada tahun
tersebut, tidak wajib untuk menunaikan fardhu haji pada tahun itu. Jika masih
belum sembuh dan berlaku kematian, wajib dibadalkan sekiranya
berkemampuan dari segi kewangan.

KERTAS KERJA KETIGA

KAEDAH PENANGGUHAN HAID SEMASA UMRAH DAN HAJI : PENJELASAN
DARI ASPEK KESIHATAN

1. Jemaah wanita dibolehkan mengguna pil penahan haid semata-mata untuk
mengelak daripada keluar haid semasa haji dan umrah kerana untuk
mengambil kesempatan beribadat di Tanah Suci dan semasa Masya’ir.

2. Jemaah wanita dibolehkan mengambil pil penahan haid bertempoh untuk
memendekkan tempoh kedatangan haid.

3. Tempoh penahan haid hanyalah untuk satu-satu tempoh musim haji dan
umrah.

4. Sebelum mengambil pil penahan haid, perlu nasihat Doktor Pakar beberapa
bulan sebelum berangkat ke Tanah Suci dan mengikut peraturan-peraturan
bagi mengelakkan kecelaruan haid.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-33 MUSIM HAJI 1438H 2

KERTAS KERJA KEEMPAT

PERMASALAHAN HUKUM DALAM MASA IBADAT HAJI 1437H

1. Amalan-amalan haji dan umrah lampau yang baru diragui kesahihannya, tidak
memberi apa-apa kesan dari segi hukum jika dia yakin sah ketika
melaksanakannya dahulu.

2. Amalan-amalan haji dan umrah lampau yang diyakini tidak sah mengikut
Mazhab Syafie maka boleh bertaqlid kepada mazhab lain untuk
mengesahkannya jika ada.

3. Niat bersyarat:-

3.1 niat bersyarat tidak digalakkan (dilarang keras) dalam melaksanakan
haji kerana dibimbangi tidak mendapat haji pada tahun tersebut.

3.2 tidak harus niat bersyarat untuk bertahallul tanpa ada keuzuran atau
dengan katanya “aku jadi halal sekiranya aku kehendaki”.

3.3 contoh niat bersyarat yang dibolehkan ada tiga cara:-

i. “sahaja aku mengerjakan umrah dan berihramlah aku
dengannya, sekiranya haid/ sakit berlaku aku akan jadi halal”.
(tanpa perlu niat tahallul, gunting dan menyembelih)

ii. “sahaja aku mengerjakan umrah dan berihramlah aku
dengannya, sekiranya haid/ sakit berlaku aku akan bertahallul”.
(perlu berniat tahallul semasa bergunting)

iii. “sahaja aku mengerjakan umrah dan berihramlah aku
dengannya, sekiranya haid/ sakit berlaku aku bertahallul dengan
menyembelih kambing”.
(perlu berniat bertahallul semasa menyembelih kambing)

Peringatan : dicadangkan cara ( i ) sahaja diajar kepada jemaah umrah berdasarkan kepada
pandangan Mazhab Syafie (Kitab Bayan Fil Mazhabi Imam Syafie).

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-33 MUSIM HAJI 1438H 3

4. Haid juga termasuk dalam halangan syarak.

5. Yang dimaksudkan dengan uzur dalam masalah niat bersyarat ialah masyaqqah
atau halangan yang tidak dapat ditanggung pada kebiasaannya oleh seseorang
semasa ihram.

KERTAS KERJA KELIMA

FALSAFAH HAJI : SIFAT RASULULLAH S.A.W MELAYANI WARGA EMAS

1. Menyantuni golongan lemah dan lanjut usia yang menunaikan haji dan umrah
merupakan sifat mulia dan terpuji serta amalan mengagungkan Allah S.W.T
dan mempunyai nilai ta’abbudi.

2. Agama Islam Al-Hanif membawa ajaran yang bercirikan mudah dan penuh
kerahmatan. Berasaskan prinsip ini, golongan lemah dan lanjut usia diberi
rukhsah dalam melaksanakan manasik haji dan umrah mengikut tahap
keupayaan mereka serta mengatasi masyaqqah yang mendatang selagimana
tidak menjejaskan hukum.

3. Melayani dan menyantuni warga emas memerlukan kepada kesabaran yang
tinggi dan setiap layanan kita diberi ganjaran yang setimpal.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-33 MUSIM HAJI 1438H 4



LEMBAGA TABUNG HAJI

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-34
MUSIM HAJI 1439H

19 – 22 November 2017 (Ahad hingga Rabu)
bersamaan 30 Safar hingga 03 Rabi’ul Awal 1439H
Tempat : TH Hotel Penang

KERTAS KERJA PERTAMA

PENYUCIAN JIWA DARIPADA AMALAN SAKA, SUSUK DAN
SEBAGAINYA MEMBANTU KEMABRURAN HAJI

Dalam melaksanakan ibadat haji, kemabruran merupakan matlamat utama
dan cara untuk memperolehinya melalui penyucian jiwa serta melakukan
segala manasik dengan penuh keikhlasan.

1. Segala amalan yang bercanggah dengan syariat Islam seperti saka, sihir dan
sebagainya hendaklah dijauhi dan ditinggalkan.

2. Sebarang bentuk amalan dan juga perbuatan di atas hendaklah ditegah dan
dicegah sebelum menuju ke Mekah.

3. Pihak yang terbabit dalam memberi kursus hendaklah memberi penekanan
dalam isu ini dan membimbing mereka supaya bertaubat serta tidak lagi
mengulangi perbuatan tersebut.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-34 MUSIM HAJI 1439H 1

KERTAS KERJA KEDUA
PERMASALAHAN HUKUM DALAM IBADAT HAJI

1. Jemaah haji yang telah tawaf wada` dan sedang menunggu kenderaan,
apabila masuk waktu solat dan mereka solat di lobi hotel atau di dataran luar
Masjidi Haram secara berjemaah berimamkan imam Masjidil Haram solat itu
bukan termasuk mazannah al-iqamah (tanda bermukim) di Makkah dan
bukan melengah-lengahkan pemusafiran. Secara urufnya keadaan dan
persediaan jemaah haji telah berada dalam keadaan bersedia untuk musafir
dan tidak ada niat untuk bermukim. Oleh itu perbuatan solat tersebut tidak
mewajibkan mereka mengulangi semula tawaf wada`.

2. Hukum tawaf wada’ bagi jemaah haji ada 2 kategori seperti di bawah.

i. Golongan yang tiada masalah dalam bab safar (musafir),

Tempoh menunggu 8 jam. Tempoh ini adalah dalam keadaan biasa tanpa
ada halangan atas sebab urusan berkaitan pemusafiran. Perkiraan masa 8
jam tersebut hendaklah dikira bermula dari masa jemaah haji sampai
dibangunan penginapan setelah pulang dari tawaf wada’. Sekiranya
Jemaah tidak keluar dari Makkah dalam masa 8 jam selepas tawaf wada’
bukan disebabkan masalah urusan berkaitan permusafiran, tawaf
wada’nya dianggap telah batal dan perlu diulang semula.

ii. Golongan yang ada masalah dalam bab safar (musafir),

Tempoh menunggu 24 jam. Tempoh ini adalah dalam keadaan dimana
tawaf wada’ telah selesai, kemudian dalam tempoh 24 jam baru
dimaklumkan kelewatan pergerakan kenderan keluar dari Makkah maka
Jemaah tidak perlu mengulang semula tawaf wada’. Perkiraan masa 24
jam tersebut hendaklah dikira bermula dari masa Jemaah haji sampai di
bangunan penginapan setelah pulang dari tawaf wada’.

2. Wanita istihadah yang melaksanakan solat jamak tamam dalam khemah
semasa di Mina mengalami masyaqqah dan kesukaran mengulang wuduk
semula untuk solat kedua(asar) selepas solat pertama (zohor) selesai, maka
dia boleh bertaklid kepada mazhab Hanafi dan Hanbali yang berpendapat
wanita istihadah wajib membaharui wuduk setiap kali masuk waktu solat

fardhu bukan setiap solat fardhu dan sunat. Pendapat ini terpakai
hanya ketika di Masya’ir sahaja.

3 Ziarah Madinah adalah untuk menghayati sirah perjuangan Rasul S.A.W. dan
sahabat serta membina kecintaan kepada Nabi dan sahabat baginda. Ia juga
sebagai tanda terima kasih dan penghargaan yang amat tinggi terhadap
kesusahan dan pengorbanan yang dibuktikan oleh Rasulullah S.A.W. dan para
sahabat mengembangkan Islam. Sehubungan dengan itu, ambillah peluang
dengan sebaik yang mungkin ketika berada di Madinah walaupun hanya
seketika dan tidak ada nas yang sahih untuk kita berada di Madinah selama
lapan hari.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-34 MUSIM HAJI 1439H 2

KERTAS KERJA KETIGA

BADAL HAJI BAGI JEMAAH HAJI YANG SAKIT DAN TIDAK ADA
HARAPAN SEMBUH DI TANAH SUCI

1. Kewajipan haji tidak akan gugur dengan sebab kematian ataupun sakit atau
uzur selagi mana ada kemampuan dari segi harta. Ini kerana kemampuan
(Istito’ah) itu boleh dalam bentuk melaksanakan sendiri ibadat haji atau
dilakukan oleh orang lain yang disebut sebagai badal haji.

2. Ada dua syarat yang perlu dipenuhi bagi membolehkan seseorang
dikategorikan sebagai al-ma`dub (penghalang):

a. Penyakit/keuzuran tersebut menghalang seseorang daripada
melakukan sendiri ibadat haji. Dan

b. Penyakit/keuzuran itu hendaklah berkekalan dan berterusan sehingga
mati. (tiada harapan sembuh)

3. Berdasarkan dua syarat tersebut, Jemaah Haji yang disahkan oleh pakar
perubatan bahawa sakitnya tiada harapan sembuh dan sangat berbahaya jika
dibawa ke Arafah, maka badal haji boleh dibuat untuknya. Sekiranya telah

sembuh selepas daripada itu maka ia wajib menunaikan ibadat haji jika
berkemampuan

4. Pelantikan wakil di Makkah untuk melakukan badal haji boleh dilakukan sebaik
sahaja pakar perubatan mengesahkan bahawa penyakit Jemaah Haji tersebut
tiada harapan sembuh dan sangat berisiko untuk di bawa ke Arafah.

5. Orang yang hilang (al-mafqud) merupakan orang yang tidak diketahui
keadaannya sama ada dia masih hidup atau sudah meninggal dunia.
Kehilangan itu tidak boleh dijadikan asas untuk membolehkan badal haji
dilakukan terhadapnya kerana ada kebarangkalian ia kembali semula. Badal
haji hanya boleh dilakukan apabila mahkamah memutuskan bahawa orang
tersebut diisytiharkan telah meninggal dunia. Ini bermakna, selagi tiada
keputusan daripada mahkamah, selagi itu badal haji tidak boleh dilakukan.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-34 MUSIM HAJI 1439H 3

KERTAS KERJA KEEMPAT

NIAT BERSYARAT SATU KAJIAN SEMULA DARI SEGI PELAKSANAAN

1. Niat bersyarat bukanlah satu keharusan yang diberikan secara mutlak malah
ia adalah pengecualian terhadap keadaan yang sangat mendesak yang
menghalang Jemaah menyempurnakan ibadat haji atau umrah.

2. Berada dalam ihram bukanlah satu kesulitan atau kepayahan tetapi
merupakan kelebihan yang diberikan ganjaran oleh Allah SWT. Jemaah
hendaklah diberikan kefahaman tentang kelebihan untuk berada dalam ihram.

3. Niat bersyarat yang dibolehkan ialah kerana kesempitan waktu untuk pulang
ke tanah air dan Jemaah masih terikat dengan ihram umrah. Niat bersyarat di
kalangan Jemaah wanita adalah diutamakan ketika mengerjakan umrah dan
dilarang semasa mengerjakan Ibadat haji.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-34 MUSIM HAJI 1439H 4

KERTAS KERJA KELIMA

FALSAFAH HAJI : ADAB DAN ETIKA SEBAGAI DHUYUFURRAHMAN
DARI SEGI KEBERSIHAN

Islam adalah agama bersih lagi suci yang menganjurkan kepada umatnya
menjaga kebersihan rohani dan jasmani.

1. Jemaah haji bertanggungjawab memelihara kesucian dua Tanah Suci dengan
mengamalkan budaya bersih dan suci sama ada kebersihan tubuh badan,
ketika di Arafah, Muzdalifah dan Mina (manasik haji) juga dalam memelihara
alam sekitar. Sehubungan itu latihan yang diperolehi di Tanah Suci
seharusnya diamalkan secara berterusan setelah mereka kembali ke Tanah
Air.

2. Pengabaian aspek kebersihan dan kesucian bukan sahaja dibimbangi
merosakkan sesuatu ibadat bahkan dibimbangi menjejaskan peluang
mendapat haji yang mabrur.

3. Pihak yang terbabit dalam memberi kursus haji hendaklah memberi
penekanan dalam isu kebersihan dan membimbing Jemaah Haji supaya
menjaga kebersihan semasa di Tanah Air dan Tanah Suci.

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-34 MUSIM HAJI 1439H 5

RESOLUSI MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN
KALI KE-35 MUSIM HAJI 1439H
9 – 11 NOVEMBER 2018

Pembelajaran manasik haji dengan jelas boleh
menyelesaikan banyak permasalahan dalam menunaikan fardhu
haji dan umrah. Justeru penekanan untuk menghadiri kursus haji
adalah amat penting.

Pertama: Niat ihram umrah atau haji perlu dijelaskan dengan
terperinci agar tidak tidak timbul sebarang kesulitan selepasnya.
Ini kerana sifat niat adalah luzum (mengikat).

Kedua: Haid dalam penentuan fatrah naqa’ boleh dilihat semula
berdasarkan suasana uruf yang memerlukan “‫( ”إعادة النظر‬Eaddah
An-Nazar) sesuai dengan waktu tawaf.
Tempoh al-naqa` ditentukan berdasarkan pengalaman, realiti dan
kebiasaan fatrah al-naqa` yang dialami oleh seseorang individu
jemaah Haji wanita terbabit sebelumnya, dengan tidak
menentukan tempoh masa tertentu dan syarat-syarat darah tidak
keluar semasa melakukan tawaf.

Ketiga: Peraturan kerajaan Arab Saudi tidak menggalakan jemaah
haji menziarahi tempat-tempat luar manasik haji semasa musim
haji termasuk Taif. Tawaf wada’ hendaklah dilakukan jika jemaah
haji pergi ke Taif melalui mana-mana laluan kerana melebihi dua
marhalah.

Keempat: Adalah diharuskan solat berjemaah dengan berimam
kepada imam Masjidil Haram di surau yang mana hotelnya
bersambung dengan dataran atau kawasan Masjidil Haram.
Keharusan ini terpakai ketika zahmah qaswa (sangat sesak)
seperti waktu kemuncak haji dan solat Jumaat. Walaupun begitu,
digalakkan turun untuk solat bersama imam di masjid dan
bukanlah solat di hotel.

Kelima: Tawaf Ifadah dalam keadaan haidh kerana masyaqqah
dan dharurat hukumnya adalah sah, sama ada kerana:

 Pengangkutan seperti bas atau tiket kapal terbang yang
telah confirm.

 Penginapan seperti kos hotel.
 Bebanan kewangan kerana tambahan perbelanjaan.
 Tiada rakan bersamanya yang mahu menunggu.
Tetapi perlu dibayar dam seekor unta. Sekiranya tidak mampu,
hendaklah membayar dam dengan seekor kambing.

Keenam: Istito’ah ialah syarat utama untuk pelaksanaan haji.
Konsep istito’ah hendaklah dilihat dari semua sudut selaras
dengan mafhum nas al-zad wa al-rahilah (ada bekalan dan
keperluan) dan amn al-tariq (aman dalam perjalanan) dan juga
tasrih (kuota dan visa kebenaran haji). Justeru mempunyai wang
yang cukup dengan jumlah harga semasa adalah diantara syarat
Istito’ah yang penting tanpa bergantung kepada sumber lain
termasuk kewangan yang mencukupi sebelum, semasa, dan
selepas menunaikan haji. Dengan mengambil kira jumlah
pendaftaran haji yang sangat tinggi (lebih 3 juta orang) dan
tempoh menunggu yang terlalu lama (114 tahun), adalah perlu
dikaji semula sistem pendaftaran haji dan pemilihan bakal haji
seperti menetapkan had umur kelayakan, mempunyai tahap
kesihatan yang baik serta mampu menghadapi kesukaran ketika
bermusafir ke Baitullah, individu lanjut usia yang tidak mampu
menguruskan diri wajib dibadalkan jika kemampuan dari segi
kewangan.

Ketujuh: Konsep nazafah (kebersihan) menjadi elemen utama
dan penting dalam kesempurnaan iman juga dalam meraih
kesempurnaan dan kemabruran haji. Kefahaman ini perlu
diterjemahkan dalam apa jua aktiviti jemaah haji Malaysia di
mana-mana jua.

Kelapan: Kaedah menentukan kategori perbuatan atau aktiviti
Jemaah Haji Malaysia dalam tempoh menunggu selepas tawaf
wada` hendaklah ditentukan berdasarkan kepada penilaian `uruf
semasa.

Walau bagaimanapun perbuatan atau aktiviti tersebut mestilah
tidak terkeluar daripada sifatnya sebagai sebab safar dan
mazannat al-iqamah (keinginan untuk menetap di Mekah).

Setelah jemaah selesai melakukan semua urusan safar maka
perbuatan yang dilakukan dalam tempoh menunggu tidak lagi
dikategorikan sebagai mazannat al-iqamah.

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-36

MUSIM HAJI 1441H/2019M
22 – 23 NOVEMBER 2019

1. Setiap Jemaah Haji perlu memantapkan akidah dan syariah dalam
persiapan untuk pergi dan setelah pulang daripada mengerjakan
ibadat haji. Pemantapan akidah dan syariah penting dalam
membentuk akhlak, tingkah laku dan kesempurnaan amalan dalam
Islam.

2. Menurut Mazhab Syafi’e, solat jamaah berimamkan Imam Masjidil-
Haram di Anjung Tinjau Menara Jam Makkah adalah tidak sah kerana
jarak saf melebihi 300 hasta (158 meter)dari bangunan masjid dan saf
terputus daripada saf terakhir di dataran Masjidil-Haram.

3. Sah tawaf dengan menaiki kenderaan sama ada bagi Jemaah
Haji/Umrah yang ada uzur Syar’ie atau tidak. Walau bagaimanapun,
berjalan kaki lebih baik (afdhal)bagi yang tiada uzur syar’ie.

4. Jemaah Haji/Umrah yang keluar dari Makkah untuk melawat Bandar
Taif wajib melakukan Tawaf Wada’ kerana melepasi jarak qasar
(2 marhalah) dan boleh baginya melakukan solat secara jamak dan
qasar selepas keluar dari Makkah.

5. Sekiranya Jemaah haji Tamattuk pergi ke Taif sebelum Wuquf, mereka
wajib berniat ihram umrah sekurang-kurangnya di Qarnul Manazil
kerana mereka ada kehendak untuk mengerjakan haji semasa masuk
ke Makkah.

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-36

MUSIM HAJI 1441H/2019M
22 – 23 NOVEMBER 2019

6. Jika Jemaah Haji Tamattuk yang pergi ke Taif berniat haji di Qarnul
Manazil, jadilah haji tersebut Haji Tamattuk yang tidak dikenakan Dam
Tertib dan Taqdir kerana telah kembali ke Miqat asal atau mana-mana
Miqat yang lima untuk berniat haji.

7. Jika Jemaah haji pergi ke Taif selepas Wuquf dan setelah selesai kerja-
kerja haji, wajib berniat ihram umrah di miqat Qarnul-Manazil sekiranya
mereka ada hasrat untuk mengerjakan umrah. Sekiranya tiada hasrat
untuk mengerjakan umrah mereka tidak wajib berniat ihram.

8. Jemaah Haji yang sakit dan sudah berada di luar Mina sebelum 12
Zulhijjah, tidak sah Nafar Awwalnya melainkan jika beliau masuk
sebentar ke Mina pada 12 Zulhijjah setelah lontaran dilakukan oleh
wakilnya dan seterusnya berniat Nafar Awwal di Mina sebelum
memulakan langkah keluar dari Mina.

9. Jemaah Haji yang sakit dan berada di luar Mina tetapi gagal untuk
kembali semula ke Mina bagi tujuan berniat Nafar Awwal wajib
melakukan lontaran ketiga-tiga Jamrah pada 13 Zulhijjah iaitu dengan
mewakilkannya kepada orang lain. Jika lontaran tersebut tidak
dilakukan sehingga tenggelam matahari pada 13 Zulhijjah, Jemaah
Haji tersebut dikenakan Dam Tertib dan Taqdir. Walau bagaimanapun
Dam tidak bermalam di Mina pada 13 Zulhijjah tidak dikenakan kerana
Jemaah haji tersebut termasuk dalam kategori orang yang
dikecualikan daripada bermabit di Mina.

10. Jemaah Haji yang tidak melakukan kesemua lontaran pada 10, 11, 12
dan 13 Zulhijjah sehingga tamat waktunya dan dia hanya mampu
membayar Dam dengan cara berpuasa sahaja, maka dia telah
menjadi halal sebaik sahaja dia memulakan puasa.

2

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-36

MUSIM HAJI 1441H/2019M
22 – 23 NOVEMBER 2019

11. Jemaah Haji yang tidak berkemampuan dari segi kewangan boleh
membayar Dam sekali sahaja walaupun dia telah melakukan
larangan ihram yang sama berulang kali (dalam kategori yang sama)
selagi mana dia belum membuat bayaran Dam terhadap kesemua
larangan yang telah dilakukan.

12. Istitho’ah sama ada yang berkaitan dengan jasmani (badaniyyah)
atau kesihatan (sihhiyyah) merupakan salah satu syarat wajib haji.

13. Tidak wajib Haji dan Umrah (dengan diri sendiri) bagi mereka yang
mempunyai penyakit kronik (al-zamanah) seperti yang disenaraikan
dalm buku Garis Panduan Pemeriksaan Kesihatan Jemaah Haji edisi
terkini.

14. Orang Kurang Upaya (OKU) yang sakit seperti lumpuh separuh badan
(al-mafluj) adalah sama seperti orang normal yang sakit tiada harapan
sembuh (al-zamanah) di mana haji mereka boleh dibadal jika
berkemampuan dari segi kewangan.

15. OKU yang sihat tetapi tidak mampu mengurus diri adalah sama seperti
orang yang tidak mampu berjalan sendiri (al-muq’ad) di mana haji
mereka boleh dibadal jika berkemampuan dari segi kewangan.

16. Orang buta diwajibkan menunaikan haji/umrah dengan sendiri (tidak
harus badal) sekiranya dia mampu membiayai pengiring sepanjang
mengerjakan haji/umrah.

17. Jemaah Haji yang berada di Tanah Suci hanya boleh dibadalkan
sekiranya dia sakit (rawatan rapi) atau berada di Hospital Arab (tidak
boleh ke Arafah) dengan syarat disahkan oleh doktor pakar bahawa
beliau tiada harapan sembuh. Sekiranya dia kembali pulih dan sihat

3

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-36

MUSIM HAJI 1441H/2019M
22 – 23 NOVEMBER 2019

pada masa akan datang, dia hendaklah mengulang kembali hajinya
jika berkemampuan dari segi kewangan.
18. Bagi memenuhi syarat istitho’ah, mereka yang ingin menunaikan
fardhu haji adalah bertanggungjawab membiayai perbelanjaan
sebenar mengikut kadar semasa yang ditentukan oleh pihak berkuasa.
19. Berkemampuan dengan bantuan orang lain (istitho’ah bighairihi)
bermaksud tidak mampu menunaikan haji dengan sendiri, dan
bukannya bermaksud mesti ada pengiring untuk mereka pergi haji.
Oleh itu haji golongan ini boleh dibadal.

-Tamat-

4

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-37

MUSIM HAJI 1442H/2020M
21 – 23 DISEMBER 2020 / 6 – 8 JAMADIL AWAL 1442H

"MENGHAYATI ISTITO’AH HAJI DALAM MENANGANI WABAK”

Kertas Kerja 1
Tajuk: Kewajipan Haji Orang Kurang Upaya (OKU) Dan Warga Emas Di
Musim Wabak

1. Orang Kurang Upaya (OKU) fizikal dan warga emas yang tidak
mampu mengurus diri sendiri adalah tidak wajib melaksanakan haji
secara sendiri (binafsihi), walau bagaimanapun haji wajib
dilaksanakan secara badal sekiranya mampu membayar upah
badal haji.

2. Orang buta yang mampu menanggung kos dirinya dan upah
pengiring wajib melakukan haji dengan sendiri.

3. Dalam musim wabak, pihak berkuasa (Ulil Amri) boleh
menangguhkan sementara warga emas, OKU dan pesakit yang
berisiko tinggi daripada menunaikan fardhu haji.

1

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-37

MUSIM HAJI 1442H/2020M
21 – 23 DISEMBER 2020

“MENGHAYATI ISTITO’AH HAJI DALAM MENANGANI WABAK”

Kertas Kerja 2
Tajuk: Tahap Kemampuan Fizikal Pesakit Kronik Dan Mereka Yang
Berisiko Dijangkiti Penyakit Untuk Menunaikan Ibadat Haji Di Musim
Wabak

4. Orang yang mengalami obesiti yang tidak boleh menguruskan
dirinya, tidak wajib melaksanakan haji secara sendiri (binafsihi),
sebaliknya dibadal haji jika berkemampuan membayar upah badal
haji.

5. Mereka yang berisiko tinggi dijangkiti penyakit, dan berdepan
dengan risiko kematian tidak wajib melaksanakan haji dalam masa
wabak.

6. Pada masa wabak, had umur Jemaah haji tertakluk kepada
ketetapan Ulil Amri (kerajaan Malaysia dan kerajaan Arab Saudi).

7. Tahap penyakit kronik yang menghalang kemampuan fizikal
(istito’ah kesihatan) dalam kewajipan haji akan ditentukan oleh
pakar perubatan.

2

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-37

MUSIM HAJI 1442H/2020M
21 – 23 DISEMBER 2020

“MENGHAYATI ISTITO’AH HAJI DALAM MENANGANI WABAK”

Kertas Kerja 3
Tajuk: Kemampuan Kewangan Untuk Menunaikan Ibadat Haji Di Musim
Wabak

8. Perbelanjaan sebenar mengerjakan haji adalah tanggungjawab
bakal Jemaah haji sepenuhnya sama ada pada musim wabak atau
tidak.

9. Bakal jemaah haji tidak wajib menerima sumbangan kos
mengerjakan haji dari pihak tertentu untuk menunaikan haji. Walau
bagaimanapun, tidak salah jika mereka menerima bantuan
tersebut.

10. Bayaran perubatan berkaitan kesihatan seperti kuarantin, suntikan
vaksin wabak dan lain-lain adalah juga termasuk dalam istito’ah
kewangan yang perlu ditanggung oleh bakal Jemaah haji.

11. Kos perbelanjaan mencukupi kepada orang yang di bawah
tanggungan yang ditinggalkan semasa mengerjakan ibadat haji
adalah merupakan syarat istito’ah kewangan.

3

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-37

MUSIM HAJI 1442H/2020M
21 – 23 DISEMBER 2020

“MENGHAYATI ISTITO’AH HAJI DALAM MENANGANI WABAK”

Kertas Kerja 4
Tajuk: Istito’ah Amniah Dan Kebenaran Menunaikan Haji Di Musim
Wabak
12. Istito’ah amniah (keamanan dan keselamatan) dalam ibadat haji

merangkumi keselamatan dalam aspek berikut:
i. nyawa;
ii. harta;
iii. kehormatan;

iv. kesihatan;
v. perjalanan;
vi. tempat tinggal di Tanah Suci; dan
vii. pelaksanaan ibadat haji
13. Ulil Amri berhak mengehadkan bilangan atau tidak membenarkan
bakal jemaah haji menunaikan fardhu haji ketika wabak.

4

RESOLUSI
MUZAKARAH HAJI PERINGKAT KEBANGSAAN KE-37

MUSIM HAJI 1442H/2020M
21 – 23 DISEMBER 2020

“MENGHAYATI ISTITO’AH HAJI DALAM MENANGANI WABAK”

Kertas Kerja 5
Tajuk: Pelaksanaan Haji Pada Musim Wabak: Rukun Dan Wajib Haji Serta
Tawaf Wada’

14. Pelaksanaan manasik haji pada musim wabak ada kemungkinan
berlakunya halangan daripada pihak berkuasa, maka hukum
hakam yang berkaitan halangan (ihsar) perlu difahami dengan lebih
mendalam khususnya oleh Pengkursus Ibadat Haji Tanah Air (PEKTA)
dan pihak Pengurusan Haji.

15. Niat haji bersyarat hanya digalakkan dalam masa wabak bagi
mengelak dikenakan dam ihsar jika dihalang oleh pihak berkuasa
untuk meneruskan ibadat haji.

16. Semasa wabak, pemakaian pelitup muka yang diarahkan oleh
pihak berkuasa ketika dalam ihram bagi wanita adalah diharuskan,
dan tidak dikenakan dam serta tidak berdosa.
Lelaki dibolehkan untuk menutup muka kerana perbuatan tersebut
tidak termasuk dalam perkara larangan dalam ihram bagi lelaki.

17. Tawaf wada’ tidak wajib dilakukan dan tidak dikenakan dam jika
keadaan tidak membenarkan disebabkan oleh larangan daripada
pihak berkuasa.

-Tamat-

5