Pemantapan Kesepaduan Nasional Malaysia

PEMANTAPAN
KESEPADUAN

NASIONAL
MALAYSIA

MPU20132-ETIKA

SESI DISEMBER 2021

PENSYARAH: ENCIK PISOL BIN NASIR

Ahli Kumpulan:

Nama:Muhammad Zaid Absyar
Bin Mohamad Najib
No Matriks:18DDT19F2015

Nama:Muhammad Aniq Ihsan Bin
Sufhian
No Matriks :18DDT19F2014

Nama:Muhammad Faris Bin
Zamzuri
No Matriks:18DDT19F2021

Is
Ka du ga

Penghargaan (1)

Pengenalan (2)

Pendahuluan (3)

Konsep 3 Keramat (4-5)

1.Perpaduan
2.Kesepaduan sosial

3.Penyatupaduan

Sejarah kesatuan (6-7)

Peristiwa 16 Mei 1969 (8-16)
Pandangan Pakar (17-18)

Rukun Negara (19-20)
Dasar ekonomi Baru (21)

Semangat Kejayaan (22-27)

Pencapaian
Kepentingan

Amalan

Kesimpulan (28)
Rujukan (29)

Penghargaan

Syukur ke hadrat Allah S.W.T kerana
limpah dan kurnianya maka terhasillah sebuah
majalah ini di mana mampu memberikan manfaat
kepada semua pembaca.Sesungguhnya kami
berasa bangga dan berbesar hati melalui coretan
pena yang terpahat pada ssteiap patah perkataan
di majalah ini.Setinggi tinggi penghargaan kami
ingin ucapkan kepada pensyarah subjek
Penghayatan Etika dan Peradaban,En Pisol
Bin Nasir di atas bimbingan,dan idea untuk
menghasilkan majalah ini.Tanpa sokongan b e l i
au,maka adlah mustahil bagi kami
menghasilkan coretan yang bermkana ini.Terima
kasih juga khususnya kepada semua ahli
kumpulan yang t e l ah bertungkus lumus
menghasilkan output yang terbaik .Segala info
dan isi kandungan yang ada dalam naskah
majalah ini adalah di pastikan dari sumber yang
sahih dan benar.

1

Pengenalan

Kepelbagaian menimbulkan

berbagai cabaran kepada sesebuah

masyarakat, seperti Malaysia. Setiap

komuniti misalnya mempunyai akar etika

dan peradaban yang berbeza dan terjelma

dalam pemikiran dan praktis kehidupan

masing-masing. Namun kesemuanya perlu

hidup dalam sebuah masyarakat Malaysia,

berkongsi persamaan dan mencari titik

pertemuan ketika terjadi perbezaan.

Kesediaan tawar menawar, berunding dan

melakukan mediasi telah membawa

keamanan, kestabilan dan keharmonian di

Malaysia semenjak Merdeka. Inilah

kesepaduan nasional yang telah wujud,

didukung dan mesti t erus menerus

dimantapkan. Ia dilaksana melalui tiga

rangkai proses yang bergerak serentak

dipacu oleh tiga motivasi, iaitu perpaduan

yang diidamkan, kesepaduan yang dicapai

dan penyatupaduan yang diusahakan..

2

Pendahuluan

Di Malaysia, kebudayaan berfungsi
penting dalam proses pembangunan
negara kerana keperibadian Malaysia
harus dipupuk dalam usaha-usaha yang
dijalankan ke arah meningkatkan
pembangunan sosioekonomi dan politik.
I n i s u d a h te nt u nya m e m e r l u ka n
penggemblengan dan penglibatan semua
lapisan masyarakat dalam satu proses
yang berterusan. Bagi sebuah negara
yang mempunyai masyarakat berbilang
kaum seperti di Malaysia, proses
pembentukan kebudayaan nasional
memerlukan perancangan yang teliti dan
rapi supaya dapat melahirkan cara hidup
yang bersifat ala Malaysia.

Setiap bangsa mempunyai bahasa Bagi sebuah negara yang
dan budaya hidup yang tersendiri. mempunyai masyarakat berbilang
Budaya ini muncul akibat proses kaum seperti di Malaysia, proses
manusia menyesuaikan diri dengan p e m b e nt u ka n ke b u d aya a n
persekitarannya. Budaya akan nasionalmemerlukan
sentiasa berubah mengikut perancangan yang teliti dan rapi
peredaran masa. Perubahan dan supaya dapat melahirkan cara
percampuran antara entiti budaya hidupyangbersifatala
yang berbeza ini akan menyebabkan Malaysia.Perancangan tentang
berlakunya asimilisasi, akulturasi dan kebudayaaniniharus
akomodasi budaya. Untuk i tu, menentukan sifat-sifat yang baik,
budaya yang diamalkan dalam muliadankeutamaan
masyarakat mempunyai ciri-ciri bagipembinaan bangsa dan
perbezaan antara satu sama lain. ketahanan negara.
Keragaman budaya inilah yang
membawa kepada pembinaan
tamadun sesebuah masyarakat yang
diwarisi dan bersifat dinamik.

3

4

3. Konsep Penyatupaduan

Penyatupaduan adalah sebuah proses bagi menyatupadukan semua

kepelbagaaian yang ada di masyarakat negara Malaysia.

“Perpaduan sebagai suatu
hasrat yang diidamkan adalah
sukar diukur, dilihat secara
nyata mahupun berk ekala n.
Perkara ini biasanya hadir
mengikut keadaan, keperluan dan
detik-detik tertentu secara
formal atau tidak formal dalam
kehidupan seharian masyarakat”.

Petikan dari Prof Ulung Datuk Dr Shamsul Amri Baharuddin,Pengarah Pengasas
KITA UKM

Me n u r u t n y a , t e r d a p a t Seterusnya, profesor juga menerangkan tiga
.Wajah pertama adalah konsep keramat iaitu, perpaduan, kesepaduan
dan penyatupaduan. Perpaduan di Malaysia
positif, yang terdiri dari kepelbagaian masih belum dicapai. Tetapi wujudnya
etnik yang mana kepelbagaian etnik keinginan dan kemahuan terhadap perpaduan.
ini boleh dipakai, dimakan dan Untuk kesepaduan, ia telah wujud di Malaysia,
diniagakan. Di mana satu Malaysia tetapi kesepaduan ini tidak menyatakan kita
mengenal kepelbagaian etnik di setuju akan segala hal negara. Pada
dalam negara ini. Wajah kedua adalah pendapatnya , dalam proses kearah kesepaduan
negatif, yang berlaku di dalam negara bangsa Malaysia, isu-isu yang tidak sepatutnya
kita di panggil potensi konflik yang dibangkitkan atau diutarakan boleh membawa
merungkai kesepaduan di dalam kepada kucar kacirnya negara ini. Tetapi
negara kita. Di mana dalam negara dengan adanya konsep penyatupaduan antara
kita memnubuhkan jabatan untuk rakyat, segala masalah dan isu tersebut pasti
kesepaduan dalam negara. Wajah boleh dirungkaikan yang boleh menjadikan
yang ketiga adalah ideal yang kesepaduan antara rakyat itu wujud untuk
menjelmakan harapan di dalam meraih kembali konsep perpaduan yang
negara kita iaitu di mana tidak ada memang diidamkan oleh setiap rakyat
gaduh dan mempunyai kestabilan. Di Malaysia.
mana Malaysia cuba untuk mencipta
wajah- wajah ideal di Malaysia.

5

Permulaan Sejarah Kesatuan

Penempatan terawal British Pada 1867, British menjadi semakin
di Malaysia bermula dengan agresif dan mula mendapatkan negeri-
pendudukanPulau negeri Melayu lain. Disebabkan oleh
Balambangan pada tahun perang saudara dan gangguan
1769 hasil perjanjian dengan persatuan sulit Cina, Britain telah
K e su l t a n a n B ru n e i d a n dipilih untuk menyelesaikan masalah-
Kesultanan Sulu.Manakala masalah penduduk Negeri Selat.
penempatan Selat Koloni Akhirnya, Perja njian Pangkor
DiRaja Britain diwujudkan didatangani yang mengakibatkan
pada 1826 , dan Britain perluasan kuasa Britain ke negeri-
sedikit demi sedikit negeri Melayu (iaitu Perak, Pahang,
menyebarkan pengaruh dan Selangor dan Negeri Sembilan yang
k a w a l a n n y a k e se l u ru h dikenali juga Negeri-negeri
semenanjung. Penempatan Bersekutu). Negeri-negeri lain yang
Selat termasuk Pulau Pinang, dikenali sebagai Negeri-Negeri Tidak
Singapura dan Melaka Bersekutu ialah Perlis, Kedah,
Kelantan dan Terengganu yang berada
di bawah kuasa Thai.

Gambar rajah di atas menunjukkan peta di perairan
negeri Sabah

6

Pada 1867, British menjadi semakin
agresif dan mula mendapatkan negeri-
negeri Melayu lain. Disebabkan oleh
perang saudara dan gangguan persatuan
sulit Cina, Britain telah dipilih untuk
menyelesaikan ma sal ah- masal ah
penduduk Negeri Selat. Akhirnya,
Perjanjian Pangkor didatangani yang
mengakibatkan perluasan kuasa Britain
ke negeri-negeri Melayu (iaitu Perak,
Pahang, Selangor dan Negeri Sembilan
yang dikenali juga Negeri- negeri
Bersekutu). Negeri-negeri lain yang
dikenali sebagai Negeri-Negeri Tidak
Bersekutu ialah Perlis, Kedah, Kelantan
dan Terengganu yang berada di bawah
kuasa Thai.

Negeri negeri selat
Negeri negeri bersekutu
Negeri negeri tidak bersekutu

Gambar rajah menunjukkan peta
bagi pecahan negeri negeri
selat,negeri negeri bersekutu dan
negeri negeri tidak bersekutu

Di Borneo pula, Borneo Utara yang
dahulunya berada di bawah
pemerintahan Kesultanan Brunei dan
Kesultanan Sulu (sekarang Sabah)
telah berada di bawah pajakan
Syarikat Berpiagam Borneo Utara
British pada tahun 1881 sehingga
1946 apabila ia ditabalkan sebagai
Koloni Diraja British. Manakala
Sarawak menjadi milik keluarga
Brooke sebelum detik itu.

James Brooke

7

et k H tam
ejarah Negara

Malays a

Rusuhan kaum telah berlaku DAP dan gerakan telah mengadakan
pada 13 mei 1969, terutama antara perarakan besar besaran pada 11
kaum cina dengan kaum melayu. dan 12 mei 19 69 yang
Tragedi ini berlaku sebaik sahaja sesetangahnya adalah tanpa izin
selepas pilihan raya 1969 di mana daripada pihak polis.UMNO turut
parti-parti pembangkang, terutama mengadakan atas kejayaan mereka
Parti Tindakan Rakyat (DAP) dan menubuhkan kerajaan selepas
gerakan mendapat kemenangan yang pilihanraya tersebut. Perarakan ini
memberangsangkan diketuai oleh Dato Harun Idris,
menteri besar Selangor. Walaupun
rusuhan hanya berlaku dikawasan
yang terhad iaitu hanya dikawasan
Kuala Lumpur dan dikawasan
sekelilingnya sahaja, namun ia telah
menyedarkan pemimpin pemimpin
Negara untuk meneliti isu isu
perpaduan dengan lebih serius.

· Jumlah kematian dalam
rusuhan tersebut ialah seramai
172-196 orang, orang yg cedera
seramai 439 orang.

8

Keputusan Pilihan Raya pada Tahun
1969

Pada pilihanraya umum Jumlah kerusi yang
1969 Parti prikatan yang d imenanginya dal am
dianggotai oleh (UMNO- Dewan Rakyat(parlimen)
MCA-MIC) telah gagal telah menurun daripada
memperolehi majoriti 2/3 89 kerusi pada tahun 1964
diparlimen, walaupun kepada 66 kerusi pada
masihberjaya tahun 1969.Parti Gerakan
membentuk kerajaan Rakyat Malaysia (Gerakan),
persekutuan. Hal i n i Pa rti Tindakkan
d i si fatkan ol eh parti Demokratik( DAP) dan
pembangkang sebagai Parti Progresif Rakyat
satu kemenangan yang (PPP) menang 25 buah
besar buat mereka. ke rusi dalam Dewan
Rakyat manakala PAS
menang 12 kerusi.

9

Keadaan semasa berlakunya peristiwa 13 Mei 1969.
10

Akibat daripada rusuhan maut

tersebut, kesesakan jalanraya

turut berlaku.

Di Jinjang, Kepong, kematian

seorang Cina akibat sakit tua

diarak sepanjang jalan dengan
ke b e n a r a n p o l i s . N a m u n Akibat daripada rusuhan
maut tersebut,
perarakan kematian bertukar kesesakan jalanraya
menjadi perarakan kemenangan turut berlaku.

pilihan raya dengan menghina Di Jinjang, Kepong,
Melayu. kematian seorang Cina

akibat sakit tua diarak
sepanjang jalan dengan
kebenaran polis. Namun
bpeerrPtaaurdakaakarhnmarkeienSmjealadatisiaan13 Mei,
ppielirYhaearoankhraaTnyeakcedhmeCnehgnayanengsaenl a k u
mPYeaeodbSPnhareegerTkhhsteeiaaidncnrrehiajdnaSiCMneKMhgloeaynualseagnalyratseu1ueys3.klsaKiGMekaesuearyatia,uknaanng
PremsiedmenoKhongmreasa f d i ata s
KeskaettuealannSjuerkaenrjaahli-ahlinya
Mamlaeylsaiak uyaknagn ke b i a d a p a n
Gbdeierarsmtaetaakemnsandanakisnenmagtgeepbulmeaennrsotaajuuhrrkaordkanianknmaa.awhYalaeif-soahn
kaehblBtiineuatykdaaitapmpBi iapnenetlaarsnmkegumo,kKhaauonsanalaa Lumpur
n maaf
pbeerssaaurrdaadkhiatknea.rwlYaemaosbhaantm. Beunkaitng
Bintang, Kuala Lumpur
tetapi permohonan maaf
sudah terlambat.

11

12

Fungsiutama Majlis Perundingan Negara ini adalah
unt u k meneliti is u-isu per pa duan negara serta
mencari jalan untuk menyelesaikan masalah-masalah
yang melibatkan pel bagai kaum. la juga bertindak
sebagai penasihat kepada MAGERAN mengenai
per kara- perka ra yang bersangkutan de n ga n
perhubungan dan integrasi kaum di Malaysia.

13

Panggung Odeon

Pemuda-pemuda Cina telah Kesan daripada itu, pemuda-
bertindak mengepung pemuda Cina tersebut telah
Panggung Odeon, di Jalan menyerbu masuk ke dalam
Tuanku Abdul Rahman, Kuala panggung dan menyerang dan
Lumpur. Beberapa i k lan menyembelih penonton yang
disiarkan dalam bahasa Cina ada dan membakar pawagam
di skrin pawagam menyuruh tersebut. Hampir semua
penonton dari kalangan Cina penonton di dalam panggung
ke l u a r d a r i p a n g g u n g . tersebut mati di dalam keadaan
PenontonMelayudi yang sangat mengerikan.Ini
panggung tersebut langsung termasuklah dua orang Askar
tidak tahu membaca tulisan Melayu yang tinggal di Sungai
bahasa Cina. Ramal, Kajang.

Polis dan tentera sedang mengawal Panggung Odeon yang
menjadi sasaran rusuhan.

14

UMNO telah mengadakan perarakan Rusuhan ini mula tersebar di sekitar
balas pada pagi 13 Mei 1969 yang Kuala Lumpur dalam masa 45 minit
mengakibatkan terjadinya peristiwa ini. dari Jalan Campbell, Jalan Tunku Abdul
UMNO bercadang untuk mengadakan Rahman (Batu Road), Kampung Datuk
perarakan balas pada 7.30 petang 13 Keramat, Kampung Pandan, Cheras,
Mei hari Selasa, tetapi kebanyakan orang Kampung Kerinchi dan Sentul.
Melayu mula berkumpul di depan rumah Tentera dari Askar Melayu lebih awal
menteri besar Selangor pada awal pagi. dikerahkan menjaga keselamatan
Orang Melayu dari luar Kuala Lumpur sekitar Kuala Lumpur.
turut serta dalam perarakan ini seperti Pas ukan FRU d i ke l u a r ka n d a r i
dari Morib, Banting dan juga Perak. Kampung Baru dan Askar Melayu
Menurut laporan rasmi Majlis Gerakan dikerah untuk mengambil alih kawalan.
Negara (Mageran), pergaduhan mula Rusuhan dapat dikawal dengan
berlaku di Setapak dalam pukul 6 petang mengunakan gas pemedih mata,
apabila sekumpulan pemuda Cina perintah berkurung 24 jam (curfew
menghalang beberapa orang Melayu order) diumumkan oleh radio pada
yang dalam perjalanan ke Kampung Baru pukul 7.30 petang dan di televisyen
untuk menyertai perarakan UMNO pada 8 malam.
dengan membaling botol kaca dan batu
ke arah mereka.Pergaduhan ini diketahui
oleh orang Melayu yang berkumpul di
Kampung Baru Jalan Raja Muda. Dalam
pukul 6.30 petang orang Melayu mula
bergerak dari Kampung Baru dan
menyerang orang Cina dengan
bersenjatakan parang dan keris. Mereka
membakar rumah-rumah kedai di sekitar
kawasan Kuala Lumpur dan juga kereta.
Orang Cina yang terserempak dibunuh.

15

tatistik tersebut
tidak begitu tepat kerana
daripada kacamata
orangramaiyang
menjadi saksi, mereka
melihat berderet-deret
lori membawa mayat
yang tidak sempurna ke
balai polis Jalan Travers
waktu itu.

16

KUALA LUMPUR - Peristiwa
berdarah rusuhan kaum paling
dahsyat di negara ini pada 13
Mei 1969, perlu menjadi
pengajaran betapa pentingnya
masyarakat berbilang kaum di
negara ini untuk terus bersatu
padu dan hidup dalam harmoni.

,Prof Datuk Dr Teo Kok Seong

”Peristiwa ini perlu selalu diperingat Bagi felo utama Institut Kajian

kepada rakyat agar kita semua bukan Etnik Universiti Kebangsaan

sahaja perlu muhasabah diri pada Malaysia, Prof Datuk Dr Teo Kok

setiap masa, lebih penting lagi ialah Seong, pengajaran daripada

kita hendaklah memastikan ia tidak peristiwa 50 tahun lepas itu

berulang lagi dengan menentukan penting bukan untuk rakyat

hubungan etnik sentiasa baik”, sahaja dari segi kerukunan,

tambahnya.Bagaimanapun, Teo tidak n a m u n b a g i m e n i n g kat ka n

menolak keharmonian masyarakat kemajuan negara.Peristiwa 13

berbilang kaum di negara ini boleh Mei memberi peringatan tentang

k e m b a l i t e r j e j a s d e n g a n kebenaran peribahasa kalah jadi

perkembangan etnopopulisme, iaitu abu, menang jadi arang kerana

fahaman yang mengarah kepada konflik itu merugikan semua

pembahagian masyarakat kepada dua kaum, selain menjejaskan imej

kelompok berdasarkan kaum dan negara di persada antarabangsa,"

agama, yang berpotensi bersengketa katanya kepada Bernama.Katanya,

antara satu sama lain.Jelas beliau, kejadian itu turut menuntut

politik yang diamalkan mana-mana keperluan menghormati kontrak

pihak di negara ini sebaliknya perlu sosial ( k i n i Pe r l e m b a ga a n

memberi perhatian utama kepada Persekutuan) tentang agama

soal perpaduan kaum yang harus I s l am, bahasa kebangsaan,

dipertingkatkan di Semenanjung ke duduka n istim ewa ka um

Malaysia dan integrasi wilayah yang Melayu dan kelompok asal Sabah

lebih baik antara Semenanjung, dan Sarawak, serta kedaulatan

Sabah dan Sarawak. raja Melayu

17

Dekan Kolej Undang-Undang,
Kerajaan dan Pengajian
Antarabangsa Universiti Utara
Malaysia Prof Madya Dr Ahmad
Marthada Mohamed juga senada
mahu ahli politik berhenti
memainkan sentimen perkauman
dan menyentuh isu-isu sensitif
yang boleh membangkitkan
ketegangan dalam negara.

Prof Madya Dr Ahmad Marthada Mohamed

Beliau berkata dalam usaha orang Melayu berasa mereka
mengekang rusuhan kaum tertinggal jauh di belakang
daripada kembali berulang, dalam bidang ekonomi, lalu
pihak kerajaan juga perlu diperkenalkan Dasar Ekonomi
mengambil tindakan tegas Baru," katanya sambil
dan segera terhadap pihak menambah bantuan terhadap
yang membangkitkan bukanMelayuyang
sentimen perkauman dan memerlukan juga tidak boleh
menghina agama. diabaikan.
"Dalam era teknologi masa
kini, ada segelintir individu Berdasarkan angka rasmi
yang memberi komen-komen peristiw a yang terpahat
melampau dalam media sosial, sebagai sejarah hitam negara
jika tidak diambil tindakan itu, dari 13 Mei hingga 31
tegas terhadap mereka, ini Julai 1969, mencatatkan 196
akan menyebabkan individu orang kehilangan nyawa,
lain melakukan perkara sama walaupun terdapat pihak yang
dan t indakan provokatif menganggarkan jumlah
sebegini amat berbahaya kematian adalah lebih tinggi.
kepada keharmonian negara,"
katanya.Selain itu, kerajaan
perlu terus meningkatkan
usaha memperkasa orang
Melayu dan bumiputera
teruta ma golongan
berpendapatan rendah dalam
pelbagai bidang, serta
merapatkan jurang ekonomi
antara kaum."

18

Baginda yang memerintah dari 21
September 1965 hingga 20 September 1970,
telah diputerakan di Kuala Terengganu pada
24 Januari 1907. Baginda ialah Duli Yang
Maha Mulia Sultan Terengganu yang ke-14
dan memerintah selama 34 tahun dan 1945
hingga 1979.

Bahagian Pertama Bahagian Kedua

Menggariskan objektif masyarakat Menggariskan Lima Prinsip
Malaysia yang mahu dibentuk:- Rukun Negara yang berikut:-
Mencapai perpaduan yang lebih erat
dalam kalangan seluruh masyarakat, 1. Kepercayaan Kepada Tuhan

• Memelihara satu cara hidup demokratik, 2. Kesetiaan Kepada Raja dan
• Mencipta satu masyarakat yang adil di Negara
mana kemakmuran negara dapat dinikmati
bersama secara adil dan saksama, 3 Keluhuran Perlembagaan

• Membentuk satu sikap yang liberal 4 Kedaulatan Undang-undang
terhadap tradisi kebudayaan yang kaya
dan berbagai-bagai corak, dan 5 Kesopanan dan Kesusilaan

• Membina sebuah masyarakat progresif
yang akan menggunakan sains dan
teknologi moden.

19

Bahawasanya NEgara Kita Malaysia
msndukung clta-cltahwdak:

Mencapai perpaduan gang lebih Erat di kalangan
seluruh masgarakatnga

MEmElihara satu cara hidup demokratik
Mencipta satu nasgarakat adil dl mana kemakmuran Negara

akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama

Menjamin satu cara liDral terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannga gang kaya dan berbagai corak

MEmbina satu masyarakat progresif gang akan menggunakan
sains dan teknologi moden.

MAKA KAMI. rakgat Malaysia. berikrar akan
nenunpukan sElMFUh tenaga danusaha kanl
untuk nencapai cIta<ita tErsEbut bedasarkan

atas prlnslp-prinsip gang berikut:
KEPERCAYAAN KEPADATUHAN

KES£TIAAN KEPADAR ADAN N£GARA
KELUHURAN P£RLEMBAGAAN

KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

20

DASAR EKONOMI BARU

Baru ini adalah satu dasar yang dilancarkan oleh
kerajaan dalam tahun 1970 melalui Rancangan Malaysia Kedua
(1971-1975) untuk membetulkan ketidakseimbangan sosial ekonomi
yang wujud di Malaysia di antara kaum-kaum, di antara wilayah-
wilayah dan di antara kawasan di wilayah yang sama.

I.Membasmi kadar kemiskinan

❖ Kumpulan miskin yang di kawasan luar bandar
terdiri daripada nelayan, pekebun kecil,
penternak, pekerja estet dan penanam padi.
Setelah Dasar Ekonomi Baru diperkenalkan
kadar kemiskinan dilihat semakinberkurangan.

❖ Kumpulan miskin di bandar pula terdiri
daripada mereka yang terlibat dalam sektor
perlombongan, pembuatan, pembinaan,
pengangkutan, perdagangan dan
perkhidmatan. Kumpulan ini juga
menunjukkan pengurangan kadar kemiskinan
setelah Dasar Ekonomi Baru diperkenalkan.

II.Penyusunan semula masyarakat.

❖ Membentuk sebuah masyarakat perdagangan
dan per industrian di kalangan orang Melayu
d a n ka u m B u m i p u t e ra s u p ay a d a p a t
membentuk dan memiliki 30% ekonomi dalam
tahun 1990 dan menubuhkan beberapa agensi
saperti MARA, Bank Pembangunan,Bank
Bumiputera,Amanah Saham Nasional

21

Di sebalik kejayaan negara kita Pusat pusat keagamaan ini dibina
d a la m m e m b e n tu k d a n memudahkan para penganut
mengeratkan perpaduan dan agama masing masing dapat
hubungan yang baik dikalangan melaksanakan tanggungjawab
e tnik yang menjadi r akyat mereka dengan sempurna tanpa
Malaysia ,masih terdapat sedikit ada kekangan.Namun,terdapat
kepincangan dalam pembentukan juga isu sesetengah masyarakat
dan pemeliharaan hubungan yang berfikiran kurang matang
ini.Keharmonian hubungan etnik mengganggap pembinaan
masih perlu ditekankan kerana bangunan seperti ini tidak
terdapat ancaman yang mampu sepatutnya digalakkan kerana
menjejaskan hubungan antara hanya akan mengganggu
etnik dan perpaduan masyarakat persekitaran untuk sesebuah
majmuk di Malaysia.Terdapat penganut agama lain menunaikan
beberapa faktor yang kewajiban mereka t e rhadap
menimbulkan konflik dan kepercayaan mereka.
ancaman dalam masyarakat
kita.Faktor yang pertama ialah
perbezaan dari segi agama,
baha sa dan ad at ini
sememangnya t idak dapat
dielakkan kerana setiap kaum
mempunyai kebudayaan dan adat
yang tersendiri.

22

Namun begitu, elemen ini
akan menjadi ancaman jika
sensitivitinya disentuh dan
dipersoalkan. Faktor yang
kedua ialah dari segi jarak
sosial yang wujud akibat
kurangnya berinteraksi antara
sesebuah kaum. Terdapat
sesetengah kumpulan kaum
masyarakat tidak mahu untuk
bertegur sapa dengan orang
lain selain daripada agama dan
budaya yang sama.Ini kerana
mereka takut akan berlakunya
perselisihan fahaman sama ada
dari segi pertuturan mahu
perlakuan yang berbeza
budayanya.

“Akibat pergaduhan tersebut,pemandu van berkenaan telah mengalami kecederaan di
bahagian lutut duka mankala pemandu kereta Mazda itu pula cedera di kepala,tangan
serta kaki”

Kesannya nanti bakal menimbulkan perang saudara di mana
mampu mengakibatkan pertumpahan darah jika kesnya semakin
teruk.Lebih dashyat lagi,amalan sebegini dikatakan Budaya
Rasisme.Maka,berlakulah jenayah antara perpaduan seperti
pergaduhan melibatkan perkauman di jalanan mahupun di mana
mana sahaja berlaku kes rasisme.

23

Namun begitu, elemen ini akan menjadi
ancaman jika sensitivitinya disentuh dan
dipersoalkan. Faktor nya ialah dari segi
jarak sosial yang wujud akibat
kurangnya interaksi.Faktor ini timbul
akibat kekangan bahasa yang
membataskan interaksi bangsa yang
berlainan bahasa.Ini wujud bukan sahaja
kerana kita tidak memahami apa yang
diperkatakan.

Faktor yang seterusnya ialah

perbezaan tempat tinggal dan

pekerjaaan yang juga telah

mengakibatkan kurangnya

interaksi antara kaum.Ini berlaku

kerana t empat t inggal dan

pekerjaan adalah mengikut

dimana percaya a t au t idak

perkara ini masih lagi wujud

Faktor terakhir ialah dominasi kaum
dalam sesuatu bidang sama ada dari
segi politik,perniagaan atau
pembangunan.Setiap kaum akan cuba
untuk menghasilkan dominasi mereka
dan ini akan menyebabkan kaum lain
tidak dapat memecah masuk ke dalam
bidang tersebut. Dengan adanya
konflik seperti diatas ,maka usaha
untukmengekalkandan
mengukuhkan hubungan etnik perlu
diteruskan.Namun begitu, usaha ini
tidak mudah kerana adanya cabaran-
cabaran yang menjadi kekangan dan
kepincangan yang nyata.

24

Kepentingan perpaduan kaum di
Malaysia ialah mewujudkan
masyarakat yang harmoni. Sebagai
rakyat Malaysia, pasti kita sudah tidak
asing lagi dengan wujudnya
masyarakat berbilang kaum di Negara
kita seperti cina,melayu,india,kadazan
dan sebagainya. Peribahasa “rambut
sama hitam, hati lain lain” jelas
menunjukkan walaupun manusia
mempunyai warna rambut yang sama
tetapi sukma dan keinginan manusia
adalah berbeza. Dengan wujudnya
perpaduan kaum dalam kalangan
masyarakat, barulah masyarakat
harmoni yang mempunyai aspirasi
yang sama dapat tercapai. Olehhal
yangdemikian,sebagai rakyat Malaysia
ya n g p r i h at i n , k i ta h e n d a k l a h
mewujudkan perpaduan kaum dalam
kalangan rakyat Malaysia,seperti kata
p e r i b a h a s a ,” b u l a t a i r ke r a n a
p e m b e n t u n g , b u l a t a i r ke ra n a
muafakat”

Selain i tu, dengan mengamalkan
perpaduan kaum, kita juga dapat
memajukan ekonomi Negara.Apabila
perpaduan kaum diamalkan oleh rakyat
Malaysia , penindasan ekonomi tidak
akan berlaku kerana setiap kaum akan
bersaing dengan adil tanpa sedikit pun
perasaan hasad dengki dalam diri
mereka.Contohnya, persaingan yang
berlaku dalam dunia perniagaan.Bukan
itu sahaja, apabila rakyat mengamalkan
peribahasa”bersatu kita teguh ,bercerai
kita roboh”.nescaya rakyat juga dapat
bersama-sama memajukan ekonomi
Negara.

25

AMALAN

Barisan pendidik di sekolah juga Peranan ibu bapa dan barisan
memainkan peranan signifikan pendidik merupakan wahana
dalam menerapkan nilai murni ke dalam membina generasi masa
dalam sanubari anak murid. hadapan yang mementingkan
Melalui pengajaran subjek keharmonian antara kaum.
pendidikan moral dan sivik Dalam institusi keluarga, ibu
kewa rg anegaraan, barisan bapa merupakan entiti mithali k
pendidik dapat memberikan epadaanakdanperlu
bimbingan dan nasihat yang menunjukkan teladan baik.
berterusan untuk membentuk Contohnya, ibu bapa haruslah
sahsiah positif dalam para murid. bertegur sapa dan melayani
Ya n g k i t a p a s t i k a n i a l a h jiran setangga dengan mesra
gabungan usaha antara ibu bapa tanpa mengira bangsa, kaum
dengan barisan pendidik dapat dan anutan agama. Maka, sejak
memupuk nilai perpaduan dalam usiamudaanakakan
generasimuda. terpengaruh untuk meneladani s
ikapibubapayang
menghormati kaum lain, bak
kata pepatah, melentur buluh
biarlah daripada rebungnya.

26

1.Sukan
Sukan dapat mengeratkan
hubungan perpaduan antara
kaum tidak kira agama dan
bangsa di Malaysia

2.Kesihatan
Dari segi kesihatan rakyat
Malaysia tidak memilih kasih
antara satu sama lain.Mereka
akan membantu antara satu
sama lain tidak kira bangsa

3.Perayaan
Malaysia mempunyai
pelbagai perayaan yang tidak
k i ra bangsa dan agama
untuk merayhakannya

4.Perkahwinan
Mempunya i pelbaga i
perkhawinan tidak kira
b a n g s a d a n a ga m a d i
Malaysia

27

Kesimpulan

Keamanan negara turut dapat dipertingkatkan apabila amalan
perpaduan kaum telah meresap ke dalam jiwa setiap rakyat Malaysia.
Seperti yang kita ketahui, tanpa perpaduan kaum, keamanan tidak
dapat diwujudkan kerana rakyat akan bergaduh sesame sendiri
sehingga menghancurkan keamanan sesebuah negara yang telah
dibina itu. Pertelingkahan yang berlaku antara rakyat hanya akan
menghasilkan suasana hidup yang porak-peranda. Oleh hal yang
demikian, benarlah perpaduan kaum itu penting untuk meningkatkan
keamanan Negara.Kesimpulannya, semua pihak harus berganding
bahu dan tidak mengharapkan pihak kerajaan semata-mata dalam
mewujudkan perpaduan kaum. Janganlah kita bersikap evasive
mahupun ”bagai enau dalam belukar melepaskan pucuk masing-
masing” kerana perpaduan kaum itu hanya akan wujud apabila
semua kaum menjalankan obligasi masing-masing dengan sempurna
dan bersikap bertolak ansur.

28

Rujukan

1. Sari: Jurnal Institut Bahasa, Kesusateraan dan
Kebudayaan Melayu, Universiti Kebangsaan M a l
aysia,Volumes5-10
2. Uqbah Iqbal, Nordin Hussin & Ahmad Ali
Seman, Sejarah Perkembangan Nasionalisme
Melayu Sebelum Kemerdekaan, Munich: BookRix
GmbH&Co.KG.,2014.
3.MardianaNordin&Hasnah
Hussiin( 2018 ) , Pengajian Malaysia edisi
Keenam,Oxford Fajar

29