KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU BMMB1104

Kesusasteraan dan
Kebudayaan Melayu

(BMMB1104)

Manifestasi akal budi
Syair Hamzah Fansuri

Disediakan oleh: Gwenverly
Albert
Angka Giliran: 2021012310014

ISI KANDUNGAN

01.Pendahuluan 03. Fungsi Sastera

02. Konsep Sastera 04. Manifestasi akal
budi Syair Hamzah
Fansuri

05. Penutup

01

Pendahuluan

Kesusasteraan

Kesusasteraan ataupun Sastera juga wujud dalam Selain daripada itu,
sastera membawa maksud masyarakat melalui bentuk tulisan kita juga akan
hasil seni yang disampaikan dan juga dalam bentuk lisan. Dalam menggunakan
melalui bahasa. Pada erti kehidupan kita, manusia tidak akan
terpisah daripada sastera. Hal ini peribahasa, seloka
kata lain, sastera dikatakan demikian kerana, setiap dan sebagainya
mempunyai maksud yang yang juga
sangat luas. Kesusasteraan perkara yang ingin kita lakukan
ataupun yang berlaku di sekeliling merupakan antara
bermaksud segala kita sentiasa wujudnya keindahan bidang dalam
pengucapan yang sastera. Sebagai contohnya, kita kesusasteraan.
indah-indah sama ada
bertulis ataupun tidak akan mendengar muzik yang
mengandungi lirik lagu yang
bertulis. merupakan hasil daripada sastera.

Kesusasteraan Melayu Tradisional dan Kesusasteraan Melayu
moden tradisional merupakan
karya-karya yang telah
Prosa dan Puisi diwarisi secara turun-temurun
dan disebarkan melalui lisan

Kesusasteraan Melayu Moden
disebarkan melalui lisan dan

tulisan.

Prosa merujuk kepada hasil
kesusasteraan yang ditulis dalam
ayat-ayat biasa seperti cerpen,

novel, esei dan sebagainya.

Puisi pula merupakan hasil
kesusasteraan yang ditulis

dengan tidak menuruti
tatabahasa. Sebagai
contohnya, syair, pantun,
gurindam dan lain-lain.

02

Konsep Sastera

Menurut Ali Ahmad pada tahun 1994,
menyusur lebih jauh ke dalam makna
kesusasteraan dengan mengupas asal-usul kata
sastera. Menurutnya, sastera berasal daripada
bahasa Sanskrit castra yang disebut syastra
iaitu bererti kitab suci. Susastera memberi erti
seni sastera atau seni bahasa dan secara
umumnya dimaksudkan persuratan.
Tambahan pula, beliau juga menyimpulkan
maksud sastera iaitu kesenian persuratan yang
bersifat tulus dan indah.

Hashim Awang menghuraikan lagi
maksud kesusasteraan iaitu beliau
mempercayai sastera itu datangnya
daripada kata susastera. Kata susastera
itu dipecahkan kepada dua bahagian
iaitu su dan sastera.

Hal ini kerana, pemahaman Pada tahun 2012 menyatakan
serta fokus kita akan menjadi dalam temubualnya iaitu sastera
lebih baik apabila kita mencuba juga membantu pembaca untuk
untuk memahami dan menjadi menawarkan kerangka berfikir
pendengar yang baik terhadap bagi mereka untuk memahami
diri pengarang. dunia karya sastera.

Jais Sabok

Kita akan lebih mengenali Menurutnya, sebagai pembaca
sasterawan tersebut yang baik haruslah memahami
dan menikmati sebuah karya
lebih-lebih lagi memahami
hasil-hasil karya mereka. sastera.

Kesusasteraan

Karya sastera merupakan sebahagian daripada
seni iaitu merupakan kebudayaan. Karya

sastera juga merupakan suatu produk daripada
kebudayaan yang mana akan memberikan

khazanah ilmu pengetahuan serta banyak jenis
ragam.

Hal ini dikatakan demikian kerana, Sebuah karya yang terhasil
karya sastera merupakan cerminan ataupun yang dicipta bukan
daripada kenyataan dan kebudayan sahaja perlu memahaminya
sesuatu bangsa. Misalnya, karya seni
yang mengandungi isi kandungan tetapi perlu menghargai
tentang budi, imaginasi dan emosi yang sesuatu karya. Sebuah karya
sastera juga harus mampu
merupakan sebuah karya kreatif.
Karya-karya sastera memaparkan dinikmati dan difahami
perutusan, amanat serta lontaran idea sepenuhnya oleh sekelompok
dan fikiran pengarang. Hasil karya
tersebut mencerminkan gagasan dan pembaca.

daya fikir pengarang.

03

Fungsi Sastera

Kritikan Sosial Fungsi Sastera Pendidikan
Hiburan Dakwah

Kritikan Sosial

Sosial Masyarakat

Sosial ekonomi Sosial Politik

Sosial Masyarakat

➔ Sosial masyarakat melibatkan isu-isu atau kepincangan
yang berlaku dalam masyarakat seperti kekeluargaan,
keruntuhan akhlak, kesantunan, budi bahasa dan
sebagainya. Contohnya, cerita jenaka iaitu watak Pak
Pandir ataupun Lebai Malang iaitu mereka tidak dapat
berfikir dengan rasional.

Sosial ekonomi

➔ Dari segi sosial ekonomi, berkaitan tentang taraf hidup
masyarakat. Salah satu contoh cerita iaitu Hikayat
Pelayaran Abdullah. Cerita ini mengisahkan tentang
masyarakat Melayu hidup dalam kemiskinan dan sengsara
disebabkan oleh kekejaman pihak penjajah pada masa itu.
Contoh novel pula seperti novel Salina karya A.Samad
mengisahkan tentang kemiskinan masyarakat Melayu
akibat peperangan sehinggalah terpaksa menjadi pelacur.

Sosial Politik

➔ Sosial politik mengenai perihal pemimpin dan politik.
Dalam sastera tradisional terdapat cara tersirat untuk
mengkritik pihak istana iaitu dengan cerita sindiran.
Misalnya, cerita Hikayat Pelayaran Abdullah, Munsyi
Abdullah telah mengkritik golongan raja yang zalim, suka
mengambil harta benda rakyat dan Wanita disukai raja.

Sastera adalah rakaman kehidupan
mengenai manusia daripada pelbagai
jenis cerita serta sudut pandangan

yang berbeza-beza. Sebuah
sastera yang dipaparkan merupakan
sesuatu yang terjadi dalam realiti

kehidupan masyarakat. Sebagai
contohnya, gambaran kehidupan
seseorang yang berlaku dalam
kalangan masyarakat akan dijadikan

sebagai tauladan ataupun
pengajaran dalam masyarakat.

Mendidik bermaksud Pendidikan Hal ini dapat mengatur
menjaga dan melatih norma ataupun
seseorang agar dapat Dalam sastera moden pula sastera ini
membentuk sahsiah berfungsi sebagai suatu pengajaran nilai-nilai murni dalam
serta akhlak yang baik. kepada pelajar-pelajar sekolah. Hal ini masyarakat. Misalnya,
Selain daripada alat kita boleh mengambil
hiburan, kandungan dikatakan demikian kerana, subjek
dalam bahan sastera sastera yang diajar di sekolah contoh cerita Si
juga untuk memberikan Tanggang. Cerita ini
pengajaran kepada memainkan peranan yang sangat mengisahkan tentang
khalayak ramai ataupun penting untuk membantu meningkatkan anak yang menderhaka
kepada ibunya kerana
pembaca. ilmu pengetahuan tentang subjek ketika Si Tanggang telah
bahasa Melayu. menjadi kaya dia tidak
mengaku bahawa dia

mempunyai ibu.

Merupakan bahan Hiburan Pada masa kini pula,
hiburan bermutu ketika sastera moden
Seterusnya, dalam sastera tradisional
teknologi belum karya sastera lisan juga menjadi dijadikan bacaan
berkembang pesat seperti hiburan kepada orang-orang yang ringan oleh
masa kini. Hal ini kerana, seharian penat bekerja di ladang.
kebiasaannya orang-orang masyarakat untuk
tua akan bercerita kepada belajar ataupun

anak cucu secara lisan mengisi masa lapang
sebagai hiburan serta mereka. Karya
sastera dapat
ketenangan jiwa. menenangkan
Misalnya, mereka akan fikiran. Hal ini
menceritakan tentang kerana,
contoh cerita teladan Si
tanggang, Bawang Merah kandungannya yang
penuh dengan
Bawang Putih dan
lain-lain. nilai-nilai estetika.

Dakwah

Dakwah bermaksud tindakan untuk mengajak atau menyeru individu lain agar memeluk agama Islam.
Dakwah juga membawa maksud umat Islam memberikan ilmu pengetahuan tentang ajaran Islam terhadap
orang ramai. Karya sastera Melayu bukan sahaja sebagai fungsi hiburan, fungsi pendidikan dan fungsi
kritikan sosial. Namun, sastera Melayu juga merupakan alat yang digunakan untuk menyampaikan dakwah.

Kandungan dalam bahan karya sastera Contoh lain yang dapat kita lihat juga ialah syair burung
juga terselit tentang syair yang berkaitan pingai dan syair perahu yang dihasilkan oleh Hamzah
dengan agama Islam ataupun beberapa Fansuri. Syair burung pingai merupakan syair yang
melambangkan jiwa manusia dan juga Tuhan. Syair ini
pengarang yang beragama muslim merupakan pendekatan hubungan manusia dengan Tuhan
menggunakan sastera sebagai platform yang perlu dikukuhkan manakala syair perahu pula mengenai
menghasilkan karya Islam supaya menjadi kekuatan iman manusia ataupun keyakinan mereka terhadap
Tuhan. Syair ini juga merupakan karya Islam yang berbentuk
pedoman, bimbingan dan nilai-nilai puisi dan penceritaan.
murni dalam kehidupan masyarakat.

Sebagai contohnya, kita dapat lihat wujudnya sebuah
kitab iaitu Hikayat Iskandar Dzulkarnain dan
Hikayat Amir Hamzah. Hikayat tersebut dicipta
oleh pengarang yang beragama Islam. Isi kandungan
dalam kitab tersebut merupakan penyampaian
kepada penganut Islam yang baharu tentang
kebenaran agama Islam yang boleh memikat dan
menarik perhatian pendengar-pendengar.

Hamzah Fansuri

Seorang penyair Hamzah Fansuri
lahir pada akhir telah mengembara
di pelbagai tempat
abad ke-16 di
Barus atau di untuk
menambahkan
Panchor. pengetahuannya
seperti ke Mekah,
Madinah, Baghdad

dan Pahang.

04

Manifestasi Akal Budi
Syair Hamzah Fansuri

(Syair Perahu)

Rangkap 1 Manifestasi:
Inilah gerangan suatu madah
mengarangkan syair terlalu indah, Penulis menulis syair dengan kata-kata
membetuli jalan tempat berpindah, yang indah mengenai perjalanan kehidupan
di sanalah i'tikat diperbetuli sudah
seorang manusia mencapai kemenangan
Rangkap 2 iaitu akhirat dan bagaimana cara manusia
Wahai muda kenali dirimu,
ialah perahu tamsil tubuhmu, tersebut mengharungi jalan tersebut
tiadalah berapa lama hidupmu, dengan penuh keimanan. Nilai yang
ke akhirat jua kekal hidupmu terkandung dalam ini ialah nilai tauhid

Manifestasi:
Penulis meminta kita agar mengenali diri kita
sendiri untuk lebih dekat kepada Tuhan,
Penulis membayangkan tubuh manusia itu
sebagai perahu yang menjelajahi laut
kehidupan duniawi. Hal ini dapat membuatkan
kita lebih memahami betapa susahnya untuk
mencari keredhaan Tuhan serta mencapai
syurga. Kita juga harus tahu bahawa dunia ini
hanyalah tempat persinggahan kerana tempat
yang akhir ialah akhirat. Nilai yang
terkandung dalam ini ialah nilai pendidikan.

Rangkap 3
Hai muda arif-budiman,
hasilkan kemudi dengan pedoman,
alat perahumu jua kerjakan,
itulah jalan membetuli insan.

Manifestasi:
Penulis memanggil pemuda dengan sebutan “arif
budiman”, agar generasi depan menjadi pemuda yang
bijaksana, cerdas serta berbudi baik. Dalam menjalani
kehidupan di dunia, manusia haruslah mempunyai
pedoman hidup berdasarkan agama Ibarat ketika
mengarungi lautan luas, manusia memerlukan kompas
agar tidak terombang-ambing . Nilai yang terkandung

dalam baik ini adalah nilai sosial.

Rangkap 4 Rangkap 5

Perteguh jua alat perahumu, Sudahlah hasil kayu dan ayar,
hasilkan bekal air dan kayu, angkatlah pula sauh dan layar,
dayung pengayuh taruh di situ, pada beras bekal jantanlah taksir,
supaya laju perahumu itu niscaya sempurna jalan yang kabir.

Manifestasi: Manifestasi:

Penulis menjelaskan kepentingan membuat Selain memiliki pedoman, manusia yang
persediaan semasa menghadapi lautan yang meneruskan kehidupan juga harus mempunyai
luas. Maksudnya, manusia perlulah keperluan lain yang membantunya menuju
membekalkan diri dengan keperluan yang akhirat. Keperluan tersebut adalah beramal
sangat berguna untuk tempat yang dituju dan ataupun membuat kebajikan yang akan
akan selamat mencapai akhirat. Nilai yang menjadikan manusia tersebut sebagai manusia
terkandung ialah nilai pendidikan. bertaqwa. Nilai yang terkandung adalah nilai
pendidikan.

Rangkap 6 Rangkap 7
Perteguh jua alat perahumu, Muaranya dalam, ikanpun banyak,
muaranya sempit tempatmu lalu, di sanalah perahu karam dan rusak,
banyaklah di sana ikan dan hiu, karangnya tajam seperti tombak
menanti perahumu lalu dari situ. ke atas pasir kamu tersesak.

Manifestasi Manifestasi
Penulis menegaskan dalam Baris pertama “muaranya dalam,
memperkukuhkan iman, manusia sudah ikanpun banyak” bermaksud apabila
pastinya akan menghadapi pelbagai iman kita sudah kuat, maka tentangan
cabaran. Cabaran yang dihadapi sudah yang kita hadapi akan semakin besar.
tentulah membawa kita ke arah Tentangan itu akan menjadikan manusia
kemusnahan jika kita tidak mampu untuk melemahkan imannya.
menghadapinya.

Rangkap 8 Rangkap 9 Rangkap 10

Manifestasi: Manifestasi: Manifestasi:
Hamzah Fansuri mengibaratkan Penulis menyeru kepada Hamzah Fansuri meminta
manusia sebagai anak dagang. manusia agar masyarakat
Hal ini kerana, manusia adalah sedar bahawa kehidupan di agar manusia terus
dunia hanyalah sementara. mengukuhkan iman iaitu
perantau. Jika manusia tidak Hal ini kerana, ketika masih
mampu menghadapi cabaran hidup di dunia manusia melakukan kebaikan
maka akan membawa manusia haruslah sentiasa beramal. Hal sebanyak-banyaknya untuk
kepada kemungkaran. Oleh itu, ini penting, untuk semua hal mendapatkan sesuatu yang
manusia haruslah meneruskan
kehidupan dengan baik dan yang kita lakukan dan baik di akhirat. Cabaran
harus menunggu untuk hari selanjutnya iaitu akhirat akan dan tentang harus diharungi
walaupun semakin banyak.
akhirat kelak. memperoleh kemenangan.

Ketahui olehmu hai anak dagang Muaranya itu terlalu sempit, Baiklah perahu engkau perteguh,
riaknya rencam ombaknya karang di manakan lalu sampan dan rakit hasilkan pendapat dengan tali sauh,
ikanpun banyak datang menyarang jikalau ada pedoman dikapit, anginnya keras ombaknya cabuh,
hendak membawa ke tengah sempurnalah jalan terlalu ba'id. pulaunya jauh tempat berlabuh.
sawang.

Rangkap 11 Rangkap 12
Lengkapkan pendarat dan tali sauh,
derasmu banyak bertemu musuh, Barang siapa bergantung di situ,
selebu rencam ombaknya cabuh, teduhlah selebu yang rencam itu
La ilaha illallahu akan tali yang pedoman betuli kpee2rp0XauXhlauumiutul.aju,
teguh. selamat engkau

Manifestasi: Manifestasi:
Kita haruslah memperbanyakkan Sesiapa sahaja yang berpegang kepada
amalan kita di dalam dunia. Hal ini ajaran Tuhan maka kehidupan seseorang
kerana, untuk menjalankan itu akan menjadi mudah ketika di akhirat
kehidupan bukanlah sesuatu yang serta seolah-olah merasakan kehidupan di
mudah tanpa persediaan. Manusia dunia memang sementara sebagai tempat
haruslah berpegang kepada Tuhan persinggahan. Oleh itu, seseorang akan
untuk mengukuhkan imam. sampai ke pulau yang menjadi tujuan akhir
dengan begitu baik.

Rangkap 13 Rangkap 14

La ilaha illallahu jua yang engkau Laut Silan terlalu dalam,
ikut, di sanalah perahu rusak dan karam,
di laut keras dan topan ribut, sungguhpun banyak di sana
hiu dan paus di belakang menurut, menyelam,
pertetaplah kemudi jangan terkejut. larang mendapat permata nilam.

Rangkap 15

Laut Silan wahid al kahhar,
riaknya rencam ombaknya besar,
anginnya songsongan membelok
sengkar
perbaik kemudi jangan berkisar.

Rangkap 13 (Manifestasi) Rangkap 14 (Manifestasi)

Syahadat yang dipegang teguh pasti akan Dalam perjalanan perahu yang dikaitkan
melindungi manusia dari pelbagai cabaran dengan kehidupan seseorang, suatu waktu
yang akan dihadapi serta perjalanan manusia pasti mendapat cabaran yang lebih besar dari
itu sendiri. Oleh itu, manusia harus tetap sebelumnya. Disitulah manusia akan diuji
berjalan dijalan yang lurus dan jangan sejauh mana keimanan terhadap Tuhan.
terpengaruh ke arah keburukan. Banyak manusia yang gugur atau tenggelam
di laut tersebut.

Rangkap 15 (Manifestasi)

Rangkap ini bermaksud bahawa Tuhan akan
memperlihatkan kewujudannya untuk
memberi cabaran kepada manusia yang
sedang berjuang di lautan luas. Rintangan
tersebut akan menghancurkan aqidah
manusia, namun manusia haruslah
memperkukuhkan keimanan dan jangan
sampai kecundang oleh cubaan tersebut.

Rangkap 16 Rangkap 17 Rangkap 18

Itulah laut yang maha indah, Silan itu ombaknya kisah, Laut Kulzum terlalu dalam,
ke sanalah kita semuanya berpindah, banyaklah akan ke sana berpindah, ombaknya muhit pada sekalian
hasilkan bekal kayu dan juadah topan dan ribut terlalu 'azamah, alam
selamatlah engkau sempurna musyahadah. perbetuli pedoman jangan berubah. banyaklah di sana rusak dan karam,
perbaiki na'am, siang dan malam.
Manifestasi:
Kandungan ini menjelaskan tujuan akhir atau Manifestasi: Manifestasi:
perjalanan kehidupan manusia yang sungguh Cabaran hidup adalah suatu cabaram Maksudnya, dari laut adalah
indah iaitu syurga sebagai seorang hamba yang harus dihadapi untuk cabaran hidup yang sama seperti
yang sedang hidup di bumi ini dengan jangka melengkapkan cerita perjalanan hidup. cabaran sebelumnya. Manusia
waktu yang telah ditentukan. Dan setelah Meskipun sukar, kita harus menuju terlena dan akhirnya meninggalkan
waktu itu berakhir maka akan beralih ke jalan yang benar dan berpegang teguh aqidah syariat Tuhan. Hal ini kerana,
kehidupan di alam lain yang bersifat abadi pada syariat Tuhan. mereka mementingkan perkara
iaitu hari akhirat. Barang siapa banyak duniawi di dalam dunia ini.
melakukan amal kebajikan selama hidup di
dunia akan mendapat balasan yang baik dan
bertemu Tuhan kerana itulah bentuk
kesempurnaan.

Rangkap 19 Rangkap 20
Ingati sungguh siang dan Jikalau engkau ingati
malam, sungguh,
lautnya deras bertambah angin yang keras menjadi
dalam, teduh
anginpun keras, ombaknya tambahan selalu tetap yang
rencam, cabuh
ingati perahu jangan selamat engkau ke pulau itu
tenggelam. berlabuh.

Syair ini mengandungi amanat Kita haruslah selalu memegang
Tuhan bahawa setiap saat teguh pada syahadah. Hal ini
kerana, cabaran yang dihadapi
manusia harus mengingat Tuhan manusia tidaklah terasa berat,
serta aqidahnya. Hal ini adalah Tuhan selalu meringankan setiap
untuk kita tidak terlena dengan beban kita hingga akhir nanti ke
kehidupan yang membuat aqidah tempat tujuan terakhir iaitu

manusia itu hancur. akhirat.

Rangkap Manifestasi

Rangkap 21 Hamzah Fansuri menjelaskan tentang ajaran yang Tuhan
Sampailah ahad dengan masanya, serta perkembangannya apabila telah datang waktu
datanglah angin dengan paksanya, manusia dan Tuhan bersatu, manusia di sini adalah
manusia yang bertaqwa dengan sebaik-baiknya dan
bbeerlalaj2ayrarpeitruahduensgidaannkgebleundgikmaapnannynay,a. mereka yang berhasil sampai kepada pulau kemenangan
dengan kelengkapan amal kebajikan.
Rangkap 22
Wujud Allah nama perahunya, Jika Hamzah Fansuri mengibaratkan perahu dengan
ilmu Allah akan [dayungnya] tubuh manusia, maka beliau menyamakan perahu dengan
iman Allah nama kemudinya, kewujudan Tuhan. Berdasarkan wahdatul yang wujud
"yakin akan Allah" nama pawangnya. dan dikembangkan oleh beliau, akan tiba pada suatu
masa tuhan dan manusia akan menyatu begitu
Rangkap 23 sebaliknya.
"Taharat dan istinja'" nama
lantainya, Mengandungi makna tentang kewujudan Tuhan
"kufur dan masiat" air ruangnya, dengan manusia dan juga bentuk kebesaran
tawakkul akan Allah jurubatunya Tuhan. Rangkap ini menjelaskan bahawa pelbagai
tauhid itu akan sauhnya. cabaran serta hal-hal yang berkaitan dengan
perjalanan manusia mencapai akhirat yang
diwujudkan oleh Tuhan.

Rangkap Manifestasi

Rangkap 24 Rangkap ini menjelaskan tentang
ibadah yang diumpamakan sebagai
Salat akan nabi tali bubutannya, jalan manusia ketika sedang berlayar
istigfar Allah akan layarnya, di lautan luas demi mencapai pulau
"Allahu Akbar" nama anginnya, idaman.
subhan Allah akan lajunya.

Rangkap 25 Rangkap ini menjelaskan mengenai
sifat-sifat Tuhan yang diibaratkan
"Wallahu a'lam" nama rantaunya, sebagai tempat persinggahan manusia
"iradat Allah" nama bandarnya, ketika mengharungi lautan.
"kudrat Allah" nama labuhannya,
"surga jannat an naim nama negerinya.

Rangkap 26 Rangkap 27 Rangkap 28 Rangkap 29 Rangkap 30

Karangan ini suatu madah, Kenali dirimu di dalam Di dalam dunia banyaklah Tuntuti ilmu jangan Tongkatnya lekat tiada
mengarangkan syair tempat kubur, mamang, kepalang, terhisab,
berpindah, badan seorang hanya ke akhirat jua tempatmu di dalam kubur terbaring badanmu remuk siksa
di dalam dunia janganlah tersungkur pulang, seorang, dan azab,
tam'ah, dengan siapa lawan janganlah disusahi emas dan Munkar wa Nakir ke sana akalmu itu hilang dan
di dalam kubur berkhalwat bertutur? uang, datang, lenyap,
sudah. di balik papan badan itulah membawa badan menanyakan jikalau ada tanpa ada tujuan yg
terhancur. terbuang. engkau sembahyang. tetap.
Manifestasi: Penulis
memberikan penjelasan Manifestasi: Penulis mula Manifestasi: Kita hidup di dunia Manifestasi: Rangkap Manifestasi: Rangkap ini
mengenai alam kubur. menjelaskan mengenai ada kalanya Tuhan memberikan ini bermaksud setelah menjelaskan hisab Tuhan
Seterusnya, setelah manusia alam kubur dengan kekayaan lebih kepada manusia pemakaman seseorang yang tidak boleh
menghadapi kehidupan di menyeru agar mengenali namun ketika di akhirat tiada selesai, roh tersebut disangkal. Hal ini kerana,
dunia, roh tersebut akan diri manusia sendiri dan bezanya antara kaya dan miskin. didatangi oleh malaikat tubuh manusia akan
melalui hidup di alam kubur. mengenai keadaan Hal ini Kerana, rumah terakhir kita Munkar dan Nakir untuk hancur dan remuk
Dalam rangkap ini manusia itu ketika sudah tetap sama. Ketika di dunia melaksanakan tugas sekiranya terkena
mengandungi nasihat agar sampai di kubur manusia janganlah taksub dengan harta yang iaitu menanyakan balasan. Terdapat satu
ketika hidup di dunia di dalam keadaan berlimpah dan jangan sampai harta perbuatan ataupun baris akhir yang tidak
janganlah kita terlalu tersungkur dan sendiri tersebut menjadikan manusia hilang amalan manusia terbaca. Hal ini kerana,
mengejar dunia, Hal ini tiada berteman kecuali arah terhadap Tuhan seperti dalam selama di dunia. dalam naskah asli tulisan
kerana, jika sudah di alam amalan yang dilakukan suatu pepatah arab “ilmu itu baris ini sudah hilang.
kubur kita hanya dinilai selama berada di dunia. menjaga engkau, sedangkan harta
dengan amalan dan engkau yang menjaganya”. Ilmu
kebaikan kita sahaja. disini adalah ilmu yang bermanfaat
dan mampu membawa kita pada
kebajikan.

31 Munkar wa Nakir bukan kepalang, Rangkap ini mengandungi tentang malaikat yang
suaranya merdu bertambah garang, akan menyiksa roh setelah sampai di alam alam
tongkatnya besar terlalu panjang, kubur. Roh akan disambut oleh malaikat kubur
cabuknya banyak tiada terbilang. dengan suara yang keras serta membawa tongkat
panjang dan menakutkan.

32 Kenali dirimu, hai anak dagang! Rangkap ini menceritakan tentang keadaan
di balik papan tidur telentang, manusia ketika dikubur sangat buruk. Hanya terasa
kelam dan dingin bukan kepalang, dingin dan gelap dan tidak ada seorang pun yang
dengan siapa lawan berbincang? menemani manusia di alam kubur.

33 La ilaha illallahu itulah firman, Kalimat syahadat adalah kalam Tuhan. Oleh itu, sesiapa sahaja yang
Tuhan itulah pergantungan alam menerapkan kalimat itu di dalam diri dan hati maka haruslah meminta
sekalian, pertolongan kepada Tuhan. Hal ini kerana, sehinggalah pada zaman
iman tersurat pada hati insan, sekarang masih banyak manusia yang meminta pertolongan selain
siang dan malam jangan dilalaikan. daripada Tuhan. Terdapat tema utama yang ingin dibahas oleh penyair
iaitu tema tentang iman. Walaubagaimanapun, iman seseorang haruslah
teguh dan jangan pernah lalai dengan dunia.

Rangkap 34 Rangkap ini memberi nasihat tentang

La ilaha illallahu itu terlalu rohani iaitu kegunaan dan fungsi

34 nyata, kalimat syahadah itu sangatlah
tauhid ma'rifat semata-mata, besar dan penting sehingga mampu
memandang yang gaib mengetahui hal-hal ghaib. Namun
begitu, jika manusia salah dalam
semuanya rata,
memandangnya maka akan
lenyapkan ke sana sekalian kita. membinasakan diri sendiri.

Rangkap 35 Manusia janganlah menganggap

La ilaha illallahu itu janganlah ajaran Tuhan sebagai perkara remeh.

kaupermudah-mudah, Tiada tempat lain untuk dituju oleh

35 sekalian makhluk ke sana manusia kecuali akhirat. Maka dari itu
berpindah, tetaplah berpegang teguh pada
da'im dan ka'im jangan berubah, kalimat Syahadah. Hal ini kerana,
manusia yang benar-benar beriman
khalak di sana dengan La ilaha
akan bersama dengan Tuhan di
illallahu.
akhirat kelak.

Rangkap 36 Manusia seharusnya tidak
La ilaha illallahu itu jangan pernah lalai denga n perintah
kaulalaikan, Tuhan. Teruskanlah berzikir,
siang dan malam jangan kau
sunyikan, mengingat Tuhan. Dalam
selama hidup juga engkau rangkap ini juga terdapat
pakaikan,
Allah dan rasul juga yang nasihat iaitu sentiasa
menyampaikan. menganggap ibaah itu sebagai

pakaian kita. Maksudnya,
ibadah merupakan suatu
keperluan yang penting.Ibadah
yang dilakukan perlulah diikuti
seperti yang diperintah oleh
Tuhan. Hal ini kerana, ibadah
tanpa ilmu adalah sia-sia dan
ilmu tanpa ibadah tiada

bezanya.

Rangkap 37 Rangkap 38
La ilaha illallahu itu kata yang La ilaha illallahu itu kesudahan
teguh, kata,
memadamkan cahaya sekalian tauhid ma'rifat semata-mata.
rusuh, hapuskan hendak sekalian
jin dan syaitan sekalian musuh, perkara,
hendak membawa dia hamba dan Tuhan tiada berbeda.
bersungguh-sungguh.
Rangkap ini memberi nasihat tentang
Syahadah adalah kalimat yang “La ilaha illallahu” merupakan kalimat
kuat dan mampu menenangkan yang diucapkan sebelum manusia
jiwa. Hal ini kerana, akan meninggal. Hal ini kerana, setiap hamba
banyak godaan ataupun yang sudah benar, maka akan berada
hasutan jin dan syaitan yang pada sebuah maqam yang tertinggi
akan menyerang jiwa-jiwa yang iaitu makrifat. Makrifat adalah
lemah. Maka dari itu manusia seseorang hamba telah benar-benar
haruslah benar-benar beriman mengenal Tuhannya dan mampu
kepada Tuhan. merasakan bahwa Tuhan selalu berada
di sisinya. Penjelasan tersebut terletak
pada kalimat akhir bait ini yaitu, hamba
dan Tuhan tiada berbeda.

Rangkap 39 Rangkap 40
La ilaha illallahu itu La ilaha illallahu itu tempat
tempat mengintai,
medan yang kadim musyahadah,
tempat berdamai, menyatakan tauhid jangan
wujud Allah terlalu bitai,
siang dan malam jangan berubah,
sempurnalah jalan iman
bercerai.
yang mudah,
Kalimat merupakan tempat pertemuan Tuhan terlalu
untuk orang muslim bersaksi
akan keteguhan hatinya untuk susah.
mengikuti perintah Tuhan dan
beriman kepada Tuhan. Hal ini Syair ini bermaksud Tuhan
adalah satu-satunya tempat
kerana, kalimat tersebut manusia mencari jawaban
menjadikan jalan untuk
kehidupan di alam akhirat akan dan pertolongan. Doa
selamat dan bahagia dan dijamin manusia akan selalu
masuk ke dalam syurga. Manusia dikabulkan oleh Tuhan jika
yang beriman akan bertemu kita taat kepadanya.

dengan Tuhan.

Penutup

➔ Oleh itu sudah jelas bahawa sastera bukan sahaja amat
penting dalam subjek di sekolah namun keindahan sastera
boleh diterapkan dalam diri sendiri agar bahasa-bahasa
yang dikeluarkan daripada mulut kita sentiasa indah. Maka
kita dapat lihat kemampuan dan keunikan karya
kesusasteraan bukan sahaja mampu melegakan perasaan
manusia tetapi juga mampu menjadi alat kawalan sosial dan
pemikiran pembaca.

➔ Dengan itu, tidak dapat dinafikan bahawa hasil karya
sastera akan dapat meningkatkan dan memartabatkan lagi
keterampilan berbahasa Melayu dalam kalangan pembaca serta
karyawan itu sendiri yang dapat mengangkat peradaban
bangsa melalui hasil penulisan sastera.