1 ⸭ بطريركيه االقباط االرثوذكوس الكليه االكليركيه باالسكندريه معهد الكتاب المقدس باالسكندريه
2 اعداد 1-فادي جرجس فهمي 2-دينا زكريا حليم 3-ساره اسحق حبيب 4-رانيا عبده امين 5-نانسي جمال فهيم 6-مريم ابادير خليل 7-مارينا سمير صديق 8-منال عاطف حلمي 9-ناردين إبراهيم سرجيوس 10-فله نصحي حزين 11-دميانه جمال فرج 12-ساره صبري فرج 13-ميرفت صبحي إسكندر
3
4 الفهرس أوال : مقدمه ص 5-6 ثانيا : سريوكرازه اإلباء الرسل االطهار ص 7-40 يوحنا الحبيب ص 7-9 بطرس الرسول ص 10-13 الرسول م ص 14-16 تي يعقوب بن زبدي ص 17-18 اندراوس الر سول ص 19-20 فيلبس الرسول ص 21-22 يهوذا الملقب تداوس ص 23-25 ميتاس الرسول ص 26-29 ي يعقوب بن حلف ص 30-32 توما الرسول ص 33-35 برثلماوس ص 36 -39 سمعان القانوي ص 40-41 يل ثالثا : الرسل نظره ع االطهار ص 42 رابعا : عوامل نجاح كرازه الرسل ص 43-44 خامسا :اقوال اإلباء عن الرسل ص 45 أيام اإلباء الرسل ي سادسا: الحياه الروحيه الكنسيه ف ص 46-47 سابعا: الخاتمه ص 48 ثامنا : المراجع ص 49
5 ) ْو َصانَا َ ْد أ قَ ف َصى َ قْ َ ِي َل َخال ٍص إِلَى أ َمِم، ِلتَ ُكو َن َسب ِلألُ ْد َجعَلْتُ َك نُوراً ائِالً: قَ ب قَ ُّ َّر ال ( ْر ِض األَ اعمال الرسل 13: 47 يرتكز إيماننا المسيحي على جذور قوية و ثابتة و ممتدة تستمد خصوبتها من رب المجد ذاته ينبوع الماء الحي الذي أعد لنا كل شيء لخالصنا، فأختار تالميذه األطهار ليكونوا هم البذار التي تنبت "كرم سورق" )إش ٥ : ٢ )لكن هذا الكرم لم ينبت عنباً ردياً بل أنبت عنباً حلواً شهياً و أثمر ثمار مئة مألت العالم كله بالفرح و المحبة و السالم. أختار رب المجد أثنى عشر تلميذاً من خلفيات مختلفة و لهم شخصيات مختلفة؛ فكان في اختيارهم رجا ٌء لنا إذ منهم البسيط و المتعلم، الفقير و الغني ومنهم المندفع )بطرس( و المتذبذب )توما(، و صاحب المفاهيم الخاطئة )نثنائيل(، و الخاطئ )متى(، لكن عمل الرب فيهم لم يكن لتغيير شخصيتهم و لكن ليجدد أفكارهم فيتحول الظالم فيهم إلى مصدر نور و إلهام للعالم أجمع. فهذا بطرس الذي كان مندفعاً لدرجة أن يقطع أذن عبد رئيس الكهنة و قد صار بطرس الذي يقف بالساعات ليعظ الناس و ينتظر ثمر عمله بتأني و هدوء، و يقبل أن يكرز لألمم )كرنيليوس( خاضعاً ألمر رب المجد... وذاك يوحنا الذي أراد أن تنزل ناراً على مدينة السامرة ألنهم لم يؤمنوا، فيصير يوحنا الملقب بالحبيب كاتب رسائل المحبة، ويأتمنه هللا على معمودية أهل السامرة و يقدم لهم روح هللا بمحبة... و أيضاً متى العشار )جابي الضرائب( الذي كان مكروهاً من اليهود و خاصة الغيورين أمثال سمعان القانوي، و لكن بنعمة هللا العاملة فيه يصير متى كاتب إنجيل التجسد الذي قدم المسيح لكل اليهود كما جاء في النبوات، ويصير هو وسمعان تلميذان ليسوع يتشاركان الحياة سوياً و لحظات الخوف و الفرح. إنهم تالميذ الرب األبرار الذين تعلمنا من قصة كل واحد فيهم درس مختلف في اإليمان، و محبتهم الباذلة لرب المجد يسوع المسيح ترشدنا في حياتنا و جهادنا ضد الخطية، " في كل األرض خرج منطقهم، وإلى أقصى المسكونة بلغت أقواله" )مز ١٩ : ٤.) باستشهادهم أثبتوا لنا قيامة رب المجد، فمن يتحمل كل هذه اآلالم النفسية و الجسدية و االضطهادات من أجل إيمانه أال إذا كان في قلبه يقين ثابت من جهة هذا اإليمان. و إيمانهم جاء مما رأوه و عاينوه بأعينهم من عظمة و مجد و بهاء. فقد عاشروا المسيح في حياته وسمعوا أقواله فأجابت على تساؤالتهم ، رأوا معجزاته ففتحت بصيرتهم، فرحوا بقيامته فأخبروا العالم بها، رأوه في
6 ظهورات خاصة بعد القيامة فتشددوا و تشجعوا ، تشاركوا معاً لحظة حلول الروح القدس؛ فتأكدوا أنهم مختارين لمهمة خالصية ستغير حياة البشرية كلها و ترشدها إلى طريق الملكوت. في األوراق القليلة القادمة سنقدم لكم نبذات مختصرة عن كل تلميذ، ولكن أوال سنبدأ بمفهوم الكرازة كما سلمها لهم رب المجد حين قال لهم : ُد ِس لقُ َهبُ اْ اذْ ِن َوال ُّروحِ "فَ ِا ْسِم اآلب َواال ْب ْم ب َمِم َو َع ِ م ُدوهُ ِمذُوا َج ِمي َع األُ وا َوتَل ." )مت 28 :19ْ )
7 + نشأته :- - يوحنا كلمة عبرية معناها " هللا حنان " و باليونانية يؤانس . - هو االبن االصغر لزبدى و اخو يعقوب و كان اصغر تالميذ السيد المسيح و كان اصغر من المسيح بحوالى عشر سنين . - كان زبدى ابوه صاحب مراكب صيد فى بحيرية طبرية و يقتنى صيادين اجراء فقد كان على جانب من الغنى )مر 1:20 ) و قد كان من بيت صيدا فى الجليل و كانوا يمتلكون بيتا فى اورشليم )يو 19:27 ) و كان قديسا اذ سمح لولديه يعقوب و يوحنا ان يسيرا وراء المسيح دون ادنى معارضة او تردد. - امه سالومه و قد عرفنا اسمها من مطابقة االيتين " و كانت ايضا نساء ينظرن من بعيد بينهن مريم المجدلية و مريم ام يعقوب و يوسى و سالومه " )مر15:40" ) كانت هناك نساء كثيرات ينظرن من بعيد و هم كن يتبعن يسوع من الجليل يخدمنه و بينهن مريم المجدلية و مريم ام يعقوب و يوسى و ام ابنى زبدى " )مت27:56 ) و سالومه كانت تتبع السيد المسيح كتلميذة و كانت تخدمه من اموالها الخاصة و ظلت تتبعه حتى الصليب و القبر بل كانت من اللواتى حملن الطيب يوم احد القيامة لتحنيط الجسد و كانت سالومة سيدة فاضلة تقية فهى التى تقدمت الى السيد المسيح و طلبت منه ان يجلس ابناها واحدا عن يمينه و واحد عن يساره )مت 20:20. ) - اتخذ يوحنا مهنة الصيد حرفة الن عادات اليهود كانت تقضى على اوالد االشراف ان يتعلموا حرفة لهذا كان يوحنا و اخوه يعقوب شريكى سمعان بطرس فى الصيد ) لو 5:10. ) + دعوته :- - كان يوحنا تلميذ ليوحنا المعمدان و قد تعرف على الرب يسوع بأعتباره المسيا من خالل شهادة يوحنا المعمدان للسيد المسيح عندما اشار عليه قائال " هوذا حمل هللا " فتبع يوحنا السيد المسيح من ذلك الوقت .) 36:1يو) - دعاه السيد المسيح مع اخيه يعقوب ليكونا من تالميذه )مت 14:21.) + خدمته مع السيد المسيح :- - كان يوحنا مع بطرس و يعقوب مجموعة خصها المسيح ببعض االسرار فحضروا معه اقامة ابنة يايرس و صعدوا معه على الجبل وقت التجلى و اخذهم معه ليصلى فى بستان حثمانى و حضروا صالته االخيرة . ) 37:26مت) - كان يوحنا معروفا لدى قيافا رئيس الكهنة ) يو 18:15 ) لذلك حضر محاكمة السيد المسيح فى دار رئيس الكهنة لهذا سجل فى انجيله تقرير مجمع السنهدريم و نبوة رئيس الكهنة قيافا ) يو 11:45. ) - يوحنا هو الذى اتكأ على صدر الرب يسوع و عرف منه سر الخائن وقت العشاء االخير . - ظل يوحنا مالزما للمسيح حتى النهاية و هو التلميذ الوحيد الذى وقف تحت الصليب و اوصاه المسيح ان يأخذ امه العذراء الى بيته و من وقتها اخذها يوحنا و عاشت فى بيته 12 سنة حتى تنيحت سنة 46 م . - قصد يوحنا القبر باكر يوم القيامة و كان اول من امن بقيامة السيد المسيح عندما رأى االكفان موضوعة و القبر فارغ ) يو20 ) و هو اول من تعرف على الرب يسوع عندما ظهر لتالميذه بعد القيامة عند بحر
8 طبرية ) يو21:7.) + كرازته :- - بقى يوحنا فى العلية فى اورشليم بعد صعود المسيح ) اع 1:13 ) و نراه فى الهيكل مع بطرس فشفيا المقعد و ذهب مع بطرس الى السامرة و تكلما بكلمة الرب و بشروا قرى كثيرة للسامرين ) اع 8:25.) - كان يوحنا احد اعمدة الكنيسة فى اورشليم الى جانب يعقوب و بطرس ) اع 15 ) و ظل بأورشليم حتى مجمع اورشليم عام 50 م . - ذهب يوحنا الى انطاكية و مكث فيها مدة ثم ذهب الى افسس بعد استشهاد بولس الرسول الذى اسس الكنيسة هناك و نادى القديس يوحنا باالنجيل فى اسيا الصغرى و الكنائس السبع المذكورة فى سفر الرؤيا ) .) 11:1رؤ - ظل القديس يوحنا يخدم فى كنيسة افسس حوالى 40 سنة و قد صارت افسس مركز القيادة الروحية بعد خراب اورشليم سنة 70 م و ظل يوحنا فيها حتى نهاية القرن االول و من بعد القديس يوحنا استلم هذه الخدمة تلميذه بوليكاربوس اسقف سميرنا . + نياحته :- - قبض عليه فى حكم االمبراطور دومتيان ) 81 -96 م ( و ارسل مقيدا الى روما و هناك القى فى مرجل زيت مغلى فلم يؤثر فيه فأمر االمبراطور بنفيه الى جزيرة بطمس حيث مكث بها سنة و نصف و رأى هناك رؤياه و كتب سفر الرؤيا حوالى سنة 95 م . - افرج عنه بعد موت دومتيان و رجع الى افسس حيث كتب انجيله و اخيرا رسائله الثالثة ثم رقد فى الرب فى شيخوخة صالحة و له من العمر حوالى 100 سنة . و تعيد الكنيسة بعيد نياحته يوم 4 طوبة . + القابه :- يوحنا الحبيب – يوحنا لالهوتى – يوحنا لبتول - التلميذ الذى كان يسوع بحبه - ابن الرعد – النسر الطائر فى االعالى – رسول المحبة – يوحنا الرائى – نبى العهد الجديد + اعماله المميزة :- - فى اخر ايامه لم يكن قادرا على المشى فكانوا يحملونه الى الكنيسة و كان يعظ المؤمنين قائال " يا اوالدى احبوا بعضكم بعضا " و كان يكررها كل يوم و عندما ضجروا منه متسائلين لماذا ال يقول شيئا اخر كان جوابه ان هذا الكالم هو وصية الرب . - يروى عنه القديس اكلمينضس السكندرى انه مرة عهد الى احد االساقفة برجل امن بالمسيح على يديه و لما عاد الى ذلك االسقف بعد فترة و سأله عن الرجل فقال له االسقف ان ذلك الرجل ترك حياة االيمان و صار رئيسا لعصابة من قطاع الطرق فخرج القديس يوحنا يبحث عن الرجل حتى وقع فى قبضة قطاع الطرق الذين اخذوه الى رئيسهم الذى عرفه فحاول الرجل ان يهرب منه و لكن القديس يوحنا جرى خلفه و هو يصيح يا أبنى ارحم شيخوختى حتى خجل الرجل و ارتمى فى احضان القديس يوحنا و عاد الى هللا و الى حضن الكنيسة . - كان بسيطا فى حياته حتى انه مر به صيادا يوما فوجده يالعب طائرا صغيرا فأندهش كيف لهذا العمالق ان يجد وقتا ليلعب فيه مع طائر و هل هذا يليق بمثله فقال له القديس يوحنا ما هذا الذى فى يدك فقال له الصياد انه قوس للصيد فقال له يوحنا و لماذا هو غير مشدود فأجاب الصياد الننى لو جعلته مشدودا على
9 الدوام يفقد مرونته و يتلف فقال له القديس اذن ال تغضب منى النى فى بعض االحيان احل اوتار نفسى و اال فقدت قوتها و خانتنى فى اللحظة التى احتاج فيها ان استعملها . - كتب انجيله و 3 رسائل و سفر الرؤيا . - ركز فى انجيله على خدمة السيد المسيح فى اليهودية و اورشليم لهذا انفرد بذكر المعجزات التى تمت فى اورشليم . - تحدث فى انجيله عن الهوت المسيح و بداية انجيله هو شرح لعقيدة التجسد " فى بدء كان الكلمة " " الكلمة صار جسدا " . - انفرد فى انجيله بأحداث لم تذكر فى باقى االناجيل :- 1 -كالم المسيح عن جسده و دمه ) االفخارستيا ( ) يو 6) 2 -لقاء المسيح مع السامرية ) يو 4 ) و مع نيقوديموس ) يو 3 ) 3 -معجزة تحويل الماء الى خمر فى عرس قانا الجليل ) يو 2 - ) شفاء المولود اعمى ) يو 9) 4 -موقف الرب من المرأة التى امسكت فى ذات الفعل ) يو 8 ) 5 -صاله المسيح الوداعية ) يو 17 ) 6 -ظهور المسيح للتالميذ عند بحر طبرية بعد القيامة ) يو 21 )
10 هو سمعان بن يونا معني اسمه صخرة وحجر. ولد في قرية بيت صيدا الواقعة على بحر طبرية قبل ميالد السيد المسيح بعده سنوات، قد تصل إلى العشرة وتزيد قليًال. وكان يشتغل بصيد األسماك شأنه في ذلك شأن الكثيرين من سكان قريته.... كان لقاؤه األول بالرب يسوع، بعد أن أخبره أندراوس أخوه -بناء على توجيه يوحنا- قد وجدنا المسيا واصطحبه إلى حيث المسيح... وفي ذلك اللقاء قال له الرب "أنت سمعان بن يونا. أنت تدعي صفا " )يو 1 :35 -42 ...)أما دعوته للتلمذة فكانت عقب معجزة صيد السمك الكثير، حينما طمأنه الرب بقوله "ال تخف. من اآلن تكون تصطاد الناس". وحالما وصل بالسفينة إلى البر ترك كل شيء وتبعة هو وأخوه وابنا ...)11-1 :5 لو )زبدي غيرة بطرس واندفاعه كان بطرس ذا حب جم لسيده وغيرة ملتهبة ولكنه كان متسر ًعا ومندفعًا.. فهو األول الذي اعترف بالهوت المسيح واألول الذي بشر بالمسيح في يوم الخمسين. لكنه في اندفاعه حاول أن يمنع المسيح أن يموت )مر 8 :31 :33 )ولما قال له المسيح أنه سينكره ثالثة قبل أن يصيح الديك مرتين، أجاب في تحد "لو اضطررت أن أموت معك ال أنكرك"... وفي لحظة القبض على المسيح استل سيفه ليدافع عن ذاك الذي مملكته ليست من هذا العالم!! كان بطرس والحال هذه بحاجة إلى تجربة مره تهزه وتعرفه ضعفه.. فكان أن أنكر سيده ومعلمه بتجديف ولعن وأقسم أمام جارية ولكنه سرعان ما رجع لنفسه وثاب إلى رشده وندم ندًم وم قيامته... وقد قبل الرب توبته ا شدي ًدا وبكي بُكا ًء شدي ًدا، وقصد قبر معلمه باكًرا جدا فجر ي واظهر له ذاته على بحر طبرية بعد قيامته وعاقبة في رفق مخاطبا إياه باسمه القديم قائًال له "يا سمعان بن يونا أتحبني , وقد وجه إليه هذه الكلمات ثالث مرات وذ كره بإنكاره المثلث ورده إلى رتبته الرسولية ثانية بقوله "أرع غنمي" ايمان بطرس كان السيد المسيح يسأل تالميذه عن عقيدة الناس فيه أعترف بطرس بالهوته "أنت هو المسيح ابن هللا الحي"، فطوبه السيد وقال له أنت بطرس وعلي هذه الصخرة أبني كنيستي )مت 16 :13-18..) وهم يقصدون بذلك أن المسيح بني الكنيسة على بطرس كأساس لها.. هل هذا الخلط حدث من تجاور كلمتي "بطرس" و"صخرة"؟! إن "بطرس" هو اللفظ اليوناني، يقابله في اآلرامية "كيفا" وفي العربية "صفا"... فهذه األسماء الثالثة واحدة ولكن بلغات مختلفة.... وبطرس باليونانية ال تعني "صخرة" فصخرة أسم مؤنث وهو "بترا" أما بطرس فاسم مذكر معناه حجر مقطوع من صخرة...
11 وهذه التفرقة واضحة في اللغات القديمة اليونانية والالتينية والسريانية والقبطية... هذا والمسيح لم يؤسس كنيسته على بطرس... لكنه أسسها على هذا األيمان "المسيح ابن هللا الحي". وكل من يريد أن يصير مسيحيا يجب أن يعترف أوًال ويبني إيمانه على الصخرة التي هي "أؤمن أن يسوع المسيح هو ابن هللا الحي"... أما وضع بطرس في الكنيسة فهو كحجارة في أساسها، شأنه في ذلك شأن باقي الرسل.. هكذا صرح يوحنا في رؤياه "وسور المدينة كان له أثني عشر أسا ًسا وعليها أسماء رسل الخروف االثني عشر" ويقول القديس "مبنيين على أساس الرسل واألنبياء ويسوع المسيح نفسه حجر الزاوية" )أف 2 :20 )يجب أال ننس دائما أن المسيح هو حجر الزاوية، وهو نفسه الصخرة )1كو 10 :4 ) وهو أساس الكنيسة... هكذا يقول معلمنا بولس "فإنه ال يستطيع أحد أن يضع أسا ًسا آخر غير الذي وضع الذي هو يسوع المسيح" )1كو 3 :11 ..)هذا هو إيمان كل آباء الكنيسة، المعجزات التي شهدها بطرس مع السيد المسيح 1.صيد السمك الكثير لوقا 5: 1_11 .)41-38 :4 لو ؛34-29 :1 مر ؛18-14 :8 مت)حماته شفاء__2 )13 - 4 :6 يو، 17 - 12 :9 لو، 44 - 35 :6 مر، 21 - 15 :14 مت)الجموع أشباع_2 4_.معجزة المشي علي الماء- ",مت 14:22_33 5__شفاء نازفه الدم وابنه يايرس )مت 9 :20-22؛ مر 5 :25-34؛ لو 8 :43-48) 6__أقامة ابن األرملة )إنجيل لوقا 7 :11-17) 28 :9 ولوقا 2 :9 مرقس و 1 :17 متي التجلي__7 ) 27-24 :17 مت واالستار السمكة__8 9__اقامة لعازر يوحنا 11 10_شفاء أذن ملخس )لو 22 :51) بطرس ينكر يسوع قال يسوع الحق أقول لك يابطرس أنك في هذه الليلة قبل أن يصيح ديك تنكرني ثالث مرات فأنكر قائال " لست أدري ماتقولين ..فأنكر أيضا بقسم ...فابتدأ يلعن ويحلف أني ال أعرف الرجل وللوقت صاح الديك )متي 26) أخبر يسوع بطرس صراحه أنه سينكره ..... كان البد لبطرس ان يختبر الضعف الذي في أعماقه ليشفق علي الذين في الضعف . ليختبر نعمه هللا العامله في حياته والقادره علي تغيره ليصبح رسول المسيح والشاهد له .
12 عمل النعمه استخده الروح القدس أسم )سمعان بطرس ( نحو 20 مرة في االناجيل بينما استخدم الروح القدس اسم )بطرس ( نحو 60 مرة في سفر األعمال والرسائل )أي بعد القيامة ( المعجزات التي صنعها بطرس .. وكان الرب يتمجد على يديه ببعض المعجزات كشفاء المقعد عند باب الهيكل الجميل )أع 3 ،)وشفاء إينياس في مدينه اللد وإقامة طابيثا بعد موتها في يافا )أع 9 ...)وقد فتح الرب باب األيمان لألمم على يديه في شخص كرنيليوس قائد المائة عقب رؤيا أعلنت له بخصوصه )أع 10..) كرازة بطرس الرسول عقب تأسيس الكنيسة يوم الخمسين بدأ خدمته بين اليهود من بني جنسه في اليهودية والجليل والسامرة... وكان الرب يتمجد على يديه ببعض المعجزات كشفاء المقعد عند باب الهيكل الجميل )أع 3 ،) وشفاء إينياس في مدينه اللد وإقامة طابيثا بعد موتها في يافا )أع 9.) .. وقد فتح الرب باب األيمان لألمم على يديه في شخص كرنيليوس قائد المائة عقب رؤيا أعلنت له بخصوصه )أع 10..) خاصمة يهود أورشليم المنتصرون من أجل قبول األمم،( ومع ذلك فقد ظل ميدان العمل األساسي لهذا الرسول هو تبشير اليهود كرز في إنطاكية -لكنه ليس مؤسس كنيستها- وطاف بالد بنطس وغالطية وكبادوكية وبيثينية، وبعض مقاطعات آسيا الصغرى، وهي األقاليم التي وجه إليها رسالته األولي... أن ذهاب القديس بطرس إلي روما لم يكن إال قبيل استشهاده مباشرة... وهذا يؤكده أقوال آباء الكنيسة ومعلميها األوائل، وجداول األزمنة، واألسفار التي قطعها في رحالته التبشيرية.. وال صحة مطلقا لما يدعيه الكاثوليك من أنه أسس كنيسة روما وأنه أسقفها األول، وأنه أمضي بها خم ًسا وعشرين سنة! قصة أستشهاد بطرس تم القبض علي بطرس الرسول في أحدي البالد الخاضعه لالمبراطورية الرومانية واقتيد الي روما لقتله وظل سجينا في روما حوالي 9 أشهر ودبر التالميذ وسيلة لهروبه علي أبواب روما فرأي السيد المسيح فسأله الي اين تذهب يارب ؟ فقال له الي روما ألصلب عوضا عنك , فخجل من نفسه ورجع الي روما ومات مصلوبا وطلب ان يصلب منكس الرأس النه اليستحق ان يصلب مثل سيده . وبني فوق قبره كنيسه سان بيترو بالفاتيكان قائمه حتي االن أهم أعماله :_
13 كتب القديس بطرس رسالتين من رسائل الكاثيليكون الرساله االولي خمس أصحاحات والرساله الثانية ثالثه أصحاحات ورغم انه رسول الختان لم يكتب اي رسائل لليهود ورسائله وضعت بعد رساله يعقوب أخي الرب . أعياد للقديس بطرس في الكنيسه تعيد له الكنيسة في 8 مسري اعترافه بالهوت المسيح حين سأل المسيح التالميذ من يقول الناس أني انا ؟ فكان رد بطرس الفوري انت المسيح ابن هللا الحي. 5 أبيبب الموافق 12 يوليه مع بولس الرسول )عيد الرسل ( حيث استشهد القديس بطرس في روما 67 م
14 الوى ابن حلفى: ًرا اسمه الوي واسم أبيه حلفى، كان من الجليل وعاش كان ع َّشا فى كفر ناحوم. دعوته من الرب يسوع: رآه السي د المسيح جال ًسا عند مكان الجباية فقال له: اتبعني، فقام وتبعه )مت9 :9؛ مر2 :14؛ لو5 :29 ،)ترك الوي الجباية التي كان ، ألنها تمثل السلطة الروماني ة المستبدة، اليهود يتطل عون إليها ببغضةٌ وعالمة إذالل الشعب لحساب المستعمر الروماني المستغ ل. وكانت استجابة متى لدعوة الرب يسوع استجابة فورية حازمة، ضحي فيها بوظيفته التي كان لها شأنها " فترك كل شئ وقام وتبعه" )لو 5 :28،) ويذكر كل من مرقس ولوقا أن هذا العشار كان اسمه "الوي" ])بدًال من "متى" )مت 9 :9 ،])ويقول مرقس ولوقا إن الوليمة كانت في بيت متى )مرقس 2 :15؛ لو 5 :29 ،)أما متى فيقول: "وبينما هو متكئ في البيت" )مت 9 :10 )في إشارة إلي بيته هو. وتذكر األناجيل الثالثة األولى أن دعوة الرب لمتى، حدثت بعد شفاء الرجل المفلوج الذي قدموه للرب مطرو ًحا على فراش، حين أعلن الرب يسوع "أن البن اإلنسان سلطانًا علي األرض أن يغفر الخطايا" )متى .)6 :9 متى التلميذ: ِ ر أما كلمة "مت ى" فتعني "عطي ة هللا"، وبالعبراني ة "نثنائيل"، وباليوناني ة "ثيودورس" بت ، والتي عُ "تادرس"، وكأن هللا بدعوته لمت ى أشبع قلبه كعطي ة إلهي ة فانتزعت نفسه من محب ة المال وأخرجت قلبه خارج الجباية. وفي القوائم الثالث بأسماء التالميذ االثني عشر )مت 10 :2 -4؛ مرقس 3 :16 -19؛ لو 6 :14 -16 ،) َكر اسم ْ يُذ "متى"، ولكن متى نفسه يقول: "متى العشار"، فهو يريد أن يشيد بنعمه هللا التي دعته من هذا العمل البغيض عند الشعب، ليكون رسوًال للرب ينادي بالخالص للعالم. ويذكر متى اسمه في قائمة الرسل ثامنًا في الترتيب، بعد بطرس وأندراوس، ويعقوب ويوحنا، وفيلبس وبرثلماوس وتوما )مت 10 :1 -4 ،)أما مرقس ولوقا فيذكر أنه سابعًا في الترتيب بين برثلماوس وتوما .)15 :6 لو ؛18 :3 مر)
15 وليمة للرب يسوع فى بيته: وقد أقام للسيد المسيح وليمة في بيته، دعا إليها الكثيرين من العشارين والخطاة، إدراكًا منه بأنهم محتاجون مثله إلي اإلتيان إلي الرب المخلص، وقد جعل هذا الكتبة والفريسيين يتذمرون ويقولون لتالميذه: "لماذا يأكل معلمكم مع العشارين والخطاة؟ فلما سمع يسوع قال لهم: "ال يحتاج األصحاء إلي طبيب بل ًر المرضى. فاذهبوا وتعلموا ما هو: ا بل خطاه إلي التوبة إني أريد رحمة ال ذبيحة ألني لم آت ألدعو أبرا " .)32 -17 :5 لو ؛17 -1 :2 مرقس ؛13 -1 :9 مت) وكما رأينا، كانت تلبية الرب يسوع لدعوة متى له إلي بيته مع عدد كبير من العشارين والخطاة، سبب تذمر الكتبة والفريسيين، ويسجل متى أقوال الرب يسوع وأمثاله التي تكشف رياء الكتبة والفريسيين .)37 -1 :23 مت )ونفاقهم إنجيل متى : كتب الق ديس مت ى إنجيله لليهود الذين كانوا وال يزالوا ينتظرون المسي ا الملك الذي يُقيم مملكة تسيطر على العالم، فالكاتب يهودي تتلمذ للسي د المسيح يكتب إلخوته اليهود ليُعلن لهم أن المسي ا المنتظر قد جاء، مص ح ًحا مفهومهم للملكوت، ناقًال إي اهم من الفكر المادي الزمني إلى الفكر الروحي السماوي. ولقد كرر كلمة ابن داود لتأكيد أن المسيا هو الملك الخارج من سبط يهوذا ليملك، لكن ليس على نفس المستوى الذي ملكوا به في أرض الموعد إنما هو ملكوت سماوي )مت 7 :21 ،8 :11 ،13 :43 ،16: .)34 :25 ،28 ويوجد فى بداية العهد الجديد ألنه الوصلة ما بين العهد القديم والعهد الجديد، فهو يتكلم كثيراً عن نبوات العهد القديم فيذكر حوالى 60نبوة من العهد القديم إلثبات أن يسوع الناصري هو مسيا نبوات العهد القديم، وأن كلمة هللا معلنة لليهود ولألمم، وقد استخدم الروح القدس البشير متى في كتابة هذا اإلنجيل الذي يعد وثيقة من أثمن الوثائق المسيحية. وقد كتبه باللغة اآلرامية ثم ترجمت فيما بعد لليونانية، وكتب بعد إنجيل مرقس وقبل خراب الهيكل، حيث يتكلم عنه كنبوة )ص24 )ويقول التقليد أنه كُتِ َب في فلسطين، وكُتِ َب ما بين عامي 60 - 65 م. رمزه من األربعة الكائنات الحية الحاملة عرش هللا :- )سفر حزقيال 1 :10( ،)سفر رؤيا يوحنا الالهوتي 4 :7) البشير متى يرمز له بوجه اإلنسان. ألن متى تكلم عن التجسد، هللا الذي صار في الهيئة كإنسان.
16 كرازته : َكر شيء من أتعابه في العهد الجديد، إال أنه ْ ولم يُذ الزم الرب يسوع وسمع تعاليمه وشاهد عجائبه وعاين قيامته المجيدة وامتأل من الروح القدس يوم الخمسين فقد كان من جملة الذين اجتمعوا في العلية بعد صعود المسيح )أع 1 :13.) وقد كرز في أرض فلسطين وفي صور وصيدا. ثم ذهب إلي الحبشة ودخل بالد الكهنة وردهم إلى معرفة هللا، فقد جاء في أول تاريخ القديس تكال هيمانوت الحبشي أن أحد كهنة اإلسرائيليين ويدعى صادوق قد أرسل ولده ويدعى "إبن الحكيم" يتسلط علي بالد التجريا وأصحبه بأخيه عزاريا الكاهن، وأخذ عزاريا معه ما يلزم لتأدية الشعائر اليهودية في ذلك المكان، وتزوج عزريا بداقنادس إبنة أحد عظماء عاصمة التجريا ورزق منها ولدا أسماه صادوقا، وولد صادوق الوي، وصار هؤالء الكهنة يعلمون أهل الحبشة ما جاء بالتوراة، وكانوا يجتمعون في ديوان الملك كعادة الكهنة في القبة، لذلك أطلق علي إسم المدينة "مدينة الكهنة"، ومع توالي السنين تحول أهل تلك المدينة إلي الوثنية، حتى ذهب إليها القديس متى الرسول وهداهم إلي اإليمان المسيحي، وذلك أنه أراد دخول المدينة التقى به شاب وقال له: إنك ال تستطيع الدخول إال إذا حلقت رأسك ولحيتك وأمسكت بيدك سعفه، ففعل كما أخبره الشاب، وفيما هو يفكر في هذا ظهر له الرب يسوع في شكل ذلك الشاب الذي قابله سابقا وبعد أن عزاه وقواه غاب عنه، فأدرك أن ذلك الشاب كان هو رب المجد نفسه، ثم دخل المدينة كأحد كهنتها ومضى إلى هيكل أبللون فوجد رئيس الكهنة، فخاطبه عن آلهته التي كانوا يعبدونها وأخذ يوضح له كيف أنها ال تسمع وال تعي، وأن اإلله الحقيقي القوي إنما هو الذي خلق السماء واألرض، وقد أجرى هللا على يديه آية وذلك بأن هبطت عليهم مائدة من السماء، وأشرق حولهم نور عظيم، فلما رأى أرميوس الكاهن هذه األعجوبة قال له "ما هو اسم إلهك؟" فأجاب الرسول "إلهي هو السيد المسيح"، فأمن أرميوس الكاهن به وتبعته جماعة كثيرة، ولما علم حاكم المدينة بذلك أمر بإحراقهم، وحدث عند ذلك أن مات ابن الوالي، فصلى متى الرسول وتضرع إلي هللا أن يقيم هذا االبن فاستجاب له الرب وقام الولد من الموت، فلما رأى الوالي ذلك آمن هو وبقية أهل المدينة، فعمدهم متى الرسول ورسم لهم أسقفا وكهنة، وبنى لهم كنيسة. وبعد أن كرز في بالد أخرى عاد إلى أورشليم بالد الفرس والبارثين والهند وكتب اإلنجيل الذي يحمل اسمه. وكرز فى بالد الحبشه وأخذ يجول فى مدن تلك البالد، وكان أهلها متوحشون يأكلون لحوم البشر، وإستطاع القديس متى أن ينتزع عنهم هذا الطابع الوحشى، وفى مدينة نادابير بالحبشة كان هناك ساحران يضالن الناس، وقفوا ضد كرازته، وحدث أن ماتت ) أفجانيا ( إبنة الملك، وفشل الساحرات فى إقامتها، ولكن أقامها القديس متى بقوة الرب يسوع، فآمن الملك وكل المدينة وصاروا مسيحين. إستشهاده: كان استشهاده رجما بالحجارة على يد فسطس الوالي ودفن جسده في قرطاجنة قيسارية بواسطة قوم مؤمنين، في مكان مقدس، وتعيد له الكنيسه بتاريخ ٢١ بابه
17 من هو القديس يعقوب بن زبدى ؟ هو ابن زبدى و سااالومة كان ابيهما زبدى من ذوى االمالك كان يملك اكثر من قارب صيد فى بحر الجليل و هو اخو القديس يوحنا و يشار اليه بيعقوب الكبير و قد احبه المخلص مع اخيه محبة خاصااااااة فميزهما بلقب خااص اذ دعااهماا بوانرجس اى ابنى الرعاد تعبيرا عن حمااسااااااتهماا و غيرتهما . دعوته للخدمة : نجدها فى اجيل القديس مرقس االصحاح االول: لبَ ْحِر، ِن َشبَ َكةً " 16 فِي اْ ِقيَا َخاهُ يُلْ َ ْن َدَرا ُو َس أ َ ْب َصَر ِس ْمعَا َن َوأ َ ِل أ َجِلي َوفِي َما هُ ا َو يَ ْم ِشي ِعْن َد بَ ْحِر الْ ُه َما َكانَ ِإنَّ فَ ِن َصاايَّا َدْي . 17ُ ه َما يَسُااوعُ ا َل لَ قَ َّم النَّا ِس َ ِن َصاايَّا َديِ ف :» َهلُ ِ ي َرا َما تَصاا ْجعَلُكُ َ أ َ َر َكا ِشاابَا َك َو َرائِي ف «. 18ُ ه َما ِت تَ َوقْ ِللْ فَ ِعَاهُ ِن . 19َ وتَب ِة يُ ْصاِل َحا َما فِي ال َّسا ِفينَ َخاهُ، َوهُ َ َى يَ ْعقُو َب ْب َن َز ْبِدي َويُو َحنَّا أ َرأ ِليالً فَ َّم ا ْجتَا َز ِم ْن هُنَا َك قَ ث ال ِ شابَا َك. ُ َهبَا َو َرا َءهُ. " ْج َرى َوذَ ِة َم َع األَ َما َز ْبِدي فِي ال َّسِفينَ بَاهُ َ َر َكا أ تَ ق ِت. فَ ل َو ْ َما ِلْ َد َعاهُ 20فَ و ايضا فى انجيل القديس متى االصحاح الرابع : ِن 18 َخ َو ْي َ ْب َصَر أ َ ِل أ َجِلي َكا َن يَسُوعُ َما ِشيًا ِعْن َد بَ ْحِر الْ َوإِذْ ا ُل لَهُ ِذي يُ : قَ َخ ِس ْمعَا َن ال ا ُه َّ َ ْن َدَرا ُو َس أ َ ْط ُر ُس، َوأ بُ ِن ُه َما َكانَا َصيَّا َدْي ِإنَّ بَ ْحِر، فَ فِي الْ ِن َشبَ َكةً ِقيَا يُل . ْ ُه َما 19 ا َل لَ قَ َما َصيَّا َديِ ف :» النَّا ِس َ ْجعَلُكُ َ أ َّم َو َرائِي فَ َهلُ «. ِت 20 َوقْ ِللْ فَ ِعَاهُ َر َكا ال ِ شبَا َك َوتَب تَ . َّم ا ْجتَا َز ِم ْن هُنَا َك ف 21َ ِن ثُ ِن آ َخ َر ْي َخ َو ْي َ َى أ َرأ ِة َم َع : َخاهُ، فِي ال َّسِفينَ َ يَ ْعقُو َب ْب َن َز ْبِدي َويُو َحنَّا أ َما َد َعاهُ ِن ِشبَا َك ُه َما، فَ ِه َما يُ ْصِل َحا ِي ب َ َز . ْبِدي أ 22 ِعَاهُ َما َوتَب بَاهُ َ َوأ َر َكا ال َّسِفينَةَ ِت تَ َوقْ ِللْ ف . َ المعجزات التى شهدها مع المسيح : كان القديس واحداً من الرسل االثنى عشر بل كان واحدا من الرسل االوائل الذين اختارهم الرب يسوع و دعاهم للتلمذة . فتبع المسيح فى جوالته الكرازية فى الجليل و اليهودية و بيرية و اقصى حدود االرض فى صور و صيدا و عاصر سنوات خدمته و شاهد المعجزات التى صنعها و شاهد سلطانه على االرواح الشريرة و على الموت و كيف خلق عينين المولود اعمى و ايضا استمع الى تعاليمه و القديس يعقوب من الدائرة الداخلية و الشهود الثالثة اذ اختار الرب من االثنى عشر ثالث تالميذ يبدو انهم كانوا االكثر طاعة و حسب الناموس الذى كان يقضى بان الشهادة تتم على فم شاهدين او ثالثة ) تث 17) لذلك اختار الرب بطرس و يعقوب و يوحنا ليكونوا معه يعاينون مجده االلهى و كان مع بطرس و يوحنا فى 3 مناسبات كاحداث جوهرية فى خدمة المسيح و هى :
18 1 -اقامة ابنة يايرس من الموت 2 -تجلى المسيح فوق الجبل 3 -فى بستان جيسمانى كرازته : اوالً : كرازته فى فلسطين و سورية : اهتم باليهود فى اليهودية و سورية و بشر اسباط بنى اسرائيل اى انه اهتم باليهود بنى شعبه ثانياً : كرازته فى اسبانيا : ذهب اليها القديس بعد ان خدم فى اورشليم حيث سافر فى رحلة تبشيرية الى غرب البحر المتوسط ثالثاً : عودته الى اورشليم : بعد ان كرز فى اسبانيا و ثبت ايمان المسيحين عاد الى اورشليم ليفتقد المؤمنين فى اليهودية و سورية و من الواضح ان القديس قد حصر دائرة خدمته بين اليهود و آمن بكرازته كثيرين لذلك حقد عليه اليهود و رؤساء الكهنة طريقة استشهاده : كان القديس هو اول من شرب من كأس الموت و اصطبغ بصبغة االالم كما سبق و تحدث عنها السيد المسيح ان يصطبغ بها ابنى زبدى ) مر 10 ) فكانت خدمته اقصر الخدمات بينما كانت خدمة اخيه اطولها قبض على القديس احد الضحايا السياسية لهيردوس اغريباس االول بعد دعوة الرب له بحوالى 15 عام و قد وصف سفر االعمال استشهاده " قتل يعقوب اخا يوحنا بالسيف " ) اع 12 ) و تعيد له الكنيسة فى 17 برمودة
19 من هو :- هو شقيق بطرس الرسول و معنى اسمه " ذو مروءة " ولد فى بيت صيدا و كان يعمل صيدا مع اخوه بطرس و يعيشان معا فى كفرناحوم . معرفته بالمسيح :- فى اول االمر كان تلميذا ليوحنا المعمدان و سمع منه عن الرب يسوع فذهب اليه و مكث معه يوما كامال ليعاين اعماله و اقواله فتيقين انه هو المسيا المنتظر ُه َما: ا َل لَ قَ ِن، فَ َما يَتْبَعَا َت يَسُوعُ َونَ َظ َرهُ لتَفَ اْ ِعَا يَسُو َع. فَ تَب ِن يَتَ َكلَّمُ، فَ ا ل ِميذَ َسِمعَهُ التِ ْ "فَ ُه َما: ا َل لَ قَ ْمكُ ُث؟« فَ يْ َن تَ َ ُم، أ ُمعَِل ِذي تَ ْف ِسي ُرهُ: يَا ِي، الَّ االَ: » َرب قَ ِن؟« فَ ا تَ ْطلُبَا » َماذَ لعَا ِشَر ِة. َكا َن ْح َو ال َّسا َع ِة اْ َو َكا َن نَ ليَ ْو َم. ا ِعْن َدهُ ذِل َك اْ ْي َن َكا َن يَ ْمكُ ُث، َو َم َكثَ َ تَيَا َونَ َظ َرا أ َ أ َرا«. فَ »تَعَالَيَا َوا ْنظُ ِعَاهُ ِن َسِمعَا يُو َحنَّا َوتَب ْي ِن اللَّذَ ْي نَ ْط ُر َس َوا ِح ًدا ِم َن االثْ ُخو ِس ْمعَا َن بُ َ ْن َدَرا ُو ُس أ َ ) 40 -37 : 1 يو ." ) أ ْد ا َل لَهُ: »قَ قَ َخاهُ ِس ْمعَا َن، فَ َ َّوًال أ َ ا َو َج َد أ و بعدها ذهب الى بطرس اخوه و اخبره انه وجد المسيا "هذَ ِذي تَ ْف َو َج ْدنَا َم « ِسي ُرهُ ِسيَّا َم ِسي ُح َّ ال : ال . ى يَسُو َع ْ ِ ِه إِلَ َجا َء ب ف . ا َل َ ْي ِه يَسُوعُ َوقَ نَ َظ َر إِلَ َ ف : » ْن َت ِس ْمعَا ُن ْب ُن يُونَا أ . َ ا ْن َت تُ ْد َعى َصفَ َ ِذي تَ ْف ِسي ُر أ « هُ بُ ." ْط ُر ُس ال : َّ ) 42-41 : 1 يو) دعوته :- الرب يسوع و هو يمشى عند بحر الجليل ابصر اندراوس و بطرس يلقيان الشبكة فى البحر فقال لهم َ يتركوا الشباك و يتبعوه و على الفور تركوا الشباك و تبعوه " ْب َصَر ِل أ َجِلي َو يَ ْم ِشي ِعْن َد بَ ْحِر الْ َوفِي َما هُ ِن َشبَ َكةً ِقيَا َخاهُ يُلْ َ ْن َدَرا ُو َس أ َ ِن ِس ْمعَا َن َوأ ُه َما كَانَا َصيَّا َدْي إِنَّ بَ ْحِر، فَ ْ ُه َما يَسُوعُ ا َل لَ فِي ال . قَ َّم َو َرائِي َ ف : » َهلُ ِن َصيَّا َديِ النَّا ِس ِصي َرا َما تَ ْجعَلُكُ َ أ َ ِ ف «. عَاهُ َر َكا ِشبَا َك ُه َما َوتَب ِت تَ َوقْ ِللْ َ ) 18 – 16 : 1 مر " ) ف خدمته مع المسيح :- الكتاب المقدس يذكر اندراوس فى 3 مواضع :- 1 -معجزة اشباع الجموع من الخمس خبزات و السمكتين فهو الذى اشار على الصبى الذى كان معه ْط ُر َس الخمس خبزات و السمكتين " ُخو ِس ْمعَا َن بُ َ ْن َدَرا ُو ُس أ َ َو أ ِميِذِه، َوهُ َوا ِحٌد ِم ْن تَالَ ا َل لَهُ ٌم َ ق : »هُنَا غُالَ َمعَهُ َخ ِء؟ ْم َسةُ ِل ه ُؤالَ ا ِل ِمثْ ِن، َولِك ْن َما هذَ ْر ِغ َف ِة َشِعيٍر َو َس َم َكتَا َ ) 9 -8 : 6 يو " ) أ 2 -عندما جاء مجموعة من اليونانين كانوا يريدون ان يروا يسوع فطلبوا من فيلبس الذى بدوره اخبر ٌس يُونَانِيُّو َن ِم َن الَّ اندراوس و اخبروا هما االثنين يسوع " ِذ نَا ُ َو ِعيِد َكا َن أ َّدَم ي َن َصِعُدوا لِيَ ْس ُج ُدوا فِي ال . ْ تَقَ فَ ائِِلي َن لُوهُ قَ َ ِل، َو َسأ َجِلي ِذي ِم ْن بَ ْي ِت َصْي َدا الْ تَى ِء إِلَى فِيلُبُّ َس الَّ َ أ َرى يَسُو َع« فَ ْن نَ َ ِري ُد أ ُد، نُ ِ ه ُؤالَ : »يَا َسي ْن َدَرا ُو ُس َو َ ا َل أ َّم قَ ْن َدَرا ُو َس، ثُ ا َل ألَ َ فِيلُبُّ ُس َوق فِيلُبُّ ُس ِليَسُو َع ") يو 12 : 20 – 22 ) 3 -عندما تقدم مع بطرس و يعقوب و يوحنا و سأل الرب يسوع و هو جالس عند جبل الزيتون عن ْط ُر ُس نهاية االزمان و خراب الهيكل " َويَ ْعقُو ُب لَهُ بُ َ َه ْي َك ِل، َسأ ِل ال َّز ْيتُو ِن، تُ َجا َه الْ ٌس َعلَى َجبَ َو َجاِل َوفِي َما هُ ْن َدَرا ُو ُس َعلَى ا ْن ِفَرا ٍد َ ا؟ َويُو َحنَّا َوأ ِعْن َدَما يَتِ ُّم َج ِمي ُع : » هذَ َمةُ ا؟ َو َما ِه َي الْعَالَ ْل لَنَا َمتَى يَكُو ُن هذَ ق " ) مر 13ُ ) 4 – 3 :
20 كرازته :- + حضر حلول الروح القدس مع التالميذ و بعدها بدء تبشيره فبحسب المؤرخ الكنيسى اوسابيوس القيصرى فأنه بشر فى اسيا الصغرى و سيكثا و على طول ساحل البحر االسود حتى نهر الفولغا . + بشر فى بالد االكراد ) أرمينيا ( ظهر له الرب يسوع و امره ان يذهب الى ارمينيا ليساعد القديس برثلماوس الرسول و كان كهنة االوثان يتأمرون عليهم كثيرا لكن الرب كان ينجيهم و كانا يكرزان و يصنعا المعجزات و االشفية فأمن بهم كثيرين . + بشر فى سكيثيا ) أوكرانيا حاليا ( و قد كانوا قوم يأكلون لحوم البشر و بصالته نزع هللا منهم هذا الطبع الوحشى و ظل يبشر بصبر كثير حتى امن الكثيرين . استشهاده :- استشهد فى اليونان فى مدينة باترا حيث أنه قام هناك بشفاء زوجة الوالى التى كانت تلفظ انفاسها االخيرة فأمنت بالمسيح و أمن ايضا اخو الوالى و سكان المدينة و مع هذا فأن الوالى نفسه لم يؤمن و قبض عليه و القاه فى السجن و أمر الوالى بصلبه على صليب بشكل ) ( و هذا الصليب عرف فيما بعد بصليب القديس اندراوس . - تعيد الكنيسة بتذكار استشهاده فى يوم 4 كيهك الموافق 13 ديسمبر . - تم نقل جسده الى القسطنطينية سنة 357 م و فى زمن الصلبين نقل الى مدينة امالبى بأيطاليا و مازال هناك حتى االن . - فى نهاية القرن السابع وصل جزء من رفاته الى قبائل البكتس ) اسكتلندا حاليا ( و كان ملك البكتس يستعد للحرب فظهر له القديس و وعده بالنصر و بالفعل اثناء الحرب ظهر صليب من نور ) على شكل ( فى السماء فوق الجيش و هتف الجنود طالبين شفاعة القديس اندراوس و بالفعل تحقق النصر و منذ ذلك الحين )832 م ( أصبح القديس اندراوس هو شفيع اسكتلندا و أصبح علم اسكتلندا يحمل صليب القديس اندراوس الرسول . اهم ما يميز اندراوس الرسول :- 1 -كان ينتظر بشغف المسيا و يبحث عنه . 2 -عندما رأى المسيح و رأى اعماله و معجزاته امن به على الفور و ترك الشباك و عمله و تبعه . 3 -كان شخص ايجابى و مبادر ) معجزة اشباع الجموع ( 4 -كان صديق لفيلبس الرسول 5 -اندراوس كان له هدف واضح و يجد فيه سعادته هو احضار االخرين الى يسوع حتى لو بعد ذلك اختفى هو من الصورة و ظهر فقط من احضرهم فالمسيح اخذ بطرس معه فى كل معجزاته و التجلى و لم يأخذ اندراوس .
21 فيلبس اسم يونانى معناة محب للخيل وهو احد تالميذ السيد المسيح االثتى عشر ويرد اسمه الخامس فى قائمه الرسل بعد اسم االخوين سمعان بطرس واندراوس واالخوين يعقوب ويوحنا )13 :1 اع( )14 :6 لو ()8: 3 مرقس ()3:10 مت) دعوته : يقول البشير يوحنا انه بعد ان شهد يوحنا المعمدان عن المسيح قائال هوذا حمل هللا )يو 1-29 :36) بدأ اثنان من تالميذه فى اتباع يسوع وكان احدهما اندراوس والذى أخبر اخاة سمعان بطرس قائال قد وجدنا مسيا وفى اليوم التالى ذهب يسوع الى الجليل وهناك وجد فيلبس فقال له اتبعنى وكان فيلبس من بيت صيده على بحيرة طبريه مدينه اندراوس وبطرس والتقى به يسوع أوال فى بيت عنيا عبر االردن حيث كان يوحنا يعمد فدعاة فتبعة 0 دوره فى دعوه نثنائيل: وجد فيلبس نثنائيل فجاء به الى يسوع ثقة منه بان مقابلة واحدة منه مع السيد تقنعه انه هو المسيح وبعد ذلك بسنه اختارة يسوع ليكون تلميذا لة فنجد فيلبس عندما وجد نثنائيل قال لة وجدنا الذى كتب عنه موسى فى الناموس واالنبياء يسوع الذى من الناصرة فقال لة نثنائيل امن الناصرة يمكن ان يكون شىء صالح فقال لة فيلبس تعالى وانظر ومن هنا نرى ان فيلبس كان من اوائل من تبعوا يسوع وانه بادر على الفور فى دعوه اآلخرين ليتبعوا يسوع. لقاءات المسيح مع فيلبس : كسائر الرسل كان فى حاجة الى تعلم الكثير عن شخص الرب يسوع وقدرته ويبدو ان هذا كان السبب فى سؤال المسيح له قبل معجزة أطعام االالف الخمسة من اين نبتاع خبزا لياكل هؤالء؟ )يو 16 :5 )فاجاب فيلبس ال يكفيهم خبز بمئتى دينار ليأخذ كل واحد منهم شيئا يسيرا ) يو 6 :6-7 ) وهو ما يعادل اجر عامل فى اكثر من نصف سنه )مت 20 :1 -15 )ولكن المعجزه التى صنعها الرب علمته بان اطعام الجموع ليس مشكله امام الرب الذى خلق كل الكون0 والمرة الثانيه التى نقرأ فيها عن فيلبس هى عند دخول الرب الى اورشليم عندما تقدم أناس يونانيون من اللذين صعدوا ليسجدوا فى العيد الى فيلبس الذى فى بيت صيدا الجليل وسألوا قائلين يا سيد نريد ان نرى يسوع فأخبر فيلبس اندراوس وذهب االثنان وأخبرا يسوع )يو 12 :20-22)وقد يدل هذا على ان فيلبس كان شخص يتوسم فيه اآلخرين خيرا يسهل التعامل معة ولعلة ايضا كان يعرف اللغه اليونانيه0
22 والمره الثالثه فى العليه قبل القاء القبض على يسوع قال له فيلبس يا سيد أرنا االب وكفانا ولعل فيلبس كان يرجوا فى كامل الخدوع والوالء ان يحظى بنوع خاص من االعالن مثلما سبق ان طلب موسى ) خروج 33 :18)ولكن الرب يسوع قال له انا هو الطريق والحق والحياة ليس احد ياتى الى اآلب اال بى الذى رأنى فقد رأى اآلب انا فى اآلب واآلب فى ) يو 14 :8 -31) كرازه فيلبس الرسول: الكتاب المقدس ال يحتوى على الكثير من التفاصيل عن خلقية فيلبس ولكن يوحنا يسجل مرات عديدة تحدث فيها فيلبس مع السيد المسيح وهو كرز باالنجيل فى جهات كثيرة حيث ان قرعته كانت الى أفريقيا فذهب اليها وبشر فيها باسم المسيح ورد اهلها الى معرفة اللة وبعد ان أظهر من اآليات والعجائب الباهرة ما ازهل عقولهم وبعد ان ثبتهم على االيمان خرج الى ايرابوليس ورد اهلها ايضا الى معرفة اللة . فيلبس الرسول فى اثينا : فى اثينا تقابل القديس فيلبس مع جمع من الفالسفة , أخذ يحدثهم عن يسوع لكن اليهود هناك قاوموا كرازته , فضربهم الرب بالعمى , وبصالة القديس أعاد هللا لهم البصر وظل هناك نحو عامان يبشر و يعمد الذين آمنوا. استشهاده: كان فيلبس يبشر برفقة برثلماوس وهناك قاما بالصالة فأمات هللا ثعباناً عظيماً كان يعيش في معبد مخصص لعبادة الثعابين وشفيا الكثير من الناس الذين تعرضوا للدغات األفاعي، فأمر حاكم المدينة ورئيس كهنة األوثان بقتل فيلبس وبرثلماوس صلباً وايضا غير المؤمنين بتلك البالد التى كرز بها فيلبس قد تشاوروا على قتله بدعوى انه خالف امر الملك القاضى بعدم دخول غريب الى مدينتهم فوثبوا علية وقيدوه اماهو فكان يبتسم فى وجوههم قائال لهم لماذا تبعدون عنكم الحياة االبديه وال تفكرون فى خالص انفسكم اما هو فلم يعبئوا بكالمه وتكالبوا عليه وعذبوة عذابا كثيرا ثم صلبوة منكسا واثناء الصلب حدثت زلزلة فارتعب الجميع وفروا فجاء بعض المؤمنين وارادوا انزالة من على الصليب فطلب اليهم ان يتركوة ليكمل سعية وينال اكليلة وهكذا اسلم روحة ونال المجد االبدى سنة 80م ودفن هيرابوليس في آسيا الصغرى وفى الجيل السادس نقل جسدة الى رومية وكان هللا يظهر من جسد القديس فيلبس اآليات والعجائب العظيمة . عيد القديس فيلبس : تحتفل الكنيسة القبطيه بعيد إستشهاد القديس فيلبس الرسول فى 18 هاتور – 27 نوفمبر اكتشاف قبر فيلبس الرسول فى تركيا : أفادت وكاله أنباء األناضول التركية , فى يوم 27 يوليو 2011 أن علماء اآلثار إكتشفوا قبر القديس فيلبس خالل أعمال التنقيب فى مدينه هيرابوليس التركية . يثبت تصميم القبر و الكتابات على جدرانه بشكل قاطع أنه يخص القديس فيلبس .
23 دعوته : لم يذكر في اي من البشائر األربعة دعوة يهوذا لكن يذكر اسمه في قوائم ،)١٦ ،١٥ : ٦ لو ) وفي( ١٩ – ١٦ : ٣ مر( ) ٣ : ١٠ مت ) في التالميذ كما ذكر في سفر أعمال الرسل، وأيضا ذكره البشير يوحنا اإلنجيلي في موقف له مع السيد المسيح و دعاه ) يهوذا و هو غير االسخريوطي( ) يو ١٤ : ٢٢ )و ذلك تمييزا له عن يهوذا االسخريوطي مسلم الرب يسوع. من هو يهوذا اخو يعقوب؟؟ هو يهوذا اخو يعقوب بن حلفي) يعقوب الصغير( ، وحلفي هو االسم العبري لالسم اليوناني كلوبا، وهما ابنا مريم ابنة خالة السيدة العذراء كما يقول التقليد الكنسي و قد ذكر اسمها في )يو١٩ : ٢٥ ) " و كانت واقفة عند صليب يسوع مريم أمه و أخت أمه مريم التي لكلوبا و مريم المجدلية"، هكذا يكون يهوذا )الملقب تداوس أو لباوس( هو أحد األربعة المذكورين أنهم إخوة الرب في )مت١٣ : ٥٥ )و أيضاً في )مر ٦ :٣ " )أليست أمه تدعى مريم و أخوته يعقوب و يوسي و سمعان و يهوذا" وهناك رأي يخالف هذا أن يهوذا التلميذ ليس هو يهوذا الذي من أخوة الرب، والذي أصبح من السبعين رسو ًال فيما بعد حيث يعتمد هذا الرأي على الموقف الذي ذكره معلمنا يوحنا من أن يسوع لم يرغب في ان يذهب إلى اليهودية في عيد المظال فعاتبوه إخوته ليذهب و يعلن نفسه ألنهم لم يكونوا آمنوا به بعد... ِ ِه. إنجيل يوحنا7:5 ْم يَكُونُوا يُ ْؤ ِمنُو َن ب ْي ًضا لَ َ ْخ َوتَهُ أ َّن إِ ٥ ألَ １ -يهوذا في اإلنجيل : يذكر لنا القديس يوحنا البشير الموقف الوحيد للقديس يهوذا )ليس اإلسخريوطي... كما ميزه القديس يوحنا( في حديث السيد المسيح مع تالميذه في ليلة آالمه )يو ١٤ )عندما أعلن لهم صراحة انه ما ٍض لكنه ال يتركهم ْم." )إنجيل يوحنا ْيكُ ِي آتِي إِلَ ْم يَتَا َمى. إِن ُركُكُ تْ "الَ أ 14:18َ ( فأسرع يهوذا من قلبه المتحنن ناحية إخوته و العالم ليشفع فيهم أمام رب المجد ليظهر ذاته لهم أيضاً ِم؟« لعَالَ ْي َس ِلْ اتَ َك لَنَا َولَ ْظ ِه َر ذَ ْن تُ َ ا َح َد َث َحتَّى إِنَّ َك ُم ْز ِم ٌع أ ُد، َماذَ ِ ِإل ْس َخ ْريُو ِط َّي: »يَا َسي ْي َس ا ا لَ ا َل لَهُ يَ ُهوذَ 22 قَ )إنجيل يوحنا14:22) ِزالً. إنجيل ُع َم ْن ْصنَ تِي، َو ِعْن َدهُ نَ ْ ْي ِه نَأ ِي، َوإِلَ ب َ َحٌد يَ ْحفَ ْظ َك َال ِمي، َويُ ِحبُّهُ أ َ َحبَّنِي أ َ ْن أ ا َل لَهُ: »إِ َجا َب يَسُوعُ َوقَ َ 23 أ 23:14يوحنا
24 ２ -كرازة يهوذا الرسول و استشهاده : بشر القديس يهوذا حسب وصية السيد المسيح لتالميذه في اليهودية أوالً ثم السامرة ثم انتقل للتبشير في أرمينيا حيث يعتبر القديس يهوذا هو بطريرك أرمينيا األول و أيضاً كرز في بالد ما بين النهرين )العراق( و بالد فارس ) إيران( حيث استشهد هناك و أيضاً يذكر أنه بشر لبالد العرب. ُرها( والتي تقع شرقي غرب ما بين النهرين و تسمى حالياً أورفا في ارتبط اسمه بمدينة ادسا ) ال تركيا. و يذكر المؤرخ يوسيبيوس في كتابه )تاريخ الكنيسة؛ الجزء األول؛ الفصل الثالث عشر( انه بينما كان يفتش في أرشيف سجالت مدينة ال انية شبه منسية، وهي رسائل بين ُرها، إذ به يجد وثائق سري الملك أبجر الخامس والمسيح، فترجمها إلى اليونانية ونالت بعد ذلك شهرة واسعة. وهذه الرسائل تتعلق بمرض الملك أبجر الذي كان معاصراً لزمن السيد المسيح فأرسل له رسالة مع رسول له طالباً منه الحضور له ليشفيه من مرضه، فرد عليه السيد المسيح برسالة مادحاًفيها ايمانه رغم أنه لم يراه كما رفض الذهاب له ألنه أتى لينفذ مشيئة أبيه، ولكن بعد أن يذهب إلى أبيه سيرسل له أحد تالميذه ليشفيه. ُرها القديس يهوذا تَدا َوس. وانتشر خبره بين الناس بأنه بعد صعود المسيح إلى السماء ، جاء إلى ال يُشفي، بإذن الرب كل مريض. حين وصل خبره إلى الملك أبجر، ظ ن أنه قد يكون الشخص الذي أشار المسيح إلى وصوله بعد صعوده. فبعث أبجر يطلب حضور تداوس إليه ليعالجه، ووافق تداوس على ُرها ذلك. فعل القديس تداوس ما كان متوقعاً منه. فشفي الملك على يديه وآمن بالمسيح، لتصير ال أول مملكة تؤمن بالمسيحية. بعد عودته من أورشليم كما هو مذكور فى سفر أعمال الرسل )أعمال15 )بعد أن حضر المجمع األول . ذهب مرة أخرى الى مملكة العراق )ما بين النهرين( مع القديس سمعان القانوي، وكانت تلك الـمنطقة مملوءة بفساد شديد لدرجة ذبح األطفال لآللهة والموتى كانوا يُلقون في الحقول كسماد. وفى بالد العراق والفرس كان هناك ساحران وثنيان حاوال بكل قوة إعاقـة التبشير ولكن الرسوالن أجريت على أيديهما العديد من الـمعجزات حتى ان التماثيل كانت تتكلم معلنة انهما رسوالن من هللا، ومع انتشار اإليمان زادت هجمات الكهنة الوثنيين عليهمـا وتم القبض على الرسوالن يهوذا وسمعان القانوي وتم قتلهمـا. نالحظ انه بالرغم من استشهاد القديسين يهوذا تداوس و سمعان القانوي معاَ, اال ان لهما تاريخين استشهاد مختلفين و األرجح انهما استشهادا معاَ على أيدي الكهنة الوثنيين ولكن ليس في نفس اليوم حيث استشهدا في نفس العام ٦٨م ولكن بفارق بسيط تاريخ القديس سمعان ١٥ بشنس و القديس تداوس ٢ أبيب ３ -اعماله : تُن َسب إلى هذا الرسول الرسالة التي تحمل اسمه بين الرسائل الجامعة، وهي رسالة قصيرة ويذكر في مقدمتها أنه: "عبد يسوع المسيح وأخو يعقوب". كُتبت للمسيحيين بوجه عام، حوالي عام 68م، مشي ًرا إلى النبوة الواردة في رسالة بطرس الثانية؛ كُتبت قبل خراب أورشليم وإال كان قد ذكره.
25 و فيها أعلن القديس يهوذا خضوعه بالكامل لرب المجد "يهوذا عبد يسوع المسيح و اخو يعقوب" ولم يذكر انه هو أيضاً اخو الرب، ليعلن الهوت يسوع، ويرد على المتعجرفين الرافضين للخضوع له وأن الجميع تقدسوا بيسوع المسيح و أنه هو غاية هذه القداسة "إلى المدعوين المقدسين في هللا اآلب و المحفوظين يسوع المسيح" ُمسلم مرة أما غايتها فهو التحذير من المعلمين المزيفين الذين اتسموا باآلتي: فساد اإليمان ال للقديسين، وإنكارهم لآلب وللرب يسوع، واالفتراء على المالئكة، وأنهم متعجرفون ليس فيهم روح الخضوع للكنيسة وكانوا إباحيين يطلبون ملذاتهم، وأنانيين. وجاءت نغمة الرسالة هي: حفظ اإليمان. كما يعلن فيها موافقته والتزامه برسائل الرسل " اذكروا األقوال التي قالها سابقاً رسل ربنا يسوع المسيح" )يهوذا ١ : ١٧) ４ -أعياد القديس يهوذا في الكنيسة القبطية : تعيد له الكنيسة القبطية يوم ٢ أبيب و هو عيد استشهاده مع القديس سمعان القانوي.
26 معني االسم :- Matthiasمتياس اسم يوناني مشتق من االسم العبري متاثيا، ومعناه "عطية هللا." مكان والدته:- ولد بمدينة بيت لحم اليهودية وهو واحد من السبعيــــــــن رسول )1 :10 لو) ذكر التاريخ أن القديس متياس كان واحداً من السبعين رسوال ويؤكد ذلك المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصري. اختيــــــــار متياس في العليـــــــــــة:- بعد صعود الرب عاد الرسل من جبل الزيتون إلى العلية التي تقع على الجبل الغربي . قد صارت العلية هي المركز الرئيسي الجتماع التالميذومنها انطلقت الكرازة في العالم وفي االجتماع االول للكنيسة التي أسسها الرب بنفسه وفي حضور 120 من التالميذ قدم القديس بطرس موجزاً عن نهاية يهوذا الخائن وسجل ميتته الشنيعة ثم دعاهم ألن يكون هناك واحداً بديال عنه يحل مكانه في الخدمة ) أع 1 :15-20 ) فقد كان من المهم أن يكون هناك 12 تلميذ يشهدون بموت الرب وقيامته حيث أن الرب اختار اثنا عشر وفيها إشارة خفية عن أسباط إسرائيل االثني عشر وهم كنيسة العهد القديم فرؤساء كنيسة الرسل البد ان يكتمل بها 12 رسول . شـــــروط اإلختيــــــــــار-: 1 -أن يكون تابعا′′ للسيد المسيح منذ معموديته من يوحنا وصار مرافقا له طوال مدة خدمته والتي انتهت بالجلجثة وتمجدت بالقيامة من الموت وصعوده إلى السماء , وبالتالي أن يكون مالزما′′ للرسل في تلك .) 22 - 21 :1 أع ) السنوات 2 -وكانت أهم المؤهالت لتزكيته هو مشاهدته للقيامة أي أنه رأى الرب بعد أن قام. طريقـــة إختيار متياس الرسول -: لم تكن بالتعيين بل باإلختيار اإللهي ) حيث أن الرسل " أقاموا اثنين " من الرسل السبعين وأقاموهما لإلختيار بينهما ) بواسطة القرعة بعد صالة حارة وطلب إرشاد الروح القدس فوقعت القرعة على متياس ليكون هو الرسول الثاني عشر وليمأل الفراغ الذي تركه الخائن لتتم النبوة " وليأخذ مكانه آخر " ) مز 109:8 ) وهي النبوة التي أشار إليها القديس بطرس عن يهوذا ) أع 1:20.) وبذلك انضم القديس متياس الرسول إلى قائمة االثنى عشر ونجد ظهور الرب بعد قيامته لالثني عشر ) كو .)6-5: 15 وقد اعتبر العالمة أوريجانوس أن جماعة االثنا عشر في هذه المناسبة كانت تشمل القديس متياس الرسول. كرازة القديس متياس الرســـــــول حسب ما جاء في التاريخ الكنسي هناك أماكن عديدة من بينها:-
27 1 -اليهودية وسورية. 2 -أرض ما بين النهرين وما حواليها. 3 -يذكر أنه وصل إلى بالد القوقاز. 4 -كبادوكية ونواحي بحر قزوين. 5 -هناك تقليد يربط القديس متياس بأثيوبيا " الحبشة " حيث يذكر أنه بشر في كانيبال. 6 -تذكر بعض النصوص أن القديس متياس افتقد القديس توما الرسول أثناء كرازته في الهند. أوال: كرازته في اليهودية " فلسطين " :- وبال شك أن القديس متياس الرسول كباقي الرسل االطهار بدأ خدمته ببالد اليهودية فخدم في مدنها وبين شعبه من اليهود ثانياً: الكــــــرازة في سوريـــة ) دمشق (:- بسبب تجاوز سورية لفلسطين فقد نالت المدن السورية نصيباً وافراً في كرازة الرسل. وقد بشر القديس متياس في سورية في :- مدينة تدمرا " بالميرا " :- وهي مدينة في الصحراء السورية بين سورية وما بين النهرين وكانت بسبب موقعها على طريق القوافل يمر بها كثير من التجار وازدحمت بالهياكل الكثيرة ويتوسط المدينة هيكل الشمس العظيم فتوارث أهلها العبادة الوثنية منذ قرون طويلة حتى تأصلت بين أهلها. وحينما دخلها القديس متياس ونادى فيها ببشارة الخالص كانت المقاومة عنيفة وشديدة بسبب تأصل وثنيتها في أهلها لكنه ربح بعضاً من أهلها إلى اإليمان. ثالثاً :كرازته بين آكلي لحوم البشر-: و قعت القرعة على القديس متياس أن تكون كرازته في بالد بعيدة سكانها من آكلي لحوم البشر وكانت مدينتهم تطل على ساحل البحر فإذا رست على شواطئهم إحدى السفن فانهم يأخذون ركابها أسرى ويضعونهم في السجن بعد أن يفقأوا أعينهم ويقدمون لهم شراباً يذهب بعقولهم ويطعمونهم من الحشائش لمدة 31 يوماً ثم يخرجونهم من الحبس ويذبحونهم ويأكلون لحمهم ويشربون دمهم. وما أن رست سفينة القديس متياس على شاطئ هؤالء القوم المتوحشون وابتدأ ينادي بالبشارة المحيية واإليمان بالمسيح حتى-: 1 -قبضوا عليه. 2 -قدموا له ذلك الشراب لكنه لم يؤثر فيه أو يؤذه . 3-طرحوه في السجن بعد أن قلعوا عينيه. فوقف القديس متياس رافعاً يديه وقلبه إلى السيد المسيح في صالة حارة يطلب منه نعمة ومعونة فظهر له نور ساطع مأل كل أرجاء المكان وسمع صوت المخلص يدعوه " يا حبيبي متياس أبصر " فأبصر القديس في الحال ورأى أمامه السيد المسيح وهو في مجد وبهاء عظيم فسجد إلى األرض فأقامه السيد المسيح وقال له " أنا لن أتركك وعليك أن تنتظر 27 يوماً ولسوف أرسل لك أندراوس الرسول ينقذك وكل األخرين الذين معك ثم صعد المخلص إلى السماء فابتهجت نفس القديس متياس بهذه الرؤيا وفرح بنعمة عودة بصره وأخذ يسبح هللا وكان المسجونون يسمعونه ويتعجبون منه. أما أهل المدينة فلم يكتشفوا عودة البصر إلى القديس.
28 وذات مرة أتى رجال اإلعدام ليأخذوا الفرائس التي كملت أيامها وكان لكل واحد بطاقة على يده وكان قد مضى 27 يوماً على سجن القديس متياس فتطلعوا إلى البطاقة التي على يده وتحققوا أنه لم يبق سوى 3 أيام ليقدموا فريستهم للذبح. وفي هذا الوقت ظهر السيد المسيح للقديس أندراوس الرسول وأعلمه عن ضيقة القديس متياس وأخبره أن يذهب إليه ليعزيه وينقذه , وسأله القديس أندراوس قائال " كيف أذهب إلى الشاطئ ولم يبق سوى 3 أيام " فقال له السيد المسيح " اذهب إلى الشاطئ وسوف تجد سفينة تنتظرك. " حينئذ ذهب القديس أندراوس إلى الشاطئ فوجد سفينة كما أخبره الرب وكان قد اصطحب معه تلميذه" فليمون " وأبحرت السفينة وكان المسيح ربانها ولكن القديس لم يتعرف عليه أوال′′ , وبعد رحلة طويلة رست السفينة على شاطئ المدينة التي بها القديس متياس ثم أخذ المسيح يطمئن القديس أندراوس ويخبره عن تجارب ستلحقه من أهل هذه المدينة األشرار وعندئذ اختفى السيد المسيح. انطلق القديس أندراوس وتلميذه وهما يجوبان شوارع المدينة وحينما هم أهل المدينة للقبض عليهما كانا قد وصال إلى السجن الذي فيه القديس متياس. وعندما صليا :- 1 -سقط الحراس كاالموات. 2 -وأنبع الرب عين ماء من تحت أعمدة السجن ففاضت وتزايدت في اإلرتفاع حتى ضاق األمر بأهل المدينة بسبب ارتفاع المياه. فأتوا إلى الرسولين معترفين بجسارتهم ليرفع الرسوالن عنهم هذه التجربة. تقدم القديس إندراوس وبإشارة الصليب المحيي انفتحت أبواب السجن ودخل القديس إلى داخل السجن عند مكان القديس متياس وتعانق الرسوالن ووقفا يصليان معاً. ثم وضعا أيديهما على أعين المسجونين وأعادوا لهم البصر فآمن أهل المدينة وأطلقوا سراح المساجين. وأخذ الرسوالن في تعليمهم وعمدوهم فنالوا سر العماد المقدس ونزع الرب عنهم الطبع الوحشي بصالة الرسولين. فرسما لهم أسقفاً وكهنة واستمر معهم القديس متياس يكرز أهلل المدينة وما جاورها من مدن وقضى هناك سنوات عديدة. رابعاً: القديس متياس والعذراء حالة الحديد:- جاءت هذه القصة في ميمر وضعه القديس األنبا كيرلس أسقف أورشليم وقد عين يوم )21 بؤونة( لالحتفال بتذكار هذه األعجوبة. جاء أن القديس متياس ذهب للكرازة في مدينة تدعى برطس " ُيظن أنها مدينة بنتس. " كان أهلها أشرار فلم يقبلوا كرازته ورفضوا اإليمان بالسيد المسيح وقد القى القديس متياس شدائد عظيمة وقاسى آالم عظيمة منهم وأخيراً أودعوه السجن وصار في ضيقة عظيمة مقيداً بالسالسل. ولكن الرب رأى صبره وكانت القديسة العذراء مريم مقيمة وقتها في اليهودية فأخبرها الرب بضيقة تلميذه فحملتها سحابة نورانية وأوصلتها إلى المدينة التي فيها القديس متياس 1 -سقطت أصنامها واعترى الناس رعب شديد. 2-وحينما رفعت القديسة العذراء يدها للصالة انحل الحديد في المدينة وصار مادة لينة وفتحت متاريس الحديد وأبواب السجن وخرج المسجونون وآمنوا بإله القديس متياس الذي أرسل القديسة مريم العذراء ونجاهم من الحبس. 3-ووضعت السيدة العذراء يديها على مرضى كثيرين فنالوا الشفاء , وقام القديس متياس بالكرازة في المدينة فآمن أهلها فعمدهم.
29 4 -وطلب الوالي من القديسة مريم العذراء أن يعود الحديد إلى طبيعته وحينما تم ذلك بصالة القديسة العذراء مريم آمن الوالي بالمسيح حتى تحولت المدينة كلها من عبادة األصنام وعن شرورهم إلى اإليمان بالمسيح. نهاية حياة وموت القديس متيــــاس الرسول :- يوجد اكثر من رأي حول موت القديس متياس الرسول . الرأي االول وفقا للسنكسار ان القديس متياس تنيح بسالم:- بعدها ذهب القديس متياس إلى مدينة دمشق حيث بشرهم باسم السيد المسيح، فقبضوا عليه وأخذوه ووضعوه على سرير حديد وأوقدوا النار تحته فلم تؤذه، وصار وجهه يضئ نو ًرا فآمنوا جمعيهم بالسيد المسيح، ورسم لهم كهنة وبعد ذلك تنيح في إحدى مدن اليهودية ببلدة تدعى فاالون وفيها دفن جسده. فلسطري الرأي الثاني :- ( ان متياس الرسول مات شهيدا( ي ف يذكر المؤرخ الفرنسي تيليمون – نيسيفورس بعد سنوات طويلة في الكرازة اشتاق القديس متياس أن يرجع إلى األرض التي وطئتها أقدام السيد المسيح وربما كان ذلك بناء على رؤيا رآها وكان قد تقدم في العمر. وكانت الكنيسة فيها قد أصبحت مزدهرة حيث آمن بكرازة الرسل كثير من أهلها. مما أثار حنق رؤساء كهنة اليهود ومجمع السنهدريم خاصة بعد أن آمن بعض من أعضائه بالمسيح ومنهم يوسف ونيقوديموس وغماالئيل معلم الناموس. فاضطهدوا الكنيسة وقبضوا على الرسل وجلدوهم وقتلوا يعقوب أخو يوحنا , وظلت حمالت رؤساء الكهنة ضد الكنيسة زماناً طويالً. وما أن تناهى إلى أسماعهم أن واحد من تالميذ الرب عاد إلي اليهودية حتى أرسل حنانيا رئيس الكهنة جنودا′′ قبضوا على القديس متياس وحكموا عليه بأن يرجم ونفذ الحكم بأن جمعوا عليه جنودهم وانهالوا يرجمونه حتى أنهك جسده من التعب واآلالم فسقط على األرض فأسرع أحدهم ممسكاً بيده بلطة وهو كابلها على عنق القديس فقطعت رأسه وكان ذلك سنة 60 م الجســــــد الطاهــــــر-: ظل مدفوناً في أورشليم حتى تملك قسطنطين البار فقامت أمه القديسة هيالنة بنقل بعض من عظام القديس متياس من أورشليم إلى روما نحو سنة 315م. ثم نقلت بعض عظامه إلى تريف Treves في القرن الــ 11 ثم نقلت أجزاء من عظامه إلى مناطق أخرى. يعيد له في الغرب يوم 25 فبراير أما الكنائس الشرقية فتعيد له يوم 9 أغسطس . تعيد له الكنيسة القبطية في يوم 8 برمهات . أيقونــــة القديس متيــاس-: تظهر أيقونة مالمحه اليهودية والتي تظهر في قسمات وجهه وفي أيقونة بالمتحف القبطي ترجع للقرن الــ 17يظهر القديس متياس بين الرسولين بطرس ويعقوب وهو في الوسط يحمل في يده اليمنى صليب والكتاب المقدس في يده اليسرى. أما في شرقية دير باويط التي انتزعت من كنيستها في باويط القديمة ومحفوظة بالمتحف القبطي وترجع إلى القرن السابع للميالد وتصور في الصف األعلى من الصورة صعود السيد المسيح أما الصف السفلي ففيه السيدة العذراء وحولها الرسل االثنى عشر ومنهم القديس متياس يحمل اإلنجيل الذي بشر فيه.
30 هو احد االثني عشرا رسوال وهو احد االعمده الثالثه لكنيسه الختان كما دعاه معلمنا بولس الرسول غل )2 : 7- 9) دعوته للخدمة كان يعمل أوال في صناعه الكتان ثم تحول الي وظيفه اخري وهي وظيفه العشارين لذلك كانوا مكروهين من بني امتهم ولم يذكر الكتاب المقدس كيف كانت دعوته القابه 1-يعقوب الرسول : ذكر القديس بولس الرسول في سرده لقصته اهتدائه في رساله غالطيه وان يعقوب الرسول كان زميال للرسول بطرس وكان متواجدا في اورشليم اثناء زياره بولس الرسول 2-اخو الرب : قرابته للمخلص بالجسد سمي كذلك مع اخواته في أيام السيد المسيح مت ) 3 : 55) ويذكر أيضا باسم يعقوب بن حلفي ويعقوب بن كلوبا , وكلوبا وحلفي هما شخص واحد فكلوبا هو االسم اليوناني وحلفي هو االسم االرامني 3-يعقوب الصغير : الكلمه في اليونانيه تعني الصغير في الجسم ودعي بذلك تمييزا عن يعقوب بن زبدي اخو يوحنا والذي يلقب بيعقوب الكبير النه اكبر سنا 4-اخو يهوذا : دعي ذلك في اعمال) 1 :13) المعجزات التى شهدها مع المسيح ) 49 -12 : 6( لو ( , 5-7 ( مت الجبل علي الموعظه-1 من خالل هذه الموعظه اعلن المسيح انه هو المسيا الذي جاء يكمل الناموس ويقدم كمال الحياه المسيحيه ) 30-44 : 6( مر ( , 21 -13 : 14 ( مت االالف الخمسه اشباع-2 وهي المعجزه الوحيده التي ذكرها التبشيرين االربعه 3-غسل االرجل لتالميذه مت ) 26 : 26- 30) ان غسل االرجل للتالميذ عمل يتسم االتضاع الشديد لتكون خدمتهم مبنيه علي هذا األساس 4-العشاء األخير , سر االفخارستيا مت ) 26 : 14 – 25)
31 5-في العليه ليله احد القيامه مر ) 16 : 14- 18 , ) لو ) 24 : 36 – 4) ) 14 :1 ( اع ( ، 19-20 :16 ( مر الصعود في-6 ربنا رفع يده وبارك الرسل اذا كانت هذه البركه الخاصه تتدفق في طريق جديد 7-في يوم الخمسين اع ) 2 : 1 – 14) نالوا الروح القدس حسب وعد الرب 8-الصاله في البستان قبل القبض علي المسيح 9-أقامه لعازر 10-كان في السفينه عنما هاج البحر كرازته : بعد حلول الروح القدس علي التالميذ يوم الخمسين اجتمع الرسل يقسمون قرعه كل رسول ومكانته وكرازته وكانت ارشليم من نصيب يعقوب الرسول ، وكانت اورشليم مركز الكرازه في العالم والكنيسه االم كان القديس يعقوب ساكنا في اورشليم واقسم اسقف عليها عام 34 م بدات الكرازه في كنيسه اورشليم بواسطه الرسل انفسهم وواجهت الكنيسه موجات عاتيه من االضطهاد ، فمنذ شفاء االعرج علي باب الجميل بدءت موجهه من الغضب انتهت باستشهاد القديس اسطفانوس ، واستشهد يعقوب اخو يوحنا بالسيف اع ) 12 : 1 -2 ) وكان اول الشهداء من الرسل علي يد هيردوس اغريباس عام 44 م واثناء هذا االضطهاد حدثت مجاعه مما زاد من المشقه علي كاهل معلمنا يعقوب وأيضا ذهب في رحله الي بالد فارس كو )9 : 5 ) كان يهتم بجيرانه في سوريا فكان يرسل لهم مبعوثين من سوريا الي انطاكيه ليتاكد من سالمه االيمان غالطيه ) 2 : 12) استشهاد الرسول : كانت في اورشليم حاله من الفوضى بعد موت الوالي الروماني فستوس اع ) 25 : 1) وكان حنان رئيس الكهنه في ذلك الوقت انتهز الفرصه وسعي لالنتقام من الرسل واجتمع مجمع السنهدريم قبض علي يعقوب وطلبوا منه ان ينكر المسيح اصعدوه الي فوق جناح الهكيل لكي يكلم الشعب وتاكد الرسول من نواياهم واعد نفسه للموت وسالوه أيها البار من هو المسيح فاجابهم يسوع هم المسيح ابن هللا المساوي لالب في الجوهر ، ثار الكتبه والفريسين وحرضوا الشعب فالقوهمن جناح الهيكل ولكنه لم يمت فرجموه وصلي القديس وضربه احدهم بعصا الصباغين فاصابه في راسه واسلم الروح فاخد المؤمنين جسده ودفنوه الي جاني الهيكل سنه 62 م وتعيد الكنيسه له يوم 18 ابيب
32 مالمح فى حياة يعقوب الرسول : 1-ظهر له الرب بعد قيامته ظهور خاصا كو ) 15 : 7) في روايه للقديس جيروم ان يعقوب بعد ماعلم بموت المسيح قرر ان الياكل واليشرب الي ان يقوم السيد المسيح لذلك ظهر له المسيح بعد قليل من قيامته وقدم له خبزا 2-دهمت اورشليم بعده مجاعات من اشدها التي تنبا بها اغابوس ودامت 3 سنوات وكانت أيام كلوديوس قيصر اع ) 11 : 27- 30 ) فتقدم اليه اليهود واثقين في بره ان يطلب من الرب يرفع تلك المجاعه فرفع يده الي السماء مثل إيليا النبي فاستجاب هللا لصالته في الحال وانهمر المطر بغزاره وكان يشفي مرضي ويخرج الشياطين وكل من قصده في شده اوضيقه كان هللا يتمجد 3-عقد اول مجمع كنسي عام 50 وهو مجمع اورشليم وكان الهدف منه عرض موضوعين تهود اليهود الراغبين في الدخول الي االيمان وتم الحكم بدخول األمم مساوين لليهود دون عوائق ولكن عليهم االمتناع عن المخنوق والزنا والدم وحمل توصيات المجمع بولس وبرنابا ومعهم يهوذا وسيال الي انطاكيا وسائر المدن 4-كتب رساله يعقوب وه رساله واحده من 5 اصحاحات ، يعقوب عبد هللا والرب يسوع يهدي السالم الي االثني عشرا سبطا وفي هذه الرساله لم يعرف نفسه انه اخو الرب بسبب تواضعه ، واراد ان يرفع فكر اليهود ويؤكد لهم ان يسوع نفسه هو هللا
33 توما هو احد االثنى عشر رسوال ويدعى باالراميه توما و باليونانيه ديديموس وهو االسم الذى تسمى به فى انجيل يوحنا )يو 11:16, 20:24 ) واالسمان بمعنى واحد اى )التوأم( نشأته: تربى فى عائله يهودية متدينه فى الجليل من سبط اشير وامتهن مهنته النجاره كأبيه ايقونته: في ايقونته يظهر بدون لحيه لصغر سنه )فتره التلمذه للمسيح ( او يرسم فى سن متقدم )حيث فتره كرازته و - استشهاده(. دعوته: في إقليم الجليل واختاره مخلصنا من جملة اإلثنى عشر رسوال )مت 10 : 3 )توما الرسول ولد القديس )16 -14 :6( ولوقا( 19 -16 :3( مرقس أعمال )مت ى – مرقس – لوقا( وفي سفر األناجيل اإلزائية قد ورد ذكره في قائمة أسماء الرسل في إنجيل يوحنا فيأتي ذكره في المرتبة ولم تتحدث األناجيل اإلزائية عنه أكثر من ذلك على عكس الرسل .الثانية بعد مار بطرس مباشرة )يو 21 :2 )داللة على اكتسابه اهمية ومكانة في الكنيسة االولى مواقف ومناسبات فى حياه توما الرسول تبرز شخصيته القويه : ١ -قصة اقامة لعازر من االموات )يوحنا 11 .)قبلها قرر يسوع العودة الى بيت عنيا القامة لعازر، رغم ان اليهود كانوا قد تاججوا على قتله للمرة الثانية )يو 10 :39 .)في هذا المشهد ينصحه التالميذ بعدم الذهاب الى اليهودية بسبب الوضع، فقال توما لهم: ”فلنمض نحن ايضا لنموت معه“ )يو 11 :16 ،)وهي تعني ان .توما كان حاضرا ان يطيع يسوع في كل شيء وال يهتم لما سيحدث بعد ذلك ٢ -في العشاء االخير )يو 13 -17 :)في قصة العشاء االخير يتكلم يسوع مع تالميذه ويخبرهم انه ذاهب ليعد لهم منازل في بيت ابيه، ويقول ”انتم تعرفون الطريق الى حيث انا ذاهب“ فيقول توما:
34 ”يارب اننا ال نعرف الى اين تذهب، فكيف نعرف الطريق؟“ )يو14 :5 .)فيجعل يسوع ينطق بهذه الكلمات الرائعة التي صارت منهاج حياة لماليين البشر: ”انا هو الطريق والحق والحياة“ )يو4 :6.) 3-ظهور يسوع للتالميذ بعد القيامة في العلية )يو 20 :19 – 29 :)يلقب توما بعد هذه الحادثة بتوما الشكاك، اذ يقول للتالميذ انه لن يؤمن بكالمهم مالم يرى يسوع بنفسه. فظهر لهم يسوع وقال له يسوع ”هات اصبعك وهات يدك وال تكن غير مؤمن بل مؤمناً“ يصرخ توما باعالنه االيماني الفريد: ”ربي والهي“. وهنا يصبح توما مرة اخرى رمزا لنا وينال الطوبى لنا من فم الرب: ”ألنك رأيتني يا توما آمنت، طوبى للذين لم يرونني وآمنوا“. بعد القيامة كانت الجروح هي العالمة المميزة ليسوع، ولكن توما بموقفه .يعكس لنا مدى محبة وتضحية يسوع من اجنا 4-حينما اظهر الرب ذاته على شاطىء بحر طبريه لتالميذه كان توما معهم توما فى سفر اعمال الرسل : 1-يذكر توما فى اجتماع الصاله فى العليقه مع الرسل و القديسه مريم العذراء و النساء وسائر االخوه .)13:1 اع) 2 -حضر توما فى االجتماع مع الرسل حيث تم اختيار متياس التلميذ البديل عن يهوذا الخائن . 3 -حضر توما مع الرسل حلول الروح القدس يوم الخمسين )اع1:13.) :توما الرسول يستلم زن ار والدة اإلله توما لم يكن حاضًرا يوم نياحه العذراء مريم ، لكنه شاهد صعود جسدها للسماء وأهدته زنارها، وهذا أن .ما نراه في أيقونة نياحه العذراء كرازه توما الرسول : توما في التقليد: تخبرنا التقاليد ان معلمنا توما كرز فى عده مناطق فى بالد ما بين النهرين وبالد فارس و الهند و امتدت كرازته حتى حدود الهند والصين . كرازه توما الرسول فيما بين النهرين : يذكر التقليد الكنسى ان توما كرز فى مدينه اورفا التركيه وامن اهلها بكرازته ورسم لهم قسوس و بنى كنائس , ويذكر التاريخ ان القديس توما فى هذه المناطق تقابل مع المجوس و بشرهم بااليمان و عمدهم . كرازه توما الرسول في الهند : فى القرن االول الميالدى كانت الوثنيه فى الهند فى قوتها و هناك باع القديس توما نفسه عبدا ألحد التجار الذى قدمه للملك جوندافورس بإعتباره نجارا له خبرة عظيمة فى البناء
35 أعطاه الملك األموال الالزمة لبناء القصر , و قام هو بتوزيعها على الفقراء , وكان يكرز ويصنع اآليات قبض الملك على القديس ووضعه فى السجن , ألنه بدد أموال القصر و بعدها مات أخو الملك , وفى السماء رأى قصرا عظيما و عرف من المالئكة أنه خاص بأخيه الملك بناه له القديس توما عاد أخو الملك الى الحياة , وأخبر أخاه الملك , وآمن الجميع بالمسيح. وشملت كرازة توما الرسول ثالث اقاليم هامه : البنجاب (1 شاطىء كيراال و مالبار (2 شاطىء كورماندل ومدينتى مدراس و ميالبور (3 و حدثت معجزات كثيره على يد القديس توما فى هذه االماكن منها شفاء شاب لدغته حيه و اخراج شياطين استشهاد توما الرسول : اغتاظ الملك الوثنى بسبب ايمان ابنته على يد القديس توما وامر بالقبض عليه وتعذيبه ولكن هللا كان يقيمه سليما فتزايد عدد المؤمنين وبعدها سلمه الملك لجنوده ربطوه بالحبال و طعنوه بالحراب و استشهد القديس سنه 72م لكنه ظهر بعد استشهاده لكثيرين ومكان استشهاده يسمى جبل توما . وتدين الهند فى ايمانها للقديس توما الرسول و يحتفل الهنود بعيد القديس فى 3 يوليو حيث يذهب الكثير لطلب بركته و معونته . ) كانت شهوة قلب القديس توما أن يموت بالحربة , وذلك منذ أن وضع يده فى جنب المخلص , فى مكان الحربة ( عيد القديس توما الرسول: تعيد الكنيسة القبطيه بعيد توما الرسول فى 26 بشنس
36 القديس برثولماوس هو احد االثنى عشر رسوال وله فى األناجيل مثل بعض الرسل اسمان ففى الثالثة أناجيل األولى ذكر بإسم برثولماوس )مت10 :3 ( ، ) مر 3 :18 ( ، ) لو 6 :14 . ) أما في اإلنجيل الرابع إنجيل معلمنا يوحنا فذكر في مناسبتين بإسم نثنائيل وذلك فى بداية دعوته وبعد قيامة الرب يسوع ) يو 1: 45 ( ، ) يو21 :2 . ) وفي قائمة أسماء الرسول االثني عشر ذكر في األناجيل الثالثة مع فيلبس بإسم برثولماوس أما في األنجيل الرابع فقد ذكر مع فيلبس بإسم نثنائيل فيكون من المؤكد أن نثنائيل وبرثولماوس هما اسمان لشخص واحد وكان هذا معروفا منذ القرون األولى للمسيحية واثبته المؤرخون يقينا ما قبل القرن السادس الميالدى . نثنائيل هواالسم العبرى ومعناه )هللا اعطى ( أما برثولماوس فهو االسم اليوناني المأخوذ من اآلرامية ومعناه ) ابن تولوماوس( . دعوته للخدمة :- كان نثنائيل من التالميذ الذين أخبرنا اإلنجيل بقصة لقائه مع الرب يسوع ودعوته للتلمذة ، فيصف القديس ا َل لَهُ َو َج َد فِيلُبُّ َس فَ يوحنا فى بشارته هذا اللقاء هكذا : " قَ ِل، فَ َجِلي ْخ ُر َج إِلَى الْ ْن يَ َ َرا َد يَسُوعُ أ َ ِد أ فِي ال : اتْبَ ْعنِي ْغَ ْط َو ُر َس َكا َن فِيلُبُّ ُس ْن َدَرا ُو َس َوبُ َ ِة أ ِم ْن بَ ْي ِت َصْي َدا، ِم ْن َم ِدينَ ا َل لَهُ نَائِي َل َو . قَ َب َعْنهُ َ ِذي َكتَ َو َج ْدنَا الَّ فِيلُبُّ ُس َو َج َد نَث : ِصَر ِة ِذي ِم َن النَّا ِيَا ُء يَسُو َع ا ْب َن يُوسُ َف الَّ ْنب ُمو ِس َواألَ ُمو َسى فِي النَّا نَائِي ُل . ا َل لَهُ نَثَ قَ ف : ْن َ َ ِصَر ِة يُ ْم ِك ُن أ ِم َن النَّا َ أ ا َل لَهُ فِيلُبُّ ُس ْر ْي ٌء َصاِل ٌح؟ قَ يَكُو َن َش : ا َل َعْنهُ ْنظُ تَعَا َل َوا . قَ ْي ِه، فَ ًال إِلَ ِ نَائِي َل ُم ْقب َى يَ ُسوعُ نَثَ ا َو َرأ ًّ ي : َحق ٌّ ا إِ ْسَرائِيِل َوذَ هُ ِة، ِغ َّش فِي ِه ْن َت تَ ْح َت التِ ينَ َ ْن َد َعا َك فِيلُبُّ ُس َوأ َ ْب َل أ ا َل لَهُ: قَ َجا َب يَسُوعُ َوقَ َ نِي؟ أ ْعِرفُ ْي َن تَ َ نَائِي ُل: ِم ْن أ ا َل لَهُ نَثَ الَ . قَ ْيتُ َك َ َرأ ا َل لَهُ نَائِي ُل َو . قَ َجا َب نَثَ َ ْن أ : َت ا ْب ُن هللاِ َ ُم، أ ِ يَا ! ْن َت َمِل ُك إِ ْسَرائِي َل ُمعَل َ أ ! هُ ا َل لَ َجا َب يَسُو ُع َوقَ ِني َ أ : َه ْل آ َم ْن َت ألَ ا ْع َظ َم ِم ْن هذَ َ َرى أ ِة؟ َس ْو َف تَ ِينَ ْيتُ َك تَ ْح َت الت َ ِي َرأ َك إِن ُت لَ لْ ق ! ا َل لَهُ ُ َوقَ ْم : قُو ُل لَكُ َ َح َّق أ َح َّق الْ َر ْو َن ْ ال : ِم َن اآل َن تَ ِن ِإل ْن َسا ِن ا ِزلُو َن َعلَى ا ْب ْن ، َو َمالَئِ َكةَ هللاِ يَ ْصعَ ُدو َن َويَ ال َّس َما َء َم " ) يو1 :43 -51ْ .)فتُو َحةً فقد كان فيلبس ونثنائيل صديقان يفتشان الكتب ويترقبا ظهور يسوع المسيح لذلك حينما دعاه فيلبس أن يرى يسوع الذى من الناصرة فكر في الناصرة تلك القرية التي تقع في شمال الطريق من قانا وكيف أنها في مكان غير معروف وغير مأهول بالسكان لذلك أجاب ) أمن الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح ؟ ( لكن فيلبس قد نجح في إقناعه أن يرى بعينيه فيؤمن إذ قال له: تعال وأنظر فاستجاب للدعوة وقام ليذهب مع صديقه إلى يسوع . وبينما كان يقترب من يسوع علم يسوع أفكار وقال عنه هوذا إسرائيلي حقاً ال غش فيه فتعجب نثنائيل وسأله من أين تعرفني وحدثت المفاجأة إذ ال يخبره الرب عن نفسه بل ويخبر عما كان يفكر فيه قبل أن يأتي إليه إذ قال له الرب يا نثنائيل قبل أن دعاك فيلبس وأنت تحت التينة رأيتك.
37 فماذا تعنى تحت التينة ؟ طرح الدارسون اراء كثيرة منها :- ربما تعنى شجرة التين حيث خبئته امه تحتها وقت أمر هيرودس بقتل األطفال ، او تعنى أن الحوار الذى دار بين فيلبس ونثنائيل كان تحت شجرة التين ، او ربما كشف له سر من اسراره ال يعرفه احد غيره . لذلك بعد أن أعطاه يسوع أنه المسيا المنتظرأجاب نثنائيل وقال له " يا معلم أنت ابن هللا . أنت ملك إسرائيل ." اللقاء عند بحر طبرية : بعد القيامة أظهر يسوع نفسه لسبعة من التالميذ عند بحر طبرية ومنهم نثنائيل الذى هو برثولماوس . ِن ِن آ َخ َرا نَا ِل، َوا ْبنَا َز ْبِدي، َواثْ ل َجِلي انَا اْ ِذي ِم ْن قَ نَائِي ُل الَّ مُ، َونَثَ َ ْوأ الُ لَهُ التَّ ِذي يُقَ ْط ُر ُس، َوتُو َما الَّ " َكا َن ِس ْمعَا ُن بُ ِميِذِه َم َع بَ ْع ِض ِه ْم ِم " )يو 21 :2 . ) ومن هذه القصة عرفنا للمرة األولى ان نثنائيل موطنه هو قانا الجليل ْن تَالَ لقد كان اللقاء على بحر طبرية ) بحر الجليل ( هو ثانى وأخر إشارة إلى القديس نثنائيل .وهكذا ذكر القديس في أول وآخر اصحاح من إنجيل يوحنا بدأ لقائه مع يسوع في الجليل وآخر لقاء معه أيضاً كان على بحر الجليل . األحداث والمعجزات التى شهدها القديس مع الرب يسوع :- الموعظة على الجبل . معجزة اشباع الجموع الخمسة آالف . غسيل أرجل التالميذ فى العلية . العشاء األخير ) تأسيس سر اإلفخارستيا ( . ظهور الرب يسوع فى العلية فى مساء أحد القيامة . ظهور السيد المسيح على بحر طبرية صعود السيد المسيح على جبل الزيتون . يوم الخمسين ) حلول الروح القدس على هيئة ألسنة نار ( كرازة برثولماوس الرسول :- كرز الرسول في فريجية بآسيا الصغرى وفي أرمينيا والهند ومصر . ورحالته أخذت من ثالثة تقاليد منفصلة هي -: التقليد األول : يحكي رحلته إلى فريجية ولقاءه مع الرسول فيلبس وكرازتهما معاً في هيرابوليس . التقليد الثاني : يخبرنا عن كرازته في الهند . التقليد الثالث : يذكر كرازته في أرمينيا . أما عن التقليد القبطي : فيذكر كرازته في الواحات بمصر . اوال: كرازته فى الهند :
38 يذكر القديس جيروم وقد أخذ عنه المؤرخ الكنسي يوسابيوس القيصرى أنه بشر باإلنجيل في الهند . وكتب أن إرسالية مسيحية ذهبت إلى الهند في القرن الثاني الميالدى ووجدت أن الكرازة سبقت ووصلت هناك ويرجع ذلك إلى أن القديس برثولماوس أسس كنيسة مسيحية في الهند .ففى عام 188م أرسلت كنيسة الهند مبعوثيها إلى اإلسكندرية برسالة إلى البابا ديمتريوس ) البطريرك رقم 12 ) تطلب منه أن يرسل معلمين من اإلسكندرية إليها . فأرسل لهم القديس بينتينوس مدير مدرسة اإلسكندرية الالهوتية وعندما وصل إلى هناك وجد إنجيل متى موجود عندهم ومكتوب بخط اليد باللغة العبرية وأخبروه أنهم تسلموه من القديس برثولماوس يوجد بعض اآلراء تتحدث عن ان كرازته كانت في اليمن وليس في الهند ثانيا :كرازته فى فريجية وهيرابوليس : يطلق اسم فريجية على قطاع يضم عدة مدن ذكر منها 4 مدن هامة في العهد الجديد هي الودكية وكولوسي وهيرابوليس وأنطاكية بيسيدية . وقد غادر الرسول برثولماوس الهند متوجهاً إلى فريجية وقد تقابل مع القديس فيلبس ولكن اختلفت اآلراء فى تحديد اين تقابل معه ولكن من المؤكد ان القديس فيلبس كان معه فى مدينة هيرابوليس وكان اهل المدينة يعبدون حية ضخمة يقدمون لها الذبائح كل يوم وبقوة الصاله قتل القديسان الحية وشفى كثيرين من لدغات الحية وكان جمهور من أهل المدينة يأتون إليهما ويسمعون كرازتهما وآمن كثيرون " وكانت يد الرب معهم فآمن عدد كثير ورجعوا إلى الرب " ) أع 11:21 . ) حتى أن زوجة الوالي آمنت وصارت مسيحية . فأمر الوالى بالقبض على الرسولين وعذبهما بعذابات شديدة حتى انه قام بصلبهما واحتمل القديسين آالم الضرب والعذابات الشديدة والصلب وفى هذا الوقت بدأ زلزال وآمن الناس بالمسيح وبدأوا يطالبون بإنزال القديسان من على الصليب وكان القديس برثولماوس ال يزال على قيد الحياه ولكن القديس فيلبس كان قد مات على الصليب ثم ذهب القديس برثولماوس إلى ارمينيا . يوجد بعض الكتب تتحدث عن ظهور السيد المسيح للقديس برثولماوس واخباره بالذهاب إلى ليكأونية . ثالثا :كرازته واستشهاده فى ارمينيا : يشير أحد مؤرخي الشهداء في القرن التاسع الميالدى إلى يوم عيد الرسول برثولماوس الذى كرز بالمسيح في ليكأونية ثم في النهاية سلخه البرابرة حياً في البانو وبأمر الملك استرياجيس قطعت رأسه ودفن في 24 أغسطس في أرمينيا فى ارمينيا قام القديس بشفاء إبنة الملك المجنونة والتى كانت دائما مقيدة . وكان اهل المدينة يعبدون تمثال يسكنه شيطان وعندما وقف القديس امامه هرب الشيطان وتحطم التمثال فجأه وبعد أن صلى الرسول ظهر مالك ورسم عالمة الصليب واراهم الشيطان مربوطا بسالسل نارية . وبسبب وشاية وحقد كهنة المعبد قبض الملك على القديس برثولماوس وقيد وضربوه بعنف وسلخوا جلده حيا وأخيرا أمر الملك بقطع رأسه . بعد أن نال القديس برثولماوس إكليل الشهادة دفنه الشعب بوقار وإكرام وبنوا فوق قبره كنيسة عظيمة تحمل اسمه وأكرمته الكنيسة في أرمينيا واتخذته مؤسساً لها . أما جسد الطاهر فقد نقل إلى جزيرة ليبوارا ثم إلى بنفينتم وأخيراً استقر في روما حيث تقوم كنيسة القديس على نهر التيبر . وقد أهديت ذراع القديس إلى كنيسة كانتربرى في القرن الحادى عشر بواسطة الملكة إيما وتعيد له الكنيسة في الغرب في24 أغسطس .
39 شفيع الدباغين: بسبب طريقة سلخ جلده يتخذه العاملون في تصنيع ودباغة الجلود شفيعاً لهم . القديس برثولماوس في التقليد القبطى :- تعيد الكنيسة في اليوم األول من شهر توت وهو رأس السنة القبطية بعيد استشهاد القديس برثولماوس وتعيد له أيضاً في اليوم التاسع عشر من شهر هاتور بتذكار كرازته في منطقة الواحات بمصر وكيف أنه رد أهلها من عبادة االصنام إلى معرفة السيد المسيح . كرازة الرسول في واحات مصر : هناك مصادر قبطية تذكر كرازة القديس برثولماوس الرسول في الواحات بمصر أهمها السنكسار القبطي ومخطوطة دير المحرق وعدة مخطوطات أخرى . وقعت قرعة القديس برثولماوس أن يذهب إلى الواحات لينادى فيها بالرب يسوع وقد اتفق أن رافق القديس بطرس برثولماوس الرسول في رحلته إلى مصر . بعد كرازة القديس برثولماوس للواحات انتشرت المسيحية بين سكانها وقد تم رسامة أساقفة لرعايتهم واستمر ذلك حتى القرن الثانى عشر الميالدى وقد ذكر اثنان من األساقفة هم األنبا بقطر عندما اجتمع المجمع المقدس بمصر سنة 459 لدقلديانوس في يوم 28 مسرى ، وفى أيام األنبا يؤانس البابا 80 ذكر اسم األنبا بطرس أسقف الواحات بين األساقفة الذين حضروا تكريس الميرون . اثبت علم اآلثار انتشار المسيحية في الواحات منذ القرون األولى حيث عثر على بقايا آثار ترجع للقرون األولى وآثار باقية من القرن الرابع و السادس الميالدى وباقية رسومها وصورها زاهية وهى تعد ثروة عظمى بالنسبة للتاريخ القبطى وتوجد حاليا كنيسة باسم السيدة العذراء مريم بمدينة الخارجة . يذكر السنكسار القبطى ان الملك أغريباس حنق على القديس برثولماوس وأمر أن يضعوه في كيس شعر ويمألوه رمال ويطرحوه في البحر في هذا تختلف القصة في استشهاده عن بقية الرويات التي وردت في تقاليد الكنائس الشرقية والغربية . القديس برثولماوس في الفن المسيحي :- يذكر التقليد الهندى وصفاً للقديس برثولماوس إذ أنه كان متوسط الطول عيناه واسعتان وشعر رأسه مجعد وشعر يغطي أذنيه وله بشرة بيضاء وأنف مستقيم ولحيته طويلة تميل إلى اللون البني . ويرتدى قميصاً أبيضاً به خط أرجواني ويلبس عباءة بيضاء بها أربعة جواهر أرجوانية ، وعلى سماته تبدو وداعة زائدة ووجهه دائماً بشوش فرح يفيض بالهدوء والسالم . في بعض األيقونات تسجيل لطريقة سلخ جلد حياً واستشهاده. وأحياناً يرسم وهو يحمل على ذراعه الجلد البشرى .
40 - من هو :- القديس سمعان الغيور من سبط أفرايم، وأسم أبيه فيلبس أسم سمعان معناه مستمع، ويقال أن تسمية " الغيور " هي المرادف اليوناني للكلمة العبرية " القانوي " وهذه التسمية تدل علي أنه من ضمن جماعة الغيورين الثائرين و هى حركة وطنية دينية متشددة كانت تنتظر المسيا للتحرر من عبودية الرومان و كان اعضاءها يستخدمون العنف و القتل ضد الرومان المستعمرين و ايضا مع اى يهودى بتعاون معاهم . - دعوته :- يقال أنه كان صاحب عرس قانا الجليل الذي حول فيه السيد المسيح الماء إلي خمر، مما جعله بعد تلك اآلية أن يترك كل شئ ويتبع المخلص، صار من التالميذ اإلثنى عشر )مصباح الظلمة ألبن كبر( - خدمته مع المسيح :- 1 -كان حاضرا معجزة اشباع الجموع و بعدها جاء قوم من جماعة الغيروين ليختطفوا المسيح و يجعلوه َ ِطفُوهُ ِليَ ْجعَلُوهُ َمِل ًكا، ا ْن َصَر َف أ ْختَ ْ ملكا تُوا َويَ ْن يَأ َ ُه ْم ُم ْز ِمعُو َن أ نَّ َ َم أ َعِل ِإذْ َّما يَسُوعُ فَ ِل َ ل َجبَ عليهم )َوأ ْي ًضا إِلَى اْ َو ْح َدهُ ) يو 6 : 15. ) 2 -كان مع المسيح عندما اتى بعض من الغيروين من الجليل الى اورشليم لتقديم الذبائح و حاولوا اثارة الشعب ضد الرومان فقتلهم جنود بيالطس داخل الهيكل و ربما فكر سمعان انه كان سيلقى نفس المصير لو لم يكن مع المسيح . 3 -حضر سؤال الكتبة و الفريسين للمسيح عن اعطاء الجزية لقيصر و من اهم مبادئ الغيروين عدم اعطاء الجزية للرومان . كرازته :- حضر حلول الروح القدس مع التالميذ و بعدها انطلق الى بالد النوبة من اسوان حتى مشارف السودان و انتزع من اهلها الطابع الوحشى و خضوعهم للسحر و نالته االم كثيرة من السحرة و عبدة االوثان و صنع هللا على يديه معجزات كثيرة و تحولت معابد النوبة الى كنائس و بعد هذا غادر النوبة و ذهب الى بالد فارس و هناك تقابل مع تداوس الرسول فلما وصال بالد فارس وجدا جيوشها تستعد لمهاجمة بالد الهند، ولما دخال المعسكر صمت الشياطين التي كانت تنطق بالنبوات علي أيدي السحرة. ونطقت في إحدى األصنام وقالت أن ذلك بسبب تداوس وسمعان رسوال السيد المسيح، فأحضرهما القائد ليعرف السبب، فبشراه بالسيد المسيح، ثم قاال له " غدا سيأتيك رسل من الهند حاملين صلحا ألجل مصلحتك " وقد كان، فعظمت منزلتهما لديه وأمن بالسيد المسيح، كما تبعه شعب غفير، وجال الرسوالن مبشران حتى دخال شنعار استشهاده :- ثار كهنتها التي لألوثان، فأمسكوهما وطرحوهما في السجن، ثم أمروهما تقديم العبادة للشمس والكواكب، فرفضوا مجاهرين بأسم الرب يسوع بكل شجاعة، فقتلوا القديس تداوس بفأس وحربة، ونشروا القديس سمعان القانوي .
41 عيده :- تعيد له الكنيسة فى يوم 15 بشنس ايقونه القديس العدراء والطفل يسوع ومع القديسين سمعان القانوي والقديس تداوس للرسام اإليطالي فيديريكو باروتشي 1612 – 1535
42 1 -متي الرسول :- أول رسول من االثني عشر يكتب أنجيل. 2-توما الرسول:- اول رسول من االثني عشر يبدي استعداده للموت مع المسيح ا ُل لَهُ " ِذي يُقَ ا َل تُو َما الَّ قَ ائِ ِه: َ ف قَ ِميِذ ُرفَ ُم ِللتَّالَ َ ُم التَّ » و َت َمعَهُ! ْوأ ْي ًضا ِل َك ْي نَ َ ْح ُن أ ْب نَ ْهَ ِلنَذ «." )يو )16 :11. 3-برثولماوس )نثنائيل( :- اول من شهد ان المسيح إبن هللا ا َل لَهُ: نَائِي ُل َوقَ َجا َب نَثَ َ ْن أ » َت َمِل ُك إِ ْسَرا َ ْن َت اْب ُن هللاِ! أ َ ُم، أ ِ يَا ئِي َل " يو١:٤٩ُ معَل 4-بطرس الرسول :- اول من دعي للتبعيه الكامله للسيد المسيح . 5-اندراوس الرسول :- اول من تبع المسيح من نفسه 6 -يعقوب بن زبدي:- اول من استشهد من التالميذ 7-يوحنا الرسول :- اول من اتكأ من الرسل علي صدر المسيح و اخر واحد تنيح من الرسل . 8 -فيلبس الرسول :- اول من دعاه المسيح ليتبعه 9-يعقوب بن حلفي :- اول اسقف الورشليم واول رئيس مجمع مسكوني يعقد في الكنيسه ) مجمع اورشليم ( 10 -يهوذا )لباوس ( :- اول من كرز في أرمينيا ويعتبر البطرك االول الرمينيا 11 -سمعان القانوي:- اول من حضر السيد المسيح عرسه )يذكر في سنكسار الكنيسه ١٥ بشنس أنه صاحب عرس قانا الجليل (
43 ”وكيف يكرزون ان لم يرسلوا ؟ كما هم مكتوب : " مااجمل اقدام المبشرين بالخيرات " رو10: 15 هذا العمل العظيم الذي قام به الرسل والتالميذ بال سند من قوه زمنيه او قوه بشريه بالذهب او فضه بال مزود للطريق والثوبين والاحذيه والعصا كحمالن وسط ذئاب كيف استطاعوا التغلب علي هذه الصعاب التي واجهتهم مفهوم الكرازه : الكرازه هي المناداه ببشاره الملكوت ، الذي هو غايه العمل الروحي وهذا ماوضحه الرب بقوله " ويكرز ببشاره الملكوت هذه في كل المسكونه " مت 24 : 14 هدف الكرازه : الهدف من كرازه الرسل هو قبول الفرد لملكوت هللا او بتعبير أوضح هو قبول شخص ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح في قلبه ، واستجابه لقوله " هانذا واقف علي الباب واقرع ان سمع احد صوتي وفتح الباب ادخل اليه واتعشي معه وهو معي رؤ )3 : 20 ) مستويات الكرازه : التعريف بالمسيحيه التعريف باالنجيل التعريف بالمسيح قبول المسيح أسلوب كرازه الرسل : لم تحمل الينا اسفار العهد الجديد شيئا مدونا عن أساليب الكرازه في عصر الرسل باستثناء امثله قليله هي إشارات عن كلمه هللا الحيه ، واالعالن المقدس عن الحق منهج الكرازه كان من الطبيعي ان يقصروا كالمهم علي اثبات ان يسوع المسيح الذي صلب هو عينه المسيا الذي ينتظره اليهود والذي تنبا عنه األنبياء وانه قام من بين األموات وانه سياتي في انقضاء الدهر ديانا للعالم 1-قياده الروح القدس للخدمه قبيل صعود الرب يسوع اوصي تالميذه ان اليبرحوا من اورشليم بل ينتظروا موعد الرب ، وقد اوضحها الرب انهم سينالوا قوه متي حل الروح القدس عليهم ، الروح القدس سيكون كل شيء في كنيسه العهد الجديد وهو القائد والمدبر والمعين والمرشد والمعزي والعامل في الكارزين والمخدومين والمؤمنين
44 فكان الروح القدس يدعو للخدمه , كان يعلم الخدام ويتكلم علي السنتهم ، فكان يحدد أماكن الكرازه فيرشدهم الي حقل ويمنع عنهم اخر ، كان ينقلهم من مكان الي اخر ، روح هللا يعمل بهم االيات والمعجزات 2-الكرازه بديانه الروح والقوه لقد اثبتت المسيحيه انها ديانه الروح والقوه واليقصد بهذا القول المثاليات والمفاهيم الروحيه بل نقصد قوه رسالتها وفعاليتها في النفوس ، وكانت كرازه الروح مؤيده بقوه الروح في العجائب وااليات ) 2-3 : 2 ( عب 3-الكرازه بانجيل الخالص االنجيل كما سبق بشر به ربنا يسوع المسيح هو ديانه فداء وخالص ولما قال علي الصليب قد اكمل ، كان قد اتم عمله كمخلص او شاف والحق ان الرب يسوع ظهر وسط شعبه كطبيب ، واالناجيل الثالث تصوره كطبيب للنفس والجسد وكمخلص او شاف للبشر 4-الكرازه بانجيل الحب جاءت خدمه الكارزين األوائل وسط عالم سادته الشرور واكتنفته الظلمه وطغت عليه االنانيه وقطعت اوصاله الحروب واالعتداءات والمظالم نادت المسيحيه بالمحبه للجميع حتي األعداء علمت ان المحبه هي الوصيه االولي والعظمي مت ) 22 : 38) 5-تعضيد الكرازه بوسائط النعمه اليمكن ان نغفل سرا هاما وراء نجاح الكرازه وهو الصاله والصوم فمنذ الكنيسه االولي واعضائها كان يواظبون بنفس واحده علي الصاله والصوم اع ) 1 :14 ،) اقام اإلباء الرسل شماسه لخدمه الموائد حتي يتفرغوا للمواظبه علي الصاله وخدمه الكلمه اع ) 4 : 6)
45 ⸭⸭ الرسل لم يسلموا كل شيء بواسطة الرسائل، بل سلموا أمو ًرا كثيرة غير مكتوبةهذا وذاك واجبا التكريم لهذا فلنتطلع إلى تقليد الكنيسة كأمر مكرم. أنه تقليد، هذا يكفى ) القديس يوحنا ذهبى الفم ( – تفسير الرساله الثانيه الهل تسالونيكي للقديس يوحنا ذهبي الفم الفصل الرابع ص62 ⸭⸭ األب متى المسكين قال: "كان، وال زال وسيظل أب ًدا، هو صوم الكرازة والخدمة واإلرسالية؛ فهو متعلق أسا ًسا بالشهادة للمسيح". ⸭⸭وقال ايضا "المسكين " "صوم الرسل حقيقة تاريخية تستمد قوتها وديمومتها من كيان الكنيسة القائم اآلن، وليس ذلك فحسب، بل إن كيان الكنيسة نفسه يستمد بداية وجوده تاريخيًا وروحيًا من هذا الصوم ِد له على ممر األجيال ونقطة عينه! فالكنيسة كلها وفي كل العالم مديونة لصوم الرسل كيوبيل حي دائم، تعي انطالق مضيئة تبدأ منها رحلتها لتجديد نشاطها وكرازتها كل عام .كتاب صوم الرسل ومكانته الروحيه ⸭⸭ لم يكونوا مصدقين أوًال ثم امنوا أخي ًرا ليس مما عاينوه بعيونهم فحسب بل ومما لمسته أيديهم وهكذا دخل اإليمان قلوبهم عن طريق الحواس لكي يكرز بهذا اإليمان فيما بعد للعالم أجمع فجميع الذين لن يروا ولن يلمسوا ومع هذا يؤمنون بغير تردد.) القديس اغسطينوس( كتابات القديس اوغسطينوس عن تالميذ المسيح ⸭⸭ لوال الرسل ما كنا نعرف اإليمان وما كنا مسيحيين: أقول بعد كل هذا أن الرسل كان لهم فضل كبير علينا ولوالهم ما كنا نعرف اإليمان، وما كنا صرنا مسيحيين.) البابا شنودة الثالث( مقال للبابا شنوده عن 2015/7/15 الرسل صوم ⸭⸭ دعونا ننظر إلى تقليد الكنيسة الجامعة و تعلميها و إيمانها الذى هو من البداية الذى أعطاه الرب و كرز به الرسل و حفظه االباء و على هذا األساس تأسست الكنيسة ) البابا اثناسيوس الرسولى ( الرساله االولي للقديس سرابيون تمويس الفصل 28 ⸭⸭ االباء الرسل اللذين اختارهم الرب يسوع كان لهم قلوب منفتحة مطيعة عندما قال لهم اتبعونى لم يكونوا يعلموا إلى اين يتبعونه حيث أنه ليس له أين له أين يسند رأسه تبعه الى المجهول ) البابا شنوده الثالث( مقال للبابا شنوده عن صوم الرسل 15/7/2015
46 أوال : الصاله كان المسيحين األوائل يقرنون كل اعملهم الخاصه بالصلوات وقد حدث بولس الرسول المؤمنين ان يصلوا بال انقطاع بعض الجوانب في الصاله 1-باالضافه الي الصاله الفرديه والمثابره فيها اكد المعلمون المسيحيون من الرسل فصاعدا ضروره الصاله الجماعيه ) اذا كانت صاله شخصين متحدين ، لها مفعول كبير ، فاي شيء التقدر عليه صاله صاله االسقف متحده بصاله الكنيسه كلها ، احرصوا علي ان تقيموا اجتماعاتكم بتواتر النه بكثره اجتماعاتكم تالشون قوي الشيطان وقدرته المفسده تتبدد امام اتفاق ايمانكم ( القديس اغناطيوس الشهيد 2-كانت العاده ان يصلوا وقوفا ومرفوعي االيدي ، اما ركوعا علي الركبتين ، اما سجودا والوجه الي األرض ، وكانوا يصلون ناحيه الشرق ، كان الرجال والنساء يصلون في مكان واحد ولكن منفصلين عن بعض ، وكانت النساء تغطي راسها ثانيا : التسابيح والترانيم وهي صورهمن صور الصاله في قالب شعري غالبا مااستخدمت فيها مزامير من العهد القديم والقديس بولس الرسول شجع المؤمنين علي ذلك في افسس 5 :19 وأضافت الكنيسه بعض تسابيح وترانيم وتماجيد ثالثا : الصوم الصوم امر به هللا في العهد القديم وأيضا امر به المسيح في العهد الجديد ومن هذه االصوام التي رتبتها الكنيسه في عصر الرسل صيام األربعاء والجمعه أسبوعيا : اوجبت تعاليم الرسل صيام اليومين بتذلل صيام األربعين المقدسه : وجد من القرن األول الميالدي ومازل يطلق عليه صوم األربعين وأشار اليه القانون الخامس من مجمع نيقيه أسبوع البصخه : ومارسته الكنيسه بتقشف زائد رابعا : الكتاب المقدس الكتاب المقدس له اهميه للمؤمنين والخدام والكارزين 1-ينبوع حياه وتقديس 2-يقود نفوس كثيره الي االيمان
47 3-كلمه هللا هي روح وحياه 4-سالح جبار في الجهاد خامسا : حياه الشركه عاش اإلباء الرسل حياه الشركه فعال القوال ويعلن لنا سفر اعمال الرسل بوضوح عن ذلك وكانوا يواظبون علي تعليم الرسل والشركه ان المجتمع المسيحي أيام الرسل كان في قمه الحب والكمال المسيحي وكان التركيز علي طلب الملكوت أوال سادسا : العطاء في الكنيسه االولي ولم يكن احد يقول ان شيئا من أمواله له بل كان عندهم كل شي مشترك اع 4 :34 وكانت نعمه عظيمه علي جميعهم اذا لم يكن احد محتاج الن كل أصحاب البيوت والحقول كانوا يبيعونها وياتون بثمنها الي الرسل هكذا كان العطاء ظاهرا في الكنيسه منذ تاسيسها كامر أساسي في خدمتهم سابعا: التناول من سر االفخارستيا حرصت الكنيسه علي ممارسه سر التناول المقدس علي األقل اول كل أسبوع أي يوم االحد يوم الرب ، وكانوا يمارسونه في البيوت في البدايه الي ان بنيت الكنائس بعد انتشار المسيحيه واستقرارها ويذكر اعمال الرسل عن كسر الخبز أي التناول فجوهر التناول : سر مقدس به ياكل المؤمن جسد الرب المقدس ويشرب دمه الكريم تحت اعراض الخبز والخمر 1-التناول سر االتحاد بالرب 2-التناول هو سر القيامه من األموات 3-التناول هو طريق اتحاد المؤمنين في شركه مقدسه هي الجسد الواحد أي الكنيسه
48 نحن احفاد الرسل وابنائهم في االيمان البد ان نذكر فضلهم وندين باالعتراف الجميل لهم ونتذكر تعب محبتهم وصبرهم وجهادهم ونتمثل بايمانهم " اذكروا مرشديكم الذين كلموكم بكلمه هللا : ) انظروا الي نهايه سيرتهم فتمثلوا بايمانهم عب 13 : 7) تكريمنا الباءنا الرسل القديسين هي وصيه انجيليه وتقليد رسولي ووفاء من األبناء نحو اجدادهم وابائهم واكرامهم هلل وحملهم شعله االيمان المستقيم لنا بعرقهم وجهاهدهم ودمائهم ولقد اختار المسيح تالميذه وقال لهم )ليس انتم اخترتموني بل انا اخترتكم واقمتكم لتذهبوا وتاتوا بثمر ويدوم ثمركم لكي يعطيكم االب كل ماتطلبوه باسمي يو15 :16 ) وكانت وصيه الرب لهم مجانا اخذتم مجانا أعطوا والمسيح اعطاهم اإلمكانيات الروحيه ليخدموا بها التالميذ احتملوا المحن والصعوبات والمقاومات في سبيله ونال أكاليل الرسوليه والشهاده بعد ان نشروا االيمان المسيحي في ارجاء المسكونه كلها وماذال هللا يدعو ويتلمذ ويؤهل ويواصل عمله الخالصي في كل جيل .
49 شخصية بطرس الدكتور حنا مهني مذكرت في تاريخ الكنيسة القمص ميخائيل جريس السنكسار تحت تاريخ 4 كيهك . كتاب الرسل االثنى عشر دعوة للتأمل للقمص يوسف ثابت . الكتاب المقدس القديس تداوس الرسول .القس مكسيموس صموئيل. – كنيسه السيده العدراء بملوي الكنيسة المسيحية في عصر الرسل. نيافة االنبا يوأنس أسقف الغربية. السنكسار القبطي قاموس الكتاب المقدس ودائرة المعرف الكتابية. كتاب اسماء السبعين رسوال ) الرسل السبعون ( – لنيافة الحبر الجليل/ االنبا متاؤس اسقف دير السريان. المؤرخ الفرنسي تيليمون - نيسيفورس من العصور الوسطي1320. كتاب القديس متياس الرسول – للقس/ مكسيموس صموئيل -كنيسة السيدة العذراء بملوي القديس يعقوب الرسول اخو الرب / القس مكسيموس صموئيل , كنيسه العدراء مريم بملوي الرسل االطهار االثني عشر – تالميذ السيد المسيح – القمص اثناسيوس فمهي جورج كتاب القديس توما الرسول – للقس مكسيموس صموئيل –كنيسه العدراء بملوي كتاب القديس برثولماوس الرسول – القس مكسيموس صموئيل –كنيسه العدراء بملوي بموتك يارب نبشر )دليل الخادم لخدمه الكرازه ( – مارس 2014 – كنيسه العدراء مريم واالنبا ابرام – إنجلترا اإلباء الرسل والعمل الكرازي ، االنبا ياكوبوس اسقف الزقازيق ومنيا القمح – كنيسه العدراء وماريوحنا بالزقازيق تفسير إنجيل متى - أبونا تادرس يعقوب ملطى. تفسير إنجيل متى - ألبونا أنطونيوس فكرى. عظات عن القديس مرقس - القس مرقس داود. موقع األنبا تكال - القديس متى اإلنجيلي | الوي ابن حلفى | متى العشار. كتاب االثني عشر – للقس مكسيموس وصفي عظة أبونا مرقس ميالد عن القديس يهوذا تداوس عظات ابونا مرقص ميالد