嘉庚会讯 TKK Bulletin #1

嘉庚会讯 创刊号 No.

Tan Kah Kee Bulletin Official Publication of Malaysia Tan Kah Kee Foundation 12·2015

年刊 ／ 半年刊

马来西亚陈嘉庚基金会讯

承先启后
开拓创新

动
态

纪 座配
谈合
念 翁李

馆 婿光
俩前
青特
蓝展
兼纪 交
谈念 辉
陈馆
嘉的
专 庚「
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题 博苗
人 物计
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民雪 文 教」
间隆
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生课 答 族
命程 导 群
力风 师 」
陈 之
气 亚 谜
才 思
课
堂讨

论

www.facebook.com/mytkkf

2015 年 12 月 # 试刊号

目录

03
雪隆兴起办人文课程风气
民间团体展现新生命力 ／陈亚才

11
嘉庚学堂：培育社会通达之才

专 ／潘永强
题 15

古文化·新学堂：继承嘉庚办学精

神·开创自由讲学风气 ／许紫铤

18
自由讲学 vs. 自主学习
漫谈“教”与“学”的可能性
／关启匡整理 庄诒晶编辑

22 人 43
怡和轩，南洋华人抗战大本营 文 基金成立一周年晚宴
从侨到桥，嘉庚精神走向世界
／潘国驹
47
24 首届陈嘉庚精神奖
学堂开“陈嘉庚”课程 李氏基金荣膺殊荣
带出新马华人社会简史 ／徐威雄
51
26 刘宏从华人移民模式
“华团跨族群”之谜思 谈陈嘉庚精神的现代意义
——试答导师陈亚才课堂讨论

／关启匡 整理

29 纪 53
“陈嘉庚纪念馆”牌匾的故事 念 青少年参与中国寻根之旅
馆 厦门寻陈嘉庚足迹
— —记纪念馆揭牌仪式 动
态 56
32 书法艺术无界限
“先贤交辉”特展 传颂陈嘉庚言谈语录
— — 记“承先启后：李光前的
慈善精神”特展开幕仪式 61
配合李光前特展
37 座谈翁婿俩青蓝交辉
纪念馆的“育苗计划”
— — 兼谈陈嘉庚对博物馆教育的 71
缅怀先贤·铭记历史
重视 ／庄诒晶 常识赛提升学习乐趣

82
柴松林解码基金会
谈非营利组织的社会责任

86
嘉庚学堂筹备半年
招 7 学员正式开课

专
题

雪隆兴起办人文课程风气

民间团体展现新生命力

／ 陈亚才

雪隆地区的民间社 会，近 年来 兴 力，纯粹为兴趣和吸收新知而参与。民
起一股兴办学习课程的风气，内容涵盖 间人文课程也让大专院校的学者可以
书法绘画、中国与西洋艺术史、政治、 通 过 这个 管 道 向 社 会 大 众 传 授 他 们 的
经济、社会、宗教、思想史、经典导读等 专业知识。相对于学院派，民间课程具
等，提供社会人士进修的空间及相当多 有平民化的特色，发挥终身学习、持续
元的选择。这些课程多半由社团或民间 进修、知识普及化的功能，提升个人的
组织推动；也有由私人开办的，例如已 生活品质，增添社会的人文内涵。
故沈观仰先生就以个人的力量开办社会
学、政治学、思想史等方面的课程，吸 主题课程利于学员整体认识
引了一批追随者。我国著名诗人、作家、
文化 工作 者 傅承得 先 生自2 0 0 4 年以 来 课程有别于单一的演讲。后者是针
倡导阅读中华文化原典，邀请了多位国 对一个主题，邀请专家学者作一次性的
内 外 的学 者，包 括 台湾 傅 佩 荣 博士、本 专题演说，时间通常是两个小时左右。
国的徐威雄博士、潘碧华博士、继程法 而课程则是系列性，针对一个主题或学
师等主讲儒、释、道经典。2009年开始 术领域，作较长时间的讲述。每个课程
傅承得亲自在全国各地 巡回导读《论 短则3、4讲，长则10讲至14讲之间，学员
语》、《孟子》、《老子》、《庄子》及《弟 进修后对有关专题或学术领域有较完
子规》等课程。 整的认识和掌握。本文给读者介绍几个
例子。
相 对于正 规的大 专院 校，民间的
系列课程有其特色和弹性，例如报名学 就民间人文课程而言，华社资料研
习没有年龄和学历的限制、课程多半安 究中心（今称华社研究中心）早在1995
排在平日的晚上或周末、星期天进行， 年 就 开办了“ 社 会 大 学系列 课 程 ”，
方便上班族；另外学员也没有考试的压 强调“没有永远的课室，只有无尽的学
习”。课程的灵感和做法来自台湾经验

3

专题

（19 9 4 年台湾 大学 数学系 教 授 提出社 的李业霖先生、安焕然博士；社会学的
区大学的构想）。华社研究中心是民间 游若金博士；法律专业的杨培根律师、
半学术性机构，汇集了各领域的学者专 张文光律师；政治学的黄明来、黄永安、
家。曾庆豹先生是大力的支持者，本身 蔡添 强、丘 光 耀 等，师资阵 容可谓强
率先开办其哲学专业课程。其他研究员 盛。不过，“社会大学系列课程”开办了
已陆续就本身的专业开课，包括历史学 3年就因主观和客观因素停办了。

表（1）华社研究中心社会大学系列课程

序 课程名称 授课老师 上课日期

1 人类的智慧之花—哲学入门（一） 曾庆豹硕士 1995年9月1日至4日

2 读史使人明智—历史学入门 李业霖先生 1995年11月30日至
12月13日

3 批判理论与当代德国哲学 曾庆豹硕士 1995年12月29日

4 人类的智慧之花—哲学入门（二） 曾庆豹硕士 1996年2月6日至11日

5 宏愿声中的法治危机 杨培根律师 1996年3月12日
—谈律师公会何去何从？

6 从哲学的观点谈生论死 曾庆豹硕士 1996年4月2日

社会学入门（一）：

7 社会学的性质、研究方法、重要 游若金博士 1996年5月10日至16日

观念

8 上帝死了：尼采与当代哲学 曾庆豹硕士 1996年7月12日

9 法律学入门：大马法律系统简介 张文光律师 1996年7月23日至30日

10 形上学 曾庆豹硕士 1996年8月23日至30日

11 与历史永恒的对话： 安焕然博士 1996年11月10日至17日
谈历史的解释与历史的建构

12 现代政治学的运用 黄明来硕士 1996年12月8日至18日

13 哲学智慧分享 曾庆豹硕士 1997年1月30日至31日

14 政治学概论 黄永安先生 1998年3月19日、20日、
23日、27日及4月3日

15 哲学概论 蔡添强先生 1998年4月8日、9日、13日
及14日

16 全球化与国家 黄永安先生 1998年5月26日及29日

17 历史学概论 李业霖先生 1998年6月15日、17日、
19日、22日及27日

18 历史唯物主义（上） 丘光耀博士 1998年7月21日、24日、
27日及31日

19 历史唯物主义（下） 丘光耀博士 1998年8月28日及
9月2日、4日、9日

资 料 来 源：“ 社 会 大学系列 课程”，刊于文平 强 主 编，《 乘 风破 浪 济沧 海：华 社研究中心19 8 5 -
2005纪念特刊》，页268。

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专题

华社研究中心在1995年9月开办
“社会大学系列课程”的第1 讲：
“人类的智慧之花——哲学入门”。
南 洋 商 报 是 课 程 的 协 办 单 位，在
该报刊登招生广告。

人文课程建立人文知觉 广，包括政治、国际关系、经济、社会、
历史、司法、思想史、文化遗产、艺术、
2003年9月，雪隆理华同学会与陈 文学、音乐、媒体等，非常丰富。有的课
氏 书 院 在该 书 院 成 立了一 间 主 题 图 书 程还包括户外参观考察的项目。收费方
馆，称为“人文图书馆”，愿景是推广阅 面，公众人士RM180，人员RM150，学
读 风气，建 立人与知识结合的人 文 知 生优惠价RM120。人文课程已经开办了
觉 。人 文 图 书 馆 从 2 0 0 6 年开 始 开办人 9年，稳健前进，汇集了一批忠实的追随
文课程，至2015年已经迈入第34讲，而 者。
且持续进行。每一课程总共10讲，公开
给社会各界 报名参加。课程范围相当

表（2）人文图书馆之人文课程 授课老师
唐南发硕士
序 课程名称 黄孟祚先生
1 国际事务 谢丽玲小姐
2 环境伦理学 庄迪澎硕士
3 民主与民主化研究导论 田英成博士
4 媒体透视—与媒体交手知己知彼 胡逸山博士
5 中国近现代史 胡兴荣博士
6 国际法与我
7 道家与道教12讲

- 未完 -

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专题

- 续 -

8 东亚近代史 唐南发硕士

9 马来西亚的宪法与司法 饶仁毅律师

10 二十世纪马来西亚的儒家 郑文泉博士

11 民主与政治体制 黄进发博士

12 难民议题研究 唐南发硕士

13 政治的终结：政治哲学的反思 薛承兴博士

14 建筑、都市与文化遗产保存 张集强硕士

15 西洋美术史 许斗达博士

16 社会学概论 陈美萍博士

17 当代中国政治概论 潘永强博士

18 马来西亚史 廖文辉博士

19 再见后现代 薛承兴博士

20 中国美术史12讲 许斗达博士

21 平等与效率—教育的理念与实践 黄集初硕士

22 文化遗产保存的理论与实务 张集强硕士

王妤娴、张溦紟、李永杰、

23 性别意识烘焙班 刘艺婉、杨洁、曾丽萍、

刘素希、梁友瑄

24 马来新文学讲话 庄华兴博士

25 海德格尔的《存在与时间》与当代政治 薛承兴博士

26 中国历代小说鉴赏—神话到唐传奇 黄琦旺博士

27 中国美术史—从新石器时代到汉代 许斗达博士

28 马克思的自由哲学 薛承兴博士

29 从马来西亚印度庙认识印度教与寺庙建筑 陈亚才先生

30 中国历代小说鉴赏—宋代话本到明清小说 黄琦旺博士

31 生命因你而动听—西方古典音乐鉴赏 陈逸飞先生

32 砂拉越的社会与政治史 吴益婷博士

33 中国美术史—汉代到魏晋南北朝 许斗达博士

34 人权的理论与实践 叶瑞生先生

资料来源： 整理自人文课程面子书“人文空间”
Humanities Sphere Communities：
www.facebook.com/humanitiessphere/events

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专题

1
2
3
4
1– 4. 人文课程自2006年开办至今稳
健成长，课程涵盖面相当广，也汇集了
一批忠实的追随者。
7

专题

课程多元化供大众选择 （3）马来西亚国会与立法权的运作通
识课程
隆雪华堂妇女组在2013年成立蒲
公英书苑，推动专题演讲和课程，开放 （4）认识藏传佛教
让社 会 大 众 参加，至 今办了5 项 课 程 ， （5）今日马克思主义课程
即：
课程进行的方式除了讲课之外，也
（1）认识伊斯兰 包括参观交流、电影欣赏。蒲公英学苑
（2）政治经济学 明年将开办新的课程。

表（3）隆雪华堂妇女组蒲公英书苑课程

序 课程名称 课程 上课日期 课程收费
授课老师 长度 （RM）

认识伊斯兰：

（1） 伊 斯兰 对当 代 马 来 陈中和博士 1讲 2013年10月15日 10
西亚政治的影响

活动：吉兰丹导览及交流

1 （2） 谈马 来 西 亚 伊 斯 兰 索岩梅女士 1讲 2013年11月27日 10
政治的发展

（3） 马 来 西 亚 伊 斯 兰体 陈中和博士 1讲 2013年12月18日 10
制的演变与发展–1

（4） 马 来 西 亚 伊 斯 兰体 陈中和博士 1讲 2014年1月1日 10
制的演变与发展–2

2 政治经济学 潘力克先生 10讲 2 014 年 3月18日 150
至6月2日

马来西亚国会与立法权的 2014年7月16日 公众150

3 运作通识课程 王维兴先生 10讲 至10月8日 学生100

国会实地考察一日游 2014年10月30日 30

认识藏传佛教 2015年1月5日至
3月10日

4 藏传佛教导览 王振威先生 10讲 2015年5月9日 100

《金梦（Kumare）》电影 2015年3月14日
分享会

5 今日马克思主义课程 朱进佳先生 10讲 2015年8月8日至 公众180
24日 学生150

资料来源： 隆雪华堂妇女组

8

专题

1
2
1– 2. 隆雪华堂蒲公英书苑的人文课程：（上）王维
兴讲授“马来西亚国会与立法权的运作通识课程”、
（下）朱进佳讲授“今日马克思主义”。

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专题

当代艺术空间（Lostgens’）是由杨 （3）艺术哲学
两兴等人创立的艺术组织，旨在推动艺 （4）哲学的力量：细读德勒兹的《一千
术交流，是吉隆坡其中一个相当活跃的
团体，经常举办国内外的艺术展览与交 个平台》（卡夕、薛承兴博士主讲）
流活动。该团体从去年开始开办课程，
由黄志忠先生讲授 当代艺术空间的负责人杨两兴表
示，明年将更密集的开办课程，提供社
（1）尼采哲学导论 会大众进修的空间。
（2）老子的后现代诠释

表（4）当代艺术空间（Lostgens’）课程

序 课程名称 授课老师 课程 上课日期 课程收费
长度 （RM）

1 尼采哲学导论 黄志忠先生 12讲 2014年10月至 200
2015年1月

2 老子的后现代诠释 黄志忠先生 12讲 2015年3月至6月 200

3 艺术哲学 黄志忠先生 12讲 2015年9月至 200
11月

哲学的力量： 卡夕、 4讲 2015年10月至 200
4 细读德勒兹的《一千个平 薛承兴 11月

台》

资料来源： 当代艺术空间负责人杨两兴

以上所举只是其中的例子，雪隆地 生命力，承担文化传播和文化创新的功
区尚有许 多团 体 和组 织积极 推 动人 文 能。w
课程，包括东方人文艺术馆等等。马来
西亚陈嘉庚基金在2015年创办嘉庚学 作者毕业于台湾国立大学历史系，
堂 ，9月间 开 办 第 一 期 的“ 卓 越 青 年人 曾获台湾国立大学优秀青年奖。现
文社会研习班”，可说是另一项进展。 为隆雪华堂执行长、马来西亚陈嘉
雪隆地区的民间人文课程，并非由专门 庚基金秘书长、嘉庚学堂导师。编著
的学术机构承办，其意义在于将知识从 有《留根与遗恨》，《马来西亚抗日纪
学院中解放出来 。从公民 社会的角度 念碑图片集》和《当代马华文存：社
出发，民间课程的萌芽与发展，作为一 会卷》等。
种独特的文化现象，正展现民间蓬勃的

10

专题

嘉庚学堂

培育社会通达之才

／ 潘永强

马来西亚社会目前正处于政治与 公民社会与非营利组织的兴起，显
经济的转型阶段，民间社会力量也在酝 然已 成 必 然 趋 势，莫 可能 御 。然 则，新
酿能量与创意，公民社会正在发育与成 型的非营利组织也日益面临经营管理、
熟。未来推动国家进步的力量，除了政 组织建设的挑战，如何构建现代化的非
府与企业的责任，也有公民社会和非营 营 利 组 织 治 理 模 式 、优化 组 织 运 营 的
利组织可发挥的角色。比较国内外的经 观念，建立永续发展的制度内涵，都是
验，公民社会与非营利组织无论在观念 我们需要克服的发展瓶颈。在这个过程
创新、专业能力和制衡监督方面，都有 中，怎样发掘和栽培具有知识视野和实
利于促进社会变革。优质的公民社会也 务能力的优秀人才，就成为下一阶段非
有助于提高民主政治的巩固与治理水 营利组织乃至整个公民社会发展的关
平。 键因素。

事实上，马来西亚向来就有一股活 任何社会体制的进步和成长，往往
力丰沛的民间社会力，特别是在华人社 有赖于多个综合因素的结合，通常包括
会，民间力量投入不可计数的资源，从
事教育、文化、学术、救济、抚恤等公益 （一）有利于社会正义的制度建设
事业，已有百年历史之久，以填补国家 （二）具进步与启蒙意义的思想观念
的缺席和不作为。近年来，随社会的变 （三）优质与高效能的组织领导
迁与多元化，新兴社会运动蓄势待发，
也开拓了环保、人权、性别、选举改革、 归纳而言，这些因素的背后，都着
文史保存等方面的工作，充满热情与生 重于强调教育与人才培育的重要性。如
机，为社会面貌注入时代动力。 果说，未来的社会前进与变革，取决于
有素养的人才与领导力，实不为过。

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专题

如果国家和企业的经营，离不开优 在课程设计方面，我们采取跨学科
秀的人才和领导，公民社会和非营利组 的途径，类似英国顶尖大学培养公共事
织的未来发展，也同样需要重视人才的 务领导人才的PPE学程（就是指哲学、
培养。有鉴于此，为因应时代变迁和社 政治学和经济学三个范畴），嘉庚学堂
会转型的需要，以及理解到人才培育的 的课程即区分为三大学门：人文思想，
迫切感，2015年9月22日，马来西亚嘉庚 政 治 经 济，公共 管 理 。此 举 一方面旨在
学堂宣告成立，第一个项目“卓越青年 打破学科藩篱，弥补目前国内外大学专
人文社会研习班”正式开课，从公开申 业分科过细，无法培养具综合性视野和
请中甄选出首届学员7人，展开为期一年 知识互通之缺失。另一方面，我们也希
的全职研习生活，以为马来西亚公民社 望从事社会事务的青年，必须是社会通
会和非营利组织培训骨干人才。 达之才，走出狭隘思维格局，具有全方
位的社会观察能力。
嘉 庚 学 堂 秉 承 陈 嘉 庚 先 生 实 业与
教育相结合的社会责任精神，希望培养 学员在一年 期间共修习8至10 门
具 有 社 会 进 步 价 值、掌 握 人 文 社 会 涵 课程，每门课程约14讲。开授的课程包
养、有志从事公共事务的优秀青年，以 括“陈嘉庚与新马华人社会”、“中国现
期为公民社会培育未来人才，发挥公共 代 思 想 概 论 ”、“ 政 治民 主化 研 究 ”、
政策研究功能，共同推动政治、文教、 “马 来 西 亚 经 济发 展 ”、“ 非 营 利 组 织
学术、非营利组织的长期进步与发展。 管理概论”、“策略思考与创意实践”等
等。
因此，嘉庚学堂设定三大宗旨，一
是培育公民社会领袖，储备社会改革力 嘉庚学堂在培育人才方面，是兼顾
量；二是 充 实公 共 事务人才，厚 植 人 文 理论与实务相结合，因为未来从事公共
社会素养；三是从事政经议题研究，发 事务的青年，既要掌握当前人文与社会
挥民间智库功能。 科学的进步概念，具备一定程度的知识
水平，同时也要对实务工作和组织管理
在这样的理念之下，嘉庚学堂的两 有清晰理解。换言之，我们所要培育的
项职能，就是培训人才与政策研究。它 是一批有视野、愿思考、能实干的优质
开办的“卓越青年人文社会研习班”， 青年，为社会和非营利组织输送人才，
每期招收不超过15名学员，年龄不超过 也期许成为公民社会的黄埔军校！
35岁。学员必须是有志于从政治、文教、
学术、非营利组织工作，具大专学历以 为了强化实务能力的累积，全职学
上的青年，不分学科与性别。 员在 修习期 间，得 参 与实习计 划，由学
堂安排到相关的非营利组织接受实习
嘉庚学堂参照民间书院自由讲学 锻炼，每周20小时。这样的社会实践有
的方式，学制是一年一期，学员全职修 助于学员具体体验非营利组织的日常运
习。学堂不收分文学杂费，同时每月还 作，同时也是评估学员能力、态度和意
为学员 提 供 生 活 津 贴 15 0 0 令 吉，以 期 志的最有效方式。
能静心研习。目前学堂不设专职讲师，
而是邀请各领域学者专家授课，培训模
式结合讲学、研习、社会实践等方式进
行。

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专题

我们的信念是：没有优质的公民社
会，就没有伟大的现代国家，而维系优
质社会的永 续发 展，就需要务实和通
达的人才。陈嘉庚精神，是一种爱国爱
人的社会责任精神，嘉庚学堂延续此精
神，以培育人才来回馈社会需要，结合
体制内外的资源，发掘培训人才和教育
传承的管道，为社会累积兼具知识力与
实务力的卓越青年。w

作者是台湾政治大学硕士，上海复
旦大学博士，政治评论作者，关注马
来西亚政治、中国研究和民主化议
题。编著有《马华政治散论》、《我们
的时代精神》、《未完成的政治转型》
等书。现任嘉庚学堂义务课程主任。

嘉庚学堂简介

嘉庚学堂抱持着“进步、理性、专业、务实”的理念，推动“卓越青年
人文社会研习班”，致力于培训有志于从事政经、文教、学术及非营利组
织工作，具大专学历以上、受华文教育的青年。研习班的学程结合讲学、
研习、社会实践等方式进行，学制为一年全时间修习，每一期招收不超
过15位学员。凡被录取的青年，除免收学费外，还可获得每月生活津贴
1500令吉。学员在修习期间，也会接受安排，到相关非营利组织参与社会
实践。

嘉庚学堂学术咨询委员会

职务 姓名 职称／单位

顾问 丹斯里拿督斯里 马来西亚陈嘉庚基金发起人
林玉唐
资深社会工作者
顾问 黄循营先生
华社研究中心学术董事
义务课程 潘永强博士
主任 马来亚大学物理教授
巴生中华总商会会长
召集人 谢瑞平博士 亚洲大趋势研究所所长
马来亚大学马来西亚华人研究中心兼马
成员 梁家兴博士 大全球计划与策略中心主任
马来亚大学中文系高级讲师兼系主任
成员 冯久玲女士

成员 黄子坚教授

成员 祝家丰博士

13

专题

第一学期导师

姓名 课程 单位／职务
徐威雄
黄进发 陈嘉庚与 新加坡国立大学中文系博士
叶乃杰 新马华人社会 博特拉大学外文系中文组高级讲师
吴依锭
陈亚才 英国艾塞克思大学政治学博士
詹缘端 政治民主化研究 槟城研究院研究员

博特拉大学金融学博士、

马来西亚 拉曼大学会计系主任
经济发展 马来亚大学经济学硕士、
拉曼大学经济系讲师

非营利组织 台湾大学历史系学士

管理概论 隆雪华堂执行长

中国现代 北京大学历史系博士侯选人

思想概论 华社研究中心主任

徽章设计理念

嘉
庚
学
堂

TAN KAH KEE

ACADEMY

徽章由“TKK”的几何图形组成。“T”以代表沉稳的深蓝色为主，
而“K”则以浅蓝色来呈现“理智与广阔”的寓意，蓝色属于海洋与天空的
色彩，代表学术与知识永无尽头。第三个几何图形“K”为箭头的图形，代
表了勇往直前、飞向卓越的理念，而橙色也让人联想到秋天丰硕的果实，
呈现出学堂的能量与激情。

“嘉庚学堂”的字体使用了代表智慧之光的黄色，这与培育优秀青
年的宗旨相符合，学堂期望能照亮、推动社会的进步与发展。“TAN KAH
KEE ACADEMY”字体使用了代表热情与活跃的红色，这象征学员积极正
面的态度，以及对国家保持关爱之意。w

14

专题

古文化·新学堂

继承嘉庚办学精神·开创自由讲学风气

／ 许紫铤

古代书院是进行研究、传播学术文 如曾国藩、黄榦、欧阳修、王安石等杰
化知识的高等教育机构，对中国传统社 出人物。
会学术的发展、人才的培养等做出了突
出的贡献。书院历经了一千多年的历史 师生互动辩论、自由切磋
发展，虽然随着历史的变迁而没落，但
是书院的教育精神至今为止还是珍贵 传统书院的特色主要体现在教育
的历史遗产。 自治 权 上 。民 办 书 院 不 受 官府 控 制，
在教育方面独树一帜，主张开放言论、
集优良教育传统于一身 自由讲学。书院的教职 人员可自主到
各书院讲 学，书院的学生也能自由择
书院为古代读书人心目中的文化、 师 而从，就像 朱汉民 在《中国书院 文
学术传播圣地，而成就 这一高尚地位 化 简 史 》里说 的：“ 由于 书 院 教 育是
的，是其一直以来都坚守的办学理念。 私学 教育，有相 对自由的自治权利，
古代书院集优良教育传统于一身，中国 著名学 者可以自命山长，也可以 另请
文学学士史飞翔也说，书院 有自主 办 知名学 者主讲，实行自由讲学…… 在
学、学者治校、学术自由、有教无类、因 教 学 方法 上，强调 学生自学为主，注
材施教、注重道德修养、面向社会开放 重培养学生的自学能力和独立思考
等优点。 的能力。”正 是 这种师生 之间互动 辩
论、自由切 磋的教学制度，才能 达 到
古代书院的最高行政领导“山长” 独立学术的境界。教育要自由发 展，
（因书院多设在山林僻静的地方）会亲 不开放的教育不会带来 进步，只有在
自参与教学工作，如程颢、司马光、范仲 “ 百 花 齐 放 ”、“ 百 家 争 鸣 ”的 情 况 下
淹、朱熹等名儒大师，都是亲自进课堂 才会生产出不受束缚、有批判性思考的
给学生授课。而中国古代四大书院—— 人。
岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应
天书院，都是乐育人才之地，培养出诸

15

专题

1

2

3

4

1 .   东 林 书 院 的 千 古 对 联“ 风 声 雨 声 读 书 声
声声入耳，家事国事天下事事事关心”。（取
自 文 新 传 媒 网）  2 .   中 国 古 代 四 大 书 院 之
一 —— 岳 麓 书 院 鸟 瞰 。（ 取 自 长 沙 市 政 府 网
页） 3. 中国古代四大书院之一——嵩阳书
院迎宾牌坊。（取自中国网） 4. 中国古代四
大 书 院 之 一 —— 应 天 书 院，又 称 睢 阳 书 院 。
（取自华夏经纬网）

经历没落后再次兴起 堂，那时书院制度才正式走入历史的舞
台。书院的没落着实是教育事业的一大
书 院自唐 宋以 来 历 经 沉 浮长 达千 损失，胡适先生也曾惋惜地说：“书院
年之久，直至清末清政府开始控制和改 之废，实在是吾中国一大不幸事。一千
造书院，将民间的书院官学化、流为科 年来学者自动的研究精神，将不复现于
举附庸，之后又遇上维新派提倡新学， 今日。”
将书院 都改制为兼习中、西之学的学

16

专题

虽然如此，近几十年来书院再次悄 再 者，如果学堂能 够借鉴前人智
然兴起，如香港中文大学的新亚书院、 慧的同时寻求启迪，并进行现代化的转
中国的白鹿书院、修复后重新开放的岳 化，那就可以进一步对书院的教育精神
麓书院等，虽然跟传统的书院不可同日 进 行 承 接 和 开 新。尽管 这个声 音 还 很
而语，但仍然继承了古代书院的自由教 微弱，但却在本地开了先河，就像冯骥
学文化，以“学”为本位的人才培养模 才说的，第一批最大的困难是无处可仿
式，把教学与学习过程看作是一种自我 效，最大的优点是可以发挥想象力、自
探索、主动实践的过程。 由创造。

新学堂与旧书院文化 推陈出新，继往开来

在此之际，马来西亚陈嘉庚基金也 书院的自由讲学制度落实在嘉庚
创办了嘉庚学堂。嘉庚学堂属于民办教 学 堂 的 建 设 中，相 信 可以 达 到 推 陈 出
育，旨在取古代书院之长、去清末学堂 新、继往开来的局面。学术自由并非一
之短。 朝一夕所能达到的，要把这种理念化为
自觉 行 动 需 要 长 期 的 坚 持 与实 践 。北
或许大家会问：新的学堂，旧的书 宋 东 林书 院 的 著名对 联“ 风 声 雨 声 读
院文化，能否建立起一个学术自主的高 书声声声入耳，家事国事天下事事事关
等教育体系？以嘉庚学堂的课程设计来 心”套用在本地的教育事业里，能否让
看，人 文 思 想、政 治 经 济、公 共 管 理 这 古代书院的优势在此落地生根？敬请期
三大学门的养成教育，从大处着眼，小 待。w
处着手，结合了富时代特色的课程。如
果能具体体现书院倡导的“让导师自由 作者是马来西亚陈嘉庚基金创立
讲学，让学生自主学习”的文化，致力于 之“嘉庚学堂”的执行员。
培养社会发展所需的人才上，那也算为
本地的高等教育带来另一番新气象，因
为学堂规模小、调整速度快，再加之学
术自由、言论自由。

17

专题

自由讲学 vs. 自主学习

漫谈「教」与「学」的可能性

／ 关启匡 整理 • 庄诒晶 编辑

嘉 庚 学 堂 第 一 期“卓 越 青 年 社 会 主编庄诒晶、编辑许紫铤的安排之下，
人文研习班”自2015年9月开课以来，7 学员齐聚在陈嘉庚纪念馆，针对“自由
位 全 职 学员 除了参 与学 堂 第 一 学 期 开 讲学”与“自主学习”进行讨论。首先，
授的5门课程，同时也开始进行专题研 学员从参与“嘉庚学堂”这个项目的亲
习与社会实践。课余，学员争取时间相 身感受出发，谈及作为学堂第一批“自
聚，以进行主题式的讨论与思辩。 由讲学”与“自主学习”的实践者的体
会。
2015年10月24日，在《嘉庚会讯》

陈宝霓：学堂实现“自由讲学”的可能性

陈宝霓指出，在嘉庚学堂上了一个月的课程，大马本土议题对她来说越
发有趣。她认为，这主要是因为嘉庚学堂所设计的社会人文研习班实现了
“自由讲学”的可能性，让讲师拥有足够的空间与自由度以发表他们的观
点。因此，“自由讲学”奠定了嘉庚学堂的基本底色。

“自由度”在讲学中是极为重要的。在以往的大学教育中，许多教授内
容都过于片面或不够深入。对此，嘉庚学堂的人文、社会课程，对学员来说，
无疑弥补了这一块缺憾。

郑秋盈：自主学习首先学会管理与支配时间

郑秋盈认为嘉庚学堂重视自学者的自由性，这一点也是她报读嘉庚学
堂的原因。她认为，所谓自主学习，首先就应该学习如何管理时间，这样一
来，学习者才可以拥有更多自我支配的时间。

另外，培养学习者之间自由讨论的风气也非常重要。有别于大马传统教
育系统的“填鸭式”、充满“标准答案”的教学模式，在嘉庚学堂，学习者重
视彼此之间的思想交流、集思广益，以擦出更多的火花。

- 未完 -

18

专题

- 续 -

廖勇胜：参与安排学习内涵将贯彻自主学习的精神

廖勇胜认为“自主学习”讲求各种条件，其中包括自学的时空条件与
师资条件。他认为最重要的是，当他遇到学习困境时，有导师从旁解惑及引
导，那将是一生受用。

另外，他认为时空条件对自学者来说也相当重要。在嘉庚学堂，他认为
如果学员能参与到安排学习内涵与课程内容的讨论中，不仅能贯彻“自主学
习”的精神，也将培养学员的全局观与综合能力。

宋佩霓：自由需有恰当的自我限制，自主学习亦须知识均衡

宋佩霓表示，在教员实践“自由讲学”之余，其“自由度”亦给予他最
大的发挥空间，乃至个人的教学魅力，亦得到了极大的释放。反之，若教员
用之不当，亦会将“自由”变成“随性”，甚至“任性”，这样又会产生反效
果，影响到教学素质。

“自主学习”则表现在学员有选择课程或学习内容的权力。但是，学员
的偏好可能会造成他们忽略知识体系的全面性。

综合来看，“自由讲学”或“自主学习”皆讲究内在素质。从“自主”而
生的“自由”，该“自由”又须由“自主”来监控，才能恰到好处。因此，这套
体系中必须包含培养学习者的“自主”能力。

李学彬：自由讲学有助于实现学科“跨领域”

李学彬将讨论延伸到“跨领域学习”的层面。他表示，当我们谈论大马
华社议题时，根本不能摆脱它跟大马经济的关系；反之，当我们探讨大马经
济时，亦无法绕过它与大马政治的关系。

在大学学习的阶段，有许多课程的设置本身已限制了“探讨”的范围与
深度。这一点，嘉庚学堂“自由讲学”的模式，在“跨领域”这方面，突破了
大马一般大学课程的限制。

嘉庚学堂通过民间讲学的方式， 延伸到跨领域与教育改革，将“自由讲
将“自主学习”与“自由讲学”的精神， 学”与“自主学习”的概念拓展到大学
带入本 地社会教育的视 域，其前瞻性 教育，乃至中小学义务教育。
值得重视。沿着有关讨论，学员将话题

19

专题

关启匡：新观点新技术多出自“跨领域”的突破

关启匡指出，近年来在国际的学术界，对于“跨领域”教学的成果，都
已达到了一项积极的共识；既一切最有创意，乃至具有产值的新观点、新技
术，大都出自“跨领域”学习所带动的知识突破。

美国有许多大学与学院，都提倡学习德国洪堡大学的“研究型”传统，
极重视通识教育，又名博雅教育（liberal arts）。在美国大专院校的教学中，
通识教育的成与败，带动了整个高等教育的革新导向；在通识教育的具体导
向下，有许多地区性、规模小的学院，所栽培的人才，其成就与人数甚至直
追美国“哈佛大学”、“普林斯顿”这些传统名校。

为了在大学贯彻“跨领域”的精神，有许多美国学院在学生入学的前两
年，实行文、理不分家的教育理念。我们从这些国际的“跨领域”学习的视
域中，即可反思到“自由讲学”，在贯彻“教”与“学”中的“自由度”之重要
性。

郑嘉雯：自主学习、自由讲学与教育改革密切相关

郑嘉雯 提出，很多国际学校都在使 用IPC（International Primar y
C u r r i c u l u m ）这项课程。这项课程的其中一项特点，是以“主题教学”来推
展学习的。举例，若某一课程以“巧克力”为主题。那么，小学生很可能就要
理解“巧克力”的种植，延伸到对于自然科学，如阳光、雨量等的知识。在探
讨“巧克力”的制造时，可能会接触到数学；再延伸到“销售”的层面，就会
注重于口味、甜度等学问。显然，像“主题教学”这种小学的课程，已具有“
跨领域”学习的精神。

一般上，大马人对于外国的教育进展不见得陌生，可是我们很多时候
是崇尚有余，而革新勇气不足。这亦使得我们的研讨总比实践为多。另外，
我们如果把视域延展到独中教育来看，独中教育多年来的“试验精神”则值
得关注，这种课程的多元性，亦有“跨越”传统教育的趋向。

承上，我们又关注到“自由讲学”和“自主学习”施行的成本问题。何
以大马教育在这么久的“改革”呼声中，依然不见效用？这里也涉及到，国
内的教育缺乏“自由讲学”、“自主学习”的习惯，致使我国的教员，无法在
一时间落实“自由讲学”。显然，要在本国教育体制内推行“自由讲学”，其
培训教师的成本极高，资金和时间的投入必不可免。

倘若将这种“自主学习”的精神，完全落实到中小学的课程改革中，则
传统的分级分班制，将要面临全面的调整。在这样的教学制度下，学生将不
会延续“以年龄来分班”的传统模式，而必须改成“以程度来分班”的革新
模式。对此，郑嘉雯提出，在电脑科技如此成熟的当代，应该善用之，以降
低落实“自主学习”的成本，当可成为扭转成本过高之转机。

20

专题

综合以上学员讨论的重点，在具体
实践“自主学习”时，学习者首先须具有
学习的自主权。所谓“自主学习”，应该
要扬弃这种以教员为学习主体的教学
模式，而让学习者按自己的程度推进学
习。在 过程中，教 员仅作 为引导或 培 养
学习者“自主学习”的辅导员之角色。

然 而，辅 导员自身必 须 具备“自主
学习 ”或“ 自由 讲 学 ”的 能 力 。这 就 带
出下一个重点。所谓“自由讲学”、“自
主学习”，与“再学习”、“终身学习”是
密 切 相 关 。以当今 大马的 情 况 来看，作
为一位称职的中小学教员，其“自主学
习”，或说“再学习”的能力是必须的，
因为某种意义下，不懂得“自主学习”的
教员，是无法达到“自由讲学”的要求，
那么何 来 引导 学习 者“ 自主 学习 ”？因
此，“自主性”与“自由性”、在“教”与
“学”之间，有一种内在的联系性。

再者，当我们都意识到“跨领域”、
“ 跨学科”的重 要性，以 及它 将 给 我 们
带来突破现有知识的可能性。然而，具
体该怎么做、如何实行，则成为过去国
际教育学界不断研讨、反复实验的重要
方向。马来西亚陈嘉庚基金开办嘉庚学
堂，其中强调“自由讲学”、“自主学习”
的重要性，这也是检验在当代背景下实
施“陈嘉庚模式”的可行性。w

21

人
文

怡和轩，

南洋华人抗战大本营

／ 潘国驹

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周
年。9月3日，是中国抗日战争胜利纪念日，中国举行了大规模的
系列纪念活动。历史，是需要不断反省和检讨的，以免悲剧再度
发生。

不久前，我就任新加坡怡和轩俱乐部主席，我就从怡和轩
和陈嘉庚谈起吧。

怡和轩，非同一般意义上的富人俱乐部，在第二次世界大
战期间，由陈嘉庚先生领导，成为海外华人反抗日本侵略的大
本营。

我们知道，当年中国海外华侨对出生国非常效忠，在国家
认同上还是倾向中国。可以说：身在南洋心在汉，华侨对中国的
政治教育非常关心。“华侨是革命之母”，早期对孙中山的革命
活动就非常支持，后来更全力支持抗战。新加坡1965年独立，
华侨对国家的认同开始转变，从“华侨”的身份转为“海外华
人”的过程，历经几十年。

当年抗战爆发，陈嘉庚先生登高一呼，南洋的华侨无不积
极响应。当时陈嘉庚是怡和轩的主席，他几乎把怡和轩当成了
自己的家，吃住都在这里，夜以继日地领导抗战，所以怡和轩才
被誉为“抗战大本营”。他组织各地筹赈会，为前方将士捐献寒
衣、药品、卡车等物资，以及在新加坡和重庆投资设立制药厂、
供应药品等。

我 们 都 听 说 过“ 南 侨 机 工 ”这个 词 。当 年 南 侨 机 工 就 是
从怡和轩出发的。1939年，陈嘉庚应国民政府之请，代为招募
3200余位华侨机工（汽车司机及修理技工）回中国服务，在新
开辟的滇缅公路上抢运中国抗战急需的战略物资。

22

人文

国际援华物资只能通过这条通道 我越 来 越觉得陈嘉庚这个人了不
运输到中国，滇缅公路就成了抗战的生 起，很 多 企 业 家也 做 慈 善、捐 款 ，但 这
命线，或者叫作抗战的“输血管”。可以 只是他们财富的一部分，只有陈嘉庚把
说，在中国抗日战争最艰难危急时刻， 全部家当捐给了中国的抗战 和教育事
三千多名来自南洋各地的热血青年用他 业，他把公司交给了女婿李光前先生，
们的青春和生命，组成南洋华侨机工回 自己 全 身心 投 入 组 织 和 领 导 南 洋 华人
国 服 务 团，义 无 反 顾，勇赴 前线 。他 们 的抗战大业。我后来看到一些文件，得
为 新马 华 侨史、中 国 抗 战 史 ，也 为 世界 知中国抗美援朝期间，陈嘉庚仍旧“命
人民反法西斯战争历史谱写了一部悲壮 令”家人购买物资送到中国，支持中国
史诗。 志愿军。我个人觉得，陈嘉庚一生最重
要的特点就是：一是热爱中国、支持抗
尽管陈嘉庚为中国抗战贡献良多， 战；二是热衷教育、捐资办学。
他还是因未能亲赴中国而感到未尽全
力。于是，他于1939年冬发起组织“南 陈嘉庚平时的生活非常节俭，我可
洋华侨回国慰劳考察团”。南洋各地华 以举一个例子。大家如以为怡和轩是富
侨筹赈机关热烈响应，派出代表组成慰 人俱乐部，天天山珍海味，那就错了。陈
劳团，共50余人。1940年春夏之际，陈 嘉庚在怡和轩主要吃的就是地瓜粥。现
嘉庚先生亲自率团回国。这次回中国， 在怡和轩还保持吃地瓜粥的传统，这也
最重要的就是，他去了延安。 是对陈嘉庚的一种纪念。1982年，我们
成立了陈嘉庚基金，先后设立了“陈嘉
陈 嘉 庚 的 观 察 力 非 常 强 。他 到 延 庚 青少 年发 明 奖 ”、“ 陈 嘉 庚 高 级学 位
安后，十分留意共产党领袖们的日常生 奖学金”和“世界著名学者公开演讲系
活，结果发现他们言行一致，艰苦抗战， 列”等。继承陈嘉庚的爱国精神和教育
令人佩服。陈嘉庚未往延安时，对中国 思想，并将之发扬光大。w
的前途甚为悲观，访问了延安后对中国
的未来有了信心。陈嘉庚非常有远见， 作者是陈嘉庚基金（新加坡）主席怡
他得出结论：“中国的希望在延安。” 和轩俱乐部主席、南洋理工大学高
等研究所所长。他也是马来西亚陈
嘉庚基金名誉顾问。

（ 文 章 以 访 问 稿“ 南 洋 华 侨 人 心 系
抗战：访新中友好协会会长潘国驹”
刊于《人民日报》，2015年8月6日）

23

人文

学堂开「陈嘉庚」课程
带出新马华人社会简史

／ 徐威雄

陈嘉庚是南洋华人史上影响深远的历史巨人，他一生的传
奇经历，可视为半部新马华人历史的缩影。

嘉庚学堂今年开办“卓越青年人文社会研习班”，其中一门
课为“陈嘉庚与新马华人社会”，目的是介绍陈嘉庚在新马华人
史上的事迹与影响，并让学员通过这位历史巨人来认识新马华
人的社会与历史。

不凡经历创造南洋传奇

陈嘉庚在南洋的时代，从19世纪末到20世纪40年代，这一
甲子正是新马华人从移民社会到断土建国的大时代，也是新马
华人从生聚致富到华资受制式微的转折年代。陈嘉庚的树胶王
国，改变了马来亚的经济结构、开拓了新的产业模式；陈嘉庚毁
家兴学的义举与风范，惠泽后世无穷，成为新马华人社会文化的
精神表率与活水源头；陈嘉庚领导的筹赈援华抗战，卷起了南
洋空前绝后的时代风云，旋舞出一段撼动天地的历史。从一代
实业家到南洋帮群所推尊的一代华社共主，甚至是中、英方都
能共同接受的最高社会领袖，陈嘉庚的不凡经历，代表着上百
万华裔先民南来陶金历史中的一个成功典范，也代表着一个华
侨华人历史中最为光辉的年代。在他的身上，烙印了太多的时代
印记以及南洋的传奇故事。

24

人文

以陈嘉庚事迹带出华人简史 就，包括其规模、经营、贡献等，一直到
1931年其企业王国的崩溃。
本课程的教学设计，不仅是陈嘉庚
生平故事的介绍，而是结合了陈嘉庚的 第 7至 第 8 讲 则 讲 授马 新 华人 的 教
一生起伏与新马华人历史的时势演变。 育与文化发展，及陈嘉庚在马新（兼及
通 过陈嘉庚的事迹与抉择，讲述19世 中国）倾家兴学的事迹与贡献，这是他
纪至20世纪50年代新马华人历史的重 留 给 新马 最 重 要 的 遗 产。第9至 第10 讲
大历程，包括陈嘉庚与新马华人经济产 则讲述马新的反日运动到陈嘉庚领导南
业、华人社 会 组 织与文化 活 动 、华人 办 侨的援华反日运动，这是南洋华社涉及
校兴学传统、华人与反日运动、战后华 面最为深广的社会运动，也是陈嘉庚在
人政治参与与纠结、华人与中国关系等 南洋的最高峰。
课题，最后是评估陈嘉庚对新马华社的
影响，及所遗留下的社会遗产与精神。 第11讲 重 点 放 在 战 后 陈 嘉 庚与本
地及中国的政治关系，以及他的应对进
课程以陈嘉庚《南侨回忆录》及杨 退及抉择，进而兼及独立前马新华人的
进发《陈嘉庚——华侨传奇人物》为基 左右纠结与身份取舍。1950年陈嘉庚的
本读 物，并随堂指定 必读相关的学术 归国象征了华侨时代的正式落幕，历史
论著与史料，学员得于期末交上一篇论 进 入 另一 崭 新 阶 段 ，故 第 12 讲总 结 陈
文。 嘉庚留下的经济社会教育文化遗产，包
其具体讲课纲要为： 括他的人格典范、言论启示与精神象征
第1讲： 绪言：马新华人历史人物类型 等。
第2讲： 陈嘉庚生平及其历史意义
第3讲： 华人移殖马来半岛的历史 简单来说，本课程以马新华人历史
第4讲： 早期华人社会结构与组织 的演变为底本，结合以陈嘉庚在经济领
第5讲： 早期华人的垦殖与经济活动 域、教育领域、反日事迹等主题而成。
第6讲： 陈嘉庚的企业王国 这是一门介绍陈嘉庚故事的课程，也是
第7讲： 马新华人的教育与文化 一部马新独立自治之前的华人简史。w
第8讲： 陈嘉庚与新马教育
第9讲： 马新华人与中国抗日战争 作者是新加坡国立大学哲学博士，
第10讲： 陈嘉庚、南侨总会与反日运动 台湾大学历史系学士、硕士。目前为
第11讲： 陈嘉庚与战后中国政局 博特拉大学外语系中文组高级讲
第12讲： 陈嘉庚的社会遗产及精神 师，专业领域包括中国学术思想、新
马华人史研究，著作有《先秦儒家与
第1讲概述马新华人历史人物的各 易学》。
种 类 型与代 表 。第2 讲 简单介 绍 陈 嘉庚
的生平及其所蕴含的巨大的历史意义。
第 3 至 第 5讲 则 讲 述 华人 南 来 移民 的 历
史，从历史上的拓殖到早 期社会的形
成及其结构特征，再到华人在经济产业
的开发与经营，是整个南洋华人的大历
史脉络，也是产生陈嘉庚故事的历史背
景；故进入第6讲是陈嘉庚企业王国的
出 现 ，主 要 集 中 在 他 在 树 胶 业 里 的 成

25

人文

「华团跨族群」之谜思

——试答导师陈亚才课堂讨论

／ 关启匡 整理

陈亚才先生担任嘉庚学堂“卓越青年人文社会研习班”
第一学期“非营利组织管理概论”的导师。在第3堂论及“马
来西亚华人社团发展概论”时，学员提出华团跨族群，会否
出现有违华团初衷之质疑。陈先生为了让同学更深入地思考
这项谜思，遂提出以下四项问题，以益思辩。

笔者试以一种“解构”的方式，对陈先生所提之问题，
展开讨论。

（一） 华团有必要跨族群吗？

1.1 当我们说“华团”时，是放在大马华社这个历史脉络下
来谈论的。既此，则“大马”的国家层次，实优先于“华
社”、“华团”作为单一种族的单元之社会层次。在存在
的情境中，“华团”本来就是存在于大马这个“跨族群”
的生活情境中，“跨族群”的生活需求实优先于“华团”
本身。

1.2 依此，我们根本不能问“华团有必要跨族群吗？”的问
题，这仅能作为一种学术讨论中的后设性问题，在大马
现实的情境中，是一个假议题。在现实中，我们更应该
考虑的是“华团应该如何更好的跨族群？”

（二） 华团具备跨族群的条件吗？
哪些华团可以或适合进行跨族群活动？

2.1 依据1.1、1.2的说明，当华社产生“华团有必要跨族群
吗？”的疑问时，这个命题的难点并非属于“理念层面”
的，而是“实践层面”的。除非，“华团”能够独立于大
马多元社会之外，否则我们毫无“华团不跨族群”的任
何合法性。所以，当华团能立足于大马几十年，它本身
一定具有“跨族群的条件”；否则，华团便成为虚无的

26

人文

存在，用俗话说即“有等于没有”。 （三） 华团如何跨族群？
打个比喻，当我们看到一位青年， 有哪些具体的行动方
我们只能问“他是否一 位孝顺父 案？
母的青年？”；在任何情况下，我们
都不必追问“青年到底是否为父母 3.1 倘若我们能够承认前两点之所辨，
所生？”。承上，我们要把“华团具 其实“华团如何跨族群？”此一命
备跨族群的条件吗？”这个命题转 题 ，要 问 的 是：“ 大马 华 团 在 大马
变为“华团具备了什么跨族群的条 华人参与到多元社会中，应该如何
件？” 扮演好我们的角色？”。

2.2 依2.1所辨，我们也可以将“哪些华 3.2 只要我们厘清了“华社应该扮演
团可以或适合进行跨族群活动？” 什 么 角 色”，便 懂 得“ 如 何 跨 族
的命题转变成“哪些华团可以或适 群 ”的 问 题 。华 社“ 应 该 ”是 什 么
合更积极地进行跨族群活动？”， 意 思？“ 应 该 ”所 依 据 的 是 当下
并且由这些有能力扮演“更积极推 本来 具有 的“ 能 力 ”，没有先 在 的
动跨族群活动的华团”来带动“在 “能力”则不能推出相应的“应不
跨族群活动中相对消极的华团”， 应该 ”的可能，也 就 无 法 回 答“ 如
以让整体的华团更好地推动跨族 何”的问题。这里我们设定的导向
群活动。 是：“能力－应该－如何”。

27

人文

3.3 当我们要思考“有哪些具体的行 从最功利和策略性的角度，华团的
动方案？”时，必须要从“在地”的 存在，是为了要争取与彰显大马华人存
“具体情境”中，来推导出“具体的 在于本国的最大价值。故华团封闭导向
问 题 ”何 在，进 而 再 推 导 出“具体 思维的困境，在于将会使到其“封闭的
的方案”（这是回应与其策略）。 态 度 ”成 为 他 族 指 责 的 污点 。如 此，无
疑将华人求存于大马的战线，设定在自
举例，相对于本国的其他族群，华 己 的 门口，甚 至自己 的家 里面，来 进 行
社在 累 积 财 富上，有“ 能 力 ”上 之 攻防战。所以，更具功利性和策略性的
优势。那么，当我们面对大马普遍 思考，则必然是外向而全面的开放性，
的贫穷阶 级 这个“具体的问题 ” 这是源于华团要将国家社会议题的战
时；华团就“应该”思考，我们在本 线，尽量扩充到全国性的普遍议题的层
地扶贫的问题上，能够扮演什么积 次来进行博弈。这样全国族群之间的博
极的角色（回应）？ 弈场域，就不会集中在个别族群的内部
议题中。
由此延伸的策略性／功利性的思
考是：华团如何 将扶贫的利益 最 简言之，“华团只有跨族群才有真
大化？在大马，贫穷是跨族群的问 正的利益”的策略性导向，其意象式的
题，在我国特殊的历史情境下，尤 想象是——风雨的中心总是平静的。故
以普遍的印裔族群、乡区的马来族 风雨的外围无限扩大，风雨的中心实变
群和原住民为主。故华团做好大马 得更宽阔；华团尽量的跨族群，实是无
的“扶贫”计划，就是其中一项最 限扩大本族求存的博弈战线罢了。没有
重要的本土议题，这亦是全国性的 国家稳定之公，何来华团内部之私？
跨族群议题。
以上，为笔者在听取陈亚才导师意
依上，所谓“具体的行动方案”是 见以前，所抒发的管窥之见。陈亚才导
由“具体的社会问题”所导出的； 师在第4堂课亦额外增加了一个小时的
大马当下 就 是 一 个 多 元 种 族 的 社 讨 论 时段，让与会 学员尽 抒己 见，最 后
会，没有一 个“ 非 跨 族 群 ”的 社 会 陈亚才导师再综合所有意见，给出一个
问题，仅有轻、重、厚、薄的分别而 完满的解答，尽释学员之疑议。w
已。

（四） 华团跨族群的利弊？ 作者是拉曼大学中文系学士、台湾
师大国文研究所硕士。2012年获台
依前几项所辨，华团跨族群有利而 湾国立中央大学博士班全额奖学
无弊，华团不跨族群无利而有弊。 金。 目前是嘉庚学堂学员，并出任
班代表。
此 一 说 法 的 根本依 据 见 第 1点 所
辨，除 非 论 者 能 辨 破 之，方 能 再议 。这
是 因 为，说“ 华 团 跨 族 群 有 弊 ”的 问 题
导向，是一种团体趋向封闭式的思考导
向。我们从“华团只有跨族群才有真正
的 利 益 ”这一点，便 可 晓 得“ 华 团 跨 族
群有弊”的虚假性。

28

纪
念
馆

「陈嘉庚纪念馆」牌匾的故事

——记纪念馆揭牌仪式

回顾开幕那一天 隆坡暨雪兰莪中华大会堂光前堂举行。
前中国驻马来西亚大使拿督柴玺受邀
2 0 13 年，筹 备 两 年之 久 的 马 来 西 以开幕人身份出席开幕仪式并致辞，开
亚陈嘉庚基金获得政府的批准正式成 幕主宾是首相对华特使丹斯里黄家定，
立，由基金所创办的陈嘉庚纪念馆也隆 来自中国、新加坡以及马来西亚华团领
重开幕。纪念馆坐落在吉隆坡暨雪兰莪 袖 与 代 表、文 教界人 士 近 3 0 0 多人，欢
中华大会堂右侧三楼，从旁经过只要稍 聚一堂、共襄盛举。
作留意，即可从三楼的窗户看到纪念馆
的第二展厅（现为“陈嘉庚大事记时光 缺失的“招牌”
走廊”）。至今，马来西亚陈嘉庚纪念馆
仍然是东南亚唯一一家以陈嘉庚为人 时光如流，纪念馆开幕已超 过一
物主题的纪念馆。 年。这一年之间，纪念馆曾接待来自中
国、新加坡、日本、台湾以及马来西亚全
纪念馆以重温历史、见贤思齐的方 国的访客，他们有的是访问团代表、学
式，弘扬陈嘉庚高贵的品格、伟大的精 者、团体领袖、老师、家长、学生或社会
神，启迪 后 世、激 励 来者。正 如 纪 念 馆 人士。纪念馆作为探索、了解陈嘉庚的
入门前厅，写着一段引言：“走近陈嘉庚 开放空间，尽力地为公众展现他的传奇
的世界”，即邀请公众以谦卑恭敬的态 人生，让他伟大的形象重新进入人们的
度、以豁达之胸怀，走近先贤的世界， 视界。
一起感知伟人一生的波涌壮阔，一起领
略嘉庚精神的崇高宏伟。 唯 一 缺 憾 的 是 ，这 家 新兴 的 纪 念
馆 缺 乏一 个 供 人识 别 的 标 志 或 牌匾，
开幕典礼于2013年10月6日，在吉

29

纪念馆

来访客人经常寻馆无门。因此，在基金 馆”一为横排字体，制作成铜质金属字
董事的推动以及善心人士的帮助之下， 体，在隆雪华堂大楼右侧二楼的位置安
我们开始为纪念馆量身打造一个“ 招 装。一为直排字体，雕刻于一块千年不
牌 ”，这 成 为建设 纪 念馆 第二期工程 朽的“chengal”老正义木上。这一木块
的“重头戏”。 由热心教育事业的杨应俊先生所捐献。
木块上光油后呈浅绿黄色，并委托来自
首先是文字的选择。 马六甲并曾为皇宫雕刻的师傅雕刻上
色。文字漆上金色，以衬托陈嘉庚崇高
自2 014 年第一届嘉庚 语 录 书法比 伟大的形象。
赛开始，陈嘉庚基金就与著名书法家黄
金炳老师保持密切联系。他为“嘉庚语 整修后重新开放
录 书法比 赛 ”与“纪 念 陈 嘉庚 诞 辰14 0
周年：嘉 庚 语 录 纪 念书 签 ”题 字，其书 自2014年10月，为了配合吉隆坡暨
法文字体现了嘉庚精神的坚毅与诚意， 雪兰莪中华大会堂的大型整修工程，纪
大受好评。因此，为了打造一个属于纪 念馆开始闭馆，并进行第二期工程，以
念馆的牌匾，基金董事郑重邀请黄金炳 提升部分硬体设施。
老师题字。
2 0 15 年 5月3日，由马 来 西 亚 陈 嘉
接下来则是牌匾材料的选择与整体设 庚基金发起人丹斯里拿督斯里林玉唐、
计。 陈凯希、陈友信邀请中华人民共和国驻
马来西亚大使馆领事参赞龚春森，为纪
“ 陈 嘉 庚 纪 念 馆 ”六 个字应 该 是 念馆举行简单而又隆重的揭牌仪式。
让外面路过的人们也能清楚看见，还是
装置于纪念馆三楼入口处作指示用途 马来西亚陈嘉庚基金在建设陈嘉
呢？经过基金董事、委员与隆雪华堂董 庚纪念馆之后，致力于将纪念馆发展成
事协商，后者同意纪念馆在逾80岁高龄 为教化育人、文化传承，以及促进交流
的楼体外装置金属字。另，基金向杨应 的平台。纪念馆在揭牌的这一天，正式
俊先生征求捐赠木块，以雕刻“陈嘉庚 迈向新的里程碑，重新开放予公众人士
纪念馆”牌匾，安装在三楼入口处。 免费参观。

黄 金 炳 老 师 所 题 的“ 陈 嘉 庚 纪 念

揭牌迈向新里程碑

陈嘉庚纪念馆揭牌仪式

日期： 2015年5月3日
时间： 上午9时
地点： 马来西亚陈嘉庚纪念馆一楼与三楼
主持开幕：中华人民共和国驻马来西亚大使馆领事参赞龚春森

30

纪念馆

龚春森在揭牌仪式上致辞表示， 世界创办博物馆的先驱。1950年代，陈
马来西亚成立东南亚第一家陈嘉庚纪 嘉庚倡办中国第一座全面且系统展示
念馆，大马华人可以在纪念馆里通过陈 华 侨 华人 历史 的 综合 性 博 物 馆“ 华 侨
嘉庚的史料、文物、图片等了解陈嘉庚 博物院”，在中国博物馆史上开风气之
的事迹与高风亮节的精神。他指出，陈 先，意义深远。对比陈嘉庚所设立的华
嘉庚不止是个人的成功，他也代表了一 侨博物院，陈嘉庚纪念馆虽迟了半个世
个时代华人的团结奋斗和艰辛努力。 纪，但随着当天正式揭牌，基金未来将
举办更多的相关活动，藉以推广及弘扬
陈嘉庚纪念馆不仅是表扬先贤在 陈嘉庚精神。
教 育、企 业、社 会 活 动 的 贡 献 ，也 是 为
了向世人展示他在东南亚的事迹，体现 出席揭牌仪式的嘉宾包括中国驻
“陈嘉庚精神”集现代与现实之间的结 马大使馆领事参赞龚春森与秘书刘鹏
合。 翔，马来西亚陈嘉庚基金发起人丹斯里
拿 督斯里 林玉 唐、陈 凯 希、陈 友信，题
龚春森认为，陈嘉庚回馈社会的目 字人黄金炳，牌匾捐献人杨应俊，隆雪
的，是要后人有知识、有能力及实力，不 华 堂 副 会 长 郑 淑 娟，隆 雪 华 堂 妇 女 组
再任人宰割。现代社会若缺乏如陈嘉庚 主席黄玉珠，马来西亚书艺协会会长王
般的华侨领袖，一力促成文化与文明的 雅 、副 会 长 廖 锦 荣、理 事 陈 月美，林连
融合，中国所提倡的一带一路概念将永 玉基金副义务秘书潘永强，留华同学会
远无法实现。 署理会长莫泽林，以及陈嘉庚文化中心
董 事 陈 松 青、陈 亚 才、梁 家 兴、陈 丹 生
马来西亚陈嘉庚基金发起人陈友 及郭南昌。w
信代表发言。他说，陈嘉庚先生是华人

1

2

1. 驻马大使馆领事参赞龚春森（前排
中）为“陈嘉庚纪念馆揭牌仪式”主持开
幕礼。前排左起是陈松青、黄玉珠、杨应
俊、陈友信、陈凯希、龚春森、丹斯里拿
督斯里林玉唐、黄金炳、郑淑娟、梁家
兴、郭南昌。 2. 众嘉宾共同主持揭牌
仪式。

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纪念馆

「先贤交辉」特展

— — 记「承先启后：李光前的
慈善精神」特展开幕仪式

嘉庚与挚友 首次办特展

陈 嘉 庚 是 一 个 头 脑 冷 静 、善 于 分 陈 嘉 庚 纪 念 馆 为了补充 常 设 展 的
析、讲求实际的理性主义者，对于坚信 内容，自2015年初起，即开始策划“先
之事毋 需 智 囊 相 助，故 经 常 被 描 绘 为 贤交辉”特展。纪念馆计划每年不定期
“孤 独 战 士”；同 时，他 更 是 一 个 善 恶 举办一至两次的特展，以展示陈嘉庚与
分明、重视品 德、慧眼识才的性情中 诸位先贤之间的事迹与情缘，并突出陈
人。 嘉庚具有人情味的一面。同时透过众先
贤的光辉在本系列特展中交汇，向社会
陈嘉庚嫉恶好善、轻利重义的人格 人士与莘莘学子展现陈嘉庚与众先贤
魅力，让不少华人精英服膺向往。事实 的成长 足 迹 、奋斗历 程 、丰 功 伟 绩 ，以
上，他善于交友，且善于为华人社会拣 宣扬先贤们的崇高精神。
选人才。在他周围同志同道的朋友，皆
适得其所，得以发挥所长；与陈嘉庚有 本次“先贤交辉”系列特展以陈嘉
过接触的人，无不盛赞他为人客气、待 庚的女婿李光前作为头炮，主题为“承
人诚挚，且忠于朋友、珍惜友谊。 先启后：李光前的慈善精神”，于5月1日
揭开序幕，向大众展示陈嘉庚与李光前
在不同历史时期，陈嘉庚身边皆有 的青蓝关系。
一群支持者、激赏者。细细数来，有学
贯中西的李光前、林文庆，社会领袖林 陈嘉庚与李光前，既是伯乐与千里
义顺、陈六使，在行动上支持他的林推 马的关系，又是生活上、事业上的良师
迁、叶玉堆、孙崇瑜、庄希泉、曾江水、 益友。翁婿之间不仅存有知遇之恩，更
庄明理、侯西反、刘玉水、庄西言、张楚 重 要 的 是 同 有爱 国 爱民 之 心 、报 国 报
琨 、胡 愈 之、陈 文 确 、潘 国 渠 、孙 炳 炎 民之情。尤其在公益事业、捐资办学方
等，还有在教育事业上的襄助者，如萨 面，翁婿两人彼唱此和、默契十足。
本栋、陈村牧、叶渊、黄培炎，皆是陈嘉
庚的挚友。

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纪念馆

1 1. 马来西亚陈嘉庚基金发起人丹斯里拿督斯里
林玉唐（左四起）、陈凯希及陈友信赠送纪念品给

特展开幕主宾李氏基金董事张顺发（左三）。右起

为陈嘉庚文化中心董事陈亚才、梁家兴，左起为新
2 加坡国立大学历史系副教授黄坚立、马来西亚南

方大学学院中文系副教授安焕然。 2. 马来西亚

陈嘉庚基金发起人（由左至右）陈友信、陈凯希及

丹斯里拿督斯里林玉唐陪同开幕主宾李氏基金董

事张顺发主持陈嘉庚纪念馆李光前特展亮灯开幕

仪式。

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纪念馆

1. 踏入“承先启后：李光前的慈善精神”特展，首先民众可 12
看到陈嘉庚与其挚友的群像。 2. 李光前及其创立的李 3
氏基金在过去的几十年，每年将为数可观的利息来作赞助
发展科学研究、文化教育与社会福利等慈善事业，尤其是 45
投入教育方面的支出，超过半数之多。 3. “承先启后：李
光前的慈善精神”特展透过图片、文物、史料，展现陈嘉庚
与李光前的精彩人生、企业经营的智慧以及社会活动的魄
力。 4. “乘风破浪，弘毅进取”讲述陈嘉庚与李光前从知
遇之恩发展到翁婿之情的过程。 5. 特展上可见黄梨罐头
的装置，是李光前创办的南益王梨公司产品。

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展厅导览图 • Guide Map 纪念馆

a a 先贤交辉系列: 陈嘉庚与挚友
The Brilliance of Wise Men: Tan Kah Kee and Friends
集章处
先贤人像 b 特展前言：光前裕后
Preface: Luster Forefathers and Benefit Future Generations
b
c 慎终追远，情系故土
c o Reverence for Forefathers; Hearts in our Homeland
——陈嘉庚的童年与家人
d nb mb
p d 爱我星岛养育土，恋吾故国摇篮曲
na Singapore and Malaysia, Place which Born and Raised
ma s ——李光前的童年与求学生涯
lb
e la e 乘风破浪，弘毅进取
Courageous and Unswerving, Ambitious and Motivated
f ——陈嘉庚与李光前从知遇之恩发展到翁婿之情的过程

k f 实业兴邦，诚信经营
Nation-building through Entrepreneurship; Commercial Success
g q through Trust
h j ——陈嘉庚的经商理念
r
i g 多元理念，励志图远
A Vision of Diversity; Setting Sight on Distant Shores
——陈嘉庚创业的历程

h 南益王梨，发名成业
Lee Pineapple, Good Success
——李光前创办的南益王梨公司产品

i 以商养文，启迪民智
Promoting Literacy with Commerce; Towards an Intellectual Society
——陈嘉庚创办的《南洋商报》与《南侨日报》影响后来的华
文报业

j 倾资兴学，传承文化
Investing in Educational and Inheriting Culture and Traditions
——陈嘉庚倾资兴学的事迹

k 文物展示区
Historical Relics Collection
——陈嘉庚与李光前的文物史料

l 诚信严谨，任重道远
Honest and Disciplined, Taken the Responsibility
a ——李光前的创业契机
b ——李光前的经营之道

m 取诸社会，用诸社会
Returned to Society What He Has Gain from It
a ——李光前对教育慷慨解囊的精神
b ——李光前多元共存的理念

n 落地生根，奉献桑梓
Taking Root Where They Reside, Bringing Good to Homeland
a ——李光前参与社会活动的足迹
b ——李光前对新马社会与教育的贡献

o 回归故里，造福桑梓
惠泽后人，流放百世
Returning to the Roots and Bringing Goodwill to His Homeland,
A Legacy of Inspiration for Posterity, and a Role Model for
Remembrance
——陈嘉庚晚年回归中国的生活

p 光大前业，垂裕后昆
Carry on the Previous Career, Remain for Future Generation
——李光前晚年生活及其子女成就

q 慷慨解囊，沾溉世人
Give Generously, Benefiting People
——李光前及其李氏基金的受惠者

r 承先启后，继往开来
Inherit the Past and Usher in the Future
——第一届嘉庚奖得主：李氏基金

s 陈嘉庚与李光前大事年表
Chronology of Tan Kah Kee and Lee Kong Chian
——配合世界现代简史，呈现陈嘉庚与李光前的生平事迹

1. “先贤交辉”特展之“承先启后：李
1 光 前 的 慈 善 精 神 ”与 陈 嘉 庚 常 设 展

相 互 辉 映，形 成 丰 富 、有 趣 的 参 观 路
线。 2. 入馆参观的民众在参观完毕
2 后，还可以盖纪念印章，带回家做纪
念。

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纪念馆

“承先启后：李光前的慈善精神”最初计划开放两个月供
大众参观。在2015年7月之后，纪念馆仍然接获来自各地学校与
社会人士要求延长特展的建议。因此，首次“先贤交辉”特展的
展期长达7个月，到访人次突破开馆以来的总人数。

细说李光前

李光前是世界著名的企业家、慈善家、教育家，更是一位深
受新马人敬重的华人先贤。李光前从中国南安梅山芙蓉村出发，
走向亚洲、走向世界：他从一名乡村放牛娃，成长为世界十大华
人富商之一。

李先前的生活道路，他的奋斗历程，他的坚毅人生，他的赤
子情怀，他的高尚情操，是一段段激动人心的故事，是一股股催
人奋进的力量，是一座座世人赖以仰望的高标。在李光前成功
的道路上，他始终以陈嘉庚为他一生的榜样，继承并发扬陈嘉
庚热爱桑梓、热衷教育、热心文化与慈善事业的优良传统。

李光前与陈嘉庚翁婿情深。陈嘉庚欣赏李光前德才兼备，
赞赏他不仅有骨气、有志气，且充满仁义之爱、忠义之信，是个
栋梁之才。因此，陈嘉庚在事业上特别倚重且敬重李光前，更将
长女爱礼托付给他。

李 光前 对 陈 嘉 庚 的 感 恩 图 报 更 为 难 得，尤 其 在 兴 学 办 教
上全力支持陈嘉庚，致力于中国以及新马两地的教育建设。李
光前身为陈嘉庚的长女婿，深受陈嘉庚身体力行奉献社会的影
响，非常热心于教育与公益事业。

李先前创办的李氏基金60年来从不间断、无私奉献，秉承
创办人生前所标举的“取诸社会，用诸社会”的精神，长期且持
续地斥资捐助教育、文化、慈善等机构，甚至不分国籍或种族地
颁发奖助学金，扶助贫寒兼奖励优秀学子，可以说是华人社会
公益慈善机构之楷模。

从陈嘉庚细数至李光前，与其说李光前“光大”了前辈陈
嘉庚遗赠给后人的福祉，不如说是陈嘉庚与李光前一脉相传的
慈善精神、懿行善举，给马来西亚、新加坡与中国带来的福泽绵
延，济世流芳、遗惠后人，代代传衍，永不止息。w

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纪念馆

纪念馆的「育苗计划」

— — 兼谈陈嘉庚对博物馆教育的重视

育苗计划

／ 庄诒晶

陈嘉庚的博物馆教育思想 践 中 ，他 不 仅 重 视 学 校 教 育，更 是
在早期就表现出对社会教育的关注
家庭教育、学校教育与社会教育是 与 重 视 。早 在 上 世 纪 5 0 年 代 ，陈 嘉
现代教育体系中的三大组成部分，缺一 庚即开始兴建鳌园与华侨博物院，
不可。家庭教育是最广泛，也是最基础 并留 下为 数不少 关 于 博 物 馆 的 精
的教育，它对人格的形成起到决定性的 辟 论 述 ，例 如《 倡 办 华 侨 博 物 院 缘
影响；学校教育则是一种有目的、有计 起》、《博物院陈列商榷》等论著，反映
划、有组织的活动，对人的发展起到主 了陈 嘉 庚 对 教 育 实 践 的 超 前目光与真
导作用。原来处于辅助或补充位置的社 知灼见。
会教育，随着社会的蓬勃发展，显得日
趋重要。 陈 嘉 庚 认 为“ 博 物 馆 关 系 社 会 教
育颇臣，数万人口之小城市，即有设立
陈嘉庚对教育抱有远大的理想，他 之必要”。在陈嘉庚对社会教育中的博
倾资兴学的事迹被后人歌颂，创办集美 物馆教育表现出极度重视之下，不仅带
学校、厦门大学、南洋华侨中学等更被 动了当时中国文博领域的发展，更是开
传为佳话。他长期投入教育的心力与金 拓 了博 物 馆 建 设与教 育 功 能 相 结 合 的
钱，可说是前无古人。 理念与实践。

陈嘉庚在教育领域的另一贡献 对陈嘉庚来说，博物馆正如学校、
却 鲜 为 人 知 。在 他 对 现 代 教 育 的 实

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纪念馆

公共图书馆一样那么重要，是文化教育机构的一种。博物馆的对象不
局限于学生或知识分子，而是面向广大市民，不分男女老少、文野雅
俗。因此，博物馆所扮演的应该是直观提供知识的角色。

陈嘉庚提出有关博物馆教育的见解，经常是言简意赅地阐明了博
物馆在现代教育中无可取代的特征。众所周知，陈嘉庚并不是博物馆
学专家，他亦不愿意停留在光说不练的思考中。于是，陈嘉庚敢于探
索、善于创新的鲜明特质，再一次引导着他身体力行地将社会教育思
想付诸于实践。

陈嘉庚纪念馆落实社会教育

陈嘉庚认为博物馆是社会教育的重要部分，不管是室内或户外的
博物馆、文物馆或纪念园区，都应该秉承启迪民智的使命，体现“寓教
于游、寓教于乐”的理念。

为了实现博物馆的教育功能，并落实陈嘉庚博物馆教育中与学校
教育相结合的理念，陈嘉庚纪念馆自2015年8月开始，对华文小学与
中学推行“育苗计划”，真正实现“馆”、“校”合作，以创造更多的课
外教学项目，补充学校教育之需。

“育苗计划”是以先贤精神为引、以培育青苗为目标，呼吁学校
组织参观纪念馆的活动，让学生更加亲近历史与文化。同时，通过导览
解说与趣味活动的结合，培养学生的认知水平与思维能力。

陈嘉庚纪念馆自2013年建馆以来，践行陈嘉庚的理念，通过各种
活动吸引少年儿童到纪念馆参观。在这个原有的基础上，“育苗计划”
旨在 通 过馆 校 合 作，将 学 校 教 育与社 会 教 育相 结 合，让 更 多学生 受
惠。

第一期的“育苗计划”面向小学五、六年级与初中一、二，从2015
年8月起，推行至2016年8月。在这一年期间，全国的华小、独中、国民
型中学等学府，皆可免费报名参加。

首批报名参与“育苗计划”的学校，包括吉隆坡甲洞帝沙再也华小
（SJK(C) Desa Jaya）。该校家教协会负责组织逾600名六年级学生，
在2015年9月29日至10月13日之间，分批到陈嘉庚纪念馆进行参观，促
进学生对先贤人物的认识。

初步预计将有至少3千名、来自6所中小学的学生参与此计划。然
而，究竟有多少名学生记得住“陈嘉庚”？“育苗计划”这四个字正好
可以回答这个问题。

陈嘉庚纪念馆推行“育苗计划”并不在乎最终可否达到千万人次
访客量，而是关切3千人之中的两三名学生，即使他们对陈嘉庚的生平
不感兴趣，但至少听了陈嘉庚白手起家、为父还债、倾资兴学、苦撑教
育、勇起抗战等传奇故事，也会因此而感动。这一颗种子，己植入他们
的心田，发芽开花指日可待。

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纪念馆

1

2 1. 帝沙再也华小全级六年级学生到陈嘉庚纪念馆参观。 2. 帝沙再也华小家教协
34 会安排全级六年级学生参与“育苗计划”。 3 + 4. 导览员为学生进行25分钟左右的
导览与解说。

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纪念馆

12
3

1. 导览之后，解说员通过课件来解说陈嘉庚的生平事迹。 2. 博物馆教育的重要性与实用性在于其“寓教
于游、寓教于乐”的特点。 3. 在导览与解说之后，学生分组进行趣味问答游戏。

了解陈嘉庚的传奇人生 这份 适合小学五、六年 级 至初中
一、二年级学生阅读的材料，将陈嘉庚
每 一 位参 与活 动 的学生将 会获 得 的生平事迹归纳为8大主题：
一份华文读物《陈嘉庚的传奇人生》，
以增进认识陈嘉庚的兴趣。 ❶ 童年成长历程
❷ 青年学商经历
❸ 创业成功背后
❹ 投入教育事业
❺ 收盘苦撑教育
❻ 领导华侨抗战
❼ 投身建国事业
❽ 完人永息鳌园
其 中 含有 8 项“你 知 道 吗”的 阅 读 小 贴
士来拓展学生对基础常识、道德教育、
生活形态、良好习惯等内容的理解。

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纪念馆

1

2 1 .  《 陈 嘉 庚 的 传 奇 人 生 》读 物 。
2. “育苗计划”活动手册。

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纪念馆

1

2

1. 帝沙再也华小的学
生透过趣味游戏学习陈
嘉 庚 生 平 事 迹 ，受 益 良
多。 2. 学生在纪念馆收
集印章。

《 陈 嘉 庚 的 传 奇人 生 》的 背 面 是 以下观念，亦即：谈历史可据典创新、
“育苗计划”导览与活动说明，内容丰 游览博物馆可帮助学习、学习也可以轻
富有趣、活动促进思考。学生到馆参观 松 愉 快 地 进 行、规 模 再 小 的 纪 念 馆 或
约 7 5 分钟，首先 进 行 2 5 分钟 的 解 说导 文物馆也有新知……
览，导览媒介语为华语。
活 动 最 后 的 2 5分钟则 是 通 过寻宝
在 学 生 进 行 分 组 之 后 ，再 进 行 游戏及鳌园石雕拼图活动，来回顾陈嘉
25分钟的趣味问答及拓展理解的环节。 庚的生平事迹。通过这些活动，可培养
在这个环节，第一季度的“育苗计划” 学生的团体合作精神，并发挥他们的创
选 择以“以小见 大 的 鳌 园 ”为主 题，带 意与想象力。最重要的是，在欢笑声中
领学生走一次集美鳌园之旅。参与的学 结束活动，更有效地巩固学生对导览内
生 除了可以 从 活 动 中欣 赏 到 鳌 园 的 美 容的印象。w
景与石雕艺术的精湛，解说员也会引导
学生理解陈嘉庚创建鳌园的设计概念 作者是马来西亚陈嘉庚基金执行长
与教育理念。问答环节结束前，解说员 兼陈嘉庚纪念馆馆长。
也会请学生分享参观心得，并藉此传达

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动
态

12·2014

基金成立一周年晚宴

从侨到桥，嘉庚精神走向世界

从侨到桥·走向世界：
马来西亚陈嘉庚基金成立一周年纪念晚宴

日期： 2014年12月21日（星期日）
时间： 下午7时
地点： 吉隆坡陆佑路中国华文小学礼堂
开幕主宾： 陈嘉庚基金（新加坡）主席 潘国驹教授
主宾简介：

毕业于英国伯明翰大学，获基本粒子物理哲学博士学位。目
前担任伦敦帝国学院出版社和新加坡世界科技出版公司主席兼总
编辑，设分公司于美国新泽西、英国伦敦、印度、中国北京、上海、
香港、台北。

潘教授目前是南洋理工大学高等研究所创所所长、新加坡国
家科学院院士、新加坡国立大学荣誉教授，此前他在该大学物理
系执教兼任博士研究生指导教授。他也是多所大学名誉教授。

潘国驹亦甚积极参与社会活动，特别是与文化教育有关之项
目，担任了众多的社会职位，主要有：新中友好协会副会长、新加
坡报业集团华文报咨询顾问、南洋艺术学院董事、陈嘉庚基金主
席、陈嘉庚国际学会副主席、怡和轩俱乐部主席等。2014年，潘国
驹博士被敦请为马来西亚陈嘉庚基金名誉顾问。

筹办基金缘起

2011年初夏，海鸥集团创办人与董事经理陈凯希有感于嘉庚精
神逐渐式微的趋势，于是萌生成立马来西亚陈嘉庚基金的想法。陈
凯希在一次机会下，与英迪教育集团创办人之一陈友信提起这个想
法，两人一拍即合，于是在陈嘉庚逝世50周年之际，两位长期活跃于
马来西亚华人社团工作的文教推手，对外宣布发起马来西亚陈嘉庚
基金，并即日成立筹委会，具体推动有关成立基金的程序。

43

动态

在开幕主宾潘国驹教授（居中）的见证下，由（右起）陈嘉庚基金发起人陈凯
希、丹斯里拿督斯里林玉唐、陈友信与代表丹斯里邝汉光的陈建发鸣锣开
幕。

成 立 基 金 筹 委 会 一方 面 积 极 向 马 金（ 新 加 坡 ）来 往 频 密 ，双 方 交 流
来西亚社团注册局申请，另一方如火如 颇 具 成 效 ，加 速 马 来 西 亚 陈 嘉 庚
荼地展开各项工作。筹委会成立初期致 基 金 的 成 立 。在 多 次 交 流 中 ，发 起
力举办交流会、座谈会、讲座、晚会以 人即邀请陈嘉庚国际学会发起人
及出版有关陈嘉庚的专著，以期加速成 之一 王 赓 武 教 授 ，以 及 陈 嘉 庚 基 金
立的进程。 （新加坡）主席潘国驹教授担任基金的
顾问。
陈凯希、陈友信承诺以发 起人身
份，各自认 捐 马币10 0万令 吉 给马 来 西 基金筹委会在筹建纪念馆方面，曾
亚陈嘉庚基金，给基金的筹款起抛砖引 获 得 中 国 友 好 组 织 的 大 力支 持。基 金
玉的作用。不久，热心于公益事业的发 发起人曾组成访问小组赴厦门，拜访厦
林集团掌舵人丹斯里拿督斯里林玉唐， 门大学、集美学校委员会、陈嘉庚纪念
以及和丽园公司董事经理拿督张润安 馆、华侨博物院等，获得中方的热情接
各认捐100万给马来西亚陈嘉庚基金， 待，并给予诸多协助。发起人即邀请陈
不仅壮大了基金发起人之阵容，更重要 嘉庚纪念馆馆长陈呈与华侨博物院院
的是体现了马来西亚商界人士对弘扬嘉 长丁炯淳担任纪念馆的顾问，指导建馆
庚精神工程的认同与肯定。 事宜。

在成立初期，促成诸多有益于未来 成立一周年
基金发展的事业。
筹备中的马来西亚陈嘉庚基金云
在 4位基金 发 起 人 的 领 导下， 集华社贤达、资深学者，在初期即参考
筹 委 会 与 怡 和 轩 俱 乐 部 、陈 嘉 庚 基 国际著名基金的组织结构，提出成立刍

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1. 出席“马来西亚陈嘉庚基金成立一周年纪念晚宴暨第一届陈嘉
庚精神奖颁奖典礼”的贵宾及基金成员合照留念。前排左一起为
刘宏、林清如、陈建发、陈友信、潘国驹、陈凯希、丹斯里拿督斯里
林玉唐、王超群、梁家兴及李业霖。 2. 纪念一周年晚宴获得各大
社团、华社领袖、商界翘楚及学术界人士鼎力支持、热心赞助。

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议、创 会 宗旨、组 织管 理 、未 来 架 构 与 宾，并在晚宴上致辞。他说，新加坡的
活动纲要等。有了这些明确的目标、坚 陈嘉庚基金成立至今已有30多年，无论
定的信念、具体的方案，使马来西亚陈 是新加坡还是马来西亚的陈嘉庚基金
嘉庚基金的成立更为顺利。 都有共同目的，就是把嘉庚精神推广至
全世界，让年轻人铭记，必须献身为社
马来西亚陈嘉庚基金于2013年4月 会做出贡献。
正式获准成立，马来西亚陈嘉庚纪念馆
也于2013年10月正式开幕，成为东南亚 他建议，马来西亚、新加坡及中国
第一家以陈嘉庚命名的纪念馆。 可以联合举办更广及更深的研讨会，并
将各地的活动及想法综合起来，共同出
2014 年，在陈嘉庚诞辰14 0周年 版刊物，互相联系。
纪 念 之 际，亦 是 基 金 正 式 成 立一 周 年
纪念，适逢其时，基金领导旗下组织举 马来西亚陈嘉庚基金董事兼陈嘉
办了一系列丰富的活动，如陈嘉庚精神 庚精神奖大会主席丹斯里拿督斯里林
奖 、嘉 庚 论 坛、马中交 流 座谈 会、厦 门 玉唐为晚宴致欢迎词。他表示，陈嘉庚
陈 嘉 庚 文化 之 旅（中 国 寻 根 之 旅 冬令 是中国海外华 侨的典范人物，他从商
营）、嘉庚语录书法比赛、陈嘉庚常识 30多年，创立商业奇迹及企业王国，却
问答比赛、马新交流访问、历史主题座 认为商业及教育是相辅而行，虽然他已
谈会、艺术展等等。 离世超过半个世纪，但他的善举及高尚
情操，依然为世人所深深怀念及传颂。
为了纪 念 跨 时代 华 侨 领 袖 陈 嘉 庚
对社会的巨大贡献，并且弘扬陈嘉庚精 他透露，基金将会继续举办更多有
神，马来西亚陈嘉庚基金于2014年12月 助推动社会和谐进步及民族思维的活
21日，在吉隆坡陆佑路中国华小大礼堂 动，另外也可以作为培育及组织华侨华
举行“从侨到桥·走向世界：马来西亚陈 人的管道，激发更多海内外的华侨向陈
嘉庚基金成立一周年纪念晚宴”暨“第 嘉庚看齐。
一届陈嘉庚精神奖颁奖典礼”。
晚宴表演节目方面，主 办单位 为
纪念晚宴以“从侨到桥·走向世界” 了缅怀陈嘉庚的传奇人生与伟大精神，
为主题，意喻陈嘉庚不仅 是一 位著名 邀请本地男高音岑大伟、青年女歌唱家
的“侨”领，更是连接、沟通世界华人的 林 漪 纷、青 年 钢 琴 演 奏 家 张 蕙 萍 演 绎
一座“桥”梁。马来西亚陈嘉庚基金所 《告别南洋》、《思乡曲》、《天伦歌》、
提倡的“嘉庚精神”是一口源头活水， 《怀念曲》等传统抒情歌曲。晚宴有幸
它包含了深刻的东方传统思想与文化精 邀请来自中国云南省的《南侨颂》剧组
髓，却普世适用。 人员，为来宾演唱《南侨颂》中的两首
曲目。
作为一家以陈嘉庚命名的基金，发
起人认为自己有责任将“嘉庚精神”发 纪 念 晚 宴 筵 开 6 5 席，以 赞 助 捐 款
扬光大，将基金构筑成一座沟通全世界 形式协助基金达成筹款目标。晚宴获得
各族人民的桥梁。这才是陈嘉庚精神的 各大社团、华社领袖、商界翘楚及学术
当代意义。 界人士鼎力支持，盛情参与，所筹募的
捐 款 悉 数 交 予马 来 西 亚 陈 嘉 庚 基金 作
晚宴节目丰富 运作与活动资金。w

纪念晚宴特邀请来自新加坡的陈
嘉庚基金主席潘国驹教授担任开幕主

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12·2014

首届陈嘉庚精神奖
李氏基金荣膺殊荣

创立陈嘉庚精神奖

如今华人社团领导多为商界人士，其威信、魄力与奉献精神，
却与陈嘉庚大相径庭。重提嘉庚精神之内涵，有助于提升社会素质
文明、匡正社会风气、塑造社会正面价值观。“陈嘉庚精神奖”的创
立，最终希望形成一座将世界各界精英联系在一起的桥梁，以达到
文化交流、共襄弘扬无私奉献精神的目标。

自2011年发起筹备马来西亚陈嘉庚基金开始，基金发起人与
筹备委员已将设立“陈嘉庚精神奖”作为筹备工作的重中之重。除
了举办“千古一人陈嘉庚”与“纪念陈嘉庚逝世50周年”座谈交流会
以深度探讨陈嘉庚精神以外，更举办“陈嘉庚精神的现实意义”征
文比赛来推动社会对嘉庚精神的思考。

经过一年的筹备，基金不管在具体活动的实践或是整体运筹上
已日趋稳定，逐渐履行创会目标。因此，发起人一致认同，创立并隆
重推出“陈嘉庚精神奖”的时机已经到来。

2014年，在马来西亚陈嘉庚基金成立一周年之际，基金董事会
正式成立“第一届陈嘉庚精神奖筹委会”并委任“第一届陈嘉庚精
神奖评选委员会”。

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为凝聚良好社会风气 文化建设、社会建设与服务、学术贡献。
受 奖 人 须 集 中 体 现 陈 嘉 庚 先 生“ 诚 信
“ 陈 嘉 庚 精 神 奖 ”的 创 立 宗旨 在 果毅、克己奉公、匡扶正义、无私奉献”
为 社 会 塑 造 正 面 价 值 观 、凝 聚良 好 社 的精神。
会风气，以陈嘉庚为典范，鼓励并推广
陈嘉庚在文化教育、国家社会、公益慈 精神奖强调宁缺毋滥的原则，每年
善等领域贡献之事迹，以此弘扬嘉庚精 的 授 奖 名额 最 多为3 个，如 在评 选 委 员
神。 慎密的讨论之下，候选人仍无法达到所
规定的评选标准，则少于3个名额或从
由基金来颁发精神奖，主要是为了 缺。
表扬对国家社会有实质贡献，在推动政
经文教发展方面有杰出表现，并积极参 精神奖亦不设奖金或奖品，而是颁
与社会公益活动、热心慈善的个人或机 发锡制陈嘉庚像予受奖人，并制作受奖
构。通过举办精神奖与系列活动，以鼓 人短片以宣传其事迹。
励社会人士或团体继承陈嘉庚在各个
领域开创的事业，发扬他倾资办学、诚 首届获广泛关注与响应
毅致公、奋力开拓、重视提携新秀的精
神。 评 委会自接受提名开始，共 接获
15份提名表格，其中包括 3 个 团 体 和
精神奖的简章规定，举凡具备并落 12位个人提名。精神奖的第一次举办能
实 陈 嘉 庚 精 神 的 个人 或 团 体皆 可 被 提 获得广泛的关注与响应，是对马来西亚
名，受 奖 范 畴 包 括：长 期 奉 献、教 育与 陈嘉庚基金极大的鼓励。

第一届陈嘉庚精神奖活动纪要（2014）

2014年4月 马来西亚陈嘉庚基金正式成立“第一届陈嘉庚精神奖筹委会”
2014年5月 马来西亚陈嘉庚基金正式委任“第一届陈嘉庚精神奖评审委员

会”
2014年7月 评选委员会召开见面会议，探讨陈嘉庚的核心精神
2014年8月 筹委会联同评选委员会召开新闻发布会，宣布正式接受提名
2014年10月 提名截止
2014年11月 评选委员会召开第一次评选会议

基金举办“纪念陈嘉庚诞辰140周年”座谈会，讨论陈嘉庚精神的
现代意义（有图）
评选委员会召开第二次评选会议
2014年12月 评选委员会召开第三次评选会议
发布“第一届陈嘉庚精神奖” 获奖名单
“第一届陈嘉庚精神奖”颁奖典礼

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李氏基金为首个受奖团体 颁奖礼表扬李氏基金的贡献

经过评选委员会周密深入的审议 马来西亚陈嘉庚基金董事兼陈嘉
之后，决定颁发2014年“第一届陈嘉庚 庚精神奖评委主席陈凯希在颁奖典礼
精神奖”予李氏基金。 上 发 言。他 说，斯人已 远，最 能 表 彰 李
光 前 对 社 会 的 贡 献 和 关切 面 者，以 及
李氏 基 金 创 立6 0 余 年以 来，秉 承 让他永垂千古的，是致力于文化教育事
创办人李光前先生生前所标举的“取诸 业之卓然有成。李氏基金对大马的整体
社 会、用诸 社 会”的 公 益 精 神，并本 着 进步及发展贡献良多，尤其在教育与文
中 华文化 的“人饥 我 饥 、民 胞 物 与”的 化建设的奉献，功不可没，当称厥功至
淑世襟抱，长期并行之以恒的斥资捐助 伟。
教育、文化、慈善等机构及个人，贡献不
计其数，却从不图光环荣耀，而达致润 从李 光前到 李氏 基 金 所 传 承 的 大
物无声的宏效，允称誉为华人社会公益 公 无 私 的 精神，正 是“嘉庚 精神 ”的 核
慈善机构之楷模。 心内容。如果说陈嘉庚是千古一人，那
李氏基金更是青出于蓝、空前绝后，获
李氏 基金捐资助学办 校，年深岁 颁“陈嘉庚精神奖”，乃实至名归。
远，乐育英才，大大裨益于马来西亚各
族国民素质的提升，对马来西亚国家的 基于李氏基金低调作风，加上李光
整体进步与发展贡献良多。兴学办教， 前与陈嘉庚之间的亲属关系而不便亮
提升素质，正是落实了陈嘉庚的核心精 相，李氏基金并没有委派代表出席颁奖
神。马来西亚陈嘉庚基金颁授陈嘉庚精 典礼。颁奖典礼上，由评委会主席陈凯
神奖予李氏基金，允称实至名归。 希致辞之后，播放受奖人短片以宣扬其
事迹。最后，则邀请来自新加坡的怡和
“ 第 一 届 陈 嘉 庚 精 神 奖 ”的 颁 奖 轩俱乐部副主席林清如致贺词。
典礼与“马来西亚陈嘉庚基金成立一周
年 纪 念 晚 宴 ”同 时于2 014 年12 月21日
（ 星 期 天 ）下午7 时，在 吉 隆 坡 陆 佑 路
中国华小礼堂隆重举行。

李氏基金秉承李光前不图
名 利 、不 求 回 报 的 作 风，故
无代表出席陈嘉庚精神奖
颁奖典礼。马来西亚陈嘉庚
基金发起人陈凯希（右）、陈
友 信（ 左 ）代 表 转 交 精 神 奖
锡制陈嘉庚像奖座、奖状予
李氏基金代表张顺发（中）。

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关于受奖团体：李氏基金

李氏基金是一个国际性的慈善机构，于1952年创立，迄今已有60年历
史。它是由新加坡和大马企业家李光前在纪念其尊翁“李国专助学金”的基
础上增益资金、扩大规模创立而成。

南益集团赞助华校建设与发展，其缘起更在李氏基金成立之前；二次
大战前，南益公司协助利丰港华社开办培华小学，战后复校和开办中学，皆
获南益公司鼎助，中学改制后的培华独中，始终获得南益集团╱李氏基金的
捐助，有始有终，不离不弃，是为公益机构赞助华校之最佳典范。

李光前先生当年创业成功之后，本着“取诸社会，用诸社会”的精神，
于1952年3月29日在新加坡创立李氏基金，旨在赞助教育、文化、医药、社会
及学业优良之清贫学生，且不分国籍、不分种族，对有需要的团体或个人提
供援助。

1960年基金在马新一分为二，各设当地基金。1965年，嗣后又在香港
成立该地之李氏基金有限公司，以照顾不同的慈善需求。1964年，李光前将
其名下在南益公司的全部股权悉数移注于李氏基金，使李氏基金成为南益
集团的最大股东，从而让该基金得以将投资股息全部施用于社会、教育、慈
善等公益事业。

1967年，李光前先生逝世后，李氏基金依然秉承他的遗志，多年來为本
地慈善，尤其是教育事业不遗余力，为国内许多独中与华小的软硬体建设建
树良多，秉持“为善最乐”的宗旨回馈社会。

60多年来，李氏基金捐资襄助马来西亚各地华校（从中小学以至大专）
、安老及孤儿院、医院，每年金额无虑若千百万计，而颁发个别青少年学子
之奖助学金，更是不计其数。李氏基金颁发奖助学金，扶助贫寒兼奖励优秀
学子，对象不分种族、宗教、籍贯、宗族系统，贯彻育才不必在我之大公无
私精神，口碑载道，正能量影响深远。

李氏基金近年赞助华校之事例可谓不胜枚举，荦荦大者如南方学院草
创伊始即获李氏基金率先捐献巨款，槟城菩提国中迁校双溪赖之建校经费，
吉隆坡旺沙玛珠华文小学开办经费（2014年），关丹中华中学开办经费（2014
年），吉隆坡南益华小建校基金，巴生哥达甘文丁中华小学建校基金，峇株
巴辖华仁中学及吉隆坡坤成独中的累积赞助基金等等。

此外在文化方面，李氏基金也赞助经费玉成沈慕羽文物馆的创立，以
及拉曼大学轮值承办国际海外华人研究研讨会的成功举办。获得李氏基金
不同程度资助的各地华校与文教团体，更是不计其数，甘霖普施。

李光前先生的这股崇高和伟大的精神，备受后人推崇和敬仰。不但如
此，李氏基金在推动新马社会的进步和发展，以及促进教育文化所扮演的
角色，至今仍影响深远并持续扩大中。w

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