Ebook

ISU-ISU PERKAHWINAN



DAN



PEMBUBARAN PERKAHWINAN













NAMA: NOOR AQIL SHAKIR NOOR AZMAN






NO. PENDAFTARAN: B12SSK20F053





PENSYARAH: NUR AZMAH BINTI MOHAMAD SALEH
























1 | P a g e

ISI KANDUNGAN







BIL TAJUK M/S



1 PENDAHULUAN 4 - 5






PENDAPATAN ULAMA

2 TENTANG PERKAHWINAN 6 - 9

KANAK-KANAK





3 NIKAH MUTAH DI MALAYSIA 9 - 13






4 HUKUM PERNIKAHAN DI

LUAR NEGARA TERUTAMA 14 - 18

DI THAILAMD




5 TALAK BAIK 19 - 22















2 | P a g e

6 HUKUM LIAN DAN 22 - 24

IMPLIKASINYA





7 PENUTUP 24 - 25




















































3 | P a g e

PENDAHULUAN










Perkahwinan merupakan suatu ikatan yang


terbentuk antara lelaki dan perempuan yang



berlandaskan syariat Islam melalui lafaz akad nikah


yang sah bagi menjalani sebuah kehidupan


berumahtangga iaitu sebagai suami isteri.



Pensyaratan perkahwinan dalam Islam bertujuan


untuk melahirkan dan mengembangkan zuriat dengan



cara yang halal sebagai suatu penyambung keturunan


dan mendapatkan kesejahteraan hidup di dunia dan


akhirat.








Perkahwinan suatu bentuk hubungan manusia yang



paling agung kerana menuntut adanya tanggungjawab


secara timbal balik di antara kedua belah pihak suami


ataupun isteri dan merupakan suatu perjanjian.


4 | P a g e

Perkahwinan merupakan suatu akad atau perjanjian



yang tidak hanya sekedar merapatkan hubungan dua


pihak secara individual antara suami dan isteri dapat



mempererat hubungan antara keluarga pihak suami


dan keluarga pihak isteri. Ikatan perkahwinan antara


kedua belah pihak boleh menggunakan nama Allah



SWT sebagai penguat ikatan tersebut. Oleh kerananya,



perkahwinan disebut juga sebagai mithaqan ghalizan


atau ikatan yang sangat kuat.











































5 | P a g e

PENDAPATAN ULAMA TENTANG



PERKAHWINAN KANAK-KANAK









Hukum perkahwinan kanak-kanak hendaklah



mengikuti undang-undang yang telah ditetapkan di


dalam sebuah negara.








Justeru melihat kepada kaedah maslahah, istihsan,


sad az-zara’ie, zuruf
serta adat, sewajarnya tidak


dibenarkan perkahwinan di bawah umur menurut


undang-undang. Pengecualian hanya boleh dibenarkan


bagi kes-kes tertentu sahaja setelah menepati syarat-



syarat yang ketat dan diperakui oleh pihak mahkamah.








Sebuah isu dan reality setempat dan keadaan


persekitaran perlu diambil kira dalam mengemukakan





6 | P a g e

pendapat dan hukum. Kerajaan boleh dan perlu



menggubal undang-undang yang lebih meraikan


dan menggabungkan antara nas
maqasid syariah


syarak serta maslahah, yakni institusi keluarga yang


penuh belas kasihan dan cinta.








yang
Justeru di bawah prinsip siyasah syari’iyyah

telah dibahaskan, kerajaan berkuasa untuk



menetapkan polisi mengehadkan umur minimum


perkahwinan kerana ia termasuk di bawah kategori


(mengikat perkara yang harus
taqyid al-mubah


dengan suatu maslahat) bagi menegakkan keadilan


dan bukanlah bertujuan untuk mengharamkan apa



yang Allah SWT halalkan.







Pihak kerajaan negeri Selangor dan Majlis Agama



Islam Selangor yang mahu menaikkan had umur





7 | P a g e

minimum perkahwinan bagi wanita kepada 18 tahun.



Terdapat juga cadangan untuk mewaibkan hakim


untuk mengarahkan kanak-kanak menjalani beberapa



kursus kekeluargaan khas, menghadiri sesi kaunseling


yang dikendalikan oleh kaunselor daripada Jabatan


Kebajikan Masyarakat serta menjalani pemeriksaan



perubatan yang dikendalikan oleh pegawai berubatan


hospital kerajaan.









Isu ini bukan lah termasuk dalam perkara tsawabit

yang tidak boleh berubah seperti akidah, solat, dan



seumpamanya. Ia termasuk di bawah perkara al-


(cabang) yang
mutaghayyirat iaitu perkara furuk


boleh berubah dengan mengambil kira situasi semasa


dan tempat. Contohnya, dalam kes perkahwinan


remaja yang sudah terlanjur dan khuatir mengandung



luar nikah yang boleh menyebabkan anak tersebut







8 | P a g e

ternafi nasabnya









































NIKAH MUTAH DI MALAYSIA









Nikah mut’ah atau sigheh adalah perkahwinan bagi


tempoh masa tertentu yang menurut Mazhab Syiah



adalah perkahwinan bagi masa yang telah ditetapkan


dan selepas itu ikatan perkahwinan terlerai.


Contohnya seorang lelaki melakukan berkahwin dgn





9 | P a g e

akad nikah seperti “Aku berkahwinimu selama satu



bulan atau satu tahun.” Kemudian, wanita itu


menjawab, “Aku terima.” Itu adalah takrif



perkahwinan muta’a menurut jumhur ulama.







Perkahwinan ini hanya dibolehkan pada masa



peralihan jahiliyah kepada Islam ketika zina menjadi


perkara yang biasa dalam masyarakat. Bagi mazhab



Sunni, perkahwinan ini adalah tidak sah dan haram


dilakukan








Pada pandanganm mazhab Sunni, ia dinyatakan


oleh pihak ahli Sunnah wal-Jamaah.
sebagai haram


Bab ini yang paling diperdebatkan dalam bidang fiqh,


ahli Sunnah dan Syiah masing-masing memegang


pendapat yang berbeza tentang keizinan untuk



perkahwinan ini. Mut’ah dalam Syiah lebih banyak





10 | P a g e

berpunca dari ajaran Majusi yang mengajarkan



fahaman “seks bebas” di kalangan penganut-


penganutnya. Walau bagaimanapun, Syiah



meriwayatkan bahawa Imam Ar Ridha (Imam yang ke-


8 Syiah) menyatakan bahawa Mut’ah itu tidak halal


kecuali kepada orang yang mengertinya iaitu haram



kepada orang yang jahil tentangnya.








Berikut tatacara menjalankan mut’ah iaitu:-



1. Tanpa wali, saksi dan perisytiharan


2. Di mana-mana sahaja di antara seorang lelaki dan



seorang perempuan


3. Dengan perempuan Yahudi, Nasrani dan



perempuan pelacur sekalipun


4. Walaupun tidak mengetahui sama ada perempuan


itu bersuami atau tidak



5. Dengan perempuan dalam lingkungan umur yang


tidak tertipu iaitu 10 tahun


11 | P a g e

6. Dengan bayaran mas kahwin yang tidak terlalu



besar, hanya memadai dengan segenggam


gandum atau segenggam makanan atau buah



tamar atau satu dirham bahkan kurang lagi dari


satu dirham


7. Untuk jangkamasa tertentu seperti 2 tahun, 2



bulan, sebulan, seminggu atau sehari


8. Dengan perempuan tanpa had. Ia tidak terbatas



kepada empat orang sahaja


9. Dengan seseorang perempuan beberapa kali.


Perempuan itu tidak haram kepada lelaki yang



telah melakukan mut’ah dengannya walaupun


beberapa kali yang ke-3 bahkan pada kali yang ke-



1000 sekalipun


10. Dengan bayaran maskahwin secara ansuran


dan tidak memberi sebahagian daripada



maskahwin mengikut keadaan hari atau masa


keengganan perempuan bergaul dengan lelaki





12 | P a g e

yang mengadakan aqad mut’ah dengannya.



Misalnya mereka mengadakan akad mut’ah untuk


10 hari dan menentukan maskawhinnya sebanyak



RM100.00 tetapi si lelaki bimbang perempuan


yang dia lakukan mut’ah dengannya itu tidak


memenuhi tempoh yang dipersetujui itu maka



bolehlah ia mengaqad mut’ah dengan bayaran


maskahwinnya secara beransur-ansur. Jadi jika



perempuan itu hanya memenuhi kepuasan lelaki


tersebut selama 5 hari, maka lelaki itu perlu


membayar RM50.00 sahaja.



































13 | P a g e

HUKUM NIKAH LUAR NEGARA DAN DI



THAILAND










Nikah sempadan merujuk kepada perkahwinan


yang dilakukan di luar negara. Antara yang paling


popular adalah di Thailand. Khususnya di Songkhla,



Narathiwat, Yala, Satun dan Pattani. Namun


hakikatnya, mereka yang memilih untuk berkahwin di


luar sempadan sebenarnya mencari masalah yang



lebih besar terutama apabila mereka pulang ke


Malaysia.














14 | P a g e

Setiap pernikahan yang memenuhi hukum syarak



tidak kira di mana sahaj ia berlaku akan menjadi sah


jika semua rukun dan syarat nikah dipenuhi.



Pernikahan di luar negara juga perlu dipastikan


beberapa aspek dan kriteria, antaranya tempat akad


nikah yang diiktiraf oleh negara berkenaan.








Selain hukum-hakam agama, pasangan yang



memilih untuk bernikh di luar negara sebenarnya


perlu melihat pelbagai implikasi lain yang berkait


dengan undang-undang. Hukum nikah di luar negara



mestilah memenuhi syarat yang ditetapkan misalnya


jarak tempat berlaku akad nikah dengan tempat



tinggal wali bermastautin hendaklah melebihi dua


marhalah (92 kilometer) untuk melayakkan


menggunakan perkhidmatan wali hakim yang diiktiraf



oleh wilayah negara berkenaan dan diakadnikahkan







15 | P a g e

oleh mereka yang telah ditauliahkan sebagai wali



hakim.








Punca berlaku ‘Nikah Thailand’ ialah apabila tidak


mendapat restu ibu bapa adalah factor utama kenapa


berlakunya “Nikah Thailand”. Sabda Rasulullah SAW



bermaksud “Redha Allah bergantung pada redha


kedua-dua ibu bapa dan murka Allah bergantung pada



murka kedua-dua ibu bapa.” (Hadis Riwayat Hakim).


Justeru sebelum membuat apa-apa keputusan,


pastikan setiap perbuatan terutama dalam soal



pernikahan diiringi dengan keredaan daripada ibu


bapa.








Selain itu berpoligami ianya sama ada pihak lelaki


tidak memohon dari mahkamah syariah ataupun



kerana pihak keluarga wanita tidak bersetuju. Ada





16 | P a g e

juga lelaki yang “belum bersedia” memberitahu isteri



pertamanya dan terdapat banyak lagi sebab musabab


di dalam kategori ini.








Hantaran yang terlalu tinggi misalnya RM20,000


dari pihak perempuan walhal pendapatan lelaki Cuma



RM2,000 sebulan. Permintaan hantaran yang terlalu


tinggi menyebabkan si lelaki tidak mampu untuk



menunaikannya. Lantas mereka memilih untuk


bernikah di luar negara sahaja kerana tidak mendapat


persetujuan dari pihak keluarga wanita








Undang-undang pernikahan yang rumit menjadi



factor pasangan Islam di Malaysia memilih untuk


bernikah di selatan Thailand. Pasangan yang bernikah


di luar negara bakal berdepan dengan masalah seperti



kesasihan status pernikahan mereka. Ramai yang telah





17 | P a g e

bernikah di selatan Thailand tidak mendaftarkan



pernikahan mereka di mana-mana pejabat agama


Islam di Malaysia. Setiap pasangan perlu



mendaftarkan pernikahan mereka bagi mendapatkan


sijil nikah agar pernikahan mereka dilindungi di


bawah undang-undang Malaysia.








Undang-undang yang dijalankan bukan untuk



mengalakkan orang ramai berkahwin di sempadan


tetapi untuk memastikan mereka yang berkahwin di


sempadan mendaftarkan pernikahan mereka bagi



memudahkan urusan pada masa depan.

























18 | P a g e

TALAK BAIN








Talak Bain ialah talak yang dilafazkan oleh suami



kepada isterinya di mana apabila terlafaznya talak


tersebut, suami tidak boleh rujuk kembali dengan


isteri. Suami hanya boleh merujuk dengan bekas



isterinya apabila isterinya berkahwin dengan lelaki


lain (suami baru). Mereka telah bersama (bersetubuh)



dan kemudian isteri ini diceraikan oleh suami baru


tanpa paksaan sesiapa dan hanya melalui kerelaan


hatinya sendiri.








Apabila tamat tempoh iddahnya, bekas suami



pertama boleh menikah kembali dengan bekas isteri


dengan akad nikah yang baru dan membayar mas


kahwin yang baru.









19 | P a g e

Talak Bain terbahagi kepada dua iaitu Talak Bain




Sugra dan Talak Bain Kubra.







Bain Sugra



Bain Sugra berlaku apabila pasangan berkahwin


bercerai sebelum melakukan persetubuhan dan



bercerai melalui khulu’. Suami tidak boleh rujuk isteri


semasa iddah tetapi boleh mengahwini isteri dengan



akad dan mas kahwin yang baharu







ialah lafaz cerai yang dilafazkan suami keatas
Khulu’


isterinya dengan mendapat gentian yang berikan oleh


isteri atas sebab suami bersetuju menceraikan isteri.



Khulu’ hendaklah dengan kerelaan hati isteri dan


bukan paksaan daripada mana-mana pihak.












20 | P a g e

Hukum Khulu’ adalah harus bagi isteri yang tidak



tahan lagi bersama suaminya tas sebab-sebab tertentu


yang boleh membawa kemudaratan ke atas isteri.



Namun hukumnya adalah makruh jika isteri meminta


cerai dari suami tanpa apa-apa sebab yang


munasabah.








Bain Kubra




Bain Kubra berlaku apabila pasangan telah bercerai


dengan talak tiga. Pasangan ini tidak boleh dirujuk


atau bernikah semula buat selama-lamanya,



melainkan isteri tersebut menikahi lelaki lain dan


mereka hidup sebagai suami isteri yang sah. Jika



ditakdirkan isteri ini berpisah atau suami keduanya


itu meninggal dunia, barulah suami pertamanya


berhak menikahi bekas isterinya ini.










21 | P a g e

HUKUM LIAN

















22 | P a g e

Jika seorang suami menuduh isterinya berzina, dia



akan dikenakan hukuman qadlif, jika ia tidak dapat


membuktikan tuduhan dengan membawa 4 orang



saksi. Dalam keadaan ini suami boleh menggunakan


acara li’an untuk mengelakkan hukuman ke atasnya.


Jika pihak-pihak kepada suatu perkahwinan telah



bersumpah secara li’an mengikut hukum syarak di


hadapan Hakim Syarie, dalam hukumannya. Hakim



Syarie akan memerintahkan mereka farak dan












































23 | P a g e

dipisahkan dan tinggal berasingan selama-lamanya.





















































PENUTUP




Perkahwinan dalan Islam adalah lebih mudahh dan


ringkas berbanging berkahwin mengikut adat-adat



terdahulu yang ada kalanya bertentangan dengan


akidah Islam. Adalah lebih baik bagi umat Islam di




24 | P a g e

Malaysia mengutamakan kaedah Islam berbanding



adat melayu kerana ini merupakan cara Rasulullah


S.A.W







































































25 | P a g e