BERSUCI

PENGANTAR ILMU FIQH

PIMK1094

PENSYARAH : USTAZ ZAINUDDIN BIN LATEH

NAMA AHLI KUMPULAN :

❏ Muhammad Danish Haqeem bin Joha
❏ Wan Syuraihah Batrisyia binti Wan Noorhazlee
❏ Zulaikha binti Abdul Rani
❏ Nurul Syazana binti Elias
❏ Nurul Ain binti Ahmad Subri

SENARAI KANDUNGAN

❏ Pengertian
❏ Dalil dan hukum
❏ Cara
❏ Alat
❏ Hikmah bersuci
❏ Air dan bahagiannya
❏ Najis dan bahagiannya
❏ Istinja’
❏ Wuduk
❏ Tayammum
❏ Hadas dan jenisnya
❏ Mandi
❏ Isu semasa berkaitan taharah

Taharah

Bahasa: bersih atau suci dan suci (an-Nadafatu)
Istilah: Taharah adalah membersihkan diri, pakaian,
dan tempat dari najis dan hadas sehingga seseorang
itu boleh menunaikan ibadah yang ditentukan harus

dalam keadaan suci.

DALIL TAHARAH

Hukum taharah adalah wajib

Firman Allah :

‫َو ِﺛ َﯾﺎ َﺑ َك َﻓ َط ﱢﮭ ۡر‬

“dan bersihkanlah pakaianmu,” (Al-Mudassir: 4)
“Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang tawaf, orang yang
iktikaf, orang yang rukuk dan orang yang sujud (Al-Baqarah: 125)

Sabda Rasulullah:
“Solat tidak diterima tanpa didahului dengan bersuci.” (HR Muslim)

HUKUM TAHARAH

Hukum thahârah (bersuci) ini adalah
wajib, khususnya bagi orang yang
akan melaksanakan shalat.
Bersih dari najis dan
menghilangkannya merupakan
suatu kewajiban bagi yang tahu
akan hukum dan mampu
melaksanakannya.

Tatacara Taharah 2

1 Membersihkan
anggota badan
Membersihkan lahir dari dari dosa-dosa
hadas, najis, dan

kelebihan-kelebihan yang
ada dalam badan

3 4

Membersihkan Membersihkan
anggota badan dari hati dari selain

dosa-dosa Allah

ALAT-ALAT BERSUCI

AIR MUTLAK BENDA-BENDA KESAT

● Air hujan ● Batu
● Air Sungai ● Tisu
● Air laut ● Daun kering
● Air mata air ● Kulit kayu
● Air perigi
● Air embun
● Salji

HIKMAH BERSUCI

1 Bersuci merupakan bentuk 3 Menyiapkan diri dengan
pengakuan Islam terhadap kondisi terbaik saat
fitrah manusia. menghadap Allah

2 Menjaga kemuliaan dan 4 Menjaga kesihatan
kewibawaan umat Islam

Air dan bahagiannya

❏ Air Mutlak (Suci dan Menyucikan)
❏ Air Mustakmal (Suci dan tidak menyucikan yang lain)
❏ Air Musyammas (Suci dan menyucikan tetapi makruh)
❏ Air Mutannajis (Tidak suci dan tidak menyucikan yang lain)
❏ Air Mutaghayyir (Suci dan tidak menyucikan)

NAJIS DAN
BAHAGIANNYA

● Najis Mukhaffafah
● Najis Mutawasițah
● Najis Mughallaẓah

Maksud Najis

Dari segi bahasa najis itu bermaksud sesuatu yang kotor dan
menjijikkan .Dari segi syarak pula najis itu merupakan sesuatu yang
kotor yang tidak sah ibadat seperti solat dengan sebab ianya terkena

pada badan, pakaian atau tempat solat.
Sabda Rasulullah yang di riwayatkan dari At Tirmidzi bermaksud
"Dari Ibni Umar dari Nabi SAW, tidak di terima solat dengan tiada

bersuci dan tidak di terima sedekah daripada khianat"

1
Najis Mukhaffafah

Najis ringan, untuk cara membersihkan/
mensucikannya cukup dengan memercikan dengan air yang suci

pada bagian yang terkena najis mukhaffafah, kemudian di lap
dengan kain yang suci dan kering, yang tergolong najis

mukhafafah ialah air kencing bayi laki-laki dibawah umur dua
tahun, dan belum pernah makan sesuatu apapun terkecuali hanya

air susu ibu.

2

Najis Mutawasițah

Najis pertengahan, untuk cara membersihkan/ mensucikannya, dengan menyiramkan air pada
bagian yang terkena najis mutawasițah hingga hilang sifat2 najisnya (rasa, warna dan baunya), yang
tergolong najis mutawasițah diantanya: Bangkai binatang kecuali ikan dan belalang dan mayat manusia,
Darah, Nanah, Segala sesuatu yang keluar dari kubul dan dubur, Minuman keras seperti arak dan
sebagainya, Bagian anggota badan binatang yang terpisah karena dipotong selagi hidup, dan masih
banyak lagi.

Najis Mutawasițah ini juga terbagi dua bagian:
a).Najis aini; yaitu najis yang tampak/nyata (aini). Cara
menyucikan najis aini adalah dengan cara menghilangkan
semua sifat-sifatnya berupa bau, rasa dan warnanya dengan air
yang suci.
b) Najis Hukmi, yaitu najis yang tidak tampak/ tidak nyata bau,
rasa dan warnanya (hukmi). Cara menyucikan najis hukmi
adalah cukup dengan hanya membasuhnya dengan air suci
pada tempat yang terkena najis.

3

Najis Mughallaẓah

Najis berat, yang disebabkan oleh air liur
anjing dan babi yang mengenai barang. untuk cara membersihkan/

mensucikannya, terlebih dahulu menghilangkan/ mencuci benda
atau wujud najisnya sampai bersih, kemudian dicuci kembali
dengan air suci sebanyak tujuh kali yang salah satunya air

tersebut dicampur dengan tanah yang suci /tidak tercampur najis

Najis yang dimaafkan

-Bangkai haiwan yang tidak mengalir darahnya apabila di
belah ketika hidup seperti semut,lalat,nyamuk,lipas dan
sebagainya.
-Sedikit darah ,nanah,muntah dan sebagainya.
-Najis yang tidak kelihatan pada mata kasar sperti najis
yang terdapat pada kaki lalat ,nyamuk dan sebagainya.
2. Darah jerawat, darah bisul, darah kudis atau kurap dan
nanah yang sedikit dan tidak menjijikkan.

PERKARA-PERKARA YANG TIDAK
DIKIRA SEBAGAI NAJIS

Haiwan yang mati tanpa disembelih dikira sebagai bangkai yang bernajis
kecuali beberapa benda yang tidak dikira najis :
1. Mayat manusia sama ada Islam atau kafir.
2. Ikan sama ada besar atau kecil halal dimakan.
3. Belalang.

4. Ulat dalam buah-buahan atau seumpamanya yang ada dalam makanan.

Kalau diketahui ada ulat dalam buah-buahan dan dimakannya bersama,
maka hukumnya makruh.
5. Semua binatang yang darahnya tidak bersifat mengalir, maka air tidak
menjadi najis jika binatang berkenaan jatuh ke dalamnya. Tetapi
memakannya tetap dilarang.

ISTINJA’

Istinjak ialah perbuatan membersihkan qubul
(kemaluan) dan dubur selepas membuang air kecil
atau besar dengan menggunakan alat-alat yang

tertentu.

HUKUM
BERISTINJAK

WAJIB

BAHAN YANG HARUS DIGUNA
UNTUK BERISTINJAK

● Bahan untuk beristinjak ialah air.

● Anas r.a. memceritakan; “Adalah Nabi s.a.w. apabila keluar membuang
air, aku akan bawakan untuknya satu bekas air untuk beliau
beristinjak”. Diharuskan juga menggunakan benda-benda kesat seperti
batu, kertas dan sebagainya yang boleh menanggalkan najis. Banyak
hadis menceritakan Nabi s.a.w. beristinjak menggunakan batu.

● Menurut mazhab Syafi’ie, paling baik ialah menggabungkan
kedua-duanya; iaitu menyapu najis dengan benda kesat (tisu atau
sebagainya), kemudian disusuli dengan membasuh dengan air.

● Cara ini adalah terbaik kerana dapat menjimat air dan mengelak
tangan dari terlalu banyak menyentuh najis.

● Harus menggunakan salah satu cara iaitu dengan air sahaja atau
dengan benda kesat sahaja, namun beristinjak dengan air adalah lebih
afdhal kerana lebih menyucikan.

SYARAT-SYARAT UNTUK BERISTINJAK DENGAN
BENDA KESAT

Hendaklah dengan Hendaklah najis tidak Hendaklah sebelum Bahan yang digunakan
sekurang-kurangnya tiga kali sapuan, melepasi papan najis kering. Jika najis hendaklah bersih dan
tidak boleh kurang darinya.[2] punggung atau telah kering, wajib kering. Sifatnya hendaklah
Salman r.a. menceritakan; “Nabi hasyafah (yakni istinjak dengan air. boleh meanggalkan najis,
s.a.w. menegah kami dari beristinjak kepala zakar). Jika iaitu tidak terlalu licin atau
kurang dari tiga batu (yakni tiga najis meleleh terlalu kasar kerana tujuan
sapuan batu)”.[3] Jika tiga kali sapuan melepasi kawasan intinjak ialah untuk
tidak mencukupi, wajib ditambah dan tersebut, wajib menanggalkan najis, maka
sunat tambahan itu ganjil (yakni lima, istinjak dengan air. hendaklah bahan yang
tujuh dan sebagainya). digunakan boleh memenuhi
tujuan tersebut.

CARA BERISTINJAK

CARA BERISTINJAK MENGGUNAKAN BATU CARA BERISTINJAK MENGGUNAKAN
DAN AIR BENDA KESAT

1 sapu tempat keluar 1 membersihkan tempat
najis dengan tiga biji keluar najis dengan
batu atau sebiji batu benda kesat seperti
yang mempunyai tiga kertas atau kayu
bucu sehingga bersih.

21 kemudian basuh
dengan air mutlak
sehingga bersih.

HIKMAH BERISTINJAK

1 3

dapat melakukan dikasihi dan diredai
ibadat dengan oleh Allah SWT.
khusyuk;

2 4

Terhindar daripada Melahirkan individu
berlakunya jangkitan yang sentiasa
menjaga kebersihan
penyakit;

WUDHU

Wudhu menurut bahasa: bererti kebersihan.
Sedangkan menurut istilah adalah: sifat yang nyata
yang dilakukan dengan anggota badan tertentu, yang

dapat menghilangkan hadaś kecil yang
ada hubungannya dengan solat.

HUKUM MENGAMBIL WUDHU’

Wudhuk adalah wajib setiap kali hendak mengerjakan solat termasuklah solat jenazah. Tidak sah solat tanpa wudhuk. Abu Hurairah
r.a. menceritakan bahawa Nabi s.a.w. telah bersabda; “Allah tidak menerima solat seseorang dari kamu jika ia berhadas sehinggalah
ia mengambil wudhu’” (Riwayat Imam Bukhari, at-Tirmizi dan Ahmad).

SELAIN UNTUK MENGERJAKAN SOLAT,WUDHU’ JUGA DIWAJIBKAN UNTUK MELAKUKAN PERKARA BERIKUT:

MELAKUKAN SUJUD

1 sama ada sujud tilawah atau sujud syukur (iaitu mengikut jumhur ulamak.
Adapun menurut Imam Ibnu Hazim; tidak disyaratkan wudhuk untuk
melakukan sujud, yakni harus sujud tanpa wudhuk.
MENGERJAKAN TAWAF

2 (mengikut jumhur ulamak. Menurut mazhab Hanafi, tidak disyaratkan
wudhu, yakni; sah tawaf tanpa wudhuk).

MEMEGANG/MENYENTUH MUSHAF

3 AL-QURAN
Ada ulamak tidak mewajibkannya, antaranya Imam Ibnu Hazm, Imam Ibnu
MTaiEmNiyJyaAhDdaInKbeHbAerTapIaBlaUgiN). TUK SOLAT

4 JUMAAT
Mengikut pandangan mazhab syafi’ie

RUKUN MENGAMBIL WUDHU’

Membasuh Menyapu
muka kepala

Membasuh dua Membasuh
tangan hingga kaki hingga
kesiku buku lali

❏ Keempat-empat perbuatan di atas disepakati oleh sekelian ulamak sebagai rukun wudhuk iaitu wajib dilakukan
semasa mengambil wudhuk.

❏ Ini kerana keempat-empat perbuatan ini terkandung dalam firman Allah tentang wudhuk (yang bermaksud);
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil),
maka ambillah wudhuk, iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah
sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali…”. (Surah al-Maidah, ayat 6).

Niat Tertib Menyapu telinga

Mazhab Syafi’ie-niat ketika mula Wajib atau rukun
membasuh muka(anggota wajib) pada pandangan
Mazhab Hanbali-berniat sebelum
iman syafi’ie
memulakan wudhu’
Mazhab Hanafi-niat adalah sunat

sahaja,tidak wajib

Membaca Perbuatan lain yang Berkumur dan
bismillah membasuh hidung
menurut sebahagian
Mazhab Hanbali-membaca
bismillah adalah wajib semasa ulama’ dianggap rukun

mengambil wudhu’ Muwalat Tadlik
Mazhab Syafi’ie dan ulama’ ulama’
Mazhab Maliki dan Iaitu menggosok dengan melalukan
lain mensunatkannya sahaja Hanbali-wajib tangan ke atas anggota-anggota
wudhuk termasuklah menggosok
Mazhab syafi’ie-sunat celah-celah janggut dan celah-celah

jari,tangan dan kaki

Perbuatan-perbuatan lain
yang disyariatkan semasa
mengambil wudhu (sunat)

1. Menggosok gigi (bersiwak) sebelum mula
mengambil wudhuk.
2. Membasuh kedua tangan hingga ke
pergelangannya
3. Mendahulukan anggota kanan dari kiri
7. Menyapu keseluruhan kepala
8. Mengulangi basuhan tiga kali (kecuali kepala)
9. Menjimatkan air semasa mengambil wudhuk
10. Membasuh anggota wudhuk melebihi sedikit
dari had wajib.
11. Membaca doa selepas selesai mengambil
wudhuk.
12. Menunaikan solat dua rakaat selepas
mengambil wudhuk

TAYAMUM

Tayamum adalah bersuci dari hadas kecil atau hadas
besar tanpa menggunakan media air, tetapi dengan
pasir atau debu. Tayamum dilakukan sebagai pengganti
wudu atau mandi wajib. Tayamum memiliki syarat dan

tata cara tersendiri.

Dalil Tayamum

Firman Allah:
“.... Jika kamu sakit (tidak boleh kena air) atau dalam pelayaran atau
salah seorang dari kamu berhadas atau menyentuh perempuan, lalu

kamu tidak memperolehi air, maka bertayamumlah dengan tanah
yang baik (bersih): sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu.

(Al-Maidah:6)

Guna debu tanah Masuk Telah berusaha
suci waktu solat mencari air

Tidak boleh SYARAT TAYAMUM Hilangkan najis
menggunakan sebelum
Guna untuk
air satu waktu solat bertayamum

HADAS DAN
JENISNYA

Hadas ada dua jenis, iaitu;
1. Hadas kecil
2. Hadas besar

PENGERTIAN HADAS

2 Hadas ialah kekokotoran maknawi pada diri yang menegah daripada
sahnya ibadah yang disyaratkan bersuci seperti solat, tawaf,
menyentuh al-Qur’an dan sebagainya. Orang berhadas tidak
kelihatan kekotoran jasmaninya tetapi tidak bersih di sisi Allah
sekalipun di sisi manusia kelihatan bersih. Kerana itu, orang yang
berhadas wajib menyucikan dirinya mengikut cara yang ditetapkan
Syarak sebelum mengadap Allah melalui ibadah-ibadah tadi.

Mengangkat hadas iaitu menyucikan maknawi hadas tadi dari
diri dan hati manusia.

3

Cara menyucikan
hadas kecil

Cara menyucikan hadas kecil ialah
dengan mengambil wudhuk. Jadi untuk
menghilangkan hadas samada kecil atau
besar hendaklah dengan berwudhuk atau
bertayammum jika tidak ditemui air atau
kerana sebab-sebab tertentu.

Cara menyucikan 4
hadas besar

Cara menyucikan hadas besar ialah dengan
mandi janabah, Jika kedua-duanya tidak dapat
dilakukan kerana sakit, ketiadaan air atau
sebagainya, hendaklah diganti dengan tayamum.

Dalil kewajipan bersuci dari hadas

Kewajipan bersuci dari hadas secara umumnya dinyatakan oleh Allah di dalam al-Qur’an yang
bermaksud:

“Wahai orang-orang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan Solat (padahal kamu berhadas kecil),
maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu, dan kedua belah tangan kamu meliputi siku, dan sapulah

sebahagian dari kepala kamu, dan basuhlah kedua belah kaki kamu meliputi buku lali; dan jika kamu
berjunub (berhadas besar) maka bersucilah (dengan mandi wajib); dan jika kamu sakit (tidak boleh kena
air), atau dalam musafir, atau salah seorang dari kamu datang dari tempat buang air, atau kamu sentuh

perempuan, sedang kamu tidak mendapat air (untuk berwuduk dan mandi), maka hendaklah kamu
bertayamum dengan (debu) tanah yang bersih, iaitu: sapulah muka kamu dan kedua belah tangan kamu

dengan (debu) tanah itu. Allah bukanlah mahu menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan
(kepayahan), tetapi ia berkehendak membersihkan kamu dan hendak menyempurnakan nikmatNya

kepada kamu supaya kamu bersyukur” (QS al-Maidah; 6)

MANDI

Mandi ialah meratakan air yang suci pada seluruh
badan dengan disertai niat. Sedangkan menurut istilah,

Al Jaziri dalam bukunya Al-Fiqhu Ala Mazahib
Al-Arba'ah mengemukakan bahwa mandi adalah
menggunakan (mengalirkan) air yang suci untuk
seluruh badan dengan cara yang telah ditentukan oleh

syarak.

SYARAT-SYARAT MANDI

1 2 3 4

Berhentinya apa yang Niat Islam Berakal
mewajibkan mandi. Misalnya,
berhentinya keluar haid atau

keluar mani.

5 6 7

Tamyiz Menggunakan air Meratakan air ke
yang suci dan seluruh kulit.

diperbolehkan untuk
menggunakannya

RUKUN MANDI

1 2 3

NIAT Menghilangkan Menyampaikan air ke
najis di badan seluruh anggota badan
sama ada yang
jelas (‘ayni) atau dari hujung rambut
sehingga ke hujung
tidak jelas
(hukmi) kaki.

SEBAB-SEBAB WAJIBNYA MANDI

12 3

Keluar mani Hubungan kelamin Terhentinya darah
haid dan nifas
Keluar mani disertai syahwat masuknya alat kelamin pria ke dalam
atau tidak, pada waktu tidur alat kelamin wanita walau tidak 6
sampai keluar sperma.
atau bangun, baik laki-laki
ataupun perempuan. 5

4

Meninggal dunia Masuk Islam Wiladah
(melahirkan)
Jika seseorang muslim meninggal dunia, maka Orang Muslim jika masuk Islam
wajib memeandikannya. Berdasarkan perintah diwajibkan mandi karena baik keluar darah nifas
Rasulullah saw mengenai hal tersebut, dimana Rasulullah saw juga atau tidak dan keguguran

beliau memerintahkan supaya memandikan memerintahkan Tsumamah atau tidak.[3]
jenazah zainab putrinya sebagaimana telah di Al-Hanafi untuk mandi ketika
jelaskan dalam hadits shohih.[Al-Bukhori:1255
ia masuk Islam.

Menurut beberapa mazhab para ulama :

Mazhab

Imam syafi’i: Imam Hanafi dan Imam Syafi’i, Maliki, dan Imam Maliki dan
keluarnya mani Maliki: jika Hambali: tidak ada Hambali: ketika orang
perbedaan antara
baik karena keluarnya tidak kafir masuk islam,
bersetubuh, mimpi disertai rasa kelamin manusia dan maka ia wajib mandi.
nikmat, maka kelamin binatang, Tetapi Imam Hanafi
basah, dan suatu tidak wajib
hal lainnya, baik itu mandi. tetapi menurut Imam dan Syafi’i
disengaja maupun Hanafi tidak wajib menghukumi sunnah
mandi karena
tidak. dalam hal
menyutubuhi binatang tersebut.[4]
(kecuali keluar mani).

ISU SEMASA
BERKAITAN
TAHARAH

HUKUM SERTU MENGGUNAKAN
SABUN TAHARAH

HUKUM TATRIB (menggunakan tanah) PADA
MENYUCIKAN NAJIS MUGHALLAZAH

Ulama’
Syafi’eyyah

Wajib menggunakan tanah bersama air pada Ulama’ Hanafiyyah
menyucikan najis anjing, khinzir dan apa yang lahir & Malikiyyah
daripada keduanya. Diambil daripada sabda Rasulullah
SAW bersabda:“Sucinya bekas salah seorang di antara
kamu apabila ia (bekas) dijilat anjing adalah dengan

cara membasuhnya sebanyak tujuh kali dan yang
pertama (basuhan) dengan tanah”.

Mazhab Imam
Ahmad

Boleh untuk menggunakan selain daripada tanah Tidak wajib menggunakan tanah untuk menyucikan
dalam proses sertu seperti menggunakan sabun najis anjing atau khinzir. Rujuk Mausu’ah al-Fiqhiyyah
dan selainnya. Rujuk Al-Mughni, Ibn Qudamah
al-Kuwaitiyyah (114/3)
(1/74). v

HUKUM MENGGUNAKAN SABUN BAGI
MENGGANTIKAN TURAB

Para Ulama terbahagi kepada dua kumpulan
1. Sah: sekiranya sabun itu membawa kepada sampainya maksud penggunaan tanah (untuk

menyucikan) maka ianya sah.
2. Tidak sah, dengan hujah-hujah :

-Syarak hanya menaskan tentang turab (tanah). Maka yang wajib adalah untuk mengikut nas
-Bidara dan seumpamanya terdapat pada zaman Nabi S.A.W. Tetapi Nabi tidak mengisyaratkan
kepadanya (untuk digunakan dalam bersuci). Sebaliknya Nabi menyebutkan tentang tanah.
-Boleh jadi hikmah penggunaan tanah adalah kerana wujud padanya jirim yang dapat membunuh
bakteria yang keluar dari jilatan anjing.
-Tanah adalah salah satu bahan yang menyucikan selain air. Ini kerana ia mengambil tempat
air dalam isu tayammum yang menggantikan wuduk apabila ketiadaan air. Manakala selain
darinya seperti bidara dan sabun, tidak dianggap sebagai suatu yang menyucikan.

Fatwa-Fatwa Badan Berautoriti Berkenaan
Penggunaan Sabun Untuk Taharah

Muzakarah Fatwa Kebangsaan Dar Al-Ifta’ Al-Misriyyah Fatawa Al-Lajnah Al-Da’imah

Sabun yang mengandungi unsur tanah Dimustahabkan untuk menggunakan Dan pakaian itu apabila dicampakkan
liat boleh digunakan untuk melakukan tanah pada basuhan pertama. Ini ke dalam air yang suci dan ia dibasuh
samak najis mughallazah dengan berdasarkan sabda Rasulullah: sehingga hilang kesan-kesan najis
syarat tanah tersebut suci dan Maksudnya: (Basuhan) pertamanya darinya, maka ia mensucikan
peratusan kandungan tanah dalam adalah dengan tanah. keseluruhannya daripada najis-najis
sabun melebihi daripada bahan-bahan Dibolehkan untuk mengganti tanah anjing dan selainnya. Dengan syarat 
yang lain serta kaedah samak dengan sesuatu yang boleh mengambil basuhan untuk najis anjing itu
tersebut dilakukan mengikut syarak. tempatnya pada zaman ini dengan berulang sebanyak tujuh kali, dan
benda-benda moden yang dapat basuhan yang pertama adalah dengan
menyucikan. Ini kerana yang tanah atau apa-apa yang
dimuktamadkan adalah taharah (suci) menggantikan tempatnya seperti
secara mutlak. sabun dan selainnya

Kesimpulan

Hukum penggunaan sabun taharah atau sabun tanah liat
adalah harus. Bahkan proses sertu dan penyucian
menggunakannya adalah memadai dan sah sekiranya sabun
tersebut mencapai maksud yang sama dengan penggunaan tanah.

Pendapat ini dikemukakan dengan mengambil kira situasi
masyarakat kebanyakan terutamanya di kawasan-kawasan bandar
yang hidup dalam suasana majmuk, dan terdapat kesukaran untuk
mendapatkan tanah bagi tujuan sertu. Adapun penggunaan tanah
dalam proses sertu adalah lebih utama sekiranya terdapatnya ia.

SUMBER RUJUKAN

● Kitab al-Fiqh al-Manhaji Jilid 1
● Kitab Furu Masail
● https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatw

a/irsyad-fatwa-umum/2365-irsyad-al-fatwa
-siri-ke-221-hukum-sertu-menggunakan-sa
bun-taharah
● https://tirto.id/tata-cara-melaksanakan-tay
amum-dan-syaratnya-ec6W
● http://zamanberzaman.blogspot.com/2012/
10/pembahagian-najis-dalam-islam.html
● http://yanz11.blogspot.com/2011/12/alhamd
ulilah.html

SEKIAN TERIMA KASIH