لماذا حزب البعث / الحلقة الثالثة

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقوميت وحدويت‬

‫(دراست في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫مكتة الثقافت والاعلام القومي‬
‫اصداراث العام ‪8102‬‬

‫‪1‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حـزب البعث ؟‬

‫الحلقة الثالثة‬

‫لماذا الحزب القطري العربي؟‬
‫(مفاهيم وطنية ومطلبية وتحررية)‬

‫من غير المعروف عمى المستوى العالمي مصطمح «الحزب القطري»‪ ،‬و«الحزب القومي»‪ .‬وانما ىي‬
‫مصطمحات سائدة في الوطن العربي فقط‪ .‬والسبب يعود إلى خصوصيات تاريخية وفكرية وسياسية‬

‫وايديولوجية‪.‬‬
‫أسست كل شعوب العالم كياناتيا القومية في بنى دول مستقمة‪ ،‬وأنظمة سياسية حديثة‪ ،‬ليذا لم يميز‬
‫المصطمح الغربي‪ ،‬والمصمحات غير العربية‪ ،‬بين «القومية» و«الوطنية»‪ .‬بينما في المصطمح الثقافي‬
‫والسياسي العربي حصل ىذا التمييز‪ ،‬وانتشر الالتباس حول تعريف كل منيما‪ .‬وقد مَّيز حزب البعث العربي‬
‫الاشت اركي بينيما بإضفاء صفة «القطرية» عمى الأقاليم العربية التي فصمت بينيا اتفاقية سايكس بيكو‬
‫الاستعمارية‪ .‬واستناداً إلى رؤيتو الوحدوية استخدم مصطمح «الوطن العربي» كتعبير عن الجمع بين‬

‫الثنائية التي يتم تعريف «الوطنية» بيا‪ ،‬وىي «الأرض‪ /‬القوم»‪ ،‬أي الأرض التي يسكنيا قوم ليم‬

‫‪2‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫خصوصياتيم التي يتشاركون بيا‪ .‬وليذا اعتبر أن الوطن العربي يتمثل بـ«الأرض العربية التي يسكنيا قوم‬
‫عرب»‪ ،‬فيصبح ىو الكل الأشمل والأقطار ىي الجزء‪.‬‬

‫وسبب الالتباس بالمصطمح العربي يعود إلى ظروف تاريخية‪ ،‬وعوامل أكثرىا خارجي‪ ،‬وأقميا داخمي‪.‬‬

‫أما الظروف التاريخية فتعود‪ ،‬كما دَلّت الأبحاث‪ ،‬إلى أن التكوين القومي العربي قد حصل عبر قرون عديدة‬
‫من الزمن‪ .‬ابتدأ منذ مطمع التاريخ المعروف لموطن العربي ‪ ،‬وظير في حالة تفاعل تاريخي وثقافي‪ ،‬بين‬
‫الأج ازء المعروفة في بلاد ما بين النيرين‪ ،‬وبلاد الشام‪ ،‬وحوض وادي النيل‪ ،‬وشبو الجزيرة العربية والمغرب‬
‫العربي‪ ..‬وكان أكثرىا تأثي ارً في بمورة اليوية القومية العربية في الالفي عام الاخيرة عامل الدعوة‬
‫الإسلامية التي انطمقت من شبو الجزيرة العربية‪ ،‬وشممت في م ارحل اندفاعتيا الرئيسية كل المناطق‬
‫المحيطة‪ ،‬والمعروفة الآن كحدود شمالية وشرقية وجنوبية لموطن العربي‪ ،‬والجزء الغربي منيا ‪ ،‬اي المغرب‬
‫العربي ‪ ،‬فاستطاعت الدعوة الاسلامية تجديد وتعميق الصلات بين العرب الذين قاموا قبميا بيج ارت جماعية‬
‫في فت ارت تاريخية مختمفة ‪ ،‬وبدأت الحاجة إلى وحدة الأج ازء العربية بعد الحرب العالمية الأولى‪ ،‬بعد أن‬
‫انيارت الإمب ارطورية العثمانية ‪ ،‬وبنت كل الشعوب الأخرى كيانا تيا القومية باستثناء العرب ‪ .‬لكن ىذه‬
‫الحاجة‪ ،‬أي وحدة الأقاليم العربية ‪ ،‬كانت مما يخيف الدول الاستعمارية‪ ،‬التي كانت فرنسا وبريطانيا من‬
‫أىميا في تمك المرحمة وبعد اكتشاف النفط في الوطن العربي في نياية القرن التاسع عشر دفعت قوى‬
‫الاستعمار الاوربي لعقد المؤتمر الصييوني الاول في سويس ار في عام ‪ 7981‬والذي تقرر فيو اقامة الكيان‬

‫الصييوني في فمسطين ‪ ،‬وىي حقيقة تؤكد بان الاستعمار الاوربي ىو محرك اختيار فمسطين لتكون دولة‬

‫‪3‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لمصياينة ‪ ،‬ثم توالت المؤتم ارت والخطط التنفيذية لأىداف الاستعمار الاوربي ومنيا تقرير لجنة بنرمان‬
‫رئيس وز ارء بريطانيا والذي وضع خطة تمنع العرب من تحقيق الوحدة العربية ومن حيازة العموم‬
‫والتكنولوجيا الحديثة وتدعو لإقامة كيان غريب عازل بين مشرق الوطن العربي ومغربو ولذلك قامت‬
‫الدولتان المذكورتان بعقد اتفاقية بينيما أطمقتا عمييا «اتفاقية سايكس – بيكو»‪ ،‬وفييا وضعتا حدوداً‬
‫جغ ارفية بينيا‪ ،‬وأطمقوا عمى كل جزء منيا الاسم المتعارف عميو اليوم‪ .‬ووزعا التركة بينيما‪ ،‬بما يُعرف‬

‫بعصر الانتدابين البريطاني والفرنسي‪ .‬ولا ي ازل العرب يعيشون حتى اليوم عصر اتفاقية سايكس بيكو‪.‬‬

‫وىنا تجدر الإشارة إلى أنو إمعاناً في ىدف منع الاقطار العربية من تحقيق الوحدة‪ ،‬فقد وقعت بريطانياً‬
‫وثيقة وعد لمييود بإعطائيم أرض فمسطين لبناء دولتيم الصييونية عمييا‪ ،‬وىو ما يذكره التاريخ باسم‬

‫«وعد بمفور»‪.‬‬

‫كان من الطبيعي أن يحقق العرب وحدتيم بعد الحرب العالمية الأولى‪ ،‬لكن عامل الإعاقة الخارجي‪ ،‬تم‬
‫تعزيزه بنزعات إقميمية محمية‪ ،‬بابتكار صيغ قومية مفتعمة‪ ،‬مثل «الفينيقة‪ ،‬والفرعونية‪ ،‬واليلال الخصيب ‪،‬‬
‫والامازيغية‪ .» ..‬ولم تغفل القوى الاستعمارية الاىمية الكبيرة للاقميات في الوطن العربي فاعتبرت دعم‬
‫الاقميات الاثنية واحياء ت ارثيا وتنميتو احد اىم عوامل تحييد العرب ومنعيم من النيوض‪ .‬وليذا برز دعميا‬

‫لبعض الحركات الانفصالية كوسيمة لإشغال العرب واستن ازفيم ‪.‬‬

‫وبعد أن تأكد لمدول الاستعمارية أن العامل الإقميمي‪ ،‬كما ترسمو حدود اتفاقية سايكس بيكو ليست كافية‬
‫لمحؤول دون الدعوة إلى الوحدة العربية والعمل عمى تحقيقيا‪ ،‬ارحت تصدر دعوة أخرى تقوم عمى تعميق‬

‫‪4‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ثقافة النزعات الطائفية والدينية‪ ،‬لأجل تحويل الانتماء الطائفي والاثني الى ىوية تتفوق في مرحمة ما عمى‬
‫الانتماء القومي ‪ ،‬وبذلك تشرذم الاقطار العربية وتمنعيا من ان تتوجو الى تحقيق الوحدة العربية ‪ .‬ومن‬
‫الضروري التذكير بان قوى الاستعمار والصييونية وكيانيا اعتمدت عمى خطة اخرى وىي اقامة تحالفات‬
‫مع الدول غير العربية المحيطة بالوطن العربي في اسيا وخاصة اي ارن ‪،‬وفي افريقيا مثل السنغال والدول‬
‫المجاورة لمسودان لأجل تشكيل ح ازم ضغط واستن ازف اخر للأقطار العربية يحرميا من حرية الحركة والنضال‬

‫ويقوم بخنقيا كمما وصمت مرحمة تتطمب النيوض والتغيير الثوري‪.‬‬

‫ومن اجل تصعيد حمى الشرذمة والتفتيت للأقطار العربية اخذت القوى الغربية وعمى ارسيا الولايات المتحدة‬
‫الامريكية تطبق خطة اخرى في السنوات الاخيرة تحت ستار «مشروع الشرق الأوسط الكبير»‪ .‬ويشكل‬
‫التعميق الثقافي الطائفي فيو الخطوة الأساسية الأولى لإعادة تقسيم أقطار الوطن العربي إلى دويلات‬
‫طائفية‪ ،‬واعادة تشكيميا في كيانات طائفية ومذىبية‪ .‬وبالعودة إلى الخريطة المعمنة ليذا المشروع تدل عمى‬

‫أن المرحمة الثانية من إعادة تشكيل سايكس بيكو جديدة سائرة عمى قدم وساق ‪.‬‬

‫وأخطر ما في الأمر‪ ،‬ومما يدعو إلى الأسف أن حركات الإسلام السياسي الناشطة تشكل عاملاً مساعداً‬
‫ليذا المشروع من خلال إعلان عدائيا لمفكر القومي من جية‪ ،‬وتأسيس بنى طائفية أينما تستطيع ونشر‬

‫الدعوات الطائفية تحت ستار الدعوة لمدين من جية أخرى‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ومن ىنا فأن نشاط ىذه الحركات ىو الأخطر لأنيا تحفر في ثقافة الأكثرية الساحقة من الشعب العربي‬
‫الذي يتقبل تمك الدعوات لأنيا مغَمّفة بستائر الدين الإسلامي‪ ،‬خاصة وأن الثقافة الدينية تشكل العامود‬

‫الأساسي لمثقافة الشعبية السائدة‪.‬‬

‫من داخل ىذا السياق التاريخي أخذ الالتباس في تعريف المصطمحات يزداد وينتشر‪ ،‬فأخذت تسود لغة‬
‫«الوطنية المبنانية‪ ،‬والوطنية المصرية‪ ،» ...‬وتحل بديلاً لما كان يجب أن يكون «الوطنية العربية»‪.‬‬

‫ومن جية أخرى أخذ التشكيك حتى بمصطمح الوطنية‪ ،‬القطرية منيا والقومية‪ ،‬يزداد ويستفحل وتدور حولو‬
‫الكثير من علامات الإبيام والتشكيك‪ ،‬وتشَّوشت مفاىيم الانتماء‪ ،‬وتاىت مفاىيم اليوية‪.‬‬

‫وفي تمك المتاىات ضاع المواطن العربي بين أن يكون انتماؤه إلى وطن أم يكون انتماؤه إلى دين؟ أو ىل‬
‫يكون انتماؤه إلى دين أم انتماؤه إلى مذىب؟ او ان انتماؤه ليوية قومية او لنزعة قطرية !‬

‫كما حمت الشكوك حول تحديد اليوية‪ ،‬بين أن ينتمي الإنسان إلى أمة دينية‪ ،‬أم إلى أمة قومية؟ وىل أمتنا‬
‫عربية‪ ،‬أم أمتنا إسلامية؟‬

‫ومن الجدير بالذكر ان كل ىذه المسميات ىي عبارة عن جزء من تكتيك ييدف الى ارباك الانسان العربي‬
‫وحرمانو من القدرة عمى الرؤية الواضحة وذلك بتشويش المفاىيم عن طريق بترويج مصطمحات وقيم‬

‫متناقضة ومتداخمة ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫إنيا باختصار أزمة ثقافية حادة‪ .‬إنو واذا كانت مفاىيم القطرية الانفصالية‪ ،‬كالدعوات «الفينيقة‪،‬‬
‫والفرعونية‪ ،‬والأمازيغية‪ » ...‬قد خفتت أصواتيا في الم ارحل الوسيطة من القرن العشرين‪ ،‬فإن استئناف‬
‫التفكير فييا عمى صوت عاٍل في الم ارحل الأولى من القرن الواحد والعشرين أخذ يرتفع من أبواق الكيانية‬
‫الطائفية والمذىبية والدينية‪ .‬فالخوف من الأولى‪ ،‬أي الكيانية العرقية‪ ،‬أخذ يزداد بالتدريج‪ ،‬لكن الخوف من‬

‫الثانية‪ ،‬أي الانفصالية المذىبية ىو الذي أخذ يزداد ويتصاعد بشكل لافت أيضاً‪.‬‬

‫كل تمك الإشكاليات تستثير لدينا الكثير من المسؤوليات‪ ،‬ومن أىميا كيف نحول دون تفتيت القطر إلى‬
‫دويلات‪ ،‬وكيف نحافظ عمى وحدة القطر الواحد‪ ،‬كخطوة ضرورية لاستئناف العمل بيسر عمى طريق الوحدة‬

‫القومية‪.‬‬

‫ولأن القوى الدولية تعمل عمى إنشاء كيانات قطرية تجعل من اليوية الوطنية مركباً من ىويات كيانية‬
‫أصغر ذات طابع طائفي ومذىبي واثني‪ ،‬أصبحت ميمة المحافظة عمى التكوين الوطني القطري من الانييار‬
‫تشكل إحدى الميام الأساسية أمام الذين يعممون عمى التغيير‪ .‬وليذا السبب تكمن أىمية العمل الوطني‬

‫عمى مستوى القطر‪ ،‬التي نوجزىا عمى الشكل التالي‪:‬‬

‫‪-7‬ترسيخ مفاىيم الانتماء الوطني عمى قاعدة الحقوق والواجبات‪ ،‬والاعت ارف أن القطر تسكنو مجموعات‬
‫اثنية‪ ،‬سوا ٌء أكان عمى مستوى العرق أم ألدين أم المذىب‪.‬‬

‫والأمر كذلك‪ ،‬نعتبر أن التشريعات المدنية التي تو ِّحد بين حقوق المواطنين وواجباتيم ىي التي تشكل‬
‫الأساس عمى المستوى الدستوري وعمى المستوى القانوني‪ ،‬ورفض التشريعات التي تستند إلى الأساس‬

‫‪7‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫الديني أو العرقي‪ ،‬إلَاّ بما يحفظ وحدة العائمة عمى صعيد الزواج والإرث والحقوق الروحية الدينية‪ .‬ولكن‬
‫عمى أن لا تنعكس تمك الحقوق سمباً عمى وحدة المجتمع الوطني‪.‬‬

‫‪-2‬ترسيخ مفاىيم المساواة بالحقوق والواجبات عمى مستوى الفروقات الطبقية الاجتماعية والاقتصادية‬
‫والسياسية‪ ،‬عمى أن ت ارعي التشريعات والقوانين مصالح شتى الطبقات وتنوعيا‪.‬‬

‫والأمر كذلك‪ ،‬ولأن الص ارع الطبقي ما ي ازل يمثل أحد الأسس في بنيتنا الاجتماعية والاقتصادية‪ ،‬بحيث‬
‫تسيطر طبقات النخبة الاقتصادية عمى مفاصل الحكم‪ ،‬وىو ما يتيح ليا فرصة سن قوانين وتشريعات تكرس‬
‫مصمحة تمك النخب‪ ،‬لذا فان النظام الاشت اركي ىو الذي يمثل خيار الحزب الاجتماعي والاقتصادي ال ارسخ‬
‫لانو يمنع الاستغلال الطبقي ويقمص الفجوات بين الناس وعميو تبقى عمى الطبقات التي ىي عرضة‬
‫للاستغلال أن تناضل من أجل توحيد الحقوق والواجبات ليس عمى صعيد التشريع فحسب‪ ،‬وانما عمى صعيد‬

‫التطبيق أيضاً‪.‬‬

‫وأما عمى صعيد الص ارع الطبقي‪ ،‬فمن يتم عمى صعيد اجتثاث طبقة لطبقة‪ ،‬واستبدال ديكتاتورية طبقة‬
‫بديكتاتورية طبقة أخرى‪ ،‬كما تدعو الماركسية‪ .‬والسبب أنو طالما ىناك تقسيم لمعمل مثلاً‪ ،‬بين عمل ميني‬
‫يتساوى فيو مئات الآلاف‪ ،‬وعمل فني عالي المستوى يتساوى فيو الآلاف‪ ،‬فيناك فروقات وممي ازت ينظميا‬
‫القطاع الاشت اركي بصفتو القطاع القائد للاقتصاد الوطني ‪ ،‬وىذا الأمر يقتضي وجود امتيا ازت لاجل تنمية‬

‫الابداع وتشجيع المنافسة ‪،‬عمى أن لا تكون الامتيا ازت فارقة بحيث تؤسس ليوة سحيقة‪ ،‬اجتماعياً‬

‫‪8‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫واقتصادياً‪ ،‬بين أبناء المجتمع الوطني الواحد‪ .‬وان كانت التجارب دلت عمى الاستفادة من القطاع الخاص‬
‫إلَاّ أن ىذا لا يجيز وجود طبقة أرسمالية تعتاش طفيمياً عمى جيد الآخرين وعرق جبينيم‪.‬‬

‫وأخي ارً سيكون تعريفنا لمقطر بأنو الكيان الجغ ارفي الأصغر في الكيان القومي العربي الأشمل‪ .‬وليذا القطر‬
‫خصوصيات ولو عموميات‪.‬‬

‫فخصوصياتو ىو أنو من خلال العمل النضالي‪ ،‬تعمل قوى التغيير فيو عمى تعزيز الثقافة الوطنية عمى‬
‫مقاييس بناء الدولة الحديثة أولاً‪ ،‬وتعزيز الثقافة المطمبية التي تيدف إلى جسر اليوة بين الطبقات‬
‫الاجتماعية عمى قاعدة المساواة والعدالة ثانياً‪ ،‬وكل ذلك يتم عبر إعداد النخبة المثقفة من بين حركات‬
‫وأح ازب التغيير التي تشكل الجسر الذي يربط بين الأح ازب وقواعدىا الحزبية انطلاقاً من أنو «لاتغيير في‬

‫بنى الدولة من دون تغيير في البنى المعرفية لممواطن في الدولة الحديثة»‪.‬‬

‫ولأن وطننا العربي يتعرض إلى ىجمة استعمارية – صييونية منذ ما يقارب القرن من الزمن‪ ،‬نصِّنف‬
‫الأقطار العربية في دوائر ثلاث ‪:‬‬

‫‪ -‬بعضيا واقع تحت الاحتلال العسكري المباشر‪.‬‬

‫‪ -‬وبعضيا الآخر معَّرض للاحتلال العسكري‪.‬‬
‫‪ -‬والبعض الثالث واقع فعلاً في دائرة الييمنة والاحتواء السياسي والاقتصادي‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫واستناداً إلى ىذا الواقع‪ ،‬نعتبر أن ميمة التحرير من الاحتلال ىي من الميمات الخاصة التي تقع عمى‬
‫عاتق القوى الوطنية والثورية في أي قطر من أقطار الأمة العربية‪ .‬وىي الميمة التي تميز النضال القطري‬
‫عن نضال دول العالم الثالث الاخرى‪ .‬إلَاّ أنو في بعض الأقطار العربية غير المحتمة ولكنيا تخضع‬
‫بسياساتيا لمييمنة ال أرسمالية‪ ،‬تتساوى ميماتو مع غيره من دول العالم الثالث ‪ ،‬فيقتضي العمل لمخروج‬

‫من دائرة الاحتواء والخضوع لمييمنة ال أرسمالية‪.‬‬

‫ومن ىنا‪ ،‬فإن الحزب عمى المستوى القطري العربي يتحمل أعباء ميمات ثلاث ‪:‬‬

‫‪ -‬ميمة ترسيخ مفاىيم المواطنة‪ ،‬أي مفاىيم الانتماء إلى وطن تنصير فيو النزعات الطائفية والعرقية‬
‫لتحل مكانيا ثقافة المفاىيم الجامعة لكل التعدديات الإثنية‪.‬‬

‫‪ -‬ميمة اقامة نظام ديمق ارطي حقيقي يضمن حريات المواطنين الاساسية ‪.‬‬

‫‪ -‬ميمة ترسيخ المفاىيم المطمبية‪ ،‬وىي مفاىيم المساواة بين الطبقات الاجتماعية‪ ،‬وردم اليوة بين‬
‫التعدديات الطبقية‪.‬‬

‫‪ -‬ميمة النضال في حالة استحالة العمل السممي المطمبي ‪.‬‬

‫‪ -‬ميمة ترسيخ مفاىيم التحرر من الاحتلال‪ ،‬وممارسة مقاومة الاحتلال‪.‬‬

‫‪ -‬ميمة بناء نظام اقتصادي اجتماعي اشتراكي يضمن حقوق المواطن ويحرره من الاستغلال ويوفر‬
‫الفرص الطبيعية لتفتح امكانياتو وطاقاتو الانسانية دون عوائق الاستغلال الطبقي ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫‪ -‬ميمة النضال من اجل الوحدة العربية وفقا لمظروف السائدة التي يجب م ارعاتيا عند اقامة اي نوع من‬
‫انواع الوحدة العربية وباي درجة‬

‫ولكل ميمة برنامجيا النضالي النظري‪ ،‬وخططيا العممية النضالية‪ .‬وىي تمك التي تحتاج إلى عمل جماعي‬
‫لا يمكن أن توفر شروطو ومستمزماتو إلَاّ الأح ازب العقائدية المنظمة‪.‬‬

‫ولأن الوطن العربي يختص بميزة أنو لم يحقق وحدتو السياسية تناغماً مع حالتو القومية‪ ،‬ولأن قضايا كل‬
‫قطر تتكامل مع قضايا الأقطار الأخرى‪ ،‬تأتي الحاجة إلى حزب يمتمك شروطاً ومواصفات قومية‪.‬‬

‫‪11‬‬