لماذا حزب البعث؟

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقوميت وحدويت‬

‫(دراست في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫مكتة الثقافت والاعلام القومي‬
‫اصداراث العام ‪8102‬‬

‫‪1‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقىميت وحدويت‬

‫(وجهت نظر في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫الحلقت الرابعت‬

‫لماذا البعث‪ ...‬قىميا وعربيا‬
‫(مهامه التىحيديت والتحرريت)‬

‫لا تعاني أمة مف الأمـ ما تعاني منو الأمة العربية‪ .‬فمف خصوصياتيا أنو في الوقت الذي انيارت فيو‬
‫الإمب ارطورية العثمانية‪ ،‬آخر إمب ارطورية في التاريخ‪ ،‬لجأ كؿ شعب ينتسب إلى قومية مف القوميات التي‬
‫كانت تابعة ليا إلى بناء كيانيا السياسي الوحدوي باستثناء الشعب الذي ينتمي إلى الامة العربية‪ ،‬فقد‬
‫حالت الدوؿ الغربية المنتصرة في الحرب العالمية الأولى دوف وحدتو السياسية و تحقيؽ نموذج (دولة‪-‬‬

‫الامة ) المعاصر مف خلاؿ بناء الدولة المدنية الدستورية‪ ،‬وكاف ذلؾ عف سابؽ تصور وتصميـ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫بالإضافة إلى عوائؽ الوحدة الخارجية نشأت في اقطار الوطف العربي تيا ارت وقوى وأح ازب وحركات لا‬
‫تعترؼ بالمفاىيـ القومية‪ ،‬ولا بالمفاىيـ الوحدوية السياسية‪ ،‬وشكمت عمى مدى قرف مف الزمف مضى‬
‫عائقاً داخمياً أربؾ حركة القومييف العرب وأدخميـ في معارؾ وص ارعات جانبية‪ .‬تمؾ التيا ارت والأح ازب‬
‫والقوى‪ ،‬واف كانت تقؼ مف بعض أىداؼ الصييونية والاستعمار عمى الطرؼ النقيض؛ إلَاّ أنيا في‬
‫موقفيا السمبي‪ ،‬والمعادي في أكثر جوانبو‪ ،‬مف المسألة القومية‪ ،‬قَّدمت ليما خدمات جمية عندما‬
‫اقتطعت جزءاً ميماً مف الشعب العربي وعممت عمى تضميمو ثقافياً وسياسياً‪ ،‬وحرفو عف الاىتماـ بالوحدة‬

‫القومية‪ ،‬وليس ىذا فحسب‪ ،‬بؿ وضعتو أيضاً في الموقع المعادي لمقومية العربية والوحدة العربية‪.‬‬

‫فيما يمي سنمقي أضواء موجزة عمى أىداؼ القوى الخارجية والقوى الداخمية وعمى مواقفيا المعادية لمفكر‬
‫القومي‪ ،‬والوحدة السياسية بيف أقطار الوطف العربي‪.‬‬

‫أولاً‪ :‬تحالؼ الصييونية والاستعمار الغربي و الفارسي ‪:‬‬

‫إذا كانت الأسباب التي حدت بتمؾ الدوؿ لمحؤوؿ دوف تحقيؽ العرب لوحدتيـ السياسية أصبحت معروفة‬
‫في ثقافتنا القومية‪ ،‬فإف التذكير بيا بإيجاز‪ ،‬يدفعنا إلى اخت ازؿ تمؾ الأسباب بموضوعيف‪ :‬الأىداؼ‬

‫والوسائؿ‪.‬‬

‫ٔ‪ -‬الدوافع والأىداؼ‪:‬‬

‫تاريخياً شكمت المنطقة التي يقع فييا الوطف العربي القوة الصانعة لمتاريخ الوسيط في العالـ ‪ .‬ففي‬
‫القروف الوسطى كانت أوروبا تعيش فترة ظلاـ وتخمؼ‪ ،‬بينما كاف العرب أصحاب أىـ حضارتيف أنارتا‬
‫العالـ حتى ذلؾ الوقت‪ ،‬وىما الحضارة الاموية والحضارة العباسية‪ .‬وبفضؿ ذلؾ التقدـ الحضاري توسعت‬
‫الدولة الإسلامية العربية في أوروبا غرباً‪ ،‬ووصمت الى حدود الصيف شرقاً‪ .‬وعمى الرغـ مف أف ذلؾ‬

‫‪3‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫التوسع كاف السبب الرئيس في نيضة أوروبا وتقدميا اللاحقيف‪،‬إلَاّ أف حروباً طاحنة نشأت بيف العرب‬
‫وأوروبا‪.‬‬

‫وما قياـ الدولة الاموية الاندلسية في إسبانيا في العاـ ‪ 756‬ـ‪ ،‬واستم اررىا حتى العاـ ‪، 1031‬‬
‫واندلاع الحروب الصميبية بيف القرنيف ٔٔ و ٗٔ‪ ،‬والتنافس بيف الاسلاـ والمسيحية‪ ،‬إلَاّ مظاىر لص ارع‬
‫تاريخي وسـ حياة العرب والاوروبييف‪ ،‬وترؾ بصماتو النفسية والتربوية في أوساط أوروبية كثيرة سعت‬

‫إلى إخضاع العرب بغزو وطنيـ واضعافو ونيبو واضطياده ‪.‬‬

‫فالتاريخ وأحداثو ليس بعيداً عما جرى ويجري في القروف الاخيرة‪ .‬بؿ إنو أحد أىـ محركات الغرب في‬
‫غزوه واستعماره وعدائو لمعرب‪ .‬وما قالو الجن ارؿ الفرنسي غورو عندما وصؿ الى قبر صلاح الديف‬
‫الايوبي في دمشؽ ( ىا قد عدنا يا صلاح الديف)‪ ،‬وما قالو بوش الصغير عندما تـ غزو الع ارؽ‪ ،‬ووصؼ‬
‫الحرب بأنيا حرب صميبية‪ ،‬إلَاّ مثاليف واضحيف لوجود أوساط أوربية وأمريكية‪ ،‬تحركيا دوافع تاريخية‬
‫ودينية اضافة لمدافع الاستعماري ‪ ،‬بؿ إف الدافع الاستعماري تغمؼ بغطاء ديني وثأري في حالات كثيرة ‪.‬‬

‫أما دوافع الاستعمار وأىدافو في المنطقة فتعود إلى أف بناء كياف عربي موحد سياسياً سيعرقؿ أىداؼ‬
‫الدوؿ الغربية في السيطرة عمى الوطف العربي الممتد مف المحيط الأطمسي إلى الخميج العربي‪ .‬فالسيطرة‬

‫عمى ىذه البقعة الجغ ارفية قد انطمقت مف دوافع وأىداؼ معينة اىميا التالي‪:‬‬

‫أ‪-‬الاستيلاء عمى منطقة ذات أىمية است ارتيجية جغ ارفية تربط الغرب الأوروبي والأميركي بالشرؽ الأقصى‬
‫اليندي والصيني‪.‬‬

‫ب‪ -‬الاستيلاء عمى خ ازف اقتصادي غني بالبتروؿ والثروات الطبيعية يشكؿ العصب الأساسي للآلة‬
‫الصناعية الغربية الحديثة‪ .‬وينطبؽ الأمر عمى الآلة العسكرية الغربية‪ ،‬وىي الحقيقة المشتقة مف مبدأ‬

‫‪4‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫كارتر حيث تبنت ادارتو في النصؼ الثاني مف السبعينيات في ضوء دروس حرب اكتوبر ٖ‪ ٜٔٚ‬ما‬
‫سمي بػ(مبدأ كارتر) الذي اعتبر اقميـ النفط وىو الخميج العربي ‪ ،‬جزءاً مف مكونات الامف القومي‬
‫الامريكي‪ .‬وىي تمنح مف يسيطر عميو القدرة عمى السيطرة عمى العالـ‪ .‬وليذا فإف أي تيديد لتدفؽ النفط‬
‫الى امريكا وحمفائيا‪ ،‬أوروبا الغربية والياباف‪ ،‬سيكوف دافعا لمنع ذلؾ بما في ذلؾ خوض الحرب‪ ،‬وىو‬
‫تغيير في اىـ مفاىيـ الجيبولتيؾ‪ ،‬وىو المفيوـ القائؿ (مف يسيطر عمى اوربا يسيطر عمى قمب العالـ)‪،‬‬

‫فصارت وفقاً لمبدأ كارتر (مف يسيطر عمى النفط يسيطر عمى العالـ)‪.‬‬

‫جػ‪ -‬الاستيلاء عمى خ ازف بشري ُيعد أحد أىـ الأسواؽ الاستيلاكية لمسمع الصناعية التي تنتجيا‬
‫المصانع الغربية ال أرسمالية‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬الوسائؿ‪:‬‬

‫بعد أف أصبحت الإمب ارطورية العثمانية في أعمى درجات الانييار‪ ،‬وأصبحت بحاؿ ما عَّرفت عنو الدوؿ‬
‫الاستعمارية بمثابة «الرجؿ المريض»‪ ،‬كانت تمؾ الدوؿ تخطط لو ارثتيا منذ أواخر القرف التاسع عشر‪ ،‬و‬
‫كاف مف اللافت أف الحركة الصييونية العالمية قد ظيرت لموجود في العاـ ‪ ٜٔٛٚ‬بعد اف تـ اخت ارع‬
‫تقطير النفط عاـ ٖ٘‪ ،ٔٛ‬وتـ الحصوؿ منو عمى الكيروسيف ‪ ،‬وىكذا تحوؿ النفط مف مادة ثانوية إلى‬
‫أىـ طاقة في عصر الصناعة الحديثة‪ ،‬وتحولت مناطؽ وجوده الى أىـ مناطؽ الص ارع الاستعماري‪ .‬في‬
‫تمؾ الحقبة بالذات اختيرت فمسطيف لتكوف وطناً لمييود‪ ،‬لأف منطقة اليلاؿ الخصيب والخميج العربي‬
‫والجزيرة العربية كانت معروفة بأف فييا نفطاً منذ قديـ الزماف‪ ،‬وعمى الرغـ مف أنو قبؿ ذلؾ كانت عدة‬
‫مناطؽ مرشحة كدولة لمييود في افريقيا والاتحاد السوفيتي‪ .‬فالغرب الاستعماري دفع لانشاء المنظمة‬
‫الصييونية التي اختارت فمسطيف بدافع استعماري قبؿ كؿ شيء‪ .‬وبيذا المعنى التاريخي فالصييونية‬

‫‪5‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫نتاج الظاىرة الاستعمارية‪ ،‬وىي ليست مستقمة عنيا عمى الأقؿ في مرحمة إعلانيا‪ .‬وعف ذلؾ يمكننا‬
‫تمخيص الم ارحؿ التاريخية التي نضجت فييا الأيديولوجيا الاستعمارية بالخطوات التالية‪:‬‬

‫‪ -‬الخطوة الأولى عقد المؤتمر الصييوني الأوؿ في العاـ ‪:ٜٔٛٚ‬‬

‫نجح تيودور ىرتزؿ في الترويج لفكرة استعمار فمسطيف واقامة وطف لمييود ىناؾ‪ .‬وتبمور ذلؾ النجاح‬
‫في عقد المؤتمر الصييوني الأوؿ في مدينة بازؿ بسويس ار عاـ ‪ ،ٜٔٛٚ‬وكاف مف أىـ نتائجو إقامة‬
‫المنظمة الصييونية العالمية لتنفيذ البرنامج الصييوني الذي ينص عمى أف «ىدؼ الصييوني ىو إقامة‬

‫وطف قومي لمييود في فمسطيف يضمنو القانوف العاـ»‪.‬‬

‫‪ -‬الخطوة الثانية عقد مؤتمر كامبؿ بانرمف في العاـ ٘ٓ‪:ٜٔ‬‬

‫ىو مؤتمر انعقد في لندف في العاـ ٘ٓ‪ ،ٜٔ‬واستمرت جمساتو حتى العاـ ‪ ،ٜٔٓٚ‬بدعوة سرية مف‬
‫حزب المحافظيف البريطانييف‪ ،‬بيدؼ ايجاد آلية تحافظ عمى تفوؽ ومكاسب الدوؿ الاستعمارية‪ ،‬إلى‬
‫أطوؿ أمد ممكف‪ .‬وضـ إلى عضويتو كلاً مف بريطانيا‪ ،‬وفرنسا‪ ،‬وىولندا‪ ،‬وبمجيكا‪ ،‬واسبانيا‪ ،‬وايطاليا‪.‬‬
‫وفي نياية المؤتمر خرجوا بوثيقة سرية سموىا «وثيقة كامبؿ»‪ .‬وىو أخطر مؤتمر حصؿ لتدمير الأمة‬

‫العربية وكاف ىدفو إسقاط النيضة وعدـ استق ارر المنطقة‪.‬‬

‫اعتبر المؤتمر أف مصدر الخطر الحقيقي عمى الدوؿ الاستعمارية‪ ،‬إنما يكمف في المناطؽ العربية مف‬
‫الدولة العثمانية‪ ،‬لا سيما بعد اف أظيرت شعوبيا‪ ،‬في أواسط القرف التاسع عشر‪ ،‬يقظة سياسية ووعياً‬
‫قومياً ضد التدخؿ الأجنبي واليجرة الييودية‪ .‬كما اف خطورة الشعب العربي تأتي مف عوامؿ عّدة يممكيا‪،‬‬
‫وىي‪ :‬وحدة التاريخ‪ ،‬والمغة‪ ،‬والثقافة‪ ،‬ووحدة اليدؼ‪ ،‬والآماؿ‪ ،‬وتزايد السكاف‪ ،‬إضافة لوجود مادة‬

‫‪6‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫اكتشفت اىميتيا الكبيرة في ضماف ديمومة النظاـ الاقتصادي ال ارسمالي وعولمة تصدير السمع الصناعية‬
‫الغربية وىو ىدؼ جوىري وطاغ عمى ما عداه‪ ،‬ذلؾ ىو النفط‪.‬‬

‫و أرى المؤتمر ضرورة العمؿ عمى استم ارر وضع المنطقة العربية متأخ ارً‪ ،‬وعمى ايجاد التفكؾ والتجزئة‬
‫والانقساـ وانشاء دويلات مصطنعة تابعة لمدوؿ الأوروبية وخاضعة لسيطرتيا‪ .‬ولذا أكد المؤتمر عمى‬
‫فصؿ الجزء الأفريقي مف الوطف العربي عف جزئو الآسيوي‪ ،‬وضرورة إقامة الدولة العازلة بينيما‪ ،‬عمى‬

‫أف تكوف عدّوة لشعب المنطقة‪ ،‬وصديقة لمدوؿ الأوروبية‪.‬‬
‫‪ -‬الخطوة الثالثة بعد الحرب العالمية الأولى‪ ،‬في العاـ ‪:ٜٔٔٚ‬‬

‫حددت الدوؿ المنتصرة في الحرب‪ ،‬وكانت فرنسا وبريطانيا تمثلاف طميعتيا‪ ،‬وسائؿ ضماف تفتيت الوطف‬
‫العربي‪ ،‬وىما‪:‬‬

‫أ‪ -‬اتفاقية سايكس بيكو التي رسمت خطوطاً جغ ارفية بيف أج ازء الوطف العربي‪ ،‬واعتبرت كؿ جزء منيا‬
‫دولة كاممة السيادة‪ .‬وتوَّزعتيا كحصص فيما بينيا‪ ،‬وأعمنت كؿ منيا انتدابيا عمى الأقساـ التي حددتيا‬

‫تمؾ الاتفاقية‪.‬‬

‫بػ‪ -‬وعد بمفور‪ ،‬أعطاه وزير خارجية بريطانيا لمصييونية العالمية‪ ،‬مف أجؿ بناء ما يسميو «الوعد»‬
‫وطناً قومياً لمييود‪.‬‬

‫واستمرت بريطانيا وفرنسا بفرض سيطرتيما عمى المنطقة العربية إلى أف ورثتيما الولايات المتحدة‬
‫الأميركية في أعقاب الحرب العالمية الثانية‪ ،‬واحتمت موقع الصدارة في التأثير عمى المنطقة العربية‬
‫واحتوائيا اقتصادياً وعسكرياً وسياسياً وأمنياً‪ ،‬فتكوف قد استفادت مما أسستو الدولتاف‪ ،‬ولكنيا لـ تغِّير‬

‫‪7‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫مف است ارتيجية الييمنة ومف احتضانيا لمكياف الصييوني شيئاً‪ ،‬وانما أخذت منذ منتصؼ السبعينيات مف‬
‫القرف العشريف تعد لاست ارتيجية تفتيت أخرى تقوـ عمى قواعد (التفتيت الطائفي العنصري) لموطف العربي‪،‬‬

‫وىو ما ُعرؼ لاحقاً بػ(مشروع الشرؽ الأوسط الجديد)‪..‬‬

‫جػ‪ -‬اعاقة المشاريع النيضوية العممية والتقنية ‪:‬‬

‫لـ تغفؿ القوى الاستعمارية طيمة ىذه الفترة ىدفاً جوىرياً‪ ،‬وىو منع العرب مف اكتساب العموـ المتطورة‬
‫والتكنولوجيا الحديثة‪ .‬وليذا كانت عمميات تدمير اي تجربة نيضوية عربية أحد أىـ أساليب الاستعمار‬
‫الغربي والصييونية‪ .‬وىذا ما حدث لتجربة مصر في عيد الرئيس ال ارحؿ جماؿ عبدالناصر‪ ،‬ولتجربة‬
‫البعث في الع ارؽ‪ ،‬حيث دمرتا بتخطيط مسبؽ منعا لمعرب مف تحقيؽ اي نيضة حضارية قائمة عمى‬

‫التقدـ الصناعي والعممي ‪ ،‬وكاف ىذا اليدؼ احد اىـ اسس تقرير لجنة بنرماف ‪.‬‬

‫إف أىداؼ الاستعمار والصييونية أصبحت واضحة تتمخص بمنع الوطف العربي مف تحقيؽ وحدة أقطاره‬
‫السياسية والاجتماعية مف جية وحرمانيـ مف اكتساب العموـ الحديثة‪ ،‬واف حصموا عمييا فيجب تدمير‬

‫القطر الذي حقؽ ذلؾ مف جية ثانية‪ .‬وكمما أعيتيما وسيمة تقوماف بابتكار أخرى‪.‬‬

‫د‪ -‬مشروع الشرؽ الأوسط الجديد‪:‬‬

‫تـ التفكير بو في أواسط السبعينيات مف القرف العشريف‪ ،‬وُكِمّؼ بإعداده مجموعة مف الخب ارء‪ ،‬منيـ‬
‫زبغنيو بريجنسكي الذي طرح نظرية (قوس الازمات)‪ ،‬والتي تتمثؿ باستخداـ الإسلاـ في مواجية الالحاد‬
‫السوفيتي ‪ .‬إضافة الى مشروع برنارد لويس‪ ،‬المفكر الصييوني‪ .‬والذي وافؽ عميو الكونغرس الأميركي‬
‫في جمسة سرية في العاـ ٖ‪ٜٔٛ‬ـ ‪ ،‬وتَّـ اعتماده واد ارجو في ممفات السياسة الأمريكية الإست ارتيجية‬

‫المستقبمية وىى الإست ارتيجية التي يتـ تنفيذىا الاف‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ويتضمف المشروع است ارتيجية تفتيت الوطف العربي‪ ،‬ومنطقة جواره الجغ ارفي‪ ،‬ليس عمى أساس خطوط‬
‫جغ ارفية‪ ،‬بؿ عمى أساس خطوط أيديولوجية طائفية وعرقية‪ .‬أي بناء دويلات طائفية وعرقية‪ ،‬وىي‬
‫تؤسس لمشاريع اقتتاؿ دائـ فيما بينيا‪ .‬وبذلؾ تصبح أي دعوة لموحدة العربية في طي النسياف‪ ،‬لأف كؿ‬
‫دويمة طائفية او عنصرية ستعمؿ لممحافظة عمى كيانيا المستقؿ‪ ،‬وستستعيف حكماً بقوى خارجية‬

‫تساعدىا عمى حماية كيانيا في مواجية الكيانات الأخرى خاصة المجاورة ليا‪.‬‬

‫وفي ىذا المخطط ُوضع لإي ارف دور أساسي في مرحمة تقسيـ الاقطار العربية‪ ،‬إذ أف فشؿ قوى الاستعمار‬
‫– البريطاني والفرنسي ‪ -‬والصييونية في تحقيؽ اىـ اىدافيما وىو تقسيـ الاقطار العربية‪ ،‬اجبرىما عمى‬
‫اعتماد إي ارف لتقوـ بيذا الدور‪ ،‬لانيا تمتمؾ ادوات بشرية داخؿ الاقطار العربية – الجاليات الاي ارنية او‬
‫الطائفييف ‪ -‬خصوصاً في الع ارؽ‪ ،‬وىي قوى يمكنيا نشر الفتف الطائفية وتيديـ الوحدة الوطنية أو‬
‫إضعافيا مف الداخؿ‪ ،‬وىو أحد أىـ شروط اخت ارؽ الاقطار العربية‪ .‬وليذا يلاحظ أف الدور الإيراني تحوؿ‬
‫مف دور مساند لقوى الاستعمار والصييونية في عيد الشاه الى دور الميدـ الرئيس بعد استلاـ الملالي‬
‫مقاليد السمطة في إي ارف في العاـ ‪ .ٜٜٔٚ‬وبعد إعلاف قياـ نظاـ (ولاية الفقيو) الذي أعمف شعار‬
‫(تصدير الثورة)‪ ،‬وىذا يعني اخت ارؽ حدود الأنظمة القومية واثارة الغ ارئز الطائفية والمذىبية فييا ووضعيا‬
‫تحت قيادة (الولي الفقيو)‪ .‬وبتمؾ الأىداؼ أخذ النظاـ الجديد يشكؿ خط ارً يوازي خطورة المشروع‬
‫الاستعماري الذي خ َطّط لتقسيـ الوطف العربي عمى أسس طائفية وعرقية‪ .‬وأصبح يشكؿ الخطر الأىـ‬
‫لوحدة الاقطار العربية في الع ارؽ وسورية واليمف ولبناف‪ ،‬والميدد الأخطر لعروبة دوؿ الخميج العربي‪،‬‬

‫ولكافة الاقطار العربية في عيد خميني وخامنئي ‪.‬‬

‫إف وجود نظاـ الملالي (ولاية الفقيو) واستخدامو لغطاء الديف والطائفة شكؿ بالمعايير الست ارتيجية الخطر‬
‫الرئيس عمى العرب منذ بدايتو‪ ،‬وتكرس ذلؾ بعد غزو الع ارؽ في العاـ ٖٕٓٓ ‪ ،‬وليذا اعتبر البعث مف‬

‫‪9‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫خلاؿ خطابات ورسائؿ الاميف العاـ لمحزب الرفيؽ عزة اب ارىيـ اف الخطر الاي ارني يسبؽ في تأثي ارتو‬
‫المدمرة الخطريف الصييوني والأمريكي (باعتباره صاحب المشروع التفتيتي لموطف العربي عمى أسس‬
‫طائفية ‪ ،‬وبذلؾ فإنو يشكؿ الأداة الضاربة المباشرة ليما في المنطقة )‪ ،‬واف ىذا الخطر حَّوؿ قضية‬
‫الع ارؽ وسورية واليمف وليبيا وغيرىا الى قضايا مركزية مثؿ القضية الفمسطينية‪ .‬وأصبحت تشكؿ ىدفاً‬
‫مركزياً في مشروعو الطائفي نتيجة استيداؼ اليوية القومية لكافة الاقطار العربية‪ .‬فأصبح التحالؼ‬

‫الثلاثي الامريكي – الصييوني – الاي ارني مصدر الخطر الرئيس عمى الامة العربية ‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬الدعوات الأممية العابرة لمقوميات‪:‬‬

‫لا شؾ بأف وحدة الإنسانية حمـ جميؿ‪ ،‬خاصة عمى قاعدة المثؿ العميا المطمقة‪ .‬لكف ىذا الحمـ الجميؿ‬
‫تحَّوؿ عمى مدى المسار التاريخي لمبشرية منذ نشأتيا إلى كوارث وأزمات طالما عانت منيا الشعوب في‬
‫مرحمة ما تُعرؼ بأطوار النزعات الإمب ارطورية‪ .‬وفي تمؾ الأطوار سادت مبادئ سيطرة شعب مف الشعوب‬

‫عمى مقد ارت الشعوب الأخرى‪ ،‬واستعبدتيا واستغمت ثرواتيا واعتاشت عمى جيد الشعوب المغموبة‪.‬‬

‫واذا كنا نعتبر أف أىداؼ الاستعمار والصييونية ىي نفسيا أىداؼ النزعات الإمب ارطورية التي سجميا‬
‫التاريخ‪ ،‬فإننا نعتبر أيضاً أف الدعوات الأممية التي سنتكمـ عنيا ىي نزعات إمب ارطورية‪ ،‬عابرة‬
‫لمقوميات‪ ،‬واف أتت بأثواب فمسفية مادية‪ ،‬كالمشروع الماركسي‪ .‬أـ بأثواب دينية ما و ارئية كمشاريع‬
‫إعادة الخلافة الإسلامية التي تعمؿ مف أجميا التيا ارت الدينية السياسية لػ «الإخواف المسمميف»‪ ،‬و«ولاية‬

‫الفقيو»‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ٔ‪-‬الأممية الماركسية‪:‬‬

‫استناداً إلى مبادئ الماركسية‪ ،‬التي اعتبرت أف الفكر القومي ىو فكر «شوفيني»‪ ،‬متعصب يعيؽ تحقيؽ‬
‫وحدة الامـ ‪ ،‬وقفت الأح ازب الشيوعية العربية موقؼ العداء مف الفكر القومي العربي واستط ارداً حاربت‬
‫فكرة الوحدة العربية‪ .‬لكف بعضيا غَّير موقفو مف المسألة القومية منذ بداية السبعينيات مف القرف‬
‫العشريف واعترؼ بيا‪ ،‬إلَاّ أف تمؾ المواقؼ لـ تتع َّمؽ حتى الآف ولـ تجد ليا ترجمة واضحة عمى أرض‬

‫الواقع والفكر‪ ،‬فيي لا ت ازؿ مترددة حتى الآف باعتبارىا است ارتيجية ثابتة‪.‬‬

‫أما مف ناحية الأح ازب الشيوعية العربية‪ ،‬واف كانت منطمقة مف موقع العداء لم أرسمالية‪ ،‬فقد أدى تحالفيا‬
‫مع الحركة الصييونية في الأربعينيات مف القرف العشريف واعت ارفيا بقياـ (دولة الكياف الصييوني) اذ‬
‫اعتبرتيا الدولة التي ستحمؿ الديموق ارطية لمعرب ‪ ،‬حسبما ورد في نصوص الحزب الشيوعي الفمسطيني‪.‬‬
‫وكاف وقوفيا في موقع العداء لمفكر القومي معتبرة اياه (فك ارً شوفينياً)‪ ،‬ومعارضتيا لقياـ دولة الوحدة‬
‫بيف سورية ومصر‪ ،‬في العاـ ‪ ،ٜٔ٘ٛ‬كانت كميا تؤدي بشكؿ غير مباشر خدمات كثيرة لممشروع‬

‫الاستعماري الصييوني عمى الصعيد العربي‪.‬‬

‫وعف ذلؾ‪ ،‬وتحت ضغط الص ارع السوفياتي – الأميركي‪ ،‬منذ بداية الخمسينيات مف القرف العشريف‪،‬‬
‫بالتسابؽ عمى حيازة مواقع نفوذ في الوطف العربي‪ ،‬فقد تش َّكؿ ضغط عمى الجانب السوفيتي لتغيير‬
‫مواقفو مف القضايا القومية‪ ،‬وخاصة مف الفكر القومي العربي‪ ،‬وىذا ما أَّدى منذ بداية السبعينيات مف‬
‫القرف العشريف‪ ،‬إلى تغيير كبير في مواقؼ الأح ازب الشيوعية العربية مف قضية الفكر القومي والوحدة‬

‫العربية‪ ،‬والقضية الفمسطينية‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ولـ تكتمؿ حالة الانتقاؿ الجديدة للؤح ازب الشيوعية العربية بسبب التفكؾ والضعؼ المذيف أصابا معظـ‬
‫الأح ازب اليسارية العربية‪ ،‬وتَّـ تتويجيا بانييار الاتحاد السوفياتي وتفكيؾ منظومتو السياسية في أوائؿ‬
‫التسعينيات مف القرف العشريف‪ .‬ومف بعدىا تشرذمت الحركة الشيوعية العربية‪ ،‬وانقسمت عمى بعضيا‬
‫حياؿ المتغي ارت الأخيرة التي حصمت بعد احتلاؿ الع ارؽ‪ .‬وظيرت أوليا في انقساـ الحزب الشيوعي‬
‫الع ارقي عندما تعاوف تيار منو مع الاحتلاؿ الأميركي‪ ،‬وتيار آخر وقؼ إلى جانب المقاومة الوطنية‬
‫الع ارقية‪ .‬وانعكس ىذا الانقساـ عمى مجمؿ الحركة الشيوعية العربية‪ ،‬التي وللؤسؼ الشديد بدلاً مف أف‬
‫تتو َّحد في مواجية الاستعمار والصييونية مف جية‪ ،‬ومواجية تيا ارت الإسلاـ السياسي‪ ،‬وكلاىما يتخذ‬
‫موقؼ العداء لمقضايا العربية ولمفكر القومي العربي مف جية أخرى‪ ،‬فقد انحاز قسـ منيا إلى جانب‬

‫النظاـ الإي ارني‪.‬‬

‫ٕ‪-‬الأممية الدينية‪:‬‬

‫عمى الرغـ مف تأكيد البعد الايماني في الفكر القومي ‪ ،‬والربط العضوي بيف العروبة والاسلاـ في النتاج‬
‫الفكري والثقافي لمتيار القومي العربي وعمى راسو حزب البعث العربي الاشت اركي ‪ ،‬وعمى الرغـ مف اف‬
‫دساتير الدوؿ العربية التي امنت بالقومية العربية وبالفكر القومي العربي قد نصت عمى اف " الديف‬
‫الاسلامي ىو ديف الدولة " و اف " الاسلاـ ىو المصدر الاساسي لمتشريع " ‪ ،‬كما وانيا كفمت حرية‬
‫ممارسة الشعائر الدينية وعززت قيميا وثقافتيا ‪ ..‬وغير ذلؾ الكثير مف الممارسات والسياسات‬
‫والإست ارتيجيات التي لامجاؿ لحصرىا ىنا ‪ ،‬والتي تؤكد البعد الايماني في الفكر القومي ‪ ،‬عمى الرغـ مف‬
‫كؿ ذلؾ فقد تـ افتعاؿ وجود تناقض بيف العروبة والاسلاـ مف قبؿ بعض تيا ارت الاسلاـ السياسي التي‬
‫استخدمت ذلؾ لمواجية الفكر القومي العروبي المو ِّحد للامة العربية وضربو ‪ .‬فقد تمخص الموقؼ مف‬

‫الفكر القومي العربي عند تمؾ التيا ارت التي استندت الى تسييس الديف بالقاعدة الغريبة التالية‪:‬‬

‫‪12‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫«ما وجدت القومية إلَاّ لمحاربة الإسلاـ» ‪ .‬وقد زعـ ذلؾ الموقؼ ‪ ،‬ومف دوف الاستناد الى اي حقائؽ‬
‫عمى ارض الواقع ‪ ،‬اف السبب في ذلؾ يعود الى (اف القومية العربية تفرؽ بيف العربي وغير العربي وىي‬
‫دعوة جاىمية) ‪ .‬كما يعتبر أنو لا شرعية لنظاـ سياسي ما لـ يطِّبؽ (ما شَّرعو الله) ‪ .‬واستناداً إليو اعتبر‬
‫أف الأنظمة القومية الحديثة ىي (أنظمة كافرة)‪ .‬وتحت ذريعة ىذه القاعدة‪ ،‬وضعت تمؾ التيا ارت الدعوة‬
‫الإسلامية في مواجية حادة مع الدعوة القومية ؛ واعتبرتيا عائقاً أماـ مشروع استعادة الخلافة‬

‫الإسلامية‪ ،‬بمفاىيـ التوسع الجغ ارفي ومفاىيـ تطبيؽ التشريع الإسلامي ‪.‬‬

‫ومف التحميؿ التاريخي للؤحداث نجد اف الموقؼ المعادي لمقومية العربية لبعض تيا ارت الاسلاـ السياسي‬
‫يتغذى في اصولو التكوينية مف الدعـ والتشجيع الغربي لو كما تجسد في اطر الخطط الغربية لمسيطرة‬
‫عمى الوطف العربي في بداية القرف العشريف واىميا خطة بنرماف رئيس وز ارء بريطانيا التي تبنت ثلاثة‬

‫اىداؼ استعمارية وىي ‪:‬‬

‫‪ -0‬منع اي وحدة عربية‬

‫‪ -8‬حرماف العرب مف الحصوؿ عمى العموـ الحديثة والتكنولوجيا العصرية‬

‫‪ -3‬انشاء كياف عازؿ بيف مشرؽ الوطف العربي ومغربو في فمسطيف يمنع اي وحدة بيف جناحي الامة‬
‫الشرقي والغربي ‪.‬‬

‫ولاف ىذه الخطة لا يمكف تنفيذىا مف دوف تفييت وحدة كؿ قطر عربي مف جية ‪ ،‬ومنع وحدة العرب‬
‫القومية التي تشكؿ الضمانة الاساسية لتحررىـ مف القوى الاستعمارية مف جية اخرى ‪ ،‬لذا فقد ادركت‬
‫تمؾ القوى مبك ارً اف القومية العربية تشكؿ عامؿ توحيد لمعرب بحكـ قياميا عمى مبدأ المواطنة‬
‫المتساوية لمجميع ‪ ،‬بغض النظر عف ديانتيـ وطوائفتيـ واصوليـ الاثنية‪ .‬فالمساواة في المواطنة ىي‬

‫‪13‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫المانع الرئيسي لمتشرذـ والتجزئة والدافع لمتوحيد بيف الاقطار العربية وىذا مسار مناقض لمخط‬
‫الاستعماري ومصالحو ‪ .‬وقد شكؿ ذلؾ توافقاً وانسجاماً تاماً مع ىدؼ غربي است ارتيجي اخر وىو منع‬
‫نيوض العرب الذي يسعى الى تحقيقو التيار القومي العربي ‪ . ،‬لذا فاف تحقيؽ ذلؾ لف يتـ الا‬

‫باستيداؼ ىذا التيار النيضوي ومشروعو الحضاري‪.‬‬

‫ومف ىنا نجد اف مصمحة القوى الاستعمارية كانت في دعـ وتشجيع تيا ارت الاسلاـ السياسي ‪ ،‬لانو‬
‫يحمؿ في بنيتو عوامؿ التوالد المستمر لمكتؿ والفرؽ واستحالة توافقيا الدائـ ‪ ،‬وىذه الحالة ىي اىـ ما‬

‫تحتاجو القوى الاستعمارية الغربية منيا والاقميمية لتحقيؽ التفتيت والتجزئة ‪.‬‬

‫لقد كانت ىذه الحقائؽ التاريخية والعوامؿ الاسباب الجوىرية لدعـ الغرب لتيا ارت الاسلاـ‬
‫السياسي وتغذيتيا سابقا كما في الوقت الحاضر‪ ،‬مف اجؿ العمؿ عمى تحقيؽ اليدؼ الرئيسي وىو‬
‫تدمير عامؿ التوحيد والتضامف بيف العرب وىو القومية العربية ‪ .‬لذا فقد استغؿ التحالؼ الاستعماري‬
‫والصييوني‪ ،‬مدعوماً مف القوى النظامية العربية السائرة في ركاب ذلؾ التحالؼ‪ ،‬تمؾ الدعوات وعمؿ‬
‫عمى تشجيعيا ‪ ،‬فرفدىا بكؿ أشكاؿ المساعدات‪ ،‬منطمقاً مف أنيا «تعرؼ كيؼ تيدـ‪ ،‬لكنيا لا تعرؼ كيؼ‬
‫تبني» ‪ .‬فقامت بريطانيا بتقديـ الدعـ المباشر للاسلاـ السياسي مالياً واعلامياً منذ الثلاثينيات مف القرف‬
‫الماضي في مصر اولا ‪ ،‬واحتضنتو عمى اساس انو مناىض للالحاد والشيوعية ‪ .‬ثـ تجمت معاداة‬
‫القومية العربية عندما نيضت في منتصؼ الخمسينيات بتأميـ قناة السويس في مصر وحصوؿ العدواف‬
‫الثلاثي البريطاني الفرنسي الاس ارئيمي عمييا ‪ ،‬ثـ تـ تتويج العمؿ الاستعماري بانياء اوؿ تجربة وحدوية‬
‫بيف مصر وسوريا ‪ .‬واستيداؼ ميثاؽ الوحدة الثلاثي الذي اعمف بيف الع ارؽ ومصر وسوريا وتوحيد‬
‫القيادة العامة لمقوات المسمحة الع ارقية السورية في قيادة واحدة والذي تـ في ظؿ قيادة البعث عاـ‬

‫ٖ‪ ، ٜٔٙ‬وذلؾ بانياء حكـ البعث الاوؿ في الع ارؽ في تشريف مف العاـ نفسو ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وقد كانت بداية السبعينيات مف القرف العشريف البداية الجدية خاصة بعد اف استيدفت التيا ارت القومية‬
‫بمؤامرة امريكية‪ -‬صييونية في حرب حزي ارف مف العاـ ‪ ٜٔٙٚ‬ـ وما تلاه مف توفير البيئة المطموبة‬
‫لإنياء التجربة القومية الناصرية ‪ ،‬فاستفاد التحالؼ الاستعماري والرجعي العربي مف خدمات التيا ارت‬

‫الإسلامية نفسيا ووضعيا في مواجية مع الأح ازب القومية‪.‬‬

‫وفي نياية السبعينات مف القرف الماضي تـ الانتقاؿ الى صيغة جديدة تمثمت في دعـ نظاـ خميني‬
‫وجعمو قاعدة لتصدير التفتيت والتجزءة في الوطف العربي ‪ ،‬ولتصفية التجربة القومية الاكثر تحقيقا‬
‫لأىداؼ المشروع النيضوي العربي وىي تجربة حكـ البعث العربي الاشت اركي في الع ارؽ ‪ .‬حيث كانت اىـ‬
‫اسباب ذلؾ الاستيداؼ ىي ىوية النظاـ القومية وانجا ازتو المادية والحضارية والعامة ‪ ،‬وىنا نرى الابعاد‬

‫التكوينية لعداء الاسلاـ السياسي لمقومية العربية وتغذيتو مف قبؿ قوى غربية استعمارية ‪.‬‬

‫واستناداً إلى كؿ ذلؾ‪ ،‬واف بدا أف خطاب أح ازب الاسلاـ السياسي يقؼ عمى الطرؼ النقيض مف‬
‫التحالؼ الاستعماري الصييوني استناداً إلى ثنائية «الكفر والإيماف»‪ ،‬فإف واقع الأمر لـ يكف كذلؾ‪ ،‬فقد‬
‫ارتقى تحالؼ المتناقضيف إلى مستويات أعمى خاصة في مرحمة الإعداد لمعدواف عمى الع ارؽ‪ ،‬عندما‬
‫شاركت تمؾ الاح ازب المخاب ارت الأميركية في التحضير للاحتلاؿ ‪ ،‬واشتدت عرى التحالؼ بينيما بعد‬
‫احتلالو‪ ،‬إذ شاركت في العمميات العسكرية‪ .‬كما عممت عمى إنجاح ما ُسم َّي بػ«العممية السياسية» التي‬
‫أعَّدتيا الولايات المتحدة الأميركية في الع ارؽ لحماية الاحتلاؿ‪ .‬وعمى العموـ فإف المشاريع الدينية‬
‫السياسية تؤدي خدمة كبرى لاست ارتيجية المشروع الاستعماري «مشروع الشرؽ الأوسط الجديد»‪ ،‬لأف‬

‫المشروعيف معاً لا يمكف تنفيذىما مف دوف تفتيت الوطف العربي إلى دويلات طائفية‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وبعد توقؼ التنفيذ لسنوات بسبب انطلاقة المقاومة الوطنية الع ارقية‪ ،‬والحاؽ اليزيمة بالاحتلاؿ الأميركي‪.‬‬
‫وبعد الانسحاب الأميركي‪ ،‬وتسميـ الع ارؽ لمنظاـ الإي ارني‪ ،‬ولأف النظاـ المذكور لو مصمحة أساسية بتفتيت‬

‫الوطف العربي‪ ،‬استأنؼ التحالؼ الصييوني – الأميركي تنفيذ المشروع مستغلاً حالتيف‪:‬‬

‫‪ -‬حالة التواطؤ الإقميمي‬
‫‪ -‬وحالة الاحتقاف الشعبي العربي ضد ممارسات النظاـ العربي الرسمي‪.‬‬

‫فاستطاعت امريكا اف تسخر الرفض الشعبي العارـ للانظمة الفاسدة والمستبدة والتابعة للامبريالية‬
‫لتفجير النقمة ضد تمؾ الأنظمة‪ ،‬ثـ تحويؿ ىدفيا مف ضرب واسقاط الانظمة وتحقيؽ التحرر الاقتصادي‬
‫والاجتماعي والسياسي‪ ،‬إلى أكبر كوارث العرب في تاريخيـ‪ .‬ولذلؾ ساعد التحالؼ المذكور بعض‬
‫التيا ارت السياسية الإسلامية‪ ،‬وفي المقدمة منيا حركة الإخواف المسمميف وحركة ولاية الفقيو‪ ،‬لموصوؿ‬

‫إلى الحكـ في كؿ مف تونس ومصر والع ارؽ‪ .‬ولكف تنفيذ المشروع ت ارجع في مصر وتونس‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬في مواجية القوى المعادية لمقومية لا بَّد مف تنظيـ قومي‪:‬‬

‫ولما كاف مف أىـ وسائؿ القوى التي تعمف العداء لمفكر القومي‪ ،‬وتعمؿ عمى إجياض أىدافو السياسية‪،‬‬
‫تعميـ مفاىيـ التجزئة في كؿ أقطار الوطف العربي؛ كاف لا بَّد مف وجود حزب قومي واحد منتشر في‬
‫الوطف العربي يعِّبر نظرياً عف الأىداؼ القومية التي تتبناىا فروع الحزب في الاقطار العربية؛ وعممياً‬
‫يقوـ بدمج عمؿ فروعو وحركتيا النضالية وفقا لاست ارتيجية قومية منبثقة عف استيعاب خصوصيات كؿ‬

‫قطر ولكف مع جعميا عبارة عف خصوصيات تكاممية ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وليذا الأمر‪ ،‬ولأف نضاؿ الحركات القومية العربية وأح ازبيا في مواجية عوائؽ الوحدة الخارجية والداخمية‪،‬‬
‫تشكؿ ىماً مشتركاً ليا عمى مستوى الأقطار‪ ،‬أصبحت بحاجة إلى وسائؿ التنسيؽ فيما بينيا لتتضافر‬
‫جيودىا وتتكامؿ وتتبادؿ خب ارتيا وتجاربيا‪ .‬وميما كانت وسائؿ التنسيؽ متقدمة إلَاّ أنيا لا تفي بالغرض‬
‫المنشود إلَاّ إذا جمعيا عامؿ الالت ازـ بالمفاىيـ الواحدة التي اتفقت عمى مضامينيا‪ ،‬وكذلؾ الالت ازـ بوحدة‬
‫التحرؾ مف أجؿ تعميميا‪ .‬والاستجابة ليذه الحاجة لا يمكف أف يوفرىا إلَاّ حزب عمى المستوى القومي‬
‫تقوده قيادة قومية ليا صفة الإل ازـ لكؿ الممتزميف بالحزب‪ ،‬تضخ ليـ المفاىيـ الموحدة‪ ،‬وتستفيد مف‬

‫نتائج خب ارتيـ وتجاربيـ القطرية‪.‬‬

‫وتتكامؿ الحمقات وتتواصؿ بيف فروع الحزب القومية بشكؿ يشبو تكامميا وتواصميا داخؿ القطر الواحد‪،‬‬
‫انطلاقاً مف الخمية القاعدية عمى مستوى الضيعة والحي‪ ،‬مرو ارً بالفرقة والشعبة وصولًا إلى الفرع عمى‬
‫مستوى المحافظة‪ ،‬ويأتي القطر ليوحد بيف شتى فروع الحزب في القطر الواحد‪ ،‬ويتـ تتويج الوحدة‬
‫التنظيمية عمى المستوى القومي مف خلاؿ مؤسست ْي المؤتمر القومي الذي ينيب صلاحياتو لقيادة قومية‬

‫لفترة زمنية محددة‪.‬‬

‫وىكذا يشكؿ الحزب عمى المستوى القطري فرعاً لمحزب عمى المستوى القومي‪ .‬بحيث تشرؼ القيادة‬
‫القومية عمى نشاطات فروعيا في الأقطار المختمفة‪ ،‬وتوحد اتجاىاتيـ النظرية القومية‪ ،‬وتنسؽ بيف‬
‫نشاطاتيـ‪ .‬وتستفيد مف خب ارتيا ومف إمكانيات أعضائيا‪ .‬ويحصؿ التفاعؿ المباشر بيف شتى القضايا‬

‫القومية‪ ،‬ويتـ توظيؼ الطاقة الحزبية عمى المستوى القومي لخدمة القضايا المركزية او الساخنة‪.‬‬

‫ولأف الحزب القومي يشكؿ حاجة نظرية وعممية‪ ،‬تستجيب لمتطمبات النضاؿ القومي‪ ،‬مف أجؿ الأمة‬
‫العربية‪ ،‬فبغيابو تضعؼ الحركة الفكرية والسياسية لمقومية العربية‪ ،‬حتى ولو كانت الحركة القومية تنتظـ‬

‫‪17‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫في أح ازب قطرية منفصمة إلَاّ أنيا تفتقد عمقيا الأساسي في تطوير الفكر وفي تنشيط الحركة بسبب‬
‫غياب العامؿ المنظـ لحركتيا‪ ،‬لأنو مف خلاؿ القيادة القومية تصبح حركة الاستجابة أسرع وأكثر فعالية‪.‬‬

‫وأخي ارً‪ ،‬ومف خلاؿ نجاح تجربة الحزب التنظيمية عمى الصعيد القومي‪ ،‬كحاجة وضرورة لترجمة فكره‬
‫الوحدوي‪ ،‬نتساءؿ‪:‬‬

‫أيف يقع حزب البعث العربي الاشت اركي في حركة النيضة العربية الحديثة والمعاصرة؟‬

‫‪18‬‬