The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

مكتب الثقافة والاعلام القومي
لماذا حزب البعث؟
الحلقة الرابعة

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search

لماذا حزب البعث؟

مكتب الثقافة والاعلام القومي
لماذا حزب البعث؟
الحلقة الرابعة

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقوميت وحدويت‬

‫(دراست في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫مكتة الثقافت والاعلام القومي‬
‫اصداراث العام ‪8102‬‬

‫‪1‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقىميت وحدويت‬

‫(وجهت نظر في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫الحلقت الرابعت‬

‫لماذا البعث‪ ...‬قىميا وعربيا‬
‫(مهامه التىحيديت والتحرريت)‬

‫لا تعاني أمة مف الأمـ ما تعاني منو الأمة العربية‪ .‬فمف خصوصياتيا أنو في الوقت الذي انيارت فيو‬
‫الإمب ارطورية العثمانية‪ ،‬آخر إمب ارطورية في التاريخ‪ ،‬لجأ كؿ شعب ينتسب إلى قومية مف القوميات التي‬
‫كانت تابعة ليا إلى بناء كيانيا السياسي الوحدوي باستثناء الشعب الذي ينتمي إلى الامة العربية‪ ،‬فقد‬
‫حالت الدوؿ الغربية المنتصرة في الحرب العالمية الأولى دوف وحدتو السياسية و تحقيؽ نموذج (دولة‪-‬‬

‫الامة ) المعاصر مف خلاؿ بناء الدولة المدنية الدستورية‪ ،‬وكاف ذلؾ عف سابؽ تصور وتصميـ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫بالإضافة إلى عوائؽ الوحدة الخارجية نشأت في اقطار الوطف العربي تيا ارت وقوى وأح ازب وحركات لا‬
‫تعترؼ بالمفاىيـ القومية‪ ،‬ولا بالمفاىيـ الوحدوية السياسية‪ ،‬وشكمت عمى مدى قرف مف الزمف مضى‬
‫عائقاً داخمياً أربؾ حركة القومييف العرب وأدخميـ في معارؾ وص ارعات جانبية‪ .‬تمؾ التيا ارت والأح ازب‬
‫والقوى‪ ،‬واف كانت تقؼ مف بعض أىداؼ الصييونية والاستعمار عمى الطرؼ النقيض؛ إلَاّ أنيا في‬
‫موقفيا السمبي‪ ،‬والمعادي في أكثر جوانبو‪ ،‬مف المسألة القومية‪ ،‬قَّدمت ليما خدمات جمية عندما‬
‫اقتطعت جزءاً ميماً مف الشعب العربي وعممت عمى تضميمو ثقافياً وسياسياً‪ ،‬وحرفو عف الاىتماـ بالوحدة‬

‫القومية‪ ،‬وليس ىذا فحسب‪ ،‬بؿ وضعتو أيضاً في الموقع المعادي لمقومية العربية والوحدة العربية‪.‬‬

‫فيما يمي سنمقي أضواء موجزة عمى أىداؼ القوى الخارجية والقوى الداخمية وعمى مواقفيا المعادية لمفكر‬
‫القومي‪ ،‬والوحدة السياسية بيف أقطار الوطف العربي‪.‬‬

‫أولاً‪ :‬تحالؼ الصييونية والاستعمار الغربي و الفارسي ‪:‬‬

‫إذا كانت الأسباب التي حدت بتمؾ الدوؿ لمحؤوؿ دوف تحقيؽ العرب لوحدتيـ السياسية أصبحت معروفة‬
‫في ثقافتنا القومية‪ ،‬فإف التذكير بيا بإيجاز‪ ،‬يدفعنا إلى اخت ازؿ تمؾ الأسباب بموضوعيف‪ :‬الأىداؼ‬

‫والوسائؿ‪.‬‬

‫ٔ‪ -‬الدوافع والأىداؼ‪:‬‬

‫تاريخياً شكمت المنطقة التي يقع فييا الوطف العربي القوة الصانعة لمتاريخ الوسيط في العالـ ‪ .‬ففي‬
‫القروف الوسطى كانت أوروبا تعيش فترة ظلاـ وتخمؼ‪ ،‬بينما كاف العرب أصحاب أىـ حضارتيف أنارتا‬
‫العالـ حتى ذلؾ الوقت‪ ،‬وىما الحضارة الاموية والحضارة العباسية‪ .‬وبفضؿ ذلؾ التقدـ الحضاري توسعت‬
‫الدولة الإسلامية العربية في أوروبا غرباً‪ ،‬ووصمت الى حدود الصيف شرقاً‪ .‬وعمى الرغـ مف أف ذلؾ‬

‫‪3‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫التوسع كاف السبب الرئيس في نيضة أوروبا وتقدميا اللاحقيف‪،‬إلَاّ أف حروباً طاحنة نشأت بيف العرب‬
‫وأوروبا‪.‬‬

‫وما قياـ الدولة الاموية الاندلسية في إسبانيا في العاـ ‪ 756‬ـ‪ ،‬واستم اررىا حتى العاـ ‪، 1031‬‬
‫واندلاع الحروب الصميبية بيف القرنيف ٔٔ و ٗٔ‪ ،‬والتنافس بيف الاسلاـ والمسيحية‪ ،‬إلَاّ مظاىر لص ارع‬
‫تاريخي وسـ حياة العرب والاوروبييف‪ ،‬وترؾ بصماتو النفسية والتربوية في أوساط أوروبية كثيرة سعت‬

‫إلى إخضاع العرب بغزو وطنيـ واضعافو ونيبو واضطياده ‪.‬‬

‫فالتاريخ وأحداثو ليس بعيداً عما جرى ويجري في القروف الاخيرة‪ .‬بؿ إنو أحد أىـ محركات الغرب في‬
‫غزوه واستعماره وعدائو لمعرب‪ .‬وما قالو الجن ارؿ الفرنسي غورو عندما وصؿ الى قبر صلاح الديف‬
‫الايوبي في دمشؽ ( ىا قد عدنا يا صلاح الديف)‪ ،‬وما قالو بوش الصغير عندما تـ غزو الع ارؽ‪ ،‬ووصؼ‬
‫الحرب بأنيا حرب صميبية‪ ،‬إلَاّ مثاليف واضحيف لوجود أوساط أوربية وأمريكية‪ ،‬تحركيا دوافع تاريخية‬
‫ودينية اضافة لمدافع الاستعماري ‪ ،‬بؿ إف الدافع الاستعماري تغمؼ بغطاء ديني وثأري في حالات كثيرة ‪.‬‬

‫أما دوافع الاستعمار وأىدافو في المنطقة فتعود إلى أف بناء كياف عربي موحد سياسياً سيعرقؿ أىداؼ‬
‫الدوؿ الغربية في السيطرة عمى الوطف العربي الممتد مف المحيط الأطمسي إلى الخميج العربي‪ .‬فالسيطرة‬

‫عمى ىذه البقعة الجغ ارفية قد انطمقت مف دوافع وأىداؼ معينة اىميا التالي‪:‬‬

‫أ‪-‬الاستيلاء عمى منطقة ذات أىمية است ارتيجية جغ ارفية تربط الغرب الأوروبي والأميركي بالشرؽ الأقصى‬
‫اليندي والصيني‪.‬‬

‫ب‪ -‬الاستيلاء عمى خ ازف اقتصادي غني بالبتروؿ والثروات الطبيعية يشكؿ العصب الأساسي للآلة‬
‫الصناعية الغربية الحديثة‪ .‬وينطبؽ الأمر عمى الآلة العسكرية الغربية‪ ،‬وىي الحقيقة المشتقة مف مبدأ‬

‫‪4‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫كارتر حيث تبنت ادارتو في النصؼ الثاني مف السبعينيات في ضوء دروس حرب اكتوبر ٖ‪ ٜٔٚ‬ما‬
‫سمي بػ(مبدأ كارتر) الذي اعتبر اقميـ النفط وىو الخميج العربي ‪ ،‬جزءاً مف مكونات الامف القومي‬
‫الامريكي‪ .‬وىي تمنح مف يسيطر عميو القدرة عمى السيطرة عمى العالـ‪ .‬وليذا فإف أي تيديد لتدفؽ النفط‬
‫الى امريكا وحمفائيا‪ ،‬أوروبا الغربية والياباف‪ ،‬سيكوف دافعا لمنع ذلؾ بما في ذلؾ خوض الحرب‪ ،‬وىو‬
‫تغيير في اىـ مفاىيـ الجيبولتيؾ‪ ،‬وىو المفيوـ القائؿ (مف يسيطر عمى اوربا يسيطر عمى قمب العالـ)‪،‬‬

‫فصارت وفقاً لمبدأ كارتر (مف يسيطر عمى النفط يسيطر عمى العالـ)‪.‬‬

‫جػ‪ -‬الاستيلاء عمى خ ازف بشري ُيعد أحد أىـ الأسواؽ الاستيلاكية لمسمع الصناعية التي تنتجيا‬
‫المصانع الغربية ال أرسمالية‪.‬‬

‫ٕ‪ -‬الوسائؿ‪:‬‬

‫بعد أف أصبحت الإمب ارطورية العثمانية في أعمى درجات الانييار‪ ،‬وأصبحت بحاؿ ما عَّرفت عنو الدوؿ‬
‫الاستعمارية بمثابة «الرجؿ المريض»‪ ،‬كانت تمؾ الدوؿ تخطط لو ارثتيا منذ أواخر القرف التاسع عشر‪ ،‬و‬
‫كاف مف اللافت أف الحركة الصييونية العالمية قد ظيرت لموجود في العاـ ‪ ٜٔٛٚ‬بعد اف تـ اخت ارع‬
‫تقطير النفط عاـ ٖ٘‪ ،ٔٛ‬وتـ الحصوؿ منو عمى الكيروسيف ‪ ،‬وىكذا تحوؿ النفط مف مادة ثانوية إلى‬
‫أىـ طاقة في عصر الصناعة الحديثة‪ ،‬وتحولت مناطؽ وجوده الى أىـ مناطؽ الص ارع الاستعماري‪ .‬في‬
‫تمؾ الحقبة بالذات اختيرت فمسطيف لتكوف وطناً لمييود‪ ،‬لأف منطقة اليلاؿ الخصيب والخميج العربي‬
‫والجزيرة العربية كانت معروفة بأف فييا نفطاً منذ قديـ الزماف‪ ،‬وعمى الرغـ مف أنو قبؿ ذلؾ كانت عدة‬
‫مناطؽ مرشحة كدولة لمييود في افريقيا والاتحاد السوفيتي‪ .‬فالغرب الاستعماري دفع لانشاء المنظمة‬
‫الصييونية التي اختارت فمسطيف بدافع استعماري قبؿ كؿ شيء‪ .‬وبيذا المعنى التاريخي فالصييونية‬

‫‪5‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫نتاج الظاىرة الاستعمارية‪ ،‬وىي ليست مستقمة عنيا عمى الأقؿ في مرحمة إعلانيا‪ .‬وعف ذلؾ يمكننا‬
‫تمخيص الم ارحؿ التاريخية التي نضجت فييا الأيديولوجيا الاستعمارية بالخطوات التالية‪:‬‬

‫‪ -‬الخطوة الأولى عقد المؤتمر الصييوني الأوؿ في العاـ ‪:ٜٔٛٚ‬‬

‫نجح تيودور ىرتزؿ في الترويج لفكرة استعمار فمسطيف واقامة وطف لمييود ىناؾ‪ .‬وتبمور ذلؾ النجاح‬
‫في عقد المؤتمر الصييوني الأوؿ في مدينة بازؿ بسويس ار عاـ ‪ ،ٜٔٛٚ‬وكاف مف أىـ نتائجو إقامة‬
‫المنظمة الصييونية العالمية لتنفيذ البرنامج الصييوني الذي ينص عمى أف «ىدؼ الصييوني ىو إقامة‬

‫وطف قومي لمييود في فمسطيف يضمنو القانوف العاـ»‪.‬‬

‫‪ -‬الخطوة الثانية عقد مؤتمر كامبؿ بانرمف في العاـ ٘ٓ‪:ٜٔ‬‬

‫ىو مؤتمر انعقد في لندف في العاـ ٘ٓ‪ ،ٜٔ‬واستمرت جمساتو حتى العاـ ‪ ،ٜٔٓٚ‬بدعوة سرية مف‬
‫حزب المحافظيف البريطانييف‪ ،‬بيدؼ ايجاد آلية تحافظ عمى تفوؽ ومكاسب الدوؿ الاستعمارية‪ ،‬إلى‬
‫أطوؿ أمد ممكف‪ .‬وضـ إلى عضويتو كلاً مف بريطانيا‪ ،‬وفرنسا‪ ،‬وىولندا‪ ،‬وبمجيكا‪ ،‬واسبانيا‪ ،‬وايطاليا‪.‬‬
‫وفي نياية المؤتمر خرجوا بوثيقة سرية سموىا «وثيقة كامبؿ»‪ .‬وىو أخطر مؤتمر حصؿ لتدمير الأمة‬

‫العربية وكاف ىدفو إسقاط النيضة وعدـ استق ارر المنطقة‪.‬‬

‫اعتبر المؤتمر أف مصدر الخطر الحقيقي عمى الدوؿ الاستعمارية‪ ،‬إنما يكمف في المناطؽ العربية مف‬
‫الدولة العثمانية‪ ،‬لا سيما بعد اف أظيرت شعوبيا‪ ،‬في أواسط القرف التاسع عشر‪ ،‬يقظة سياسية ووعياً‬
‫قومياً ضد التدخؿ الأجنبي واليجرة الييودية‪ .‬كما اف خطورة الشعب العربي تأتي مف عوامؿ عّدة يممكيا‪،‬‬
‫وىي‪ :‬وحدة التاريخ‪ ،‬والمغة‪ ،‬والثقافة‪ ،‬ووحدة اليدؼ‪ ،‬والآماؿ‪ ،‬وتزايد السكاف‪ ،‬إضافة لوجود مادة‬

‫‪6‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫اكتشفت اىميتيا الكبيرة في ضماف ديمومة النظاـ الاقتصادي ال ارسمالي وعولمة تصدير السمع الصناعية‬
‫الغربية وىو ىدؼ جوىري وطاغ عمى ما عداه‪ ،‬ذلؾ ىو النفط‪.‬‬

‫و أرى المؤتمر ضرورة العمؿ عمى استم ارر وضع المنطقة العربية متأخ ارً‪ ،‬وعمى ايجاد التفكؾ والتجزئة‬
‫والانقساـ وانشاء دويلات مصطنعة تابعة لمدوؿ الأوروبية وخاضعة لسيطرتيا‪ .‬ولذا أكد المؤتمر عمى‬
‫فصؿ الجزء الأفريقي مف الوطف العربي عف جزئو الآسيوي‪ ،‬وضرورة إقامة الدولة العازلة بينيما‪ ،‬عمى‬

‫أف تكوف عدّوة لشعب المنطقة‪ ،‬وصديقة لمدوؿ الأوروبية‪.‬‬
‫‪ -‬الخطوة الثالثة بعد الحرب العالمية الأولى‪ ،‬في العاـ ‪:ٜٔٔٚ‬‬

‫حددت الدوؿ المنتصرة في الحرب‪ ،‬وكانت فرنسا وبريطانيا تمثلاف طميعتيا‪ ،‬وسائؿ ضماف تفتيت الوطف‬
‫العربي‪ ،‬وىما‪:‬‬

‫أ‪ -‬اتفاقية سايكس بيكو التي رسمت خطوطاً جغ ارفية بيف أج ازء الوطف العربي‪ ،‬واعتبرت كؿ جزء منيا‬
‫دولة كاممة السيادة‪ .‬وتوَّزعتيا كحصص فيما بينيا‪ ،‬وأعمنت كؿ منيا انتدابيا عمى الأقساـ التي حددتيا‬

‫تمؾ الاتفاقية‪.‬‬

‫بػ‪ -‬وعد بمفور‪ ،‬أعطاه وزير خارجية بريطانيا لمصييونية العالمية‪ ،‬مف أجؿ بناء ما يسميو «الوعد»‬
‫وطناً قومياً لمييود‪.‬‬

‫واستمرت بريطانيا وفرنسا بفرض سيطرتيما عمى المنطقة العربية إلى أف ورثتيما الولايات المتحدة‬
‫الأميركية في أعقاب الحرب العالمية الثانية‪ ،‬واحتمت موقع الصدارة في التأثير عمى المنطقة العربية‬
‫واحتوائيا اقتصادياً وعسكرياً وسياسياً وأمنياً‪ ،‬فتكوف قد استفادت مما أسستو الدولتاف‪ ،‬ولكنيا لـ تغِّير‬

‫‪7‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫مف است ارتيجية الييمنة ومف احتضانيا لمكياف الصييوني شيئاً‪ ،‬وانما أخذت منذ منتصؼ السبعينيات مف‬
‫القرف العشريف تعد لاست ارتيجية تفتيت أخرى تقوـ عمى قواعد (التفتيت الطائفي العنصري) لموطف العربي‪،‬‬

‫وىو ما ُعرؼ لاحقاً بػ(مشروع الشرؽ الأوسط الجديد)‪..‬‬

‫جػ‪ -‬اعاقة المشاريع النيضوية العممية والتقنية ‪:‬‬

‫لـ تغفؿ القوى الاستعمارية طيمة ىذه الفترة ىدفاً جوىرياً‪ ،‬وىو منع العرب مف اكتساب العموـ المتطورة‬
‫والتكنولوجيا الحديثة‪ .‬وليذا كانت عمميات تدمير اي تجربة نيضوية عربية أحد أىـ أساليب الاستعمار‬
‫الغربي والصييونية‪ .‬وىذا ما حدث لتجربة مصر في عيد الرئيس ال ارحؿ جماؿ عبدالناصر‪ ،‬ولتجربة‬
‫البعث في الع ارؽ‪ ،‬حيث دمرتا بتخطيط مسبؽ منعا لمعرب مف تحقيؽ اي نيضة حضارية قائمة عمى‬

‫التقدـ الصناعي والعممي ‪ ،‬وكاف ىذا اليدؼ احد اىـ اسس تقرير لجنة بنرماف ‪.‬‬

‫إف أىداؼ الاستعمار والصييونية أصبحت واضحة تتمخص بمنع الوطف العربي مف تحقيؽ وحدة أقطاره‬
‫السياسية والاجتماعية مف جية وحرمانيـ مف اكتساب العموـ الحديثة‪ ،‬واف حصموا عمييا فيجب تدمير‬

‫القطر الذي حقؽ ذلؾ مف جية ثانية‪ .‬وكمما أعيتيما وسيمة تقوماف بابتكار أخرى‪.‬‬

‫د‪ -‬مشروع الشرؽ الأوسط الجديد‪:‬‬

‫تـ التفكير بو في أواسط السبعينيات مف القرف العشريف‪ ،‬وُكِمّؼ بإعداده مجموعة مف الخب ارء‪ ،‬منيـ‬
‫زبغنيو بريجنسكي الذي طرح نظرية (قوس الازمات)‪ ،‬والتي تتمثؿ باستخداـ الإسلاـ في مواجية الالحاد‬
‫السوفيتي ‪ .‬إضافة الى مشروع برنارد لويس‪ ،‬المفكر الصييوني‪ .‬والذي وافؽ عميو الكونغرس الأميركي‬
‫في جمسة سرية في العاـ ٖ‪ٜٔٛ‬ـ ‪ ،‬وتَّـ اعتماده واد ارجو في ممفات السياسة الأمريكية الإست ارتيجية‬

‫المستقبمية وىى الإست ارتيجية التي يتـ تنفيذىا الاف‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ويتضمف المشروع است ارتيجية تفتيت الوطف العربي‪ ،‬ومنطقة جواره الجغ ارفي‪ ،‬ليس عمى أساس خطوط‬
‫جغ ارفية‪ ،‬بؿ عمى أساس خطوط أيديولوجية طائفية وعرقية‪ .‬أي بناء دويلات طائفية وعرقية‪ ،‬وىي‬
‫تؤسس لمشاريع اقتتاؿ دائـ فيما بينيا‪ .‬وبذلؾ تصبح أي دعوة لموحدة العربية في طي النسياف‪ ،‬لأف كؿ‬
‫دويمة طائفية او عنصرية ستعمؿ لممحافظة عمى كيانيا المستقؿ‪ ،‬وستستعيف حكماً بقوى خارجية‬

‫تساعدىا عمى حماية كيانيا في مواجية الكيانات الأخرى خاصة المجاورة ليا‪.‬‬

‫وفي ىذا المخطط ُوضع لإي ارف دور أساسي في مرحمة تقسيـ الاقطار العربية‪ ،‬إذ أف فشؿ قوى الاستعمار‬
‫– البريطاني والفرنسي ‪ -‬والصييونية في تحقيؽ اىـ اىدافيما وىو تقسيـ الاقطار العربية‪ ،‬اجبرىما عمى‬
‫اعتماد إي ارف لتقوـ بيذا الدور‪ ،‬لانيا تمتمؾ ادوات بشرية داخؿ الاقطار العربية – الجاليات الاي ارنية او‬
‫الطائفييف ‪ -‬خصوصاً في الع ارؽ‪ ،‬وىي قوى يمكنيا نشر الفتف الطائفية وتيديـ الوحدة الوطنية أو‬
‫إضعافيا مف الداخؿ‪ ،‬وىو أحد أىـ شروط اخت ارؽ الاقطار العربية‪ .‬وليذا يلاحظ أف الدور الإيراني تحوؿ‬
‫مف دور مساند لقوى الاستعمار والصييونية في عيد الشاه الى دور الميدـ الرئيس بعد استلاـ الملالي‬
‫مقاليد السمطة في إي ارف في العاـ ‪ .ٜٜٔٚ‬وبعد إعلاف قياـ نظاـ (ولاية الفقيو) الذي أعمف شعار‬
‫(تصدير الثورة)‪ ،‬وىذا يعني اخت ارؽ حدود الأنظمة القومية واثارة الغ ارئز الطائفية والمذىبية فييا ووضعيا‬
‫تحت قيادة (الولي الفقيو)‪ .‬وبتمؾ الأىداؼ أخذ النظاـ الجديد يشكؿ خط ارً يوازي خطورة المشروع‬
‫الاستعماري الذي خ َطّط لتقسيـ الوطف العربي عمى أسس طائفية وعرقية‪ .‬وأصبح يشكؿ الخطر الأىـ‬
‫لوحدة الاقطار العربية في الع ارؽ وسورية واليمف ولبناف‪ ،‬والميدد الأخطر لعروبة دوؿ الخميج العربي‪،‬‬

‫ولكافة الاقطار العربية في عيد خميني وخامنئي ‪.‬‬

‫إف وجود نظاـ الملالي (ولاية الفقيو) واستخدامو لغطاء الديف والطائفة شكؿ بالمعايير الست ارتيجية الخطر‬
‫الرئيس عمى العرب منذ بدايتو‪ ،‬وتكرس ذلؾ بعد غزو الع ارؽ في العاـ ٖٕٓٓ ‪ ،‬وليذا اعتبر البعث مف‬

‫‪9‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫خلاؿ خطابات ورسائؿ الاميف العاـ لمحزب الرفيؽ عزة اب ارىيـ اف الخطر الاي ارني يسبؽ في تأثي ارتو‬
‫المدمرة الخطريف الصييوني والأمريكي (باعتباره صاحب المشروع التفتيتي لموطف العربي عمى أسس‬
‫طائفية ‪ ،‬وبذلؾ فإنو يشكؿ الأداة الضاربة المباشرة ليما في المنطقة )‪ ،‬واف ىذا الخطر حَّوؿ قضية‬
‫الع ارؽ وسورية واليمف وليبيا وغيرىا الى قضايا مركزية مثؿ القضية الفمسطينية‪ .‬وأصبحت تشكؿ ىدفاً‬
‫مركزياً في مشروعو الطائفي نتيجة استيداؼ اليوية القومية لكافة الاقطار العربية‪ .‬فأصبح التحالؼ‬

‫الثلاثي الامريكي – الصييوني – الاي ارني مصدر الخطر الرئيس عمى الامة العربية ‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬الدعوات الأممية العابرة لمقوميات‪:‬‬

‫لا شؾ بأف وحدة الإنسانية حمـ جميؿ‪ ،‬خاصة عمى قاعدة المثؿ العميا المطمقة‪ .‬لكف ىذا الحمـ الجميؿ‬
‫تحَّوؿ عمى مدى المسار التاريخي لمبشرية منذ نشأتيا إلى كوارث وأزمات طالما عانت منيا الشعوب في‬
‫مرحمة ما تُعرؼ بأطوار النزعات الإمب ارطورية‪ .‬وفي تمؾ الأطوار سادت مبادئ سيطرة شعب مف الشعوب‬

‫عمى مقد ارت الشعوب الأخرى‪ ،‬واستعبدتيا واستغمت ثرواتيا واعتاشت عمى جيد الشعوب المغموبة‪.‬‬

‫واذا كنا نعتبر أف أىداؼ الاستعمار والصييونية ىي نفسيا أىداؼ النزعات الإمب ارطورية التي سجميا‬
‫التاريخ‪ ،‬فإننا نعتبر أيضاً أف الدعوات الأممية التي سنتكمـ عنيا ىي نزعات إمب ارطورية‪ ،‬عابرة‬
‫لمقوميات‪ ،‬واف أتت بأثواب فمسفية مادية‪ ،‬كالمشروع الماركسي‪ .‬أـ بأثواب دينية ما و ارئية كمشاريع‬
‫إعادة الخلافة الإسلامية التي تعمؿ مف أجميا التيا ارت الدينية السياسية لػ «الإخواف المسمميف»‪ ،‬و«ولاية‬

‫الفقيو»‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ٔ‪-‬الأممية الماركسية‪:‬‬

‫استناداً إلى مبادئ الماركسية‪ ،‬التي اعتبرت أف الفكر القومي ىو فكر «شوفيني»‪ ،‬متعصب يعيؽ تحقيؽ‬
‫وحدة الامـ ‪ ،‬وقفت الأح ازب الشيوعية العربية موقؼ العداء مف الفكر القومي العربي واستط ارداً حاربت‬
‫فكرة الوحدة العربية‪ .‬لكف بعضيا غَّير موقفو مف المسألة القومية منذ بداية السبعينيات مف القرف‬
‫العشريف واعترؼ بيا‪ ،‬إلَاّ أف تمؾ المواقؼ لـ تتع َّمؽ حتى الآف ولـ تجد ليا ترجمة واضحة عمى أرض‬

‫الواقع والفكر‪ ،‬فيي لا ت ازؿ مترددة حتى الآف باعتبارىا است ارتيجية ثابتة‪.‬‬

‫أما مف ناحية الأح ازب الشيوعية العربية‪ ،‬واف كانت منطمقة مف موقع العداء لم أرسمالية‪ ،‬فقد أدى تحالفيا‬
‫مع الحركة الصييونية في الأربعينيات مف القرف العشريف واعت ارفيا بقياـ (دولة الكياف الصييوني) اذ‬
‫اعتبرتيا الدولة التي ستحمؿ الديموق ارطية لمعرب ‪ ،‬حسبما ورد في نصوص الحزب الشيوعي الفمسطيني‪.‬‬
‫وكاف وقوفيا في موقع العداء لمفكر القومي معتبرة اياه (فك ارً شوفينياً)‪ ،‬ومعارضتيا لقياـ دولة الوحدة‬
‫بيف سورية ومصر‪ ،‬في العاـ ‪ ،ٜٔ٘ٛ‬كانت كميا تؤدي بشكؿ غير مباشر خدمات كثيرة لممشروع‬

‫الاستعماري الصييوني عمى الصعيد العربي‪.‬‬

‫وعف ذلؾ‪ ،‬وتحت ضغط الص ارع السوفياتي – الأميركي‪ ،‬منذ بداية الخمسينيات مف القرف العشريف‪،‬‬
‫بالتسابؽ عمى حيازة مواقع نفوذ في الوطف العربي‪ ،‬فقد تش َّكؿ ضغط عمى الجانب السوفيتي لتغيير‬
‫مواقفو مف القضايا القومية‪ ،‬وخاصة مف الفكر القومي العربي‪ ،‬وىذا ما أَّدى منذ بداية السبعينيات مف‬
‫القرف العشريف‪ ،‬إلى تغيير كبير في مواقؼ الأح ازب الشيوعية العربية مف قضية الفكر القومي والوحدة‬

‫العربية‪ ،‬والقضية الفمسطينية‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ولـ تكتمؿ حالة الانتقاؿ الجديدة للؤح ازب الشيوعية العربية بسبب التفكؾ والضعؼ المذيف أصابا معظـ‬
‫الأح ازب اليسارية العربية‪ ،‬وتَّـ تتويجيا بانييار الاتحاد السوفياتي وتفكيؾ منظومتو السياسية في أوائؿ‬
‫التسعينيات مف القرف العشريف‪ .‬ومف بعدىا تشرذمت الحركة الشيوعية العربية‪ ،‬وانقسمت عمى بعضيا‬
‫حياؿ المتغي ارت الأخيرة التي حصمت بعد احتلاؿ الع ارؽ‪ .‬وظيرت أوليا في انقساـ الحزب الشيوعي‬
‫الع ارقي عندما تعاوف تيار منو مع الاحتلاؿ الأميركي‪ ،‬وتيار آخر وقؼ إلى جانب المقاومة الوطنية‬
‫الع ارقية‪ .‬وانعكس ىذا الانقساـ عمى مجمؿ الحركة الشيوعية العربية‪ ،‬التي وللؤسؼ الشديد بدلاً مف أف‬
‫تتو َّحد في مواجية الاستعمار والصييونية مف جية‪ ،‬ومواجية تيا ارت الإسلاـ السياسي‪ ،‬وكلاىما يتخذ‬
‫موقؼ العداء لمقضايا العربية ولمفكر القومي العربي مف جية أخرى‪ ،‬فقد انحاز قسـ منيا إلى جانب‬

‫النظاـ الإي ارني‪.‬‬

‫ٕ‪-‬الأممية الدينية‪:‬‬

‫عمى الرغـ مف تأكيد البعد الايماني في الفكر القومي ‪ ،‬والربط العضوي بيف العروبة والاسلاـ في النتاج‬
‫الفكري والثقافي لمتيار القومي العربي وعمى راسو حزب البعث العربي الاشت اركي ‪ ،‬وعمى الرغـ مف اف‬
‫دساتير الدوؿ العربية التي امنت بالقومية العربية وبالفكر القومي العربي قد نصت عمى اف " الديف‬
‫الاسلامي ىو ديف الدولة " و اف " الاسلاـ ىو المصدر الاساسي لمتشريع " ‪ ،‬كما وانيا كفمت حرية‬
‫ممارسة الشعائر الدينية وعززت قيميا وثقافتيا ‪ ..‬وغير ذلؾ الكثير مف الممارسات والسياسات‬
‫والإست ارتيجيات التي لامجاؿ لحصرىا ىنا ‪ ،‬والتي تؤكد البعد الايماني في الفكر القومي ‪ ،‬عمى الرغـ مف‬
‫كؿ ذلؾ فقد تـ افتعاؿ وجود تناقض بيف العروبة والاسلاـ مف قبؿ بعض تيا ارت الاسلاـ السياسي التي‬
‫استخدمت ذلؾ لمواجية الفكر القومي العروبي المو ِّحد للامة العربية وضربو ‪ .‬فقد تمخص الموقؼ مف‬

‫الفكر القومي العربي عند تمؾ التيا ارت التي استندت الى تسييس الديف بالقاعدة الغريبة التالية‪:‬‬

‫‪12‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫«ما وجدت القومية إلَاّ لمحاربة الإسلاـ» ‪ .‬وقد زعـ ذلؾ الموقؼ ‪ ،‬ومف دوف الاستناد الى اي حقائؽ‬
‫عمى ارض الواقع ‪ ،‬اف السبب في ذلؾ يعود الى (اف القومية العربية تفرؽ بيف العربي وغير العربي وىي‬
‫دعوة جاىمية) ‪ .‬كما يعتبر أنو لا شرعية لنظاـ سياسي ما لـ يطِّبؽ (ما شَّرعو الله) ‪ .‬واستناداً إليو اعتبر‬
‫أف الأنظمة القومية الحديثة ىي (أنظمة كافرة)‪ .‬وتحت ذريعة ىذه القاعدة‪ ،‬وضعت تمؾ التيا ارت الدعوة‬
‫الإسلامية في مواجية حادة مع الدعوة القومية ؛ واعتبرتيا عائقاً أماـ مشروع استعادة الخلافة‬

‫الإسلامية‪ ،‬بمفاىيـ التوسع الجغ ارفي ومفاىيـ تطبيؽ التشريع الإسلامي ‪.‬‬

‫ومف التحميؿ التاريخي للؤحداث نجد اف الموقؼ المعادي لمقومية العربية لبعض تيا ارت الاسلاـ السياسي‬
‫يتغذى في اصولو التكوينية مف الدعـ والتشجيع الغربي لو كما تجسد في اطر الخطط الغربية لمسيطرة‬
‫عمى الوطف العربي في بداية القرف العشريف واىميا خطة بنرماف رئيس وز ارء بريطانيا التي تبنت ثلاثة‬

‫اىداؼ استعمارية وىي ‪:‬‬

‫‪ -0‬منع اي وحدة عربية‬

‫‪ -8‬حرماف العرب مف الحصوؿ عمى العموـ الحديثة والتكنولوجيا العصرية‬

‫‪ -3‬انشاء كياف عازؿ بيف مشرؽ الوطف العربي ومغربو في فمسطيف يمنع اي وحدة بيف جناحي الامة‬
‫الشرقي والغربي ‪.‬‬

‫ولاف ىذه الخطة لا يمكف تنفيذىا مف دوف تفييت وحدة كؿ قطر عربي مف جية ‪ ،‬ومنع وحدة العرب‬
‫القومية التي تشكؿ الضمانة الاساسية لتحررىـ مف القوى الاستعمارية مف جية اخرى ‪ ،‬لذا فقد ادركت‬
‫تمؾ القوى مبك ارً اف القومية العربية تشكؿ عامؿ توحيد لمعرب بحكـ قياميا عمى مبدأ المواطنة‬
‫المتساوية لمجميع ‪ ،‬بغض النظر عف ديانتيـ وطوائفتيـ واصوليـ الاثنية‪ .‬فالمساواة في المواطنة ىي‬

‫‪13‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫المانع الرئيسي لمتشرذـ والتجزئة والدافع لمتوحيد بيف الاقطار العربية وىذا مسار مناقض لمخط‬
‫الاستعماري ومصالحو ‪ .‬وقد شكؿ ذلؾ توافقاً وانسجاماً تاماً مع ىدؼ غربي است ارتيجي اخر وىو منع‬
‫نيوض العرب الذي يسعى الى تحقيقو التيار القومي العربي ‪ . ،‬لذا فاف تحقيؽ ذلؾ لف يتـ الا‬

‫باستيداؼ ىذا التيار النيضوي ومشروعو الحضاري‪.‬‬

‫ومف ىنا نجد اف مصمحة القوى الاستعمارية كانت في دعـ وتشجيع تيا ارت الاسلاـ السياسي ‪ ،‬لانو‬
‫يحمؿ في بنيتو عوامؿ التوالد المستمر لمكتؿ والفرؽ واستحالة توافقيا الدائـ ‪ ،‬وىذه الحالة ىي اىـ ما‬

‫تحتاجو القوى الاستعمارية الغربية منيا والاقميمية لتحقيؽ التفتيت والتجزئة ‪.‬‬

‫لقد كانت ىذه الحقائؽ التاريخية والعوامؿ الاسباب الجوىرية لدعـ الغرب لتيا ارت الاسلاـ‬
‫السياسي وتغذيتيا سابقا كما في الوقت الحاضر‪ ،‬مف اجؿ العمؿ عمى تحقيؽ اليدؼ الرئيسي وىو‬
‫تدمير عامؿ التوحيد والتضامف بيف العرب وىو القومية العربية ‪ .‬لذا فقد استغؿ التحالؼ الاستعماري‬
‫والصييوني‪ ،‬مدعوماً مف القوى النظامية العربية السائرة في ركاب ذلؾ التحالؼ‪ ،‬تمؾ الدعوات وعمؿ‬
‫عمى تشجيعيا ‪ ،‬فرفدىا بكؿ أشكاؿ المساعدات‪ ،‬منطمقاً مف أنيا «تعرؼ كيؼ تيدـ‪ ،‬لكنيا لا تعرؼ كيؼ‬
‫تبني» ‪ .‬فقامت بريطانيا بتقديـ الدعـ المباشر للاسلاـ السياسي مالياً واعلامياً منذ الثلاثينيات مف القرف‬
‫الماضي في مصر اولا ‪ ،‬واحتضنتو عمى اساس انو مناىض للالحاد والشيوعية ‪ .‬ثـ تجمت معاداة‬
‫القومية العربية عندما نيضت في منتصؼ الخمسينيات بتأميـ قناة السويس في مصر وحصوؿ العدواف‬
‫الثلاثي البريطاني الفرنسي الاس ارئيمي عمييا ‪ ،‬ثـ تـ تتويج العمؿ الاستعماري بانياء اوؿ تجربة وحدوية‬
‫بيف مصر وسوريا ‪ .‬واستيداؼ ميثاؽ الوحدة الثلاثي الذي اعمف بيف الع ارؽ ومصر وسوريا وتوحيد‬
‫القيادة العامة لمقوات المسمحة الع ارقية السورية في قيادة واحدة والذي تـ في ظؿ قيادة البعث عاـ‬

‫ٖ‪ ، ٜٔٙ‬وذلؾ بانياء حكـ البعث الاوؿ في الع ارؽ في تشريف مف العاـ نفسو ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وقد كانت بداية السبعينيات مف القرف العشريف البداية الجدية خاصة بعد اف استيدفت التيا ارت القومية‬
‫بمؤامرة امريكية‪ -‬صييونية في حرب حزي ارف مف العاـ ‪ ٜٔٙٚ‬ـ وما تلاه مف توفير البيئة المطموبة‬
‫لإنياء التجربة القومية الناصرية ‪ ،‬فاستفاد التحالؼ الاستعماري والرجعي العربي مف خدمات التيا ارت‬

‫الإسلامية نفسيا ووضعيا في مواجية مع الأح ازب القومية‪.‬‬

‫وفي نياية السبعينات مف القرف الماضي تـ الانتقاؿ الى صيغة جديدة تمثمت في دعـ نظاـ خميني‬
‫وجعمو قاعدة لتصدير التفتيت والتجزءة في الوطف العربي ‪ ،‬ولتصفية التجربة القومية الاكثر تحقيقا‬
‫لأىداؼ المشروع النيضوي العربي وىي تجربة حكـ البعث العربي الاشت اركي في الع ارؽ ‪ .‬حيث كانت اىـ‬
‫اسباب ذلؾ الاستيداؼ ىي ىوية النظاـ القومية وانجا ازتو المادية والحضارية والعامة ‪ ،‬وىنا نرى الابعاد‬

‫التكوينية لعداء الاسلاـ السياسي لمقومية العربية وتغذيتو مف قبؿ قوى غربية استعمارية ‪.‬‬

‫واستناداً إلى كؿ ذلؾ‪ ،‬واف بدا أف خطاب أح ازب الاسلاـ السياسي يقؼ عمى الطرؼ النقيض مف‬
‫التحالؼ الاستعماري الصييوني استناداً إلى ثنائية «الكفر والإيماف»‪ ،‬فإف واقع الأمر لـ يكف كذلؾ‪ ،‬فقد‬
‫ارتقى تحالؼ المتناقضيف إلى مستويات أعمى خاصة في مرحمة الإعداد لمعدواف عمى الع ارؽ‪ ،‬عندما‬
‫شاركت تمؾ الاح ازب المخاب ارت الأميركية في التحضير للاحتلاؿ ‪ ،‬واشتدت عرى التحالؼ بينيما بعد‬
‫احتلالو‪ ،‬إذ شاركت في العمميات العسكرية‪ .‬كما عممت عمى إنجاح ما ُسم َّي بػ«العممية السياسية» التي‬
‫أعَّدتيا الولايات المتحدة الأميركية في الع ارؽ لحماية الاحتلاؿ‪ .‬وعمى العموـ فإف المشاريع الدينية‬
‫السياسية تؤدي خدمة كبرى لاست ارتيجية المشروع الاستعماري «مشروع الشرؽ الأوسط الجديد»‪ ،‬لأف‬

‫المشروعيف معاً لا يمكف تنفيذىما مف دوف تفتيت الوطف العربي إلى دويلات طائفية‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وبعد توقؼ التنفيذ لسنوات بسبب انطلاقة المقاومة الوطنية الع ارقية‪ ،‬والحاؽ اليزيمة بالاحتلاؿ الأميركي‪.‬‬
‫وبعد الانسحاب الأميركي‪ ،‬وتسميـ الع ارؽ لمنظاـ الإي ارني‪ ،‬ولأف النظاـ المذكور لو مصمحة أساسية بتفتيت‬

‫الوطف العربي‪ ،‬استأنؼ التحالؼ الصييوني – الأميركي تنفيذ المشروع مستغلاً حالتيف‪:‬‬

‫‪ -‬حالة التواطؤ الإقميمي‬
‫‪ -‬وحالة الاحتقاف الشعبي العربي ضد ممارسات النظاـ العربي الرسمي‪.‬‬

‫فاستطاعت امريكا اف تسخر الرفض الشعبي العارـ للانظمة الفاسدة والمستبدة والتابعة للامبريالية‬
‫لتفجير النقمة ضد تمؾ الأنظمة‪ ،‬ثـ تحويؿ ىدفيا مف ضرب واسقاط الانظمة وتحقيؽ التحرر الاقتصادي‬
‫والاجتماعي والسياسي‪ ،‬إلى أكبر كوارث العرب في تاريخيـ‪ .‬ولذلؾ ساعد التحالؼ المذكور بعض‬
‫التيا ارت السياسية الإسلامية‪ ،‬وفي المقدمة منيا حركة الإخواف المسمميف وحركة ولاية الفقيو‪ ،‬لموصوؿ‬

‫إلى الحكـ في كؿ مف تونس ومصر والع ارؽ‪ .‬ولكف تنفيذ المشروع ت ارجع في مصر وتونس‪.‬‬

‫ثالثاً‪ :‬في مواجية القوى المعادية لمقومية لا بَّد مف تنظيـ قومي‪:‬‬

‫ولما كاف مف أىـ وسائؿ القوى التي تعمف العداء لمفكر القومي‪ ،‬وتعمؿ عمى إجياض أىدافو السياسية‪،‬‬
‫تعميـ مفاىيـ التجزئة في كؿ أقطار الوطف العربي؛ كاف لا بَّد مف وجود حزب قومي واحد منتشر في‬
‫الوطف العربي يعِّبر نظرياً عف الأىداؼ القومية التي تتبناىا فروع الحزب في الاقطار العربية؛ وعممياً‬
‫يقوـ بدمج عمؿ فروعو وحركتيا النضالية وفقا لاست ارتيجية قومية منبثقة عف استيعاب خصوصيات كؿ‬

‫قطر ولكف مع جعميا عبارة عف خصوصيات تكاممية ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وليذا الأمر‪ ،‬ولأف نضاؿ الحركات القومية العربية وأح ازبيا في مواجية عوائؽ الوحدة الخارجية والداخمية‪،‬‬
‫تشكؿ ىماً مشتركاً ليا عمى مستوى الأقطار‪ ،‬أصبحت بحاجة إلى وسائؿ التنسيؽ فيما بينيا لتتضافر‬
‫جيودىا وتتكامؿ وتتبادؿ خب ارتيا وتجاربيا‪ .‬وميما كانت وسائؿ التنسيؽ متقدمة إلَاّ أنيا لا تفي بالغرض‬
‫المنشود إلَاّ إذا جمعيا عامؿ الالت ازـ بالمفاىيـ الواحدة التي اتفقت عمى مضامينيا‪ ،‬وكذلؾ الالت ازـ بوحدة‬
‫التحرؾ مف أجؿ تعميميا‪ .‬والاستجابة ليذه الحاجة لا يمكف أف يوفرىا إلَاّ حزب عمى المستوى القومي‬
‫تقوده قيادة قومية ليا صفة الإل ازـ لكؿ الممتزميف بالحزب‪ ،‬تضخ ليـ المفاىيـ الموحدة‪ ،‬وتستفيد مف‬

‫نتائج خب ارتيـ وتجاربيـ القطرية‪.‬‬

‫وتتكامؿ الحمقات وتتواصؿ بيف فروع الحزب القومية بشكؿ يشبو تكامميا وتواصميا داخؿ القطر الواحد‪،‬‬
‫انطلاقاً مف الخمية القاعدية عمى مستوى الضيعة والحي‪ ،‬مرو ارً بالفرقة والشعبة وصولًا إلى الفرع عمى‬
‫مستوى المحافظة‪ ،‬ويأتي القطر ليوحد بيف شتى فروع الحزب في القطر الواحد‪ ،‬ويتـ تتويج الوحدة‬
‫التنظيمية عمى المستوى القومي مف خلاؿ مؤسست ْي المؤتمر القومي الذي ينيب صلاحياتو لقيادة قومية‬

‫لفترة زمنية محددة‪.‬‬

‫وىكذا يشكؿ الحزب عمى المستوى القطري فرعاً لمحزب عمى المستوى القومي‪ .‬بحيث تشرؼ القيادة‬
‫القومية عمى نشاطات فروعيا في الأقطار المختمفة‪ ،‬وتوحد اتجاىاتيـ النظرية القومية‪ ،‬وتنسؽ بيف‬
‫نشاطاتيـ‪ .‬وتستفيد مف خب ارتيا ومف إمكانيات أعضائيا‪ .‬ويحصؿ التفاعؿ المباشر بيف شتى القضايا‬

‫القومية‪ ،‬ويتـ توظيؼ الطاقة الحزبية عمى المستوى القومي لخدمة القضايا المركزية او الساخنة‪.‬‬

‫ولأف الحزب القومي يشكؿ حاجة نظرية وعممية‪ ،‬تستجيب لمتطمبات النضاؿ القومي‪ ،‬مف أجؿ الأمة‬
‫العربية‪ ،‬فبغيابو تضعؼ الحركة الفكرية والسياسية لمقومية العربية‪ ،‬حتى ولو كانت الحركة القومية تنتظـ‬

‫‪17‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫في أح ازب قطرية منفصمة إلَاّ أنيا تفتقد عمقيا الأساسي في تطوير الفكر وفي تنشيط الحركة بسبب‬
‫غياب العامؿ المنظـ لحركتيا‪ ،‬لأنو مف خلاؿ القيادة القومية تصبح حركة الاستجابة أسرع وأكثر فعالية‪.‬‬

‫وأخي ارً‪ ،‬ومف خلاؿ نجاح تجربة الحزب التنظيمية عمى الصعيد القومي‪ ،‬كحاجة وضرورة لترجمة فكره‬
‫الوحدوي‪ ،‬نتساءؿ‪:‬‬

‫أيف يقع حزب البعث العربي الاشت اركي في حركة النيضة العربية الحديثة والمعاصرة؟‬

‫‪18‬‬


Click to View FlipBook Version