العروبة والاسلام

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫ﻓﻲ ذﻛرى رﺣﯾل اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس‬

‫اﻟﻌودة إﻟﻰ ﺟذور اﻟﻔﻛر اﻟﺑﻌﺛﻲ ﺿرورة ﻣﻠ ّﺣﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺔ ﻣؤاﻣرات اﻟﺷﯾطﻧﺔ واﻻﺟﺗﺛﺎث‬

‫ﻏﺎﻟب ﻓﮭد اﻟﻣوﻟﻰ‬

‫‪1‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫ﻣن أھم ﺳﻣﺎت اﻟﮭﺟﻣﺔ اﻟﺷرﺳﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌرض ﻟﮭﺎ اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣرﺣﻠﺔ اﻟراھﻧﺔ‬
‫ھو اﻹ ّﻣﻌﺎن ﻓﻲ ﻓﻲ ﺗﺟزﺋﺗﮭﺎ ‪ ،‬ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ أھداف اﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ ﺷﺗﻰ ﺑﺑﻌدﯾﮭﺎ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﯾن‬
‫اﻻﻗﻠﯾﻣﻲ واﻟﻌﺎﻟﻣﻲ‪ .‬وﯾﺄﺗﻲ اﺳﺗﮭداف اﻟﻌروﺑﺔ وﻣﻘوﻣﺎت اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ واﻟﺗﺷﻛﯾك ﺑﮭﺎ‬
‫وﻣﺣﺎرﺑﺔ اﻟﻔﻛر اﻟوﺣدوي اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ طﻠﯾﻌﺔ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﺗﻠك اﻻھداف‬
‫اﻟﺷرﯾرة‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر ان اﻟﻣرﺣﻠﺔ ھﻲ ﻣرﺣﻠﺔ ﺗﻘﺳﯾم اﻟﻣﻘ ﱠﺳم وﺗﻔﺗﯾت ﻣﺎ ﺗﺑﻘﻰ ﻣﻧﮫ ﺑﺷﺗﻰ‬

‫اﻟطرق وﺗﺣت ﻣﺧﺗﻠف اﻟﺣﺟﺞ واﻟذراﺋﻊ ‪.‬‬

‫وﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ذﻟك ﺗﻧﺷط ﻋﻣﻠﯾﺔ اﺳﺗﮭداف وﺗﺷوﯾﮫ ﻓﻛراﻻﻣﺔ اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬واﻟﺑﻌﺛﻲ ﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﻣﻧﮫ ﻓﺗﺳﺗ ِﻌر ﺣﻣﻼت ﺷﯾطﻧﺔ ﺣزب اﻟﺑﻌث اﻟﻌرﺑﻲ اﻻﺷﺗراﻛﻲ واﺟﺗﺛﺎث وﺗزﯾﯾف ﻓﻛره‬
‫اﻟﻣو ِّﺣد ﺑﺎﻋﺗﺑﺎره ﻓﻛراً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻟﻸﻣﺔ‪ ،‬اذ ﻗ ّدم ﻗﺿﯾﺔ وﺣدﺗﮭﺎ ﻓﺟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺗﺑوأ أوﻟوﯾﺔ ﻣطﻠﻘﺔ‬

‫ﺑﯾن أھداﻓﮫ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻋﺑّر ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺎره اﻟﻣرﻛزي‪.‬‬

‫وﻷن اﻟﺑﻌث ﻛﺎن ﻣن اﻟرواد اﻻواﺋل ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺧﻧﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻر ﻓﻲ اﻟرﺑط ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ‬
‫واﻻﺳﻼم ﺳواء ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﻔﻛر وﺑﻠورة اﻟﮭوﯾﺔ ‪ ،‬او ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد ﺣﺷد ﻗوى اﻻﻣﺔ‬
‫وﺗوﺣﯾدھﺎ ﺿد اﻋداﺋﮭﺎ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻏراﺑﺔ ان ﯾﻛﺛر اﻟﺣدﯾث ﺑﯾن اﻟﺣﯾن واﻻﺧر ﻋن ﺗﻠك‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻧﺟد اﻟﺑﻌض ﯾﻘوم ﺑﺷن ﺣﻣﻼت ﺷﻌواء ﺗﺳﺗﮭدف ﻓﻛر اﻟﺑﻌث اﻟذي ﻋﺑر ﻋﻧﮫ‬

‫ﻗﺎدﺗﮫ وﻓﻲ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﻣﻧﮭم ﻗﺎﺋده اﻟﻣؤﺳس اﻟﻣرﺣوم أﺣﻣد ﻣﯾﺷﯾل ﻋﻔﻠﻖ‪.‬‬

‫واﻟﯾوم وﻓﻲ ذﻛرى رﺣﯾل اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﻧﺳﺗﻠﮭم ﻣن ﺗﻠك اﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ وﻧﺳﺗرﺷد ﺑﺗﻠك‬
‫اﻻﻧﺎرات اﻟﺗﻲ اﺿﺎءت طرﯾﻖ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻼﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣواﺟﮭﺗﻧﺎ ﻟﻠﺗﺣدﯾﺎت‬

‫اﻟﺗﻲ ﺗﻌﺗرض ﻧزوﻋﮭﺎ اﻻﻧﺳﺎﻧﻲ ﻣن اﺟل ﻧﯾل ﺣرﯾﺗﮭﺎ وﺗﺣﻘﯾﻖ ﺗﻘدﻣﮭﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻣﺎ ھﻲ ﻣﻧطﻠﻘﺎت ﺗﻠك اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ واﻻﺳﻼم وﻛﯾف ﺳﺎھﻣت ﻓﻲ ﻧﮭﺿﺔ اﻻﻣﺔ‬
‫اﻟﻣﻌﺎﺻرة؟‬

‫ﺑﺎﻟﻌودة اﻟﻰ اﻟﯾﻧﺎﺑﯾﻊ اﻻوﻟﻰ ﻟﻣﻧطﻠﻘﺎت ذﻟك اﻟﻔﻛر ﺑﮭدف إﻟﻘﺎء اﻟﺿوء ﻋﻠﯾﮭﺎ وﺗﺣﻠﯾﻠﮭﺎ‬
‫ﻧﺟد أن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﻗد ﻋﺎش طﯾﻠﺔ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻣؤﻣﻧﺎً ﺑﺎﻟرﺑط اﻟﻌﺿوي ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ‬

‫‪2‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫واﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻗد ﻋﺑر ﻋن ذﻟك ﻓﻲ ﻣواﻗﻔﮫ وﺳﻠوﻛﮫ وﻓﻲ اﻏﻠب اﺣﺎدﯾﺛﮫ وطروﺣﺎﺗﮫ‬
‫اﻟﻔﻛرﯾﺔ ﻣﻧﮭﺎ واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‪ .‬واﻟﻣﺗﺗﺑﻊ ﻟذﻟك اﻟﻌطﺎء اﻟﻔﻛري واﻹرث اﻟﻧﺿﺎﻟﻲ ﯾﺳﺗﺧﻠص ان‬
‫اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﻛﺎن ﯾﻧطﻠﻖ ﻓﻲ ذﻟك ﻣن وﻋﯾﮫ اﻟﺗﺎم ﺑﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺟﯾد وﻋﻧﺎﺻره‪،‬‬
‫اﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إدراﻛﮫ اﻟﻌﻣﯾﻖ ﻟﻠﻌدﯾد ﻣن اﻟﻣﻔﺎھﯾم وﻣﻧﮭﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻌﺑد ﺑرﺑﮫ‪ ،‬ووﻋﯾﮫ‬
‫اﻟﺗﺎم ﻟﻣﺣﺎوﻻت اﻟﺑﻌض اﺳﺗﻐﻼل اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟدﯾن ‪ ،‬واﻟﺛﺄﺛﯾر اﻟذي ﻣن ﻣﻣﻛن ان‬

‫ﯾﺣدﺛﮫ ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎھﯾر اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬

‫وﻣن ﺟﮭﺔ اﺧرى ﻓﺎن ﺗﻠك اﻟطروﺣﺎت اﻧﺳﺟﻣت ﻣﻊ طﺑﯾﻌﺔ ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ اﻟﺻرﯾﺣﺔ‬
‫واﻟﺟرﯾﺋﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻋرﻓﺗﮫ اﻣﺗﮫ ﻋﺑر ﻣﺳﯾرﺗﮫ اﻟﻧﺿﺎﻟﯾﺔ اﻟطوﯾﻠﺔ‪ ،‬رﺟل اﻓﻌﺎل ﻻ اﻗوال‪ ،‬ﺣﯾث‬
‫ﺗﺳﺎﻣﻲ ﺧﻠﻘﮫ و َﻧﺑُ َﻠ ْت ﻣﻘﺎﺻده‪ ،‬وﺗرﻓﱠﻊ ﻋن اﻟﻣﻐرﯾﺎت واﻟﻣطﺎﻣﺢ اﻟدﻧﯾوﯾﺔ اﻟﻔﺎﻧﯾﺔ ‪،‬‬
‫وﺗﺣدى اﻟظروف اﻟﺻﻌﺑﺔ اﻟﺗﻲ واﺟﮭﺗﮫ ﻓﻠم ﯾرﻛﻊ ﯾوﻣﺎً وﻟم ﯾﮭﺎدن‪ .‬وﻛﺎن ﺟرﯾﺋﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻌروﺑﺔ وﻋن ﺟوھر اﻟدﯾن وﺣﻘﯾﻘﺗﮫ‪ .‬ﻓﻛﺎن اﻻﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﮫ ﻟﯾس ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣظﺎھر ﺑل ﯾﺗﺟﺳد ﺑﺎﻟﻔﻌل واﻟﻌطﺎء واﻻﺑداع واﻻﯾﻣﺎن ﺑﻘدرات اﻻﻣﺔ اﻟﺗﻲ اﻧﺟﺑت‬
‫اﻟرﺳول ﻣﺣﻣد‪ ،‬ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّم‪ .‬ﻟذا ﻓﻘد اﻛﺳﺑﮫ ﻛل ذﻟك ﻣﺻداﻗﯾﺔ ﺟﻌﻠﺗﮫ ﻗدوة‬

‫ﻟﺟﯾﻠﮫ وﻟﻼﺟﯾﺎل اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻣن ﺑﻌده‪.‬‬

‫وﻗد ﻋﺑر ﻋن ذﻟك ﺧﯾر ﺗﻌﺑﯾر ﻓﻲ ﻣواﻗﻔﮫ وﻓﻲ اﺣﺎدﯾﺛﮫ وﺧطﺑﮫ‪.‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﻣﻘﺎﻟﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠت ﻋﻧوان " ذﻛرى اﻟرﺳول اﻟﻌرﺑﻲ" اﻟﺗﻲ ﻛﺗﺑت ﻋﺎم ‪1943‬‬
‫ﯾﻘول ‪:‬‬

‫" إن اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻌرب ﻟﯾس ﻋﻘﯾدة أﺧروﯾﺔ ﻓﺣﺳب‪ ،‬وﻻ ھو أﺧﻼق ﻣﺟردة‪،‬‬
‫ﺑل ھو أﺟﻠﻰ ﻣﻔﺻﺢ ﻋن ﺷﻌورھم اﻟﻛوﻧﻲ وﻧظرﺗﮭم إﻟﻰ اﻟﺣﯾﺎة‪ ،‬وأﻗوى ﺗﻌﺑﯾر ﻋن‬
‫وﺣدة ﺷﺧﺻﯾﺗﮭم اﻟﺗﻲ ﯾﻧدﻣﺞ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻠﻔظ ﺑﺎﻟﺷﻌور واﻟﻔﻛر‪ ،‬واﻟﺗﺄﻣل ﺑﺎﻟﻌﻣل‪ ،‬واﻟﻧﻔس‬
‫ﺑﺎﻟﻘدر‪ .‬وھو ﻓوق ذﻟك ﻛﻠﮫ أروع ﺻورة ﻟﻠﻐﺗﮭم وآداﺑﮭم‪ ،‬وأﺿﺧم ﻗطﻌﺔ ﻣن ﺗﺎرﯾﺧﮭم‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﺳﺗطﯾﻊ أن ﻧﺗﻐﻧﻰ ﺑﺑطل ﻣن أﺑطﺎﻟﻧﺎ اﻟﺧﺎﻟدﯾن ﺑﺻﻔﺗﮫ ﻋرﺑﯾﺎً وﻧﮭﻣﻠﮫ أو‬

‫ﻧﻧﻔر ﻣﻧﮫ ﺑﺻﻔﺗﮫ ﻣﺳﻠﻣﺎ‪".‬‬

‫ﺛم ﯾﺿﯾف ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬

‫‪3‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫"ﻗوﻣﺗﯾﻧﺎ ﻛﺎﺋن ﺣﻲ ﻣﺗﺷﺎﺑك اﻷﻋﺿﺎء‪ ،‬وﻛل ﺗﺷرﯾﺢ ﻟﺟﺳﻣﮭﺎ وﻓﺻل ﺑﯾن أﻋﺿﺎﺋﮭﺎ‬
‫ﯾﮭددھﺎ ﺑﺎﻟﻘﺗل ﻓﻌﻼﻗﺔ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻌروﺑﺔ ﻟﯾﺳت إذن ﻛﻌﻼﻗﺔ أي دﯾن ﺑﺄﯾﺔ ﻗوﻣﯾﺔ‪.‬‬
‫وﺳوف ﯾﻌرف اﻟﻣﺳﯾﺣﯾون اﻟﻌرب‪ ،‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﺗﯾﻘظ ﻓﯾﮭم ﻗوﻣﺗﯾﮭم ﯾﻘظﺗﮭﺎ اﻟﺗﺎﻣﺔ‬
‫وﯾﺳﺗرﺟﻌون طﺑﻌﮭم اﻷﺻﯾل‪ ،‬أن اﻹﺳﻼم ھو ﻟﮭم ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗوﻣﯾﺔ ﯾﺟب أن ﯾﺗﺷﺑﻌوا ﺑﮭﺎ‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻔﮭﻣوھﺎ وﯾﺣﺑوھﺎ ﻓﯾﺣرﺻوا ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺣرﺻﮭم ﻋﻠﻰ أﺛﻣن ﺷﻲء ﻓﻲ‬

‫ﻋروﺑﺗﮭم‪".‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن ان اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﺗﻛوﯾﻧﯾﺔ ﻟﺣزب اﻟﺑﻌث اﻟﻌرﺑﻲ اﻻﺷﺗراﻛﻲ واﯾدﯾوﻟوﺟﯾﺗﮫ‬
‫ﻟﯾﺳت دﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻛﯾده اﻟﻣﺳﺗﻣر ﻋﻠﻰ ﺿرورة اﻟﻔﺻل ﺑﯾن اﻟﺳﯾﺎﺳﺔ واﻟﻣﻣﺎرﺳﺎت‬
‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬وﻧﺿﺎﻟﮫ ﻣن اﺟل ﺗرﺳﯾﺦ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ‪ ،‬اﻻ اﻧﮫ ﯾؤﻛد داﺋﻣﺎً وﻋﺑر ﻣراﺣل‬
‫ﻧﺷﺄﺗﮫ وﻧﺿﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﻧﮫ ﺣزب ﻣؤﻣن‪ ،‬ﻓﮭو )ﻣﻊ اﻻﯾﻣﺎن ﺿد اﻻﻟﺣﺎد( ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﻧﮫ ﯾرﺑط‬
‫رﺑطﺎً ﻋﺿوﯾﺎً ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ واﻹﺳﻼم‪ .‬وﻗد ﻋﺑر ﻋن ذﻟك ﻗﺎﺋده اﻟﻣؤﺳس ﺑﺎﻟﻘول )ﻟوﻻ‬
‫اﻟﻌرب ﻟﻣﺎ اﻧﺗﺷر اﻻﺳﻼم وﻟوﻻ اﻻﺳﻼم ﻟﻣﺎ ُو ِﺟ َد اﻟﻌرب( ﻣﻌﺗﺑراً ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻻﺛﻧﯾن‬

‫ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ وﺟود وﺗﻛﺎﻣل ﻻ ﺗﻧﺎﻓر وﺗﻧﺎﻗض ‪.‬‬

‫وﻟم ﯾﻘﺗﺻر ذﻟك اﻟرﺑط ﻋﻠﻰ ﺗرﺳﯾﺦ اﻟﮭوﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺣﺳب‪ ،‬واﻧﻣﺎ ﺗﻌ ّداھﺎ ﻟﺗﺷﻣل‬
‫ﺻﻌﯾداً اﺧراً وھو ﺷﻣوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻐﯾﯾر اﻟﻣﻧﺷود وﻋﻣﻘﮫ‪.‬‬

‫ﻓﺎﯾﻣﺎﻧﺎً ﻣن اﻟﺑﻌث ﺑﺛورﯾﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻻﺳﻼم اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠﮭﺎ اﻟﻌرب إﻟﻰ أﻣم اﻻرض وﺷﻌوﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘد ﻋﻣل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻠﮭﺎﻣﮭﺎ وﺑﻌﺛﮭﺎ ﻣن ﺟدﯾد ﻣﻌﺗﻣداً اﻟﻧﮭﺞ اﻟﺛوري وﻣﻌﺗﺑرا اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﺣﻘﯾﻖ ھذا اﻻﻧﺑﻌﺎث اﻟﺟدﯾد ﻟﻼﻣﺔ وﺗﺣﻘﯾﻖ ﻧﮭﺿﺗﮭﺎ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ھو اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﻟدة‬

‫ﻷﺟﯾﺎﻟﮭﺎ اﻟﺻﺎﻋدة‪ .‬وﺟﺳد ﻛل ذﻟك ﻓﻲ ﺷﻌﺎره‬

‫) اﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‪ ،‬ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة (‪.‬‬

‫وﻗد اﻛد ﻣؤﺳس اﻟﺑﻌث داﺋﻣﺎً ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻟﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻣوﺿﺣﺎً ان ھذا اﻟﻔﮭم‬
‫اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌروﺑﻲ ﻟﻺﺳﻼم ﻻ ﯾﺗﻧﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻣﯾﺗﮫ وإﻧﺳﺎﻧﯾﺗﮫ‪ ،‬ﻓﯾﻘول‪:‬‬

‫‪4‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫" ﻛل اﻣﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ اﻻﺗﺻﺎل ﺑﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛون اﻷزﻟﯾﺔ ﺗﻧزع ﻓﻲ اﺻل ﺗﻛوﯾﻧﮭﺎ اﻟﻰ‬
‫اﻟﻘﯾم اﻟﺧﺎﻟدة اﻟﺷﺎﻣﻠﺔ‪ .‬واﻹﺳﻼم ﺧﯾر ﻣﻔﺻﺢ ﻋن ﻧزوع اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻰ اﻟﺧﻠود‬
‫واﻟﺷﻣول‪ ،‬ﻓﮭو اذاً ﻓﻲ واﻗﻌﮫ ﻋرﺑﻲ وﻓﻲ ﻣراﻣﯾﮫ اﻟﻣﺛﺎﻟﯾﺔ إﻧﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓرﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم‬

‫اﻧﻣﺎ ھﻲ ﺧﻠﻖ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ‪".‬‬

‫ﺑل ﯾﺿﯾف ﺑﺄن اﻟطﺎﺑﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬اﻟﻣﻘﺗرن ﺑروح اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ھو‬
‫ﻣﺎ ﯾﺷﻛل ﺧﺻوﺻﯾﺔ ھذه اﻟﻘوﻣﯾﺔ ﻓﯾﻘول‪:‬‬

‫"اﻟﻌرب ﯾﻧﻔردون دون ﺳﺎﺋر اﻷﻣم ﺑﮭذه اﻟﺧﺎﺻﺔ وھﻲ‪ :‬ان ﯾﻘظﺗﮭم اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻗﺗرﻧت‬
‫ﺑرﺳﺎﻟﺔ دﯾﻧﯾﺔ‪ ،‬او ﺑﺎﻷﺣرى ﻛﺎﻧت ھذه اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻣﻔﺻﺣﺔ ﻋن ﺗﻠك اﻟﯾﻘظﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻠم‬
‫ﯾﺗوﺳﻌوا ﺑﻐﯾﺔ اﻟﺗوﺳﻊ وﻻ ﺣﻛﻣوا اﻟﺑﻼد اﺳﺗﻧﺎداً اﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ اﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ﻣﺟردة‪ ،‬او ذرﯾﻌﺔ‬
‫ﻋﻧﺻرﯾﺔ‪ ،‬او ﺷﮭوة ﻟﻠﺳﯾطرة واﻻﺳﺗﻌﺑﺎد‪ ...‬ﺑل ﻟﯾؤدوا واﺟﺑﺎً دﯾﻧﯾﺎً ﻛﻠﮫ ﺣﻖ وھداﯾﺔ‬

‫ورﺣﻣﺔ وﻋدل وﺑذل ‪.‬‬
‫ھﻛذا‪ ،‬وﺑﻣﺛل ھذا اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺛﯾﻖ ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ واﻹﺳﻼم اﺻﺑﺣت اﻟﻌروﺑﺔ ﺟﺳﻣﺎً روﺣﮫ‬
‫اﻹﺳﻼم ﻟذا ﻓﻠم ﯾﺷﺗط اﻟﻌرب ﻓﻲ ﻗوﻣﯾﺗﮭم‪ ،‬وﺗﻣﯾزوا ﻋن ﻏﯾرھم ﻓﻠم ﯾﻧزﻟﻘوا اﻟﻰ ھوة‬

‫اﻟﻌﻧﺻرﯾﺔ او اﻟﻌﺻﺑﯾﺔ‪".‬‬

‫وﻻ ﺷك ﻣن أن إﯾﻣﺎن اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ورﺑطﮫ ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ واﻹﺳﻼم ﻗد اﻧطﻠﻖ ﻣن‬
‫اﺳﺗﻠﮭﺎﻣﮫ ﻟﺳﯾرة اﻟرﺳول اﻻﻋظم‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‪ ،‬اﺳﺗﻠﮭﺎﻣﺎً ﺣﻘﯾﻘﯾﺎ ﻻ ﻏﺑﺎر‬

‫ﻋﻠﯾﮫ وﻗد ﻋﺑر ﻋن ذﻟك ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﮫ اﻟﻣﻌﻧون )ذﻛرى اﻟرﺳول اﻟﻌرﺑﻲ( ﺑﻘوﻟﮫ‪:‬‬

‫"ﯾﺟب أن ﺗﺗﺣد اﻟﺻﻼة ﻣﻊ اﻟﻌﻘل اﻟﻧﯾر ﻣﻊ اﻟﺳﺎﻋد اﻟﻣﻔﺗول‪ ،‬ﻟﺗؤدي ﻛﻠﮭﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل‬
‫اﻟﻌﻔوي اﻟطﻠﻖ اﻟﻐﻧﻲ اﻟﻘوى اﻟﻣﺣﻛم اﻟﺻﺎﺋب ‪".‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﻌ ِﺑّر ﻗول اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس أﻋﻼه ﻋﻠﻰ ﻣدى ﺗﺄﺛره ﺑﺳﯾرة اﻟﺳﻠف اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻣن اﻟﻘﺎدة‬
‫اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻻواﺋل اﻟذﯾن ﺣﻣﻠوا راﯾﺔ اﻟﺳﻣﺎء ﺑﺳواﻋدھم واوﺻﻠوا اﻟﻔﺗوﺣﺎت‬

‫‪5‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ظﮭور ﺧﯾوﻟﮭم‪ ،‬ﺗﻘودھﺎ ﻗﺑل ﻛل ذﻟك ﻋﻘوﻟﮭم اﻟﻧﯾرة وﺗﻔﻛﯾرھم اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ‬
‫وﻣﻌﺎﻟﺟﺎﺗﮭم اﻟواﻗﻌﯾﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﮭم اﻟﺣ ّﻲ ﻣﻊ ﻣﺗﻐﯾرات زﻣﻧﮭم وﻣﺗطﻠﺑﺎت ﻋﺻرھم‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ان ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ھذا ﺗﺷﺧﯾص ﻟﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻧﮭوض اﻟﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻛر اﻟﻧﯾِّر وﺣده ﻻ ﯾﻛﻔﻲ‬
‫ﺑل ﻻﺑد أن ﯾﺗﱠ ِﺣد ﻣﻊ اﻻﯾﻣﺎن وﻣﻊ اﻟﻔﻌل اﻟﺷﺟﺎع ﻣن اﺟل اﻟوﺻول اﻟﻰ اﻻھداف ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻣﻌرض ﺗﺷﺧﯾﺻﮫ ﻷھم اﺳﺑﺎب اﻧﺗﺻﺎر اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗﻘدم دورھﺎ اﻟﺣﺿﺎري‬
‫ﯾﻘول‪:‬‬

‫" ﻛﺎﻧت اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻛﻼً ﻣوﺣداً‪ ،‬ﻻ ﻓرق ﺑﯾن روﺣﮭﺎ وﻓﻛرھﺎ ﺑﯾن ﻋﻣﻠﮭﺎ وﻗوﻟﮭﺎ‬
‫ﺑﯾن أﺧﻼﻗﮭﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ وأﺧﻼﻗﮭﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧت اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬رﯾﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺗرﻋﺔ‬

‫ﯾﺗظﺎﻓر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻔﻛر واﻟروح واﻟﻌﻣل وﻛل اﻟﻐراﺋز اﻟﻘوﯾﺔ‪".‬‬

‫واﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﺑﮭذا اﻟﻘول ﯾﺣدد ﺑذﻟك اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻻﺳﺎﺳﯾﺔ ﻟﻠﻧﮭوض ﺑﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ .1‬اﺳﺗﻠﮭﺎم اﻟﻣﺎﺿﻲ اﻟﻣﺟﯾد ﻓﻲ اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﻟﻼﻣﺔ‪ ،‬اي ان ﻻ ﺗﻧﺷﺄ ھذه‬
‫اﻟﻧﮭﺿﺔ ﺑﻣﻌزل ﻋن ذﻟك اﻟﺗراث اﻟﻣﺟﯾد او ﺗﻛون ﻣﺗﻧﺎﻗﺿﺔ ﻣﻌﮫ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺿرورة اﻟﺟﻣﻊ ﺑﯾن اﻟروح واﻟﻔﻛر ‪ ،‬ﺑﯾن اﻟﻣﺷﺎﻋر واﻟﻌﻘل‪.‬‬

‫‪ .3‬ﻻ ﺗﻛﻔﻲ اﻟدﻋوة ﺑﺎﻟﻛﻼم ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ اﻟﺗﻐﯾﯾر واﻧﻣﺎ ﯾﺟب ان ﯾﻘﺗرن اﻟﻘول ﺑﺎﻟﻌﻣل ‪.‬‬
‫‪ .4‬ان ﺗﺗوﺣد اﻻﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻊ اﻻﺧﻼق اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻓﯾﺟﺳد اﻟﻔرد ﺳﻣﺎت اﻻﻣﺔ‬
‫اﻟﻧﺎھﺿﺔ اﻟﺳﻠﯾﻣﺔ ‪ ،‬وﺗﻧﺳﺟم اھداف ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ طﻣوﺣﺎت اﻣﺗﮫ ﻓﻲ‬

‫اﻟﺗطور واﻟﺗﻘدم‪.‬‬
‫‪ .5‬أن ﺗﺗﺳم اﻟﺣﯾﺎة ﺑﺎﻟﺣﯾوﯾﺔ واﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﻘوي ﻣﻊ روح ﻋﺻرھﺎ وﺳﻣﺎﺗﮫ ‪ ،‬ﻓﻼ‬

‫ﺗﻛون ﺑﻌﯾدة ﻋﻧﮫ او ﻣﻌزوﻟﺔ ﻋﻣﺎ ﯾﺟري ﻓﯾﮫ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫وﺑﻘدر ﻣﺎ ﺣدد اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﻣﻘوﻣﺎت اﻟﻧﮭوض ھذه ﻓﺎﻧﮫ ﺷ ﱠﺧ َص ﺑﺎﻟﻣﻘﺎﺑل اﻣراض‬
‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻔﺗﺎﻛﺔ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠك اﻟﺗﻲ ﺗﮭدد وﺣدﺗﮫ وﺗﻘدﻣﮫ‪ .‬ﻟذا ﻓﻘد اﻛد ﻋﻠﻰ ان اﻻﻧﺑﻌﺎث‬
‫اﻟﺟدﯾد ﻛﻣﺎ ﯾراه ﻻﯾﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﺳس طﺎﺋﻔﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺗﺑﻧﺎھﺎ ﺣرﻛﺎت اﻻﺳﻼم اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ﻓﻲ‬
‫وطﻧﻧﺎ اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻲ زﻣﻧﻧﺎ اﻟراھن وﻛﻣﺎ أﻓرزﺗﮫ ﺑﺷﻛل واﺿﺢ وﺟﻠ ّﻲ ﺗﺟرﺑﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻌراق‬

‫ﺑﻌد اﻻﺣﺗﻼل اﻷﻣﯾرﻛﻲ اﻟﻐﺎﺷم ﻋﺎم ‪.2003‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﺷﺧص اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس اﻷﻣراض اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة اﻟﺗﻲ‬
‫ﺗﺗﺳم ﺑﺎزدواﺟﯾﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾر‪ ،‬واﻟﺗﻧﺎﻗض ﺑﯾن اﻟﻘول واﻟﻌﻣل‪ ،‬واﻧﻔﺻﺎل اﻟﻌﺎطﻔﺔ واﻻﯾﻣﺎن‬
‫ﻋن اﻟﺗﻔﻛﯾر اﻟﻌﻘﻼﻧﻲ اﻟﻧﯾِّر‪ .‬ﺗﻠك اﻻزدواﺟﯾﺔ وذﻟك اﻟﺗﻧﺎﻗض اﻟذي ﻧﺟده ﻓﻲ اﻟﺑﻌض ﻣﻣن‬
‫ﯾﺗﺳﺗرون ﺑﺎﻟدﯾن ﻟﻛﻧﮭم ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻻ ﯾﺟﺳدون اﻻﺳﻼم ﺣﻖ ﺗﺟﺳﯾد‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ روﺣﮫ وﻻ‬

‫ﻓﻲ ﻗﯾﻣﮫ وﻻ ﻓﻲ ﻣﺑﺎدﺋﮫ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻣن ذﻟك ﻧﺟد ان اﻟﻛﺛﯾرﯾن‪ ،‬ورﺑﻣﺎ اﻻﻏﻠﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻌرب اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﻏﯾر‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾﻌﺗزون ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﮭم اﻟﻘوﻣﻲ وﯾﺟﺳدون اﻻﺳﻼم اﻟﺣ ّﻖ ﻓﻲ ﺳﻠوﻛﮭم وﺗﻌﺎﻣﻠﮭم‬

‫ﺑﻌﯾداً ﻋن اﻟﺗﺑﺟﺢ واﻟﺗظﺎھر واﻟﺗﻌﺻب اﻻﻋﻣﻰ‪ .‬ﻓﯾﻘول ﻓﻲ ذﻟك‪:‬‬

‫" أﻣﺎ ﻧﺣن‪ ،‬ﻓﻼ ﻧﻌرف ﻏﯾر اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﻧﻘﺳﻣﺔ اﻟﻣﺟزأة‪ ،‬وﻻ ﻧﻌرف إﻻ ﺣﯾﺎة ﻓﻘﯾرة‬
‫ﺟزﺋﯾﺔ‪ ،‬إذا أھﻠﮭﺎ اﻟﻌﻘل ﻓﺈن اﻟروح ﺗﺟﻔوھﺎ‪ ،‬وإن داﺧﻠﺗﮭﺎ اﻟﻌﺎطﻔﺔ ﻓﺎﻟﻔﻛر ﯾﻧﺑو ﻋﻧﮭﺎ‪:‬‬
‫إﻣﺎ ﻓﻛرﯾﺔ ﺟدﯾﺑﺔ‪ ،‬أو ﻋﻣﻠﯾﺔ ھوﺟﺎء‪ ،‬ﻓﮭﻲ أﺑدا ﻣﺣروﻣﺔ ﻣن ﺑﻌض اﻟﻘوى اﻟﺟوھرﯾﺔ‪،‬‬
‫وﻗد آن ﻟﻧﺎ أن ﻧزﯾل ھذا اﻟﺗﻧﺎﻗض ﻓﻧﻌﯾد ﻟﻠﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺣدﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫ﺗﻣﺎﻣﮫ‪".‬‬

‫‪7‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫وﻟﻘد اﻏﺎظ ھذا اﻟرﺑط اﻟﻣﻌﺎﺻر أﻋداء اﻟﻌروﺑﺔ واﻻﺳﻼم ﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻣﻣﺎ ﺟﻌل اﻟﺑﻌث وﻗﺎدﺗﮫ‬
‫ﯾواﺟﮭون ھﺟﻣﺔ ﺷرﺳﺔ ﺗﺗﺳم ﺑﻛوﻧﮭﺎ ﻣرﻛﺑﺔ وﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ‪ ،‬ﻣن ﻗوى ﻋﺎﻟﻣﯾﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎرﯾﺔ‬
‫ﺗرﯾد اﺟﺗﺛﺎث اﻟﻔﻛر اﻟﻌروﺑﻲ ‪ ،‬وذﻟك إﻣﻌﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﺗﻔﺗﯾت واﻟﺗﻘﺳﯾم ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﻠﺗﻘﻲ ﻣﺻﺎﻟﺢ‬
‫ﺗﻠك اﻟﻘوى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ وﺗﺗﻛﺎﻣل ﻣﻊ ﻗوى اﻗﻠﯾﻣﯾﺔ طﺎﺋﻔﯾﺔ ﺗﮭدف اﻟﻰ اﻟﮭﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘدرات‬
‫اﻻﻣﺔ‪ .‬وﻗد ﻋزز ﻛل ذﻟك وﺟود ﻗوى ﺷﻌوﺑﯾﺔ وﻏﯾر ﺷﻌوﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺗﺗﺳم ﺑﺎﻟﺿﻼﻣﯾﺔ‬

‫واﻟﺗﺣﺟر‪ ،‬ﻣﻣن ﺣﻣﻠت وﺗﺣﻣل ﺣﻘداً دﻓﯾﻧﻧﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌث وﻣؤﺳﺳﯾﮫ‪.‬‬

‫ﻟذا ﻓﺎن اﻧﺗﺻﺎر اﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣؤاﻣرات ﺗﻔﺗﯾﺗﮭﺎ ﻻ ﯾﺗم اﻻ ﺑدﯾﻣوﻣﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﻌروﺑﻲ اﻟﻣو ِّﺣد‬
‫اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻘدراﺗﮭﺎ واﻣﻛﺎﻧﯾﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وھو اﻟذي ﯾﻣﺛﻠﮫ اﻟﺑﻌث وﻓﻛره اﻟﻘوﻣﻲ واﻧﺗﺻﺎره ﻓﻲ‬

‫ﻣﻌرﻛﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﯾﺧوﺿﮭﺎ ﺿد اﻟﺷﯾطﻧﺔ واﻻﺟﺗﺛﺎث ‪.‬‬

‫ﻛﻣﺎ ان اﻧﺗﺻﺎر اﻷﻣﺔ ﻻ ﯾﺄﺗﻲ اﻻ ﻋﺑر ﺗﻣﺳﻛﮭﺎ ﺑﻣﺎ دﻋﺎ اﻟﯾﮫ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﺣﯾن ﻗﺎل ‪:‬‬
‫" ﻟﻘد ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻛل اﻟﻌرب ﻓﻠﯾﻛن ﻛل اﻟﻌرب اﻟﯾوم ﻣﺣﻣدا‪".‬‬

‫ﻟﻘد ﺣﻘﻖ اﻟﻘﺎﺋد اﻟﻣؤﺳس ﺑﮭذا اﻟرﺑط اﻟﻌﺿوي ﺑﯾن اﻟﻌروﺑﺔ واﻹﺳﻼم رﯾﺎدة ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻻ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟوﺻف ﻓﻘط واﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﯾد اﻟﺗﺷﺧﯾص اﻟدﻗﯾﻖ ﻟﻠطرﯾﻖ اﻟﺳﻠﯾم‬

‫ﻟﺗﺣﻘﯾﻖ ﻧﮭﺿﺔ اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث‪ ،‬وھذا ﻣﺎ ﺟﻌل ﺟﻣﺎھﯾر اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
‫وﻣﻔﻛرﯾﮭﺎ وﻣﺛﻘﻔﯾﮭﺎ ﯾﺣﺗﻔون ﺑﮫ ﻛﺄﺣد أھم رواد اﻟﻔﻛر اﻟﻘوﻣﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫اﻟﻣﻌﺎﺻر‪.‬‬

‫واﻟﯾوم وﻓﻲ ظل ﻣﺎ ﺗواﺟﮭﮫ اﻻﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن ھﺟﻣﺎت ﺷرﺳﺔ ﺗﺳﺗﮭدف ھوﯾﺗﮭﺎ‬
‫ووﺟودھﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻣﯾم‪ ،‬ﻋﻠﯾﻧﺎ اﻟﺗﺻدي ﻟﻛل ﺣﻣﻼت اﺟﺗﺛﺎث وﺷﯾطﻧﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﻌرﺑﻲ‬
‫اﻟﻣو ِّﺣد ﻟﮭذه اﻻﻣﺔ واﻟذي ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻛر "اﻟﺑﻌث" ﻓﻲ طﻠﯾﻌﺗﮫ‪ ،‬ﻣن ﺧﻼل اﺳﺗﻠﮭﺎم أﺣﺎدﯾث‬
‫وأﻗوال ﻗﺎﺋده اﻟﻣؤﺳس ورﻓﺎﻗﮫ اﻟرواد واﻟﻘﺎدة ﻋﺑر ﻣﺳﯾرة اﻟﺣزب اﻟﻧﺿﺎﻟﯾﺔ ‪،‬‬

‫‪8‬‬

‫أﻣﺔ ﻋرﺑﯾﺔ واﺣدة‬ ‫وﺣـــدة‬
‫ذات رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﻟدة‬ ‫ﺣـرﯾـﺔ اﺷـﺗراﻛـﯾـﺔ‬

‫وإﻏﻧﺎءات اﻟرﻓﯾﻖ اﻟﺷﮭﯾد ﺻدام ﺣﺳﯾن‪ ،‬وﺗوﺟﯾﮭﺎت اﻟرﻓﯾﻖ اﻻﻣﯾن اﻟﻌﺎم ﻋزة اﺑراھﯾم‬
‫ﺣﻔظﮫ ﷲ ورﻋﺎه ‪ ،‬وﺗﺣوﯾﻠﮭﺎ اﻟﻰ واﻗﻊ ﺣﻲ وﺻوﻻ اﻟﻰ اﻧﺗﺻﺎر اﻻﻣﺔ اﻟﺣﺗﻣﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻋداﺋﮭﺎ ‪.‬‬

‫ﻣﻛﺗب اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ واﻻﻋﻼم اﻟﻘوﻣﻲ‬
‫‪/ 23‬ﺣزﯾران ‪2019/‬‬

‫‪9‬‬