دراسة لماذا حزب البعث الحلقةالاولى

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقوميت وحدويت‬

‫(دراست في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫مكتة الثقافت والاعلام القومي‬
‫اصداراث العام ‪8102‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لداذا حـزب انبعث ؟‬

‫تـقـديـى‬

‫احتفاء بالذكرى الحادية والسبعين لتأسيس حزبنا المقدام حزب البعث العربي الإشت اركي ‪ ،‬وتأكيدا عمى‬
‫ديمومة وحيوية دوره الرسالي في حياة الأمة العربية منذ النشأة الأولى ومرو ارً بالوقت الحالي واستش ارفاً‬
‫لممستقبل المنظور ‪ ،‬يتوجو المكتب الثقافي القومي إلى شباب أمتنا وأجياليا الصاعدة ‪ ،‬فيمقي الضوء‬
‫عمى سؤال المحظة التاريخية الفارقة ‪ :‬لماذا حزب البعث ؟! ولماذا انبثق ىذا التشكيل السياسي في‬
‫خضم المعترك الذي شيدتو الأمة ليشكل فكره أمل العربفي تحقيق نيضتيم المعاصرة ‪ .‬ولماذا ما ازلت‬
‫عقيدتو تحمل اليوم أفضل الحمول لمواجية التحديات المعاصرة والمستقبمية التي تواجييا الأمة عمى‬

‫الصعد الوطنية والقومية والعالمية ‪.‬‬

‫فمماذا كان البعث ارئداً لمنضال القومي في حياة الأمة العربية‪ ،‬وما ىو البعد التنويري الذي نيض‬
‫بو‪ ،‬وما ىي السببية التي جعمت مؤتمره القومي الأول في السابع من نيسان ‪ 7447‬يؤكد اختياره‬
‫الإ اردي في تمك المرحمة المبكرة ‪ ،‬في أن يكون التنظيم طميعياً‪ ،‬وان يتحمل مسؤولية العمل‬
‫الثوري لقيادة الجماىير العربية عمى طريق الوحدة والحرية والإشت اركية وصولاً إلى تحقيق التقدم‬

‫والعدالة الإجتماعية‪ ،‬وان تكون فمسطين قضيتو المركزية الأولى ‪.‬‬

‫وللإجابة عمى أسئمة النشأة والتكوين التي تصطخب في الفضاء العربي ومرو ارً بالواقع الحالي الذي‬
‫تشيده الأمة ‪ ،‬واستش ارفاً لمتحديات المستقبمية ؛ تجيئ ىذه الد ارسة في حمقاتيا السبع‪ ،‬لتتضمن عرضاً‬
‫تحميمياً للأسباب التي بموجبيا شكل البعث وما ازل الحل الأمثل والموضوعي لمواجية التحديات التي‬
‫تواجييا الأمة العربية وتمبية تطمعاتيا ‪ ،‬واسباب ديمومة بقائو الآن وفي المستقبل المنظور‪ .‬وذلك بدءاً‬

‫من المفاىيم السياسية والمدركات النضالية‪ ،‬وما يفرزه الواقع العربي نفسو من إشكاليات فكرية‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ومعضلات اجتماعية وسياسية ‪ ،‬وما يواجو جماىير الحزب من مشاق التطويق والملاحقات ‪ ،‬وما يتيدده‬
‫من تحديات أمام القوى الصييو أمريكية و الثيوق ارطية الظلامية المناىضة لمفكر القومي التقدمي والتي‬

‫يشكل النظام التوسعي الأي ارني أرس الحربة فييا و العدو الاخطر للامة العربية‪.‬‬

‫يتعين ىنا التأكيد ؛ بأن تجربة البعث النضالية سوا ًء عمى صعيد الكفاح الوطني والقومي‪ ،‬أو عمى صعيد‬
‫إغناء الوعي السياسي ‪ ،‬او النضال الاقتصادي والاجتماعي خصوصا في مجال نشر الوعي الاشت اركي‬
‫بمفيومو البعثي ‪ ،‬تبقى عمى الدوام شرطاً ضرورياً‪ ،‬وحاجة حضارية ومنيجاً ثورياً ‪ ،‬وقد تجمى ذلك‬
‫بانتقال الممارسة النضالية لديو من الدائرة الفردية النخبوية إلى القواعد الشعبية‪ ،‬فاكسب بذلك قضية‬

‫الأمة وما ازل‪ ،‬زخماً جماىيرياً شكل أحد مقومات ديمومة وحيوية دوره الرسالي في حياتيا ‪.‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫محتىياث اندراست‬

‫‪ ‬الحهقت الأولى‪ :‬انىعي انسياسي ضرورة وحاجت نهتغيير‬
‫‪ ‬الحهقت انثانيت‪ :‬الانتقال بانعًم انسياسي ين دور انفرد إلى دور الجًاعت‪.‬‬

‫‪ ‬الحهقت انثانثت‪ :‬لداذا الحزب انقطري ؟ (يفاهيى وطنيت ويطهبيت وتحرريت)‬
‫‪ ‬الحهقت انرابعت‪ :‬لداذا انبعث‪ ...‬قىييا وعربيا (يهايه انتىحيديت وانتحرريت)‪.‬‬

‫‪ ‬الحهقت الخايست‪ :‬انبعث هى حزب انضرورة انتاريخيت‪.‬‬
‫‪ ‬الحهقت انسادست‪ :‬انبعث في ظم تحدياث الدرحهت انراهنت‬

‫‪ ‬الحهقت انسابعت‪ :‬دور فكر ونضال انبعث في يىاجهت انتحدياث انراهنت‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫يـقـديـت‬

‫يتساءل البعض‪ ،‬وكثي ارً ما طُرح ىذا السؤال‪ :‬لماذا حزب البعث؟‬

‫وفي محاولة للإجابة عمى ىذا السؤال‪ ،‬نفتتحو بالقول‪ :‬إن الانتماء إلى حركة فكرية وسياسية يعِّبر عن‬
‫علاقة جدلية بين حرية الفكر وحركة الإنسان النضالية‪ ،‬لأنو لا يمكن لفكر يتجو نحو التغيير أن ينجح‬
‫من دون حركية عممية‪ .‬فالفكر يبقى في أب ارجو العاجية‪ ،‬ويبقى محصو ارً في عقول نخبة من أبناء‬
‫المجتمع‪ ،‬ويبقى بمنأى عن متناول الجميع‪ .‬واذا كان من المعروف أن الثقافة إذا لم تُو َظّف لمصمحة‬
‫المجتمع فلا فائدة منيا‪ .‬ولكي تؤتى ثمارىا عمى النخبة أن تنزل بيا إلى مدارك الجماىير الشعبية‪،‬‬
‫لتصبح ثقافة النخبة ثقافة لمشعب‪ .‬وأن تتحول الثقافة إلى الميدان العممي من أجل تطبيق أىدافيا‬
‫وتحويميا إلى ب ارمج عمل تنخرط في تنفيذىا ش ارئح المجتمع كميا المعنية بالتغيير‪ .‬وىذا يحتاج إلى‬
‫تنظيم الجماعات الشعبية المشبعة بثقافة التغيير في أطر حزبية تستطيع تنظيم الجيود الشعبية‬
‫وتوحيدىا‪ .‬ولذلك‪ ،‬نجد أنو لا بد من معرفة عدد من الميام النظرية‪ ،‬المطموبة لمتغيير‪ ،‬وىذا ما يمكن‬

‫حصرىا بعدد من الأسئمة‪ ،‬ىي‪:‬‬

‫‪-5‬لماذا حزب البعث؟‬ ‫‪-7‬لماذا العمل السياسي؟‬

‫‪-6‬حزب البعث وتحديات المرحمة ال ارىنة‪.‬‬ ‫‪-2‬لماذا العمل الحزبي؟‬

‫‪ -7‬مواقف البعث في مواجية التحديات‬ ‫‪-3‬لماذا الحزب القطري؟‬

‫‪-4‬لماذا الحزب القومي؟‬

‫لذلك سيتم عرض الد ارسة في عدة حمقات استناداً إلى تسمسل الأسئمة المرفوعة أعلاه‪.‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫الحهقت الأولى‬

‫انىعي انسياسي ضرورة وحاجت نهتغيير‬
‫بانتقال المحكىو ين دور انىلاء نهحاكى‬
‫إلى دور يراقبته ومحاسبته‬

‫تمهيد‬

‫الوعي السياسي حاجة أساسية في عممية تغيير ما أصبح فاسداً‪ ،‬أو ما لا يتناسب مع مصمحة الأف ارد أو‬
‫المجتمع‪ ،‬أو ما أصبح يشكل عائقاً دون تطوير الحياة الاجتماعية‪ .‬ولأن الإنسان الذي يريد أن ي ِّغِّير‬
‫عميو أن يعرف ما يريد تغييره‪ ،‬وكيف يمكنو تغييره‪ ،‬ومعرفة الوسيمة الأفضل لمتغيير؛ فعممية التغيير إذن‬

‫ىي عممية معرفية‪ ،‬تتضافر فييا ثنائية‪ ،‬التشخيص والعلاج‪ ،‬أي ىناك حاجة لتعريف حدييا‪:‬‬

‫‪ -‬تشخيص الموضوع الذي ستطولو عممية التغيير‪.‬‬

‫‪ -‬ومعرفة الوسائل والمقاييس التي ستُعتمد بعممية التغيير‪.‬‬

‫قد يشعر الإنسان بوطأة المشكمة‪ ،‬ولكنو غالباً ما يكون عاج ازً عن تشخيص أسبابيا‪ ،‬وبالتالي سيكون‬
‫عاج ازً عن وضع الحمول ليا وتحديد وسائل تغييرىا‪ .‬فوعي أسباب المشكمة ووسائل علاجيا شرط‬
‫أساسي في عممية البدء بحميا‪ .‬وىذا ما نسميو بالوعي السياسي‪ .‬فالفقير‪ ،‬مثلاً‪ ،‬يشعر بوطأة الحاجة‪.‬‬
‫واذا كان لا يستطيع معرفة سبب فقره‪ ،‬فيستسمم إلى مقولة غيبية تدعو الفقير لمصبر عمى فقره‪ ،‬لأن‬
‫الغنى والفقر‪ ،‬كما يعتقد‪ ،‬ىما عطيتان من الله‪ .‬أما إذا كان يمتمك وعياً سياسياً لواجباتو وحقوقو كفرد‬
‫في جماعة‪ ،‬أو كمواطن في دولة‪ ،‬فسيعرف أن سبب فقره ىو أنو لا يجد عملاً يحصل منو رزقو‪ .‬وان‬

‫فقدان فرصة العمل يعتبر إىمال من الحاكم‪ ،‬ولأنو شارك في اختيار الحاكم‪ ،‬فإنما عمى شرط أن يسوس‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫شؤون المواطنين‪ ،‬ومنيا توفير فرص العمل ليم‪ .‬وعميو أن يعي أيضاً أنو إذا كان من واجباتو أن‬
‫يخضع لقوانين الدولة وتشريعاتيا‪ ،‬فإنما لو حقوق عمى الدولة ومن أىميا أن تضمن لو حياة كريمة‪،‬‬
‫ومنيا توفير فرصة عمل لو‪ .‬كما أن من حقوقو أيضاً أن ي ارقب الحاكم ويضعو تحت سقف المساءلة‪،‬‬

‫وىذا الحق يضمن لو حرية الاحتجاج ورفع الصوت‪ .‬وىكذا دواليك‪.‬‬

‫ولأن مجتمعنا مميء بالمشاكل‪ ،‬وىناك حاجة لوضع الحمول ليا‪ .‬ولن يتصدى لتغيير الواقع الفاسد إلَاّ‬
‫المتضررون منو‪ ،‬جاءت الحاجة إلى وجود الأف ارد‪ ،‬وبالتالي الجماعات‪ ،‬الواعين ليذا الواقع‪.‬‬

‫ولأن الأمية والجيل ىما من المشاكل المتفشية والمزمنة في مجتمعنا العربي‪ ،‬كان لا بد من تعميم‬
‫الثقافة والوعي‪ ،‬عمى الأقل بين النخبة من الأف ارد والجماعات‪ ،‬لتقوم بميمة تغيير الواقع الفاسد‪ .‬وبناء‬
‫عميو‪ ،‬تبتدئ تمك العممية من كون الإنسان عضواً في أصغر خمية اجتماعية‪ ،‬وتنتيي بدوره كعضو في‬

‫دولة‪.‬‬

‫الدفهىو انثىري نهسياست‪:‬‬

‫ليس النشاط السياسي حقاً لممواطن فحسب‪ ،‬وانما ىو واجب أيضاً‪ .‬كما أن العمل السياسي لا يجوز أن‬
‫يبقى حك ارً عمى الطبقة الحاكمة بحيث ينتقل الحكم بالو ارثة داخل الطبقة الواحدة‪.‬خاصة أن طبقة‬
‫الأغنياء والموسرين وكبار التجار والاقتصاديين بمواقعيم الطبقية‪ ،‬مباشرة أم بالواسطة‪ ،‬تنتج باستم ارر‪،‬‬

‫المفاىيم السياسية والاقتصادية وتشريعاتيا وقوانينيا لتضمن مصالحيم وتؤمن عمييا‪.‬‬

‫صحيح أن مفيوم الدولة في الأنظمة الحاكمة في معظم دول العالم بشكل عام‪ ،‬وفي الأنظمة الرسمية‬
‫العربية بشكل أخص‪ ،‬يقوم عمى العلاقة بين الحاكم والمحكوم‪ ،‬وتمك العلاقة تتأسس عمى قاعدة أن يقوم‬

‫الحاكم بالسير عمى خدمة المحكوم‪ ،‬لكن اليوية الطبقية لمحاكم لا تسمح بتطبيق تمك المعادلة عمى‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وجييا السميم‪ .‬فيناك اختلال بالعلاقة استناداً لمخمل في اليوية الطبقية‪ .‬كما انقسام المجتمع إلى طبقة‬
‫من الأغنياء ومن الفق ارء‪ ،‬يقوم الغني بالييمنة عمى حقوق الفق ارء‪ ،‬كذلك ىناك ىوة سحيقة بين الحاكم‬
‫والمحكوم‪ ،‬كما ىو الواقع‪ ،‬فالحاكم لا يمثل الطبقة الفقيرة بل يصل إلى الحكم من ينتمي إلى طبقة‬
‫الأغنياء أو من يمثل مصالحيم‪ .‬وىذا الواقع يدفعنا أحياناً إلى الاستنتاج بأن الحركة الإصلاحية في‬

‫التغيير لن تأتي بنتائج‪ ،‬بل لا بد من وسائل ثورية عمى صعوبة توفير ظروفيا ومستمزماتيا‪.‬‬

‫أما الحركة الإصلاحية‪ ،‬وىي الأسموب الأكثر واقعية‪ ،‬فستكون نتائجيا محدودة جداً‪ ،‬لأن أي إصلاح‬
‫ستقوم بو الطبقة الحاكمة تحت ضغط شعبي مطمبي‪ ،‬سيبقى يصب في طاحونة الطبقة الاجتماعية التي‬

‫تمثميا‪ .‬ولن تؤدي إلَاّ إلى إصلاحات جزئية لمصمحة الطبقات الفقيرة‪.‬‬

‫وليذا وان كان السقف الأعمى من حركة التغيير ىي المطموبة إلَاّ أن العمل بما ىو ميسور يبقى الأكثر‬
‫واقعية‪ ،‬لكن عمى أن لا ينسى المنخرطون في عممية التغيير السقف الأعمى‪.‬‬

‫انعًم انسياسي انثىري ضرورة نهطبقاث انتي يقع عهيها الاستغلال‬

‫من مصمحة الطبقة الحاكمة‪ ،‬بانتمائيا الطبقي المنحاز للأغنياء والموسرين‪ ،‬أن تبقى الطبقات الشعبية‬
‫بعيدة عن ممارسة العمل السياسي‪ ،‬واذا سمحت ليا بذلك فعمى أن لا يتعارض عمميا مع الإيديولوجيا‬

‫التي تو ِّجو مسار الحكم أو من تنوب عنو‪.‬‬

‫لكن عمى الطبقات المتضررة‪ ،‬خاصة النخب الأكثر وعياً في داخميا‪ ،‬أن تعمل عمى نشر الوعي السياسي‬
‫لحقوق المواطنين‪ .‬أما الطبقات المتضررة فيمكن تصنيفيا إلى عدد من الش ارئح حسب طبيعة موقعيا في‬

‫عممية البناء الاجتماعي الوطني‪ ،‬عمى الشكل التالي‪:‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫‪ -‬طبقة العمال والفلاحين‪.‬‬

‫‪ -‬صغار الكسبة والمين الحرة‪.‬‬

‫‪ -‬صغار الموظفين وذوي الدخل المحدود‪.‬‬

‫‪ -‬الطمبة والشباب‪.‬‬

‫‪ -‬المثقفون الثوريون‪.‬‬

‫أما وسائل النضال المتاحة ليذه الطبقات‪ ،‬فيي تقوم عمى قاعدة التجمعات المينية‪ ،‬وخاصة منيا‬
‫النقابات المينية لمعمال والفلاحين كل منيا حسب تجانس اختصاصيا‪ .‬ونقابات الموظفين كالأساتذة‬
‫الجامعيين والثانويين والمعممين الابتدائيين في القطاع الرسمي العام‪ .‬ويمييا نقابات المعممين في‬

‫الجامعات والمدارس الخاصة‪.‬‬

‫ويأتي في السياق عينو نقابات أصحاب المين الحرة‪ ،‬كالمحامين والميندسين والأطباء‪...‬‬

‫وتمعب الأندية‪ ،‬والتجمعات النسائية والشبابية والطلابية والجمعيات الثقافية والرياضية والاجتماعية دو ارً‬
‫ميماً في التوعية والإرشاد‪.‬‬

‫أما عن وسائل النضال فيي عديدة ومتنوعة‪ ،‬ومن أىميا المجوء إلى وسائل الإعلام المرئية والمسموعة‬
‫والمكتوبة‪ .‬كما تعتبر التظاى ارت والندوات والبيانات من تمك الوسائل‪.‬‬

‫وقد يكون الأكثر تأثي ارً عمى النخب الحاكمة ىو موسم الانتخابات النيابية‪ ،‬التي بدلاً من أن تكون سوقاً‬
‫لش ارء الأصوات وبيعيا‪ ،‬يجب الاستفادة منيا في ضغط حقيقي عمى المقصرين والمتلاعبين بإ اردة الشعب‬

‫ومصالحو الحقيقية‪.‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وقبل ىذا كمو عمى كل المنخرطين في تمك النقابات والتجمعات أن يحافظوا عمى مينية أىدافيا والابتعاد‬
‫بيا عن محاولات احتوائيا من قبل أح ازب الطبقات الحاكمة‪ ،‬أو الداعمة ليا‪ ،‬منعاً لاستخداميا في تقوية‬

‫نفوذ تمك الأح ازب التي ُص ِّممت عمى مقاييس مصالح طبقة الحكام أو من يمثمونيم‪.‬‬

‫واذا كان الوعي السياسي لمفرد مطموباً كمدخل لا بَّد منو إلى عممية التغيير‪ ،‬فإن الجيد الفردي يبقى‬
‫ضعيفاً‪ ،‬إذا لم يكن عاج ازً‪ ،‬في القيام بعبء ميمة متعددة الزوايا والأشكال‪ ،‬وعمى غاية من التعقيد‬

‫والصعوبة‪ ،‬فإن تضافر الجيود الجماعية تبقى الح َّل المطموب‪.‬‬

‫ومن الضروري في حالة اص ارر الطبقة الحاكمة عمى البقاء في الحكم باي ثمن ومنع التغيير السممي‬
‫وىو ما يؤدي الى تعقد الاوضاع بييمنة الاستبداد ومنع العمل النقابي والسياسي مع تفاقم التيديدات‬
‫الخطيرة لمدولة والمجتمع‪ ،‬البحث في وجود فرص واساليب تغيير اخرى قد تكون متاحة او يمكن‬
‫الاستفادة منيا في تغيير الوضع ‪ ،‬اذ ان عدم المجوء الى خيا ارت اخرى يمثل استسلام عممي لمواقع‬

‫وتكريس لو واستبعاد حتمي لمتغيير الثوري الحقيقي ‪.‬‬