لماذا حزب البعث ؟

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب البعث؟‬

‫حزب البعث ضرورة فكريت ونضاليت‬
‫وحاجت وطنيت وقوميت وحدويت‬

‫(دراست في تحليل الأسباب والمراحل)‬

‫مكتة الثقافت والاعلام القومي‬
‫اصداراث العام ‪8102‬‬

‫‪1‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫لماذا حزب انبعث؟‬

‫حزب انبعث ضرورة فكريت ونضانيت‬
‫وحاجت وطنيت وقىميت وحدويت‬

‫(وجهت نظر في تحهيم الأسباب والمراحم)‬

‫الحهقت انسابعت‬

‫دور فكر ونضال انبعث في مىاجهت انتحدياث انراهنت‬

‫كنا قد استعرضنا في الحمقات الأولى من ىذه الد ارسة بعض الجوانب التي تمثل فكر ونضال البعث والتي‬
‫تبين كيف انو يمثل ضرورة لحياة ومستقبل الامة العربية‪ .‬وقد عَّرجنا عمى أىم التحديات الداخمية‬
‫والخارجية التي تعيق تطور الأمة العربية‪ ،‬ومواصمة مسيرة نيضتيا الحضارية‪ .‬وفي ىذه الحمقة نبين‬
‫بعض الجوانب النظرية والعممية‪ ،‬التي تميز فكر ونضال حزب البعث العربي الاشت اركي واست ارتيجياتو‪ ،‬طوال‬
‫أكثر من سبعين عاماً وما ت ازل‪ ،‬وبما يبرىن عمى أنو العقيدة الامثل لمواجية ىذه التحديات في عالمنا‬

‫المعاصر‪ ،‬وبالتالي فإنو يمثل ضرورة فكرية ونضالية وتنظيمية في حياة الأمة العربية‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫وانتظا ارً لمبحث بالتفصيل في كل جانب من جوانب تجربة البعث الفكرية والسياسية والنضالية‪ ،‬وبما ارفقيا‬
‫من تطبيقات عممية‪ ،‬تم اعداد ىذه الحمقة لتشكل إطلالة مك َثّفة وموجزة تتعَمّق بالإجابة عمى السؤال (لماذا‬

‫حزب البعث في مواجية التحديات ال ارىنة؟)‪.‬‬

‫ولأن أمام الحزب ميمات تتعمق بالتغيير من الداخل‪ ،‬وأخرى تتعمق بمواجية العوائق الخارجية المتعمقة‬
‫بالأىداف الصييونية والاستعمارية والإقميمية وعمى أرسيا الإي ارنية ‪ ،‬سنوجز كيف تساىم سمات فكر‬

‫ونضال حزب البعث في مواجية التحديات‪ ،‬عمى صعيد أىداف الحزب الداخمية‪ ،‬وأىدافو الخارجية‪.‬‬

‫أولاً‪ :‬فكر ونضال الحزب عمى صعيد التغيير من الداخل‬

‫‪-1‬عمى صعيد التطوير الفكري‪:‬‬

‫يكفي حزب البعث أنو كان التجربة ال ارئدة في تحويل الفكر العربي القومي من طابعو النخبوي‪ ،‬الذي كان‬
‫يسم المنيج الأساسي عند المنظرين الافاضل الأوائل‪ ،‬إلى متناول أوسع القطاعات من الجماىير الشعبية‪.‬‬

‫وقد كان ذلك بعد إعلان تأسيس الحزب في العام ‪.1947‬‬

‫‪-2‬عمى صعيد التطور التنظيمي من أجل التغيير‪:‬‬

‫لا شك في أن الفكر يعد عاملاً أساسياً لمتغيير في المجتمع العربي‪ ،‬إلا أن التغيير بحاجة الى أداة تقوم‬
‫بو‪ ،‬وتضبط إيقاعو‪ ،‬وتضمن سلامة مسيرتو نحو تحقيق الاىداف المرجوة‪ .‬وفي القرن الماضي نشأت‬
‫فكرة الأح ازب في الوطن العربي‪ ،‬التي كانت تعد تطو ارً حديثاً ميماً يعمل عمى جمع أكبر حشد من الناس‬
‫حول فكرة واحدة‪ ،‬ويعمل عمى توحيد جيودىم‪ ،‬لكي تأخذ طريقيا نحو التنفيذ العممي‪ .‬لذا فقد بادر الرفاق‬

‫‪3‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫المؤسسون الأوائل‪ ،‬إلى حمل ىذه الأمانة الى آفاق عممية عمى أرض الواقع‪ ،‬من أجل ضمان تطبيق‬
‫أفكار البعث ومبادئو‪ ،‬فانطمقوا نحو العمل التنظيمي مبتدئين بالاعلان عن تأسيس الحزب‪.‬‬

‫‪ -3‬تنظيمو القومي ترجمة عممية لفكره الداعي لموحدة العربية‬

‫واذا كان الحزب ذو الاتجاىات القطرية‪ ،‬بحاجة إلى جمع كل المؤمنين بسياستو ومواقفو من أجل تجميع‬
‫جيودىم‪ ،‬فإن حزباً‪ ،‬كحزب البعث‪ ،‬يؤمن بأىداف قومية شاممة تحقق نيضة الامة العربية‪ ،‬لا بَُّد من أن‬
‫يكون ىيكمو التنظيمي قومي البنيان والطابع‪ .‬ولذلك ُوضع لمحزب نظام داخمي تتشكل ىيئاتو القيادية‬
‫بشكل ىرمي‪ ،‬بحيث تبدأ من أدنى خمية في القطر الواحد‪ ،‬لتصل إلى أعمى قيادة لو والتي تتمثل بالقيادة‬
‫القومية‪ ،‬والتي يكون من بين أىم واجباتيا نشر فكر وعقيدة الحزب‪ ،‬ووضع است ارتيجيات نضالو‪ ،‬ومواقفو‬
‫السياسية‪ ،‬واتخاذ ومتابعة الق ار ارت التنظيمية‪ ،‬وعقد المؤتم ارت التنظيمية لمتابعة وتقييم م ارحل المسيرة‪،‬‬

‫عمى أن تمتزم بيا كل التنظيمات القطرية من القيادات الأعمى فييا فالأدنى وصولاً الى الخلايا القاعدية‪.‬‬

‫‪-4‬عمى صعيد القضايا الفكرية الاست ارتيجية ‪:‬‬

‫عندما أقَّر المؤتمر التأسيسي الأول دستور الحزب‪ ،‬فقد أعمن ثوابت اىدافو الاست ارتيجية الفكرية بثلاثة‪:‬‬

‫‪ -‬الوحدة ‪ :‬وىي التعبير السياسي لممضمون القومي العربي‪ ،‬والتي بتحقيقيا تجسد الأمة ىويتيا‪ ،‬وتحقق‬
‫تكامل مواردىا كشرط اساسي لنيضتيا في العصر ال ارىن‪ ،‬ومواصمة مسيرتيا الحضارية الإنسانية بين‬

‫الأمم الأخرى‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫‪-‬الحرية‪ :‬وىي التعبير الأساسي عن أنو لا تغيير في المجتمع العربي من دون ضمان الحريات الاساسية‬
‫عمى صعيد الفرد او الش ارئح المجتمعية ومشاركتيم في عمميات التغيير من جية‪ ،‬وتحرر الأمة واستقلاليا‬

‫من أي شكل من أشكال الييمنة الأجنبية من جية أخرى‪.‬‬

‫‪-‬الاشت اركية‪ :‬وىي التعبير عن حق كل مكونات المجتمع بالعيش بك ارمة من خلال تحقيق العدالة‬
‫الاجتماعية في كل جوانب الحياة‪ ،‬باعتبارىا النظام المتكامل لتحقيق التنمية النيضوية الشاممة للأمة‪.‬‬

‫‪ -5‬فكر البعث في بناء دولة مدنية ضمان لوحدة المجتمع‪:‬‬

‫ولأن فكر البعث القومي‪ ،‬يعتمد أساساً عمى العمل من أجل حق الشعب بالسيادة عمى نفسو‪ ،‬وحقو في‬
‫المشاركة ببناء نظام سياسي يضمن المساواة في الحقوق والواجبات‪ ،‬واعتبار العمل لمصمحة الأمة‬
‫العربية ىو المقياس الذي عمى أساسو تُكال قيمة المواطن‪ ،‬فقد شَّدد الحزب عمى بناء دولة مدنية‪ ،‬التي‬
‫ىي الضمانة الأساسية لإ ازلة الفروقات بين المواطنين دون الأخذ بعين الاعتبار الانتماء الطائفي والعرقي‪.‬‬
‫وفي نفس الوقت تكون الركيزة الأساسية التي تضمن وحدة النسيج المجتمعي‪ ،‬وحماية الوطن من مؤام ارت‬
‫التفتيت والتقسيم واشعال الحروب الأىمية التي تواجييا الأمة العربية الآن عن طريق إثارة النع ارت‬

‫والانتماءات الطائفية والعرقية بين أبنائيا‪ ،‬وذلك تحقيقاً لأىداف استعمارية صييونية واي ارنية‪.‬‬

‫‪ -6‬فكر البعث التنموي ىو الطريق إلى نيضة الأمة الاقتصادية والاجتماعية ‪:‬‬

‫تنص مبادئ البعث عمى تحقيق العدالة والمساواة في المجالين الاقتصادي والاجتماعي‪ ،‬والعمل من أجل‬
‫تطبيقيما ليس عمى قاعدة التوزيع العادل لمثروات وحسب ‪ ،‬بل عمى قاعدة أن عمى الدولة أن تضمن لكل‬
‫مواطن منتج ‪ ،‬فرص العمل التي تتناسب مع إمكانيتو وقد ارتو وطاقتو‪ .‬وان عممية الإنتاج التي تقودىا‬
‫وتوججيا الدولة بقطاعيا العام وما تتيحو من فرص ومرونة لمساىمة القطاع الخاص في تنمية المجتمع‪،‬‬

‫‪5‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ىي التي ترفد الدخل الوطني بإمكانيات تو ِظّفيا الدولة لمصمحة عموم الشعب في شتى الحقول الاجتماعية‬
‫والخدمية‪ ،‬وبما يحفظ حقو في العيش الكريم من جية‪ ،‬ويحقق النيضة الاقتصادية والبشرية الشاممة‬

‫للأمة من جية أخرى‪.‬‬

‫لقد طبق الحزب في نضالو الميداني تمك الأىداف في الع ارق ‪ ،‬بعد ثورة ‪ 17‬تموز ‪ .1968‬ومن أىم معالم‬
‫ذلك الإرث النضالي‪ ،‬والخطوات التنموية العملاقة التي قادىا‪ ،‬كانت في كيفية توجيو الثروات والموارد‬
‫الطبيعية والبشرية في ميادين التنمية الشاممة‪ ،‬وتوظيفيا لمصمحة الشعب الع ارقي كمو‪ ،‬ولمصمحة الشعب‬
‫العربي في اكثر من قطر عربي واحد‪ ،‬وعمى قاعدة تفعيل التكامل العربي في ىذا المجال‪ .‬وما إتاحة‬
‫الفرصة لأكثر من خمسة ملايين مواطن من القطر المصري لمعمل في شتى المجالات في الع ارق‪ ،‬من دون‬
‫شروط‪ ،‬أي توفر تأشيرة الدخول أو عقد عمل مسبق‪ ،‬إضافة إلى فتح التحويلات المصرفية ليم عمى‬
‫مص ارعييا‪ ،‬حتى شكمت المبالغ اليائمة ليا أحد أىم دعامات الاقتصاد المصري‪ ،‬إلا أحد النماذج الواقعية‬

‫ال ارئعة عمى التكامل الاقتصادي العربي الذي حققو البعث‪.‬‬

‫ولأن نتائج التجارب التنموية في الع ارق كبيرة‪ ،‬فقد ُوضع الع ارق ليس عمى لوائح الدول النامية فحسب‪ ،‬بل‬
‫ُوضع عمى لوائح الدول المتقدمة في مجالات التعميم ومحو الأمية والرعاية الصحية‪ .‬لقد كان ذلك من أىم‬
‫العوامل التي زرعت الخوف عند ال أرسمالية الغربية‪ ،‬والصييونية العالمية‪ ،‬من أن قط ارً عربياً قد تجاوز‬
‫الخطوط الحمر في مجالات التنمية الشاممة‪ ،‬البشرية والاقتصادية والصناعية والز ارعية والعسكرية‪ .‬وىذا‬
‫ما يفسر السعي الاستعماري الحثيث (لإعادة الع ارق إلى العصر ما قبل الصناعي) كما جاء في تيديد‬

‫جيمس بيكر‪ ،‬وزير الخارجية الأميركية عام ‪ 1991‬م‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ان توثيق تفاصيل التنمية الانفجارية في الع ارق‪ ،‬تحت قيادة البعث‪ ،‬تحتاج إلى مجمدات كثيرة‪ ،‬وان إعادة‬
‫د ارستيا يتطمب جيوداً استثنائية‪ ،‬لذا سوف يتم الاكتفاء باستع ارض بعض عناوينيا الرئيسية في ما يمي ‪:‬‬

‫‪-‬كان مبدأ (ثروة العرب لمعرب)‪ ،‬و(بترول العرب لمعرب)‪ ،‬من المبادئ التي آمن البعث بيا‪ .‬لذا قامت ثورة‬
‫تموز في الع ارق بتأميم النفط‪ ،‬وكذلك الفوسفات في السنوات الأولى لوصول الحزب إلى سدة الحكم‪ ،‬وذلك‬
‫تحقيقا ليذا المبدأ‪ .‬بالإضافة إلى قيام البعث بتطبيق المشروعات التنموية الكبرى وبأبعاد قومية عربية‬

‫شاممة‪ ،‬وذلك تحقيقا لمتكامل العربي في الموارد وكما أسمفنا‪.‬‬

‫‪-‬لم تعمل الثورة عمى إطلاق منيج المشروعات التنموية من ازوية اقتصادية ومادية بحتة‪ ،‬بل استندت‬
‫إلى تطبيقيا بمفيوميا الشامل الذي يعتمد عمى التنمية البشرية‪ ،‬كيدف انساني وعصب رئيسي لا يمكن‬
‫لمفيوم التنمية الشامل أن يكتمل من دونو‪ .‬ولذلك قررت الدولة إل ازمية التعميم وشَّيدت المؤسسات‬
‫التعميمية‪ ،‬ووضعت أسساً لتطبيق التعميم المجاني‪ ،‬ابتداء من دور الحضانة وانتياءاً بالم ارحل الجامعية‬
‫بما فييا الشيادات العميا وعمى أعمى مستوياتيا‪ .‬وىكذا تضافر عاملان أساسيان وىما ‪ :‬الثروة الوطنية‬
‫المادية‪ ،‬والثروة البشرية المؤىمة لاستثمار الثروات المادية‪ ،‬ليشكلا نقطة ارتكاز أساسية‪ ،‬في انطلاقة‬

‫قطار التنمية في شتى الحقول الأخرى‪.‬‬

‫واذ نكتفي بتمك الخلاصات والعناوين القميمة‪ ،‬فإننا نؤكد من جديد عمى أن حزب البعث العربي الاشت اركي‪،‬‬
‫بتجربتو تمك‪ ،‬خصوصاً في عقد السبعينيات من القرن الماضي‪ ،‬الذي شيد تحولات جوىرية وعملاقة‪،‬‬
‫ش َّكل إحدى الخطوات العربية ال ارئدة التي يمكن ان تُعد نمطاً جديداً يحتذى بو فيما ينبغي أن تقوم بو‬
‫الدولة العربية‪ .‬ولذلك ُيعتبر الحزب ضرورة وحاجة قومية في ىذا المجال‪ ،‬يمكن لمعرب د ارستيا والاقتداء‬

‫‪7‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫بيا وتطويرىا عمى طريق ترسيخ دولة المؤسسات وضمان الممارسات الديمق ارطية العصرية من أجل بناء‬
‫الدولة العربية القطرية الأنموذج كمرحمة عمى طريق بناء الدولة القومية المرتجاة‪.‬‬

‫ثانياً‪ :‬ميمات الحزب في مواجية التحديات الخارجية‬

‫لما كان الوطن العربي ىدفاً رئيسياً لمشاريع الاستعمار والصييونية والاطماع الاي ارنية التوسعية‪ ،‬وغيرىا‬
‫من التحديات الجسيمة الأخرى التي يواجييا العرب اليوم‪ ،‬فقد اعتبر الحزب مسألة مواجيتيا أولوية‬
‫مطمقة‪ ،‬فقام بتشخيصيا منذ تأسيسو‪ ،‬وتصدى ليا في خنادق النضال الفكري والسياسي والعسكري‪ .‬وبيذا‬
‫تميز البعث في الجمع بين النضال الفكري والسياسي في الحقل العمالي والز ارعي والجماىيري والخندق‬
‫العسكري بشقيو النظامي والشعبي‪ ،‬وبين التصدي لمتحديات الخارجية التي تواجييا الامة‪ ،‬فأثبت البعث‬
‫أنو في مقدمة القوى الفكرية والنضالية الميدانية في مسيرة العرب التي تجمع بين السعي الى التحرر من‬

‫التخمف والجيل في الداخل‪ ،‬ومواجية شتى المؤام ارت من الخارج‪.‬‬

‫واذا كان حجم ىذه الد ارسة قاص ارً عن الإلمام بشتى جوانب الميام النضالية التي تصدى ليا البعث‪ ،‬والتي‬
‫لن تفييا حقيا عش ارت المجمدات‪ ،‬فإن العناوين السريعة التالية سوف تشكل مدخلاً أساسياً لمتعريف بأكثر‬
‫تمك الوجوه التي من شأنيا أن تبرىن عمى أىمية حزب البعث في حياة الأمة وص ارعيا من أجل إثبات‬
‫وجودىا كأمة تمعب دورىا عمى صعيد الأمم الحية‪ ،‬ولتواصل مسيرتيا الحضارية التي كان ليا تأثي ارت ذات‬

‫شأن عظيم في تقدم البشرية منذ بدايات تكوينيا‪ .‬ولذلك سنولي الاىتمام ببعض الجوانب وىي ‪:‬‬

‫‪ -1‬ضرورة البعث عمى صعيد النضال ضد الاستعمار والصييونية والأطماع التوسعية الإي ارنية‪:‬‬

‫‪8‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫كان حزب البعث‪ ،‬منذ العام ‪ ،1948‬أول حزب عربي يشارك في القتال من أجل القضية الفمسطينية‪ ،‬قيادة‬
‫وقواعد‪ .‬وىو من أعمن مؤسسو الرفيق احمد ميشيل عفمق أن (فمسطين لن تحررىا الحكومات بل العمل‬
‫الشعبي المسَمّح)‪ ،‬وذلك في الوقت الذي كانت فيو أح ازب عربية عريقة تساند احتلال الصييونية لأرض‬
‫فمسطين‪ .‬وىو أول حزب عربي يشارك في العمل الفدائي الفمسطيني منذ انطلاقة رصاصتو الأولى‪ ،‬في‬
‫الوقت الذي كانت فيو أح ازب عربية تعتبر أن المقاومة الفمسطينية ىي عمل مغامر‪ .‬وىو أول حزب يشكل‬
‫منظمة فدائية بتشكيلات عربية وليست فمسطينية فقط‪ ،‬وىو أول حزب أعَّد لمقاومة العدو الصييوني في‬
‫جنوب لبنان منذ العام ‪ ،1971‬من خلال تجربتو ال ارئدة في بناء القرية الجنوبية المقاومة‪ .‬وىو الحزب‬
‫الذي استشيد فيو‪ ،‬صدام حسين‪ ،‬أمينو العام‪ ،‬وىو يعمن (فمسطين حرة عربية من النير إلى البحر)‪ .‬وىو‬
‫الحزب الذي افتقدتو القضية الفمسطينية‪ ،‬بعد احتلال الع ارق في العام ‪ ،2113‬لأنو كان الداعم‬
‫الاسترتيجي ليا‪ ،‬ومن بعد الاحتلال غابت القضية الفمسطينية عن الاىتمام الرسمي والشعبي العربي‪،‬‬
‫واتجيت باتجاىات التقسيم والشرذمة‪ ،‬وُوضعت عمى طاولات المساومات والابت ازز خاصة من قبل الأنظمة‬
‫الإقميمية التي ارحت تستغميا لب ارمجيا واست ارتيجياتيا الخبيثة‪ ،‬واستخدمتيا بوابة أخرى لمتسمل إلى الوطن‬

‫العربي‪ ،‬والاستيلاء عميو‪.‬‬

‫وىو الحزب الذي نجح تحت قيادة امينو العام الرفيق المجاىد عزة اب ارىيم من خوض اشرف واقدس‬
‫مقاومة وطنية في العصر الحديث ضد احتلال اكبر قوة عالمية لمع ارق تكممت بطرد القوات الغازية بعد‬
‫ىزيمتيا شر ىزيمة ‪ .‬وىو الذي يتصدى اليوم ببسالة ضد التمدد الاستعماري الاي ارني في الع ارق وسوريا‬
‫ولبنان واليمن ‪ .‬ذلك التمدد الذي يسعى حثيثاً لاستغلال القضية الفمسطينية من أجل إجياض تحرير‬
‫فمسطين‪ ،‬وقبل ذلك شل الأقطار التي تتوفر فييا قيادة مناضمة خططت لتحرير فمسطين عن طريق‬
‫إشغاليا بأزمات وص ارعات خارجية وداخمية وفتن طائفية وعرقية‪ .‬وىو الحزب القومي التحرري الذي لم‬

‫‪9‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫تبق حركة من حركات التحرر العالمي إلا وقدم ليا الدعم والاسناد من أجل التحرر ومواجية الاستعمار في‬
‫انحاء كثيرة من العالم‪.‬‬

‫‪ -2‬ضرورة البعث عمى الصعيد الوحدوي العربي‪:‬‬

‫في مواجية العوائق التي كانت بعض الأح ازب العربية‪ ،‬التي تناىض الفكر القومي العربي‪ ،‬باتيامو بـ(أنو‬
‫فكر شوفيني)‪ ،‬وتعتمدىا في محاربة قيام أي وحدة عربية‪ ،‬فقد أثبت الحزب إنسانية القومية العربية فكرياً‬
‫وعممياً‪ .‬وىو بالإضافة إلى نضالو الفكري في إثبات تقدمية القومية العربية وانسانيتيا‪ ،‬فقد سجل إحدى‬
‫أىم مآثره التاريخية وىي الدعوة والمساىمة الرسمية والشعبية في قيام أول وحدة عربية بين سورية‬
‫ومصر في العام ‪ .1958‬واستأنف نضالو السياسي في التمييد لإعلان الوحدة الثلاثية بين مصر وسورية‬
‫والع ارق التي اعمن ميثاقيا في ‪ 17‬نيسان من العام ‪ ،1963‬ثم توحيد الجيشين الع ارقي والسوري تحت‬
‫قيادة واحدة في خريف العام نفسو‪ ،‬فكان ذلك من أكثر العوامل إثارة وتخويفاً لكل أعداء الأمة العربية‪،‬‬
‫التي وضعت كل إمكانياتيا ليس في سبيل الحؤول دون قيام وحدة سياسية وعسكرية عربية وحسب‪ ،‬بل‬
‫من أجل اجتثاث الفكر القومي بأسسو الفكرية والعممية ايضاً‪ .‬ولعَمّيا كانت المحرك الأول لصياغة مبادئ‬
‫ما يسمى بمشروع " الشرق الأوسط الجديد" التي تقضي بتفتيت القطر الواحد عمى أسس عرقية وطائفية‪.‬‬

‫وىو المشروع الذي كان ينتظر تنفيذه حصول متغي ارت عمى الصعيد الدولي والعربي‪.‬‬

‫لقد ظل النظام الوطني في الع ارق‪ ،‬الذي كان يقوده حزب البعث العربي الاشت اركي‪ ،‬المرجعية القومية التي‬
‫يتظَمّل تحت خيمتيا كل القوميين العرب‪ ،‬بعد انحسار الناصرية بوفاة الرئيس جمال عبد الناصر‪ ،‬وغياب‬
‫دور مصر القومي‪ ،‬ودخوليا في دائرة التبعية للاستعمار والصييونية بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد‪ .‬وبذلك‬
‫أصبح النظام الوطني في الع ارق الحمقة القومية الوحيدة التي تحمل ارية العمل الوحدوي القومي‪ .‬حتى غدا‬

‫‪10‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫حصاره واسقاطو أكثر الأىداف الاست ارتيجية إلحاحاً أمام قوى الاستعمار والصييونية وشريكتيما‬
‫الست ارتيجية في ىذا اليدف اي ارن‪ .‬ولم يتم الاكتفاء باسقاط النظام الوطني الذي يقوده البعث في الع ارق‪،‬‬
‫وانما جرى تنفيذ أشرس حملات اجتثاث لفكره العروبي الوحدوي‪ ،‬والإبادة والمطاردة لمناضميو وكوادره‬
‫والعمل عمى إسقاطو بقوانين الاجتثاث المتواصمة‪ ،‬التي لم تيدأ يوماً واحداً‪ ،‬والتي ىي في حقيقتيا جزء‬
‫من است ارتيجية اجتثاث جوىر وطاقات ومعالم الفكر القومي العربي‪ .‬ورغم غياب ذلك النظام بعد الاحتلال‬
‫الأمريكي لمع ارق ‪ ،‬في محاولة لتغييب المرجعية القومية عمى مستوى الدولة‪ ،‬إلا أن البعث كحزب قومي‬
‫وكما كان قوة تغيير أساسية قبل استلامو الحكم في الع ارق‪ ،‬بقي كذلك بعد خروجو من الحكم‪ ،‬مرجعية‬
‫فكرية وعقائدية وسياسية وتنظيمية قومية‪ .‬ومما لاشك فيو أن تحرير الع ارق‪ ،‬واعادة بناء قاعدتو المحررة‬
‫سوف يعظم القد ارت النضالية لمحزب في الوطن العربي‪ ،‬ليواصل مسيرتو و ميامو القومية المطموبة‬

‫لتحقيق نيضة الأمة وتحررىا وانتصارىا‪.‬‬

‫‪-3‬ضرورة البعث في مواجية تفتيت الأمة عمى أسس طائفية باستخدام بعض الحركات الدينية السياسية‪:‬‬

‫لقد جاءت متغي ارت مرحمة ما بعد إسقاط عيد الشاه‪ ،‬ووصول خميني لاستلام السمطة السياسية في إي ارن‪،‬‬
‫واعلان رجالو قيام نظام ديني سياسي ترسم تشريعات (نظرية ولاية الفقيو) أسسو الدستورية والفقيية‪،‬‬
‫إلى التأثير عمى أىداف الص ارع الذي كان يخوضو النظام الوطني في الع ارق مع الشاه لمحد من تدخل‬
‫الأخير وزعزعة أمن الع ارق والخميج العربي‪ ،‬بحيث انفتحت أنظار نظام (ولاية الفقيو) عمى (تصدير ثورتو)‬
‫إلى الوطن العربي بدءاً من الع ارق ‪ .‬واستخدم النظام الجديد كل وسائل التحريض الطائفي والتخريب‬
‫الأمني‪ ،‬والاعتداءات العسكرية عمى حدوده التي أَّدت إلى حرب استمرت ثماني سنوات‪ ،‬من أجل إسقاط‬
‫النظام الوطني في الع ارق‪ .‬وكانت النتائج العامة أن حصدت تمك الاعتداءات صفراً من النتائج رضخ من‬

‫بعدىا النظام الإي ارني للأمر الواقع‪ ،‬ضام ارً إعادة الكَّرة عندما تسمح لو الفرصة والظروف المناسبة‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫حانت فرصة النظام الإي ارني‪ ،‬مرة أخرى‪ ،‬بعد أن بدأت الولايات المتحدة الأميركية الإعداد لاحتلال الع ارق‪،‬‬
‫وقامت بتنفيذه في العام ‪ ،2113‬وقد كان من الواضح أن النظام المذكور كان لو دور كبير في نجاح‬
‫العدوان العسكري‪ ،‬وقد اعترف أكثر من مسؤول فيو أنو لم يكن بوسع أميركا أن تحتل الع ارق من دون‬

‫مساعدة ومشاركة إي ارنية‪.‬‬

‫بعد احتلال الع ارق‪ ،‬كان من الواضح أن لبعض التيا ارت التي تستند الى تسييس الدين ‪ ،‬ممثمة بالأح ازب‬
‫التابعة لنظام ولاية الفقيو وحركة الإخوان المسممين في الع ارق‪ ،‬الدور الأبرز في مساعدة الولايات المتحدة‬
‫الامريكية ‪ ،‬وبذلك انتعشت أدوارىم بالتنسيق التام فيما بينيا‪ .‬وعمى الرغم من أن تحالفيما كان مندرجاً‬
‫تحت مسمى (التحالفات الشاذة) إلَاّ أن ماجمعيما كان ىدف إسقاط ما يطمقون عمييا (الأنظمة الكافرة)‪.‬‬
‫وأصبح من الواضح أن الاستعمار الأميركي والصييونية وجدا في التحالف معيما فرصة ذىبية‪ ،‬لأنو من‬
‫دون ىذا التحالف لا يمكن تنفيذ مشروع الشرق الأوسط الجديد الذي يقوم عمى مبدأ إعادة تفتيت الوطن‬

‫العربي عمى أسس طائفية وعرقية‪.‬‬

‫واذا كان دور بعض الحركات التي تعتمد عمى تسييس الدين يستند إلى تمك الأىداف التفتيتية‪ ،‬فقد كان‬
‫حصادىا التخريبي وفي ارً في كل من الع ارق‪ ،‬وليبيا وسورية واليمن والج ازئر‪ ،‬كما كان واعداً في تونس‬
‫ومصر لو لم تسقط تجربتيا بعد فترة قصيرة من وصوليا إلى الحكم‪ .‬ولأن الأنظمة الرسمية العربية‪،‬‬
‫والكثير من الحركات الشعبية العربية الأخرى‪ ،‬لا تمتمك الإمكانيات الفكرية أو التنظيمية أو إ اردة الاستم ارر‬
‫في مواجية تمك الحركات‪ ،‬لذا فإن الجواب عمى السؤال الذي يفتش عن طرق الخلاص‪ ،‬لن يكون سوى‬
‫بإعادة إنعاش القوى والحركات الوطنية والقومية اولا ًً‪ .‬ولأن ىذه القوى ستبقى عاجزة عن القيام بتوحيد‬
‫جيودىا من دون استنادىا إلى حركة قومية محورية‪ ،‬ليا امتدادات عمى كل ساحات الوطن العربي‪،‬‬
‫والإمكانيات الفكرية‪ ،‬والإ اردة والتجربة في مواجية حركات التكفير التفتيتية‪ ،‬لذا فمن تجد تمك القوى‬

‫‪12‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫الوطنية والقومية غير حزب البعث العربي الاشت اركي الذي يمتمك القيم وأدوات الفكر والتنظيم والنضال‬
‫الجامعة‪.‬‬

‫‪ -4‬ضرورة البعث في مواجية أثر العولمة الاقتصادية عمى الوطن العربي‬

‫إذا كانت الأسواق الاستيلاكية تشكل عاملاً أساسياً لترويج السمع التي تنتجيا المصانع الغربية منذ بدأت‬
‫الثورة الصناعية في أوروبا منذ اكثر من قرنين من الزمان ‪ ،‬فإنيا أصبحت من أىم ميمات ال أرسمالية‬
‫العالمية في الوقت ال ارىن ‪ .‬وليذا انتعشت أيديولوجيا (اقتصاد السوق) اكثر من أي وقت مضى وحَّولتيا‬
‫الدول الكبرى إلى ثقافة عالمية‪ ،‬وذلك كواحدة من عوامل العولمة الاقتصادية الاخرى ‪ .‬وىي تيدف فيما‬
‫تيدف اضافة لذلك الى تقميص الحاجة الى الطاقة النفطية العربية التي يعتمد عمييا الاقتصاد الغربي‬
‫بشكل كبير ‪ ،‬والبحث عن مواطن الايدي العاممة الرخيصة ‪ ،‬والى التخمص من مشاكل التموث البيئي في‬

‫الغرب عن طريق تصدير الصناعات التقميدية المنتجة ليذا التموث الى الشرق وغير ذلك ‪.‬‬

‫ولقد افرزت العولمة الاقتصادية ىذه قوى اقتصادية لعل من ابرزىا ىي الشركات العابرة لمحدود او‬
‫المتعددة الجنسيات ‪ .‬ومن أجل تنفيذ ميام الاخيرة دون معوقات او قيود اصبح إلغاء دور الدولة في قيادة‬
‫الاقتصاد المحمي‪ ،‬وتسميم تنظيمو إلى طبقة التجار والصناعيين‪ ،‬تحت أقنعة حرية التجارة في داخل الدول‪،‬‬
‫أو في تعميم ثقافة (حرية التجارة العالمية) مطمباً ممحاً ليذه الشركات ولمعولمة الاقتصادية ‪ .‬ووعياً بكل‬
‫ىذه المتغي ارت الجديدة عمى الوطن العربي ولخطورة أيديولوجيا (عولمة الاقتصاد) وآلياتيا الخطرة ‪ ،‬فقد‬
‫لعب البعث دو ارً ميماً في رفض ىذه العولمة نظرياً‪ ،‬وفي رفض تنفيذىا والتصدي لذلك عمى أرض الواقع‪.‬‬

‫و من الموضوعية في ىذا المجال أن نمِّيز بين عولمة الأفكار كأداة لمتواصل الإنساني‪ ،‬وبين العولمة‬
‫الثقافية والاقتصادية بالمفيوم ال أرسمالي الاستغلالي التي تشكل أحد أبرز المتغي ارت العالمية في عصرنا‬

‫‪13‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫ال ارىن والتي تمقى بظلاليا عمى الوطن العربي ‪ ،‬وتفرز تحديات بحاجة الى مواجيتيا وايجاد الحمول لكل‬
‫منيا وبما يواكب العصر ال ارىن ومتطمباتو‪.‬‬

‫إن التلاقح بين الثقافات العالمية‪ ،‬ىو ظاىرة انسانية حضارية ساىم فييا العرب أخذاً وعطاءاً عمى مر‬
‫العصور‪ ،‬وىذا ما تؤكده حالة التواصل المعرفي في كل م ارحل التكوين الحضاري القومي العربي‪ ،‬وما تؤكده‬

‫حقيقة استفادة الغرب من الفكر العربي منذ قرون عديدة‪.‬‬

‫وبالنسبة الى العولمة المعاصرة بأبعادىا الاقتصادية وغير الاقتصادية‪ ،‬فلا بد من الإشارة إلى أن مشروعية‬
‫التبادل الاقتصادي بين الدول والأمم والشعوب‪ ،‬تكون صحية عندما تقوم عمى مبادئ تبادل المنافع‬
‫والتكامل والندية والمعاممة بالمثل‪ .‬إلا أن نظام العولمة الاقتصادية السائد في عصرنا ال ارىن قائم عمى‬
‫أساس الاستغلال والتبعية‪ ،‬واطلاق العنان لمبادئ (اقتصاد السوق) الذي يس ِّخر الثقافة والإعلام‪،‬‬
‫والعلاقات السياسية‪ ،‬واستخدام شتى وسائل الضغط العسكرية وغيرىا مما يسمى بقوى الضغط الناعمة‪،‬‬
‫في سبيل منفعة أرس المال العالمي وأصحابو ودولو‪ ،‬ضارباً عرض الحائط كل مبادي الاستقلال والسيادة‬

‫والتوزيع العادل لمثروة وأبسط قيم العدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان‪.‬‬

‫وفي ىذا الجانب‪ ،‬يشكل فكر البعث الجواب الأنسب إلى ما تواجيو الأمة من تحديات في ىذا المجال‪.‬‬
‫إضافة إلى أن الدور الذي لعبو عممياً‪ ،‬قد شكل ريادة في النظرية والتطبيق من شأنو ان يغني التجربة‬
‫العربية‪ .‬ففكر ونضال البعث الذي جمع بين المبادئ الاشت اركية‪ ،‬كوسيمة لتحقيق العدالة الاجتماعية‪،‬‬
‫واستنياض قد ارت الأمة ومواردىا‪ ،‬وبين إبقاء الفرصة مفتوحة لمقطاع الخاص لممساىمة في بناء‬
‫المجتمع في حدود مدروسة وتحت تخطيط وتوجيو الدولة‪ ،‬يشكل الموازنة العممية بين المركزية والمرونة‬
‫المطموبة التي من شأنيا توفير أفضل الحمول للأمة العربية لمواكبة متطمبات عمميات التنمية المستدامة‪،‬‬

‫‪14‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫والتنافس العالمي في الانتاج ‪ ،‬وصعود القوى الجديدة في الصين وجنوب شرق آسيا واليند والب ارزيل ‪،‬‬
‫ومتغي ارت العصر ال ارىن الأخرى وما تجمبو من تحديات‪.‬‬

‫ولقد كان البعث ارئداً في تشخيص تمك المتطمبات والحمول منذ البداية‪ .‬فقد تضمنت عقيدتو ذلك منذ أن‬
‫ُوضع دستور الحزب‪ ،‬حيث أ َّكد الدستور‪ ،‬وكل الكتابات النظرية التي عالجت ىذا الجانب‪ ،‬كما أكدتو‬

‫التجربة العممية لثورة تموز لمعام ‪ 1968‬في الع ارق‪ .‬ونجد تجسيد ذلك في المبادئ الموثقة التالية ‪:‬‬

‫‪-‬المبدأ الأول‪ :‬تأكيد بناء الاقتصاد عمى أسس قومية‬
‫لقد جاء في المادة ‪ ،26‬من الدستور‪ :‬إن الحزب (يؤمن بأن الثروة الاقتصادية في الوطن العربي ممك‬

‫للأمة)‪.‬‬
‫‪-‬المبدأ الثاني‪ :‬دور الدولة في تنظيم الاقتصاد‬
‫لقد جاء في المادة ‪ ،29‬إن (المؤسسات ذات النفع العام وموارد الطبيعية الكبرى ووسائل الإنتاج الكبير‬
‫ووسائط النقل ذات الاستثمار الكبير ممك الأمة تديرىا الدولة مباشرة وتمغى الشركات والامتيا ازت الأجنبية)‪.‬‬
‫‪-‬المبدأ الثالث‪ :‬حماية الإنتاج الوطني وحماية المستيمك‬
‫لقد تضمنت المادة ‪ 37‬أن (تتخذ الدولة الإج ارءات التنظيمية في مجال التجارتين الداخمية والخارجية‬
‫لإلغاء الاستغلال بين المنتج أو المستورد وبين المستيمك‪ ،‬ولحماية الإنتاج الوطني ضمن البرنامج‬
‫الاقتصادي العام‪ ،‬وبحدود المصمحة العامة للاقتصاد القومي)‪.‬‬

‫‪-‬المبدأ ال اربع‪ :‬أولوية التنمية الاقتصادية‬

‫‪15‬‬

‫أمة عربية واحدة‬ ‫وحـــدة‬
‫ذات رسالة خالدة‬ ‫حـريـة اشـتراكـيـة‬

‫جاء في المادة ‪ 38‬من دستور البعث ‪( :‬يوضع برنامج شامل عمى ضوء أحدث التجارب والنظريات‬
‫الاقتصادية لتصنيع الوطن العربي وتنمية الإنتاج القومي وفتح آفاق جديدة لو وتوجيو الاقتصاد الصناعي‬

‫في كل قطر بحسب إمكانياتو وبحسب توفر المواد الأولية فيو)‪.‬‬

‫‪-‬المبدأ الخامس‪ :‬التنمية البشرية‬

‫لقد اعتمدت ثورة ‪ 17‬تموز ‪ 1968‬في الع ارق بشكل واسع است ارتيجية تنمية بشرية عملاقة حققت‬
‫انجا ازت مشيود ليا عمى صعيد بناء الانسان وتنميتو في كافة المجالات ولاسيما في القطاعين التربوي‬
‫والصحي‪ ،‬حتى خرج الع ارق من فئة دول العالم الثالث في ىذين المجالين بموجب معايير الامم المتحدة‬

‫واصدا ارتيا الرسمية ‪.‬‬

‫ويكفي ىنا‪ ،‬وانتظا ارً لمقيام بد ارسات مو َّسعة عن تمك التجربة‪ ،‬أن نؤكد عمى العمل الريادي في الجانب‬
‫النظري من المباد ارت الاقتصادية الثورية لتجربة البعث الاشت اركية ‪ ،‬وكذلك دوره الريادي في العديد من‬

‫جوانب التطبيق العممي ليا ‪.‬‬

‫إن أىداف العولمة الاقتصادية في المفيوم ال أرسمالي وما تتضمنو من آليات وما تفرضو من تحديات‬
‫عمى حاضر ومستقبل الأمة العربية‪ ،‬لا يمكن أن تتم مواجيتيا بالانغلاق والتقوقع عمى الذات ‪ ،‬وانما‬
‫بالانفتاح عمى العصر‪ ،‬ومواكبة متغي ارتو‪ ،‬والتفاعل مع تجارب الامم الحية من حولنا‪ .‬وتشكل تجربة البعث‬
‫الغنية المستندة الى التطبيقات الاشت اركية ذات الأبعاد الوطنية والقومية والإنسانية‪ ،‬بصفتيا النظام‬
‫الاقتصادي – الاجتماعي المناسب‪ ،‬إضافة إلى فكره المنفتح عمى العصر‪ ،‬يشكل كل ذلك ينبوعاً تنيل منو‬
‫الأمة الاجابات الكفوءة‪ ،‬والكثير من الحمول الناجعة‪ ،‬التي من شأنيا تمبية حاجات أمتنا العربية وضمان‬

‫حفاظيا عمى ثرواتيا وتنميتيا لأجياليا القادمة‪.‬‬

‫‪16‬‬