مجلة صدى نبض العروبة العدد 22

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫الافتتاحية‬

‫في شير الرحمة ازدادت ج ارئم الحكومة العميمة ضد شعبنا‬

‫استخدام الفسفور الابيض الذي أكدتو وكالات ومنظمات‬ ‫في الوقت الذي أنصرف ملايين المسممين في كل بقاع‬
‫عالمية فضلا عن شيود العيان ‪ .‬لقد أبيدت عوائل صائمة‬ ‫الارض خلال شير رمضان الكريم الى استجداء رحمة‬
‫مؤمنة محتسبة عن بكرة أبييا واخرىا عائمة الصفار التي‬ ‫الرحمن الرحيم وعفوه وغف ارنو والوقوف ليل نيار مصمين‬
‫قتل منيا ‪ ٠1‬فردا بصاروخ واحد سقط عمى بيتيم ‪ .‬وقتل‬ ‫قائمين يرتمون الق ارن المجيد والأدعية النابعة من أرواح‬
‫في حا ارت وأحياء الموصل الاف مؤلفة خلال أيام شير‬ ‫خاشعة مؤمنة فان حكومة العممية السياسية الاحتلالية‬
‫رمضان فقط‪ .‬ان الافلام والتقارير العالمية الاخبارية‬ ‫المخاب ارتية الصييو امريكية الاي ارنية قد صعدت ممارساتيا‬
‫والحقوقية قد ثبتت اعتداءات وحشية عمى مواطنين أبرياء‬
‫يحرقون ويقطعون أربا وىم أحياء في عمميات انتقام تميق‬ ‫الاج ارمية ضد شعبنا الصائم الصابر المحتسب ‪.‬‬
‫بوحوش الغاب وىم جميعا مواطنين أبرياء ومنيم أساتذة‬ ‫من بين ما سجل من حوادث الاعتداء عمى شعبنا خلال‬
‫شير رمضان التفجير المريع في منطقة الك اردة‪ -‬خارج‬
‫جامعات وأطباء ومحامين وميندسين وغيرىم ‪.‬‬ ‫وتحديدا عند مرطبات الفقمة حيث سمحت أجيزة الامن‬
‫وفي جية أخرى من جيات الابادة الجماعية لمع ارقيين التي‬ ‫والسيط ارت التي يوجد منيا مئات في المكان وفي مقترباتو‬
‫تمارسيا حكومة اي ارن وعبيدىا بقيادة ىادي العامري وأبو‬ ‫بوصول السيارة المفخخة وتنفيذ مجزرة دموية قتل وجرح‬
‫ميدي الميندس وبإش ارف من قاسم سميماني في أيام الشير‬ ‫فييا العش ارت من المواطنين الأبرياء ومنيم أطفال وشيوخ‬
‫الفضيل تم تسميم ق اربة ‪ ٠11‬مواطن من النازحين في‬ ‫ونساء وطاقم الخدمة في محل المرطبات ‪ .‬ويذكر ان بيوتا‬
‫حادثة غريبة يسودىا الغموض والروح العدوانية الشريرة‬ ‫أغتصبيا عدد من رؤساء الاح ازب والكتل العميمة الخائنة‬
‫والبغضاء واللا مبالات بأرواح الناس وبانعدام تام لأي احت ارم‬ ‫أشيرىا مقر المجمس الاسلامي لعمار الحكيم (وىو أصلا‬
‫لقدسية الشير المبارك وخصوصياتو المعروفة عند كل‬ ‫بيت الشييد طارق عزيز رحمو الله) يقع عمى مقربة من‬
‫المكان ولولا أن التفجير يقصد بو قتل الابرياء وايجاد ذ ارئع‬
‫المسممين بكونو شير لمطاعات والتعبد ومخافة الله ‪.‬‬ ‫لتصفية حسابات طائفية وتحقيق أغ ارض معينة قذرة عمى‬
‫ىذه عينات فقط لمئات الج ارئم التي ارتكبت من قبل الحكومة‬ ‫حساب الدم الع ارقي لكانت ىذه المفخخة في باب مقر عمار‬
‫العميمة وأجيزتيا وميميشياتيا متجاسرة عمى حرمة الشير‬
‫الفضيل وبدل أن تتعض وتخاف الله وترعوي في عباده‪ .‬ان‬ ‫الزنيم ‪.‬‬
‫ما يمارسو أزلام العممية السياسية المخاب ارتية المجرمة ليو‬ ‫أما في الموصل الذبيحة فقد أستمر مسمسل الارىاب وداعش‬
‫دليل قاطع عمى خروجيم عمى الدين القيم الحنيف‬ ‫ومعو كان لرمضان الطاعات والعبادات والعودة الى الله‬
‫وانسلاخيم عن قيمو ومثمو وسماحتو ورحمتو ووسطيتو لا‬ ‫سبحانو حصة كبيرة في قتل أىل المحافظة وتدمير بيوتيم‪.‬‬
‫بل ان بوسعنا أن نقول انيم مجوس كسرويين جند لأبميس‬ ‫لقد ارتكبت القوات الحكومية والحشد الشعوبي الاي ارني‬
‫والشيطان وغارقين في الرذيمة والفساد والاج ارم الذي يجعل‬ ‫الصفوي ج ارئم ابادة يندى ليا جبين البشرية في الموصل‬
‫ديننا الحنيف ومذاىبنا الكريمة كميا في حل منيم والى يوم‬ ‫بإسناد ومساعدة من طي ارن التحالف الدولي الذي لجأ الى‬
‫استخدام الاسمحة المحرمة دوليا ضد المدينة وسكانيا‬
‫تقوم الساعة ‪.‬‬ ‫المحاصرين بين الموت الداعشي وموت الحكومة ومن بينيا‬

‫‪1‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الـرفيق القائد المجاىد عـــزة إبـ ارىـيـم رعـــاك الله‬

‫السلام عميكم ورحمة الله وبركاتو‬

‫مع أواخر أيام شير رمضان المبارك ندعو الله سبحانو وتعالى ان يرزقك سيدي القائد نعيم وبركات ليمة القدر‪.‬‬
‫وبمناسبة حمول عيد الفطر المبارك نتقدم لسيادتكم نحن رفاقك من كل الاقطار العربية أسرة نبض العروبة‬

‫المجاىدة لمثقافة والاعلام بعميق آيات المحبة والتقدير والاعت ازز واصدق الاماني وأخمص الدعاء‪ ,‬الى الباري‬
‫سبحانو وتعالى أن يحفظكم ورفاق السلاح المقاوم الباسل والعقيدة ال ارسخة الثابتة المناضمة من أجل تحرير‬
‫الع ارق وما سيحققو من تحرير‪ ,‬للأرض العربية السميبة والمغتصبة والمحتمة لأطلاق طاقات الانسان العربي‬

‫والاقت ارب من وحدة الأمة كيدف سامي نبيل عزيز تحت قيادتكم الحكيمة المؤمنة الرسالية‪.‬‬

‫كل عام وانتم ترفمون بالصحة والعافية وطول العمر فانت رمز لمع ارق سيدي وللامة وللأيمان الحق الثابت ل ارسخ‬
‫ولمبطولة الع ارقية العربية البعثية ‪.‬‬

‫ومع تينئتنا المباركة ىذه ندعو الله ان ينعم بالرحمة لشيداء الع ارق والامة يتقدميم شييد الحج الاكبر القائد‬
‫صدام حسين رحمو الله ‪.‬‬

‫عيد مبارك يا بياض وجو الأمة وحامل اريات الانقاذ والخلاص‪.‬‬
‫والسلام عميكم ورحمة الله وبركاتو‪.‬‬

‫عنيم ‪ /‬الرفيق البروفيسور كاظم عبد الحسين عباس‬

‫‪2‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫اي ارن أخطر عمى العرب من الكيان الصييوني‬

‫اف عمي السيستاني مثلا رفض أف يصدر لو أعوانو القادموف‬ ‫أ‪.‬د‪ .‬كاظم عبد الحسين عباس‪ /‬أكاديمي عربي من الع ارق‬
‫مف اي ارف مع الغزو الامريكي عاـ ‪ ٣٠٠٢‬جنسية ع ارقية ‪.‬‬ ‫لـ يعد الجدؿ في نوع وطبيعة الخطر الاي ارني (الفارسي) عمى‬
‫الامة العربية قضية أتياـ ورد أتياـ ولا ىو خوض في‬
‫قمنا م ار ار اف الفرس يتبنوف فكرة أعادة تأسيس إمب ارطورتييـ‬ ‫احتمالات تآمر يرى البعض جوانب مف غاطسو ولا ي ارىا‬
‫الكسرويو في الع ارؽ والعودة لمنطقة المدائف وىذا ليس محض‬
‫انتماء عقائدي فارسي لمماضي فحسب بؿ انو عقيدة فارسية‬ ‫اخروف ‪:‬‬
‫ارسخة ممخصيا باف الع ارؽ (جزء مف بلاد فارس)‪ .‬اف التوؽ‬ ‫الخطر الاي ارني القومي الفارسي الذي نزعـ بكؿ الثقة واليقيف‬
‫والمنيجية الثابتة للأنظمة الفارسية المتعاقبة عمى طي ارف‬ ‫والحقائؽ العيانية أنو أعظـ بكثير مف خطر (اس ارئيؿ) بات‬
‫وصولا الى نظاـ خميني وامتداداتو القائمة الاف لاحتلاؿ‬ ‫معمنا وساف ار بؿ ويتـ التبجح بو مف قبؿ اي ارف ومف قبؿ‬
‫الع ارؽ تثبت بلا أدنى شؾ رسوخ منيجية احتلاؿ الع ارؽ عمى‬ ‫(العرب) المتبنيف لأىداؼ المشروع الاحتلالي الاستيطاني‬

‫انو عائد لبلاد فارس واف أىؿ الع ارؽ ليسوا أىمو ‪.‬‬ ‫الفارسي ‪.‬‬
‫أيف وكيؼ تتفوؽ اي ارف في خطرىا عمى العرب مف (اس ارئيؿ)‪:‬‬ ‫لنتذاكر مجددا عف م ازعـ اي ارف التي يغطس تحتيا حقيقة‬
‫التفوؽ الأوؿ‪ :‬اف (اس ارئيؿ) يمكف أف تكتفي بما اغتصبتو مف‬
‫أرض فمسطيف وحتى لو افترضنا أمكانية أف تتوسع فأنيا‬ ‫المشروع ‪:‬‬
‫تضع لنفسيا ىدفا محددا برقعة جغ ارفية معروفو ‪ :‬اي ارف الاف‬ ‫أولا ‪ :‬اف اي ارف تعتنؽ ذات المذىب الذي يعتنقو بعض العرب‪.‬‬
‫ثانيا‪ :‬اف نظاـ الولي الفقيو الفارسي يمتمؾ حؽ الوصاية عمى‬
‫تحتؿ ثلاثة أقطار عربية عمى الأقؿ ‪.‬‬
‫التفوؽ الفارسي الثاني عمى الصييونية‪ :‬اف اي ارف لـ ولف‬ ‫والادارة لكؿ مف يعتنؽ ىذا المذىب والطائفة‪.‬‬
‫تكتفي بالأقطار الثلاثة (الع ارؽ وسوريا ولبناف) التي تفرض‬ ‫ثالثا‪ :‬اف نظاـ الولي الفقيو يمثؿ (الاسلاـ الحقيقي) واف لو‬
‫عمييا الاف ىيمنة كاممة أو شبو كاممو بؿ انيا تعمف بوضوح‬ ‫حؽ الوصاية والاش ارؼ عمى الاماكف المقدسة في الوطف‬
‫أف الخميج برمتو فارسي وأف الارض العربية كميا ترحب بيا‬
‫العربي كمو‪.‬‬
‫وتفتح ليا الأحضاف والأذرع‪.‬‬ ‫اربعا‪ :‬اف النظاـ الاي ارني يسعى الى تحرير فمسطيف واف ىذا‬
‫ثالثا‪ :‬استطاع المشروع الفارسي أف يوجد لو مخالب (عربية)‬ ‫التحرير لا يتـ الا بالسيطرة عمى أقطار العرب المشرقية‬
‫منذ خمسينيات القرف الماضي وتعددت واتسعت رقعة نفوذىا‬
‫بعد مجيئ خميني وىي مخالب بصيغة أح ازب سياسية طائفية‬ ‫بالذات كمرحمة أولى‪.‬‬
‫في الع ارؽ ولبناف وبعض أقطار الخميج كالبحريف والكويت‬ ‫ولعؿ مف الضروري أف نشير ىنا الى نقطة بدأ البعض مف‬
‫مثلا وبصيغة خلايا نائمة ومستيقظة في مصر والمغرب‬ ‫عملاء اي ارف (العرب) بإب ارزىا وىي اف (معممي اي ارف‬
‫العربي والسوداف وغيرىا ‪ .‬ىذه الاح ازب والمميشيات والخلايا‬ ‫بالعمامة السوداء خاصة ىـ مف أصوؿ عربية وبالذات مف‬
‫تمثؿ خرقا فارسيا لمجسد العربي لـ تتمكف الصييونية مف‬ ‫السادة بني ىاشـ القريشييف)‪ .‬وىذه النقطة تحتاج الى بحث‬
‫متخصص وفضاء خاص بيا لوحدىا قد يقترب منيا قمـ أو‬
‫تحقيؽ واحد مف الؼ حجمو وسعتو وخطورتو ‪.‬‬ ‫أقلاـ عربية مسممة في المدى القريب ولف نخوض فييا كثي ار‬
‫اربعا‪ :‬الصييونية ركزت عمى اخت ارؽ الانظمة العربية‬ ‫الا بقدر ما ن اره مف تضميؿ وتزوير ونفاؽ فييا ومف ذلؾ عمى‬
‫وتركيعيا وجرىا الى مفاوضات عبثية ومارثوف تطبيع محدود‬
‫ومحدد بالسمطة ‪ .‬أما المشروع التوسعي الاحتلالي الفارسي‬ ‫سبيؿ المثاؿ لا الحصر‪:‬‬
‫فقد نفذ الى قطاعات مف الشعب عبر الاح ازب التي تختفي‬ ‫اف ىؤلاء المعمميف الفرس يحمموف كؿ أحقاد الارض عمى‬
‫خمؼ ستار الديف والمذىب ‪ .‬ويجب اف يدرؾ العرب اف اي ارف‬ ‫العرب ويحمموف احتقا ار فريدا مف نوعو لمعرب عموما وىذا‬
‫يقوض لوحده الادعاء بأصوليـ العربية ‪ .‬ومف جية أخرى فاف‬
‫ىؤلاء المعمميف الفرس جميعا يعتدوف بأصوليـ الآريو‬
‫ويرفضوف التعاطي الرسمي بالمغة العربية والدلالة الأىـ ىنا‬

‫‪3‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬
‫وتستخدميـ وىـ يستخدموف البطالة والجيؿ والفقر والبمطجية‬
‫والشقاوات والقتمة في حشودىـ ومنظماتيـ المميشياوية التي‬ ‫واعوانيا يستخدموف سلاحا نافذا لمعقؿ والضمير العربي‬
‫ييددوف ويتوعدوف بيا بالويؿ والثبور لكؿ أقطار الأمة وفي‬ ‫البسيط الا وىو الديف والطائفة ‪.‬‬
‫الارجحيات الاف الاردف والسعودية والبحريف والكويت واليمف‬
‫وبعدىا مصر والمغرب العربي انطلاقا مف سوريا ولبناف‬ ‫صار الاحتلاؿ والنفوذ الفارسي المعادي لمعرب و لمعروبة‬
‫والطامح بإقامة الامب ارطورية الكسرويو الز اردشتية المجوسية‬
‫والممر الاست ارتيجي الفارسي ‪ :‬الع ارؽ‪.‬‬ ‫ليس مقبولا فحسب عند المخالب الفارسية التي تحمؿ الجنسية‬
‫الا خسئوا وحبطت غاياتيـ الشريرة الاج ارمية ‪.‬‬ ‫العربية بؿ أنيا تقاتؿ مف أجمو باستماتو وخاصة بعد تحقيؽ‬
‫وسيبقى ىذا الموضوع مفتوح عمى مص ارعيو للإضافة بأقلاـ‬ ‫الاحتلاؿ الاي ارني الكامؿ لمع ارؽ بداية العاـ ‪( ٣٠٠٣‬عقب‬
‫الاح ارر والثوار الذيف بيدىـ بعوف الله قبر المشروع الفارسي‬
‫الذي ىو الأخطر عمى الأمة بلا مقارنات وىو المميد‬ ‫انسحاب معظـ جيوش أوباما مف الع ارؽ نياية عاـ ‪.)٣٠٠٠‬‬
‫الاج ارمي لتنفيذ طموحات الولي الفقيو باحتلاؿ أرض العرب‬ ‫اف كثير مف العرب في لبناف والع ارؽ وسوريا لا يجدوف الآف‬
‫مف جية وتكريس وتثبيت الاحتلاؿ الصييوني مف جية‬ ‫أي حرج في التبعية لمولي الفقيو وىذا ما يعمنو م ار ار وتك ار ار‬
‫وعمنا وص ارحة حسف نص ارلله والمالكي وىادي العامري وأبو‬
‫أخرى‪.‬‬ ‫ميدي الميندس وقيس الخزعمي وسواىـ مف أم ارء الطائفية‬

‫وعصابات القتؿ والنيب والفساد والافساد ‪.‬‬
‫اف أعواف اي ارف يعمنوف الاف جيا ار اف اي ارف تحركيـ وتدفعيـ‬
‫وتحمييـ وتدربيـ وتموليـ ونحف نعرؼ انيا تحكميـ وتوظفيـ‬

‫جيش الع ارق الوطني (النشأة والتأسيس)‬

‫الحرب العالمية الأولى في جبية الع ارؽ ‪٠6٠5 -٠6٠1‬‬ ‫العقيد الركن‪ /‬محمد خمف الجبوري‪ /‬الع ارق‬
‫رزح الع ارؽ تحت الحكـ البريطاني العسكري المباشر واصبح‬ ‫عرؼ وادي ال ارفديف مينة الجندية منذ القدـ فمقد شيدت ارض‬
‫الحاكـ العسكري العاـ مسئولا"عف الإدارة وبنية الأعماؿ‬ ‫الع ارؽ في عيد الحضا ارت الاشورية والسومرية قبؿ الميلاد‬
‫الإدارية المدنية عمى أنقاض الحكـ العثماني المنيار في‬ ‫حجـ الجيوش الكبيرة لمدفاع عف ا ارضي الدولة ضد الغ ازة‬
‫الع ارؽ‪ .‬وبعد اندلاع الثورة الع ارقية في ‪ ٢٠‬حزي ارف عاـ‬ ‫الطامعيف في خي ارت الع ارؽ وفي الوقت نفسو كانت ىذه‬
‫‪ ٠6٣٠‬وتكبد القوات البريطانية خسائر فادحة شعر‬ ‫الجيوش تتعرض في الخارج عندما تتعرض مصالحيا لمتيديد‬
‫البريطانيوف بخطأ السياسة التي انتيجوىا في الحكـ العسكري‬ ‫واستخدمت الجيوش الاشورية العبة القتالية لاوؿ مرة لاعطائيا‬
‫الذي فرضوه عمى الع ارؽ فقرروا في أيموؿ ‪٠6٣٠‬العدوؿ عف‬ ‫ميزة قابمية الحركة داخؿ وخارج ا ارضييا ‪ .‬كما شيدت ارض‬
‫ىذا الحكـ المباشر وانشاء حكـ محمي وطني دستوري يضمف‬ ‫الع ارؽ تطو اًر لمجيوش العربية والاسلامية التي انتظمت في‬
‫ليـ مصالحيـ الأساسية وقرروا تأليؼ حكومة ع ارقية مؤقتة‬ ‫عيد الدولة العباسية واصبح الع ارؽ قاعدة انطلاؽ الجيوش‬
‫تأخذ عمى عاتقيا تمييد السبؿ التي يمكف أف يتوصؿ إلييا‬ ‫لمتحرير ونشر الدعوة الاسلامية في بقاع شتى مف العالـ ‪ .‬الا‬
‫الشعب الع ارقي إلى إبداء أريو في شكؿ الحكومة التي يرغب‬ ‫اف ضعؼ الدولة العربية الاسلامية في اواخر العصر‬
‫العباسي وتوغؿ المقاتميف الاجانب في قيادة وىيكمية الجيش‬
‫بيا‪.‬‬ ‫وانتشار الفساد انعكس عمى قوة وتماسؾ الجيش العربي‬
‫تشكمت الحكومة المؤقتة في ‪ ٣2‬تشريف الأوؿ عاـ ‪٠6٣٠‬‬ ‫الاسلامي الذي شيد انتكاسة وتفكؾ اباف الغزو المغولي‬
‫برئاسة عبد الرحمف النقيب وضمت الفريؽ جعفر العسكري‬ ‫امتداداً الى الحكـ العثماني الذي عانى منو الع ارؽ طويلاً مف‬
‫وزي ار لمدفاع الوطني الذي اخذ عمى عاتقو الاستفادة مف‬ ‫فقر وتأخر وجيؿ‪ .‬ولـ يكف ىناؾ اي جيش ع ارقي وطني في‬
‫زملائو الضباط في الع ارؽ واستدعاء الآخريف مف خارج القطر‬ ‫فترة الحكـ العثماني واستمر ذلؾ الحاؿ حتى بعد وقوع الع ارؽ‬
‫ومعظميـ مف الذيف اشتركوا في الثورة العربية لمعمؿ معو عمى‬ ‫تحت نير الاحتلاؿ البريطاني عاـ ‪ . ٠6٠4‬فعمى اثر انتياء‬

‫‪4‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫المجاف منذ الاوؿ مف حزي ارف ‪ ٠6٣٠‬وبوشر في تطبيؽ نظاـ‬ ‫تشكيؿ الجيش الع ارقي‪ .‬وكاف مؤتمر القاىرة المنعقد في الفترة‬
‫التطوع خلاؿ الشير المذكور‪ .‬وكانت حصيمة التطوع في‬ ‫بيف ‪ ٢٠-٠٣‬اذار ‪ ٠6٣٠‬قد درس وضع الع ارؽ د ارسة معمقة‬
‫شير حزي ارف (‪ )٢٢1‬جنديا جائوا مف ‪ 6‬لجاف وكانت اوفرىـ‬ ‫وتقرر فيو انشاء حكومة عربية واف تكوف الدولة ممكية مقيدة‬
‫حظا" لجنة كربلاء ثـ البصرة تمييما الخالص ثـ الحمة‬ ‫بالقانوف ورشح الامير فيصؿ بف الحسيف لتبوء العرش كما تـ‬
‫فالموصؿ فالنجؼ فبغداد ثـ اليندية فبعقوبة ‪ .‬تـ تخصيص‬ ‫فيو الق ارر النيائي لأنشاء الجيش الوطني‪ .‬وفي ذلؾ اليوـ‬
‫ضباط مف المقر العاـ لتدبير شؤونيـ مف الوجية الادارية‬ ‫الخالد‪ ,‬الخميس المصادؼ ‪٣5‬مف شير ربيع الثاني‬
‫واج ارء التماريف العسكرية البسيطة ولما كاف الاقباؿ عمى‬ ‫‪٠٢٢6‬ىجري والموافؽ السادس مف كانوف الثاني عاـ ‪٠6٣٠‬‬
‫التطوع خلاؿ شيري تموز واب جيدا" فقد غدا بالإمكاف تشكيؿ‬ ‫ميلادي أعمف عف تأسيس الجيش الع ارقي في الاجتماع‬
‫الفوج الاوؿ في (ثكنة الخيالة) ببغداد بتأريخ ‪ ٣5‬تموز ‪٠6٣٠‬‬ ‫الرسمي الأوؿ الذي عقد ب أرسة الفريؽ جعفر العسكري وزير‬
‫والذي سمي في اذار ‪ ٠6٣٣‬ب(فوج موسى الكاظـ ) بأ اردة‬ ‫الدفاع الوطني في قصر عبد القادر باشا الخضيري المطؿ‬
‫ممكية وتـ تعييف المقدـ أميف عبد الغفور أم ار لو‪ .‬وعندما‬ ‫عمى نير دجمة قرب الباب الشرقي‪ .‬وقرر المجتمعوف تشكيؿ‬
‫غصت الثكنة بالمتطوعيف اختير ( خاف الكابولي ) في‬ ‫المقر العاـ لمجيش المؤلؼ مف اربع دوائر ىي‪ :‬دائرة الحركات‬
‫الكاظمية مق ار لو وتـ نقؿ الفوج المذكور اليو في ‪ ٠4‬اب‬ ‫‪ ,‬دائرة الادارة والموازـ ‪ ,‬دائرة الطبابة ‪ ,‬ودائرة المحاسبات‪.‬‬
‫‪ ٠6٣٠‬ثـ نقؿ في ‪ 6‬تشريف الاوؿ ‪ ٠6٣٠‬الى مدينة الحمة‬ ‫وعيف الضباط مف الذيف التحقوا بخدمة الجيش ورشح نوري‬
‫بمحافظة بابؿ الذي اصبحت مق ار لمفوج‪ .‬وبعدما اصبح عدد‬ ‫السعيد لمنصب رئيس اركاف الجيش الذي شغمو بعد عودتو‬
‫المتطوعيف كافيا لتشكيؿ فوج آخر تمت المباشرة في ‪ ٠٠‬اب‬ ‫الى بغداد في ‪ ٠٣‬شباط ‪ ٠6٣٠‬بمقب (وكيؿ رئيس اركاف‬
‫‪ ٠6٣٠‬بتشكيؿ الفوج الثاني ببغداد‪ .‬وفي ‪ ٣4‬اب ‪٠6٣٠‬‬ ‫الحربية)‪ .‬وبعد انتياء تنظيـ دوائر المقر العاـ وبعد المصادقة‬
‫تشكمت كتيبة الخيالة الاولى ببغداد وصدرت الا اردة الممكية‬ ‫عمى قوانيف التجنيد عمى اساس نظاـ التطوع وسف بعض‬
‫الانظمة تشكمت لجاف التجنيد وكانت مؤلفة مف (‪ )٠5‬لجنة‬
‫في ‪ 6‬اذار ‪ ٠6٣٣‬بتسميتيا (كتيبة الياشمي)‪.‬‬ ‫عدا مقر مدير التجنيد العاـ –وتـ تعييف ضباط وكتبة لتمؾ‬

‫أ ٌّها العراق ٌّون ال ّثائرون ال ّنشامى‬
‫لقد واجه حزبكم حزب البعث العرب ًّ الاشتراك ًّ ظروفا‬
‫بالغة القسوة وال ّتعقٌد قبل الاحتلال وبعده وأنتم تعرفون‬

‫بعضا منها بحكم ال ّتلاحم ال ّتارٌخ ًّ المصٌر ّي معكم‪.‬‬
‫لقد كان من أه ّم أهداف الغزاة هو القضاء على البعث‬
‫بصفته طلٌعة مسٌرة الأ ّمة‪ ،‬وٌمثل أه ّم القوى المناضلة‬
‫المجاهدة‪ ،‬وهو المع ّبر عن تط ّلعها وتحقٌق أهدافها‪ ،‬ولكن‬
‫بإرادتكم وبصمودكم وبتضحٌاتكم‪ ،‬وبالتفافكم حول البعث‬
‫فشل الاجتثاث‪ ،‬وخسئ الغزاة وعملاؤهم‪ ،‬وبقً حزبكم‬
‫شعلة و ّهاجة منٌرة فً وطن ساد فٌه ال ّظلم وال ّظلام‬
‫والقتل وال ّتدمٌر والخراب‪ ،‬واعلموا أ ّنه لولا هدف تدمٌر‬
‫البعث واجتثاثه وإسقاط الحكم الوطن ًّ بقٌادة البعث‬
‫وتدمٌر تجربته لما أقدمت أمٌركا وبرٌطانٌا ودول عظمى‬
‫عدٌدة على غزو العراق وتقدٌم تضحٌات بشر ٌّة وما ّد ٌّة‬
‫وسٌاس ٌّة وعسكر ٌّة هائلة وصلت إلى أرقام قٌاس ٌّة لم‬

‫تصلها فً كلّ حروبها العدوان ٌّة ال ّسابقة‪.‬‬
‫الرفٌق القائد عزة إبراهٌم حفظه الله‬

‫‪5‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫دبشية العيساوي !!‪.‬‬

‫حجة كؿ منيما حتى قرر فض الخلاؼ فقاـ بحمؿ (الدبشية)‬ ‫د‪ .‬عبدالكريم الو ازن‪ /‬الع ارق‬
‫بكمتا يديو الى الأعمى ثـ ىوى بيا الى الأرض بقوة فتناثرت الى‬ ‫قبؿ واحد وعشريف عاما ومف ضمف مقالاتي الاسبوعية التي‬
‫أج ازء كثيرة وسط ذىوليما بعدىا أدار ظيره وغادر دوف أف‬ ‫كنت أنشرىا عمى صفحات جريدة الجميورية ‪ ,‬كتبت عف‬
‫(دبشية العيساوي) وتحديدا في العدد‪ -6٣6٣‬صفحة شؤوف‬
‫ينبس ببنت شفة وكأف شيئا لـ يحدث!‪.‬‬ ‫الناس‪ -‬الصادر بتأريخ ‪ 5‬تموز مف العاـ ‪ .٠663‬وقمت‪ :‬اف‬
‫مانحف بصدده اليوـ ىو التماىؿ وعدـ الجدية في مكافحة الفساد‬ ‫(الدبشية) ليست مصطمحا لاتينيا أو اسما لإحدى المغنيات‬
‫(شمع قمع) الذي طالما تحدث المسؤولوف عنو وملأوا الدنيا زعيقا‬ ‫أوفتيات الإعلاف بؿ يعرفيا عامة الع ارقييف‪ ,‬وىي ثمرة الرقي‬
‫عبر وسائؿ الإعلاـ التي أصبحت متاحة بيد (شتيوي وعميوي)‬ ‫أي (الرقية) كبيرة الحجـ‪ .‬وأما العيساوي فيو أع اربي مف قبائؿ‬
‫وسنسمع (سفسطة) أكثر وأكثر اذا ما أجريت انتخابات في‬ ‫عمي وقيس الذيف يقطنوف في ناحية العامرية بقضاء الفموجة‬
‫التابع اداريا لمحافظة الأنبار ويطمؽ عمى جمعيـ البوعيسى)‪.‬‬
‫البلاد‪.‬‬ ‫ومعنى المثؿ يشير الى أف شخصيف إتصفا بالبخؿ والسذاجة‬
‫ونحف لا نتحدث ىنا عف ف ارغ ‪ ,‬فآخر ما طمع بو عمينا أحد‬ ‫قر ار ش ارء (دبشية) بدرىميف مناصفة ‪ ,‬وفعلا تـ ليما ذلؾ ثـ‬
‫الساسة البرلمانييف التصريح التالي " كشؼ مصدر ع ارقي عف‬ ‫قاما بحمميا معا لكنيما ترددا كثي ار في (تقرير مصيرىا) كما‬
‫تيريب ‪ ٢٣‬مميار دولار ‪ ..‬انتبيوا دولار وليس دينار لأف(السوؾ‬ ‫يتردد الكثير مف الولاة والمولى عمييـ اليوـ في قوؿ كممة‬
‫صاعد) ا!!‪ .‬إلى خارج البلاد وصرؼ الحكومة ‪ ٠٠2‬مميار‬ ‫الحؽ ‪ ,‬وىكذا ما أنفؾ صاحبا (الدبشية) يفك ارف ‪ ,‬فتارة يقر ارف‬
‫دولار مف مجموع الاي اردات التي تحصمت عمييا العاـ الماضي ‪,‬‬ ‫إيداعيا عند أحد معارفيما كما يحتفظ أصحاب (الخمط‬
‫وأكد مقرر المجنة المالية في مجمس النواب الع ارقي أحمد الحاج‬ ‫والمغؼ) (ماخمطوه) في بنوؾ سويس ار ودوؿ أوربا‪ ,‬وأخرى‬
‫رشيد أف لجنتي الن ازىة والنيابة الماليتيف أجرتا متابعة دقيقة‬ ‫يفك ارف بمقايضتيا بما ينفعيما حتى إستقر أرييما عمى‬
‫بشاف ذلؾ ‪...‬الخ "‪ .‬و اختتـ عضو مجمس النواب ما جاء بو‬
‫بالقوؿ " اف المشكمة الكبرى لمع ارؽ تكمف في وجود الفساد الكبير‬ ‫تقطيعيا وتناوليا ثـ ‪.....‬‬
‫داخؿ المؤسسات الحكومية الذي شمؿ معظـ مفاصميا!!‪ , .‬لافتا‬ ‫أقترح ياصديقي مكرود أف نعمؿ عمى تقسيميا الى قسميف‬
‫الى " اف القسـ الأكبر مف الأعماؿ الحكومية لا تسير الا عبر‬ ‫‪(..‬قاليا مغموـ وىو يحتضنيا برفؽ وحناف لكف صاحبو‬
‫مكرود رد عميو وىو ينيره‪ )..‬كلا‪ ..‬لا يجوز ذلؾ لأنو بيذه‬
‫دفع الرشى !!‪.".‬‬ ‫الطريقة تعرضيا لمتموث وقد نصاب بالتسمـ كما أصيب‬
‫ىذا الكلاـ ليس مف عندنا يا أولي الأمر‪...‬فماذا انتـ فاعموف؟‪.‬‬ ‫النازحوف في مخيـ الخازر شرقي الموصؿ بالمنتجات‬
‫ألا يكفي أربعة عشر عاما مف (الفرىود) وما ازلت التصريحات‬
‫الرنانة والطنانة التي لا تسمف ولا تغني مف جوع وىي تتحدث‬ ‫الغذائية التي وزعت عمييـ كوجبة إفطار وتبيف انيا فاسدة ‪.‬‬
‫عف مكافحة الفساد والفاسديف والمفسديف بدوف (قبض)‪ .‬أوليس‬ ‫مغموـ (وىو ييز أرسو)‪... :‬تماـ أبو ىمكاف فػ (الف َكر يمشي‬
‫مفترضا بنا بحكـ حجـ الفساد المستشري في بلادنا وعمى أساس‬ ‫بنص الصح ارء ووَكع عمى ارسو شباؾ غرفة)!!‪( .‬مضيفا)‪..‬‬
‫الخبرة أف نساعد الدوؿ الأخرى الأكثر فسادا في العالـ‬
‫بالتخمص مف ىذا الوباء مثؿ جنوب السوداف و كوريا الشمالية و‬ ‫طيب فمنجيز عمييا بالطوؿ‪.‬‬
‫سورية و اليمف و السوداف و ليبيا و أفغانستاف و غينيا بيساو‬ ‫مكرود‪ :‬لا يجوز يا عزيزي أبو محروـ فيذه الطريقة غير‬
‫وفينزويلاو أريتيريا و ىايتي والكونغو‪( ,‬طبعا يأتي الع ارؽ في‬ ‫حضارية و(لا دبشاوية) ناىيؾ عف كونيا قد تساعد عمى جمع‬
‫المرتبة الثامنة وفؽ تقرير مؤشر مدركات الفساد لعاـ ‪٣٠٠3‬‬ ‫الديداف اضافة (لمموَكية والكلاوجية) الذيف تكاثروا في قريتنا‬
‫الذي أصدرتو منظمة الشفافية الدولية التي تتخذ مف برليف مق ار‬
‫ليا) ‪.‬عمي كفيمكـ الله الشعب عايش عمى (السمؼ والكانونة)‬ ‫بشكؿ غريب‪.!!.‬‬
‫‪...‬فاصدقوا القوؿ و (صفوا النية) و فضوىا قبؿ اف تفض مف‬ ‫في ىذه الأثناء وىما يتنازعاف القوؿ عمى تقرير مصير‬
‫مستقبميما‪ ,‬الذي لاطعـ لو ولالوف ولا ارئحة ‪ ,‬مر بجانبيما‬
‫قبؿ (الإجاويد) بطريقة ( دبشية العيساوي)!!‪.‬‬ ‫أع اربي مف قبيمة ألبوعيسى فآحتكما اليو‪ ,‬وما اف استمع الى‬

‫‪6‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫انتصار المقاومة الوطنية الع ارقية ىو الرد عمى معاداة الأمة‬

‫معالـ ىذا المجسـ باتت عمى درجة كبيرة مف الوضوح‬ ‫ىاجر دمق ‪ /‬تونس‬
‫والتبمور‪ ,‬وىي تعمؿ تحت سقؼ الاست ارتيجية الأميركية‬ ‫التحديات التي تمثمت داخؿ كؿ قطر مف أقطار الأمة‬
‫المحكومة بيدفيف‪ :‬أمف "النفط" وأمف "إس ارئيؿ"‪ .‬واف ىذا‬ ‫بالعوائؽ الذاتية في وجو الوحدة والتقدـ والتحرر والديمق ارطية‪,‬‬
‫المجسـ‪ ,‬ما كانت لتتبمور معالمو‪ ,‬لو لـ تكف الأمة العربية‬ ‫وبروز منظومات سياسية وأمنية واقتصادية مستفيدة مف ىذا‬
‫مفتقرة إلى المركز القومي الجاذب والقادر عمى تحقيؽ طموح‬ ‫الواقع‪ ,‬شكمت أرضية استند الييا الخارج الدولي والإقميمي‪,‬‬
‫الأمة في اىدافيا المركزية‪ ,‬ومواجية التحديات والتحرر مف‬ ‫لتنفيذ مخططاتو وأىدافو التوسعية‪ ,‬عمى قاعدة التكامؿ في‬
‫كؿ مظاىر الف ارغ الذي ييدد المكونات الوطنية الاساسية لكؿ‬ ‫الأدوار بيف القيادة الاست ارتيجية الذي مثميا دائماً المركز‬
‫المييمف والمقرر في النظاـ الاستعماري ‪,‬والمتكآت الإقميمية‬
‫قطر مف اقطارىا ‪.‬‬
‫إف القيادة القومية لمحزب ‪,‬وىي تشير الى ىذه القضية كعامؿ‬ ‫‪,‬وأنظمة عربية رجعية ارتبطت وارتينت ليذا التحالؼ‪.‬‬
‫أساس مف عوامؿ الضعؼ‪ ,‬ترى أف الخطورة لا تقتصر عمى‬ ‫واذا كاف الكياف الصييوني‪ ,‬يعتبر القاعدة الارتكازية الأىـ‬
‫ىذا الجانب وحسب‪ ,‬بؿ ثمة مخاطر أخرى لا تقؿ خطورة عف‬ ‫والأخطر لقوى الخارج الدولي ذي الطبيعة الاستعمارية‪ ,‬فإف‬
‫ىذا المشار إليو‪ ,‬وىي تنصب عمى تفريغ الأمة مف محتواىا‬ ‫دوؿ الإقميـ المتاخـ لموطف العربي‪ ,‬كانت دائماً في وضعية‬
‫الفكري وىويتيا القومية‪ ,‬التي شكمت وتشكؿ دليلاً نظرياً‬ ‫المتوثب للانقضاض عمى الأمة العربية ‪,‬لتوسيع مديات‬
‫وروحياً لحركة الثورة العربية‪ .‬وليذا فإنو في الوقت الذي كانت‬ ‫تأثيرىا في العمؽ القومي العربي ‪.‬إف العلاقات التحالفية بيف‬
‫تحاصر فيو المواقع الاساسية العربية‪ ,‬القومية التوجو‪ ,‬كانت‬ ‫مواقع "الغرب ال أرسمالي" ومواقع "الشرؽ الإقميمي"‪ ,‬التي‬
‫التشكيلات السياسية التي تنيؿ مف منظومات فكرية‪ ,‬تعادي‬ ‫شيدت في فت ارت سابقة صيغ متقدمة مف الإطا ارت السياسية‬
‫المنظومة الفكرية القومية‪ ,‬تجد الاحتضاف والدعـ والرعاية مف‬ ‫التي حكمت تمؾ العلاقات وكاف ابرزىا مشروع ايزنياور‬
‫أصحاب المخططات والمشاريع التي تستيدؼ الأمف القومي‬ ‫وحمؼ بغداد‪ ,‬ىي في الوقت الحاضر‪ ,‬واف لـ تقدـ نفسيا في‬
‫العربي‪ ,‬وقد عممت ىذه القوى عمى خطيف‪ :‬خط التخويف‬ ‫صيغ تنظيمية محددة‪ ,‬إلا أنيا تتقاطع في مصالحيا وأىدافيا‬
‫السياسي ‪,‬وخط التكفير الفكري‪ .‬وبذلؾ باتت ىذه القوى التي‬ ‫وتكامؿ أدو ارىا‪ .‬وابرزىا تماىي دور النظاـ الإي ارني الذي اتخذ‬
‫تناصب الحركة القومية العربية العداء سياسياً وفكرياً‪ ,‬تشكؿ‬ ‫بعداً خطي اًر ‪,‬بعد وصوؿ الخميني الى السمطة في اي ارف عاـ‬
‫رديفاً موضوعياً لمقوى الدولية والإقميمية المعادية وعامؿ تعقيد‬ ‫‪ , 46‬ومف ثـ الدور التركي‪ ,‬الذي يسعى لأف يقدـ نفسو لاعباً‬
‫جديد يضاؼ إلى العوامؿ القائمة في وجو قوى الثورة والتغيير‬ ‫أساسياً في الترتيبات السياسية لممنطقة‪ ,‬في ظؿ معطى‬
‫والتحرر في الوطف العربي‪ .‬ثبت عممياً اف تيديد الع ارؽ لـ‬ ‫المتغي ارت التي تشيدىا الساحة العربية‪ .‬بموا ازة الاحتضاف‬
‫يقؼ عند حدود احتلالو مف قبؿ أميركا وحمفائيا‪ ,‬بؿ استمر‬ ‫الدولي المسيطر والمييمف الحاضف لمكياف الصييوني‪,‬‬
‫عبر النظاـ الإي ارني‪ ,‬وكؿ القوى التي لا تريد لمع ارؽ أف‬ ‫والرعاية لمدوريف الإي ارني والتركي‪ ,‬كموقعيف ضاغطيف عمى‬
‫يستعيد حريتو ووحدتو ‪ ,‬وليذا كانت مقاومتو التي كانت‬ ‫الأمة مف تخوميا الشرقية والشمالية‪ ,‬فإف الاىتماـ الدولي ذاتو‬
‫علامة مف علامات القوة التي يختزنيا شعب الع ارؽ في‬ ‫‪ ,‬أعاد الى الواقع الدور الاثيوبي مف بوابة الأمف المائي‬
‫مكنونات شخصيتو الوطنية‪ ,‬عرضة لمحصار السياسي‬ ‫العربي‪ ,‬مضيفاً تيديداً وتحدياً جديداً للامف القومي العربي ‪,‬و‬
‫بغية استكماؿ مثمث الاضلاع لممجسـ السياسي الذي يحاصر‬
‫والإعلامي المستمر حتى اليوـ‪.‬‬ ‫الوطف العربي مف مداخمو الاست ارتيجية ‪,‬والذي تتكامؿ وظيفتو‬
‫ىذا الحصار‪ ,‬الذي استمر طيمة فترة الاحتلاؿ الأميركي‬ ‫مع الدور المناط بالكياف الصييوني‪ .‬واماـ ىذا الدور الخطير‬
‫المباشر‪ ,‬استمر بعد اني ازمو‪ ,‬وحموؿ الاحتلاؿ الإي ارني بأداوتو‬ ‫لمقوى الطامعة بالأمة‪ ,‬والتحالفات العدائية المحيطة بالوطف‬
‫المختمفة مكانو‪ ,‬مت ارفقاً مع حممة تصفية واعتقالات بحؽ‬ ‫العربي‪ ,‬فإف القيادة القومية لمحزب وفي ظؿ المعطيات ال ارىنة‬
‫المناضميف البعثييف والوطنييف‪ ,‬ووصؿ أخي اًر إلى ممارسة كؿ‬ ‫لممشيد السياسي المخيـ عمى الواقع العربي برمتو ‪ ,‬ترى بأف‬

‫‪7‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬
‫تنكيؿ عمى أيدي إف ار ازت الاحتلاؿ‪ ,‬وميميشيات أط ارؼ ما‬
‫يسمى بالعممية السياسية‪ .‬كما تدعو إلى فؾ الحصار السياسي‬ ‫اشكاؿ القمع والتعسؼ‪ ,‬بحؽ الجماىير التي انتفضت في‬
‫والإعلامي‪ ,‬عف الح ارؾ الشعبي الذي يستحضر عناويف‬ ‫ح ارؾ شعبي ضد الاحتلاؿ الجديد‪ ,‬والقوى المرتينة لو‬
‫المسألة الوطنية في خطابو السياسي‪ ,‬والانفتاح عمى مقاومتو‬
‫البطمة‪ ,‬والتعامؿ معيا باعتبارىا تمثؿ الشرعية الوطنية‪,‬‬ ‫واف ار ازت الاحتلاؿ الأميركي وممحقاتو‪.‬‬
‫واطلاؽ أوسع حممة سياسية واعلامية وشعبية انتصا اًر لقضية‬ ‫إف القيادة القومية لمحزب‪ ,‬وىي تكبر في شعب الع ارؽ صموده‬
‫الع ارؽ‪ ,‬باعتبار المقاومة ىي قضية توحيد وطني وتحرير‬ ‫ومقاومتو للاحتلاؿ‪ ,‬ولعمميات التنسيب والتجنيس للإي ارنييف‬
‫‪,‬بيدؼ احداث خمؿ في تركيبو الديموغ ارفي‪ ,‬وتمزيؽ نسيجو‬
‫للارض‪ ,‬وحرية للاسرى والمعتقميف‪.‬‬ ‫الوطني‪ ,‬تدعو كؿ الحريصيف عمى وحدة الع ارؽ وعروبتو‪ ,‬اف‬
‫يخرجوا عف صمتيـ المريب لما يتعرض لو الع ارؽ وشعبو مف‬

‫معجم العقل السياسي الامريكي المعاصر (مصطمحات الحرب عمى الع ارق)‬

‫عرض صدى نبض العروبة‬
‫عف مركز الد ارسات الاست ارتيجية والمستقبمية في لندف أصدر الدكتور عبد الستار ال اروي معجـ مصطمحات الحرب عمى الع ارؽ‪,‬‬

‫ومف بيف المصطمحات التي وردت فيو ‪:‬‬

‫الأفضؿ التريث في بدء الحممة العسكرية لحيف إكماؿ فريؽ‬ ‫‪ -‬أسمحة التدمير الشامل‪:‬‬
‫ىانز بميكس لميامو في الع ارؽ‪ .‬ولكف جورج و‪ .‬بوش قاؿ في‬ ‫‪ -‬فرية أمريكية تداولتيا بإف ارط إدارة البيت الأبيض‪ ,‬وأصبحت‬
‫‪ ٣‬أغسطس ‪ ,٣٠٠1‬حتى لو كنت أعرؼ قبؿ الحرب ما‬ ‫مصطمحا يوميا‪ ,‬يقترف بالع ارؽ لا بغيره‪ ,‬وىي مف أشد‬
‫أعرفو الآف مف عدـ وجود أسمحة محظورة في الع ارؽ فإني‬ ‫الدعاوى دعوى امتلاؾ الع ارؽ لأسمحة الدمار الشامؿ مف أىـ‬
‫الذ ارئع التي حاولت الإدارة الأمريكية وعمى لساف وزير‬
‫كنت سأقوـ بدخوؿ الع ارؽ)!!‬ ‫خارجيتيا كولف باوؿ ترويجيا في الأمـ المتحدة ومجمس‬
‫‪ -‬في ‪ ٠٣‬يناير ‪ ٣٠٠2‬تـ حؿ فريؽ التفتيش الذي شكؿ مف‬ ‫الأمف‪ .‬قبؿ وقوع العدواف صرح كبير مفتشي الأسمحة في‬
‫قبؿ جورج و‪ .‬بوش بعد فشميـ عمى العثور عمى أسمحة‬ ‫الع ارؽ ىانز بميكس أف فريقو لـ يعثر عمى أسمحة نووية‬
‫وكيماوية وبيولوجية ولكنو عثر عمى صواريخ تفوؽ فعاليتيا‬
‫محظورة‪.‬‬ ‫المدى المقرر في ق ارر الأمـ المتحدة (‪ ٠2٠‬كـ) المرقـ ‪354‬‬
‫‪ -‬أسمحة الضغط الأمريكية‪:‬‬ ‫في عاـ ‪ ,٠66٠‬وكاف الع ارؽ يطمؽ عمى ىذه الصواريخ اسـ‬
‫‪ -‬ليست الحرب ىي الخيار الوحيد الذي تممكو الولايات‬ ‫(صواريخ الصمود)‪ .‬وقد وافؽ الرئيس صداـ حسيف ومحاولة‬
‫المتحدة تجاه النظـ العربية‪ ,‬فثمة أسمحة عديدة أخرى‪ ,‬منيا‪:‬‬ ‫منو لتفادي الص ارع عمى تدميرىا مف قبؿ فريؽ ىانز بميكس‪.‬‬
‫‪ -‬استخداـ المعونة والمنحة النقدية التي ترتبط بالإصلاحات‬ ‫‪ -‬بعد احتلاؿ بغداد قاـ الرئيس الأمريكي بإرساؿ فريؽ تفتيش‬
‫الديمق ارطية‪ ,‬واذا فشمت الأساليب يمكف استخداـ القوة‬ ‫برئاسة ديفد كي الذي كتب تقري ار سممو إلى الرئيس الأمريكي‬
‫العسكرية لأف (القوة ىي السياسة) بطريؽ آخر‪.‬‬ ‫في ‪ ٢‬أكتوبر ‪ ٣٠٠٢‬نص فيو أنو (لـ يتـ العثور لحد الآف‬
‫‪ -‬وبقيت صفحة العار التاريخي الأبدي تلاحؽ أبا رغاؿ رغـ‬ ‫عمى أي أثر لأسمحة دمار شامؿ ع ارقية) وأضاؼ ديفد كي‬
‫مضي القروف الطويمة عمى فعمتو الشائنة‪ ,‬وخيانتو لوطنو‪,‬‬ ‫في استجواب لو أماـ مجمس الشيوخ الأمريكي‪( :‬بتصوري‬
‫وليس ىناؾ جريمة أخس مف جريمة خيانة الأمة والتآمر مع‬ ‫نحف جعمنا الوضع في الع ارؽ أخطر مما كاف عميو قبؿ‬
‫أعدائيا‪ ,‬كما يقوؿ الإماـ عمي فماذا يقوؿ التاريخ بحؽ‬ ‫الحرب)‪ ,‬وفي يونيو ‪ ٣٠٠1‬وفي سابقة ىي نادرة الحدوث أف‬
‫(الرغاليوف) الجدد الذيف لعبوا دور (الأدلاء) لعدو البلاد أثناء‬ ‫ينتقد رئيس أمريكي سابؽ رئيسا أمريكيا‪ ,‬قاؿ بيؿ كمينتوف في‬
‫مقابمة لو نشرت في مجمة ‪( Time Magazine‬إنو كاف مف‬
‫غزوه لمبمد العربي الع ارؽ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫لا سعادة في الع ارق بفقدان الأمن والأمان‬

‫عمى توفر الأمف والأماف وىذا أساسا مفقود في الع ارؽ‬ ‫دكتورة فضيمة عباس حميدي ‪ /‬الع ارق‬
‫المحتؿ‪ .‬إف السعادة في الفكر الإسلامي تؤكد عمى سعادة‬ ‫كممة السعادة مف بيف الكممات التي اختمؼ الناس حوليا‬
‫العقؿ لأف السعادة العقمية أفضؿ بكثير مف السعادة الجسدية‬ ‫؛فمنيـ مف ي ارىا قرينة المذة أو ال ارحة أو الماؿ أو المنصب أو‬
‫وتقترف بالخير فالسعادة ىي اسمى ما يتمناه المرء أف يدركيا‬ ‫الشيرة‪. .‬الخ ‪,‬وبذلؾ يفني كثير مف الناس حياتيـ في دروب‬
‫فيي الفضيمة والكماؿ وينبغي للإنساف إلا يبحث عف السعادة‬ ‫شتى بحثا عف السعادة‪ ,‬السعادة ىي شعور ينبع مف داخؿ‬
‫إلا إذا توفر الأمف النفسي والمجتمعي لأف مف دونيما يكوف‬ ‫النفس إذا شعرت بالرضا والغبطة والطمأنينة والاريحية‬
‫الإنساف قمؽ ويعتبر الفلاسفة أف السعادة ىي سعادة العقؿ‬ ‫والبيجة ‪,‬لكف اختمفت نظرة الناس لمسعادة باختلاؼ طباعيـ‬
‫وبما إف العقؿ غير مرتاح فلا سعادة في بمدي لأف السعادة‬ ‫واىتماماتيـ وتطمعاتيـ وحتى مجتمعاتيـ فبعضيـ ي ارىا في‬
‫ليست فردية بؿ جماعية تنعكس عمى الفرد فالسعادة‬ ‫الماؿ أو السكف أو الجاه ‪ .‬وآخروف يرونيا في الزوجة أو‬
‫الحقيقية أف يكوف البمد آمف مستقر ‪ ,‬السعادة لا تتـ الا‬ ‫الأولاد أو العمؿ أو الد ارسة‪ ,‬وربما ي ارىا آخروف في القرب‬
‫بالاجتماع والتعاوف والمشاركة في بناء المجتمع وليس‬ ‫مف الحبيب أو مساعدة مسكيف وفقير لكف في ع ارقنا الحبيب‬
‫بالاقتتاؿ والص ارع وتفشي الطائفية والعرقية والشوفينية‬ ‫في ظؿ ظروؼ الاحتلاؿ أصبحت نظرة لمع ارقييف وخصوصا‬
‫وغيرىا‪ .‬والسعادة لا تتـ إلا بتوفير الأمف والأماف والوعي‬ ‫النساء لمسعادة ىي الشعور بالأمف والأماف والاستق ارر حيث‬
‫تؤكد الماجدات الع ارقيات أف الأمف يعني السعادة لأف توفر‬
‫الجمعي بأىمية توفير السعادة لعموـ أبناء المجتمع‬ ‫الأماف يعني السعادة وعدـ توفر الأماف يجمب الكثير مف‬
‫والاحتكاـ إلى المنطؽ والعقؿ ‪,‬وتأسيسا عمى ذلؾ فأف السعادة‬ ‫اليـ والغـ والشقاء والمعاناة وتزداد الجروح وآلالاـ التي‬
‫وأف كانت مطمب فردي فيي لا يمكف اف تتحقؽ إلا مف خلاؿ‬ ‫تعانييا الأسر الع ارقية والمشقة التي تكابدىا الأميات بسبب‬
‫حياة اجتماعية يحس فييا الفرد بالأمف والأماف في مجتمع‬
‫قتؿ واعتقاؿ واختطاؼ الأزواج والأبناء ‪.‬‬
‫مستقر‪.‬‬ ‫إذف نتيجة لكؿ ما مرت بو الأسر الع ارقية فانيا فقدت‬
‫شعورىا بالسعادة‪ .‬مف ىذآ فانو ليست السعادة أف تتوفر‬
‫لقد كان من أه ّم أهداف الاحتلالٌن الأمرٌك ًّ والفارس ًّ‬
‫للعراق هو اجتثاث البعث بمعانٌه الواسعة والعمٌقة‪،‬‬ ‫بعض الماديات بؿ السعادة توفر الجانب المعنوي المستند‬
‫أي اجتثاث الوجود العرب ًّ لٌس فً العراق فحسب بل‬
‫ترقبوىا منتصؼ كؿ شير‬
‫فً كلّ الوطن العرب ًّ‪ ،‬وما نراه الٌوم فً العراق‬ ‫‪www.alq.alssadaa.net‬‬
‫وسورٌا والٌمن دلٌل قاطع على ما نقوله ونؤ ّكده على‬

‫ال ّدوام‪.‬‬
‫فانظروا إلى العراق كٌف فرض الغزاة على مجتمعه‬

‫هو ٌّات فرع ٌّة تجاوزها ال ّزمن فً عراق ال ّتارٌخ‬
‫والحضارات‪ ،‬مثل ال ّطائف ٌّة وال ّدٌن ٌّة والعنصر ٌّة‬

‫والعشائر ٌّة والمناطق ٌّة‪.‬‬

‫القائد المجاهد عزة إبراهٌم‬
‫نٌسان ‪2017‬‬

‫‪9‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫أخبار الع ارق‬

‫عمى تطبيؽ القانوف الع ارقي بشأف المعتقميف الموجو‬ ‫‪ -‬استم ارر التدىور الامني في عموـ الع ارؽ مصحوب‬
‫ليـ الاتيامات‪ ,‬لكف مع الأسؼ لـ تحدث أي مساءلة‬ ‫بانتشار ج ارئـ القتؿ والخطؼ والتسميب والسطو‬
‫لمضباط او المسؤوليف عف تحقيؽ وعف مسؤولي‬
‫السجوف”‪ .‬يشار إلى أف عضو ما يسمى البرلماف عف‬ ‫المسمح التي تقوـ بيا المميشيات المتنفذة‪.‬‬
‫تحالؼ القوى الع ارقية “عادؿ المحلاوي” قد أقر‪ ,‬في‬ ‫‪ -‬عزت الشابندر‪ :‬كثير مف البعثييف كانوا أمناء عمى‬
‫وقت سابؽ‪ ,‬بوجود انتياكات خطيرة تمارس ضد‬ ‫الماؿ العاـ‪ ,‬وكثير مف الدينييف اليوـ س ارؽ ولصوص‬
‫المعتقميف والسجناء في السجوف الحكومية في الع ارؽ‪,‬‬ ‫‪ -‬رئيس لجنة الذوؽ العاـ في مجمس الوز ارء الدكتور‬
‫خلافاً لمقوانيف والاع ارؼ الدولية والانسانية‪ .‬وىنا لابد‬ ‫محمد بلاسـ‪ :‬حكومات ما بعد ‪ ٣٠٠٢‬دمرت وىدمت‬
‫مف الاشارة الى وجود عش ارت السجوف السرية لتابعة‬
‫الإرث الحضاري الع ارقي؛ بذريعة النظاـ السابؽ‬
‫لمحكومة واح ازبيا وميمشياتيا مميئة بالأبرياء‬ ‫‪ -‬النائب في ميزلة ما يسمى مجمس النواب الع ارقي‬
‫‪ -‬تحشد الحكومة قواتيا وميميشياتيا غربي محافظة‬ ‫أحمد المساري يعترؼ ‪ :‬أكثر مف ‪ 40٠٠٠‬آلاؼ‬
‫الأنبار ‪ ,‬لخوض عمميات عسكرية عمى مناطؽ‬ ‫مدني مختطؼ ونجيؿ مصيرىـ‪ ,‬والحكومة تمتزـ‬
‫غربي المحافظة بذريعة محاربة الإرىاب ‪ ,‬وفي ىذا‬
‫السياؽ التقت قوتاف تابعتاف لميميشيا حزب الله‬ ‫الصمت‪.‬‬
‫إحداىما آتية مف سوريا والأخرى متواجدة عمى الحدود‬ ‫‪ -‬القوات الحكومية مستمرة بقصؼ وابادة ما تبقى مف‬
‫‪ ,‬قرب الرطبة غربي الأنبار‪ .‬وقالت مصادر صحفية‬ ‫الػ‪ ٠٠٠0٠٠٠‬ألؼ مدني المحاصريف في مناطؽ‬
‫مطمعة إف “قوتيف تابعتيف لميميشيا حزب الله إحداىما‬
‫آتية مف سوريا والأخرى عمى الحدود ‪ ,‬التقت قرب‬ ‫الموصؿ القديمة‪.‬‬
‫الرطبة غربي الانبار ‪ ,‬مضيفة أف العممية كانت‬ ‫‪ -‬تشيد السجوف الحكومية في الع ارؽ‪ ,‬انتياكات‬
‫مباغتة وغير معمنة ‪ ,‬استغرؽ التجييز والتنفيذ ليا‬
‫مدة أربعة أياـ‪ ”.‬وأضافت المصادر أف “الميميشيات‬ ‫صارخة بحؽ المعتقميف‪ ,‬مف تعذيب وتصفية في‬
‫المتواجدة بيف الع ارؽ وسوريا نسقت ليذه العممية ولـ‬ ‫كثير مف الأحياف بدوافع طائفية‪ ,‬حيث أقرت عضو‬
‫تتوقؼ عند التيديدات الأمريكية ‪ ,‬مؤكدة ‪ ,‬اف‬
‫الأميركييف تصرفوا عمى أساس ارفض لمعممية لكف‬ ‫مفوضية حقوؽ الانساف “بشرى العبيدي” باستم ارر‬
‫ىذه الانتياكات‪ ,‬معترفة بعدـ وجود تحركات جدية‬
‫الميميشيات أصرت عمى تنفيذىا‪”.‬‬ ‫بشأف وقفيا‪ .‬وقالت في تصريح صحفي إف “تعذيب‬
‫المعتقميف وانت ازع الاعت ارفات منيـ بالقوة‪ ,‬أم ار ليس‬
‫جديدا خاصة بعد أف شخصنا الموضوع مف خلاؿ‬

‫زيا ارتنا الميدانية لمسجوف و تقاريرنا السنوية سواء‬

‫العامة او الخاصة في السجوف”‪ .‬وأضافت العبيدي‬
‫أف “المفروض عندما يتـ التبميغ بيذا الشأف العمؿ‬

‫‪10‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫مقال مختار ‪ :‬حزب الله المبناني في الع ارق ‪ ...‬امب ارطورية استثمار ونفوذ سياسي‬

‫كبير‪ .‬فقد نجحت الشركات‪ ,‬التي يممكيا لبنانيوف ينتموف إلى‬ ‫تؤكد معمومات مصادر ع ارقية عميمة اف خيوط تدخؿ حزب‬
‫“حزب الله”‪ ,‬في السيطرة عمى عقود استثمار وتنمية ضمف‬ ‫الله المبناني في الشؤوف السياسية الع ارقية واستحواذه عمى‬
‫خطة بغداد ‪ ,٣٠٠3‬شممت مشاريع إعمار وعقود تجييز‬ ‫استثما ارت واسعة جعمت منو امب ارطورية ضخمة بسمطة مطمقة‬
‫دوائر ومؤسسات وت ارخيص في القطاع السياحي في البلاد‪,‬‬ ‫النفوذ مف حيث القوة السياسية والماؿ والتواجد المسمح لمحزب‬
‫فضلاً عف عقود تجييز مواد غذائية تابعة لو ازرة التجارة‬ ‫عمى جبيات القتاؿ مع الفصائؿ المسمحة التابعة لإي ارف ممثمة‬
‫الع ارقية‪ ,‬بأكثر مف ‪ ٢٠٣‬مميوف دولار‪ ,‬ما يجعميا تتفوؽ عمى‬
‫شركات أخرى تعمؿ في بغداد‪ ,‬وتتبع للإما ارت وتركيا ومصر‬ ‫بتشكيلات “الحشد الشعبي”‪.‬‬
‫فمـ يعد نفوذ حزب الله المبناني في الع ارؽ يقتصر عمى السلاح‬
‫والصيف‪.‬‬ ‫أو الشؽ العسكري فقط أو النفوذ السياسي‪ .‬فاستثما ارتو التي‬
‫رجال اعمال اي ارنيون يتدخمون في الق ار ارت الع ارقية‬
‫بدأت منذ عاـ ‪ ٣٠٠3‬في بغداد ومدف عدة جنوب البلاد‪,‬‬
‫إلا أف ىناؾ مف يؤكد أف استثما ارت الحزب أوسع بكثير في‬ ‫خلاؿ زمف رئيس الوز ارء السابؽ‪ ,‬نوري المالكي‪ ,‬الذي فتح‬
‫قطاعات أخرى غير مرصودة‪ ,‬كقطاع الفنادؽ والمطاعـ‬ ‫الباب عمى مص ارعيو لرجاؿ الأعماؿ المبنانييف المرتبطيف‬
‫السياحية ومكاتب الاستيفاء الجمركي التي تعمؿ لصالح‬ ‫بالحزب‪ ,‬جعمتو يممؾ ما يمكف اعتباره سمطة مطمقة النفوذ‪,‬‬
‫مف حيث القوة السياسية والماؿ والتواجد المسمح لمحزب عمى‬
‫الحكومة لقاء رسوـ مالية تبمغ واحداً في المائة‪.‬‬ ‫جبيات القتاؿ مع الفصائؿ المسمحة التابعة لإي ارف‪ ,‬ممثمة‬
‫وبرزت أسماء عدة لرجاؿ أعماؿ لبنانييف تخطوا صفة رجؿ‬
‫أعماؿ عربي أو مستثمر‪ ,‬إلى كونيـ أصحاب نفوذ كبير في‬ ‫بتشكيلات “الحشد الشعبي”‪.‬‬
‫بغداد‪ ,‬عبر التدخؿ‪ ,‬أخي اًر‪ ,‬في مصالحات بيف سياسييف‬ ‫وليس بالأمر السيؿ رصد كافة القطاعات التي استطاع‬
‫ع ارقييف والتوسط لتعييف ضباط واقالة آخريف‪ ,‬وحتى إطلاؽ‬ ‫الحزب المبناني اخت ارقيا اقتصادياً في بمد ثرواتو ىائمة مثؿ‬
‫س ارح متيميف بالفساد‪ ,‬ويرجح أنيـ تقاضوا مبالغ مالية لقاء‬ ‫الع ارؽ‪ ,‬إذا ما أ ارد الصحافي تفادي التعميـ الصحافي المضّمِؿ‬
‫خدماتيـ تمؾ بسبب قربيـ مف دوائر صنع الق ارر في الع ارؽ‪,‬‬ ‫مف خلاؿ خمط استثما ارت المبنانييف عموماً بأعماؿ رجاؿ‬
‫مف بينيـ عمى سبيؿ المثاؿ أدىـ طباجة‪ ,‬ومحمد حسيف‪,‬‬ ‫الحزب‪ ,‬وخصوصاً أف معظـ المصالح الاقتصادية التي ترتبط‬
‫بحزب الله مباشرة أو غير مباشرة في الع ارؽ‪ ,‬تجري محاولة‬
‫وعمي دقوؽ‪ ,‬وسميـ كوث ارني‪ ,‬وكريـ سممي‪ ,‬وعقيؿ عطوي‪,‬‬ ‫إبعادىا عف الضوء بقدر الإمكاف‪ ,‬لأسباب عديدة‪ ,‬منيا تفادي‬
‫وزىير إب ارىيـ‪ ,‬وشركات مثؿ “الإنماء”‪ ,‬و”كار سنتر”‬ ‫شموليا بموائح العقوبات الأميركية والغربية عموماً ضد كؿ ما‬
‫لمسيا ارت‪ ,‬و”الموسوي لمتجارة العامة”‪ ,‬وفي مجاؿ المطاعـ‬ ‫يتعمؽ بحزب الله وبالمرتبطيف بو‪ .‬مف ىنا‪ ,‬يحاوؿ حزب الله‬
‫والاست ارحات أيضاً‪ ,‬مثؿ عمي حميمة‪ ,‬وحيدر بدر‪ ,‬وغيرىـ‪.‬‬ ‫إيجاد رجاؿ أعماؿ ومستثمريف “لا شبية” عمييـ لناحية‬
‫ويعتبر جانب الرصافة مف بغداد المعقؿ الرئيس لػ”حزب الله”‬ ‫الارتباط بالحزب‪ ,‬وذلؾ لتمرير مشاريع اقتصادية كبيرة مف‬
‫المبناني‪ ,‬عبر شركاتو التي تحمؿ جميعيا أسما ًء ع ارقية‪ ,‬مثؿ‬ ‫خلاليـ‪ ,‬وغالباً ما تنتقؿ ممكية المشاريع مف اسـ إلى آخر‪,‬‬
‫ال ارفديف‪ ,‬ونسيـ المقاـ‪ ,‬وضفاؼ دجمة‪ ,‬والموسوي‪ ,‬باستثناء‬ ‫في جيد يكاد يكوف يومياً لمحاولة إبعاد الأنظار و”الشبيات”‬
‫شركة نقؿ سياحية لموفود الدينية تعرؼ باسـ شركة جبؿ‬ ‫عف استثما ارت حزب الله ومصادر تمويمو الكثيرة‪ ,‬وىو ما‬
‫لبناف‪ ,‬وتقع في منطقة الك اردة قرب مجمع المنطاد التجاري‪,‬‬
‫الذي تعرض قبؿ عاـ ليجوـ إرىابي تبناه تنظيـ “داعش”‪,‬‬ ‫يحصؿ في بلاد ال ارفديف وسواىا‪.‬‬
‫ويتحدث مسؤولوف في حكومة رئيس الوز ارء‪ ,‬حيدر العبادي‪,‬‬
‫وذىب ضحيتو نحو ‪ 3٠٠‬مدني بيف قتيؿ وجريح‪.‬‬ ‫ومصادر سياسية ع ارقية‪ ,‬عف تفاصيؿ بدت متطابقة إلى حد‬
‫شركات بأسماء عربية مسجمة في الخارج‬

‫‪11‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫شؤون عراقية‬

‫وأضاؼ “عف طريؽ حزب الله تـ التنسيؽ لزيارة وفود مف‬ ‫مف أبرز استثما ارت الحزب‪ ,‬التي ترتبط بشكؿ وثيؽ بمصارؼ‬
‫الحوثييف إلى الع ارؽ أكثر مف مرة العاـ الماضي‪ ,‬كما أف‬ ‫إسلامية ع ارقية واي ارنية‪ ,‬مثؿ اليدى‪ ,‬وايلاؼ‪ ,‬والبلاد الوطني‬
‫قياداتو ساىمت بشكؿ كبير في التوسط لحؿ الخلافات‬ ‫الإسلامي‪ ,‬والجنوب الإسلامي‪ ,‬ىو فندؽ “كو ارؿ”‪ ,‬ذو الأربع‬
‫(الشيعية ‪-‬الشيعية)‪ ,‬مف خلاؿ ترتيب لقاءات بيف الفرقاء في‬ ‫نجوـ‪ ,‬الممموؾ لشركة “وروؾ”‪ ,‬المسجمة في و ازرة التخطيط‬
‫عمى أنيا شركة فرنسية‪ ,‬إلا أنيا لا تمتمؾ أية قاعدة بيانات‬
‫العاصمة المبنانية بيروت”‪.‬‬
‫وأكد أف الحزب يبذؿ جيوداً كبيرة لتقريب وجيات النظر بيف‬ ‫ضمف الشركات الفرنسية المعتمدة لدى باريس‪.‬‬
‫الفرقاء في التحالؼ الوطني الحاكـ‪ ,‬وىو ما يجعمو بمثابة‬ ‫ويممؾ الشركة لبناني يحمؿ الجنسية الفرنسية‪ ,‬يمقب باسـ‬
‫بيضة القباف الضرورية بيف تمؾ الأح ازب‪ .‬ويمتمؾ الحزب في‬ ‫الحاج أبو ياسيف‪ ,‬وىي تدير أيضاً فندؽ “بابؿ” عبر كريـ‬
‫بغداد أكبر مقر لفضائية ع ارقية‪ ,‬ىو مقر قناة “الاتجاه”‬ ‫نوري‪ ,‬أحد أعضاء “حزب الله” الناشطيف في بغداد‪ .‬ويعتبر‬
‫الفضائية‪ ,‬الواقع في حي العرصات‪ ,‬فضلاً عف وكالتيف‬ ‫فندؽ “كو ارؿ” مقر اجتماعات وفعاليات الأح ازب السياسية‬
‫إخباريتيف‪ ,‬ىما “الاتجاه برس” و”المعمومة”‪ ,‬بالإضافة إلى‬ ‫والمميشيات في الع ارؽ‪ ,‬وتتـ فيو استضافة وفود الحوثييف‬
‫مركزي بحوث وتدريب إعلامي ضمف النادي المبناني في‬ ‫والمعارضة البحرينية وشخصيات سورية ضمف نظاـ بشار‬
‫الأسد‪ ,‬وفقا لمسؤوليف في الحكومة الع ارقية‪ ,‬أكدوا أف إدارة‬
‫بغداد‪.‬‬
‫وكوادر تمؾ الشركة والفندقيف ىي لبنانية وسورية‪.‬‬
‫كما أف تمؾ الفنادؽ استثنيت مف ق ار ارت عدة تتعمؽ بالممؼ‬
‫الأمني‪ ,‬بينيا قاعدة بيانات الن لزاء التي يجب أف تقدـ بشكؿ‬
‫دوري إلى قيادة عمميات بغداد‪ .‬كما حصؿ الحزب عمى عقود‬
‫استثمار ضمف خطة تنمية واعمار بغداد‪ ,‬كاف آخرىا تأىيؿ‬
‫بناية و ازرة التخطيط ومركز الاتصالات في الحارثية‪ ,‬ومقر‬
‫بدالة العموية‪ ,‬وبناء جسر العلاوي‪ ,‬وسط بغداد‪ ,‬بالإضافة إلى‬
‫عقود تجييز الشركات والمؤسسات الحكومية بالمحابر وأثاث‬
‫المكاتب والأجيزة الإلكترونية‪ ,‬فضلاً عف شركات السياحة‬
‫الدينية بيف بغداد ودمشؽ وبيروت وطي ارف‪ ,‬وست شركات‬
‫لمتحويؿ المالي‪ ,‬باتت تنافس شركتي “الطيؼ” و”ويسترف‬

‫يونيوف” المعتمدة في الع ارؽ‪.‬‬
‫سمطة سياسية‬

‫ويتمتع “حزب الله” المبناني بسمطة سياسية كبيرة في الع ارؽ‬
‫مف خلاؿ علاقتو الوطيدة بالحكومة وكثير مف أعضاء‬
‫البرلماف‪ ,‬بحسب قيادي في “التحالؼ الوطني” الحاكـ‪ ,‬أكد‪,‬‬
‫أف الحزب المبناني يتدخؿ في كثير مف الق ار ارت‪ ,‬خصوصاً‬
‫الخارجية منيا‪ ,‬مبيناً أف لو أرياً ىاماً ومؤث اًر في الأمور التي‬
‫تحدد علاقة الع ارؽ بإي ارف‪ ,‬ومساندة نظاـ بشار الأسد‪ ,‬وتقديـ‬
‫الدعـ لمجماعات والحركات المسمحة في اليمف والبحريف‪,‬‬

‫فضلاً عف علاقة الع ارؽ بدوؿ عربية عدة‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫اعمموا ابناء أمتي ‪ ...‬لا ك ارمة للامة بلا البعث‬

‫نحن اليوم في الع ارق وعمى مسرح الأحداث المؤلمة ‪ ,‬موقفنا‬ ‫عبد الله الحيدري‬

‫واضح ومشيود‪ ,‬نعبأ شعبنا ونصعد جيادنا وكفاحنا وفي كل‬ ‫الع ارق بموقعو الجغ ارفي يشكل جمجمة العرب وكان منطمق‬
‫الفتوحات في العصر الاسلامي الاول ومنو انتشرت الحضارة‬
‫ميادين الجياد وخاصة العسكرية والسياسية‪ ,‬نقاتل المحتل‬ ‫بأزمات‬ ‫الع ارق‬ ‫بمقّيرة‬ ‫العربية والاسلامية الى بقاع الدنيا وكمما‬
‫الجديد إي ارن وعملائيا وأذنابيا‪ ,‬وندعو كل القوى الوطنية‬ ‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫ومشاكل وقلاقل كان تأثيره واضحا عمى‬
‫والقومية والإسلامية أح ازباً ومنظمات وتيا ارت وشخصيات إلى‬
‫وحدة كفاحية لطرد الغ ازة الفرس الصفويون وعملائيم وأذنابيم‬ ‫فمتى مرض الع ارق تداعت العروبة بالسير والحمى ‪ ,‬منذ‬
‫القدم ىكذا كان وسيظل الع ارق وىذا ما نلاحظ تطبيقاتو اليوم‬
‫وتحرير الع ارق بمد العرب والكرد والتركمان وكل الأقميات‬ ‫فمنذ ان اختطف الع ارق واصيب بسرطان التدخلات‬
‫والأديان والطوائف )‪..‬‬
‫أييا العرب أعمموا إن المد الصفوي لن يتوقف عند حد ما‬ ‫والاحتلالات التي شمتو واقعدتو عن موقعو ودوره ال ارئد مع‬
‫العرب حتى داىم الخطر باقي الدول العربية ومن اشد‬
‫دامت الدول العربية والشعب العربي مستكين وخاضع ولا‬ ‫الاخطار وأشرسيا واقبحيا ىو الخطر الفارسي من شرق‬
‫يممك العزم والقوة والق ارر لموقوف بوجو أطماع بني فارس‬
‫وأعمموا ان أطماع بني فارس لا تقف عند الع ارق نعم كل‬ ‫الع ارق فالإي ارنيون الفرس المجوس يعرفون جيدا موقع الع ارق‬
‫ومكانتو فمذلك كانوا يحممون بالسيطرة عميو او عمى الاقل‬
‫الدول العربية مستيدفو وما عميكم غير دعم مقاومة شعب‬ ‫التأثير عمى ق ارره السياسي والاجتماعي والديني‪...‬‬
‫الع ارق‪.‬‬
‫أييا العرب أنقذوا أنفسكم بنصر البعث ودعمة ماديا وعسكريا‬ ‫‪8‬سنوات استمرت الحرب الع ارقية الاي ارنية استنزف فييا‬
‫الع ارق ثرواتو وقد ارتو البشرية والعسكرية ‪ ,‬خرج الع ارق يضمد‬
‫فرجال البعث ىم الوحيدون الذين يستطيعون حسم الموقف‬ ‫ج ارحاتو ‪ ...‬ودول الخميج تستثمر وتبني وتعمر ‪.‬اعطى‬
‫وايقاف النشاط الصفوي ‪,‬‬
‫استفيقوا أييا العرب ‪ ...‬أرفعوا كممة (السلام) من قاموس‬ ‫الع ارق اكثر من مميوني شييد وجريح ومعاق ‪,‬والتضحية بكل‬
‫اموال واقتصاد الع ارق واحتياطو النقدي الذي قّدر وقتذاك‬
‫العرب مع الصفويين يكفينا ذ ٌل وىوان‪ ,‬يكفينا خنوع يكفينا‬ ‫بخمسمئة مميار دولار في البنك المركزي ببغداد فقط‪....‬‬
‫استسلام ‪ .‬لـنعيد أمجاد العرب في نياوند عندما لقنيم العرب‬ ‫لم تتحرك النخوة والغيرة عمى الع ارق في رد الجميل ‪ ,‬وىو‬
‫درساٌ لم ينسوه‪..‬‬
‫َوواأَ ْْسس ِِمم ُُععووننِاي َصمَِصـيـَدَلىاُيفلَدابِِلّييـوَباايُلَرّنِبِْضقـوـِدِوِعَباُمإُِِكِْنرّنقَُـّلَطةًيمِقَـقَـإااًِل ٍعى‬ ‫اضعف الايمان بل كانت المكافأة تدمير بلاده وتشريد شعبو‬
‫وجيشو الذي كان يضرب فيو المثل ك اربع اقوى جيش في‬
‫َ َرّناتِـيَا َطـِر ُب‬ ‫العالم ‪ ,‬ولم يشفع لو ما قام بو من صنيع تاريخي للأمة‪.‬‬
‫ِحي َن َي ْصطَ ِخ ُب‬ ‫أفاق العرب اليوم بعدما طمى الخطب حتى غاصت الركب‬
‫تيقنت القيادات العربية أجمع بانيا أخطأت كثي ار بدعميا‬
‫احتلال الع ارق وتسميمو الى اي ارن الصفويةبعدما كان جبل‬
‫الرحمة والخمود لسيد شيداء العصر المجاىد الشييد صدام‬ ‫النار الذي يحمي العرب من الافعى الصف ارء في قم ‪,‬‬
‫حسين وكل شيداء امتنا المجيدة ‪.‬‬ ‫الع ارق كـان السد المنيع لممد الفارسي الصفوي في آمتنا!!‪..‬‬
‫ولرسالة امتنا المجد والخمود‬ ‫لو كان الع ارق كما كان ىل سنرى ونسمع جعجعات الفرس‬

‫وادواتيم في الوطن العربي ! ىل كنا نسمع نباح الخنزير وزير‬
‫الدفاع الإي ارني "حسين دىقان "‬
‫الرفيق الأمين العام لمحزب عز العرب القائد عـزة اب ارىيم‬
‫(حفظو الله) يقول ( أييا المناضمون ‪ ,‬يا أح ارر العروبة ‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الموصل تباد‪ ،‬فما من معتصم وما من صلاح الــديـن‪..‬‬

‫لمخطط المتبعة إعلاميا وعسكريا وسياسيا أثناء شن حرب‬ ‫أنيس اليمامي ‪ /‬تونس‬
‫الإبادة العرقية الشاممة وكذلك الأط ارف الضالعة فييا‪.‬‬ ‫منذ الإعلان عن اعت ازم تحريرىا حسبما استقر عمى ذلك أري‬
‫قادة الحكومة المركزية في بغداد‪ ,‬ما انقطعت مظاىر القيامة‬
‫غير أنو وفي كل ىذا الخضم المتسارع من الأحداث في‬ ‫بمدينة الموصل الع ارقية عن التصاعد والتوسع لتستمر معيا‬
‫الموصل‪ ,‬لا يمكن لممرء أن يشعر بغير الدوار وىو يلاحق‬ ‫معاناة الموصميين ومآسييم التي لم يعرف ليا التاريخ البشري‬
‫تمك الفظاعات والج ارئم السادية المقرفة التي يرسف تحتيا أىل‬ ‫مثيلا إلا في بقية أنحاء الع ارق ومدنو الأخرى كالفموجة‬
‫الموصل حيث تفنّن الأعداء المحررون كما يسمون أنفسيم‬ ‫والرمادي وسام ارء وديالى وتكريت وغيرىا من المدن التي‬
‫في ارتكاب مختمف الأىوال والمجازر ضد مئات آلاف‬ ‫شمميا نعيم التحرير بوجوىو المتعددة سواء في العيد الأمريكي‬
‫الأبرياء العزل من الأطفال والنساء والشيوخ‪ ,‬فمقد تعرض‬ ‫أو فيما تلاه خاصة بنسختو الميميشياوية في ظل الحكومات‬
‫ىؤلاء لمحصار وقطع أي من متطمبات الحياة في حدىا‬ ‫الطائفية العميمة المتعاقبة عمى حكم الع ارق برعاية الاحتلالين‬
‫الضروري فلا أدوية ولا حميب للأطفال بل ولا طعام أصلا‬
‫لمحد الذي بات مألوفا أن يقتات الع ارقي عمى الحشائش بلا‬ ‫الأمريكي والفارسي الصفوي من بعده‪.‬‬
‫ذنب ولا جريرة سوى التنفيس عن عجز مشروع الاحتلالين‬ ‫تعيش الموصل منذ شيور تحت وابل من الني ارن وحمم الموت‬
‫الأمريكي والإي ارني لمع ارق وعجز الجواسيس والعملاء عن‬ ‫متعددة الواجيات والمصادر لا تختمف إلا في بعض التفاصيل‬
‫الفنية لتتفق عمى المضامين والأىداف التدميرية وتمتقي عند‬
‫التفاعل مع الشأن العام‪ ,‬وىو مشيد تكرر مئات الم ارت‪.‬‬
‫إن كل مظاىر القيامة التي يعيشيا الموصميون أطفالا ونساء‬ ‫إبادة الع ارق وأىمو وتذبيحو وسمخو عن ىويتو‪.‬‬
‫وشيوخا تتضاعف خصوصا مع معانتيم في مخيمات النزوح‬ ‫فمنذ أن أعمن المجرم حيدر العبادي عن ق ارر عصابتو تحرير‬
‫التي يفرون إلييا مكرىين طالبين بعض أمن وأمان بعد أن‬ ‫الموصل كبرى مدن الع ارق من تنظيم داعش الإرىابي‪,‬‬
‫خذليم كل العالم‪ ,‬حيث غدت تمك المخيمات مصيدة تنيي‬ ‫تحولت الموصل لقبمة يتنافس فييا جميع القتمة والمجرمين‬
‫أمل من نجا بحياتو من جحيم القنابل والغا ازت والرصاص‬ ‫والعصابات الدولية المنظمة ومصاصي الدماء تحت يافطات‬
‫فتحيمو إما لمتسمم أو الوقوع بين عصابات الجريمة المنظمة‬ ‫كثرة وعناوين مختمفة وميميشياويين طائفيين وان حمل كل‬
‫والاتجار بالأعضاء البشرية و غيرىا وبين الابت ازز الطائفي‬ ‫منيم اسميا تمويييا ناعما كقوى التحالف الدولي الذي يضم‬
‫في تعداده أكثر من ستين دولة وبطبيعة الحال مع سمطات‬
‫وغيره‪.‬‬ ‫حكومة العبادي ومن خمفيا إي ارن الفارسية وأذرعيا الإرىابية‬
‫إلا أن مبعث الفزع كمو ىو ىذا الصمت الدولي المطبق حيال‬ ‫من حشود صفوية دموية س اريا وكتائب وغير ذلك‪ ,‬وىو ما‬
‫ىذه الأزمة المفتوحة في الموصل وفي باقي المدن‬ ‫خمف دما ار وخ اربا لا يمكن تخيميما في مدينة الموصل شمل‬
‫والمحافظات الع ارقية‪ ,‬وما يزيد من الدىشة المواقف العربية‬
‫المتخاذلة والخائنة سواء الرسمية أو الشعبية‪ .‬فمأساة الع ارق‬ ‫الحجر والشجر والبشر‪.‬‬
‫ومحافظاتو لم تبق من مجال للاعت ارف بمدى سمبية جماىير‬ ‫ولعل الموصل لم تشذ وىي تعيش عمى وقع التحرير المزعوم‬
‫العرب و انتيازيتيم وأنانيتيم واستيتارىم وافتقارىم للإحساس‬ ‫عما عاشتو من قبل الفموجة وتكريت وغيرىما من مدن الع ارق‬
‫الإنساني حيث لم نر مثلا أي مجيود شعبي متضامن متآزر‬ ‫التي ظمت عصية عن الإخضاع والتركيع والانصياع لإ اردة‬
‫مع الع ارق ومدنو كالموصل وتعاطفا مع شعبو أو ما تبقى منو‬ ‫مجاميع البغي والشر والعدوان الفارسية الصفوية المترعة‬
‫ولم نسمع عن مباد ارت غوث أو إعانة لكأن كل العالم وكل‬ ‫أحقادا‪ ,‬بل إنو لا مبالغة في القول إن كل ما جرى ويجري‬
‫العرب متفقون عمى تجريم شعب الع ارق ووصمو بالإرىاب‬ ‫فييا إنما ىو مستنسخ بعناية شديدة سواء من حيث التسويق‬

‫والترويج لمبر ارت الاستيداف المتواصل لمموصل ولأىميا أو‬

‫‪14‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬
‫توجد قضية أحرى واحق من الاىتمام والانقسام‬
‫والاصطفاف‪ ,‬أما الع ارق فلا يستحق سوى الطّعن كما طعنت‬ ‫وبالتالي يستكين ىؤلاء جميعيم لروايات أمثال العبادي وزمرتو‬
‫من قبل الأحواز العربية وفمسطين ليبقى العرب رسميين‬ ‫الضالة المجرمة ويصفقون لتحرير لم يبق من معانيو‬
‫وجماىير خارج دورة الاتعاظ بالتاريخ وعاجزين عن إد ارك أن‬ ‫ومدلولاتو إلا طرد الع ارقيين أو ما تبقى منيم تحديدا‪ ,‬من‬
‫تخاذليم وصمتيم لن يقييم نفس المصير لا بل وربما ما‬ ‫أرضيم واستبداليم بأقوام آخرين خدمة لممخطط الجينمي‬
‫الشيطاني القاضي بتبديل الخريطة الديموغ ارفية لا لمع ارق فقط‬
‫ينتظرىم أشنع‪.‬‬
‫ولكن في كل ربوع الوطن العربي الكبير‪.‬‬
‫ففي الأثناء التي يغرق فييا شعب الع ارق وأىل الموصل‬
‫ويئنون تحت وابل الرصاص والغا ازت المحرمة دوليا وشدة‬
‫الفتك كالفوسفور الأبيض‪ ,‬ينشغل بقضايا خلافية ‪ ,‬كانت‬

‫حرب الطاقة ‪ ،‬مخططات متجددة‬

‫بشيء ىنا‪ ,‬والمقالة لم تكن د ارسة اقتصادية بحتة تمارس‬ ‫د‪ .‬وليد خالد المسافر‬
‫التفضيل بين ىذه الطاقة وتمك بقدر ما ىي تسميط الضوء‬ ‫ذات يوم في شركة النفط تم نصب وحدتين لتوليد الطاقة‬
‫الكيربائية التي تعمل عمى الغاز‪ ,‬ولاحظ الميندسون مدى‬
‫عمى ما كتبو كثيرون بيذا الخصوص‪ ,‬ونحن نعمم بأنيم‬ ‫نظافة الغاز كمصدر طاقة قياسا بالنفط الذي يولد الأدخنة‬
‫يدرسون ويكتبون الأبحاث ويضعون ليا الاست ارتيجيات قبل‬ ‫المموثة لمبيئة‪ ,‬وتحدثوا عن أسباب عدم استغلاليا نظ ار لوفرتيا‬
‫عش ارت السنين من تنفيذىا‪ ,‬وليس لنا ىنا سوى فيم ما يجري‬ ‫ورخص ثمنيا ونظافتيا‪ ,‬فالعممية اقتصادية بحتة‪ ,‬حيث يتم‬
‫استغلال الغاز الخارج من الآبار تمقائيا والذي عادة ما يتم‬
‫بعيدا عن التنظير‪.‬‬ ‫حرقو لتلافي تسربو خاصة وأنو غاز سام يعرض حياة‬
‫كميندس نفط أعمم جيدا بان الغاز طاقة قادمة لأسباب ذكرتيا‬
‫في مقالتي ومنيا ما لم أذكره من خلال خبرتي المتواضعة‬ ‫الإنسان لمخطر‪.‬‬
‫في مجال النفط‪ ,‬وان استبعاد ىذه الطاقة الجديدة عن إي‬ ‫الأمر لم يكن يحتاج سوى لمنشأة غاز بسيطة لتحويل الغاز‬
‫الخام الى غاز قابل للاستخدامات البشرية ‪ ,‬وىو متوفر تقريبا‬
‫مخططات ود ارسات قادمة يحمل من الخطأ الكثير‪.‬‬
‫ينبغي ىنا أن نعمم بأن الغاز لا يسيل لعاب أمريكا‪ ,‬فيي‬ ‫في أغمب المنشآت النفطية الحديثة‪.‬‬
‫بعيدة كل البعد عن أي مصدر لمغاز في المنطقة‪ ,‬كما إن ليا‬ ‫تمك فقط مقدمة فنية لمدى أىمية الغاز في المستقبل‪ ,‬وعندما‬
‫مصادر الطاقة الخاصة بيا وكذلك ما تجنيو من حروبيا‬ ‫نقول المستقبل فيو زمن قد يطول أو يقصر‪ ,‬لكن الميم ىنا‬
‫في المنطقة من أجل الطاقة أيضا‪ ,‬لكن اقتصاديا سوف‬ ‫وجود طاقة بديمة يمكن استغلاليا مستقبلا‪ ,‬ولا نقول إنيا‬
‫لتكون في مقدمة اللاعبين في المنطقة‪ ,‬ليس من أجل الغاز‪,‬‬ ‫قادمة بعد شيرين أو ثلاثة‪ ,‬لأن الأبحاث تشير إلى احتمال‬
‫بل لأنيا تعتبر دولنا ساحتيا الاقتصادية الرحبة‪ ,‬لكن بالتأكيد‬ ‫نضوب النفط خلال مئات السنين القادمة‪ ,‬وىي فرضية ربما‬
‫ىناك ص ارع تدخل فيو أوروبا من جانب وروسيا من جانب‬ ‫لا تقمق كثيرين‪ ,‬لكن في عمم الاقتصاد والمحاولات المحمومة‬
‫آخر‪ ,‬مركزه الغاز القادم من روسيا‪ ,‬أكبر مورد لمغاز في‬
‫العالم‪ ,‬ومعيا تركيا التي تعتبر المعبر لأنابيب الغاز تمك‪,‬‬ ‫لمسيطرة عمى مصادر الطاقة فستكون الحسابات مقمقة‪.‬‬
‫وعندما نتكمم عن أوروبا بلاد الطقس البارد أو المنجمد‬ ‫كتبت مقالتي عن أىمية مشروع الغاز القادم لكشف بعض‬
‫واعتمادىا الكمي عمى الغاز فسنعمم مدى أىمية المشروع‬ ‫الملابسات حول ما يجري من مخططات في منطقتنا اليوم‪,‬‬

‫وليس لإثبات نظرية نضوب النفط من عدمو‪ ,‬فذلك لا يفيد‬

‫‪15‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬
‫ىو اليوم أىم مصدر لمطاقة في العالم‪ ,‬ولا بأس بالتفكير‬
‫القادم‪ ,‬الذي سيدفع روسيا لمتفكير جديا دور قادم في المنطقة‬
‫بمستوى من يخططون وينفذون بكل فعالية في بلادنا‪.‬‬ ‫التي ستكون بمثابة البديل الغازي القادم‪ ,‬والذي سيضعف‬
‫عمينا ان ندرك بأن الأفكار ميما كانت غريبة أو صغيرة فلابد‬ ‫الطمب عمى الغاز الروسي‪ ,‬وكما قمنا ىذا الموضوع بعيد عن‬
‫أن يكون ليا أساس واصل‪ ,‬وانيا يمكن أن تكون نواة‬
‫لمخططات كبرى ق أرنا عنيا وعايشناىا في بلادنا‪ ,‬وما نكتب‬ ‫النفط وحاجة العالم إليو‪.‬‬
‫عنو لن يكون سوى توضيح لما كتبو ويكتبو آخرون‪ ,‬وىو‬ ‫لا أتكمم ىنا عن الالغاز‪ ,‬بل واقع حال ربما كتب عنو كثيرون‬
‫مجرد مخطط من بين الكثير‪ ,‬لا يمغي أحدىما الآخر بالتأكيد‪.‬‬ ‫ولم يستبعدوا ىذه الفكرة لأن أي مصدر لمطاقة اليوم سيكون‬
‫ميما جدا في خضم الص ارع السياسي والاقتصادي والعسكري‪,‬‬
‫خاصة وان كل الحروب حول العالم أساسيا الاقتصاد‪ ,‬ولا‬
‫يمكن بأي حال من الأحوال ترك المجال لمصدف‪ ,‬وسيتم‬
‫استغلال كل ما يمكن أن يشكل الطاقة البديمة عن النفط الذي‬

‫خمسون عاماً عمى ىزيمة حزي ارن ! من تسميم الجولان لإس ارئيل إلى تسميم سورية لإي ارن‬

‫شباب البعث القومي في سورية‬

‫الصفوية وميميشياتيا الطائفية دولة ضامنة وىي التي تصنع‬ ‫يا أبناء شعبنا في الداخل القابض عمى الجمر‬
‫في الجسد السوري وشعبو قتلاً وتيجي اًر وتشريداً ‪...‬‬ ‫يا أبناء شعبنا في المخيمات والمنافي وفي كل بقاع الأرض‬
‫مع حمول الذكرى الخمسين ليزيمة حزي ارن المشؤومة عام‬
‫يا أبناء شعبنا الجريح إن أكبر كذبة شاىدىا التاريخ الإنساني‬ ‫‪ ,ٔ691‬تدخل ثورة شعبنا عاميا السابع وبلادنا وشعبنا عمى‬
‫ىي كذبة وجود أسمحة الدمار الشامل في الع ارق وغزوا الع ارق‬ ‫حافة الياوية تدمي اًر وقتلاً وتشريداً عمى يد نظام اليزيمة‪.‬‬
‫ودمروه عمى ىذا الأساس‪ .‬بينما النظام الأسدي الإي ارني‬ ‫فأىوال حزي ارن أوصمتنا إلى أىوال التدمير الحالي والإج ارمي‬
‫الطائفي يقصف بالكيمياوي كأحد أسمحة الدمار الشامل بشكل‬ ‫عمى يد قائد اليزيمة الأب والإبن ثم الإنتقال من اليزيمة إلى‬
‫عمني وأمام م أرى الجميع ولمغ اربة لدى المجتمع الدولي يبعث‬ ‫الجريمة بحق شعبنا السوري المكموم‪ .‬فبدلاً من تحميل‬
‫المجان ويقرر التحقيق حول استخدامو و يغطي عمى ىذه‬ ‫المجرمين جريمتيم يجري العمل عمى تجريم الفكرة العربية‬
‫الجريمة النك ارء ولا يتم أي إدانة أو محاسبة عمى مستوى‬ ‫والتب أر من اليوية العربية الجامعة استكمالاً لممؤامرة عمى‬
‫مؤسسات المجتمع الدولي كما ىو مفترض حسب القانون‬ ‫األيحجموماميعة‪,‬شالعويُبمندحاَنيرمييطنمرأدنوأبوُيحسي َقّطج ارلحقشموعقنوو‪,‬بوطفحنوقي‬ ‫سورية والمنطقة العربية‪,‬‬
‫تحت م أرى ومسمع العالم‬
‫الدولي‪.‬‬ ‫الدفاع عن النفس أو حق‬
‫أبواملشاام ارسلاكاعذلبأدةةسدالعماكلبىتاربتىعّويفسنيعوإيلىوامنتحقااشاربسرهةمياملإنسرمىقيابملابن نبي‪,‬عظادمناأاىلنيماكتلّمكعيتنوصننديظوعاومرُ‬ ‫تقرير مصيرىا‪ .‬والأكثر غ اربة وتنكيلاً بحق ىذا الشعب حيث‬
‫اي ارن المفصمي والتاريخي في صناعة الإرىاب وبغطاء‬ ‫تعقد المؤتم ارت وتتعدد الجولات من المفاوضات بأعداد‬
‫أمريكي روسي ومن دول الجوار الإقميمي‪ .‬وتحت ىذه الكذبة‬ ‫الروسية (‬ ‫الأستانة‬ ‫)غيترحتمسمباوقيةسمسىوا ًءبالفدويل اجلنيضافمأنةو‬ ‫لقاءات‬
‫الذريعة تتم جريمة إبادة الشعبين السوري والع ارقي عمى‬ ‫في الحقيقة‬ ‫!! وىي‬ ‫الصنع‬
‫السواء‪ .‬والأكثر غ اربةً وصمفاً ىو ما ينفذه التحالف الدولي‬ ‫والواقع الدول المحتمة مع فارق نسبي بين ىذه وتمك‪ .‬والواقع‬
‫بالحرب عمى الإرىاب وبمشاركة منظمات وميميشيات طائفية‬ ‫العممي يجري تمزيق الجسد السوري إرباً إرباً وكل يوم تتقدم‬
‫مؤامرة التقسيم والتطيير العرقي والسكاني لشعبنا في كافة‬
‫انحاء سورية‪ ,‬وقمة الصمف والميزلة بأن تكون اي ارن الفارسية‬

‫‪17‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬
‫ما تكفي لوقف ىذه المجزرة إن كان من العصيان المدني أو‬
‫الإض اربات ‪ ....‬ولنرفع شعار إن كان في الداخل أو في‬ ‫ومتخمفة وعمى أرسيا اي ارن والميميشيات التابعة ليا سواء في‬
‫مخيمات المجوء وبمدان المنافي والمياجر شعار شعبنا يأخذ‬ ‫الع ارق أو في سورية ىناك أمريكا وىنا روسيا !! والقاعدة‬
‫الأساس ألا وىي لا يمكن محاربة الطائفية بطائفية مضادة !‬
‫ق ارره بيده والق ارر السوري المستقل‪.‬‬ ‫ولا يمكن محاربة المنظمات الإرىابية بميميشيات وحشد (‬
‫إننا ندعو الأمم المتحدة من أاجل مساعدة شعبنا عمى عودة‬ ‫وقوات ديموق ارطية !!! ) إرىابية من صنفيا ولا يمكن أن‬
‫الميجرين واللاجئين إلى ديارىم ومساعدتو لمتخمص من كافة‬ ‫تقضي عمى الإرىاب إلا بإ ازلة أسبابو وعدم خمق الحاضنة لو‪.‬‬
‫المنظمات الإرىابية والميميشيات الطائفية والإحتلالات‬ ‫فالإزدواجية في المعايير تعتبر أساساً لتصنيع الإرىاب‬

‫الأجنبية‪.‬‬ ‫وتّوسعو‪.‬‬
‫‪ -‬يجب التوقف عن بيع شعبنا وبمشاركة المعارضة‬ ‫شعبنا ىو الكفيل بمحاربة الإرىاب واقتلاعو عندما يتم تسميحو‬
‫"الخارجية" وىم الحل السياسي والإقلاع عن تسويق ىذه الكذبة‬
‫الكبرى‪ ,‬لإن أي حل سياسي في الدنيا يستند أو نتيجة لمي ازن‬ ‫ودعمو‪ ,‬أىل البلاد ىم من يقومون بيذه الميمة‪.‬‬
‫القوى عمى الأرض‪ ,‬ونحن بمٌد محتل وشع ٌب مشرد وق اررنا‬
‫يا أبناء شعبنا العظيم إننا أمام استحقاق تاريخي ومفصمي‬
‫ليس بيدنا والغائب الوحيد عن قضيتو ىو الشعب السوري‪.‬‬ ‫وبلادنا أصبحت عمى حافة الياوية‪ ....‬وىذا يحممّنا مسؤولية‬
‫‪ -‬بوحدتنا الوطنية – ميما تعضرضت إلى تشويو وتدمير –‬ ‫تاريخية أمام شعبنا و ضمائرنا ومستقبل أبنائنا والأجيال‬
‫تبقى المبنة الصمبة لدحر مؤامرة القتمة والمجرمين القادمين إلى‬ ‫المقبمة ‪ ...‬يجب أن نفكر بشكل منطقي وموضوعي بغض‬
‫النظر عن الموالاة والمعارضة لأننا في قارب واحد وضرو ارت‬
‫بمدنا من كل حدب وصوب‪.‬‬ ‫التعايش الإنساني والوطني تفرض ذلك‪ .‬ولا يجوز أن نبقى‬
‫الرحمة لشيداء شعبنا البررة والموت لمقتمة المجرمين من‬ ‫رىائن لا بيد العائمة الأسدية أو اي ارن والميميشيات المذىبية‬
‫النظام وحمفاءه‪ ,‬والنصر لشعبنا بوحدتو الصمبة في وجو‬ ‫لنقمب الطاولة عمى الجميع و لاي ازل الأمل قائماً ميما وصمت‬
‫الأمور من تردي وت ارجع وتعب وظمم وتعسف‪ ,‬لا يجوز أن‬
‫الغ ازة‪.‬‬ ‫ونرفض ىذه‬ ‫أو ذاك‬ ‫االلمحمكّومةل‬ ‫نكون أدوات أو تابعين ليذا‬
‫لتعش ثورة الحرية والك ارمة بوجو نظام اليزيمة وأىوالو‬ ‫نحن ذاىبون‬ ‫إلى أين‬ ‫الإحتلالات ولنفكر بالعقل و‬
‫ببلادنا !!!‬
‫المستمرة‪...‬‬

‫إننا ندعو إلى تشكيل قيادة وطنية سياسية في الداخل تضع‬
‫حّداً ليذه المحنة والمجزرة المستمّرة‪ ,‬ولدى شعبنا من الوسائل‬

‫‪18‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫تنازع البقاء وتكالب الأعداء‬

‫باباه ولد الت ارد‬
‫لذلك فمم تشيد أي أمة في التاريخ ما شيدتو الامة العربية من‬ ‫في ظ ِّل التداعيات القائمة والظروف ال ارىنة‪ ,‬ظيرت تحذي ارت‬
‫تآمر وتجزئة وتمزيق‪ ,‬بسبب الك ارىية والحسد والطمع وذلك‬ ‫من إمكانَّية انق ارض الأ ُّمة العربَّية‪ ,‬عمى أساس رؤية‬
‫لأن ىذه الأمة ىي ميد الحضا ارت وميبط الرسالات‪ ,‬ومثوى‬ ‫سوسيولوجية تقميدية‪ ,‬وأدوات ثقافية تصم العقل العربي‬
‫المقدسات‪ ,‬كما أن الله سبحانو وتعالى قد خصيا بأشرف‬ ‫بالتخمف الابدي‪ ,‬معتمدة عمى وقائع التحولات الييكمية‬
‫الخمق محمد صمى الله عميو وسمم الذي أعاد صياغة الإنسان‬ ‫َوأأىخمَّيطةر‪,‬‬ ‫وَبْيخنلَّياةل‬ ‫إلى حروب خارجَّية‬ ‫التي تطورت‬ ‫والدولية‬
‫ووضع الأساس لبنائو في فترة من التاريخ كانت البشرية فييا‬ ‫البمدان العربَّية‪ ,‬من‬ ‫مباشر لبعض‬ ‫واحتلال‬
‫بأمس الحاجة إلى رسالة من السماء تنقذ المجتمعات من‬ ‫ىجمة شرسة من الشرق والغرب تعتمد منطمقات فكرية‬
‫الانييار‪ ,‬وتصفي القموب من شوائب الشرك‪ ,‬وتوجو العقول‬ ‫وطائفية خطيرة‪ ,‬وفرضيات نشاز كما المعاني والخطاب التابع‬
‫نحو عقيدة الوحدانية‪ ,‬ومع ذلك منح الله ىذه الأمة موقعا‬ ‫أو المتماىي الذي أفضى إلى استغلال خبيث لأفكار‬
‫است ارتيجيا حساسا جعميا تتحكم وتشرف عمى جميع الطرق‬ ‫"صموئيل ىنتنغتون" المتشائمة حول ص ارع الحضا ارت‪ ,‬وتنفيذ‬
‫بين دول العالم‪ ,‬فضلا عن ما حوتو أ ارضييا من خي ارت‬ ‫إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط التي بشر بيا المستشرق‬
‫وكنوز لذلك أصبحت ىذه الأمة حمم الطامعين منذ القدم‬ ‫الييودي "برنارد لويس" في مشروعو "الشرق الأوسط الكبير"‬
‫الذي يعد أخطر وثيقة أقرىا الكونغرس الأمريكي سنة ٖ‪,ٔ69‬‬
‫وحتى اليوم‪.‬‬ ‫حيث نجم عنيا ما بات يعرف اصطلاحا‪ ,‬ب"الفوضى‬
‫وىذا ما جعل البعض يعتبر أن خسائر الأمة العربية وى ازئميا‬ ‫الخلاقة"‪ ,‬بغية تفتيت الشرق الأوسط إلى أكثر من ثلاثين‬
‫ومن ثم ارتباك أبنائيا بسبب الخيا ارت المرة‪ ,‬يتناسب في كل‬ ‫دويمة اثنية ومذىبية‪ ,‬من أجل أن تتسنى فرصة حقيقية‬
‫حين مع انتشار الأعداء وكثرتيم‪ ,‬بل وتركيزىم الدائم عمى‬ ‫لفد ارلية تقودىا إس ارئيل‪ ,‬باعتبارىا الدولة المركزية الوحيدة التي‬
‫ىذه الأمة بالذات ‪ ,‬التي لا يجوز ليا من وجية نظرىم أن‬ ‫ستحكم المنطقة‪ ,‬وتمعب دور "كمب الح ارسة" وتسعى لتحقيق‬
‫تمتمك السلاح النووي أو أن تنشد الوحدة‪ ,‬مثل ما سمح لميند‬ ‫حمم‪" :‬إس ارئيل الكبرى من النيل إلى الف ارت"‪ ,‬بعد ما تضعف‬
‫أَالِّيجوامرش‪,‬روٍوعىذياتعَيمّعُقن بيوأَْحَّندِةالىغذره َبالأُسميِةبقوتىقُّد ِمضياالعااًلعفممي ِّيا‪.‬لوقو ِف‬ ‫دول‬
‫وباكستان وألمانيا‪..‬‬ ‫ِض َّد‬
‫غير أنيم يقولون "انو كمما تفاقمت مواجية اعداء الشعوب‬
‫لمشعوب كمما أبدعت الشعوب" أي أن عقل الأمة الفاعل قد‬ ‫كذلك فقد أنتيج الإي ارنيون بدورىم سياسة تصدير ثورتيم‬
‫يتو َّص ُل إلى إبداع وني ٍج ينقذىا من ىذه الغ َّمة‪ ,‬كذلك فإن‬ ‫القومية والمذىبية إلى البلاد العربية‪ ,‬عن طريق استنياض‬
‫المعارك التي تخسرىا أي أمة قد تتحول إلى تجارب وتمارين‬ ‫الروح الطائفية في العديد من الدول العربية‪ ,‬عمى غ ارر أفكار‬
‫وتطمعات الدولة الصفوية‪ ,‬وقد مكنيم من ىذا اليدف تحالفيم‬
‫أثناء المنا لزات الحاسمة‪.‬‬ ‫غير المعمن مع الغرب ضد الأمة العربية‪ ,‬ويؤكد ىذا أن‬
‫ومع ىذا يرى كثير من المثقفين في بلادنا أن فمسفة التثبيط‬ ‫جميع ما فشمت إي ارن في تحقيقو بالحرب مع الع ارق لمدة‬
‫وسياسة القعود مع الخالفين المتين ينتيجيما الشعوبيون‪,‬‬ ‫ثماني سنوات‪ ,‬قد حققتو بعد الغزو الأميركي لمع ارق سنة‬
‫وأعداء الأمة في كل المناسبات‪ ,‬ينبغي أن يتم التصدى ليما‬ ‫ٖٕٓٓ‪ ,‬وبذلك أصبح الع ارق محتلا من طرف تحالف خبيث‬
‫بحزم وقوة‪ ,‬بعيدا عن روح الاستكانة والخضوع والخنوع‪ .‬وىذا‬
‫ىو محل الاعت ارف بالجميل لأولئك الشرفاء عبر الزمن الذين‬ ‫يتقن لعبة التقية‪ ,‬وتم تغييب العديد من العواصم العربية‪.‬‬
‫يرفضون مغادرة الميدان رغم سمطة العقل المجتمع ِّي ال ارىن‬

‫‪19‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬
‫اأَفقلَاّنإَيمباْأَدتَفحِةرياقلضعيامَاجرةََىماوآاأَعلَيّسغشيةالر‪.‬الِِبءُسوَّكامالمِعئنحادأأَِيتثمنِةريااللكااملمتلاواالييأَجي ِيينةصومِّدييمظامننل‪,‬جتأبموانيلمائعشسيعتاام‪,‬لومِرةبحفاباليقضمنلابساترلعكأبَعمميرِاةنة‬
‫العربية وأعدائيا فقد تأكد أنيا أمة كريمة ذات تاريخ مشرف‬ ‫باعتبار أن الأفكار تستمد أىميتيا‪ ,‬وتاريخيتيا‪ ,‬من خلال‬
‫قدمت خلالو للإنسانية مناقب جمة ومحامد كثيرة‪ ,‬كما أن ىذه‬ ‫الوعي النقدي الشمولي لمواقع‪ ,‬حيث ينطمق "النخبوي العضو"‬
‫الأمة ظمت تمتمك روح المقاومة وتحتل موقع القمب من‬ ‫من ال ارىن ومن السياق ويعتمد عمى التحميل المادي‬
‫الجغ ارفيا العالمية ولا يمكن القضاء عمييا ولا تدجينيا ميما‬ ‫ليستخمص بعدىا الرؤى‪ ,‬وينطمق من كل ما ىو نسبي‬
‫وتاريخي ولا يركن لثابت متطور بالنظر إلى أن الثبات فيما‬
‫بمغت ش ارسة الأعداء‪ ,‬لذلك تقول إحدى الفمسطينيات ‪:‬‬ ‫يخمد ويبقى والمرونة فيما يخمد ويتطور‪ ,‬ليمارس دوره من‬
‫"ولكني لا أعرف السقوط ولا الانحناء‪ ,‬لا أعرف التصفيق ولا‬ ‫موقعو الفكري المستقل والمسؤول‪ ,‬وينزع الى الفعل في‬
‫مستقبل يتشاركو والجماىير بوصفو واحدا منيم‪ ,‬ولكنو غير‬
‫اليتافات‬ ‫حيادي لأنو منحاز الى الأمة كميا‪ ,‬ويعمل عمى نشر قيم‬
‫أنا فمسطينية أنا من قمت لمصمود اصمد ولمصبر اصبر أنا‬ ‫التقدم والوحدة والحرية ونبذ التجزئة والفرقة‪ ,‬بل إن عميو أكثر‬
‫من ذلك أن يزرع الأمل في النفوس في ىذا الظرف بالذات‬
‫فمسطينية‬ ‫الذي ىبطت فيو المعنويات‪ ,‬وعمت فيو خطيئة التنابز‬
‫أسيرة لا تذل لمسجان"‪.‬‬
‫وفضلا عن ذلك فإن أمتنا يقف و ارءىا ت ارث العروبة‬ ‫بالألقاب‪.‬‬
‫والإسلام‪ ,‬خلافا لأمم أخرى يقتدي بيا الكثير منا‪ ,‬مع أنيا لا‬
‫تؤمن بالله الواحد الأحد‪ ,‬و"نحن أمة أعزنا الله بالإسلام ولا‬ ‫وحينيا تتحول البلاد إلى كتمة ناىضة بعد أن تمردت عمى‬
‫نبتغي العزة بغيره"‪ ,‬ومحيطنا من الدول الإسلامية متفاعل مع‬ ‫ثقافة اللاجدوى‪ ,‬الشكلانية عند العقل التقميدي التابع الذي‬
‫المركز محبة واخلاصا بعيدا عن "رؤية الفضل عمى الغير"‪.‬‬ ‫كل معنى تحرري‪ ,‬إنساني‬ ‫يوأجخّرلداق ايلت فحولياتحالاةلممرحنمياةلتفمردن‬
‫و التنائى‪ ,‬لأن من يبالغ في‬
‫الخصوصيات والذاتيات‪ ,‬والانخ ارط في التعاطي مع الإطار‬
‫القطري الضيق الذي ارتضاه الاستعمار أصلا‪ ,‬ويضع البلاد‬
‫في الإطار المنعزل‪ ,‬يكرس دون شك آثا ار رجعية‪ ,‬خصوصا‬
‫أن شعار الوحدة التي تتخطى الذاتيات صار في كثير من‬
‫الحالات ممارسة تقدمية فعمية‪ ,‬وىو ما يشير إلى أن إعادة‬
‫إنتاج النموذج البديل المؤىل لتفكيك الخطاب التقدمي غير‬
‫المستكين‪ ,‬الذي يعمل عمى طمس واقع التبعية‪ ,‬لا يمكن أن‬
‫يرتقي بوعي سطحي‪ ,‬ولا يمكن أن تقوده فئة متواطئة ضد‬
‫جميورىا‪ ,‬وىي عممية معقدة‪ ,‬لكنيا غير مستحيمة‪.‬‬

‫ولكن استنادا إلى سيرة الأمة العربية مع أعدائيا‪ ,‬وتاريخ‬
‫بعض الأمم الحية التي تستعيد ألقيا بعد المحن‪ ,‬فإننا نجد أن‬
‫أمتنا تنيض باستم ارر بعد كل كبوة خطيرة‪ ,‬فقد انتصرت ىذه‬
‫الأمة انتصا ارت باىرة بعد احتلاليا من طرف كل من الفرس‬
‫والروم‪ ,‬والأحباش والصميبيين والمغول والأت ارك‪ ,‬والفرنسيين‬

‫والإنجميز‪ ,‬والإيطاليين‪.‬‬
‫وفي المقابل فقد خضعت عش ارت الأمم للاحتلال ىي‬
‫الأخرى‪ ,‬لكنيا نيضت بعد ذلك‪ ,‬مثل الولايات المتحدة‪,‬‬
‫وفرنسا وألمانيا واليابان والصين واليند‪ ..‬ومع ذلك فنح ُن ندرك‬

‫‪20‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫أخـبـار الاحـــواز المحتمة‬

‫والمؤسسات المالية في اي ارن غير مجازة من البنك المركزي‬ ‫الكيان الفارسي يتجيز لمحرب‬
‫الإي ارني وتابعة لإشخاص نافذين في الحكومة يقومون بدعم‬ ‫في تعميم حكومي تم توجيو الى جميع الدوائر الحكومية‬
‫بضرورة تفقد الملاجئ واعادة تييئتيا لغاية الاستخدام‪ .‬وفي‬
‫المميشيات والارىاب في العالم‪.‬‬ ‫كتاب حصل صوت الأحواز عمى نسخة منو موجو الى دائرة‬
‫الأبنية في مديرية التربية و التعميم في مدينة القنيطرة‬
‫الني ارن تلاحق اي ارن في كل مكان‬ ‫الأحوازية بضرورة تفقد الملاجئ التي تم بنائيا اثناء الحرب‬
‫مع الع ارق‪ .‬ومن الجدير ذكره ان الكتاب حمل في طيو إشارة‬
‫الاخبار الواردة من اي ارن تفيد بأنو شب في تمام الساعة‬
‫السابعة مساء بتوقيت طي ارن ىذا اليوم الاربعاء ‪/6/70‬‬ ‫نسخ لمدوائر الأمنية و دوائر الدعم الموجستي‪.‬‬
‫‪ 7102‬حريق ىائل في مساحات شاسعة من الساحات‬
‫المشجرة والمزروعة بالعشب الأخضر والواقعة في منطقة‬ ‫متضررون احوازيون يتظاىرون بعد انييار البنوك الاي ارنية‬
‫أفين ( أوين ) في طي ارن عاصمة الدجل الفارسي بالقرب‬ ‫تظاىر المئات من الاحوازيين في شوارع المدينة مطالبين‬
‫من الخط السريع الخاص بالسيا ارت والذي يربط مدينة‬ ‫من غشيم من البنوك بإسترداد امواليم المودعة في بنوك‬
‫مؤسسة كاسبن الاي ارنية عمى وقع انييار ىذه البنوك اليوم‬
‫طي ارن بمدينة كرج‪.‬‬ ‫الأربعاء الموافق ‪ .7102/6/70‬يذكر أن ىذه البنوك كانت‬
‫وطبقا لمدير عام الدفاع المدني في طي ارن فقد ىرعت‬ ‫تغري مشتركييا بأنيا تعطي فوائد اكثر من باقي البنوك‬
‫عش ارت من سيا ارت الاطفاء ومن عدة مديريات لمدفاع‬ ‫بنسبة ‪ %77-01‬لكن ىذه المؤسسة افمست بعد ان وصمت‬
‫المدني الى المنطقة وبما ان ىناك مواد قابمة للاشتعال في‬ ‫قيمة ديونيا الى مميارين ونصف المميار دولار‪ ،‬ومضت‬
‫المنطقة ليذا نرى تصاعد الني ارن الى الفضاء بكثافة‬ ‫ق اربة الستة اشير ولم تصرف حقوق مشتركييا وكان‬
‫وباستم ارر‪ .‬حتى اعداد ىذا الخبر ما ازلت الني ارن مشتعمة‬
‫وتتسع رقعتيا في مساحات واسعة ولا يعرف بعد مدى‬ ‫للأحوازيين نصيب في ذلك‪ ،‬عمما ان اغمب البنوك‬
‫الخسائر والسبب‪ .‬يذكر بان ىذه المنطقة تضم أكبر سجن‬
‫فارسي وىو سجن أفين الذي تم إعدام عش ارت الآلاف من‬

‫البشر فيو منذ بنائو عمي يد الجلادين الفرس‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫شـؤون عـربـيـة‬

‫الإعلام سلا ٌح ذو حّدين‪.‬‬

‫قاسم فريحات ‪ /‬لبنان‬

‫ولا ننسى الأدوار الخبيثة التي لعبتيا وسائل إعلامية كثيرة في‬ ‫لك ّل ما في الحياة وجيان وجوٌ إيجابي وآخر سمبي‬
‫إذا الأخير مطمق فالشّر كامن في طّياتو ولا شٍر مطمق‬
‫إشعال الحروب أو التحضير ليا حتى بات الإعلام اليوم‬ ‫فالخير يتغمغل بين ثنايا رذائمو‪ .‬وليست المشكمة فيما نستخدم‬

‫لمتك ّسب‬ ‫أوالسموّصاٍبرورخ‪.‬خيص‬ ‫سلاحاً فتاكاً لا يق ّل أىمّيةً عن المدفع‬ ‫بل العمة فينا نحن البشر‪.‬‬
‫كوالماو تصحولّوّيلةت‪ .‬ىذه المينة الشريفة إلى‬
‫الإعلام وسيمة لنقل المعمومات واذاعة الأخبار وعرض الب ارمج‬

‫ووضع الندى في موضع ال ّسيف في العلا‪.‬‬ ‫والأفلام والمسمسلات عمى اختلاف أنواعيا سواء كان مقروءاً‬
‫مضر كوضع ال ّسيف في موضع الندى‪.‬‬ ‫وسيمة لمتواصل‬ ‫إلى‬ ‫التطور‬ ‫ثبّمس ترعحةو اللببرعقد‬ ‫أو مرئّياً‬ ‫أو مسموعاً‬
‫وبيد كل إنسان‬ ‫بيت‬ ‫في كل‬ ‫فانتشرت‬ ‫الإجتماعي‬

‫حتى الأطفال‬

‫بعد إلى‬ ‫تالحإّوسلتبدفايدمياة‬ ‫كان إعلامنا العربي قبل الح ارك الذي‬
‫الحاكمة‬ ‫حرو ٍب ون ازعات خاضع لسيطرة الأنظمة‬

‫تنطق بمسانيا وتنشر مقالاتيا وحفلاتيا وميرجاناتيا‬

‫ومعتقداتيا ومن تستقبل وتودع الأمر الذي ساىم والى حّد‬
‫كبير في تخدير عقول أبناء ال ّشعب وتعميميم الخضوع‬
‫والإستسلام لممارساتيا‪.‬‬

‫وعندما وجد المستعمر أن الغالبّية العظمى أصبحت مستعّدة‬
‫لتقّبل كل ما يقّدم ليا عسى أن تتغّير أحواليا وتتح ّسن‬
‫أوضاعيا وعرف أن الإعلام ىو الوسيمة الأكثر تأثي اًر وفعاليةً‬
‫ادلففعو أضمىوالاًمنطاخئلماةل ًًإثلاإنرةشاالءّشائمعحاطتاتوالأوخمباواقرعالتكاسذابىةموافلميغمنوشطرة‬
‫بيدف التشويش والتضميل لكي يتم ّكن من الييمنة دون‬
‫ع ارقيل‪.‬‬

‫إستطاعت القوى الإستعمارّية والإمبريالّية أن تغّذي النع ارت‬
‫الطّائفية والخلافات المذىبّية بين أبناء المجتمع الواحد وأصبح‬
‫لكل فئة محطةً إعلامّيةً تنادي باسميا وتدافع عنيا سواء‬
‫الالفمسكاّدونافيت‬ ‫أ ّن تمك‬ ‫باطل والأسوأ‬ ‫أو عمى‬ ‫كانت عمى ح ّق‬
‫ونشرت‬ ‫الأقطار العربية‬ ‫عدد من‬ ‫تسممت الحكم في‬

‫الأرض من خلال المحاصصات والمحسوبّيات وال ّصفقات‬
‫المشبوىة والمؤام ارت المدروسة‪ .‬ومن الطبيعي أن تحرك‬

‫وسائل إعلاميا لتبرير أعماليا والدفاع عنيا‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫أكتشف بعض ما يتعممه الطفل في رحم أمه‬

‫اربعاً‪ ،‬خلال نمو الطفل في رحم أمو‪ ،‬تحديداً في الشير‬ ‫يبدأ التعمم بالنسبة الى الطفل منذ أشيره الاولى لمتكون في‬

‫لسابع‪ ،‬تتطور معو أيضاً حاسة الشم‪ ،‬فيصبح بإمكانو التمييز‬ ‫أحشاء امو‪ ،‬وىذه مرحمة أساسية عمى كل والدة أن تدرك‬

‫بين الروائح‪ ،‬لذا فيو يتعرف سريعاً الى ارئحة أمو فور ولادتو‪،‬‬ ‫أىميتيا في نمو الطفل في رحميا‪ .‬وفي مقال أنوثة اليوم‪،‬‬

‫فيكون قد اعتاد عميو خلال نمو داخميا‪.‬‬ ‫يمكن التعرف عمى أبرز أشياء يتعمميا الجنين وىو في رحم‬

‫أمو‪.‬‬

‫ما يجب ان تعرفيه عن التصوير الرباعي الابعاد لمجنين‬

‫أولاً‪ ،‬يتعمم الجنين خلال تواجده في رحم امو المغة التي‬

‫يتكمميا الآخرون‪ ،‬قد لا يحفظيا تماماً ولكنيا تصبح مألوفة‬

‫لديو عند الولاد‪ .‬ويصل الجنين الى التقاط ىذه المغة في اشيره‬

‫الاخيرة‪ ،‬خصوصاً إن قامت الوالدة بق ارءة بعض الكتب‬
‫بصوت عا ٍل او استمتع الى الاصوات العالية‪.‬‬

‫ثانياً‪ ،‬في الشير السابع من تكون الطفل في أشحاء الأم‪،‬‬

‫يصبح الجنين قاد اًر عمى تمييز الضوء‪ ،‬لذا يلاحظ الجميع‬

‫متى يتحرك الجنين؟ اليك الجواب عن سؤالك‬ ‫تحركو متى تم توجيو الضوء الى بطن الأم‪ ،‬ويعود السبب في‬

‫خامساً‪ ،‬التوتر والحالة النفسية يتعمميا الطفل في مرحمة نموه‬ ‫ذلك الى محاولة الطفل تفادي التعرض ليذا الضوء‪.‬‬

‫في الاشير الاخيرة من تكونو داخل رحم أمو‪ ،‬وىذه الحالة‬ ‫ثالثاً‪ ،‬الأطعمة والنكيات ىي إحدى أبرز الأمور التي يتعمميا‬

‫يستطيع الطفل الشعور بحالة الام النفسية وان يعاني من‬ ‫الطفل في رحم أمو خلال الشيرين السابع والثامن‪ ،‬فبيذه‬

‫الحالة نفسية أحياناً‪ .‬كما أن ىذا الأمر ينعكس عمى حالتو‬ ‫المرحمة تكون قد تطورت لديو حاسة الذوق‪ ،‬فيستطيع التمييز‬

‫النفسية بعد الولادة حيث إنو من الممكن أن يعاني من‬ ‫بين الطعام المالح‪ ،‬ومذاق الثوم والبصل‪.‬‬

‫اضط ارب عاطفي في وقت لاحق من الولادة‪.‬‬

‫‪23‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫النساء شقائق الرجال‬

‫عمر بن الخطاب رضي الله عنيا‪ ،‬والذي كان إسلامو فارقا‬ ‫لقد اىتم الإسلام بالم أرة اىتماماً بالغاً وعظيماً فأحاطيا بكل‬
‫وقوة ليذا الدين‪ ،‬واستجابة لدعوة النبي صمى الله عميو وسمم‪.‬‬ ‫سبل التربية والرعاية وشرع ليا من الحقوق ما يلائم تكوينيا‬
‫والسبعون الأوائل الذين دخموا الإسلام كان منيم سبعة‬ ‫وفطرتيا ما لم تعيده أمة من الأمم عمي مر العصور والدىور‬
‫وثلاثون ام أرة ؛ ثلاثون من الح ارئر وسبعة من الإماء‪ ،‬بل في‬ ‫وبيذا الاىتمام العظيم كانت الم أرة المسممة و ارء ىؤلاء الأفذاذ‬
‫بيعة العقبة الثانية التي حضرىا ثلاثة وسبعون رجلا من‬ ‫العظام الذين تحمموا عبء الدعوة الإسلامية ونشروىا في كل‬
‫الأنصار حرص النساء عمى حضور تمك البيعة المباركة‬ ‫بقاع الأرض واذا كانت نماذج النساء لا تقل أىمية من حيث‬
‫فحضرت معين نسيبة بنت كعب (أم عمارة) والتي ظمت‬ ‫الكف ولكم فأما من حيث الكف نجد أن الم أرة المسممة لم تكن‬
‫تجاىد في سبيل رفع ارية الحق حتى أنيا سقطت في أحد‪،‬‬ ‫أقل بذلاً وعطاء في سبيل عقيدتيا من الرجال وأما من حيث‬
‫أحد مع زوجيا‬ ‫بأنصابعاياصاثمنابنع كشعربجورًمحاع‪،‬ياوقسدقاءخرتجسقتيي بومو‬ ‫وقد‬ ‫الكم فإن الم أرة كما ىو معموم‬
‫المسممين‪ ،‬فمما‬ ‫زيد‬ ‫تشكل نصف المجتمع من حيث العدد فإذا وضعناً في اعتبارناً‬
‫انيزم المسممون انحازت إلى رسول الله صمى الله عميو وسمم‬ ‫أنيا تمد النصف الآخر عممناً أىميتيا البالغة ودورىا العظيم‬
‫فكانت تباشر القتال‪ ،‬وتذب عنو بالسيف وقد أصيبت بج ارح‬ ‫في بناء المجتمع المسمم فالم أرة قبل الإسلام لم تكن محل‬
‫عميقة وشيدت بيعة الرضوان وقطع مسيممة الكذاب ابنيا إربا‬ ‫اعتبار لدي الرجل إما لجحود إنسانيتيا وتجريدىا منيا البتة‬
‫إربا فما وىنت وما استكانت‪ ،‬وشيدت معركة اليمامة أيضا في‬ ‫واما لإحساسيم بأن ميمات الحياة لا تقتضي دورىا ‪.‬‬
‫حروب الردة مع خالد بن الوليد فقاتمت حتى قطعت يدىا‬ ‫وحينما جاء الإسلام جعل النساء شقائق الرجال وساوي بينيما‬
‫أسماء ابنة‬ ‫‪ ،‬وأما الثانية فيي‬ ‫عسمشيرمةجقيرًحلا‪:‬‬ ‫وجرحت اثني‬ ‫ولقد أعطي القرآن الكريم والسنة المطيرة الم أرة عناية فائقة‬
‫جبل‪ ،‬وقيل‪:‬‬ ‫ىي والدة معاذ بن‬ ‫عمرو من بني‬ ‫استيدفت ىذه العناية حماية الم أرة وتنظيم حياتيا العامة‬
‫ايلنلهكرعن‪،‬يفمياجمىي ًعيا‪.‬أسماء‬ ‫ابنة عمة معاذ بن جبل رضي‬ ‫والخاصة ‪ ،‬فمقد ضرب الله تعالى ببعض النساء التقيات‬
‫أبي‬ ‫بنت‬ ‫ودور الم أرة في اليجرة دور لا‬ ‫العابدات المثل ‪ ،‬وجعمين قدوات لمرجال والنساء في الصلاح‬
‫بكر رضي الله عنيا تمك الفتاة التي كانت تحمل أمانة ُيشفق‬ ‫ِِبِفبفِوْْاعَكلررلْمِمتََععََقمْْارواوذوَََكنِننىترإِاَََلّْ‪،‬وذِلرتِّبَعنقايََقَمياااِملَاِوللَأَوْنتُْبكتحَتوُعَنبَِيارَِِولصّجَِنّنِبَىوْصيتَاكمْ‪:‬ابَنِفَِىمن"َْْرتناِلََلجولِيَهماياْلََقَنض َِْعوفَعراِمَْنمنْليَفََقَدبواْاخنَِلاكَنتِلاَيَموّظَّبَاوُْنسيلِِفمتًِيمامَ(ميِوثََِفأ‪1‬نلًناِم‪1‬يو()ِْلنَماّفْ‪1‬لِذسُيَي‪1‬جرَوَّن)نوِرةةِحرآََناحوَاَلمموَمَنتُنْة ِرََّوياجحواَنِملرايَإصيْمامَّْدبَسَقَأَنرِ‪.‬مارََْْءتتنت‬
‫عمى الرجال من حمميا ‪ ،‬فكانت تقطع ثلاثة أميال إلا قميلاً‬
‫وىي الصبية الناشئة في جوف الميل‪ ،‬ووحشة الطريق‪ ،‬بين‬
‫أسنة الصخر‪ ،‬ومساحات الرمال‪ ،‬تمشى متخفية حذرة مترقبة‬
‫حتى تصعد إلى ىامتو‪ ،‬ثم تنحدر في جوفو فتوافي رسول الله‬
‫صمى الله عميو وسمم وصاحبة كل ليمة بال ازد والماء وبما‬
‫عسى أن تكون قد سمعتو أو أرتو من حديث القوم وخبرىم‪.‬‬ ‫والمع ارج ‪ -‬التي خمدىا الله في سورتين من سور القرآن الكريم‬
‫قامت الصغيرة بدور فدائي وحممت أمانة الإمداد والتمويل‬ ‫‪ :‬سورة الإس ارء وسورة النجم ‪ -‬قد أرى ما أعده الله تعالى‬
‫لمرحمة المباركة ‪ ،‬ونقل أخبار الكفار ‪ ،‬ولما أ ارد النبي صمى‬ ‫لماشطة ابنة فرعون ‪ ،‬تمك الم أرة التي ثبتت عمى إيمانيا‬
‫الله عميو وسمم الرحيل من الغار متجياً إلى يثرب جيزت ال ازد‬ ‫ووثقت بما عند ربيا‪.‬‬
‫والماء ‪ ،‬ولم تجد ما تربطيما بو ‪ ،‬فشقت نطاقيا وربطتيما بو‬ ‫وتذكر لنا السيرة الشريفة موقف السيدة خديجة مواسية ومساندة‬
‫‪ ،‬وحين فعمت ذلك قال النبي صمى الله عميو وسمم ‪":‬أبدلك‬ ‫ككامنا ُيتذكامر أرةكذلوكىيأنالأوصلحابمينة‬ ‫صل الله عميو وسمم ‪،‬‬ ‫لمرسول‬
‫الله بنطاقك ىذا نطاقين في الجنة" فقيل ليا ذات النطاقين ‪.‬‬ ‫دفاعا عن ىذا الدين‬ ‫استشيد‬
‫ومن تقدير النبي صمى الله عميو وسمم لمنساء واعت ارفا بأىمية‬ ‫الله‬ ‫رضى‬ ‫وأم عمار‬ ‫ياسر‪،‬‬ ‫العنجمييمم‪،‬ة‪،‬وأوُس َلمـّيةمنبنفُقتد َختـَّيابط‪،‬صرىزاو فجةي‬
‫وعظم دورىن في الحياة أنو خصص لين يوما يعممين فيو‬ ‫الله‬ ‫رضي‬ ‫الله "زنيرة"‬ ‫سبيل‬
‫عنيا‪ ،‬ولا ننسى دور فاطمة بنت الخطاب في إسلام أخييا‬

‫‪24‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫مـنـبـر المـاجـدة‬

‫َرِعَّيتِيَا ‪،‬‬ ‫َساَِّيلزِْدموِهِأرجةَيَاراٍعمَنا‪،‬رذِعََويْىةٌفَوجَوَرمْىْسَئُىالوإٌلَمسْلسَعُئا ْمونلَةٌَبرِعيَّيَعذتِهِْون‪.‬‬ ‫ََووواالْْللقَمَدخْاأَرِدةُاُم ففضييطمََمبعْاي ِِلتت‬ ‫أمور الدين‪ .‬بل جعل من تكريمو لمم أرة أن يجير من تجير‪،‬‬
‫المسؤولية‬ ‫ويؤمن من تؤمن ‪.‬‬
‫فدافعت عن دينيا بكل ما تممك ‪ ،‬ارئدىا في ذلك عقيدة‬
‫ارسخة نقية لا تعرف في الله تعالى التمون ولا الت ارجع ‪.‬‬ ‫بل جعل من حقيا أن تختار شريك حياتيا ‪ ،‬وىكذا سار‬
‫وحسبنا أن نذكر الم أرة بدورىا حتى تعرف أن ليا دو ار تجاه‬ ‫خمفاؤه من بعده ‪ ،‬روى ابن أبي حاتم‪ ،‬والبييقي في الأسماء‬
‫عقيدتيا ودينيا‪ ،‬ويوم أن تقوم بيذا الدور سوف تعود للامة‬ ‫والصفات أن خولة بنت ثعمبة لقيت عمر بن الخطاب رضي‬
‫مجدىا وعزتيا وتعمو ارية الإسلام خفاقة عالية في كل زمان‬ ‫الله عنو وىو يسير مع الناس‪ ،‬فاستوقفتو فوقف ليا‪ ،‬ودنا‬
‫ومكان‪.‬‬ ‫منيا‪ ،‬وأصغى إلييا‪ ،‬وقضى ليا حاجتيا فمما انصرفت قال لو‬
‫فيل تعي الم أرة دورىا الحقيقي في الحياة ؟ وىل ستبقى‬ ‫رجل‪ :‬يا أمير المؤمنين حبست رجال قريش عمى ىذه‬
‫صانعة الرجال ومربية الأبطال؟‪.‬‬ ‫العجوز؟ قال‪ :‬ويحك أتدري من ىذه؟ قال‪ :‬لا‪ ،‬قال‪ :‬ىذه ام أرة‬
‫إن دور الم أرة في صنع مجد وعزه ونصرة الامة لا يقل بحال‬ ‫سمع الله تعالى شكواىا من فوق سبع سموات‪ ،‬ىذه خولة بنت‬
‫من الأحوال عن دور الرجل ‪ ،‬إن لم يكن يفوقو ويسبقو ‪.‬‬ ‫ثعمبة‪ ،‬والله لو لم تنصرف حتى الميل ما انصرفت حتى تقضي‬
‫حاجتيا‪ .‬وفي رواية لمبخاري في تاريخو‪ :‬أنيا قالت‪ :‬قف يا‬
‫ما ِجدة‬ ‫عمر‪ .‬فوقف فأغمظت لو القول‪ .‬فقال رجل‪ :‬يا أمير المؤمنين‬
‫معناه‪ :‬ذاث المجد ‪ ،‬ذاث الحسب‪،‬‬ ‫ما أريت كاليوم! فقال‪ :‬وما يمنعني أن استمع إلييا وىي التي‬
‫استمع الله تعالى ليا فأنزل فييا ما أنزل‪ .‬الآلوسي البغدادي‪:‬‬
‫الحسنت الخلق‪ ،‬الكثير من كل‬
‫شيء‪ ،‬الناقت وقعج في مرعب‬ ‫روح المعاني في تفسير القرآن ج‪ 12‬ص‪.3‬‬
‫خصب شبعج‪ .‬وقد حُرسم‬ ‫ولا عجب بعد ذلك أن نجد الرسول‪ .‬صمي الله عميو وسمم‬
‫بالألف على غير قاعدة‪ :‬ماجدا‪.‬‬ ‫أَُيتيبََفََُمَووِلإاحَْبمووًاَلِقّصمِّْطَْانسمِرطُكتٍََعْئحصْامىَوفوَ‪َ،‬وِِانمَيَعنن‪،‬اَّْمِيلُنصَلفَُبوَّهلِافُنَِانومالِنإِرلْنثنَْشاَفَ‪َ.‬يسُنحعباَُبِاكمَقسّّائِْيناْمأىَليُوُِّتكونءََُّعْجمَطنَمََُسشْأْفعنوْرايْنَننًئِوءَسوياعُكَُىمعمََتعََْممَْيمّاآْْنيكئ‪َُِ:‬كَغَخُكفَْْخيرْميَصِْشف"ُىلمًَمررااَةَروإيَىَّنَحأَنتًََذوَقّمرْا‪،‬بلِْاْاالن‪،‬لُغََملكصضاهفَوي‪،‬لاَِِإتّنُوَليةّنَ‪،‬ضاَْفَََحاسمَاعألَعااإِلمََِمَيِّلسوجمليْْأيُءهَُنااَِّوذِعيفواَُىَّّأََنشنَعَّ‪،‬يحقَْننوناقِإِفيئِسلََُكَاسمْيوَياحْيبِمَُْأقمعييقتَِجَالُبيوّْاالضنيُةفلاًََِعٌِاّننمَروُبراتِتلَلِجفوبُِ‪:‬ىكُكاضفوَُىْاْمِمِايعَقلدّْنِننا"تِحََدم‪.‬عَسَلعُْاِكَكشمَنئِْرفمٍةَْسيضُكوىرتََْقْموسحرًْبكُتِ‪،‬مونِاَوَبويِرّيل‪َُ،‬سَىل"َّنلَانْيٍَووئغِةافَأَْيَىلَُكنللَلْوهامر‪،،‬سَ‪،‬اَ‬

‫وهي غير ماكدة‪.‬‬ ‫عمى صدر زوجو عائشة أم المؤمنين رضي الله عنيا‪.‬‬
‫ولقد كانت تعاليم الإسلام الحكيمة كانت منطمقا أساسياً لمم أرة‬
‫نحو الاطلاع بدورىا المنوط بيا‪ ،‬والقيام بيذا الدور عمى أتم‬
‫وجو وأكممو فيي لا تقل مسؤولية عن الرجل أمام الله عز‬
‫ََواررعِعنجٍَعّييتِلمِو‪َ،‬اوَمَ‪،‬عْأَسَّْنئُنَوُواولٌََّسلارَسلُِجِِممَُعلعَْبْنَِفنرَُسيرَعِعوْبَيّأََِلدتِْىِومِااللَِوَمّمّ‪ِِ،‬ووَارفََعاٍعلْصِنمإ َ‪،‬مىاَعُمْبَاِولدلْىَهَاارولَمٍّعِعوَمميْب‪ْ،‬سوِئُنَوووٌْىُلعسََمومَمرَعَمَيْنقُْسوئُرَُلورِض‪:‬عٌلَّيتِيُكِوماَعلُكلْْه‪،‬نم‬

‫‪25‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حػزيػ ارن ‪2017‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫ت اركـ السوائؿ‪ ،‬وخاصة في الجزء السفمى مف الجسـ‪ ،‬ىو‬ ‫اخصائية سعودية‪ :‬ىذه ىي علامات نقص البروتين‬
‫علامة أخرى عمى ضعؼ تناوؿ البروتيف‪ ،‬حيث أف البروتيف‬ ‫في الجسم‪ ..‬احذروىا‬
‫يمعب دو ار ىاما في الحفاظ عمى السوائؿ مف الت اركـ في‬
‫البروتيف أحد أىـ العناصر الغذائية التي يحتاجيا الجسـ‪،‬‬
‫الأنسجة‪ ،‬وخاصة في القدميف والكاحميف‪.‬‬ ‫حيث أنو ميـ لبناء العضلات و العظاـ و يدخؿ في الكثير‬
‫• خفض أداء المناعة‪:‬‬ ‫مف العمميات الحيوية في الجسـ‪ ،‬و أي نقصاف بو يعرض‬

‫البروتيف يساعد عمى الحفاظ عمى الجياز المناعي يعمؿ‬ ‫الجسـ لمخطر‪.‬‬
‫بشكؿ صحيح‪ ،‬حيث إف الخلايا المناعية مصنوعة في الغالب‬ ‫أخصائية التغذية السعودية الميساء عثماف تطمعنا عمى‬
‫علامات و إشا ارت يرسميا الجسـ و تظير عميو تدؿ عمى‬
‫مف البروتينات‪.‬‬
‫نقص البروتيف فيو‪ ،‬وىي‪:‬‬
‫علامات نقص البروتيف في الجسـ‪:‬‬

‫• تضرر الدماغ‪:‬‬
‫تشوش الدماغ يحدث نتيجة انخفاض الطاقة في الجسـ و عدـ‬
‫المقدرة عمى التعامؿ مع الإجياد الذي يتسبب في تدىور‬

‫الحالة الم ازجية و عدـ المقدرة عمى الاستجابة بشكؿ فعاؿ‪.‬‬
‫• التورم‪:‬‬

‫تورـ العينيف يكوف نتيجة نقص البروتيف و الذي يمكف أف‬
‫يقمؿ مف كمية البلازما في الدـ مما يتسبب في حدوث‬
‫مشكلات في الكبد لأنو ينتج الحديد بشكؿ مت ازيد كي يستطيع‬

‫إنتاج الييموغموبيف‬
‫• ضعؼ العضلات‪:‬‬
‫ضعؼ العضلات المفاجئ أو الألـ يمكف أف يكوف علامة‬
‫عمى أف النظاـ الغذائي الخاص بؾ يفتقر إلى الكمية الموصى‬

‫بيا مف البروتيف‪.‬‬
‫• ضعؼ الشعر‪:‬‬
‫يتكوف الشعر مف بروتيف يعرؼ باسـ "الكي ارتيف"‪ ،‬وىذا المعدف‬
‫ميـ لصحة الشعر‪ ،‬والبروتيف ىو المغذى الأساسي لمشعر‪ .‬و‬
‫قمة البروتيف تسبب تساقط الشعر‪.‬‬

‫• الجوع‪:‬‬
‫علامة أخرى عمى أف الجسـ يفتقر إلى البروتيف ىو الرغبة‬
‫الشديدة في الطعاـ‪ ،‬لأف تناوؿ نظاـ غذائي مرتفع في‬
‫الكربوىيد ارت أو السكر‪ ،‬يمكف أف يسبب ارتفاع مستوى‬

‫السكر في الدـ وتجعمؾ تشعر بالجوع بشكؿ متكرر‪.‬‬
‫• الاحتفاظ بالسوائل‪:‬‬

‫‪26‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حػزيػ ارن ‪2017‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫فالمشروبات الساخنة تعمؿ عمى تنشيط الدورة الدموية‪ ،‬وتفيد‬ ‫كيؼ نقوي المناعة في الجسم بواسطة‬

‫اولميثاؿضمعيمىوالىتنذفهساليم‪،‬شرموّبمااتيجمعشؿروأدباءالقرجفةيا‪.‬زالمالحمانفاظعةة‬ ‫الجياز‬ ‫يمتمؾ جسـ الإنساف نوعاف مف المناعة وىما المناعة الفطرية‬
‫أفضؿ‪،‬‬
‫التي تُساىـ في معرفة مسببات الأم ارض‪ ،‬وحماية الأجساـ‬
‫عمى وجود المعادف في الجسـ‪ :‬فنقص المعادف ُيضعؼ جياز‬ ‫منيا‪ ،‬والمناعة المكتسبة التي تقوـ بمحاربة الميكروبات‪،‬‬
‫المناعة‪ ،‬لذلؾ ُينصح بتناوؿ الكثير مف المعادف التي يتـ‬
‫الحصوؿ عمييا مف الأطعمة‪ .‬تقميؿ كميات السكر‪ :‬يجب أف‬ ‫والقضاء عمييا‪ ،‬والتي تعمؿ أيضاً عمى منح الجسـ مناعة‬
‫ضد أي مرض يتكّرر‪ .‬طرؽ تقوية جياز المناعة نظاـ جياز‬
‫يحرص الإنساف عمى توازف كمية السكر في جسمو؛ لأ ّف‬ ‫عمى الص ّحة العقمية‬ ‫لمحصوؿ‬ ‫الوالمنجاسعدةية‪.‬مفالبأكتىيّـرياالأالنسابفاعبة‪:‬‬
‫يؤدي‬ ‫م ّما‬ ‫المناعة‪،‬‬ ‫زيادتو سيمحؽ الضرر بالجسـ‪ ،‬وبجياز‬ ‫الإنساف يحتاج إلى‬ ‫إ ّف جسـ‬
‫إلى اتلاؼ بعض الخلايا الميمة‪.‬‬
‫البكتيريا النافعة التي تفيد جياز المناعة‪ ،‬ويحتاج الجياز‬

‫إشا ارت يطمقيا الجسم تنبئ بػ ام ارض خطيرة‬ ‫اليضمي ليذه البكتيريا حتى يتم ّكف مف حماية الجسـ مف‬
‫الأم ارض التي تحدث بسبب الغذاء‪ ،‬ويمكف الحصوؿ عمييا‬
‫ُيصاب الشخص‪ ،‬في بعض الأحياف‪ ،‬بأع ارض يومَّية مجيولة‬
‫السبب بالنسبة إليو‪ ،‬يحار في اختيار الطبيب المختص‬ ‫مف خلاؿ تناوؿ الأطعمة مثؿ الزبادي‪ .‬تناوؿ البروتيف‪ :‬إ ّف‬
‫الملائـ‪ ،‬فيمجأ إلى علاجيا في المنزؿ‪ ،‬في حيف قد تكوف‬ ‫وجود البروتيف ميـ لتقوية جياز المناعة‪ ،‬ويجب أف تتوفّر‬
‫ايلتحكّوصفوؿمفعمايلوأجسعافـ‬ ‫لأّنو‬ ‫كبيرة في الجسـ؛‬ ‫نسبتو بكميات‬
‫إشارة إنذار للإصابة بمرض معّيف‪.‬‬ ‫ويتـ‬ ‫تُياجـ الأم ارض‪،‬‬ ‫المضاّدة التي‬
‫"سيدتي نت" التقى الدكتور حافظ البموي‪ ،‬استشاري ج ارحة‬
‫الأوعية الدموَّية‪ ،‬فتحدث عف بعض الأع ارض وأسبابيا‪،‬‬ ‫طريؽ تناوؿ المحوـ والأسماؾ‪ .‬تجّنب إجياد الجسـ‪ :‬عندما‬
‫يعاني الإنساف مف الإجياد الشديد سيضر بجياز مناعتو‪،‬‬
‫وطرؽ التعامؿ معيا في الآتي‪:‬‬
‫• ظيور تورم في طرؼ العين‪:‬‬ ‫لأّنو سيكوف في حالة تأ ّىب لدفاع عف الجسـ مف أع ارض‬
‫الإجياد‪ .‬الاىتماـ بالمشي‪ :‬فرياضة المشي تقي الإنساف مف‬
‫‪ -‬التورـ الذي "يؤلـ" في حرؼ الجفف‪ ،‬عمى الأرجح أف يكوف‬
‫مف نوع الدمامؿ‪.‬‬ ‫العديد مف الأم ارض‪ ،‬لكونيا تنشط خلايا الدـ البيضاء التي‬

‫‪ -‬إف كاف "غيرمؤلـ" وبعيًدا عف حرؼ الجفف‪ ،‬فيو عمى‬ ‫تقوي جياز المناعة‪ ،‬وأيضاً تساىـ في تطيير جسـ الإنساف‬
‫الأرجح كيس دىني‪.‬‬ ‫مف السموـ‪ ،‬وتحميو مف أخطار السمنة‪ ،‬وأم ارض القمب‪.‬‬

‫‪ -‬تك ارر ظيور الدمامؿ والأكياس الدىنَّية‪ ،‬مؤشر إلى‬ ‫تناوؿ الثوـ مع الأطعمة‪ :‬لأ ّف الثوـ يحتوي عمى مركبات‬
‫الإصابة بالسكري‪ ،‬فلا بَّد مف م ارجعة الطبيب لمقياـ بالفحص‬ ‫الكبريت‪ ،‬والمضادات الحيوية‪ ،‬وبالتالي فإ ّف تناولو سيزيد مف‬
‫كفاءة جياز المناعة‪ ،‬وسيعمؿ عمى تحفيزه‪ .‬تناوؿ الخضروات‬
‫اللازـ‪.‬‬
‫• علامات تشير إلى وجود حساسية غذائَّية نحو طعام‬ ‫والفواكو‪ :‬فعندما يتناوليا الإنساف بشكؿ مستمر سيلاحظ تغير‬

‫معَّين‪ ،‬تظير في الآتي‪:‬‬ ‫صحتو إلى الأفضؿ؛ لأ ّف الجسـ بحاجة إلى العناصر الغذائية‬
‫‪ -‬العيف‪ :‬احم ارر‪ ،‬تورـ‪ ،‬حكة‪ ،‬حرقاف‪.‬‬ ‫ليتمكف مف حماية جياز المناعة‪ ،‬وحتى يستطيع تحسيف‬

‫أداءه‪ .‬تناوؿ التطعيمات اللازمة‪ :‬إذا كاف الشخص يعاني مف‬

‫الضعؼ‪ ،‬فينصح بأف يحصؿ عمى التطعيمات التي تساعده‬

‫في الحفاظ عمى جياز مناعتو‪ .‬عدـ المبالغة بممارسة‬

‫التماريف الرياضية‪ :‬إف ممارسة الرياضة تساعد عمى تقوية‬

‫فإ ّف ذلؾ‬ ‫بشكؿ ازئد‬ ‫ممارستيا‬ ‫فولكيفكريعاندتمااليدتـّـ‬ ‫المناعة‪،‬‬ ‫جياز‬
‫ركف مف‬ ‫التي تُعتبر‬ ‫البيضاء‪،‬‬ ‫انخفاض‬ ‫ُيسبب‬

‫أركاف جياز المناعة‪ .‬تناوؿ الشاي والمشروبات الساخنة‪:‬‬

‫‪27‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حػزيػ ارن ‪2017‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫‪ -‬تحتوي الحنطة عمى نسبة كبيرة مف الألياؼ التي تساعد‬ ‫‪ -‬الأنؼ‪ :‬حكة‪ ،‬سيلاف‪ ،‬تورـ الجيوب الأنفَّية‪.‬‬
‫عمى علاج مشاكؿ الجياز اليضمي حيث أنيا تعمؿ عمى‬
‫تنشيط حركة الأمعاء وعلاج عسر اليضـ والإمساؾ والتخمص‬ ‫‪ -‬الفـ‪ :‬ورـ الشفاه والمساف‪ ،‬حكة حوؿ الفـ‪.‬‬
‫مف الغا ازت و الانتفاخات المصاحبة لاضط اربات الجياز‬
‫‪ -‬الحنجرة‪ :‬صعوبة في البمع‪ ،‬والكلاـ وحكة‪.‬‬
‫اليضمي‪.‬‬
‫‪ -‬تساعد الحنطة عمى تقميؿ مستوى السكر في الدـ‪ ،‬كما‬ ‫‪ -‬الرئتاف‪ :‬صعوبة في التنفس‪ ،‬وصفير بالصدر‪.‬‬
‫أثبتت بعض الد ارسات أىميتيا لمرضى السكري لذلؾ يجب‬
‫‪ -‬الجمد‪ :‬تييج واحم ارر وح اررة‪.‬‬
‫الحرص عمى تناوليا‪.‬‬
‫‪ -‬تساعد عمى خفض نسبة الكوليستروؿ الضار في الدـ‬ ‫‪ -‬المعدة‪ :‬غثياف وقيء‪ ،‬وألـ عند أرس المعدة‪.‬‬

‫والتقميؿ مف نسبة الدىوف‪،‬‬ ‫• أسباب ىبوط الضغط وعلاجو‪:‬‬
‫‪ -‬تعمؿ عمى الحفاظ عمى صحة القمب والوقاية مف خطر‬
‫ػ الجفاؼ ونقص السوائؿ‪.‬‬
‫الإصابة بالنوبات القمبية والسكتات الدماغية‪.‬‬
‫‪ -‬تحتوي عمى مضادات الأكسدة والعديد مف العناصر‬ ‫ػ أع ارض جانبَّية تسّببيا بعض الأدوية‪.‬‬
‫الغذائية اليامة لمحفاظ عمى الصحة وبالتالي فيي تعمؿ عمى‬ ‫ػ الصدمات العصبَّية‪ .‬ػ الح اررة الشديدة‪.‬‬
‫الوقاية مف مرض السرطاف وخاصةً سرطاف الثدي والمعدة‬
‫ػ التقُّدـ في السف‪.‬‬ ‫ػ فقر الدـ‪.‬‬
‫والبروستاتا‪.‬‬
‫‪ -‬تحتوي عمى نسبة كبيرة مف عنصر الحديد لذلؾ فيي‬ ‫ػ الحمؿ‪.‬‬
‫تساعد عمى الوقاية مف خطر الإصابة بفقر الدـ ( الأنيميا )‬
‫علاجو‪:‬‬
‫كما تعمؿ عمى التغمب عمى الشعور بالإجياد والدوخة‪.‬‬
‫‪ -‬تحتوي عمى نسبة عالية مف الماغنسيوـ وفيتاميف ىػ وبعض‬ ‫ػ الإكثار مف شرب السوائؿ‪.‬‬ ‫ػ تناوؿ الأطعمة المالحة‪.‬‬
‫العناصر الغذائية اليامة والتي تساعد عمى الوقاية مف أم ارض‬
‫ػ رفع القدميف إلى أعمى‪.‬‬ ‫ػ ارتداء جوارب ضاغطة‪.‬‬
‫الجياز التنفسي والربو‪.‬‬
‫‪ -‬تساعد عمى التخمص مف السوائؿ ال ازئدة والمحتبسة في‬ ‫ػ إيقاؼ المسبب في ىبوط الضغط‪.‬‬ ‫ػ التحُّرؾ تدري ًجا‪.‬‬
‫الجسـ‪ ،‬كما أنيا تعمؿ عمى إد ارر البوؿ وخفض ضغط الدـ‬
‫فوائد الحنطة الصحية‬
‫المرتفع‪.‬‬
‫الحنطة أو القمح المقشور ىي أحد أنواع الحبوب الغذائية‬
‫المفيدة لمصحة‪ ،‬كما أنيا تدخؿ في صناعة الفطائر‬
‫والبسكويت‪ ،‬لذلؾ سوؼ نستعرض لكـ أىـ فوائد الحنطة مف‬
‫خلاؿ المقاؿ التالي‪ .‬فوائد الحنطة (القمح) الصحية تحتوي‬
‫الحنطة عمى الكثير مف الفيتامينات والمعادف اليامة بالإضافة‬
‫إلى الكربوىيد ارت والبروتينات والألياؼ ومضادات الأكسدة‬

‫وىذه العناصر ميمة لصحة الجسـ ومف فوائدىا ‪:‬‬
‫فوائد الحنطة لمجياز اليضمي ‪:‬‬

‫‪28‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حػزيػ ارن ‪2017‬‬ ‫صـحـة ومـجـتمع‬

‫‪ -‬تساعد عمى زيادة الشعور بالشبع لفترة طويمة والتقميؿ مف‬
‫تناوؿ كميات كبيرة مف الطعاـ وبالتالي تعمؿ عمى إنقاص‬

‫الوزف‪.‬‬
‫‪ -‬تمنح الجسـ الطاقة اللازمة لو كما تزيد مف الإحساس‬

‫بالدؼء لذلؾ يجب الحرص عمى تناوليا في فصؿ الشتاء‪.‬‬
‫‪ -‬تساعد عمى الوقاية مف تسوس الأسناف وذلؾ لأنيا تحتوي‬

‫عمى العديد مف المعادف والفيتامينات اليامة لصحة الأسناف‪.‬‬
‫‪ -‬تساعد عمى بناء العضلات نظ اًر لإحتوائيا عمى نسبة عالية‬

‫مف البروتينات ويمكف تناوليا بدلاً مف المحوـ‪.‬‬
‫‪ -‬تعمؿ عمى الوقاية مف خطر الإصابة بمرض ىشاشة‬

‫العظاـ خاصةً عند التقدـ في العمر‪.‬‬
‫و الآف ‪ ..‬أخبرونا ‪ ..‬ىؿ تناولتـ الحنطة مف قبؿ ؟‬

‫‪29‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2710‬‬ ‫رياضـة و شـبـاب‬

‫رسـالـة الـى الـشـبـاب‬

‫الأمة من ىو أحق منك بيذا المجمس‪ ،‬القضية قضية عمم‪،‬‬ ‫أييا الشباب الك ارم؛ الشيوخ يمثمون الماضي‪ ،‬والكيول يمثمون‬
‫وقضية فصاحة‪ ،‬وقضية ج أرة‪.‬‬ ‫الحاضر‪ ،‬والشباب يمثمون المستقبل‪ ،‬ىذا أول تعريف لكم‪ ،‬أنتم‬
‫المستقبل‪ ،‬وأنتم تنتمون أييا الشباب إلى خير أمة أخرجت‬
‫أييا االشباب‪ ،‬في تاريخكم الإسلامي والعربي بطولات تفوق حّد‬ ‫لمناس‪ ،‬تألقت تألقاً مذىلاً‪ ،‬وحممت الحضارة إلى شتى بقاع‬
‫الخيال‪ ،‬من منكم يصدق أن جيشاً فيو سيدنا الصديق‪ ،‬وسيدنا‬ ‫الأرض‪ ،‬ثم كبا الجواد‪ ،‬وعميكم مقل الآمال‪ ،‬سيدنا عمر رضي‬
‫عمر‪ ،‬وسيدنا عثمان‪ ،‬وسيدنا عمي‪ ،‬قائده أسامة بن زيد لا يزيد‬ ‫الله عنو كان يمشي في المدينة فإذا أطفال صغار يمعبون‪ ،‬فمما‬
‫سنو عن سبعة عشر عاماً‪ ،‬كان يركب الناقة‪ ،‬ويمشي الخميفة‬ ‫أروه تييبوه وتفرقوا إلا واحدًا منيم لفت نظره‪ ،‬فقال لو‪ :‬يا غلام لَم‬
‫الصديق مشياً‪ ،‬قال‪ :‬يا خميفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫لم تيرب مع من ىرب؟ قال‪ :‬أييا الأمير لست ظالمًا فأخشى‬
‫والله لا نزلت ولا ركبت‪ ،‬وما عم ّي أن تغبر قدمي ساعة في‬
‫ظممك‪ ،‬ولست مذنباً فأخشى عقابك‪ ،‬والطريق يسعني ويسعك‪.‬‬
‫سبيل الله‪.‬‬ ‫ىذا نموذج‪ ،‬دخل عمى أحد خمفاء بني أمية وفد لمتينئة‪ ،‬تقدميم‬
‫شاب في السابعة عشرة من عمره يقود جيشاً فيو عمر‪ ،‬وفيو‬ ‫غلام ‪ -‬والخميفة ىو عبد الممك بن مروان‪ -‬غضب عبد الممك‬
‫عثمان‪ ،‬وفيو عمي‪ ،‬وفيو شيوخ الصحابة‪ ،‬ىكذا كان تاريخنا‪،‬‬ ‫من حاجبو الذي سمح ليذا الغلام بالدخول إلى مجمسو‪ ،‬فقال‬
‫لو‪ :‬ما شاء أحد أن يدخل عم ّي إلا دخل حتى الصبيان‪ ،‬فتقدم‬
‫تاريخ البطولات‪.‬‬ ‫ىذا الغلام يخاطب الخميفة وكان يحكم ثمثي الأرض‪ ،‬قال‪ :‬أييا‬
‫قمت قبل قميل‪ :‬أنتم تنتمون إلى خير أمة أخرجت لمناس لكنيا‬ ‫الأمير إن دخولي عميك لن ينقص من قدرك ولكنو شرفني‪،‬‬
‫كبت‪ ،‬ىذه الأمة كبت وتحتاج إلى سواعدكم‪ ،‬والى عممكم‪ ،‬والى‬ ‫أصابتنا سنة أذابت الشحم‪ ،‬وسنة أكمت المحم‪ ،‬وسنة دقت‬
‫إخلاصكم‪ ،‬والى ولائكم‪ ،‬والى انتمائكم‪ ،‬فمذلك كان أسامة بن زيد‬ ‫العظم‪ ،‬ومعكم فضول مال‪ ،‬فإن كان ىذا المال لله فنحن عباده‪،‬‬
‫ىذا الشاب الصغير قائداً لمجيش‪ ،‬في الإسلام الصغير بطل‪،‬‬ ‫وان كان ىذا المال مالكم فتصدقوا بو عمينا‪ ،‬وان كان لنا فعلام‬
‫والغلام بطل‪ ،‬والشاب بطل‪ ،‬والشيخ بطل‪.‬‬ ‫تحبسوه عنا؟ فقال الخميفة‪ :‬والله ىذا الغلام ما ترك لنا في واحدة‬
‫شاب صغير استشيد أبوه في معركة أحد‪ ،‬تزوجت أمو ثريًا من‬ ‫عذ اًر‪ ،‬فصاحة ما بعدىا فصاحة‪ ،‬ج أرة ما بعدىا ج أرة‪.‬‬
‫أثرياء الأوس‪ ،‬وكان عمو زوج أمو من أثرياء يثرب‪ ،‬أغدق عميو‬ ‫دخل وفد آخر عمى عمر بن عبد العزيز‪ ،‬الخميفة ال ارشد‬
‫إك ارماً ما بعده إك ارم‪ ،‬أحبو حبًا شديداً‪ ،‬وتعمق ىذا الغلام أيضاً‬ ‫الخامس‪ ،‬تقدميم غلام‪ ،‬فقال الخميفة‪ :‬اجمس أييا الغلام وليقم‬
‫بزوج أمو‪ ،‬وفي معركة من المعارك‪ ،‬استعد الصحابة ليا أشّد‬ ‫من ىو أكبر منك سناً‪ ،‬فقال الغلام‪ :‬أصمح الله الأمير المرء‬
‫الاستعداد لم يجد من عمو ما يدعوه إلى أن يستعد‪ ،‬ذكره بفعل‬ ‫بأصغريو قمبو ولسانو‪ ،‬فإذا وىب الله العبد لساناً لافظاً‪ ،‬وقمباً‬
‫سيدنا عثمان‪ ،‬وفعل سيدنا عبد الرحمن بن عوف‪ ،‬وفعل‬ ‫حافظاً‪ ،‬فقد استحق الكلام‪ ،‬ولو أن الأمر كما تقول لكان في‬
‫الصحابة الأغنياء الذين بذلوا كل ما يممكون‪ ،‬وعمو قاعد لا‬
‫يتحرك‪ ،‬استحثو وذكره ببذليم وتضحيتيم وبعطائيم‪ ،‬فقال كممة؛‬

‫‪30‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2710‬‬ ‫رياضـة و شـبـاب‬

‫أفخر الش ارب‪ ،‬وأن تسكن في أفخر بيت‪ ،‬وأن تركب أحدث‬ ‫قال‪ :‬والله لو أن محمدًا صادقاً فيما يقول لكنا ش اًر من الحمر‪،‬‬
‫مركبة‪ ،‬إنك واحد من ىؤلاء الملايين‪ ،‬ولكنك إذا فكرت أن تحيي‬ ‫ىذه كممة الكفر‪ ،‬قال‪ :‬يا عماه والله ما كان عمى وجو الأرض‬
‫مجد أمتك‪ ،‬من يأتيني باسم ثري عاش في عام ألف وثمانمئة‬ ‫من أحد بعد رسول الله أح ّب إل ّي منك والآن ‪ -‬طفل صغير جداً‬
‫وسبعة وستين مؤكد لا احد يعرفو‪ ،‬ولكن من منكم لا يعمم من‬ ‫‪ -‬قمت كممة الكفر‪ ،‬إني إن ذكرتيا لمناس فضحتك‪ ،‬وان سكت‬
‫ىو عمر بن الخطاب؟ عثمان بن عفان؟ عمي بن أبي طالب؟‬ ‫عنيا خنت الله ورسولو‪ ،‬فأنا ذاىب إلى رسول الله لأنقل لو ما‬
‫صلاح الدين الأيوبي الذي رفع شأن ىذه الأمة؟ ىؤلاء الأبطال‬
‫خمّدىم التاريخ‪ ،‬وأنت أييا الشاب إما أن تكون واحداً من ىذه‬ ‫قمت فتدبر أمرك‪.‬‬
‫الملايين تأكل وتشرب وتستمتع بالحياة‪ ،‬ويأتي الموت فينيي‬ ‫قضية أمانة‪ ،‬وأنت محسوب صحابي‪ ،‬ومحسوب من أولياء‬
‫وجودك‪ ،‬وينسى الناس ذكرك‪ ،‬واما أن تكون بطلًا تحيي مجد‬ ‫رسول الله تقول ىذا الكلام؟! فذىب إلى النبي عميو الصلاة‬
‫أمة‪ ،‬إما بعممك‪ ،‬واما بأخلاقك‪ ،‬واما بإنجازك‪ ،‬لا تكن كعامة‬ ‫والسلام وحدثو بما قالو عمو‪ ،‬فاستدعاه النبي وقال‪ :‬ما الذي‬
‫قمتو؟ قال‪ :‬والله ما قمت شيئاً إنو يكذب‪ ،‬فمما اتيمو بالكذب وىذا‬
‫الناس‪ ،‬لا تكن مع الدىماء ‪.‬‬ ‫الطفل بريء وصادق ذاب من شدة الخجل‪ ،‬فقال‪ :‬يا رب أنزل‬
‫يقول سيدنا عمي كرم الله وجيو‪ " :‬الناس ثلاثة‪ ،‬عالم رباني‪،‬‬ ‫عمى نبيك وحياً يصدقني‪ ،‬ما ىي إلا ىنيية حتى جاء الوحي‬
‫ومتعمم عمى سبيل نجاة‪ ،‬وىمج رعاع أتباع كل ناعق‪ ،‬لم‬ ‫إلى النبي عميو الصلاة والسلام‪ ،‬غشيو الوحي وتصبب عرقاً‪،‬‬
‫يستضيئوا بنور العمم‪ ،‬و لن يمجؤوا إلى ركن وثيق‪ ،‬احذر يا‬
‫كميل أن تكون منيم‪ ".‬يمكن أن تكون مع الخط العريض في‬ ‫بعد أن انتيى الوحي جاءت الآية الكريمة‪:‬‬
‫المجتمع‪ ،‬ملايين لا نقيم ليم يوم القيامة وزناً‪ ،‬ليم صغار عند‬ ‫﴿َي ْحِمفُو َن ِبالّمَ ِه َما َقالُوا َولَ َق ْد َقالُوا َكِم َم َة اْل ُك ْفِر َوَك َفُروا َب ْعَد‬
‫إِ ْسَل ِم ِه ْم َوَه ُّموا ِب َما لَ ْم َيَنالُوا َوَما َنقَ ُموا إََِّل أَ ْن أَ ْغَنا ُهُم الّمَهُ‬
‫الله‪ ،‬ىان أمر الله عمييم فيانوا عمى الله‪.‬‬ ‫َوَر ُسولُهُ ِم ْن فَ ْضِم ِه فَِإ ْن َيتُوبُوا َي ُك َخْي ارً َل ُه ْم َوِا ْن َيتََوّلَْوا يُ َعِّذْب ُهُم‬
‫ترون بأعينكم أبواب كل شيء مفتحة عمى أىل الدنيا‪ ،‬كل شيء‬ ‫الّمَ ُه َعَذاباً أَِليماً ِفي الُّدْنَيا َواَْل ِخَرِة َوَما َل ُه ْم ِفي اْلَْر ِض ِم ْن َوِل ٍّي‬
‫مبذول‪ ،‬كل شيء ميسر‪ ،‬كل شيء ممتع‪ ،‬كل شيء فيو لذة‪،‬‬
‫ولكن البطولة قميمة‪ ،‬البطل واحد من ألف‪ ،‬وىناك ألف كأف‪.‬‬ ‫َّوََل َن ِصيٍر﴾‬
‫قالوا‪ :‬الحزن خلاق‪ ،‬إذا أنت شعرت أنك تنتمي إلى أمة ليا مجد‬ ‫قال‪ :‬بل أتوب يا رسول الله‪ ،‬لقد قمت ىذا‪ ،‬وصدق الغلام فاغفر‬
‫عريق‪ ،‬وليا بطولات عظيمة‪ ،‬وليا تاريخ مشرف‪ ،‬ثم كبت‪ ،‬فمعل‬ ‫لي ذلك‪ ،‬فأمسك الرسول عميو الصلاة والسلام أذن الغلام‬
‫الله سبحانو وتعالى يجعل تقدميا عمى يديك‪ ،‬إما بعممك‪ ،‬واما‬ ‫مداعباً وقال‪ :‬يا غلام صدقك الله من فوق سبع سموات‪ ،‬وكانت‬
‫بعممك‪ ،‬واما بإنجازك‪ ،‬واما ببطولتك‪ ،‬والا فأنت واحد من ىذا‬ ‫توبة ىذا العم الثري عمى يد ىذا الغلام‪ ،‬الشيء الغريب أنو‬
‫أكرمو إك ارماً ما بعده إك ارم‪ ،‬بسبب أن ىدايتو وتوبتو كانت عمى‬
‫الخضم الكبير من دىماء الناس‪ ،‬من سوقتيم وعامتيم‪.‬‬
‫أييا الشباب؛ كل واحد منا لو وجودان‪ ،‬وجود حيواني ووجود‬ ‫يديو‪.‬‬
‫إنساني‪ ،‬ىناك حاجات دنيا‪ ،‬وىناك حاجات عميا‪ ،‬حاجات‬ ‫أييا الشباب؛ يمكن أن تكون من بين ىؤلاء الملايين الذين‬
‫الإنسان الدنيا أن يأكل‪ ،‬ويشرب‪ ،‬وينجب‪ ،‬ويسكن‪ ،‬ويتنزه‪،‬‬ ‫يستمتعون بالحياة‪ ،‬يمكن أن تأكل أطيب الطعام‪ ،‬وأن تشرب‬

‫‪31‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2710‬‬ ‫رياضـة و شـبـاب‬

‫حسن لكن في الفق ارء أحسن‪ ،‬وأن السخاء حسن لكن في‬ ‫ويستعمي عمى الناس‪ ،‬ويتحدث عن طعامو‪ ،‬وش اربو‪ ،‬وبيتو‪،‬‬
‫الأغنياء أحسن‪.‬‬ ‫وشياداتو‪ ،‬وانجا ازتو‪ ،‬ىذا وجود لا يميق بالإنسان‪ ،‬إن الوجود‬
‫ال ارقي الذي تنتمي إليو ىو الوجود الإنساني‪ ،‬تمبية الحاجات‬
‫لشباب الامة وعنوان مستقبلها نقول‪:‬‬
‫العميا‪ ،‬معرفة الحقيقة‪ ،‬ونصرة الامة‪.‬‬
‫د‪ .‬ضياء الصفار‬ ‫الإنسان أعقد آلة في الكون‪ ،‬وليذا الإنسان صانع عظيم‪ ،‬وليذا‬
‫من آمن بالبعث فك ارً ونهجاً ونضاًَّل فقد آمن بحقائق ثَلث ‪:‬‬ ‫الصانع تعميمات تشغيل وصيانة‪ ،‬فأنت حينما تح ّب ذاتك‪،‬‬
‫‪ -1‬وعى حقيقة أنتمائه َّلمته العربية وآمن بقضاياها‬ ‫وتح ّب وجودك‪ ،‬وتح ّب سلامة وجودك‪ ،‬وتح ّب كمال وجودك‬
‫وحاجاتها ودافع عنها‬ ‫تطبق تعميمات الصانع‪ ،‬لذلك ورد في بعض الأحاديث‪ " :‬إن الله‬
‫‪ -2‬يؤمن بأن ص ارع اَّلمة العربية مع أعدائها هو ص ارع‬ ‫ليباىي الملائكة بالشاب المؤمن‪ ،‬يقول‪ :‬انظروا عبدي ترك‬
‫إ اردات والغمبة لمن آمن وضحى في سبيل قضاياها ‪.‬‬
‫‪ -3‬يؤمن بحتمية إنتصار اَّلمة عمى أعدائها ولو طال‬ ‫شيوتو من أجمي‪" .‬‬
‫الزمن‪َّ ..‬لن البعث حزب رسالة ويستمد مواقفه من روح‬ ‫إما أن يسقط الشاب مع ىؤلاء الملايين التي لا تزن عند الله‬
‫اَّلمة ومواقفها وثباتها بوجه الظمم والطغيان ‪.‬‬ ‫جناح بعوضة‪ ،‬يسقط ىذا الشاب مع ىذا الكم الكبير الذي لا‬
‫طوبى لمن أعتنق البعث طريقاً ونضاًَّل ولمن ناضل دفاعاً عن‬ ‫يمقي الإنسان لو بالًا‪ ،‬أو أن يبرز بين الأبطال‪ ،‬لو تعممت العمم‬
‫وعدت وخدمت بو أمتك‪ ،‬لو حققت إنجا ًاز كبي اًر و وضعتو في‬
‫أمته ومستقبمها المشرق الواعد ‪.‬‬ ‫خدمة أمتك التي أنجبتك‪ ،‬لو فعمت شيئًا ذا بال لكنت مع‬
‫تحية العروبة والنضال لشباب اَّلمة العربية الواعي والمؤمن‬
‫بقدرة أمتنا عمى النهوض من بين الركام لتواجه أعدائها‬ ‫الخالدين‪.‬‬
‫بسواعد شبابها المؤمن برسالتها وتطمعها المشروع لتمارس‬ ‫أييا الشباب؛ الإنسان عنده دوافع يطمح إلييا؛ عنده دافع إلى‬
‫دورها الحضاري النهضوي الكبير الذي رسم مَلمحه وخطه‬ ‫الطعام‪ ،‬ىذا الدافع يحقق وجوده الشخصي‪ ،‬وعنده دافع إلى‬
‫بعثنا العظيم في سفر نضالي ثر من خَلل ثورة الإنجا ازت‬ ‫الزواج ىذا يحقق بقاء النوع‪ ،‬وعنده دافع إلى الذكر‪ ،‬دافع إلى‬
‫الكبرى ثورة ‪/37-10‬تموز عام ‪، 1٦٩١‬‬ ‫التفوق‪ ،‬دافع إلى تأكيد الذات‪ ،‬ىذا يحقق بقاء الذكر‪ ،‬والإنسان‬
‫دمتم شباباً مخمصين مدافعين عن أمتكم العربية الخالدة‬ ‫بضعة أيام كمما انقضى يوم انقضى بضع منو‪ ،‬ىذه مقولة قاليا‬

‫وشعبكم العظيم ‪.‬‬ ‫الإمام الحسن البصري وقالتيا السيدة اربعة العدوية‪.‬‬
‫وما من يوم ينشق فجره إلا وينادي يا بن آدم أنا خمق جديد‪،‬‬

‫وعمى عممك شييد‪ ،‬فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة‪.‬‬
‫أييا الشباب؛ آباؤكم ‪ -‬ج ازىم الله خي اًر‪ -‬عرفوا الحياة واختبروىا‬
‫وكونوا خب ارت‪ ،‬أنتم في أمس الحاجة إلييا‪ ،‬اقبموىا من آبائكم‪،‬‬
‫فإن رفضتموىا رفضتم خبرتيم‪ ،‬إن رفضتموىا رفضتم تجربتيم‪،‬‬
‫إن رفضتموىا رفضتم ت ارث أمتكم‪ ،‬رفضتم خب ارت أجدادكم‪،‬‬
‫فيجب أن تقبموا ىذه الخب ارت التي يممكيا الآباء‪ ،‬والآباء لا شك‬
‫أنيم ح ّصموا خب ارت عالية أنتم في أمس الحاجة إلييا‪ ،‬والشاب‬
‫يممك توقداً والشيخ يممك حكمة‪ ،‬فما أروع أن تجتمع حكمة‬

‫الشيوخ إلى توقد الشباب ‪.‬‬
‫وقد ورد أن العدل حسن لكن في الأم ارء أحسن‪ ،‬وأن الورع حسن‬
‫لكن في العمماء أحسن‪ ،‬وأن الحياء حسن لكن في النساء‬
‫أحسن‪ ،‬وأن التوبة حسن لكن في الشباب أحسن‪ ،‬وأن الصبر‬

‫‪32‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫واحــة الشـعـر‬

‫سجود_الحدباء_في_ليلة_القدر‬ ‫نفحات من الجنوب‬

‫د‪ .‬باسم عطاالله العبدلي‬ ‫سعاد العبيدي‬
‫في ليمة القدر ا ارها ساجدة‬ ‫كان الجنوب ليمونة‬
‫ارحت فدا الاب ارر حتماً ارشدة‬ ‫كان الجنوب سنبمة‬
‫حدباءنا طاحت بميل قيامنا‬ ‫وكان الجنوب برتقالة‬
‫هل ماتت الاحجار تمك الخالدة‬ ‫وكان الجنوب وردة‬
‫حتماً ستبقى في ضمير صغارنا‬ ‫فأصبح اليوم ثورة ودما‬
‫فمدينة الحدباء تبقى ماجدة‬ ‫وأصبح اليوم جم ار ولهبا‬
‫يا ايها الميل الغريب كفاكم‬
‫تبقى ثرى الحدباء دوماً شاهدة‬ ‫***‬

‫‪33‬‬ ‫يا بصرة السياب‬
‫يا زهرة جنوبية‬
‫يا ليمونة جنوبية‬
‫يا ثورة جنوبية‬
‫يامن عانق جسدك السماء‬
‫وطار فتاتا في الفضاء‬
‫يا حبيبة الجنوب يا سم ارء‬
‫يا أخت الرجولة والفداء‬

‫***‬

‫قسما بت ارب الجنوب الحبيب‬
‫قسما بمطمع الشمس والمغيب‬

‫سنكون قوافل ثوار‬
‫نشعل الأرض لهبا ودما ونار‬
‫ستضيئ الدروب لقوافل آتية‬
‫لتصبح ريح وثورة عاتية ‪..‬‬
‫قسما بالأجيال الماضية والغادية‬
‫سنطهر الجنوب من كل معتدي‬
‫بالروح والدم الجنوب نفتدي ‪.‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫استغفروا العراق‬ ‫واحــة الشـعـر‬

‫دمْذبـــــ ٔهذصــيذذرؤةذاظعٔـــــــــادذِذ‬ ‫ٔدــوىذبـؼــاؼــاُهذسؾىذاظودَــــادذ‬ ‫ذعرذذرسـدذذبــدرذ‬
‫وظـ ِمذؼَطـأهُذوارٔيءْذ‪،‬ذأحــداضـؽـمِذ‬ ‫ذدٔـوىذضٔـؿـا ٕطذلا ٔػـبٕذتـػـوحُذعنذ‬
‫دعــــائـــ ٔهذرأئــحَـــةُذاظ ُرضــــــادِذذ‬ ‫ؼاذعنِذػـرستُمِذلاػٔثقـنذَطالجَـ َرادذِذ‬
‫صــوٖػَـــةّذطــاغــ ِتذظـفَــاذاتــؼــادذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذطـ ٖلذعُـؼــاومذٕعـشــىذ‬ ‫عُـتـخٔـبقـنَذاظوَ ِػـمَذواظذلٖذالدُـعَـادِذذ‬
‫ِذؼاذحقفذَعنذتج ٖرسواذاظدُٖمذاظزساذفذ‬ ‫بجـــرحٔـــ ٔهذؼـجــرٓذُبـاظضَـؿَـــادِذذ‬ ‫ُعـؾـِوّثٔـقـنَذإ ِصــبَـعـاّذأحـرَىذبـ ٔهذ‬

‫َعـؽؿوذ‪،‬ذضدذأصبحواذأدـقـادذِذ‬ ‫ادـتغػٔـرُوُهذ‪..‬ذ‬ ‫بأنِذؼؽونَذضا ٔشطاّذسؾىذاظزغــادذ‬
‫*ذذذذذ*ذذذذذ*ذذذذذذذذ‬ ‫إغـ ُهذبــاعَذدـرؼـرذرـػـؾٔـ ٔهذطيذ‬ ‫خــذظـتُـؿـوذذبــلادَطــمِذ‪،‬ذوأغـؽــمِذ‬
‫خــذظـتُـؿوذذأغػ َدـؽـِمذضبـ َلذاظبـــلادذِذ‬
‫صؾتحصٔدواذاظػراغذَعنذعـــاجـلٕذذ‬ ‫ؼـشــتـريذسَـتــادذِذ‬
‫عـبــرِّؼــ ٕةذوعــاذظــفــاذغــػـــــادِذذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذآذو َرذ‪،‬ذأو َرذ‪،‬ذبابـلَذ‬ ‫*ذذذذذ*ذذذذذ*ذذذذذذذذ‬
‫اظتيذرأتِذ‪،‬ذوادـتغػٔـرُواذذـبعـادِذذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذطلٖذالألىذعاتـواذوضدذ‬
‫حـصَـادُػـاذرضــابُــؽمِذوفيذشـ ٕدذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذارتـبَـا َكذذــفـرؼـارَذ‬ ‫تحـوٖظـ ِتذأجـدَـا ُدػُـِمذالىذرعــادِذذ‬
‫دَـتـبـتـديذعـوادٔــُمذالحَــ َصـادِذذ‬ ‫واظبـرؼـقَذفيذجَـبـقـ ِنذذـفـرَزادذ‬
‫ػيذاظػٔـخــاخذُذاتــفاذتـؽـ ٖررتذِذ‬ ‫ِذادـتغػٔـرُواذاظعراقَذوػـوَذعـأتــمذْذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذالدُضط َف ٔدؼنذَوالألىذ‬
‫ػيذاظو ُجــــوهُذذاتـــفاذتــ َعـــادِذذ‬ ‫ؼـػٔـقـ ُضذبـاظدعـــوعذٔواظ َدـــــَوادذِذ‬ ‫لمِذؼأتٔذبع ُدذدورُػُِمذفيذالاض ٔطفادِذذ‬
‫ادـتغػٔـرُواذ(ذـقلا ٔت)ذإعٖفـاتٔـؽـمِذ‬
‫عدتـدخاتْذعثؾؿاذالدو ٔتذاظذيذ‬ ‫حـؾقــبَـ ُفــنذَواظبُـؽـــاءَذوال ٔحــدَادذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذط ٖلذدَـجينذٕعضغ ِتذ‬
‫ؼَـدِـتـــدٔــخُذاظدعــاءَذواظرعــادِذذ‬ ‫ِذو(رـادـة)ذالدا ٔءذسؾىذأضـداعٔؽـمِذ‬ ‫أضـلا َســ ُهذاظ ٔدــقـــاطذُواظؼــتــادذ‬
‫ودوفَذتُـؿـؾَأُذالجُـقُـوبُذعــ ٖرةّذذ‬ ‫راحٔــــؾةّذ‪،‬ذوخــػـــؼــةذَاظػــــؤادذ‬ ‫ذادـتغػٔـرُواذطلٖذالألىذضدذ ُػ ِجّرواذ‬
‫ِذواظؼـاد ٔدــٓقـا ٔتذ‪،‬ذاظـٔـبـالَذواظؼــاذ‬ ‫ودعـعـــةذُالأ َدـىذظـفَــاذارٔتـــدادذِذ‬
‫أخـرىذودوفَذوؼـبـدأُذالدـزادِذذ‬ ‫واظغـقـظذَواظرصَـاصَذوالجـَقــادذِذ‬ ‫ادـتغػٔـرُواذطـلٖذأ ٕبذيخـجَـلُذعنذ‬
‫وؼـتشيذ(حـٓونُ)ذفيذادـلاعٔـ ٔهذ‬ ‫ادتغٔػرُواذذِٔب َرذاظترا ٔبذطمِذ َجرَىذ‬ ‫أرــــػــاظٔــ ٔهذوػُـــــِمذبــدو ِنذزادذ‬
‫زـــٓــاّذبمـثــؾٔــهٔذالادـــلامُذزادذِذ‬ ‫ذادـتغػٔـرُواذالأمٖذاظتيذسـقـوُغـفاذ‬
‫عرحىذظـذ(حـٓونذٕ)ذودامَذزٔـّؾهُذ‬ ‫عـثـلذحـصَــاتـقـنِذ ٔعنذاظدُــفَـادِذذ‬
‫دَــَقــبــؾـعُذاظبـــلاَدذواظ ٔعـــَبــادذِذ‬ ‫تبحَـ ُثذسـنذوظقـــدٔػاذصؾـمِذتجـــدِذ‬
‫وُؼغـرقُذاظدروبَذعنذدعـائٔـؽِمذ‬

‫‪34‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫واحــة الشـعـر‬

‫ُعـغـقٖـُبـونَذخُـٓـعْذتمشيذبؽـمِذ‬ ‫وباظؼــبــورذٔؼَـؿـــلأُذاظوػَـــــادذِذ‬
‫أجـ َدــاُدطـمِذظـؽــٓـؽـِمذجَـؿَـــادذِذ‬ ‫لاذست ْبذسؾقهٔذ!ذبلِذسؾىذالألىذ‬
‫صارواذعطـاؼاذصاستؾىذودَـادذ‬
‫أبشعُذعاذفيذالأرضٔذعنذبشاس ٕةذ‬ ‫ِذوأغـهذُبـضَـاسـةذْســادتذِظـؽـِمذ‬
‫اظواضٔـػونذَدائؿاّذسؾىذالحٔـقَـادِذذ‬
‫ضـدِذ َعــلٖذعنذطدَـادٔػاذاظؽـدَـادذِذ‬
‫*ذذذذذ*ذذذذذ*ذ‬ ‫*ذذذذذ*ذذذذذ*ذذ‬
‫إنِذلمِذغعّؾقِذاظدعاءَذفيذالددىذ‬
‫إ ِنذلمِذغُعبي ٔءذاظصفقلَذبالجََوادذِذ‬ ‫تـبٖـاذّظؽمِذعنذشُـػّـلٕذسنذعو ٔتفمِذ‬
‫صػيذشدٕذغؼو ُلذ‪:‬ذضدذطاغتِذػـاذ‬ ‫أ َر ِدتُـؿـوذ‪...‬ذأِمذػــؽــذاذُؼــرَادِذذ‬
‫عدؼـــةْذطـانذَادـؿُـفاذبـغـــدادذِذ‬ ‫تـبٖـاّذظؽِمذتُـؼـ ِّشــرونَذدعـ َعـؽـمِذ‬
‫طيذؼـأطــلَذال ٔخـداعُذواظػـدَـادذِذ‬
‫ذ‬ ‫أصتقتؿوذبالحَـ ِلّذ!!ذوػوذزؾؿةْذذ‬
‫ذ‬ ‫سـنذأ ِّيذزــؾـؿـةٕذبـ ِفـمِذؼُـــذادذ‬
‫(صأح َدنذُالأدوأ)ذصخٓذْضدذػََوتذِذ‬
‫أضــدا ُعــؽـمِذبــ ٔهذظـؽيذتُـصَــادذ‬
‫حصا ُغـؽ ِمذعُعـبٖـأْذباظؼطـنٔذعـثلذشـقـر ٔهذ‪،‬ذ‬

‫عـنذأغـػــ ٔهذؼُـؼــادِذذ‬
‫ُععـؾّـقْذبالخـقـ ٔطذصفـوَذدُعـقــةْذذ‬
‫طـقـفَذاظدُعىذدَـتحؽمُذاظبــلادِذذ‬
‫جـؿـقـعُـفُ ِمذخــاجـرْذعُـدـتـ ّؾةْذذ‬
‫وطـؾـؿـاذغـؼــصِـتُـ ُؿـواذتُـــزادذ‬
‫لأغـؽـمِذعَــؼــاتٔــلْذعؽـشـوصـةذْذ‬
‫وخـقـؾـؽـمِذلاذُت ِحـدٔـنُذاظ ٔط َرادذِذ‬

‫‪35‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫أغرب ‪ 8‬سكان عمى وجه الأرض‬

‫قبيمة الكيلاش‬ ‫في ىذا العالم‪ ،‬أصبح جميع الأشخاص يعيشون من أجل‬

‫الرفاىية واستخدام أحدث الآلات والتكنولوجيا‪ ،‬ويعمقون بشكل‬

‫دائم عمى ىواتفيم الذكية‪ ،‬ولكن عمى صعيد آخر‪ ،‬ىناك‬

‫مجموعات قميمة من الناس تعيش حياة تركز عمى الطبيعة‬

‫تماماً‪ ،‬ورغم أن عوامل تغير المناخ والتجاو ازت الحديثة‬

‫تسببت في تضاؤل بعض سكانيا‪ ،‬إلا أن ىذه الشعوب لات ازل‬

‫تحتفظ بتقاليدىا الغريبة‪.‬‬

‫ُيعتقد أن أف ارد قبائل الكيلاش‪ ،‬القاطنة في المرتفعات الجميدية‬ ‫وفي ما يمي نتناول أغرب ‪ 8‬شعوب يسكنون الأرض‪ ،‬وكيف‬
‫الشمالية من باكستان‪ ،‬من نسل الاسكندر المقدوني الكبير‪ ،‬أو‬ ‫يقضون حياتيم عمى خلاف الآخرين؟ ورغم ذلك‪ ،‬نجد أغمبيم‬

‫أنيم أحفاد جنود جيش الاسكندر‪ ،‬الذين ضموا طريقيم في‬ ‫سعداء‪ ،‬وأكثر ىموميم لا تتعدى ‪ %1‬مما يشغمنا يومياً‪:‬‬

‫‪36‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫ىم السكان الأصميون الذين عاشوا في الصح ارء الكبرى‬ ‫مرتفعات سمسمة "جندوكش" في العصور السابقة‪ ،‬كما أنيم‬
‫فيكتوريا‪ ،‬والتي تعد واحدة من أقسى المناخات القابمة لمسكن‪،‬‬ ‫مختمفون تماماً عن باقي سكان باكستان في طريقة تفكيرىم‬
‫وذلك لمدة لا تقل عن ‪ 10333‬عاماً‪ ،‬وحتى بعد أن استقر‬ ‫وأشكاليم ومعتقداتيم الروحية‪ ،‬وغذاؤىم يعتمد عمى الفواكو‬
‫الأوروبيون في أست ارليا‪ ،‬تركت ىذه القبيمة في الغالب وحدىا؛‬ ‫المجففة‪ ،‬والمكس ارت‪ ،‬والعسل‪ ،‬والسمن البمدي‪ ،‬والمحوم‪ ،‬إلى‬
‫لأنيم احتموا بيئة جافة‪ ،‬ومن المثير للاىتمام عمميم الفني‬ ‫جانب القمح‪ ،‬والذرة‪ ،‬والدخن‪ ،‬وليست لدييم وجبات متنوعة‪.‬‬
‫الجميل‪ ،‬الذي يسجل اتصاليم العميق بالأرض‪ ،‬ولكن بسبب‬
‫القيام ببعض التجارب النووية في بيئتيم‪ ،‬تم نقل معظم‬ ‫كاهويلا‬
‫السكان الأصميين إلى أماكن مختمفة‪ ،‬ولم يتب َق منيم سوى‬

‫أعداد قميمة‪.‬‬
‫باتاقيون‬

‫في جزيرة بالاوان في الفمبين يعيش شعب باتاك‪ ،‬ويعتقد أن‬ ‫يعيش أف ارد ىذه القبيمة شمال شرق المكسيك عمى الحدود مع‬
‫أف ارده ينتمون إلى نيجريتو أو أوست ارلويد‪ ،‬وىم أكثر البشر‬ ‫الولايات المتحدة‪ ،‬ويقال‪ :‬إنيم عاشوا قرب وادي كواتشيلا‬
‫صمة بالأفارقة الأصميين‪ ،‬وىذا يعني أنيم من أحفاد واحدة من‬ ‫لأكثر من ‪ 0333‬سنة‪ ،‬ويعتقد أنيم قد استقروا ىناك في‬
‫المجموعات الأولى‪ ،‬التي غادرت أفريقيا قبل حوالي ‪03333‬‬ ‫عصور ما قبل التاريخ عندما كانت بحيرة كاىويلا لات ازل‬
‫عاماً‪ ،‬ويعتقد أنيا سافرت من البر الرئيسي الآسيوي إلى‬ ‫موجودة‪ ،‬وعمى الرغم من مواجية المرض والاضطياد‪ ،‬تمكنت‬
‫الفمبين بعد حوالي ‪ 03333‬عاماً‪ ،‬كما أنيم شعب خجول‬ ‫ىذه القبيمة من البقاء عمى قيد الحياة‪ ،‬وتقمص عدد أف اردىا‬
‫ومسالم‪ ،‬ويفضمون الاختفاء عميقاً في الغابة بدلاً من التعامل‬ ‫إلى ‪ 0333‬فقط‪ ،‬وقد فقدوا الكثير من ت ارثيم‪ ،‬كما أن لغتيم‬

‫مع الغرباء‪.‬‬ ‫الفريدة عمى وشك الانق ارض‪.‬‬
‫شعوب سبينيفيكس‬

‫‪37‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪2017‬‬ ‫الاسـتـراحـــة‬

‫تاكوو أتول‬ ‫الاندامن‬

‫أحد شعوب بولينزيا الفرنسية في جنوب المحيط اليادئ‪ ،‬لديو‬ ‫قبيمة تعيش بين اليند وتايلاند‪ ،‬وىي واحدة من الشعوب التي‬
‫ثقافة متميزة خاصة بو ومختمفة عن بقية شعب بولينزيا‪ ،‬يعيش‬ ‫لا نعرف عنيا الكثير؛ لأنيا تستقبل كل من يحاول زيارتيا‬
‫أبناء ىذا الشعب في بيوت من القش‪ ،‬لدييم أكثر من ‪1333‬‬ ‫بوابل من السيام‪ ،‬ويعيش أىل ىذه القبيمة عمى الصيد وتناول‬
‫أغنية‪ ،‬التي يكررونيا من الذاكرة‪ ،‬ويبمغ عددىم ‪ 033‬عضو‪،‬‬ ‫جمع النباتات البرية‪ ،‬وليس ىناك أي آثار لز ارعة أو صناعة‪،‬‬

‫وكميم يحكميم رئيس واحد‪.‬‬ ‫ولا ازلت لغتيم غير معروفة لنا‪.‬‬
‫ىناك العديد من القبائل المنعزلة في العالم‪ ،‬والتي لا يعرف‬ ‫قبائل بي ارها‬
‫عنيا الناس الكثير‪ ،‬وتحتوي عمى شعوب تقطن فييا‪ ،‬وتمارس‬

‫طقوساً وعادات غريبة‪.‬‬
‫شعب الكايابو‬

‫ىو شعب من الشعوب الأصمية في الب ارزيل‪ ،‬يقطن في جزر‬ ‫تعيش بمعزل في غابات الأمازون في الب ارزيل‪ ،‬وىي الأكثر‬
‫السيل في ولايتي ماتو غروسو وبا ار في الب ارزيل‪ ،‬جنوب‬ ‫غ اربة في العالم‪ ،‬بفعل خصوصياتيا وأكثر ما يميزىم لغتيم‪،‬‬
‫حوض الأمازون‪ ،‬وعمى طول نير ريو شينجو وروافده‪،‬‬ ‫وقد لعبت النغمة دو اًر ىاماً في لغة بي ارىا‪ ،‬حيث يمكن أن‬
‫الكايابو يطمقون عمى أنفسيم اسم "المبنغوكري"‪ ،‬وذلك يعني‬ ‫يكون لرمز واحد مكون من الأصوات نفسيا عدد كبير من‬
‫"شعب المنبع"‪ ،‬وعدد السكان يصل إلى ‪ 8333‬نسمة‪ ،‬ونمط‬ ‫المعاني‪ ،‬عمى سبيل المثال‪ :‬تختمف كممتا "صديق" و"عدو"‬
‫حياتيم بسيط‪ ،‬ويعتمدون بشكل كامل عمى الأسماك والنباتات‪.‬‬
‫بالنغمة فقط‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫ملحق خاص‬
‫لتغطية جريمة تدمير المنارة الحدباء‬

‫‪38‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫الصييونية بكافة فروعيا العمنية والسرية وست ارتيجيات‬ ‫حـروب تــدمـيـر رمــوزنا‬
‫الشوفينية الفارسية منذ سقوط امب ارطورية كورش ‪.‬‬
‫صلاح المختار‬
‫اذا دمرت رموز العربي فانك تجرده من خمفيتو التاريخة‬
‫وتحول ماضيو الى ذكريات شفيية سوف تندثر بمرور الوقت‬ ‫كنت متيقنا منذ احتمت‬
‫وتتحول الى قصص قد تصدق او تكذب بينما رموز‬ ‫داعش الموصل بان‬
‫الصييونية والفرس ورغم انيا اسطورية وممفقة اسندت عمى‬ ‫منارتيا الحدباء سوف‬
‫قواعد مادية ممفقة وىو ما ن اره واضحا في تمفيق اساطير‬ ‫تدمر ‪ ،‬ان عاجلا او‬
‫اجلا ‪ ،‬انطلاقا من‬
‫التو ارة حول الاثار الييودية في فمسطيننا والتي مضى اكثر‬ ‫معرفتنا اليقينية بان من‬
‫من نصف قرن والصياينة ينقبون فييا ولم يتركوا شب ار واحدا‬ ‫وفر البيئة الطبيعية‬
‫الا وحفروه لمعثور عمى ما يدل عمى صدق الرويات التو ارتية‬ ‫لنشوء داعش والحشد‬
‫الشعوبي وكل‬
‫ولكن ىييات ان تتحول الاسطورة الممفقة الى حقيقة مادية ‪.‬‬ ‫التنظيمات العاممة باسم‬
‫الفشل الصييوني والاوربي والاي ارني في العثور عمى ادلة‬ ‫الله قد خطط مسبقا‬
‫تدعم اساطيرىم يزيد من اندفاعاتيم لتدمير رموزنا مادامت‬ ‫لتدمير رموزنا الدينية والقومية واعتبر ذلك ىدفا جوىريا لابد‬
‫الرموز شاىد لا يدحض عمى صدق رواياتنا القومية والدينية ‪،‬‬ ‫منو ‪ ،‬وجعل تدمير رموزنا بيذه الاىمية يعود لنفس الموضوع‬
‫بل ان توالي الاكتشافات الاخرى في مجالات اخرى تدعم‬ ‫ولكن معكوسا فالرموز بالنسبة لمصييونية الامريكية ولمصفوية‬
‫رموزنا القومية والدينية واخرىا ماكشفتو الخريطة الجينية من‬ ‫الفارسية كيان مقدس ومن نبع قدسيتو تفرض ضررورة تجريد‬
‫ان العرب غطوا اوربا والقارة الامريكية واسيا بيج ارتيم منذ ما‬ ‫الاخر من اىم عوامل متانة نسيجة الحضاري والاجتماعي‬
‫قبل العصر الجميدي الاخير ‪ ،‬ف ازد في اص ارر ثلاثي التمفيق‬ ‫بتدمير رموزه بالحرب الضارية والتي لم تتوقف ابدا بل تزداد‬
‫الرمزي العالمي ( الصييونية والغرب والفرس ) عمى تدمير‬
‫ض اروة كمما ازدت كوارثنا ‪ ،‬كما بالشيطنة والتزييف ‪.‬‬
‫او تشويو رموزنا ‪.‬‬ ‫ليس س ار ان الرموز الدينية تمعب دو ار خطي ار في خطط‬
‫وكمنا نعرف الان ان السعي لمعثور عمى ادلة تاريخية تدعم‬ ‫الصييونية عموما والصييونية الامريكية خصوصا ‪ ،‬ومجرى‬
‫وجيات نظر ثلاثي التمفيق الرمزي ىي التي جعمت الغزو‬ ‫الص ارع معيا منذ ما قبل السطو عمى فمسطيننا قدم لنا ادلة‬
‫الامريكي لمع ارق يتميز بارسال خب ارء اثار وعمماء تاريخ من‬ ‫عمى تمك الحقيقة فالثقافة الصييونية ىي ثقافة الرموز وثقافة‬
‫المخاب ارت الامريكية والموساد مع القوات الامريكية الى بغداد‬ ‫المنظمات السرية او شبو السرية كالماسونية ىي ثقافة الرموز‬
‫لنيب المتحف ثم الاتجاه نحو بابل – التي كتبت فييا التو ارة‬ ‫‪ ،‬وثقافة الشوفينية الفارسية ىي ثقافة الرموز ‪ ،‬يضاف الى‬
‫الاصمية ‪ -‬واور – التي ولد فييا اب ارىيم الخميل – اضافة‬ ‫ذلك ان ثقافة القوميات العنصرية في اوربا ىي ثقاقة الرموز‬
‫لقصص الخمق والطوفان والاساطير المذىمة ‪ ،‬واحتلال‬ ‫التي تذ ّكر بالعدو التاريخي دائما والاسبان مثلا يحتفمون سنويا‬
‫المواقع الاثارية لمدة خمس سنوات والقيام بحفريات متواصمة‬ ‫بيزيمة العرب في الاندلس ويحممون اعلام عرب الاندلس في‬
‫ليل نيار فييا لاجل العثور عمى ما يدعم تمفيقاتيم الرمزية‬ ‫الشوارع ‪ ،‬وبيذا التذكير نرى ان تدمير رموز الاخر او العدو‬
‫ولكن عبثا فما عثروا عميو كان تأكيدا لصحة رموزنا الدينية‬ ‫المستيدف جزء مقوم – اي اساسي – من ست ارتيجيات‬

‫والقومية وليذا حاولوا التعتيم عمى ما عرفوه ‪.‬‬
‫وحينما غزت القوات الامريكية المتحف الع ارقي في اليوم‬
‫الاول للاحتلال ‪ ،‬وليس بعد اكمالو وليذا التوقيت اىمية كبيرة‬
‫‪ ،‬سرقت الاثار التي حددت مسبقا ثم طمبت القوات الامريكية‬
‫من الرعاع الذين جمبتيم معيا بقيادة احمد الجمبي دخول‬

‫‪38‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫نعم سيعاد بناء المنارة الحدباء لكنيا لن تكون الاصل وىنا‬ ‫المتحف ونيب ماتبقى فيو او تحطيمو في عممية تعيد التأكيد‬
‫يكمن الجرح الذي لن يندمل بسيولة والخيار الوحيد الباقي لنا‬ ‫الحاسم عمى ان الحرب الاكثر خطورة ىي حرب تدمير‬
‫ىو زيادة اليقين بان معركتنا ىي فعلا وواقعا ام معاركنا كميا‬ ‫الرموز ‪ ،‬وليذا فان تمفيق القاعدة في الع ارق ثم تمفيق داعش‬
‫مادامت تشمل كل مظاىر حياتنا وبقاءنا خصوصا رموزنا‬ ‫وانتقاليما الى سوريا اقترن بظاىرة ممفتة لمنظر وىي ان ىذه‬
‫الاعتبارية وليس نظمنا السياسية فقط ‪ ،‬اذا لم نواصل النضال‬ ‫التنظيمات والتظيمات التابعة لاس ارئيل الشرقية كالحشد‬
‫بكافة اشكالو وضد كافة اعضاء نادي تمفيق الرموز فمن يكتب‬ ‫الشعوبي كانت تتعمد تدمير الاثار العربية والاسلامية او‬
‫لنا البقاء‪ ،‬فلا مساومات مع من لم يترك شيئا من مصادر‬ ‫سرقتيا وبيعيا وتحطيم نماذج منيا ‪ .‬وىذا ما حصل في‬

‫ىويتنا القومية الا وناشتو مدافعو ونغولو بكافة الوانيم‪.‬‬ ‫سوريا والع ارق وحيثما حمت داعش والحشد الشعوبي ‪.‬‬
‫ونكرر ‪ :‬السبب في حرب الرموز ىو ان فقدان رموزنا الدينية‬
‫والقومية السابقة عمى الاسلام يجردنا من اىم الادلة عمى‬
‫صدق رواياتنا لتاريخنا ولماضينا فالاثار والمخطوطات تحسم‬
‫الجدل وتؤكد او تنفي قصة ما ‪ ،‬وبما ان اليدف‬
‫السوبرست ارتيجي ىو تدمير الامة العربية بمحو ىويتيا القومية‬
‫فان تدمير الرموز الدينية والقومية ىدف رئيس يسبق اكمال‬
‫محو اليوية وتدمير الامة ‪ ،‬فامة بلا رموز يمكن التشكيك‬
‫بيويتيا ورواياتيا التاريخية وبذلك ينيار تاريخنا ويتحول في‬
‫السرديات الغربية والصييونية والفارسية الى قصص مختمقة‬

‫مثل تارييخم ورموزىم ‪.‬‬
‫عممية تدمير منارة الحدباء في الموصل خطوة اساسية‬
‫وحاسمة في حرب الرموز واليويات ‪ ،‬وتوقيت التدمير لو دلالة‬
‫فمم تدمر مع قبر النبي شيت ولا مع تدمير بقية الرموز في‬
‫الموصل بل اجل الامر لحين وصول داعش الى مرحمة‬
‫اليزيمة ليكون تدمير المنارة رسالة واضحة لمعرب كميم تقول‬
‫بان اخر رموزكم الحضارية في في نينوى قد دمر وانتيى كما‬
‫دمرت او نيبت اثاركم من بابل واور وبغداد وتدمر في سوريا‬
‫‪ ،‬او كما خطط لتدمير الاى ارمات في مصر ‪ ،‬وبذلك فقدتم‬

‫مصادر مادية ميمة من تاريخكم ‪.‬‬
‫ىل جوىر الموضوع ىو من دمر المنارة ؟ ىل ىو داعش ام‬
‫قوات التحالف اي امريكا او قوات حكومة بغداد ؟ لا ييم من‬
‫دمرىا لان الكل ابناء حضن واحد وىذه الاط ارف ان اختمفت‬
‫او اتفقت فانيا تمثل معسك ار متحدا ضدنا عندما يتعمق الامر‬
‫برموزنا العربية والاسلامية ‪ ،‬وتدمير منارة الحدباء ضربة‬
‫مخططة مسبقا وجيت ليويتنا القومية والدينية وعمل حربي‬
‫يدخل في اطار الحرب السرية الاكثر خطورة وىي حرب‬

‫الرموز ‪.‬‬

‫‪39‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫الاجيال الع ارقية الجديدة وعدم ايصال الحضارة وتاريخ الع ارق‬ ‫منارة حدباء لجامع النوري‬
‫الييم ويعيش الجيل القادم في حالة الضياع بين الخزعبلات‬
‫الاي ارنية من العمائم المصية العميمة السارقة وقادة الحشد‬ ‫الدكتور المهندس اكرم‬
‫الارىابي والمميشيات مع فرض واقع الجيل والامية وقطع‬ ‫ان جامع النوري يعود الى عام ٖ‪ ٔٔٚ‬الذي بناه القائد‬
‫صمة الماضي بالحاضر وانياء المستقبل في توسيع العمل‬ ‫نو ارلدين الزنكي ابن عم القائد محرربيت المقدس صلاح الدين‬
‫لنشر المخد ارت من الاح ازب السياسية التي دخمت الع ارق مع‬ ‫الايوبي وىو الارث الذي يذكر الاجيال عن حقبة زمنية‬
‫الاحتلال الدولي والاي ارني وان الصياينة ليم الدور من تحت‬ ‫تاريخية من النضال الشاق والدماء الزكية التي اريقت اجل‬
‫الطاولات لاارشاد العملاء في مسح التاريخ والحضارة الع ارقية‬ ‫الع ارق والقطر العربي السوري والقطر العربي المصري كما‬
‫من ذاكرة شعب الع ارق والبكاء عمى اطلال المتاحف والمساجد‬ ‫لمقطر الفمسطيني العربي الذي تم طرد المحتمين منيا وعاش‬
‫التاريخية كما البكاء والع ازء عمى اطلال جامع النوري ومنارة‬ ‫العرب والطوائف الدينية في مجد ازىر في ايام العز الذي‬
‫الحدباء والحرب الشاممة من الاحتلال واي ارن والصياينة شممت‬ ‫حرر الا ارضي العربية وتم مطاردة الفرس والصميبين حيث ان‬
‫المتاحف الع ارقية التاريخية وتم سرقة النفائس منيا ووصمت‬ ‫القائد البطل صلاح الدين الايوبي حر ارلمصريين من الدولة‬
‫الكيان الصييوني من خلال العملاء الموالين لااي ارن‬ ‫الفاطمية الفارسية التي ا اردت شق الصف الاسلامي العربي‬
‫والصياينة لكن شعب الع ارق واح ارره لن يكموا لحظة من اجل‬ ‫بمنيج الفرس الاش ارر وان منارة الحدباء كان من الاىداف‬
‫اعادة مجد التاريخ الع ارقي المشرق وان صلاح الدين الايوبي‬ ‫الصييونية التي تذكر الصياينة بحقبة تاريخية مجيدة لمعرب‬
‫في الضمير الع ارقي كما نتذكر حمو اربي وشميمنصر الاول‬ ‫والمسممين وخططوا مع الامريكان لتدميره وبمعاونة اي ارن‬
‫والثاني وبابل وذي قار والانبار ونينوى ولن ننسى الع ارق‬ ‫والادوات التي دمرت المدن الع ارقية من الحشد الارىابي‬
‫الضباط الاح ارر في ثو ارتيم في عام ٔٗ‪ٜٔ‬والانتفاضات‬ ‫والمميشيات الاج ارمية وفرض السمطة الفارسية عمى الع ارق‬
‫والثو ارت وان الع ارق ميد الحضارة والتاريخ وان البعث العربي‬ ‫بعممية سياسية قذرة في اعلان الحرب الشاممة عمى حضارة‬
‫الاشت اركي ىو التاريخ بح ذاتو وليس كتابة التاريخ لانو حزب‬ ‫وادي ال ارفدين وكانت الجوامع والمساجد التاريخية في الانبار‬
‫الرسالة الخالدة التاريخية المحافظة عمى الارث التاريخي‬ ‫والفموجة ايضا من الاىداف التي تم تدميرىا كما ىو الحال‬
‫وع ازؤنا لمعملاء الخونة المصوص في محنتيم بالتاريخ القادم‬ ‫عند سرقة المتاحف الع ارقية في بغداد والموصل والبصرة‬
‫وتدميرىا ومسحيا مع الارض لان الاعداء وفق المخطط‬
‫في الع ارق‪..‬‬ ‫الامريكي الخبيث يعممون عمى مسح تاريخ الع ارق المشرق‬
‫وحضارتو عن ذاكرة الاجيال القادمة وان المخطط السائد ىو‬
‫ابادة الجيل التي عاصر تاريخ الع ارق وقطع الصمة مع‬

‫‪40‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫إنيا قصة حقيقية عن بطولة الأجداد‪ ،‬قصة تحكي إبداعيم‬ ‫المسيحي عبودي الطنبورجي وقصة ترميم منارة‬
‫الحدباء‬
‫لنا‪ ،‬رغم أن الكثيرين منيم لم ينيموا العمم‪ ،‬ولم يشاىدوا أفلام‬
‫غازي اب ارهيم رحو‬
‫السيرك أو الألعاب البيموانية‪ .‬قصة حكاىا لنا أحد الأجداد‬ ‫انقل لكم قصة ارئعة صاحبيا ع ارقي اصيل من الطائفة‬
‫المسيحية تم تكميفو قبل عش ارت السنين لترميم اعمى منارة في‬
‫الذين رحموا تاركين أث اًر لا ُينسى‪ ،‬قصة عن بطولة وابداع‬ ‫مدينة الكنائس والجوامع مدينة الحدباء الموصل ام الربيعين‬
‫بنّـَّّاء ماىر قديم‪ ،‬ىو واحد من جممة بنائين أمثال‪ :‬نوري‬ ‫ىذه القصة بطميا المرحوم عبودي الطنبورجي البناء الذي قام‬
‫غ ازلة وفتوحي قاقو‪ ،‬وخضر ويوسف العبيدي وعبّو الس ّمعان‪،‬‬ ‫بترميم اجمل منارة واعمى منارة في الموصل وعندما تم‬
‫ونعوم حنا الأسود‪ ،‬ويوسف فندقمي‪ ،‬واسطيفان عيسى وبينام‬ ‫الاستفسار منو من سيقوم بدفع تكاليف الترميم ليذه البناية‬
‫اجاب ان صاحب البناية ىو من سيقوم بدفع مبمغ الترميم‬
‫جردق‪ .‬إنو البناء المبدع عّبودي الطنبورجي‪ ،‬الذي رمم منارة‬ ‫؟؟؟والذي يعنيو المرحوم ان الرب سوف يمنحو اتعابو في‬
‫الحدباء في العقد الثالث من القرن العشرين‪!...‬‬ ‫الاخرة لان تمك المنارة تعود لبيت الرب ىكذا كان وسيبقى‬
‫مسيحيوا الع ارق حبيم لاخوتيم و لارضيم ولوطنيم وانا اذ‬
‫يتحدث عامل البناء والخمفة واليداد والجّبال فتحي الشيخ مالو‬ ‫انقل لكم ىذه القصة بتجرد بدون اي اضافات من السيد مؤيد‬
‫العبيدي‪ ،‬رحمو الله عن عممية الترميم ىذه‪ ،‬وعمى لسان ابنو‬ ‫ناصر اتمنى عمى الجميع الطلاع عمى ما نقمو لنا شاىد عيان‬
‫ليذه القصة ال ارئعة لابناء الموصل الع ارقيين المسيحيين الذين‬
‫عبد المنعم‪ :‬كن ُت في عمر الشباب عندما جمعنا البّناء‬ ‫ييجرون اليوم من وطنيم وارضيم بعد ان بذلوا كل ما‬
‫عّبودي الطنبورجي أنا ومصطفى العجوز‪ ،‬ونوري المشعول‪،‬‬ ‫يستطيعون في بناء الع ارق فالى متى تبقى تمك النظرة الغير‬
‫وصالح الرّحاوي‪ ،‬وستة عمال آخرين من باب الع ارق والحويرة‬ ‫انسانية من البعض ليذا المكون الاصيل واليوم تاتينا الاخبار‬
‫وشير سوق‪ ،‬وأخبرنا أنو كمّف بميمة ترميم فجوة في بدن‬ ‫بأن الاف من الع ارقيين المسيحيين يتييئون لميجرة من وطنيم‬
‫منارة الجامع الكبير (الحدباء)‪ ،‬وىذه العممية تتطمب معدات‬ ‫وارضيم وىم من بنى ىذه البلاد عل من يق أر ىذه القصة يعيد‬

‫خاصة وأشخاصاً أقوياء مختارين‪ .‬واننا اخترنا لمقيام بيذه‬ ‫النظر بيؤلاء الاصلاء ‪.‬‬
‫الميمة الصعبة‪!...‬‬ ‫ىذه ليست قصة من قصص الخيال العممي أو أفلام‬
‫الكومبيوتر الحديثة وليست خ ارفة يحكييا الأجداد إلى الأبناء‬
‫وكان أول عمل قام بو ىو زيارة مكان العمل من داخل‬
‫لمتسمية‪ ،‬وليست قصة محبوكة عن بطولات وىمية‪!...‬‬
‫المنارة‪ ،‬فوجد أ ّن التصميح يجب أن يتم من الخارج وليس من‬
‫الداخل‪ ،‬ونظر إلى المنارة من الخارج‪ ،‬وارتقى أسطح عدد من‬

‫البيوت المجاورة ليا عدة مّارت‪ ،‬ومن أعمى المنارة درس حالة‬
‫الرياح واتجاه الشمس والحالة الجوية‪ ،‬وذرع المسافة بين‬

‫حوض المنارة والفجوة فوجدىا حوالي (ٕٓ) عشرين ذ ارعا‪!...‬‬

‫وبدأنا معو في إعداد المستمزمات والمعدات المطموبة‬

‫لمعممية‪ ،‬ومنيا صندوق خشبي كبير بطول (‪ )ٙ‬أفوات (قدم)‬

‫‪41‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫متصّرف الموصل قد كمّف البناء عبّودي بترميم ىذه الفجوة‬ ‫وعرض (ٖ) أفوات وارتفاع (ٕ) فوت‪ ،‬أحد جوانبو مق ّعر‪،‬‬
‫في مقابل أي مبمغ يطمبو‪!...‬‬ ‫وصنع ىذا الوعاء لدى النجار من خشب قوي ومسامير‬
‫حدادي (ذات أرس كروي حديد)‪ .‬وربط الصندوق بثمانية حبال‬
‫وفي اليوم الموعود حضر المتصرف مع موظفين من‬ ‫غميظة من زواياه الأربع‪ ،‬طول الحبل أكثر من (ٕ٘) ذ ارعاً‪،‬‬
‫وجعمنا في ك ّل ذ ارع واحد عقدة‪ .‬واشترى البناء عّبودي مذ ارة‬
‫الآثار من بغداد ومن الأوقاف‪ ،‬وامتلأت أسطح المنازل‬ ‫(مذري الحصاد) وعدداً من الج ارر (الشربات) وجص سريع‬
‫الجفاف (جص شداد)‪ ،‬وحجارة خرشانة (حجارة من الجص‬
‫وحديقة الجامع بالمشاىدين من النساء والرجال والأطفال‪.‬‬
‫المبني قديماً وتسمى زّكورة أيضاً‪!)...‬‬
‫وصعدنا أعمى المنارة مع معدات البناء وركب عبّودي في‬ ‫وكان مثار استغ اربنا عندما ذىب البناء إلى مي ازن كبير‬
‫الصندوق الخشبي مع مواد البناء غير خائف أو متردد‪ .‬وتم‬ ‫في عموة الميدان ووزن نفسو‪ ،‬وطمب مّنا جمب حجارة ص ّمان‬
‫بقدر وزنو ووضعو في الصندوق الخشبي‪ ،‬ثم الصعود إلى‬
‫إدلاؤه نحو مكان الفجوة بميارة فائقة‪ ،‬وسحب عاملان آخ ارن‬ ‫حوض المنارة مع ىذه المستمزمات وصفائح ممساء (تنك)‪.‬‬
‫وكان يقول لنا أ ّن الذي يخاف لا يأتي معي‪ .‬فصعدنا معو‬
‫الحبمين الإضافيين فأصبح الصندوق مطابقاً لممكان‪ .‬وأخذ‬ ‫إلى أعمى المنارة ونحن نخفي خوفنا الشديد من الارتفاع‬
‫البّناء بتنظيف الفجوة بالمذ ارة من أعشاش الطيور والحجارة‬ ‫الكبير ومن أن يأخذنا اليواء الشديد معو‪ ،‬أو تميل المنارة‬
‫اليدمة ور ّشيا بالماء من الشربات‪ ،‬ثم بدأ البناء بمزج الجص‬
‫أكثر وقد تسقط من ثقمنا عمى البيوت المجاورة‪...‬ا‬
‫الشداد بالماء واستعمال الحجارة الخرشانة‪!...‬‬ ‫وضع عّبودي صفائح التنك عمى حوض المنارة ليسيل ان لزاق‬
‫الحبال عمييا دون أن تتخّدش أو تتآكل‪ ،‬وطمب من ك ّل اثنين‬
‫وكنا ننظر من أعمى المنارة حابسين أنفاسنا وك ّل دقيقة تمّر‬ ‫منا الإمساك بحبمين مثبتين في ازوية من زوايا الصندوق‬
‫كأنيا ساعة‪ ،‬والناس مشدوىون من المنظر الغريب المخيف‪،‬‬ ‫ودليناه عقدة بعد عقدة ببطء إلى وسط المنارة‪ ،‬وسرعان ما‬
‫وصل أمام الفجوة المنوي ترميميا ولكنو يبعد عنيا أفقياً مسافة‬
‫وفجأة لاحظنا أ ّن البّناء عّبودي توقف عن العمل وملامح‬ ‫قميمة‪ .‬فطمب إعادة الصندوق بسحبو إلى حوض المنارة ‪...‬‬
‫الخوف تبدو عمى وجيو‪ .‬فقمنا لو‪ :‬ىل نسحبك ؟ فمم يجب‬ ‫ففعمنا‪ ،‬وأضاف إليو حبمين آخرين من خمف الحوض لغرض‬
‫سحبو نحو بدن المنارة من الجية الأخرى‪ .‬وأعدنا العممية لعدة‬
‫وىو ينظر مشدوىاً إلى الفجوة‪ .‬واذا بو يدخل المذ ارة داخل‬ ‫مّارت حتى تدربنا عمييا عمى نحو جيد جداً‪ .‬وعممنا أ ّن‬
‫الفجوة بقوة وسرعة ويخرجيا فإذا ىي حّية كبيرة طعنيا‬
‫وأسقطيا إلى الأسفل في حديقة الجامع حيث قتميا المتفرجون‪.‬‬

‫وكان جمب المذ ارة من بنات أفكار البّناء الذكي الذي توقّع‬
‫وجود مثل ىذا الحيوان الذي يعيش عمى أكل الطيور التي تنام‬

‫ليلاً في شقوق المنارة‪ .‬وتصاعدت ىلاىيل النساء من أسفل‬
‫المنارة وصياح الجميور مستحسناً العمل‪!...‬‬

‫واستمر العمل مدة ساعة تقريباً أعاد فييا البّناء ترميم الفجوة‬
‫واكمال النقوش كما كانت بكفاءة عالية‪ ،‬وعندما أردنا سحب‬

‫الصندوق رفض البّناء ذلك قبل أن يأكل لفّة الكباب التي كان‬

‫‪42‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫قد أعّدىا في عبّو (فتحة في الصدر) ليثبت لمناس عدم خوفو‬
‫وتحّديو للأخطار والصعاب‪ ،‬واستمّرت النساء تزغرد والأطفال‬

‫تيزج وتصفّق‪!...‬‬
‫وانتيت عممية الترميم وسحبنا البناء الشجاع عّبودي‬
‫الطنبورجي إلى الأعمى‪ .‬ورفض أن يستمم أي مبمغ ثمناً‬
‫لعممو قائلاً‪( :‬أنا آخذ أجوري من صاحب البيت)‪ ،‬ولكون‬
‫المنارة صاحبيا الرب سبحانو تعالى فمن استمم أي مبمغ )‪،‬‬

‫وأعطى لمعمال أجو اًر مضاعفة من جيبو‪!...‬‬
‫ىذا ىو واحد من مسيحيي الع ارق الذين دائما‪ ،‬وأبدا‪ ،‬كانوا‬
‫يضربون الأمثمة في الذكاء‪ ،‬والنقاء‪ ،‬والدقة‪ ،‬والشجاعة‪،‬‬
‫والعفـّة‪ ،‬والن ازىة المقترنة بالإبداع‪ ..‬رحم الله عبودي‬
‫الطنبورجي‪ ،‬وج ازه الله أجره خير الج ازء‪ ،‬وكما أ ارد ىو فرب‬

‫البيت سيد الكرماء‪ ،‬وسيجد لديو الخير كمو‪...‬‬

‫‪43‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫ارتفا ُعو (‪ٕٓ ،ٜٔ‬م)‪ ،‬ويتأّلَف ىذا البدن من َسْبع وحدات‬ ‫الحدباء منارة مائمة في الع ارق باقية رغم مئات‬
‫نباتية ُمزدانة بزخار َف آ ُج ّرَية فا ِخرة‪ ،‬متنِّوعة الأشكال‪.‬‬ ‫السنين‬

‫لممنارة مدخلا ِن َي ِص ُل كل منيما بواسطة َدَرج إلى الأ ْعمى‪ ،‬وقد‬ ‫سارة عبد الله‬
‫تفَّنن المعماُر في تصميم بناء ال ُّسّمَم‪ ،‬فجعل ُسّمَمين في با ِطن‬ ‫في ع ْيد الخميفة العَّباسي المستضيء بالله أَ َمر المِمك نوُر‬
‫المنارة‪ ،‬كل منيما منفص ٌل ع ِن الآخر‪ ،‬يمتقيا ِن عنَد منطقة‬ ‫الدين محمود زنكي ُمؤ ِّسس الدولة الزنكية ببناء جامع النوري‬
‫ال ِحصن في الأعمى‪ ،‬فالصا ِعد إلى الأ ْعمى لا يرى النازل إلى‬ ‫في مركز َمدينة ال َمْوصل شمال الع ارق‪ ،‬في الجانب الغربي‬
‫الأسفل‪ ،‬وىذا النوع ِم َن السلالم موجوٌد في منارة سوق الغْزل‬ ‫من ِدجمة في محّمٍَة تُعَرف باسمو بالجامع النوري أو (الجامع‬
‫في بغداد‪ ،‬التي لا ت ازل قائمة‪ ،‬وىذا التطُّور الفريد في ِمئذنة‬ ‫الكبير)؛ ل َسعتِو وعظم ِة مبانيو‪ ،‬وُيعتبر ىذا الجامع ومنارتو‬
‫الجا ِمع النوري بال َمْوصل انتقل تأثيُره إلى المئذنة المظف ّرَية في‬ ‫المعروفة بمنارة الحْدباء ِمن أشير المعالِم الإسلامَّية‬
‫الشا ِخصة اليوم في ىذه المدينة‪ ،‬وقد ُعَّد ىذا الجامع في‬
‫أربيل ٖٓ‪ ٘ٛٙ - ٙ‬ىـ ‪ ٜٔٔٓ - ٕٖٕٔ /‬م‪.‬‬ ‫ُمقِّدمة الآثار الإسلامَّية النفيسة؛ إذ حافظ عمى ِقدمو قدَر‬
‫والمنارة المائِمة أو الحدباء رغَم مرور َسْبع ِة قرون تقريًبا عمى‬
‫تَشييدىا‪ ،‬لكَّنيا ما ازل ْت مائمةً وشاخصة لمِعيان‪ ،‬دون أن تقَ َع‪،‬‬ ‫المستطاع‪ ،‬وبقي ْت منارتُو المعروفة بالطويمة أو بالحدباء‪.‬‬
‫رغَم عدِم وجود ال ِّصيانة اللازمة لذلك‪ ،‬كالتي تحُدث لمكثير‬ ‫ُبو ِشر بِناء الجا ِمع سنة ‪ ٘ٙٙ‬ىـ‪ ،‬واكتمل عام ‪ ٘ٙٛ‬ىـ ‪/‬‬
‫ِمن الأب ارج المائمة في العالَم‪ ،‬وتُعُّد حسب الإحصاءات‬ ‫ٖ‪ ٔٔٚ‬م‪ ،‬و ُشِّيدت فيو مدرسةٌ لتمِقّي العمم‪ ،‬وتََّم إنجازىا في‬
‫الآثا ّرَية أطو َل الأب ارج المائِمة في العالَم‪ ،‬ولقْد أ َّكد الباحثون‬ ‫سنة ‪ ٘ٙٛ‬ىـ ‪ ٕٔٔٚ /‬م‪ ،‬وبعد الغزو المغولي أُ ْى ِمل ىذا‬
‫الإيطالُّيون الذين وفدوا لمعالجة الشروخ التي ظير ْت في جسد‬ ‫الجامع‪ ،‬وظ َّل كذلك إلى أ ْن ُش ِمل بأعمال الترميم والتجديد في‬
‫المنارة منتص َف سبعينيات القرن المنصِرم‪ :‬أ َّن منارة الحدباء‬
‫ىي الأطو ُل في العالَم بين مثيلاتيا‪ ،‬وىي الأجم ُل في فنون‬ ‫بع ِض أقسامو‪.‬‬
‫الِّريازة والعم ارن‪ ،‬وأ َّن مسألة تشييدىا بيذا الاْرتِفاع الشاىق في‬ ‫ِمن أبرز معاِلم ىذا الجامع منارتُو الشييرة بالحدباء‪ ،‬يبمغ‬
‫زمن بنائِيا ُيعُّد معجزةً؛ إذ إَّنيا ارتفع ْت بطول (٘‪ ٙ‬م) وعرض‬ ‫ارتفا ُعيا نحو ٘‪ ٙ‬متًار‪ ،‬وىي ِمن المآذن الجميمة الممَّيزة‬
‫(‪ ٔٚ‬م)‪ ،‬وىذا الأمر في حِّد ذاتو ُيعتبر من الخوارق العم ارنَّية‬
‫في زمن بعيد جًّدا عن تكنولوجيا الإنشاء والعم ارن‪ ،‬لم تعر ْف‬ ‫بأسالي َب فنَّية‪ ،‬غنية بالزخارف الآ ُج ّرَية المتنِّوعة‪.‬‬
‫فيو ال ارفعات العملاقة‪ ،‬ولا الوسائل المسا ِعدة التي يتع َّكز‬ ‫تَتَ َكَّون ىذه ال ِمْئذنة من قاعدة مك َّعبة نصف ىرمَّية‪ ،‬ارتفاعيا‬
‫(٘‪ ٛ ،ٙ‬م)‪ ،‬وىي تتأّلَف من ُجْأزين‪ ،‬الأول مبني بال َحجر‬
‫عمييا المعماُر المعا ِصر‪.‬‬ ‫والج ِّص‪ ،‬يبمغ ارتفاعو (‪ٛٓ ،ٛ‬م)‪ ،‬أ َّما الجزء الثاني ال ُعموي‪،‬‬
‫ىذه المنارةُ َح َمم ْت خصوصية في البناء‪ ،‬إذا ما أمعَّنا النظر‬ ‫فيو مشَّيد بالآ ُجِّر‪ ،‬واجيتُو مزدانة بتشكيمة ُزخرفية ارئِعة‪،‬‬
‫في ِريازتيا بدّقَة وجْدنا فييا زخار َف نباتية متشابِكة‪ ،‬مع‬ ‫ارتفاعو (‪ٚ‬م)‪ ،‬يقوم فوق ىذه القاعدة َبد ٌن أُسطواني يبمغ‬

‫‪44‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬
‫السنوات الأخيرة ُمت َعبة وىي تُعاني ِمن الإىمال‪ ،‬وقد نال ِت‬
‫التصُّدعات والتشُقّقات قدًار كبيًار ِمن جماليا؛ لذا لا بَّد ِمن‬ ‫زخار َف ىندسَّية ُمتدا ِخمة تدا ُخلاً ُكمًّيا مع بعضيا بصورٍة‬
‫ضِّم ىذا ال َم ْعمَِم الأثر ِّي الميِّم إلى المعاِلم الحضا ّرَية الأث ّرَية في‬ ‫متنا ِظرة؛ بحيث تكون الصورةُ ُمت ِّممة لمزْخَرفة النباتية‪ ،‬وىذا‬
‫العالَم؛ لكي يأخَذ نصيَبو من الاىتمام والِّرعاية وال ِّصيانة‬
‫ُيدِلّل عمى ميارِة ف ِّن الزخرفة في ذلك الوْقت‪.‬‬
‫المطموبة‪.‬‬ ‫والسؤال‪ :‬كيف أن الحدباء باقية رغم ميلانها ولم تسق ْط؟‬
‫السُّر في ذلك َيرِجع إلى تصميميا المعماري الدقيق‪ ،‬قاعدتيا‬
‫قدر الحدباء ان تهوي ساجدة عمى ارض نينوى في‬ ‫المنشورية التي ترتفع ‪ ٔ٘.ٛ‬م‪ ،‬وصعوًدا إلى ىيكميا‬
‫ليمة القدر‬ ‫الأسطواني الذي يبمغ قُطُره ٖ أمتار‪ ،‬وَينتيي بمترين قبل الِق َّمة‬
‫التي أخذ ْت شكلاً ُيشبِو الخوذةَ‪ ،‬وقد و َجد الفري ُق العممي أ َّن‬
‫د‪.‬عبد الكاظم العبودي‬ ‫المئذنة تُعُّد ِمن مصافي أب ارج العالَم (الداعمة ذاتًّيا)‪ ،‬والتي‬
‫ذباحوا الموصل كثيرون ولا يب أرون انفسيم من ىدميا وفي ىذه‬ ‫تمتاز بال ُمرونة العالية‪ ،‬والصلابة في آ ٍن واحد‪ ،‬فيي ُمص َّممة‬
‫عمى أسس قوانين (الاستاتيك) و(الداينمك)‪ ،‬ونظرية‬
‫الميمة بالذات ‪،‬ميما تسموا‪:‬‬
‫دواعش‬ ‫المجاميع‪ ،‬وىي قوانين حديثة‪ ،‬وقد اعتمد المعمار ُّي الموصم ُّي‬
‫عمى أحدث تق ُّع ارت عميقة داخل جدار ال ِمئذنة‪ُ ،‬مستفيًدا من‬
‫او مواعش‬ ‫الحواف كييكل‪ ،‬وبذلك أُتيح لمتقنية المعمارية المذكورة التحُفّظ‬
‫ام فرس صفويين‬
‫ام عموج امريكيين‬ ‫عمى سِّر تَحُّدب المنارة وصلابتيا‪ ،‬وعدم انييارىا إلى يوِمنا‬
‫انا لله وانا اليو ارجعون‬ ‫ىذا‪ ،‬رغَم َمْيميا‪.‬‬
‫ان الله يميل ولا ييمل‬
‫فسيسقط كل ىؤلاء طال الزمن أم قصر‬ ‫إلّاَ أ َّن ىذا الأمر لا َيمنع ِمن ُمتابعة شؤون ىذا الأثَر‬
‫المعماري الكبير؛ بق ْصد صيانتو والحفا ِظ عميو ِمن العوامل‬
‫المناخية َوف َق مبتك ارت العم ارن الحديث المّتََبع في العالَم‪ ،‬وِمن‬
‫الضروري كذلك أن تُس َّجل ىذه المنارة في المن ّظَمات الدولية‬
‫التي تتوّلَى الإش ار َف عمى نفائس الآثار في العالَم‪ ،‬وتقوم‬
‫بصيان ٍة دو ّرَية ِل َما قد يط أر عمييا من ُمتغي ارت معمارية‪ ،‬وعمى‬
‫الرغم ِمن مرور ٖٗ‪ ٛ‬عا ًما عمى تشييدىا‪ ،‬إلّاَ أَّنيا ما ازل ْت‬
‫محافظةً عمى دقة ىندستيا الجميمة‪ ،‬بنقوشيا البديعة التي‬
‫تُش ِّكل آيةً في الف ِّن المعمار ِّي الإسلام ِّي‪ ،‬وَم ْعمَ ًما بارًاز من‬
‫معاِلميا‪ ،‬إلّاَ أ َّن السنين الطوال أخذ ْت منيا الكثيَر؛ لتبدَو في‬

‫‪45‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫هدم المنائر لا يمنع الصلاة‬ ‫الحدباء شهيدة المآذن‬

‫د‪.‬عثمان العاني‬
‫المنارة الحدباء مئذنة الجامع النوري الكبير في الموصل وىي‬
‫من أقدم المآذن الإسلامية في العالم تمثل ىذه المئذنة روح‬
‫الوقوف أمام الباطنية من جية وأمام الصميبيين من جية‬

‫اخرى ‪..‬‬
‫الناظر إلييا ي ارىا اركعة لربيا في وقار وجلال وىيبة رحيمة‬

‫بانحنائيا عزيزةً بكبريائيا تختمف عن جميع مآذن في العالم‬
‫ولأول مرة في شير رمضان ليذا العام ومنذ ما يقرب من الف‬

‫عام لا تردد الأذان في ليمة السابع والعشرين من رمضان ‪..‬‬
‫*إنيا تاريخ وقصة جياد*‬

‫منبر جامعيا الذي ىو أقدم منيا يرجع إلى زمن الخلافة‬
‫الأموية شاىد عمى ع ارقة الموصل ‪..‬‬

‫من جامعيا خرج المجاىدون مع أم ارء آل الزنكي فحرروا‬
‫الأرض واستردوا مسرى رسول الله صمى الله عميو وسمم‬

‫الأقصى المبارك ومدينة القدس ‪..‬‬
‫ومن جامعيا تخرجت جموع العمماء‪ ،‬ومن حرميا خرج نور‬
‫العمم الكبير فيي بحق الجامع النوري الكبير‪ ..‬وفييا عرفت‬
‫أسانيد الإجا ازت في الق ارءات السبعة والعشرة‪ ،‬وعمى سوارييا‬
‫أسند المحدثون رواياتيم ودرسوا الحديث الشريف وفي جنباتيا‬
‫تصدر الفقياء للإفتاء وتعميم الفقو والمغة‪ ،‬ففوق كل عمود من‬

‫أعمدة مسجد الحدباء نقشت أبيات شعر تدل عمى ع ارقتيا‪..‬‬
‫ومن جامعيا خرج المجاىدون ضد الإنكميز‪ ..‬و من جامعيا‬
‫خطب الشيخ محمد محمود الصواف وأخرج جموع المجاىدين‬

‫لصد اليجمة الصييونية عمى فمسطين ‪.‬‬
‫خاف منيا الفرنجة (فرنسا) فتطوعت زوجة ناليون الثالث‬
‫(جوزفين) لتبني برج الساعة في كنيسة اللاتين حتى تقاسم‬
‫الحدباء جمال المدينة ولكن ىييات ىييات‪ !!..‬كيف يتساوى‬
‫صوت (التكبير) الذي يخرج من قمب روح صافية‪ ،‬وصوت‬
‫(الناقوس) الذي يخرج من حديد ‪ !!..‬وكيف يتاسوا أحفاد‬
‫المتعة مع أحفاد نور الدين وصلاح الدين‪ ،‬ستبقى الحدباء‬
‫رمز العزة والعمم والرحمة‪ ،‬فإن استشيدت فلأنيا رفضت أن‬

‫يعموىا غاصب جديد ‪!!...‬‬

‫‪46‬‬

‫العدد(‪ 23 )22‬حـزيـ ارن ‪7102‬‬ ‫مـلـحـق عــن الـحـدباء‬

‫* لوثيا ابن عّواد بصعوده عمى منبر مسجدىا الكبير‬ ‫*اخوتي واحبتي ‪..‬‬
‫وصبرت عمى ٖ سنوات عجاف وما أن اقتربت ريح الحرية‬
‫حتى غدرىا من أ ارد أن تكون لو رمز لكنيا رفضت أن تكون‬ ‫قد يمومنا البعض حزننا عمى ىدم منارة الحدباء رمز مدينة‬
‫البطولة والرماح والانبياء‪...‬أم الربيعين الخالدة‪ .‬ويتوىم بأننا‬
‫لغير أىميا رمز‪.‬‬
‫نبكي مآذنو يرفع منيا أذان الصلاة‪..‬‬
‫* فقدنا اليوم ما لا يصبر عمى فقده وكسرنا بطريقة لا ينفع‬
‫معيا التجبّير‪.‬‬ ‫أقول لمن يمومنا عن جيل‪ .‬واردد كلام الأستاذ أحمد الملاح‬
‫ابن الموصل الأصيل (المنارة الحدباء‪....‬تحت أقداميا كسر‬
‫فحسبنا الله ونعم الوكيل وانا لله وانا اليو ارجعون‪.‬‬ ‫نادر شاه‪ ،‬ومن مسجدىا الكبير خرجت جيوش التحرير التي‬
‫مرغت أنوف مموك الحملات الصميبية بالأرض واسترجعت‬

‫بيت المقدس‪.‬‬

‫* اليوم يرقص أعداء الموصل في قبورىم فالشامخة الحدباء‬
‫تسقط بعد ‪ ٜ‬قرون من الشموخ والصبر الأسطوري‪.‬‬

‫* تغادر الحدباء المدينة عمى يد احفاد "ذو الخويصرة" مع‬
‫أنبياء الله الذين سبقوىا بالمغادرة تغادر مع ذو ُنون وجرجيس‬
‫ودانيال وشيت تغادر وتترك في قمب كل موصمي جرح غائر‬

‫لن يندمل‪.‬‬

‫*كأنني أبصر ضحكة نادر شاه وريتشارد ودموع نور الدين‬
‫زنكي وىو يشاىد تحول مئذنتو إلى أثر بعد عين‪.‬‬

‫* لا يسعفني الحرف لا أقوى عمى العبادة في ليمة القدر بعد‬
‫ذلك المصاب الجمل‪ ،‬وىل أكثر من أن تفقد مدينتي رمزيتيا!‬

‫‪47‬‬