Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 الافتتاحية
في شير الرحمة ازدادت ج ارئم الحكومة العميمة ضد شعبنا
استخدام الفسفور الابيض الذي أكدتو وكالات ومنظمات في الوقت الذي أنصرف ملايين المسممين في كل بقاع
عالمية فضلا عن شيود العيان .لقد أبيدت عوائل صائمة الارض خلال شير رمضان الكريم الى استجداء رحمة
مؤمنة محتسبة عن بكرة أبييا واخرىا عائمة الصفار التي الرحمن الرحيم وعفوه وغف ارنو والوقوف ليل نيار مصمين
قتل منيا ٠1فردا بصاروخ واحد سقط عمى بيتيم .وقتل قائمين يرتمون الق ارن المجيد والأدعية النابعة من أرواح
في حا ارت وأحياء الموصل الاف مؤلفة خلال أيام شير خاشعة مؤمنة فان حكومة العممية السياسية الاحتلالية
رمضان فقط .ان الافلام والتقارير العالمية الاخبارية المخاب ارتية الصييو امريكية الاي ارنية قد صعدت ممارساتيا
والحقوقية قد ثبتت اعتداءات وحشية عمى مواطنين أبرياء
يحرقون ويقطعون أربا وىم أحياء في عمميات انتقام تميق الاج ارمية ضد شعبنا الصائم الصابر المحتسب .
بوحوش الغاب وىم جميعا مواطنين أبرياء ومنيم أساتذة من بين ما سجل من حوادث الاعتداء عمى شعبنا خلال
شير رمضان التفجير المريع في منطقة الك اردة -خارج
جامعات وأطباء ومحامين وميندسين وغيرىم . وتحديدا عند مرطبات الفقمة حيث سمحت أجيزة الامن
وفي جية أخرى من جيات الابادة الجماعية لمع ارقيين التي والسيط ارت التي يوجد منيا مئات في المكان وفي مقترباتو
تمارسيا حكومة اي ارن وعبيدىا بقيادة ىادي العامري وأبو بوصول السيارة المفخخة وتنفيذ مجزرة دموية قتل وجرح
ميدي الميندس وبإش ارف من قاسم سميماني في أيام الشير فييا العش ارت من المواطنين الأبرياء ومنيم أطفال وشيوخ
الفضيل تم تسميم ق اربة ٠11مواطن من النازحين في ونساء وطاقم الخدمة في محل المرطبات .ويذكر ان بيوتا
حادثة غريبة يسودىا الغموض والروح العدوانية الشريرة أغتصبيا عدد من رؤساء الاح ازب والكتل العميمة الخائنة
والبغضاء واللا مبالات بأرواح الناس وبانعدام تام لأي احت ارم أشيرىا مقر المجمس الاسلامي لعمار الحكيم (وىو أصلا
لقدسية الشير المبارك وخصوصياتو المعروفة عند كل بيت الشييد طارق عزيز رحمو الله) يقع عمى مقربة من
المكان ولولا أن التفجير يقصد بو قتل الابرياء وايجاد ذ ارئع
المسممين بكونو شير لمطاعات والتعبد ومخافة الله . لتصفية حسابات طائفية وتحقيق أغ ارض معينة قذرة عمى
ىذه عينات فقط لمئات الج ارئم التي ارتكبت من قبل الحكومة حساب الدم الع ارقي لكانت ىذه المفخخة في باب مقر عمار
العميمة وأجيزتيا وميميشياتيا متجاسرة عمى حرمة الشير
الفضيل وبدل أن تتعض وتخاف الله وترعوي في عباده .ان الزنيم .
ما يمارسو أزلام العممية السياسية المخاب ارتية المجرمة ليو أما في الموصل الذبيحة فقد أستمر مسمسل الارىاب وداعش
دليل قاطع عمى خروجيم عمى الدين القيم الحنيف ومعو كان لرمضان الطاعات والعبادات والعودة الى الله
وانسلاخيم عن قيمو ومثمو وسماحتو ورحمتو ووسطيتو لا سبحانو حصة كبيرة في قتل أىل المحافظة وتدمير بيوتيم.
بل ان بوسعنا أن نقول انيم مجوس كسرويين جند لأبميس لقد ارتكبت القوات الحكومية والحشد الشعوبي الاي ارني
والشيطان وغارقين في الرذيمة والفساد والاج ارم الذي يجعل الصفوي ج ارئم ابادة يندى ليا جبين البشرية في الموصل
ديننا الحنيف ومذاىبنا الكريمة كميا في حل منيم والى يوم بإسناد ومساعدة من طي ارن التحالف الدولي الذي لجأ الى
استخدام الاسمحة المحرمة دوليا ضد المدينة وسكانيا
تقوم الساعة . المحاصرين بين الموت الداعشي وموت الحكومة ومن بينيا
1
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
بسم الله الرحمن الرحيم
الـرفيق القائد المجاىد عـــزة إبـ ارىـيـم رعـــاك الله
السلام عميكم ورحمة الله وبركاتو
مع أواخر أيام شير رمضان المبارك ندعو الله سبحانو وتعالى ان يرزقك سيدي القائد نعيم وبركات ليمة القدر.
وبمناسبة حمول عيد الفطر المبارك نتقدم لسيادتكم نحن رفاقك من كل الاقطار العربية أسرة نبض العروبة
المجاىدة لمثقافة والاعلام بعميق آيات المحبة والتقدير والاعت ازز واصدق الاماني وأخمص الدعاء ,الى الباري
سبحانو وتعالى أن يحفظكم ورفاق السلاح المقاوم الباسل والعقيدة ال ارسخة الثابتة المناضمة من أجل تحرير
الع ارق وما سيحققو من تحرير ,للأرض العربية السميبة والمغتصبة والمحتمة لأطلاق طاقات الانسان العربي
والاقت ارب من وحدة الأمة كيدف سامي نبيل عزيز تحت قيادتكم الحكيمة المؤمنة الرسالية.
كل عام وانتم ترفمون بالصحة والعافية وطول العمر فانت رمز لمع ارق سيدي وللامة وللأيمان الحق الثابت ل ارسخ
ولمبطولة الع ارقية العربية البعثية .
ومع تينئتنا المباركة ىذه ندعو الله ان ينعم بالرحمة لشيداء الع ارق والامة يتقدميم شييد الحج الاكبر القائد
صدام حسين رحمو الله .
عيد مبارك يا بياض وجو الأمة وحامل اريات الانقاذ والخلاص.
والسلام عميكم ورحمة الله وبركاتو.
عنيم /الرفيق البروفيسور كاظم عبد الحسين عباس
2
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
اي ارن أخطر عمى العرب من الكيان الصييوني
اف عمي السيستاني مثلا رفض أف يصدر لو أعوانو القادموف أ.د .كاظم عبد الحسين عباس /أكاديمي عربي من الع ارق
مف اي ارف مع الغزو الامريكي عاـ ٣٠٠٢جنسية ع ارقية . لـ يعد الجدؿ في نوع وطبيعة الخطر الاي ارني (الفارسي) عمى
الامة العربية قضية أتياـ ورد أتياـ ولا ىو خوض في
قمنا م ار ار اف الفرس يتبنوف فكرة أعادة تأسيس إمب ارطورتييـ احتمالات تآمر يرى البعض جوانب مف غاطسو ولا ي ارىا
الكسرويو في الع ارؽ والعودة لمنطقة المدائف وىذا ليس محض
انتماء عقائدي فارسي لمماضي فحسب بؿ انو عقيدة فارسية اخروف :
ارسخة ممخصيا باف الع ارؽ (جزء مف بلاد فارس) .اف التوؽ الخطر الاي ارني القومي الفارسي الذي نزعـ بكؿ الثقة واليقيف
والمنيجية الثابتة للأنظمة الفارسية المتعاقبة عمى طي ارف والحقائؽ العيانية أنو أعظـ بكثير مف خطر (اس ارئيؿ) بات
وصولا الى نظاـ خميني وامتداداتو القائمة الاف لاحتلاؿ معمنا وساف ار بؿ ويتـ التبجح بو مف قبؿ اي ارف ومف قبؿ
الع ارؽ تثبت بلا أدنى شؾ رسوخ منيجية احتلاؿ الع ارؽ عمى (العرب) المتبنيف لأىداؼ المشروع الاحتلالي الاستيطاني
انو عائد لبلاد فارس واف أىؿ الع ارؽ ليسوا أىمو . الفارسي .
أيف وكيؼ تتفوؽ اي ارف في خطرىا عمى العرب مف (اس ارئيؿ): لنتذاكر مجددا عف م ازعـ اي ارف التي يغطس تحتيا حقيقة
التفوؽ الأوؿ :اف (اس ارئيؿ) يمكف أف تكتفي بما اغتصبتو مف
أرض فمسطيف وحتى لو افترضنا أمكانية أف تتوسع فأنيا المشروع :
تضع لنفسيا ىدفا محددا برقعة جغ ارفية معروفو :اي ارف الاف أولا :اف اي ارف تعتنؽ ذات المذىب الذي يعتنقو بعض العرب.
ثانيا :اف نظاـ الولي الفقيو الفارسي يمتمؾ حؽ الوصاية عمى
تحتؿ ثلاثة أقطار عربية عمى الأقؿ .
التفوؽ الفارسي الثاني عمى الصييونية :اف اي ارف لـ ولف والادارة لكؿ مف يعتنؽ ىذا المذىب والطائفة.
تكتفي بالأقطار الثلاثة (الع ارؽ وسوريا ولبناف) التي تفرض ثالثا :اف نظاـ الولي الفقيو يمثؿ (الاسلاـ الحقيقي) واف لو
عمييا الاف ىيمنة كاممة أو شبو كاممو بؿ انيا تعمف بوضوح حؽ الوصاية والاش ارؼ عمى الاماكف المقدسة في الوطف
أف الخميج برمتو فارسي وأف الارض العربية كميا ترحب بيا
العربي كمو.
وتفتح ليا الأحضاف والأذرع. اربعا :اف النظاـ الاي ارني يسعى الى تحرير فمسطيف واف ىذا
ثالثا :استطاع المشروع الفارسي أف يوجد لو مخالب (عربية) التحرير لا يتـ الا بالسيطرة عمى أقطار العرب المشرقية
منذ خمسينيات القرف الماضي وتعددت واتسعت رقعة نفوذىا
بعد مجيئ خميني وىي مخالب بصيغة أح ازب سياسية طائفية بالذات كمرحمة أولى.
في الع ارؽ ولبناف وبعض أقطار الخميج كالبحريف والكويت ولعؿ مف الضروري أف نشير ىنا الى نقطة بدأ البعض مف
مثلا وبصيغة خلايا نائمة ومستيقظة في مصر والمغرب عملاء اي ارف (العرب) بإب ارزىا وىي اف (معممي اي ارف
العربي والسوداف وغيرىا .ىذه الاح ازب والمميشيات والخلايا بالعمامة السوداء خاصة ىـ مف أصوؿ عربية وبالذات مف
تمثؿ خرقا فارسيا لمجسد العربي لـ تتمكف الصييونية مف السادة بني ىاشـ القريشييف) .وىذه النقطة تحتاج الى بحث
متخصص وفضاء خاص بيا لوحدىا قد يقترب منيا قمـ أو
تحقيؽ واحد مف الؼ حجمو وسعتو وخطورتو . أقلاـ عربية مسممة في المدى القريب ولف نخوض فييا كثي ار
اربعا :الصييونية ركزت عمى اخت ارؽ الانظمة العربية الا بقدر ما ن اره مف تضميؿ وتزوير ونفاؽ فييا ومف ذلؾ عمى
وتركيعيا وجرىا الى مفاوضات عبثية ومارثوف تطبيع محدود
ومحدد بالسمطة .أما المشروع التوسعي الاحتلالي الفارسي سبيؿ المثاؿ لا الحصر:
فقد نفذ الى قطاعات مف الشعب عبر الاح ازب التي تختفي اف ىؤلاء المعمميف الفرس يحمموف كؿ أحقاد الارض عمى
خمؼ ستار الديف والمذىب .ويجب اف يدرؾ العرب اف اي ارف العرب ويحمموف احتقا ار فريدا مف نوعو لمعرب عموما وىذا
يقوض لوحده الادعاء بأصوليـ العربية .ومف جية أخرى فاف
ىؤلاء المعمميف الفرس جميعا يعتدوف بأصوليـ الآريو
ويرفضوف التعاطي الرسمي بالمغة العربية والدلالة الأىـ ىنا
3
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
وتستخدميـ وىـ يستخدموف البطالة والجيؿ والفقر والبمطجية
والشقاوات والقتمة في حشودىـ ومنظماتيـ المميشياوية التي واعوانيا يستخدموف سلاحا نافذا لمعقؿ والضمير العربي
ييددوف ويتوعدوف بيا بالويؿ والثبور لكؿ أقطار الأمة وفي البسيط الا وىو الديف والطائفة .
الارجحيات الاف الاردف والسعودية والبحريف والكويت واليمف
وبعدىا مصر والمغرب العربي انطلاقا مف سوريا ولبناف صار الاحتلاؿ والنفوذ الفارسي المعادي لمعرب و لمعروبة
والطامح بإقامة الامب ارطورية الكسرويو الز اردشتية المجوسية
والممر الاست ارتيجي الفارسي :الع ارؽ. ليس مقبولا فحسب عند المخالب الفارسية التي تحمؿ الجنسية
الا خسئوا وحبطت غاياتيـ الشريرة الاج ارمية . العربية بؿ أنيا تقاتؿ مف أجمو باستماتو وخاصة بعد تحقيؽ
وسيبقى ىذا الموضوع مفتوح عمى مص ارعيو للإضافة بأقلاـ الاحتلاؿ الاي ارني الكامؿ لمع ارؽ بداية العاـ ( ٣٠٠٣عقب
الاح ارر والثوار الذيف بيدىـ بعوف الله قبر المشروع الفارسي
الذي ىو الأخطر عمى الأمة بلا مقارنات وىو المميد انسحاب معظـ جيوش أوباما مف الع ارؽ نياية عاـ .)٣٠٠٠
الاج ارمي لتنفيذ طموحات الولي الفقيو باحتلاؿ أرض العرب اف كثير مف العرب في لبناف والع ارؽ وسوريا لا يجدوف الآف
مف جية وتكريس وتثبيت الاحتلاؿ الصييوني مف جية أي حرج في التبعية لمولي الفقيو وىذا ما يعمنو م ار ار وتك ار ار
وعمنا وص ارحة حسف نص ارلله والمالكي وىادي العامري وأبو
أخرى. ميدي الميندس وقيس الخزعمي وسواىـ مف أم ارء الطائفية
وعصابات القتؿ والنيب والفساد والافساد .
اف أعواف اي ارف يعمنوف الاف جيا ار اف اي ارف تحركيـ وتدفعيـ
وتحمييـ وتدربيـ وتموليـ ونحف نعرؼ انيا تحكميـ وتوظفيـ
جيش الع ارق الوطني (النشأة والتأسيس)
الحرب العالمية الأولى في جبية الع ارؽ ٠6٠5 -٠6٠1 العقيد الركن /محمد خمف الجبوري /الع ارق
رزح الع ارؽ تحت الحكـ البريطاني العسكري المباشر واصبح عرؼ وادي ال ارفديف مينة الجندية منذ القدـ فمقد شيدت ارض
الحاكـ العسكري العاـ مسئولا"عف الإدارة وبنية الأعماؿ الع ارؽ في عيد الحضا ارت الاشورية والسومرية قبؿ الميلاد
الإدارية المدنية عمى أنقاض الحكـ العثماني المنيار في حجـ الجيوش الكبيرة لمدفاع عف ا ارضي الدولة ضد الغ ازة
الع ارؽ .وبعد اندلاع الثورة الع ارقية في ٢٠حزي ارف عاـ الطامعيف في خي ارت الع ارؽ وفي الوقت نفسو كانت ىذه
٠6٣٠وتكبد القوات البريطانية خسائر فادحة شعر الجيوش تتعرض في الخارج عندما تتعرض مصالحيا لمتيديد
البريطانيوف بخطأ السياسة التي انتيجوىا في الحكـ العسكري واستخدمت الجيوش الاشورية العبة القتالية لاوؿ مرة لاعطائيا
الذي فرضوه عمى الع ارؽ فقرروا في أيموؿ ٠6٣٠العدوؿ عف ميزة قابمية الحركة داخؿ وخارج ا ارضييا .كما شيدت ارض
ىذا الحكـ المباشر وانشاء حكـ محمي وطني دستوري يضمف الع ارؽ تطو اًر لمجيوش العربية والاسلامية التي انتظمت في
ليـ مصالحيـ الأساسية وقرروا تأليؼ حكومة ع ارقية مؤقتة عيد الدولة العباسية واصبح الع ارؽ قاعدة انطلاؽ الجيوش
تأخذ عمى عاتقيا تمييد السبؿ التي يمكف أف يتوصؿ إلييا لمتحرير ونشر الدعوة الاسلامية في بقاع شتى مف العالـ .الا
الشعب الع ارقي إلى إبداء أريو في شكؿ الحكومة التي يرغب اف ضعؼ الدولة العربية الاسلامية في اواخر العصر
العباسي وتوغؿ المقاتميف الاجانب في قيادة وىيكمية الجيش
بيا. وانتشار الفساد انعكس عمى قوة وتماسؾ الجيش العربي
تشكمت الحكومة المؤقتة في ٣2تشريف الأوؿ عاـ ٠6٣٠ الاسلامي الذي شيد انتكاسة وتفكؾ اباف الغزو المغولي
برئاسة عبد الرحمف النقيب وضمت الفريؽ جعفر العسكري امتداداً الى الحكـ العثماني الذي عانى منو الع ارؽ طويلاً مف
وزي ار لمدفاع الوطني الذي اخذ عمى عاتقو الاستفادة مف فقر وتأخر وجيؿ .ولـ يكف ىناؾ اي جيش ع ارقي وطني في
زملائو الضباط في الع ارؽ واستدعاء الآخريف مف خارج القطر فترة الحكـ العثماني واستمر ذلؾ الحاؿ حتى بعد وقوع الع ارؽ
ومعظميـ مف الذيف اشتركوا في الثورة العربية لمعمؿ معو عمى تحت نير الاحتلاؿ البريطاني عاـ . ٠6٠4فعمى اثر انتياء
4
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
المجاف منذ الاوؿ مف حزي ارف ٠6٣٠وبوشر في تطبيؽ نظاـ تشكيؿ الجيش الع ارقي .وكاف مؤتمر القاىرة المنعقد في الفترة
التطوع خلاؿ الشير المذكور .وكانت حصيمة التطوع في بيف ٢٠-٠٣اذار ٠6٣٠قد درس وضع الع ارؽ د ارسة معمقة
شير حزي ارف ( )٢٢1جنديا جائوا مف 6لجاف وكانت اوفرىـ وتقرر فيو انشاء حكومة عربية واف تكوف الدولة ممكية مقيدة
حظا" لجنة كربلاء ثـ البصرة تمييما الخالص ثـ الحمة بالقانوف ورشح الامير فيصؿ بف الحسيف لتبوء العرش كما تـ
فالموصؿ فالنجؼ فبغداد ثـ اليندية فبعقوبة .تـ تخصيص فيو الق ارر النيائي لأنشاء الجيش الوطني .وفي ذلؾ اليوـ
ضباط مف المقر العاـ لتدبير شؤونيـ مف الوجية الادارية الخالد ,الخميس المصادؼ ٣5مف شير ربيع الثاني
واج ارء التماريف العسكرية البسيطة ولما كاف الاقباؿ عمى ٠٢٢6ىجري والموافؽ السادس مف كانوف الثاني عاـ ٠6٣٠
التطوع خلاؿ شيري تموز واب جيدا" فقد غدا بالإمكاف تشكيؿ ميلادي أعمف عف تأسيس الجيش الع ارقي في الاجتماع
الفوج الاوؿ في (ثكنة الخيالة) ببغداد بتأريخ ٣5تموز ٠6٣٠ الرسمي الأوؿ الذي عقد ب أرسة الفريؽ جعفر العسكري وزير
والذي سمي في اذار ٠6٣٣ب(فوج موسى الكاظـ ) بأ اردة الدفاع الوطني في قصر عبد القادر باشا الخضيري المطؿ
ممكية وتـ تعييف المقدـ أميف عبد الغفور أم ار لو .وعندما عمى نير دجمة قرب الباب الشرقي .وقرر المجتمعوف تشكيؿ
غصت الثكنة بالمتطوعيف اختير ( خاف الكابولي ) في المقر العاـ لمجيش المؤلؼ مف اربع دوائر ىي :دائرة الحركات
الكاظمية مق ار لو وتـ نقؿ الفوج المذكور اليو في ٠4اب ,دائرة الادارة والموازـ ,دائرة الطبابة ,ودائرة المحاسبات.
٠6٣٠ثـ نقؿ في 6تشريف الاوؿ ٠6٣٠الى مدينة الحمة وعيف الضباط مف الذيف التحقوا بخدمة الجيش ورشح نوري
بمحافظة بابؿ الذي اصبحت مق ار لمفوج .وبعدما اصبح عدد السعيد لمنصب رئيس اركاف الجيش الذي شغمو بعد عودتو
المتطوعيف كافيا لتشكيؿ فوج آخر تمت المباشرة في ٠٠اب الى بغداد في ٠٣شباط ٠6٣٠بمقب (وكيؿ رئيس اركاف
٠6٣٠بتشكيؿ الفوج الثاني ببغداد .وفي ٣4اب ٠6٣٠ الحربية) .وبعد انتياء تنظيـ دوائر المقر العاـ وبعد المصادقة
تشكمت كتيبة الخيالة الاولى ببغداد وصدرت الا اردة الممكية عمى قوانيف التجنيد عمى اساس نظاـ التطوع وسف بعض
الانظمة تشكمت لجاف التجنيد وكانت مؤلفة مف ( )٠5لجنة
في 6اذار ٠6٣٣بتسميتيا (كتيبة الياشمي). عدا مقر مدير التجنيد العاـ –وتـ تعييف ضباط وكتبة لتمؾ
أ ٌّها العراق ٌّون ال ّثائرون ال ّنشامى
لقد واجه حزبكم حزب البعث العرب ًّ الاشتراك ًّ ظروفا
بالغة القسوة وال ّتعقٌد قبل الاحتلال وبعده وأنتم تعرفون
بعضا منها بحكم ال ّتلاحم ال ّتارٌخ ًّ المصٌر ّي معكم.
لقد كان من أه ّم أهداف الغزاة هو القضاء على البعث
بصفته طلٌعة مسٌرة الأ ّمة ،وٌمثل أه ّم القوى المناضلة
المجاهدة ،وهو المع ّبر عن تط ّلعها وتحقٌق أهدافها ،ولكن
بإرادتكم وبصمودكم وبتضحٌاتكم ،وبالتفافكم حول البعث
فشل الاجتثاث ،وخسئ الغزاة وعملاؤهم ،وبقً حزبكم
شعلة و ّهاجة منٌرة فً وطن ساد فٌه ال ّظلم وال ّظلام
والقتل وال ّتدمٌر والخراب ،واعلموا أ ّنه لولا هدف تدمٌر
البعث واجتثاثه وإسقاط الحكم الوطن ًّ بقٌادة البعث
وتدمٌر تجربته لما أقدمت أمٌركا وبرٌطانٌا ودول عظمى
عدٌدة على غزو العراق وتقدٌم تضحٌات بشر ٌّة وما ّد ٌّة
وسٌاس ٌّة وعسكر ٌّة هائلة وصلت إلى أرقام قٌاس ٌّة لم
تصلها فً كلّ حروبها العدوان ٌّة ال ّسابقة.
الرفٌق القائد عزة إبراهٌم حفظه الله
5
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
دبشية العيساوي !!.
حجة كؿ منيما حتى قرر فض الخلاؼ فقاـ بحمؿ (الدبشية) د .عبدالكريم الو ازن /الع ارق
بكمتا يديو الى الأعمى ثـ ىوى بيا الى الأرض بقوة فتناثرت الى قبؿ واحد وعشريف عاما ومف ضمف مقالاتي الاسبوعية التي
أج ازء كثيرة وسط ذىوليما بعدىا أدار ظيره وغادر دوف أف كنت أنشرىا عمى صفحات جريدة الجميورية ,كتبت عف
(دبشية العيساوي) وتحديدا في العدد -6٣6٣صفحة شؤوف
ينبس ببنت شفة وكأف شيئا لـ يحدث!. الناس -الصادر بتأريخ 5تموز مف العاـ .٠663وقمت :اف
مانحف بصدده اليوـ ىو التماىؿ وعدـ الجدية في مكافحة الفساد (الدبشية) ليست مصطمحا لاتينيا أو اسما لإحدى المغنيات
(شمع قمع) الذي طالما تحدث المسؤولوف عنو وملأوا الدنيا زعيقا أوفتيات الإعلاف بؿ يعرفيا عامة الع ارقييف ,وىي ثمرة الرقي
عبر وسائؿ الإعلاـ التي أصبحت متاحة بيد (شتيوي وعميوي) أي (الرقية) كبيرة الحجـ .وأما العيساوي فيو أع اربي مف قبائؿ
وسنسمع (سفسطة) أكثر وأكثر اذا ما أجريت انتخابات في عمي وقيس الذيف يقطنوف في ناحية العامرية بقضاء الفموجة
التابع اداريا لمحافظة الأنبار ويطمؽ عمى جمعيـ البوعيسى).
البلاد. ومعنى المثؿ يشير الى أف شخصيف إتصفا بالبخؿ والسذاجة
ونحف لا نتحدث ىنا عف ف ارغ ,فآخر ما طمع بو عمينا أحد قر ار ش ارء (دبشية) بدرىميف مناصفة ,وفعلا تـ ليما ذلؾ ثـ
الساسة البرلمانييف التصريح التالي " كشؼ مصدر ع ارقي عف قاما بحمميا معا لكنيما ترددا كثي ار في (تقرير مصيرىا) كما
تيريب ٢٣مميار دولار ..انتبيوا دولار وليس دينار لأف(السوؾ يتردد الكثير مف الولاة والمولى عمييـ اليوـ في قوؿ كممة
صاعد) ا!! .إلى خارج البلاد وصرؼ الحكومة ٠٠2مميار الحؽ ,وىكذا ما أنفؾ صاحبا (الدبشية) يفك ارف ,فتارة يقر ارف
دولار مف مجموع الاي اردات التي تحصمت عمييا العاـ الماضي , إيداعيا عند أحد معارفيما كما يحتفظ أصحاب (الخمط
وأكد مقرر المجنة المالية في مجمس النواب الع ارقي أحمد الحاج والمغؼ) (ماخمطوه) في بنوؾ سويس ار ودوؿ أوربا ,وأخرى
رشيد أف لجنتي الن ازىة والنيابة الماليتيف أجرتا متابعة دقيقة يفك ارف بمقايضتيا بما ينفعيما حتى إستقر أرييما عمى
بشاف ذلؾ ...الخ " .و اختتـ عضو مجمس النواب ما جاء بو
بالقوؿ " اف المشكمة الكبرى لمع ارؽ تكمف في وجود الفساد الكبير تقطيعيا وتناوليا ثـ .....
داخؿ المؤسسات الحكومية الذي شمؿ معظـ مفاصميا!! , .لافتا أقترح ياصديقي مكرود أف نعمؿ عمى تقسيميا الى قسميف
الى " اف القسـ الأكبر مف الأعماؿ الحكومية لا تسير الا عبر (..قاليا مغموـ وىو يحتضنيا برفؽ وحناف لكف صاحبو
مكرود رد عميو وىو ينيره )..كلا ..لا يجوز ذلؾ لأنو بيذه
دفع الرشى !!.". الطريقة تعرضيا لمتموث وقد نصاب بالتسمـ كما أصيب
ىذا الكلاـ ليس مف عندنا يا أولي الأمر...فماذا انتـ فاعموف؟. النازحوف في مخيـ الخازر شرقي الموصؿ بالمنتجات
ألا يكفي أربعة عشر عاما مف (الفرىود) وما ازلت التصريحات
الرنانة والطنانة التي لا تسمف ولا تغني مف جوع وىي تتحدث الغذائية التي وزعت عمييـ كوجبة إفطار وتبيف انيا فاسدة .
عف مكافحة الفساد والفاسديف والمفسديف بدوف (قبض) .أوليس مغموـ (وىو ييز أرسو)... :تماـ أبو ىمكاف فػ (الف َكر يمشي
مفترضا بنا بحكـ حجـ الفساد المستشري في بلادنا وعمى أساس بنص الصح ارء ووَكع عمى ارسو شباؾ غرفة)!!( .مضيفا)..
الخبرة أف نساعد الدوؿ الأخرى الأكثر فسادا في العالـ
بالتخمص مف ىذا الوباء مثؿ جنوب السوداف و كوريا الشمالية و طيب فمنجيز عمييا بالطوؿ.
سورية و اليمف و السوداف و ليبيا و أفغانستاف و غينيا بيساو مكرود :لا يجوز يا عزيزي أبو محروـ فيذه الطريقة غير
وفينزويلاو أريتيريا و ىايتي والكونغو( ,طبعا يأتي الع ارؽ في حضارية و(لا دبشاوية) ناىيؾ عف كونيا قد تساعد عمى جمع
المرتبة الثامنة وفؽ تقرير مؤشر مدركات الفساد لعاـ ٣٠٠3 الديداف اضافة (لمموَكية والكلاوجية) الذيف تكاثروا في قريتنا
الذي أصدرتو منظمة الشفافية الدولية التي تتخذ مف برليف مق ار
ليا) .عمي كفيمكـ الله الشعب عايش عمى (السمؼ والكانونة) بشكؿ غريب.!!.
...فاصدقوا القوؿ و (صفوا النية) و فضوىا قبؿ اف تفض مف في ىذه الأثناء وىما يتنازعاف القوؿ عمى تقرير مصير
مستقبميما ,الذي لاطعـ لو ولالوف ولا ارئحة ,مر بجانبيما
قبؿ (الإجاويد) بطريقة ( دبشية العيساوي)!!. أع اربي مف قبيمة ألبوعيسى فآحتكما اليو ,وما اف استمع الى
6
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
انتصار المقاومة الوطنية الع ارقية ىو الرد عمى معاداة الأمة
معالـ ىذا المجسـ باتت عمى درجة كبيرة مف الوضوح ىاجر دمق /تونس
والتبمور ,وىي تعمؿ تحت سقؼ الاست ارتيجية الأميركية التحديات التي تمثمت داخؿ كؿ قطر مف أقطار الأمة
المحكومة بيدفيف :أمف "النفط" وأمف "إس ارئيؿ" .واف ىذا بالعوائؽ الذاتية في وجو الوحدة والتقدـ والتحرر والديمق ارطية,
المجسـ ,ما كانت لتتبمور معالمو ,لو لـ تكف الأمة العربية وبروز منظومات سياسية وأمنية واقتصادية مستفيدة مف ىذا
مفتقرة إلى المركز القومي الجاذب والقادر عمى تحقيؽ طموح الواقع ,شكمت أرضية استند الييا الخارج الدولي والإقميمي,
الأمة في اىدافيا المركزية ,ومواجية التحديات والتحرر مف لتنفيذ مخططاتو وأىدافو التوسعية ,عمى قاعدة التكامؿ في
كؿ مظاىر الف ارغ الذي ييدد المكونات الوطنية الاساسية لكؿ الأدوار بيف القيادة الاست ارتيجية الذي مثميا دائماً المركز
المييمف والمقرر في النظاـ الاستعماري ,والمتكآت الإقميمية
قطر مف اقطارىا .
إف القيادة القومية لمحزب ,وىي تشير الى ىذه القضية كعامؿ ,وأنظمة عربية رجعية ارتبطت وارتينت ليذا التحالؼ.
أساس مف عوامؿ الضعؼ ,ترى أف الخطورة لا تقتصر عمى واذا كاف الكياف الصييوني ,يعتبر القاعدة الارتكازية الأىـ
ىذا الجانب وحسب ,بؿ ثمة مخاطر أخرى لا تقؿ خطورة عف والأخطر لقوى الخارج الدولي ذي الطبيعة الاستعمارية ,فإف
ىذا المشار إليو ,وىي تنصب عمى تفريغ الأمة مف محتواىا دوؿ الإقميـ المتاخـ لموطف العربي ,كانت دائماً في وضعية
الفكري وىويتيا القومية ,التي شكمت وتشكؿ دليلاً نظرياً المتوثب للانقضاض عمى الأمة العربية ,لتوسيع مديات
وروحياً لحركة الثورة العربية .وليذا فإنو في الوقت الذي كانت تأثيرىا في العمؽ القومي العربي .إف العلاقات التحالفية بيف
تحاصر فيو المواقع الاساسية العربية ,القومية التوجو ,كانت مواقع "الغرب ال أرسمالي" ومواقع "الشرؽ الإقميمي" ,التي
التشكيلات السياسية التي تنيؿ مف منظومات فكرية ,تعادي شيدت في فت ارت سابقة صيغ متقدمة مف الإطا ارت السياسية
المنظومة الفكرية القومية ,تجد الاحتضاف والدعـ والرعاية مف التي حكمت تمؾ العلاقات وكاف ابرزىا مشروع ايزنياور
أصحاب المخططات والمشاريع التي تستيدؼ الأمف القومي وحمؼ بغداد ,ىي في الوقت الحاضر ,واف لـ تقدـ نفسيا في
العربي ,وقد عممت ىذه القوى عمى خطيف :خط التخويف صيغ تنظيمية محددة ,إلا أنيا تتقاطع في مصالحيا وأىدافيا
السياسي ,وخط التكفير الفكري .وبذلؾ باتت ىذه القوى التي وتكامؿ أدو ارىا .وابرزىا تماىي دور النظاـ الإي ارني الذي اتخذ
تناصب الحركة القومية العربية العداء سياسياً وفكرياً ,تشكؿ بعداً خطي اًر ,بعد وصوؿ الخميني الى السمطة في اي ارف عاـ
رديفاً موضوعياً لمقوى الدولية والإقميمية المعادية وعامؿ تعقيد , 46ومف ثـ الدور التركي ,الذي يسعى لأف يقدـ نفسو لاعباً
جديد يضاؼ إلى العوامؿ القائمة في وجو قوى الثورة والتغيير أساسياً في الترتيبات السياسية لممنطقة ,في ظؿ معطى
والتحرر في الوطف العربي .ثبت عممياً اف تيديد الع ارؽ لـ المتغي ارت التي تشيدىا الساحة العربية .بموا ازة الاحتضاف
يقؼ عند حدود احتلالو مف قبؿ أميركا وحمفائيا ,بؿ استمر الدولي المسيطر والمييمف الحاضف لمكياف الصييوني,
عبر النظاـ الإي ارني ,وكؿ القوى التي لا تريد لمع ارؽ أف والرعاية لمدوريف الإي ارني والتركي ,كموقعيف ضاغطيف عمى
يستعيد حريتو ووحدتو ,وليذا كانت مقاومتو التي كانت الأمة مف تخوميا الشرقية والشمالية ,فإف الاىتماـ الدولي ذاتو
علامة مف علامات القوة التي يختزنيا شعب الع ارؽ في ,أعاد الى الواقع الدور الاثيوبي مف بوابة الأمف المائي
مكنونات شخصيتو الوطنية ,عرضة لمحصار السياسي العربي ,مضيفاً تيديداً وتحدياً جديداً للامف القومي العربي ,و
بغية استكماؿ مثمث الاضلاع لممجسـ السياسي الذي يحاصر
والإعلامي المستمر حتى اليوـ. الوطف العربي مف مداخمو الاست ارتيجية ,والذي تتكامؿ وظيفتو
ىذا الحصار ,الذي استمر طيمة فترة الاحتلاؿ الأميركي مع الدور المناط بالكياف الصييوني .واماـ ىذا الدور الخطير
المباشر ,استمر بعد اني ازمو ,وحموؿ الاحتلاؿ الإي ارني بأداوتو لمقوى الطامعة بالأمة ,والتحالفات العدائية المحيطة بالوطف
المختمفة مكانو ,مت ارفقاً مع حممة تصفية واعتقالات بحؽ العربي ,فإف القيادة القومية لمحزب وفي ظؿ المعطيات ال ارىنة
المناضميف البعثييف والوطنييف ,ووصؿ أخي اًر إلى ممارسة كؿ لممشيد السياسي المخيـ عمى الواقع العربي برمتو ,ترى بأف
7
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
تنكيؿ عمى أيدي إف ار ازت الاحتلاؿ ,وميميشيات أط ارؼ ما
يسمى بالعممية السياسية .كما تدعو إلى فؾ الحصار السياسي اشكاؿ القمع والتعسؼ ,بحؽ الجماىير التي انتفضت في
والإعلامي ,عف الح ارؾ الشعبي الذي يستحضر عناويف ح ارؾ شعبي ضد الاحتلاؿ الجديد ,والقوى المرتينة لو
المسألة الوطنية في خطابو السياسي ,والانفتاح عمى مقاومتو
البطمة ,والتعامؿ معيا باعتبارىا تمثؿ الشرعية الوطنية, واف ار ازت الاحتلاؿ الأميركي وممحقاتو.
واطلاؽ أوسع حممة سياسية واعلامية وشعبية انتصا اًر لقضية إف القيادة القومية لمحزب ,وىي تكبر في شعب الع ارؽ صموده
الع ارؽ ,باعتبار المقاومة ىي قضية توحيد وطني وتحرير ومقاومتو للاحتلاؿ ,ولعمميات التنسيب والتجنيس للإي ارنييف
,بيدؼ احداث خمؿ في تركيبو الديموغ ارفي ,وتمزيؽ نسيجو
للارض ,وحرية للاسرى والمعتقميف. الوطني ,تدعو كؿ الحريصيف عمى وحدة الع ارؽ وعروبتو ,اف
يخرجوا عف صمتيـ المريب لما يتعرض لو الع ارؽ وشعبو مف
معجم العقل السياسي الامريكي المعاصر (مصطمحات الحرب عمى الع ارق)
عرض صدى نبض العروبة
عف مركز الد ارسات الاست ارتيجية والمستقبمية في لندف أصدر الدكتور عبد الستار ال اروي معجـ مصطمحات الحرب عمى الع ارؽ,
ومف بيف المصطمحات التي وردت فيو :
الأفضؿ التريث في بدء الحممة العسكرية لحيف إكماؿ فريؽ -أسمحة التدمير الشامل:
ىانز بميكس لميامو في الع ارؽ .ولكف جورج و .بوش قاؿ في -فرية أمريكية تداولتيا بإف ارط إدارة البيت الأبيض ,وأصبحت
٣أغسطس ,٣٠٠1حتى لو كنت أعرؼ قبؿ الحرب ما مصطمحا يوميا ,يقترف بالع ارؽ لا بغيره ,وىي مف أشد
أعرفو الآف مف عدـ وجود أسمحة محظورة في الع ارؽ فإني الدعاوى دعوى امتلاؾ الع ارؽ لأسمحة الدمار الشامؿ مف أىـ
الذ ارئع التي حاولت الإدارة الأمريكية وعمى لساف وزير
كنت سأقوـ بدخوؿ الع ارؽ)!! خارجيتيا كولف باوؿ ترويجيا في الأمـ المتحدة ومجمس
-في ٠٣يناير ٣٠٠2تـ حؿ فريؽ التفتيش الذي شكؿ مف الأمف .قبؿ وقوع العدواف صرح كبير مفتشي الأسمحة في
قبؿ جورج و .بوش بعد فشميـ عمى العثور عمى أسمحة الع ارؽ ىانز بميكس أف فريقو لـ يعثر عمى أسمحة نووية
وكيماوية وبيولوجية ولكنو عثر عمى صواريخ تفوؽ فعاليتيا
محظورة. المدى المقرر في ق ارر الأمـ المتحدة ( ٠2٠كـ) المرقـ 354
-أسمحة الضغط الأمريكية: في عاـ ,٠66٠وكاف الع ارؽ يطمؽ عمى ىذه الصواريخ اسـ
-ليست الحرب ىي الخيار الوحيد الذي تممكو الولايات (صواريخ الصمود) .وقد وافؽ الرئيس صداـ حسيف ومحاولة
المتحدة تجاه النظـ العربية ,فثمة أسمحة عديدة أخرى ,منيا: منو لتفادي الص ارع عمى تدميرىا مف قبؿ فريؽ ىانز بميكس.
-استخداـ المعونة والمنحة النقدية التي ترتبط بالإصلاحات -بعد احتلاؿ بغداد قاـ الرئيس الأمريكي بإرساؿ فريؽ تفتيش
الديمق ارطية ,واذا فشمت الأساليب يمكف استخداـ القوة برئاسة ديفد كي الذي كتب تقري ار سممو إلى الرئيس الأمريكي
العسكرية لأف (القوة ىي السياسة) بطريؽ آخر. في ٢أكتوبر ٣٠٠٢نص فيو أنو (لـ يتـ العثور لحد الآف
-وبقيت صفحة العار التاريخي الأبدي تلاحؽ أبا رغاؿ رغـ عمى أي أثر لأسمحة دمار شامؿ ع ارقية) وأضاؼ ديفد كي
مضي القروف الطويمة عمى فعمتو الشائنة ,وخيانتو لوطنو, في استجواب لو أماـ مجمس الشيوخ الأمريكي( :بتصوري
وليس ىناؾ جريمة أخس مف جريمة خيانة الأمة والتآمر مع نحف جعمنا الوضع في الع ارؽ أخطر مما كاف عميو قبؿ
أعدائيا ,كما يقوؿ الإماـ عمي فماذا يقوؿ التاريخ بحؽ الحرب) ,وفي يونيو ٣٠٠1وفي سابقة ىي نادرة الحدوث أف
(الرغاليوف) الجدد الذيف لعبوا دور (الأدلاء) لعدو البلاد أثناء ينتقد رئيس أمريكي سابؽ رئيسا أمريكيا ,قاؿ بيؿ كمينتوف في
مقابمة لو نشرت في مجمة ( Time Magazineإنو كاف مف
غزوه لمبمد العربي الع ارؽ.
8
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
لا سعادة في الع ارق بفقدان الأمن والأمان
عمى توفر الأمف والأماف وىذا أساسا مفقود في الع ارؽ دكتورة فضيمة عباس حميدي /الع ارق
المحتؿ .إف السعادة في الفكر الإسلامي تؤكد عمى سعادة كممة السعادة مف بيف الكممات التي اختمؼ الناس حوليا
العقؿ لأف السعادة العقمية أفضؿ بكثير مف السعادة الجسدية ؛فمنيـ مف ي ارىا قرينة المذة أو ال ارحة أو الماؿ أو المنصب أو
وتقترف بالخير فالسعادة ىي اسمى ما يتمناه المرء أف يدركيا الشيرة. .الخ ,وبذلؾ يفني كثير مف الناس حياتيـ في دروب
فيي الفضيمة والكماؿ وينبغي للإنساف إلا يبحث عف السعادة شتى بحثا عف السعادة ,السعادة ىي شعور ينبع مف داخؿ
إلا إذا توفر الأمف النفسي والمجتمعي لأف مف دونيما يكوف النفس إذا شعرت بالرضا والغبطة والطمأنينة والاريحية
الإنساف قمؽ ويعتبر الفلاسفة أف السعادة ىي سعادة العقؿ والبيجة ,لكف اختمفت نظرة الناس لمسعادة باختلاؼ طباعيـ
وبما إف العقؿ غير مرتاح فلا سعادة في بمدي لأف السعادة واىتماماتيـ وتطمعاتيـ وحتى مجتمعاتيـ فبعضيـ ي ارىا في
ليست فردية بؿ جماعية تنعكس عمى الفرد فالسعادة الماؿ أو السكف أو الجاه .وآخروف يرونيا في الزوجة أو
الحقيقية أف يكوف البمد آمف مستقر ,السعادة لا تتـ الا الأولاد أو العمؿ أو الد ارسة ,وربما ي ارىا آخروف في القرب
بالاجتماع والتعاوف والمشاركة في بناء المجتمع وليس مف الحبيب أو مساعدة مسكيف وفقير لكف في ع ارقنا الحبيب
بالاقتتاؿ والص ارع وتفشي الطائفية والعرقية والشوفينية في ظؿ ظروؼ الاحتلاؿ أصبحت نظرة لمع ارقييف وخصوصا
وغيرىا .والسعادة لا تتـ إلا بتوفير الأمف والأماف والوعي النساء لمسعادة ىي الشعور بالأمف والأماف والاستق ارر حيث
تؤكد الماجدات الع ارقيات أف الأمف يعني السعادة لأف توفر
الجمعي بأىمية توفير السعادة لعموـ أبناء المجتمع الأماف يعني السعادة وعدـ توفر الأماف يجمب الكثير مف
والاحتكاـ إلى المنطؽ والعقؿ ,وتأسيسا عمى ذلؾ فأف السعادة اليـ والغـ والشقاء والمعاناة وتزداد الجروح وآلالاـ التي
وأف كانت مطمب فردي فيي لا يمكف اف تتحقؽ إلا مف خلاؿ تعانييا الأسر الع ارقية والمشقة التي تكابدىا الأميات بسبب
حياة اجتماعية يحس فييا الفرد بالأمف والأماف في مجتمع
قتؿ واعتقاؿ واختطاؼ الأزواج والأبناء .
مستقر. إذف نتيجة لكؿ ما مرت بو الأسر الع ارقية فانيا فقدت
شعورىا بالسعادة .مف ىذآ فانو ليست السعادة أف تتوفر
لقد كان من أه ّم أهداف الاحتلالٌن الأمرٌك ًّ والفارس ًّ
للعراق هو اجتثاث البعث بمعانٌه الواسعة والعمٌقة، بعض الماديات بؿ السعادة توفر الجانب المعنوي المستند
أي اجتثاث الوجود العرب ًّ لٌس فً العراق فحسب بل
ترقبوىا منتصؼ كؿ شير
فً كلّ الوطن العرب ًّ ،وما نراه الٌوم فً العراق www.alq.alssadaa.net
وسورٌا والٌمن دلٌل قاطع على ما نقوله ونؤ ّكده على
ال ّدوام.
فانظروا إلى العراق كٌف فرض الغزاة على مجتمعه
هو ٌّات فرع ٌّة تجاوزها ال ّزمن فً عراق ال ّتارٌخ
والحضارات ،مثل ال ّطائف ٌّة وال ّدٌن ٌّة والعنصر ٌّة
والعشائر ٌّة والمناطق ٌّة.
القائد المجاهد عزة إبراهٌم
نٌسان 2017
9
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
أخبار الع ارق
عمى تطبيؽ القانوف الع ارقي بشأف المعتقميف الموجو -استم ارر التدىور الامني في عموـ الع ارؽ مصحوب
ليـ الاتيامات ,لكف مع الأسؼ لـ تحدث أي مساءلة بانتشار ج ارئـ القتؿ والخطؼ والتسميب والسطو
لمضباط او المسؤوليف عف تحقيؽ وعف مسؤولي
السجوف” .يشار إلى أف عضو ما يسمى البرلماف عف المسمح التي تقوـ بيا المميشيات المتنفذة.
تحالؼ القوى الع ارقية “عادؿ المحلاوي” قد أقر ,في -عزت الشابندر :كثير مف البعثييف كانوا أمناء عمى
وقت سابؽ ,بوجود انتياكات خطيرة تمارس ضد الماؿ العاـ ,وكثير مف الدينييف اليوـ س ارؽ ولصوص
المعتقميف والسجناء في السجوف الحكومية في الع ارؽ, -رئيس لجنة الذوؽ العاـ في مجمس الوز ارء الدكتور
خلافاً لمقوانيف والاع ارؼ الدولية والانسانية .وىنا لابد محمد بلاسـ :حكومات ما بعد ٣٠٠٢دمرت وىدمت
مف الاشارة الى وجود عش ارت السجوف السرية لتابعة
الإرث الحضاري الع ارقي؛ بذريعة النظاـ السابؽ
لمحكومة واح ازبيا وميمشياتيا مميئة بالأبرياء -النائب في ميزلة ما يسمى مجمس النواب الع ارقي
-تحشد الحكومة قواتيا وميميشياتيا غربي محافظة أحمد المساري يعترؼ :أكثر مف 40٠٠٠آلاؼ
الأنبار ,لخوض عمميات عسكرية عمى مناطؽ مدني مختطؼ ونجيؿ مصيرىـ ,والحكومة تمتزـ
غربي المحافظة بذريعة محاربة الإرىاب ,وفي ىذا
السياؽ التقت قوتاف تابعتاف لميميشيا حزب الله الصمت.
إحداىما آتية مف سوريا والأخرى متواجدة عمى الحدود -القوات الحكومية مستمرة بقصؼ وابادة ما تبقى مف
,قرب الرطبة غربي الأنبار .وقالت مصادر صحفية الػ ٠٠٠0٠٠٠ألؼ مدني المحاصريف في مناطؽ
مطمعة إف “قوتيف تابعتيف لميميشيا حزب الله إحداىما
آتية مف سوريا والأخرى عمى الحدود ,التقت قرب الموصؿ القديمة.
الرطبة غربي الانبار ,مضيفة أف العممية كانت -تشيد السجوف الحكومية في الع ارؽ ,انتياكات
مباغتة وغير معمنة ,استغرؽ التجييز والتنفيذ ليا
مدة أربعة أياـ ”.وأضافت المصادر أف “الميميشيات صارخة بحؽ المعتقميف ,مف تعذيب وتصفية في
المتواجدة بيف الع ارؽ وسوريا نسقت ليذه العممية ولـ كثير مف الأحياف بدوافع طائفية ,حيث أقرت عضو
تتوقؼ عند التيديدات الأمريكية ,مؤكدة ,اف
الأميركييف تصرفوا عمى أساس ارفض لمعممية لكف مفوضية حقوؽ الانساف “بشرى العبيدي” باستم ارر
ىذه الانتياكات ,معترفة بعدـ وجود تحركات جدية
الميميشيات أصرت عمى تنفيذىا”. بشأف وقفيا .وقالت في تصريح صحفي إف “تعذيب
المعتقميف وانت ازع الاعت ارفات منيـ بالقوة ,أم ار ليس
جديدا خاصة بعد أف شخصنا الموضوع مف خلاؿ
زيا ارتنا الميدانية لمسجوف و تقاريرنا السنوية سواء
العامة او الخاصة في السجوف” .وأضافت العبيدي
أف “المفروض عندما يتـ التبميغ بيذا الشأف العمؿ
10
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
مقال مختار :حزب الله المبناني في الع ارق ...امب ارطورية استثمار ونفوذ سياسي
كبير .فقد نجحت الشركات ,التي يممكيا لبنانيوف ينتموف إلى تؤكد معمومات مصادر ع ارقية عميمة اف خيوط تدخؿ حزب
“حزب الله” ,في السيطرة عمى عقود استثمار وتنمية ضمف الله المبناني في الشؤوف السياسية الع ارقية واستحواذه عمى
خطة بغداد ,٣٠٠3شممت مشاريع إعمار وعقود تجييز استثما ارت واسعة جعمت منو امب ارطورية ضخمة بسمطة مطمقة
دوائر ومؤسسات وت ارخيص في القطاع السياحي في البلاد, النفوذ مف حيث القوة السياسية والماؿ والتواجد المسمح لمحزب
فضلاً عف عقود تجييز مواد غذائية تابعة لو ازرة التجارة عمى جبيات القتاؿ مع الفصائؿ المسمحة التابعة لإي ارف ممثمة
الع ارقية ,بأكثر مف ٢٠٣مميوف دولار ,ما يجعميا تتفوؽ عمى
شركات أخرى تعمؿ في بغداد ,وتتبع للإما ارت وتركيا ومصر بتشكيلات “الحشد الشعبي”.
فمـ يعد نفوذ حزب الله المبناني في الع ارؽ يقتصر عمى السلاح
والصيف. أو الشؽ العسكري فقط أو النفوذ السياسي .فاستثما ارتو التي
رجال اعمال اي ارنيون يتدخمون في الق ار ارت الع ارقية
بدأت منذ عاـ ٣٠٠3في بغداد ومدف عدة جنوب البلاد,
إلا أف ىناؾ مف يؤكد أف استثما ارت الحزب أوسع بكثير في خلاؿ زمف رئيس الوز ارء السابؽ ,نوري المالكي ,الذي فتح
قطاعات أخرى غير مرصودة ,كقطاع الفنادؽ والمطاعـ الباب عمى مص ارعيو لرجاؿ الأعماؿ المبنانييف المرتبطيف
السياحية ومكاتب الاستيفاء الجمركي التي تعمؿ لصالح بالحزب ,جعمتو يممؾ ما يمكف اعتباره سمطة مطمقة النفوذ,
مف حيث القوة السياسية والماؿ والتواجد المسمح لمحزب عمى
الحكومة لقاء رسوـ مالية تبمغ واحداً في المائة. جبيات القتاؿ مع الفصائؿ المسمحة التابعة لإي ارف ,ممثمة
وبرزت أسماء عدة لرجاؿ أعماؿ لبنانييف تخطوا صفة رجؿ
أعماؿ عربي أو مستثمر ,إلى كونيـ أصحاب نفوذ كبير في بتشكيلات “الحشد الشعبي”.
بغداد ,عبر التدخؿ ,أخي اًر ,في مصالحات بيف سياسييف وليس بالأمر السيؿ رصد كافة القطاعات التي استطاع
ع ارقييف والتوسط لتعييف ضباط واقالة آخريف ,وحتى إطلاؽ الحزب المبناني اخت ارقيا اقتصادياً في بمد ثرواتو ىائمة مثؿ
س ارح متيميف بالفساد ,ويرجح أنيـ تقاضوا مبالغ مالية لقاء الع ارؽ ,إذا ما أ ارد الصحافي تفادي التعميـ الصحافي المضّمِؿ
خدماتيـ تمؾ بسبب قربيـ مف دوائر صنع الق ارر في الع ارؽ, مف خلاؿ خمط استثما ارت المبنانييف عموماً بأعماؿ رجاؿ
مف بينيـ عمى سبيؿ المثاؿ أدىـ طباجة ,ومحمد حسيف, الحزب ,وخصوصاً أف معظـ المصالح الاقتصادية التي ترتبط
بحزب الله مباشرة أو غير مباشرة في الع ارؽ ,تجري محاولة
وعمي دقوؽ ,وسميـ كوث ارني ,وكريـ سممي ,وعقيؿ عطوي, إبعادىا عف الضوء بقدر الإمكاف ,لأسباب عديدة ,منيا تفادي
وزىير إب ارىيـ ,وشركات مثؿ “الإنماء” ,و”كار سنتر” شموليا بموائح العقوبات الأميركية والغربية عموماً ضد كؿ ما
لمسيا ارت ,و”الموسوي لمتجارة العامة” ,وفي مجاؿ المطاعـ يتعمؽ بحزب الله وبالمرتبطيف بو .مف ىنا ,يحاوؿ حزب الله
والاست ارحات أيضاً ,مثؿ عمي حميمة ,وحيدر بدر ,وغيرىـ. إيجاد رجاؿ أعماؿ ومستثمريف “لا شبية” عمييـ لناحية
ويعتبر جانب الرصافة مف بغداد المعقؿ الرئيس لػ”حزب الله” الارتباط بالحزب ,وذلؾ لتمرير مشاريع اقتصادية كبيرة مف
المبناني ,عبر شركاتو التي تحمؿ جميعيا أسما ًء ع ارقية ,مثؿ خلاليـ ,وغالباً ما تنتقؿ ممكية المشاريع مف اسـ إلى آخر,
ال ارفديف ,ونسيـ المقاـ ,وضفاؼ دجمة ,والموسوي ,باستثناء في جيد يكاد يكوف يومياً لمحاولة إبعاد الأنظار و”الشبيات”
شركة نقؿ سياحية لموفود الدينية تعرؼ باسـ شركة جبؿ عف استثما ارت حزب الله ومصادر تمويمو الكثيرة ,وىو ما
لبناف ,وتقع في منطقة الك اردة قرب مجمع المنطاد التجاري,
الذي تعرض قبؿ عاـ ليجوـ إرىابي تبناه تنظيـ “داعش”, يحصؿ في بلاد ال ارفديف وسواىا.
ويتحدث مسؤولوف في حكومة رئيس الوز ارء ,حيدر العبادي,
وذىب ضحيتو نحو 3٠٠مدني بيف قتيؿ وجريح. ومصادر سياسية ع ارقية ,عف تفاصيؿ بدت متطابقة إلى حد
شركات بأسماء عربية مسجمة في الخارج
11
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 شؤون عراقية
وأضاؼ “عف طريؽ حزب الله تـ التنسيؽ لزيارة وفود مف مف أبرز استثما ارت الحزب ,التي ترتبط بشكؿ وثيؽ بمصارؼ
الحوثييف إلى الع ارؽ أكثر مف مرة العاـ الماضي ,كما أف إسلامية ع ارقية واي ارنية ,مثؿ اليدى ,وايلاؼ ,والبلاد الوطني
قياداتو ساىمت بشكؿ كبير في التوسط لحؿ الخلافات الإسلامي ,والجنوب الإسلامي ,ىو فندؽ “كو ارؿ” ,ذو الأربع
(الشيعية -الشيعية) ,مف خلاؿ ترتيب لقاءات بيف الفرقاء في نجوـ ,الممموؾ لشركة “وروؾ” ,المسجمة في و ازرة التخطيط
عمى أنيا شركة فرنسية ,إلا أنيا لا تمتمؾ أية قاعدة بيانات
العاصمة المبنانية بيروت”.
وأكد أف الحزب يبذؿ جيوداً كبيرة لتقريب وجيات النظر بيف ضمف الشركات الفرنسية المعتمدة لدى باريس.
الفرقاء في التحالؼ الوطني الحاكـ ,وىو ما يجعمو بمثابة ويممؾ الشركة لبناني يحمؿ الجنسية الفرنسية ,يمقب باسـ
بيضة القباف الضرورية بيف تمؾ الأح ازب .ويمتمؾ الحزب في الحاج أبو ياسيف ,وىي تدير أيضاً فندؽ “بابؿ” عبر كريـ
بغداد أكبر مقر لفضائية ع ارقية ,ىو مقر قناة “الاتجاه” نوري ,أحد أعضاء “حزب الله” الناشطيف في بغداد .ويعتبر
الفضائية ,الواقع في حي العرصات ,فضلاً عف وكالتيف فندؽ “كو ارؿ” مقر اجتماعات وفعاليات الأح ازب السياسية
إخباريتيف ,ىما “الاتجاه برس” و”المعمومة” ,بالإضافة إلى والمميشيات في الع ارؽ ,وتتـ فيو استضافة وفود الحوثييف
مركزي بحوث وتدريب إعلامي ضمف النادي المبناني في والمعارضة البحرينية وشخصيات سورية ضمف نظاـ بشار
الأسد ,وفقا لمسؤوليف في الحكومة الع ارقية ,أكدوا أف إدارة
بغداد.
وكوادر تمؾ الشركة والفندقيف ىي لبنانية وسورية.
كما أف تمؾ الفنادؽ استثنيت مف ق ار ارت عدة تتعمؽ بالممؼ
الأمني ,بينيا قاعدة بيانات الن لزاء التي يجب أف تقدـ بشكؿ
دوري إلى قيادة عمميات بغداد .كما حصؿ الحزب عمى عقود
استثمار ضمف خطة تنمية واعمار بغداد ,كاف آخرىا تأىيؿ
بناية و ازرة التخطيط ومركز الاتصالات في الحارثية ,ومقر
بدالة العموية ,وبناء جسر العلاوي ,وسط بغداد ,بالإضافة إلى
عقود تجييز الشركات والمؤسسات الحكومية بالمحابر وأثاث
المكاتب والأجيزة الإلكترونية ,فضلاً عف شركات السياحة
الدينية بيف بغداد ودمشؽ وبيروت وطي ارف ,وست شركات
لمتحويؿ المالي ,باتت تنافس شركتي “الطيؼ” و”ويسترف
يونيوف” المعتمدة في الع ارؽ.
سمطة سياسية
ويتمتع “حزب الله” المبناني بسمطة سياسية كبيرة في الع ارؽ
مف خلاؿ علاقتو الوطيدة بالحكومة وكثير مف أعضاء
البرلماف ,بحسب قيادي في “التحالؼ الوطني” الحاكـ ,أكد,
أف الحزب المبناني يتدخؿ في كثير مف الق ار ارت ,خصوصاً
الخارجية منيا ,مبيناً أف لو أرياً ىاماً ومؤث اًر في الأمور التي
تحدد علاقة الع ارؽ بإي ارف ,ومساندة نظاـ بشار الأسد ,وتقديـ
الدعـ لمجماعات والحركات المسمحة في اليمف والبحريف,
فضلاً عف علاقة الع ارؽ بدوؿ عربية عدة.
12
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
اعمموا ابناء أمتي ...لا ك ارمة للامة بلا البعث
نحن اليوم في الع ارق وعمى مسرح الأحداث المؤلمة ,موقفنا عبد الله الحيدري
واضح ومشيود ,نعبأ شعبنا ونصعد جيادنا وكفاحنا وفي كل الع ارق بموقعو الجغ ارفي يشكل جمجمة العرب وكان منطمق
الفتوحات في العصر الاسلامي الاول ومنو انتشرت الحضارة
ميادين الجياد وخاصة العسكرية والسياسية ,نقاتل المحتل بأزمات الع ارق بمقّيرة العربية والاسلامية الى بقاع الدنيا وكمما
الجديد إي ارن وعملائيا وأذنابيا ,وندعو كل القوى الوطنية العربية الدول ومشاكل وقلاقل كان تأثيره واضحا عمى
والقومية والإسلامية أح ازباً ومنظمات وتيا ارت وشخصيات إلى
وحدة كفاحية لطرد الغ ازة الفرس الصفويون وعملائيم وأذنابيم فمتى مرض الع ارق تداعت العروبة بالسير والحمى ,منذ
القدم ىكذا كان وسيظل الع ارق وىذا ما نلاحظ تطبيقاتو اليوم
وتحرير الع ارق بمد العرب والكرد والتركمان وكل الأقميات فمنذ ان اختطف الع ارق واصيب بسرطان التدخلات
والأديان والطوائف )..
أييا العرب أعمموا إن المد الصفوي لن يتوقف عند حد ما والاحتلالات التي شمتو واقعدتو عن موقعو ودوره ال ارئد مع
العرب حتى داىم الخطر باقي الدول العربية ومن اشد
دامت الدول العربية والشعب العربي مستكين وخاضع ولا الاخطار وأشرسيا واقبحيا ىو الخطر الفارسي من شرق
يممك العزم والقوة والق ارر لموقوف بوجو أطماع بني فارس
وأعمموا ان أطماع بني فارس لا تقف عند الع ارق نعم كل الع ارق فالإي ارنيون الفرس المجوس يعرفون جيدا موقع الع ارق
ومكانتو فمذلك كانوا يحممون بالسيطرة عميو او عمى الاقل
الدول العربية مستيدفو وما عميكم غير دعم مقاومة شعب التأثير عمى ق ارره السياسي والاجتماعي والديني...
الع ارق.
أييا العرب أنقذوا أنفسكم بنصر البعث ودعمة ماديا وعسكريا 8سنوات استمرت الحرب الع ارقية الاي ارنية استنزف فييا
الع ارق ثرواتو وقد ارتو البشرية والعسكرية ,خرج الع ارق يضمد
فرجال البعث ىم الوحيدون الذين يستطيعون حسم الموقف ج ارحاتو ...ودول الخميج تستثمر وتبني وتعمر .اعطى
وايقاف النشاط الصفوي ,
استفيقوا أييا العرب ...أرفعوا كممة (السلام) من قاموس الع ارق اكثر من مميوني شييد وجريح ومعاق ,والتضحية بكل
اموال واقتصاد الع ارق واحتياطو النقدي الذي قّدر وقتذاك
العرب مع الصفويين يكفينا ذ ٌل وىوان ,يكفينا خنوع يكفينا بخمسمئة مميار دولار في البنك المركزي ببغداد فقط....
استسلام .لـنعيد أمجاد العرب في نياوند عندما لقنيم العرب لم تتحرك النخوة والغيرة عمى الع ارق في رد الجميل ,وىو
درساٌ لم ينسوه..
َوواأَ ْْسس ِِمم ُُععووننِاي َصمَِصـيـَدَلىاُيفلَدابِِلّييـوَباايُلَرّنِبِْضقـوـِدِوِعَباُمإُِِكِْنرّنقَُـّلَطةًيمِقَـقَـإااًِل ٍعى اضعف الايمان بل كانت المكافأة تدمير بلاده وتشريد شعبو
وجيشو الذي كان يضرب فيو المثل ك اربع اقوى جيش في
َ َرّناتِـيَا َطـِر ُب العالم ,ولم يشفع لو ما قام بو من صنيع تاريخي للأمة.
ِحي َن َي ْصطَ ِخ ُب أفاق العرب اليوم بعدما طمى الخطب حتى غاصت الركب
تيقنت القيادات العربية أجمع بانيا أخطأت كثي ار بدعميا
احتلال الع ارق وتسميمو الى اي ارن الصفويةبعدما كان جبل
الرحمة والخمود لسيد شيداء العصر المجاىد الشييد صدام النار الذي يحمي العرب من الافعى الصف ارء في قم ,
حسين وكل شيداء امتنا المجيدة . الع ارق كـان السد المنيع لممد الفارسي الصفوي في آمتنا!!..
ولرسالة امتنا المجد والخمود لو كان الع ارق كما كان ىل سنرى ونسمع جعجعات الفرس
وادواتيم في الوطن العربي ! ىل كنا نسمع نباح الخنزير وزير
الدفاع الإي ارني "حسين دىقان "
الرفيق الأمين العام لمحزب عز العرب القائد عـزة اب ارىيم
(حفظو الله) يقول ( أييا المناضمون ,يا أح ارر العروبة :
13
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
الموصل تباد ،فما من معتصم وما من صلاح الــديـن..
لمخطط المتبعة إعلاميا وعسكريا وسياسيا أثناء شن حرب أنيس اليمامي /تونس
الإبادة العرقية الشاممة وكذلك الأط ارف الضالعة فييا. منذ الإعلان عن اعت ازم تحريرىا حسبما استقر عمى ذلك أري
قادة الحكومة المركزية في بغداد ,ما انقطعت مظاىر القيامة
غير أنو وفي كل ىذا الخضم المتسارع من الأحداث في بمدينة الموصل الع ارقية عن التصاعد والتوسع لتستمر معيا
الموصل ,لا يمكن لممرء أن يشعر بغير الدوار وىو يلاحق معاناة الموصميين ومآسييم التي لم يعرف ليا التاريخ البشري
تمك الفظاعات والج ارئم السادية المقرفة التي يرسف تحتيا أىل مثيلا إلا في بقية أنحاء الع ارق ومدنو الأخرى كالفموجة
الموصل حيث تفنّن الأعداء المحررون كما يسمون أنفسيم والرمادي وسام ارء وديالى وتكريت وغيرىا من المدن التي
في ارتكاب مختمف الأىوال والمجازر ضد مئات آلاف شمميا نعيم التحرير بوجوىو المتعددة سواء في العيد الأمريكي
الأبرياء العزل من الأطفال والنساء والشيوخ ,فمقد تعرض أو فيما تلاه خاصة بنسختو الميميشياوية في ظل الحكومات
ىؤلاء لمحصار وقطع أي من متطمبات الحياة في حدىا الطائفية العميمة المتعاقبة عمى حكم الع ارق برعاية الاحتلالين
الضروري فلا أدوية ولا حميب للأطفال بل ولا طعام أصلا
لمحد الذي بات مألوفا أن يقتات الع ارقي عمى الحشائش بلا الأمريكي والفارسي الصفوي من بعده.
ذنب ولا جريرة سوى التنفيس عن عجز مشروع الاحتلالين تعيش الموصل منذ شيور تحت وابل من الني ارن وحمم الموت
الأمريكي والإي ارني لمع ارق وعجز الجواسيس والعملاء عن متعددة الواجيات والمصادر لا تختمف إلا في بعض التفاصيل
الفنية لتتفق عمى المضامين والأىداف التدميرية وتمتقي عند
التفاعل مع الشأن العام ,وىو مشيد تكرر مئات الم ارت.
إن كل مظاىر القيامة التي يعيشيا الموصميون أطفالا ونساء إبادة الع ارق وأىمو وتذبيحو وسمخو عن ىويتو.
وشيوخا تتضاعف خصوصا مع معانتيم في مخيمات النزوح فمنذ أن أعمن المجرم حيدر العبادي عن ق ارر عصابتو تحرير
التي يفرون إلييا مكرىين طالبين بعض أمن وأمان بعد أن الموصل كبرى مدن الع ارق من تنظيم داعش الإرىابي,
خذليم كل العالم ,حيث غدت تمك المخيمات مصيدة تنيي تحولت الموصل لقبمة يتنافس فييا جميع القتمة والمجرمين
أمل من نجا بحياتو من جحيم القنابل والغا ازت والرصاص والعصابات الدولية المنظمة ومصاصي الدماء تحت يافطات
فتحيمو إما لمتسمم أو الوقوع بين عصابات الجريمة المنظمة كثرة وعناوين مختمفة وميميشياويين طائفيين وان حمل كل
والاتجار بالأعضاء البشرية و غيرىا وبين الابت ازز الطائفي منيم اسميا تمويييا ناعما كقوى التحالف الدولي الذي يضم
في تعداده أكثر من ستين دولة وبطبيعة الحال مع سمطات
وغيره. حكومة العبادي ومن خمفيا إي ارن الفارسية وأذرعيا الإرىابية
إلا أن مبعث الفزع كمو ىو ىذا الصمت الدولي المطبق حيال من حشود صفوية دموية س اريا وكتائب وغير ذلك ,وىو ما
ىذه الأزمة المفتوحة في الموصل وفي باقي المدن خمف دما ار وخ اربا لا يمكن تخيميما في مدينة الموصل شمل
والمحافظات الع ارقية ,وما يزيد من الدىشة المواقف العربية
المتخاذلة والخائنة سواء الرسمية أو الشعبية .فمأساة الع ارق الحجر والشجر والبشر.
ومحافظاتو لم تبق من مجال للاعت ارف بمدى سمبية جماىير ولعل الموصل لم تشذ وىي تعيش عمى وقع التحرير المزعوم
العرب و انتيازيتيم وأنانيتيم واستيتارىم وافتقارىم للإحساس عما عاشتو من قبل الفموجة وتكريت وغيرىما من مدن الع ارق
الإنساني حيث لم نر مثلا أي مجيود شعبي متضامن متآزر التي ظمت عصية عن الإخضاع والتركيع والانصياع لإ اردة
مع الع ارق ومدنو كالموصل وتعاطفا مع شعبو أو ما تبقى منو مجاميع البغي والشر والعدوان الفارسية الصفوية المترعة
ولم نسمع عن مباد ارت غوث أو إعانة لكأن كل العالم وكل أحقادا ,بل إنو لا مبالغة في القول إن كل ما جرى ويجري
العرب متفقون عمى تجريم شعب الع ارق ووصمو بالإرىاب فييا إنما ىو مستنسخ بعناية شديدة سواء من حيث التسويق
والترويج لمبر ارت الاستيداف المتواصل لمموصل ولأىميا أو
14
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
توجد قضية أحرى واحق من الاىتمام والانقسام
والاصطفاف ,أما الع ارق فلا يستحق سوى الطّعن كما طعنت وبالتالي يستكين ىؤلاء جميعيم لروايات أمثال العبادي وزمرتو
من قبل الأحواز العربية وفمسطين ليبقى العرب رسميين الضالة المجرمة ويصفقون لتحرير لم يبق من معانيو
وجماىير خارج دورة الاتعاظ بالتاريخ وعاجزين عن إد ارك أن ومدلولاتو إلا طرد الع ارقيين أو ما تبقى منيم تحديدا ,من
تخاذليم وصمتيم لن يقييم نفس المصير لا بل وربما ما أرضيم واستبداليم بأقوام آخرين خدمة لممخطط الجينمي
الشيطاني القاضي بتبديل الخريطة الديموغ ارفية لا لمع ارق فقط
ينتظرىم أشنع.
ولكن في كل ربوع الوطن العربي الكبير.
ففي الأثناء التي يغرق فييا شعب الع ارق وأىل الموصل
ويئنون تحت وابل الرصاص والغا ازت المحرمة دوليا وشدة
الفتك كالفوسفور الأبيض ,ينشغل بقضايا خلافية ,كانت
حرب الطاقة ،مخططات متجددة
بشيء ىنا ,والمقالة لم تكن د ارسة اقتصادية بحتة تمارس د .وليد خالد المسافر
التفضيل بين ىذه الطاقة وتمك بقدر ما ىي تسميط الضوء ذات يوم في شركة النفط تم نصب وحدتين لتوليد الطاقة
الكيربائية التي تعمل عمى الغاز ,ولاحظ الميندسون مدى
عمى ما كتبو كثيرون بيذا الخصوص ,ونحن نعمم بأنيم نظافة الغاز كمصدر طاقة قياسا بالنفط الذي يولد الأدخنة
يدرسون ويكتبون الأبحاث ويضعون ليا الاست ارتيجيات قبل المموثة لمبيئة ,وتحدثوا عن أسباب عدم استغلاليا نظ ار لوفرتيا
عش ارت السنين من تنفيذىا ,وليس لنا ىنا سوى فيم ما يجري ورخص ثمنيا ونظافتيا ,فالعممية اقتصادية بحتة ,حيث يتم
استغلال الغاز الخارج من الآبار تمقائيا والذي عادة ما يتم
بعيدا عن التنظير. حرقو لتلافي تسربو خاصة وأنو غاز سام يعرض حياة
كميندس نفط أعمم جيدا بان الغاز طاقة قادمة لأسباب ذكرتيا
في مقالتي ومنيا ما لم أذكره من خلال خبرتي المتواضعة الإنسان لمخطر.
في مجال النفط ,وان استبعاد ىذه الطاقة الجديدة عن إي الأمر لم يكن يحتاج سوى لمنشأة غاز بسيطة لتحويل الغاز
الخام الى غاز قابل للاستخدامات البشرية ,وىو متوفر تقريبا
مخططات ود ارسات قادمة يحمل من الخطأ الكثير.
ينبغي ىنا أن نعمم بأن الغاز لا يسيل لعاب أمريكا ,فيي في أغمب المنشآت النفطية الحديثة.
بعيدة كل البعد عن أي مصدر لمغاز في المنطقة ,كما إن ليا تمك فقط مقدمة فنية لمدى أىمية الغاز في المستقبل ,وعندما
مصادر الطاقة الخاصة بيا وكذلك ما تجنيو من حروبيا نقول المستقبل فيو زمن قد يطول أو يقصر ,لكن الميم ىنا
في المنطقة من أجل الطاقة أيضا ,لكن اقتصاديا سوف وجود طاقة بديمة يمكن استغلاليا مستقبلا ,ولا نقول إنيا
لتكون في مقدمة اللاعبين في المنطقة ,ليس من أجل الغاز, قادمة بعد شيرين أو ثلاثة ,لأن الأبحاث تشير إلى احتمال
بل لأنيا تعتبر دولنا ساحتيا الاقتصادية الرحبة ,لكن بالتأكيد نضوب النفط خلال مئات السنين القادمة ,وىي فرضية ربما
ىناك ص ارع تدخل فيو أوروبا من جانب وروسيا من جانب لا تقمق كثيرين ,لكن في عمم الاقتصاد والمحاولات المحمومة
آخر ,مركزه الغاز القادم من روسيا ,أكبر مورد لمغاز في
العالم ,ومعيا تركيا التي تعتبر المعبر لأنابيب الغاز تمك, لمسيطرة عمى مصادر الطاقة فستكون الحسابات مقمقة.
وعندما نتكمم عن أوروبا بلاد الطقس البارد أو المنجمد كتبت مقالتي عن أىمية مشروع الغاز القادم لكشف بعض
واعتمادىا الكمي عمى الغاز فسنعمم مدى أىمية المشروع الملابسات حول ما يجري من مخططات في منطقتنا اليوم,
وليس لإثبات نظرية نضوب النفط من عدمو ,فذلك لا يفيد
15
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
ىو اليوم أىم مصدر لمطاقة في العالم ,ولا بأس بالتفكير
القادم ,الذي سيدفع روسيا لمتفكير جديا دور قادم في المنطقة
بمستوى من يخططون وينفذون بكل فعالية في بلادنا. التي ستكون بمثابة البديل الغازي القادم ,والذي سيضعف
عمينا ان ندرك بأن الأفكار ميما كانت غريبة أو صغيرة فلابد الطمب عمى الغاز الروسي ,وكما قمنا ىذا الموضوع بعيد عن
أن يكون ليا أساس واصل ,وانيا يمكن أن تكون نواة
لمخططات كبرى ق أرنا عنيا وعايشناىا في بلادنا ,وما نكتب النفط وحاجة العالم إليو.
عنو لن يكون سوى توضيح لما كتبو ويكتبو آخرون ,وىو لا أتكمم ىنا عن الالغاز ,بل واقع حال ربما كتب عنو كثيرون
مجرد مخطط من بين الكثير ,لا يمغي أحدىما الآخر بالتأكيد. ولم يستبعدوا ىذه الفكرة لأن أي مصدر لمطاقة اليوم سيكون
ميما جدا في خضم الص ارع السياسي والاقتصادي والعسكري,
خاصة وان كل الحروب حول العالم أساسيا الاقتصاد ,ولا
يمكن بأي حال من الأحوال ترك المجال لمصدف ,وسيتم
استغلال كل ما يمكن أن يشكل الطاقة البديمة عن النفط الذي
خمسون عاماً عمى ىزيمة حزي ارن ! من تسميم الجولان لإس ارئيل إلى تسميم سورية لإي ارن
شباب البعث القومي في سورية
الصفوية وميميشياتيا الطائفية دولة ضامنة وىي التي تصنع يا أبناء شعبنا في الداخل القابض عمى الجمر
في الجسد السوري وشعبو قتلاً وتيجي اًر وتشريداً ... يا أبناء شعبنا في المخيمات والمنافي وفي كل بقاع الأرض
مع حمول الذكرى الخمسين ليزيمة حزي ارن المشؤومة عام
يا أبناء شعبنا الجريح إن أكبر كذبة شاىدىا التاريخ الإنساني ,ٔ691تدخل ثورة شعبنا عاميا السابع وبلادنا وشعبنا عمى
ىي كذبة وجود أسمحة الدمار الشامل في الع ارق وغزوا الع ارق حافة الياوية تدمي اًر وقتلاً وتشريداً عمى يد نظام اليزيمة.
ودمروه عمى ىذا الأساس .بينما النظام الأسدي الإي ارني فأىوال حزي ارن أوصمتنا إلى أىوال التدمير الحالي والإج ارمي
الطائفي يقصف بالكيمياوي كأحد أسمحة الدمار الشامل بشكل عمى يد قائد اليزيمة الأب والإبن ثم الإنتقال من اليزيمة إلى
عمني وأمام م أرى الجميع ولمغ اربة لدى المجتمع الدولي يبعث الجريمة بحق شعبنا السوري المكموم .فبدلاً من تحميل
المجان ويقرر التحقيق حول استخدامو و يغطي عمى ىذه المجرمين جريمتيم يجري العمل عمى تجريم الفكرة العربية
الجريمة النك ارء ولا يتم أي إدانة أو محاسبة عمى مستوى والتب أر من اليوية العربية الجامعة استكمالاً لممؤامرة عمى
مؤسسات المجتمع الدولي كما ىو مفترض حسب القانون األيحجموماميعة,شالعويُبمندحاَنيرمييطنمرأدنوأبوُيحسي َقّطج ارلحقشموعقنوو,بوطفحنوقي سورية والمنطقة العربية,
تحت م أرى ومسمع العالم
الدولي. الدفاع عن النفس أو حق
أبواملشاام ارسلاكاعذلبأدةةسدالعماكلبىتاربتىعّويفسنيعوإيلىوامنتحقااشاربسرهةمياملإنسرمىقيابملابن نبي,عظادمناأاىلنيماكتلّمكعيتنوصننديظوعاومرُ تقرير مصيرىا .والأكثر غ اربة وتنكيلاً بحق ىذا الشعب حيث
اي ارن المفصمي والتاريخي في صناعة الإرىاب وبغطاء تعقد المؤتم ارت وتتعدد الجولات من المفاوضات بأعداد
أمريكي روسي ومن دول الجوار الإقميمي .وتحت ىذه الكذبة الروسية ( الأستانة )غيترحتمسمباوقيةسمسىوا ًءبالفدويل اجلنيضافمأنةو لقاءات
الذريعة تتم جريمة إبادة الشعبين السوري والع ارقي عمى في الحقيقة !! وىي الصنع
السواء .والأكثر غ اربةً وصمفاً ىو ما ينفذه التحالف الدولي والواقع الدول المحتمة مع فارق نسبي بين ىذه وتمك .والواقع
بالحرب عمى الإرىاب وبمشاركة منظمات وميميشيات طائفية العممي يجري تمزيق الجسد السوري إرباً إرباً وكل يوم تتقدم
مؤامرة التقسيم والتطيير العرقي والسكاني لشعبنا في كافة
انحاء سورية ,وقمة الصمف والميزلة بأن تكون اي ارن الفارسية
17
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
ما تكفي لوقف ىذه المجزرة إن كان من العصيان المدني أو
الإض اربات ....ولنرفع شعار إن كان في الداخل أو في ومتخمفة وعمى أرسيا اي ارن والميميشيات التابعة ليا سواء في
مخيمات المجوء وبمدان المنافي والمياجر شعار شعبنا يأخذ الع ارق أو في سورية ىناك أمريكا وىنا روسيا !! والقاعدة
الأساس ألا وىي لا يمكن محاربة الطائفية بطائفية مضادة !
ق ارره بيده والق ارر السوري المستقل. ولا يمكن محاربة المنظمات الإرىابية بميميشيات وحشد (
إننا ندعو الأمم المتحدة من أاجل مساعدة شعبنا عمى عودة وقوات ديموق ارطية !!! ) إرىابية من صنفيا ولا يمكن أن
الميجرين واللاجئين إلى ديارىم ومساعدتو لمتخمص من كافة تقضي عمى الإرىاب إلا بإ ازلة أسبابو وعدم خمق الحاضنة لو.
المنظمات الإرىابية والميميشيات الطائفية والإحتلالات فالإزدواجية في المعايير تعتبر أساساً لتصنيع الإرىاب
الأجنبية. وتّوسعو.
-يجب التوقف عن بيع شعبنا وبمشاركة المعارضة شعبنا ىو الكفيل بمحاربة الإرىاب واقتلاعو عندما يتم تسميحو
"الخارجية" وىم الحل السياسي والإقلاع عن تسويق ىذه الكذبة
الكبرى ,لإن أي حل سياسي في الدنيا يستند أو نتيجة لمي ازن ودعمو ,أىل البلاد ىم من يقومون بيذه الميمة.
القوى عمى الأرض ,ونحن بمٌد محتل وشع ٌب مشرد وق اررنا
يا أبناء شعبنا العظيم إننا أمام استحقاق تاريخي ومفصمي
ليس بيدنا والغائب الوحيد عن قضيتو ىو الشعب السوري. وبلادنا أصبحت عمى حافة الياوية ....وىذا يحممّنا مسؤولية
-بوحدتنا الوطنية – ميما تعضرضت إلى تشويو وتدمير – تاريخية أمام شعبنا و ضمائرنا ومستقبل أبنائنا والأجيال
تبقى المبنة الصمبة لدحر مؤامرة القتمة والمجرمين القادمين إلى المقبمة ...يجب أن نفكر بشكل منطقي وموضوعي بغض
النظر عن الموالاة والمعارضة لأننا في قارب واحد وضرو ارت
بمدنا من كل حدب وصوب. التعايش الإنساني والوطني تفرض ذلك .ولا يجوز أن نبقى
الرحمة لشيداء شعبنا البررة والموت لمقتمة المجرمين من رىائن لا بيد العائمة الأسدية أو اي ارن والميميشيات المذىبية
النظام وحمفاءه ,والنصر لشعبنا بوحدتو الصمبة في وجو لنقمب الطاولة عمى الجميع و لاي ازل الأمل قائماً ميما وصمت
الأمور من تردي وت ارجع وتعب وظمم وتعسف ,لا يجوز أن
الغ ازة. ونرفض ىذه أو ذاك االلمحمكّومةل نكون أدوات أو تابعين ليذا
لتعش ثورة الحرية والك ارمة بوجو نظام اليزيمة وأىوالو نحن ذاىبون إلى أين الإحتلالات ولنفكر بالعقل و
ببلادنا !!!
المستمرة...
إننا ندعو إلى تشكيل قيادة وطنية سياسية في الداخل تضع
حّداً ليذه المحنة والمجزرة المستمّرة ,ولدى شعبنا من الوسائل
18
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
تنازع البقاء وتكالب الأعداء
باباه ولد الت ارد
لذلك فمم تشيد أي أمة في التاريخ ما شيدتو الامة العربية من في ظ ِّل التداعيات القائمة والظروف ال ارىنة ,ظيرت تحذي ارت
تآمر وتجزئة وتمزيق ,بسبب الك ارىية والحسد والطمع وذلك من إمكانَّية انق ارض الأ ُّمة العربَّية ,عمى أساس رؤية
لأن ىذه الأمة ىي ميد الحضا ارت وميبط الرسالات ,ومثوى سوسيولوجية تقميدية ,وأدوات ثقافية تصم العقل العربي
المقدسات ,كما أن الله سبحانو وتعالى قد خصيا بأشرف بالتخمف الابدي ,معتمدة عمى وقائع التحولات الييكمية
الخمق محمد صمى الله عميو وسمم الذي أعاد صياغة الإنسان َوأأىخمَّيطةر, وَبْيخنلَّياةل إلى حروب خارجَّية التي تطورت والدولية
ووضع الأساس لبنائو في فترة من التاريخ كانت البشرية فييا البمدان العربَّية ,من مباشر لبعض واحتلال
بأمس الحاجة إلى رسالة من السماء تنقذ المجتمعات من ىجمة شرسة من الشرق والغرب تعتمد منطمقات فكرية
الانييار ,وتصفي القموب من شوائب الشرك ,وتوجو العقول وطائفية خطيرة ,وفرضيات نشاز كما المعاني والخطاب التابع
نحو عقيدة الوحدانية ,ومع ذلك منح الله ىذه الأمة موقعا أو المتماىي الذي أفضى إلى استغلال خبيث لأفكار
است ارتيجيا حساسا جعميا تتحكم وتشرف عمى جميع الطرق "صموئيل ىنتنغتون" المتشائمة حول ص ارع الحضا ارت ,وتنفيذ
بين دول العالم ,فضلا عن ما حوتو أ ارضييا من خي ارت إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط التي بشر بيا المستشرق
وكنوز لذلك أصبحت ىذه الأمة حمم الطامعين منذ القدم الييودي "برنارد لويس" في مشروعو "الشرق الأوسط الكبير"
الذي يعد أخطر وثيقة أقرىا الكونغرس الأمريكي سنة ٖ,ٔ69
وحتى اليوم. حيث نجم عنيا ما بات يعرف اصطلاحا ,ب"الفوضى
وىذا ما جعل البعض يعتبر أن خسائر الأمة العربية وى ازئميا الخلاقة" ,بغية تفتيت الشرق الأوسط إلى أكثر من ثلاثين
ومن ثم ارتباك أبنائيا بسبب الخيا ارت المرة ,يتناسب في كل دويمة اثنية ومذىبية ,من أجل أن تتسنى فرصة حقيقية
حين مع انتشار الأعداء وكثرتيم ,بل وتركيزىم الدائم عمى لفد ارلية تقودىا إس ارئيل ,باعتبارىا الدولة المركزية الوحيدة التي
ىذه الأمة بالذات ,التي لا يجوز ليا من وجية نظرىم أن ستحكم المنطقة ,وتمعب دور "كمب الح ارسة" وتسعى لتحقيق
تمتمك السلاح النووي أو أن تنشد الوحدة ,مثل ما سمح لميند حمم" :إس ارئيل الكبرى من النيل إلى الف ارت" ,بعد ما تضعف
أَالِّيجوامرش,روٍوعىذياتعَيمّعُقن بيوأَْحَّندِةالىغذره َبالأُسميِةبقوتىقُّد ِمضياالعااًلعفممي ِّيا.لوقو ِف دول
وباكستان وألمانيا.. ِض َّد
غير أنيم يقولون "انو كمما تفاقمت مواجية اعداء الشعوب
لمشعوب كمما أبدعت الشعوب" أي أن عقل الأمة الفاعل قد كذلك فقد أنتيج الإي ارنيون بدورىم سياسة تصدير ثورتيم
يتو َّص ُل إلى إبداع وني ٍج ينقذىا من ىذه الغ َّمة ,كذلك فإن القومية والمذىبية إلى البلاد العربية ,عن طريق استنياض
المعارك التي تخسرىا أي أمة قد تتحول إلى تجارب وتمارين الروح الطائفية في العديد من الدول العربية ,عمى غ ارر أفكار
وتطمعات الدولة الصفوية ,وقد مكنيم من ىذا اليدف تحالفيم
أثناء المنا لزات الحاسمة. غير المعمن مع الغرب ضد الأمة العربية ,ويؤكد ىذا أن
ومع ىذا يرى كثير من المثقفين في بلادنا أن فمسفة التثبيط جميع ما فشمت إي ارن في تحقيقو بالحرب مع الع ارق لمدة
وسياسة القعود مع الخالفين المتين ينتيجيما الشعوبيون, ثماني سنوات ,قد حققتو بعد الغزو الأميركي لمع ارق سنة
وأعداء الأمة في كل المناسبات ,ينبغي أن يتم التصدى ليما ٖٕٓٓ ,وبذلك أصبح الع ارق محتلا من طرف تحالف خبيث
بحزم وقوة ,بعيدا عن روح الاستكانة والخضوع والخنوع .وىذا
ىو محل الاعت ارف بالجميل لأولئك الشرفاء عبر الزمن الذين يتقن لعبة التقية ,وتم تغييب العديد من العواصم العربية.
يرفضون مغادرة الميدان رغم سمطة العقل المجتمع ِّي ال ارىن
19
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
اأَفقلَاّنإَيمباْأَدتَفحِةرياقلضعيامَاجرةََىماوآاأَعلَيّسغشيةالر.الِِبءُسوَّكامالمِعئنحادأأَِيتثمنِةريااللكااملمتلاواالييأَجي ِيينةصومِّدييمظامننل,جتأبموانيلمائعشسيعتاام,لومِرةبحفاباليقضمنلابساترلعكأبَعمميرِاةنة
العربية وأعدائيا فقد تأكد أنيا أمة كريمة ذات تاريخ مشرف باعتبار أن الأفكار تستمد أىميتيا ,وتاريخيتيا ,من خلال
قدمت خلالو للإنسانية مناقب جمة ومحامد كثيرة ,كما أن ىذه الوعي النقدي الشمولي لمواقع ,حيث ينطمق "النخبوي العضو"
الأمة ظمت تمتمك روح المقاومة وتحتل موقع القمب من من ال ارىن ومن السياق ويعتمد عمى التحميل المادي
الجغ ارفيا العالمية ولا يمكن القضاء عمييا ولا تدجينيا ميما ليستخمص بعدىا الرؤى ,وينطمق من كل ما ىو نسبي
وتاريخي ولا يركن لثابت متطور بالنظر إلى أن الثبات فيما
بمغت ش ارسة الأعداء ,لذلك تقول إحدى الفمسطينيات : يخمد ويبقى والمرونة فيما يخمد ويتطور ,ليمارس دوره من
"ولكني لا أعرف السقوط ولا الانحناء ,لا أعرف التصفيق ولا موقعو الفكري المستقل والمسؤول ,وينزع الى الفعل في
مستقبل يتشاركو والجماىير بوصفو واحدا منيم ,ولكنو غير
اليتافات حيادي لأنو منحاز الى الأمة كميا ,ويعمل عمى نشر قيم
أنا فمسطينية أنا من قمت لمصمود اصمد ولمصبر اصبر أنا التقدم والوحدة والحرية ونبذ التجزئة والفرقة ,بل إن عميو أكثر
من ذلك أن يزرع الأمل في النفوس في ىذا الظرف بالذات
فمسطينية الذي ىبطت فيو المعنويات ,وعمت فيو خطيئة التنابز
أسيرة لا تذل لمسجان".
وفضلا عن ذلك فإن أمتنا يقف و ارءىا ت ارث العروبة بالألقاب.
والإسلام ,خلافا لأمم أخرى يقتدي بيا الكثير منا ,مع أنيا لا
تؤمن بالله الواحد الأحد ,و"نحن أمة أعزنا الله بالإسلام ولا وحينيا تتحول البلاد إلى كتمة ناىضة بعد أن تمردت عمى
نبتغي العزة بغيره" ,ومحيطنا من الدول الإسلامية متفاعل مع ثقافة اللاجدوى ,الشكلانية عند العقل التقميدي التابع الذي
المركز محبة واخلاصا بعيدا عن "رؤية الفضل عمى الغير". كل معنى تحرري ,إنساني يوأجخّرلداق ايلت فحولياتحالاةلممرحنمياةلتفمردن
و التنائى ,لأن من يبالغ في
الخصوصيات والذاتيات ,والانخ ارط في التعاطي مع الإطار
القطري الضيق الذي ارتضاه الاستعمار أصلا ,ويضع البلاد
في الإطار المنعزل ,يكرس دون شك آثا ار رجعية ,خصوصا
أن شعار الوحدة التي تتخطى الذاتيات صار في كثير من
الحالات ممارسة تقدمية فعمية ,وىو ما يشير إلى أن إعادة
إنتاج النموذج البديل المؤىل لتفكيك الخطاب التقدمي غير
المستكين ,الذي يعمل عمى طمس واقع التبعية ,لا يمكن أن
يرتقي بوعي سطحي ,ولا يمكن أن تقوده فئة متواطئة ضد
جميورىا ,وىي عممية معقدة ,لكنيا غير مستحيمة.
ولكن استنادا إلى سيرة الأمة العربية مع أعدائيا ,وتاريخ
بعض الأمم الحية التي تستعيد ألقيا بعد المحن ,فإننا نجد أن
أمتنا تنيض باستم ارر بعد كل كبوة خطيرة ,فقد انتصرت ىذه
الأمة انتصا ارت باىرة بعد احتلاليا من طرف كل من الفرس
والروم ,والأحباش والصميبيين والمغول والأت ارك ,والفرنسيين
والإنجميز ,والإيطاليين.
وفي المقابل فقد خضعت عش ارت الأمم للاحتلال ىي
الأخرى ,لكنيا نيضت بعد ذلك ,مثل الولايات المتحدة,
وفرنسا وألمانيا واليابان والصين واليند ..ومع ذلك فنح ُن ندرك
20
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
أخـبـار الاحـــواز المحتمة
والمؤسسات المالية في اي ارن غير مجازة من البنك المركزي الكيان الفارسي يتجيز لمحرب
الإي ارني وتابعة لإشخاص نافذين في الحكومة يقومون بدعم في تعميم حكومي تم توجيو الى جميع الدوائر الحكومية
بضرورة تفقد الملاجئ واعادة تييئتيا لغاية الاستخدام .وفي
المميشيات والارىاب في العالم. كتاب حصل صوت الأحواز عمى نسخة منو موجو الى دائرة
الأبنية في مديرية التربية و التعميم في مدينة القنيطرة
الني ارن تلاحق اي ارن في كل مكان الأحوازية بضرورة تفقد الملاجئ التي تم بنائيا اثناء الحرب
مع الع ارق .ومن الجدير ذكره ان الكتاب حمل في طيو إشارة
الاخبار الواردة من اي ارن تفيد بأنو شب في تمام الساعة
السابعة مساء بتوقيت طي ارن ىذا اليوم الاربعاء /6/70 نسخ لمدوائر الأمنية و دوائر الدعم الموجستي.
7102حريق ىائل في مساحات شاسعة من الساحات
المشجرة والمزروعة بالعشب الأخضر والواقعة في منطقة متضررون احوازيون يتظاىرون بعد انييار البنوك الاي ارنية
أفين ( أوين ) في طي ارن عاصمة الدجل الفارسي بالقرب تظاىر المئات من الاحوازيين في شوارع المدينة مطالبين
من الخط السريع الخاص بالسيا ارت والذي يربط مدينة من غشيم من البنوك بإسترداد امواليم المودعة في بنوك
مؤسسة كاسبن الاي ارنية عمى وقع انييار ىذه البنوك اليوم
طي ارن بمدينة كرج. الأربعاء الموافق .7102/6/70يذكر أن ىذه البنوك كانت
وطبقا لمدير عام الدفاع المدني في طي ارن فقد ىرعت تغري مشتركييا بأنيا تعطي فوائد اكثر من باقي البنوك
عش ارت من سيا ارت الاطفاء ومن عدة مديريات لمدفاع بنسبة %77-01لكن ىذه المؤسسة افمست بعد ان وصمت
المدني الى المنطقة وبما ان ىناك مواد قابمة للاشتعال في قيمة ديونيا الى مميارين ونصف المميار دولار ،ومضت
المنطقة ليذا نرى تصاعد الني ارن الى الفضاء بكثافة ق اربة الستة اشير ولم تصرف حقوق مشتركييا وكان
وباستم ارر .حتى اعداد ىذا الخبر ما ازلت الني ارن مشتعمة
وتتسع رقعتيا في مساحات واسعة ولا يعرف بعد مدى للأحوازيين نصيب في ذلك ،عمما ان اغمب البنوك
الخسائر والسبب .يذكر بان ىذه المنطقة تضم أكبر سجن
فارسي وىو سجن أفين الذي تم إعدام عش ارت الآلاف من
البشر فيو منذ بنائو عمي يد الجلادين الفرس.
21
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 شـؤون عـربـيـة
الإعلام سلا ٌح ذو حّدين.
قاسم فريحات /لبنان
ولا ننسى الأدوار الخبيثة التي لعبتيا وسائل إعلامية كثيرة في لك ّل ما في الحياة وجيان وجوٌ إيجابي وآخر سمبي
إذا الأخير مطمق فالشّر كامن في طّياتو ولا شٍر مطمق
إشعال الحروب أو التحضير ليا حتى بات الإعلام اليوم فالخير يتغمغل بين ثنايا رذائمو .وليست المشكمة فيما نستخدم
لمتك ّسب أوالسموّصاٍبرورخ.خيص سلاحاً فتاكاً لا يق ّل أىمّيةً عن المدفع بل العمة فينا نحن البشر.
كوالماو تصحولّوّيلةت .ىذه المينة الشريفة إلى
الإعلام وسيمة لنقل المعمومات واذاعة الأخبار وعرض الب ارمج
ووضع الندى في موضع ال ّسيف في العلا. والأفلام والمسمسلات عمى اختلاف أنواعيا سواء كان مقروءاً
مضر كوضع ال ّسيف في موضع الندى. وسيمة لمتواصل إلى التطور ثبّمس ترعحةو اللببرعقد أو مرئّياً أو مسموعاً
وبيد كل إنسان بيت في كل فانتشرت الإجتماعي
حتى الأطفال
بعد إلى تالحإّوسلتبدفايدمياة كان إعلامنا العربي قبل الح ارك الذي
الحاكمة حرو ٍب ون ازعات خاضع لسيطرة الأنظمة
تنطق بمسانيا وتنشر مقالاتيا وحفلاتيا وميرجاناتيا
ومعتقداتيا ومن تستقبل وتودع الأمر الذي ساىم والى حّد
كبير في تخدير عقول أبناء ال ّشعب وتعميميم الخضوع
والإستسلام لممارساتيا.
وعندما وجد المستعمر أن الغالبّية العظمى أصبحت مستعّدة
لتقّبل كل ما يقّدم ليا عسى أن تتغّير أحواليا وتتح ّسن
أوضاعيا وعرف أن الإعلام ىو الوسيمة الأكثر تأثي اًر وفعاليةً
ادلففعو أضمىوالاًمنطاخئلماةل ًًإثلاإنرةشاالءّشائمعحاطتاتوالأوخمباواقرعالتكاسذابىةموافلميغمنوشطرة
بيدف التشويش والتضميل لكي يتم ّكن من الييمنة دون
ع ارقيل.
إستطاعت القوى الإستعمارّية والإمبريالّية أن تغّذي النع ارت
الطّائفية والخلافات المذىبّية بين أبناء المجتمع الواحد وأصبح
لكل فئة محطةً إعلامّيةً تنادي باسميا وتدافع عنيا سواء
الالفمسكاّدونافيت أ ّن تمك باطل والأسوأ أو عمى كانت عمى ح ّق
ونشرت الأقطار العربية عدد من تسممت الحكم في
الأرض من خلال المحاصصات والمحسوبّيات وال ّصفقات
المشبوىة والمؤام ارت المدروسة .ومن الطبيعي أن تحرك
وسائل إعلاميا لتبرير أعماليا والدفاع عنيا.
22
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 مـنـبـر المـاجـدة
أكتشف بعض ما يتعممه الطفل في رحم أمه
اربعاً ،خلال نمو الطفل في رحم أمو ،تحديداً في الشير يبدأ التعمم بالنسبة الى الطفل منذ أشيره الاولى لمتكون في
لسابع ،تتطور معو أيضاً حاسة الشم ،فيصبح بإمكانو التمييز أحشاء امو ،وىذه مرحمة أساسية عمى كل والدة أن تدرك
بين الروائح ،لذا فيو يتعرف سريعاً الى ارئحة أمو فور ولادتو، أىميتيا في نمو الطفل في رحميا .وفي مقال أنوثة اليوم،
فيكون قد اعتاد عميو خلال نمو داخميا. يمكن التعرف عمى أبرز أشياء يتعمميا الجنين وىو في رحم
أمو.
ما يجب ان تعرفيه عن التصوير الرباعي الابعاد لمجنين
أولاً ،يتعمم الجنين خلال تواجده في رحم امو المغة التي
يتكمميا الآخرون ،قد لا يحفظيا تماماً ولكنيا تصبح مألوفة
لديو عند الولاد .ويصل الجنين الى التقاط ىذه المغة في اشيره
الاخيرة ،خصوصاً إن قامت الوالدة بق ارءة بعض الكتب
بصوت عا ٍل او استمتع الى الاصوات العالية.
ثانياً ،في الشير السابع من تكون الطفل في أشحاء الأم،
يصبح الجنين قاد اًر عمى تمييز الضوء ،لذا يلاحظ الجميع
متى يتحرك الجنين؟ اليك الجواب عن سؤالك تحركو متى تم توجيو الضوء الى بطن الأم ،ويعود السبب في
خامساً ،التوتر والحالة النفسية يتعمميا الطفل في مرحمة نموه ذلك الى محاولة الطفل تفادي التعرض ليذا الضوء.
في الاشير الاخيرة من تكونو داخل رحم أمو ،وىذه الحالة ثالثاً ،الأطعمة والنكيات ىي إحدى أبرز الأمور التي يتعمميا
يستطيع الطفل الشعور بحالة الام النفسية وان يعاني من الطفل في رحم أمو خلال الشيرين السابع والثامن ،فبيذه
الحالة نفسية أحياناً .كما أن ىذا الأمر ينعكس عمى حالتو المرحمة تكون قد تطورت لديو حاسة الذوق ،فيستطيع التمييز
النفسية بعد الولادة حيث إنو من الممكن أن يعاني من بين الطعام المالح ،ومذاق الثوم والبصل.
اضط ارب عاطفي في وقت لاحق من الولادة.
23
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 مـنـبـر المـاجـدة
النساء شقائق الرجال
عمر بن الخطاب رضي الله عنيا ،والذي كان إسلامو فارقا لقد اىتم الإسلام بالم أرة اىتماماً بالغاً وعظيماً فأحاطيا بكل
وقوة ليذا الدين ،واستجابة لدعوة النبي صمى الله عميو وسمم. سبل التربية والرعاية وشرع ليا من الحقوق ما يلائم تكوينيا
والسبعون الأوائل الذين دخموا الإسلام كان منيم سبعة وفطرتيا ما لم تعيده أمة من الأمم عمي مر العصور والدىور
وثلاثون ام أرة ؛ ثلاثون من الح ارئر وسبعة من الإماء ،بل في وبيذا الاىتمام العظيم كانت الم أرة المسممة و ارء ىؤلاء الأفذاذ
بيعة العقبة الثانية التي حضرىا ثلاثة وسبعون رجلا من العظام الذين تحمموا عبء الدعوة الإسلامية ونشروىا في كل
الأنصار حرص النساء عمى حضور تمك البيعة المباركة بقاع الأرض واذا كانت نماذج النساء لا تقل أىمية من حيث
فحضرت معين نسيبة بنت كعب (أم عمارة) والتي ظمت الكف ولكم فأما من حيث الكف نجد أن الم أرة المسممة لم تكن
تجاىد في سبيل رفع ارية الحق حتى أنيا سقطت في أحد، أقل بذلاً وعطاء في سبيل عقيدتيا من الرجال وأما من حيث
أحد مع زوجيا بأنصابعاياصاثمنابنع كشعربجورًمحاع،ياوقسدقاءخرتجسقتيي بومو وقد الكم فإن الم أرة كما ىو معموم
المسممين ،فمما زيد تشكل نصف المجتمع من حيث العدد فإذا وضعناً في اعتبارناً
انيزم المسممون انحازت إلى رسول الله صمى الله عميو وسمم أنيا تمد النصف الآخر عممناً أىميتيا البالغة ودورىا العظيم
فكانت تباشر القتال ،وتذب عنو بالسيف وقد أصيبت بج ارح في بناء المجتمع المسمم فالم أرة قبل الإسلام لم تكن محل
عميقة وشيدت بيعة الرضوان وقطع مسيممة الكذاب ابنيا إربا اعتبار لدي الرجل إما لجحود إنسانيتيا وتجريدىا منيا البتة
إربا فما وىنت وما استكانت ،وشيدت معركة اليمامة أيضا في واما لإحساسيم بأن ميمات الحياة لا تقتضي دورىا .
حروب الردة مع خالد بن الوليد فقاتمت حتى قطعت يدىا وحينما جاء الإسلام جعل النساء شقائق الرجال وساوي بينيما
أسماء ابنة ،وأما الثانية فيي عسمشيرمةجقيرًحلا: وجرحت اثني ولقد أعطي القرآن الكريم والسنة المطيرة الم أرة عناية فائقة
جبل ،وقيل: ىي والدة معاذ بن عمرو من بني استيدفت ىذه العناية حماية الم أرة وتنظيم حياتيا العامة
ايلنلهكرعن،يفمياجمىي ًعيا.أسماء ابنة عمة معاذ بن جبل رضي والخاصة ،فمقد ضرب الله تعالى ببعض النساء التقيات
أبي بنت ودور الم أرة في اليجرة دور لا العابدات المثل ،وجعمين قدوات لمرجال والنساء في الصلاح
بكر رضي الله عنيا تمك الفتاة التي كانت تحمل أمانة ُيشفق ِِبِفبفِوْْاعَكلررلْمِمتََععََقمْْارواوذوَََكنِننىترإِاَََلّْ،وذِلرتِّبَعنقايََقَمياااِملَاِوللَأَوْنتُْبكتحَتوُعَنبَِيارَِِولصّجَِنّنِبَىوْصيتَاكمْ:ابَنِفَِىمن"َْْرتناِلََلجولِيَهماياْلََقَنض َِْعوفَعراِمَْنمنْليَفََقَدبواْاخنَِلاكَنتِلاَيَموّظَّبَاوُْنسيلِِفمتًِيمامَ(ميِوثََِفأ1نلًناِم1يو()ِْلنَماّفْ1لِذسُيَي1جرَوَّن)نوِرةةِحرآََناحوَاَلمموَمَنتُنْة ِرََّوياجحواَنِملرايَإصيْمامَّْدبَسَقَأَنرِ.مارََْْءتتنت
عمى الرجال من حمميا ،فكانت تقطع ثلاثة أميال إلا قميلاً
وىي الصبية الناشئة في جوف الميل ،ووحشة الطريق ،بين
أسنة الصخر ،ومساحات الرمال ،تمشى متخفية حذرة مترقبة
حتى تصعد إلى ىامتو ،ثم تنحدر في جوفو فتوافي رسول الله
صمى الله عميو وسمم وصاحبة كل ليمة بال ازد والماء وبما
عسى أن تكون قد سمعتو أو أرتو من حديث القوم وخبرىم. والمع ارج -التي خمدىا الله في سورتين من سور القرآن الكريم
قامت الصغيرة بدور فدائي وحممت أمانة الإمداد والتمويل :سورة الإس ارء وسورة النجم -قد أرى ما أعده الله تعالى
لمرحمة المباركة ،ونقل أخبار الكفار ،ولما أ ارد النبي صمى لماشطة ابنة فرعون ،تمك الم أرة التي ثبتت عمى إيمانيا
الله عميو وسمم الرحيل من الغار متجياً إلى يثرب جيزت ال ازد ووثقت بما عند ربيا.
والماء ،ولم تجد ما تربطيما بو ،فشقت نطاقيا وربطتيما بو وتذكر لنا السيرة الشريفة موقف السيدة خديجة مواسية ومساندة
،وحين فعمت ذلك قال النبي صمى الله عميو وسمم ":أبدلك ككامنا ُيتذكامر أرةكذلوكىيأنالأوصلحابمينة صل الله عميو وسمم ، لمرسول
الله بنطاقك ىذا نطاقين في الجنة" فقيل ليا ذات النطاقين . دفاعا عن ىذا الدين استشيد
ومن تقدير النبي صمى الله عميو وسمم لمنساء واعت ارفا بأىمية الله رضى وأم عمار ياسر، العنجمييمم،ة،وأوُس َلمـّيةمنبنفُقتد َختـَّيابط،صرىزاو فجةي
وعظم دورىن في الحياة أنو خصص لين يوما يعممين فيو الله رضي الله "زنيرة" سبيل
عنيا ،ولا ننسى دور فاطمة بنت الخطاب في إسلام أخييا
24
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 مـنـبـر المـاجـدة
َرِعَّيتِيَا ، َساَِّيلزِْدموِهِأرجةَيَاراٍعمَنا،رذِعََويْىةٌفَوجَوَرمْىْسَئُىالوإٌلَمسْلسَعُئا ْمونلَةٌَبرِعيَّيَعذتِهِْون. ََووواالْْللقَمَدخْاأَرِدةُاُم ففضييطمََمبعْاي ِِلتت أمور الدين .بل جعل من تكريمو لمم أرة أن يجير من تجير،
المسؤولية ويؤمن من تؤمن .
فدافعت عن دينيا بكل ما تممك ،ارئدىا في ذلك عقيدة
ارسخة نقية لا تعرف في الله تعالى التمون ولا الت ارجع . بل جعل من حقيا أن تختار شريك حياتيا ،وىكذا سار
وحسبنا أن نذكر الم أرة بدورىا حتى تعرف أن ليا دو ار تجاه خمفاؤه من بعده ،روى ابن أبي حاتم ،والبييقي في الأسماء
عقيدتيا ودينيا ،ويوم أن تقوم بيذا الدور سوف تعود للامة والصفات أن خولة بنت ثعمبة لقيت عمر بن الخطاب رضي
مجدىا وعزتيا وتعمو ارية الإسلام خفاقة عالية في كل زمان الله عنو وىو يسير مع الناس ،فاستوقفتو فوقف ليا ،ودنا
ومكان. منيا ،وأصغى إلييا ،وقضى ليا حاجتيا فمما انصرفت قال لو
فيل تعي الم أرة دورىا الحقيقي في الحياة ؟ وىل ستبقى رجل :يا أمير المؤمنين حبست رجال قريش عمى ىذه
صانعة الرجال ومربية الأبطال؟. العجوز؟ قال :ويحك أتدري من ىذه؟ قال :لا ،قال :ىذه ام أرة
إن دور الم أرة في صنع مجد وعزه ونصرة الامة لا يقل بحال سمع الله تعالى شكواىا من فوق سبع سموات ،ىذه خولة بنت
من الأحوال عن دور الرجل ،إن لم يكن يفوقو ويسبقو . ثعمبة ،والله لو لم تنصرف حتى الميل ما انصرفت حتى تقضي
حاجتيا .وفي رواية لمبخاري في تاريخو :أنيا قالت :قف يا
ما ِجدة عمر .فوقف فأغمظت لو القول .فقال رجل :يا أمير المؤمنين
معناه :ذاث المجد ،ذاث الحسب، ما أريت كاليوم! فقال :وما يمنعني أن استمع إلييا وىي التي
استمع الله تعالى ليا فأنزل فييا ما أنزل .الآلوسي البغدادي:
الحسنت الخلق ،الكثير من كل
شيء ،الناقت وقعج في مرعب روح المعاني في تفسير القرآن ج 12ص.3
خصب شبعج .وقد حُرسم ولا عجب بعد ذلك أن نجد الرسول .صمي الله عميو وسمم
بالألف على غير قاعدة :ماجدا. أَُيتيبََفََُمَووِلإاحَْبمووًاَلِقّصمِّْطَْانسمِرطُكتٍََعْئحصْامىَوفوََ،وِِانمَيَعنن،اَّْمِيلُنصَلفَُبوَّهلِافُنَِانومالِنإِرلْنثنَْشاَفََ.يسُنحعباَُبِاكمَقسّّائِْيناْمأىَليُوُِّتكونءََُّعْجمَطنَمََُسشْأْفعنوْرايْنَننًئِوءَسوياعُكَُىمعمََتعََْممَْيمّاآْْنيكئَُِ:كَغَخُكفَْْخيرْميَصِْشف"ُىلمًَمررااَةَروإيَىَّنَحأَنتًََذوَقّمرْا،بلِْاْاالن،لُغََملكصضاهفَوي،لاَِِإتّنُوَليةّنَ،ضاَْفَََحاسمَاعألَعااإِلمََِمَيِّلسوجمليْْأيُءهَُنااَِّوذِعيفواَُىَّّأََنشنَعَّ،يحقَْننوناقِإِفيئِسلََُكَاسمْيوَياحْيبِمَُْأقمعييقتَِجَالُبيوّْاالضنيُةفلاًََِعٌِاّننمَروُبراتِتلَلِجفوبُِ:ىكُكاضفوَُىْاْمِمِايعَقلدّْنِننا"تِحََدم.عَسَلعُْاِكَكشمَنئِْرفمٍةَْسيضُكوىرتََْقْموسحرًْبكُتِ،مونِاَوَبويِرّيلَُ،سَىل"َّنلَانْيٍَووئغِةافَأَْيَىلَُكنللَلْوهامر،،سَ،اَ
وهي غير ماكدة. عمى صدر زوجو عائشة أم المؤمنين رضي الله عنيا.
ولقد كانت تعاليم الإسلام الحكيمة كانت منطمقا أساسياً لمم أرة
نحو الاطلاع بدورىا المنوط بيا ،والقيام بيذا الدور عمى أتم
وجو وأكممو فيي لا تقل مسؤولية عن الرجل أمام الله عز
ََواررعِعنجٍَعّييتِلمِوَ،اوَمَ،عْأَسَّْنئُنَوُواولٌََّسلارَسلُِجِِممَُعلعَْبْنَِفنرَُسيرَعِعوْبَيّأََِلدتِْىِومِااللَِوَمّمِِّ،ووَارفََعاٍعلْصِنمإ َ،مىاَعُمْبَاِولدلْىَهَاارولَمٍّعِعوَمميْبْ،سوِئُنَوووٌْىُلعسََمومَمرَعَمَيْنقُْسوئُرَُلورِض:عٌلَّيتِيُكِوماَعلُكلْْه،نم
25
العدد( 23 )22حػزيػ ارن 2017 صـحـة ومـجـتمع
ت اركـ السوائؿ ،وخاصة في الجزء السفمى مف الجسـ ،ىو اخصائية سعودية :ىذه ىي علامات نقص البروتين
علامة أخرى عمى ضعؼ تناوؿ البروتيف ،حيث أف البروتيف في الجسم ..احذروىا
يمعب دو ار ىاما في الحفاظ عمى السوائؿ مف الت اركـ في
البروتيف أحد أىـ العناصر الغذائية التي يحتاجيا الجسـ،
الأنسجة ،وخاصة في القدميف والكاحميف. حيث أنو ميـ لبناء العضلات و العظاـ و يدخؿ في الكثير
• خفض أداء المناعة: مف العمميات الحيوية في الجسـ ،و أي نقصاف بو يعرض
البروتيف يساعد عمى الحفاظ عمى الجياز المناعي يعمؿ الجسـ لمخطر.
بشكؿ صحيح ،حيث إف الخلايا المناعية مصنوعة في الغالب أخصائية التغذية السعودية الميساء عثماف تطمعنا عمى
علامات و إشا ارت يرسميا الجسـ و تظير عميو تدؿ عمى
مف البروتينات.
نقص البروتيف فيو ،وىي:
علامات نقص البروتيف في الجسـ:
• تضرر الدماغ:
تشوش الدماغ يحدث نتيجة انخفاض الطاقة في الجسـ و عدـ
المقدرة عمى التعامؿ مع الإجياد الذي يتسبب في تدىور
الحالة الم ازجية و عدـ المقدرة عمى الاستجابة بشكؿ فعاؿ.
• التورم:
تورـ العينيف يكوف نتيجة نقص البروتيف و الذي يمكف أف
يقمؿ مف كمية البلازما في الدـ مما يتسبب في حدوث
مشكلات في الكبد لأنو ينتج الحديد بشكؿ مت ازيد كي يستطيع
إنتاج الييموغموبيف
• ضعؼ العضلات:
ضعؼ العضلات المفاجئ أو الألـ يمكف أف يكوف علامة
عمى أف النظاـ الغذائي الخاص بؾ يفتقر إلى الكمية الموصى
بيا مف البروتيف.
• ضعؼ الشعر:
يتكوف الشعر مف بروتيف يعرؼ باسـ "الكي ارتيف" ،وىذا المعدف
ميـ لصحة الشعر ،والبروتيف ىو المغذى الأساسي لمشعر .و
قمة البروتيف تسبب تساقط الشعر.
• الجوع:
علامة أخرى عمى أف الجسـ يفتقر إلى البروتيف ىو الرغبة
الشديدة في الطعاـ ،لأف تناوؿ نظاـ غذائي مرتفع في
الكربوىيد ارت أو السكر ،يمكف أف يسبب ارتفاع مستوى
السكر في الدـ وتجعمؾ تشعر بالجوع بشكؿ متكرر.
• الاحتفاظ بالسوائل:
26
العدد( 23 )22حػزيػ ارن 2017 صـحـة ومـجـتمع
فالمشروبات الساخنة تعمؿ عمى تنشيط الدورة الدموية ،وتفيد كيؼ نقوي المناعة في الجسم بواسطة
اولميثاؿضمعيمىوالىتنذفهساليم،شرموّبمااتيجمعشؿروأدباءالقرجفةيا.زالمالحمانفاظعةة الجياز يمتمؾ جسـ الإنساف نوعاف مف المناعة وىما المناعة الفطرية
أفضؿ،
التي تُساىـ في معرفة مسببات الأم ارض ،وحماية الأجساـ
عمى وجود المعادف في الجسـ :فنقص المعادف ُيضعؼ جياز منيا ،والمناعة المكتسبة التي تقوـ بمحاربة الميكروبات،
المناعة ،لذلؾ ُينصح بتناوؿ الكثير مف المعادف التي يتـ
الحصوؿ عمييا مف الأطعمة .تقميؿ كميات السكر :يجب أف والقضاء عمييا ،والتي تعمؿ أيضاً عمى منح الجسـ مناعة
ضد أي مرض يتكّرر .طرؽ تقوية جياز المناعة نظاـ جياز
يحرص الإنساف عمى توازف كمية السكر في جسمو؛ لأ ّف عمى الص ّحة العقمية لمحصوؿ الوالمنجاسعدةية.مفالبأكتىيّـرياالأالنسابفاعبة:
يؤدي م ّما المناعة، زيادتو سيمحؽ الضرر بالجسـ ،وبجياز الإنساف يحتاج إلى إ ّف جسـ
إلى اتلاؼ بعض الخلايا الميمة.
البكتيريا النافعة التي تفيد جياز المناعة ،ويحتاج الجياز
إشا ارت يطمقيا الجسم تنبئ بػ ام ارض خطيرة اليضمي ليذه البكتيريا حتى يتم ّكف مف حماية الجسـ مف
الأم ارض التي تحدث بسبب الغذاء ،ويمكف الحصوؿ عمييا
ُيصاب الشخص ،في بعض الأحياف ،بأع ارض يومَّية مجيولة
السبب بالنسبة إليو ،يحار في اختيار الطبيب المختص مف خلاؿ تناوؿ الأطعمة مثؿ الزبادي .تناوؿ البروتيف :إ ّف
الملائـ ،فيمجأ إلى علاجيا في المنزؿ ،في حيف قد تكوف وجود البروتيف ميـ لتقوية جياز المناعة ،ويجب أف تتوفّر
ايلتحكّوصفوؿمفعمايلوأجسعافـ لأّنو كبيرة في الجسـ؛ نسبتو بكميات
إشارة إنذار للإصابة بمرض معّيف. ويتـ تُياجـ الأم ارض، المضاّدة التي
"سيدتي نت" التقى الدكتور حافظ البموي ،استشاري ج ارحة
الأوعية الدموَّية ،فتحدث عف بعض الأع ارض وأسبابيا، طريؽ تناوؿ المحوـ والأسماؾ .تجّنب إجياد الجسـ :عندما
يعاني الإنساف مف الإجياد الشديد سيضر بجياز مناعتو،
وطرؽ التعامؿ معيا في الآتي:
• ظيور تورم في طرؼ العين: لأّنو سيكوف في حالة تأ ّىب لدفاع عف الجسـ مف أع ارض
الإجياد .الاىتماـ بالمشي :فرياضة المشي تقي الإنساف مف
-التورـ الذي "يؤلـ" في حرؼ الجفف ،عمى الأرجح أف يكوف
مف نوع الدمامؿ. العديد مف الأم ارض ،لكونيا تنشط خلايا الدـ البيضاء التي
-إف كاف "غيرمؤلـ" وبعيًدا عف حرؼ الجفف ،فيو عمى تقوي جياز المناعة ،وأيضاً تساىـ في تطيير جسـ الإنساف
الأرجح كيس دىني. مف السموـ ،وتحميو مف أخطار السمنة ،وأم ارض القمب.
-تك ارر ظيور الدمامؿ والأكياس الدىنَّية ،مؤشر إلى تناوؿ الثوـ مع الأطعمة :لأ ّف الثوـ يحتوي عمى مركبات
الإصابة بالسكري ،فلا بَّد مف م ارجعة الطبيب لمقياـ بالفحص الكبريت ،والمضادات الحيوية ،وبالتالي فإ ّف تناولو سيزيد مف
كفاءة جياز المناعة ،وسيعمؿ عمى تحفيزه .تناوؿ الخضروات
اللازـ.
• علامات تشير إلى وجود حساسية غذائَّية نحو طعام والفواكو :فعندما يتناوليا الإنساف بشكؿ مستمر سيلاحظ تغير
معَّين ،تظير في الآتي: صحتو إلى الأفضؿ؛ لأ ّف الجسـ بحاجة إلى العناصر الغذائية
-العيف :احم ارر ،تورـ ،حكة ،حرقاف. ليتمكف مف حماية جياز المناعة ،وحتى يستطيع تحسيف
أداءه .تناوؿ التطعيمات اللازمة :إذا كاف الشخص يعاني مف
الضعؼ ،فينصح بأف يحصؿ عمى التطعيمات التي تساعده
في الحفاظ عمى جياز مناعتو .عدـ المبالغة بممارسة
التماريف الرياضية :إف ممارسة الرياضة تساعد عمى تقوية
فإ ّف ذلؾ بشكؿ ازئد ممارستيا فولكيفكريعاندتمااليدتـّـ المناعة، جياز
ركف مف التي تُعتبر البيضاء، انخفاض ُيسبب
أركاف جياز المناعة .تناوؿ الشاي والمشروبات الساخنة:
27
العدد( 23 )22حػزيػ ارن 2017 صـحـة ومـجـتمع
-تحتوي الحنطة عمى نسبة كبيرة مف الألياؼ التي تساعد -الأنؼ :حكة ،سيلاف ،تورـ الجيوب الأنفَّية.
عمى علاج مشاكؿ الجياز اليضمي حيث أنيا تعمؿ عمى
تنشيط حركة الأمعاء وعلاج عسر اليضـ والإمساؾ والتخمص -الفـ :ورـ الشفاه والمساف ،حكة حوؿ الفـ.
مف الغا ازت و الانتفاخات المصاحبة لاضط اربات الجياز
-الحنجرة :صعوبة في البمع ،والكلاـ وحكة.
اليضمي.
-تساعد الحنطة عمى تقميؿ مستوى السكر في الدـ ،كما -الرئتاف :صعوبة في التنفس ،وصفير بالصدر.
أثبتت بعض الد ارسات أىميتيا لمرضى السكري لذلؾ يجب
-الجمد :تييج واحم ارر وح اررة.
الحرص عمى تناوليا.
-تساعد عمى خفض نسبة الكوليستروؿ الضار في الدـ -المعدة :غثياف وقيء ،وألـ عند أرس المعدة.
والتقميؿ مف نسبة الدىوف، • أسباب ىبوط الضغط وعلاجو:
-تعمؿ عمى الحفاظ عمى صحة القمب والوقاية مف خطر
ػ الجفاؼ ونقص السوائؿ.
الإصابة بالنوبات القمبية والسكتات الدماغية.
-تحتوي عمى مضادات الأكسدة والعديد مف العناصر ػ أع ارض جانبَّية تسّببيا بعض الأدوية.
الغذائية اليامة لمحفاظ عمى الصحة وبالتالي فيي تعمؿ عمى ػ الصدمات العصبَّية .ػ الح اررة الشديدة.
الوقاية مف مرض السرطاف وخاصةً سرطاف الثدي والمعدة
ػ التقُّدـ في السف. ػ فقر الدـ.
والبروستاتا.
-تحتوي عمى نسبة كبيرة مف عنصر الحديد لذلؾ فيي ػ الحمؿ.
تساعد عمى الوقاية مف خطر الإصابة بفقر الدـ ( الأنيميا )
علاجو:
كما تعمؿ عمى التغمب عمى الشعور بالإجياد والدوخة.
-تحتوي عمى نسبة عالية مف الماغنسيوـ وفيتاميف ىػ وبعض ػ الإكثار مف شرب السوائؿ. ػ تناوؿ الأطعمة المالحة.
العناصر الغذائية اليامة والتي تساعد عمى الوقاية مف أم ارض
ػ رفع القدميف إلى أعمى. ػ ارتداء جوارب ضاغطة.
الجياز التنفسي والربو.
-تساعد عمى التخمص مف السوائؿ ال ازئدة والمحتبسة في ػ إيقاؼ المسبب في ىبوط الضغط. ػ التحُّرؾ تدري ًجا.
الجسـ ،كما أنيا تعمؿ عمى إد ارر البوؿ وخفض ضغط الدـ
فوائد الحنطة الصحية
المرتفع.
الحنطة أو القمح المقشور ىي أحد أنواع الحبوب الغذائية
المفيدة لمصحة ،كما أنيا تدخؿ في صناعة الفطائر
والبسكويت ،لذلؾ سوؼ نستعرض لكـ أىـ فوائد الحنطة مف
خلاؿ المقاؿ التالي .فوائد الحنطة (القمح) الصحية تحتوي
الحنطة عمى الكثير مف الفيتامينات والمعادف اليامة بالإضافة
إلى الكربوىيد ارت والبروتينات والألياؼ ومضادات الأكسدة
وىذه العناصر ميمة لصحة الجسـ ومف فوائدىا :
فوائد الحنطة لمجياز اليضمي :
28
العدد( 23 )22حػزيػ ارن 2017 صـحـة ومـجـتمع
-تساعد عمى زيادة الشعور بالشبع لفترة طويمة والتقميؿ مف
تناوؿ كميات كبيرة مف الطعاـ وبالتالي تعمؿ عمى إنقاص
الوزف.
-تمنح الجسـ الطاقة اللازمة لو كما تزيد مف الإحساس
بالدؼء لذلؾ يجب الحرص عمى تناوليا في فصؿ الشتاء.
-تساعد عمى الوقاية مف تسوس الأسناف وذلؾ لأنيا تحتوي
عمى العديد مف المعادف والفيتامينات اليامة لصحة الأسناف.
-تساعد عمى بناء العضلات نظ اًر لإحتوائيا عمى نسبة عالية
مف البروتينات ويمكف تناوليا بدلاً مف المحوـ.
-تعمؿ عمى الوقاية مف خطر الإصابة بمرض ىشاشة
العظاـ خاصةً عند التقدـ في العمر.
و الآف ..أخبرونا ..ىؿ تناولتـ الحنطة مف قبؿ ؟
29
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2710 رياضـة و شـبـاب
رسـالـة الـى الـشـبـاب
الأمة من ىو أحق منك بيذا المجمس ،القضية قضية عمم، أييا الشباب الك ارم؛ الشيوخ يمثمون الماضي ،والكيول يمثمون
وقضية فصاحة ،وقضية ج أرة. الحاضر ،والشباب يمثمون المستقبل ،ىذا أول تعريف لكم ،أنتم
المستقبل ،وأنتم تنتمون أييا الشباب إلى خير أمة أخرجت
أييا االشباب ،في تاريخكم الإسلامي والعربي بطولات تفوق حّد لمناس ،تألقت تألقاً مذىلاً ،وحممت الحضارة إلى شتى بقاع
الخيال ،من منكم يصدق أن جيشاً فيو سيدنا الصديق ،وسيدنا الأرض ،ثم كبا الجواد ،وعميكم مقل الآمال ،سيدنا عمر رضي
عمر ،وسيدنا عثمان ،وسيدنا عمي ،قائده أسامة بن زيد لا يزيد الله عنو كان يمشي في المدينة فإذا أطفال صغار يمعبون ،فمما
سنو عن سبعة عشر عاماً ،كان يركب الناقة ،ويمشي الخميفة أروه تييبوه وتفرقوا إلا واحدًا منيم لفت نظره ،فقال لو :يا غلام لَم
الصديق مشياً ،قال :يا خميفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن ،قال: لم تيرب مع من ىرب؟ قال :أييا الأمير لست ظالمًا فأخشى
والله لا نزلت ولا ركبت ،وما عم ّي أن تغبر قدمي ساعة في
ظممك ،ولست مذنباً فأخشى عقابك ،والطريق يسعني ويسعك.
سبيل الله. ىذا نموذج ،دخل عمى أحد خمفاء بني أمية وفد لمتينئة ،تقدميم
شاب في السابعة عشرة من عمره يقود جيشاً فيو عمر ،وفيو غلام -والخميفة ىو عبد الممك بن مروان -غضب عبد الممك
عثمان ،وفيو عمي ،وفيو شيوخ الصحابة ،ىكذا كان تاريخنا، من حاجبو الذي سمح ليذا الغلام بالدخول إلى مجمسو ،فقال
لو :ما شاء أحد أن يدخل عم ّي إلا دخل حتى الصبيان ،فتقدم
تاريخ البطولات. ىذا الغلام يخاطب الخميفة وكان يحكم ثمثي الأرض ،قال :أييا
قمت قبل قميل :أنتم تنتمون إلى خير أمة أخرجت لمناس لكنيا الأمير إن دخولي عميك لن ينقص من قدرك ولكنو شرفني،
كبت ،ىذه الأمة كبت وتحتاج إلى سواعدكم ،والى عممكم ،والى أصابتنا سنة أذابت الشحم ،وسنة أكمت المحم ،وسنة دقت
إخلاصكم ،والى ولائكم ،والى انتمائكم ،فمذلك كان أسامة بن زيد العظم ،ومعكم فضول مال ،فإن كان ىذا المال لله فنحن عباده،
ىذا الشاب الصغير قائداً لمجيش ،في الإسلام الصغير بطل، وان كان ىذا المال مالكم فتصدقوا بو عمينا ،وان كان لنا فعلام
والغلام بطل ،والشاب بطل ،والشيخ بطل. تحبسوه عنا؟ فقال الخميفة :والله ىذا الغلام ما ترك لنا في واحدة
شاب صغير استشيد أبوه في معركة أحد ،تزوجت أمو ثريًا من عذ اًر ،فصاحة ما بعدىا فصاحة ،ج أرة ما بعدىا ج أرة.
أثرياء الأوس ،وكان عمو زوج أمو من أثرياء يثرب ،أغدق عميو دخل وفد آخر عمى عمر بن عبد العزيز ،الخميفة ال ارشد
إك ارماً ما بعده إك ارم ،أحبو حبًا شديداً ،وتعمق ىذا الغلام أيضاً الخامس ،تقدميم غلام ،فقال الخميفة :اجمس أييا الغلام وليقم
بزوج أمو ،وفي معركة من المعارك ،استعد الصحابة ليا أشّد من ىو أكبر منك سناً ،فقال الغلام :أصمح الله الأمير المرء
الاستعداد لم يجد من عمو ما يدعوه إلى أن يستعد ،ذكره بفعل بأصغريو قمبو ولسانو ،فإذا وىب الله العبد لساناً لافظاً ،وقمباً
سيدنا عثمان ،وفعل سيدنا عبد الرحمن بن عوف ،وفعل حافظاً ،فقد استحق الكلام ،ولو أن الأمر كما تقول لكان في
الصحابة الأغنياء الذين بذلوا كل ما يممكون ،وعمو قاعد لا
يتحرك ،استحثو وذكره ببذليم وتضحيتيم وبعطائيم ،فقال كممة؛
30
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2710 رياضـة و شـبـاب
أفخر الش ارب ،وأن تسكن في أفخر بيت ،وأن تركب أحدث قال :والله لو أن محمدًا صادقاً فيما يقول لكنا ش اًر من الحمر،
مركبة ،إنك واحد من ىؤلاء الملايين ،ولكنك إذا فكرت أن تحيي ىذه كممة الكفر ،قال :يا عماه والله ما كان عمى وجو الأرض
مجد أمتك ،من يأتيني باسم ثري عاش في عام ألف وثمانمئة من أحد بعد رسول الله أح ّب إل ّي منك والآن -طفل صغير جداً
وسبعة وستين مؤكد لا احد يعرفو ،ولكن من منكم لا يعمم من -قمت كممة الكفر ،إني إن ذكرتيا لمناس فضحتك ،وان سكت
ىو عمر بن الخطاب؟ عثمان بن عفان؟ عمي بن أبي طالب؟ عنيا خنت الله ورسولو ،فأنا ذاىب إلى رسول الله لأنقل لو ما
صلاح الدين الأيوبي الذي رفع شأن ىذه الأمة؟ ىؤلاء الأبطال
خمّدىم التاريخ ،وأنت أييا الشاب إما أن تكون واحداً من ىذه قمت فتدبر أمرك.
الملايين تأكل وتشرب وتستمتع بالحياة ،ويأتي الموت فينيي قضية أمانة ،وأنت محسوب صحابي ،ومحسوب من أولياء
وجودك ،وينسى الناس ذكرك ،واما أن تكون بطلًا تحيي مجد رسول الله تقول ىذا الكلام؟! فذىب إلى النبي عميو الصلاة
أمة ،إما بعممك ،واما بأخلاقك ،واما بإنجازك ،لا تكن كعامة والسلام وحدثو بما قالو عمو ،فاستدعاه النبي وقال :ما الذي
قمتو؟ قال :والله ما قمت شيئاً إنو يكذب ،فمما اتيمو بالكذب وىذا
الناس ،لا تكن مع الدىماء . الطفل بريء وصادق ذاب من شدة الخجل ،فقال :يا رب أنزل
يقول سيدنا عمي كرم الله وجيو " :الناس ثلاثة ،عالم رباني، عمى نبيك وحياً يصدقني ،ما ىي إلا ىنيية حتى جاء الوحي
ومتعمم عمى سبيل نجاة ،وىمج رعاع أتباع كل ناعق ،لم إلى النبي عميو الصلاة والسلام ،غشيو الوحي وتصبب عرقاً،
يستضيئوا بنور العمم ،و لن يمجؤوا إلى ركن وثيق ،احذر يا
كميل أن تكون منيم ".يمكن أن تكون مع الخط العريض في بعد أن انتيى الوحي جاءت الآية الكريمة:
المجتمع ،ملايين لا نقيم ليم يوم القيامة وزناً ،ليم صغار عند ﴿َي ْحِمفُو َن ِبالّمَ ِه َما َقالُوا َولَ َق ْد َقالُوا َكِم َم َة اْل ُك ْفِر َوَك َفُروا َب ْعَد
إِ ْسَل ِم ِه ْم َوَه ُّموا ِب َما لَ ْم َيَنالُوا َوَما َنقَ ُموا إََِّل أَ ْن أَ ْغَنا ُهُم الّمَهُ
الله ،ىان أمر الله عمييم فيانوا عمى الله. َوَر ُسولُهُ ِم ْن فَ ْضِم ِه فَِإ ْن َيتُوبُوا َي ُك َخْي ارً َل ُه ْم َوِا ْن َيتََوّلَْوا يُ َعِّذْب ُهُم
ترون بأعينكم أبواب كل شيء مفتحة عمى أىل الدنيا ،كل شيء الّمَ ُه َعَذاباً أَِليماً ِفي الُّدْنَيا َواَْل ِخَرِة َوَما َل ُه ْم ِفي اْلَْر ِض ِم ْن َوِل ٍّي
مبذول ،كل شيء ميسر ،كل شيء ممتع ،كل شيء فيو لذة،
ولكن البطولة قميمة ،البطل واحد من ألف ،وىناك ألف كأف. َّوََل َن ِصيٍر﴾
قالوا :الحزن خلاق ،إذا أنت شعرت أنك تنتمي إلى أمة ليا مجد قال :بل أتوب يا رسول الله ،لقد قمت ىذا ،وصدق الغلام فاغفر
عريق ،وليا بطولات عظيمة ،وليا تاريخ مشرف ،ثم كبت ،فمعل لي ذلك ،فأمسك الرسول عميو الصلاة والسلام أذن الغلام
الله سبحانو وتعالى يجعل تقدميا عمى يديك ،إما بعممك ،واما مداعباً وقال :يا غلام صدقك الله من فوق سبع سموات ،وكانت
بعممك ،واما بإنجازك ،واما ببطولتك ،والا فأنت واحد من ىذا توبة ىذا العم الثري عمى يد ىذا الغلام ،الشيء الغريب أنو
أكرمو إك ارماً ما بعده إك ارم ،بسبب أن ىدايتو وتوبتو كانت عمى
الخضم الكبير من دىماء الناس ،من سوقتيم وعامتيم.
أييا الشباب؛ كل واحد منا لو وجودان ،وجود حيواني ووجود يديو.
إنساني ،ىناك حاجات دنيا ،وىناك حاجات عميا ،حاجات أييا الشباب؛ يمكن أن تكون من بين ىؤلاء الملايين الذين
الإنسان الدنيا أن يأكل ،ويشرب ،وينجب ،ويسكن ،ويتنزه، يستمتعون بالحياة ،يمكن أن تأكل أطيب الطعام ،وأن تشرب
31
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2710 رياضـة و شـبـاب
حسن لكن في الفق ارء أحسن ،وأن السخاء حسن لكن في ويستعمي عمى الناس ،ويتحدث عن طعامو ،وش اربو ،وبيتو،
الأغنياء أحسن. وشياداتو ،وانجا ازتو ،ىذا وجود لا يميق بالإنسان ،إن الوجود
ال ارقي الذي تنتمي إليو ىو الوجود الإنساني ،تمبية الحاجات
لشباب الامة وعنوان مستقبلها نقول:
العميا ،معرفة الحقيقة ،ونصرة الامة.
د .ضياء الصفار الإنسان أعقد آلة في الكون ،وليذا الإنسان صانع عظيم ،وليذا
من آمن بالبعث فك ارً ونهجاً ونضاًَّل فقد آمن بحقائق ثَلث : الصانع تعميمات تشغيل وصيانة ،فأنت حينما تح ّب ذاتك،
-1وعى حقيقة أنتمائه َّلمته العربية وآمن بقضاياها وتح ّب وجودك ،وتح ّب سلامة وجودك ،وتح ّب كمال وجودك
وحاجاتها ودافع عنها تطبق تعميمات الصانع ،لذلك ورد في بعض الأحاديث " :إن الله
-2يؤمن بأن ص ارع اَّلمة العربية مع أعدائها هو ص ارع ليباىي الملائكة بالشاب المؤمن ،يقول :انظروا عبدي ترك
إ اردات والغمبة لمن آمن وضحى في سبيل قضاياها .
-3يؤمن بحتمية إنتصار اَّلمة عمى أعدائها ولو طال شيوتو من أجمي" .
الزمنَّ ..لن البعث حزب رسالة ويستمد مواقفه من روح إما أن يسقط الشاب مع ىؤلاء الملايين التي لا تزن عند الله
اَّلمة ومواقفها وثباتها بوجه الظمم والطغيان . جناح بعوضة ،يسقط ىذا الشاب مع ىذا الكم الكبير الذي لا
طوبى لمن أعتنق البعث طريقاً ونضاًَّل ولمن ناضل دفاعاً عن يمقي الإنسان لو بالًا ،أو أن يبرز بين الأبطال ،لو تعممت العمم
وعدت وخدمت بو أمتك ،لو حققت إنجا ًاز كبي اًر و وضعتو في
أمته ومستقبمها المشرق الواعد . خدمة أمتك التي أنجبتك ،لو فعمت شيئًا ذا بال لكنت مع
تحية العروبة والنضال لشباب اَّلمة العربية الواعي والمؤمن
بقدرة أمتنا عمى النهوض من بين الركام لتواجه أعدائها الخالدين.
بسواعد شبابها المؤمن برسالتها وتطمعها المشروع لتمارس أييا الشباب؛ الإنسان عنده دوافع يطمح إلييا؛ عنده دافع إلى
دورها الحضاري النهضوي الكبير الذي رسم مَلمحه وخطه الطعام ،ىذا الدافع يحقق وجوده الشخصي ،وعنده دافع إلى
بعثنا العظيم في سفر نضالي ثر من خَلل ثورة الإنجا ازت الزواج ىذا يحقق بقاء النوع ،وعنده دافع إلى الذكر ،دافع إلى
الكبرى ثورة /37-10تموز عام ، 1٦٩١ التفوق ،دافع إلى تأكيد الذات ،ىذا يحقق بقاء الذكر ،والإنسان
دمتم شباباً مخمصين مدافعين عن أمتكم العربية الخالدة بضعة أيام كمما انقضى يوم انقضى بضع منو ،ىذه مقولة قاليا
وشعبكم العظيم . الإمام الحسن البصري وقالتيا السيدة اربعة العدوية.
وما من يوم ينشق فجره إلا وينادي يا بن آدم أنا خمق جديد،
وعمى عممك شييد ،فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة.
أييا الشباب؛ آباؤكم -ج ازىم الله خي اًر -عرفوا الحياة واختبروىا
وكونوا خب ارت ،أنتم في أمس الحاجة إلييا ،اقبموىا من آبائكم،
فإن رفضتموىا رفضتم خبرتيم ،إن رفضتموىا رفضتم تجربتيم،
إن رفضتموىا رفضتم ت ارث أمتكم ،رفضتم خب ارت أجدادكم،
فيجب أن تقبموا ىذه الخب ارت التي يممكيا الآباء ،والآباء لا شك
أنيم ح ّصموا خب ارت عالية أنتم في أمس الحاجة إلييا ،والشاب
يممك توقداً والشيخ يممك حكمة ،فما أروع أن تجتمع حكمة
الشيوخ إلى توقد الشباب .
وقد ورد أن العدل حسن لكن في الأم ارء أحسن ،وأن الورع حسن
لكن في العمماء أحسن ،وأن الحياء حسن لكن في النساء
أحسن ،وأن التوبة حسن لكن في الشباب أحسن ،وأن الصبر
32
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 واحــة الشـعـر
سجود_الحدباء_في_ليلة_القدر نفحات من الجنوب
د .باسم عطاالله العبدلي سعاد العبيدي
في ليمة القدر ا ارها ساجدة كان الجنوب ليمونة
ارحت فدا الاب ارر حتماً ارشدة كان الجنوب سنبمة
حدباءنا طاحت بميل قيامنا وكان الجنوب برتقالة
هل ماتت الاحجار تمك الخالدة وكان الجنوب وردة
حتماً ستبقى في ضمير صغارنا فأصبح اليوم ثورة ودما
فمدينة الحدباء تبقى ماجدة وأصبح اليوم جم ار ولهبا
يا ايها الميل الغريب كفاكم
تبقى ثرى الحدباء دوماً شاهدة ***
33 يا بصرة السياب
يا زهرة جنوبية
يا ليمونة جنوبية
يا ثورة جنوبية
يامن عانق جسدك السماء
وطار فتاتا في الفضاء
يا حبيبة الجنوب يا سم ارء
يا أخت الرجولة والفداء
***
قسما بت ارب الجنوب الحبيب
قسما بمطمع الشمس والمغيب
سنكون قوافل ثوار
نشعل الأرض لهبا ودما ونار
ستضيئ الدروب لقوافل آتية
لتصبح ريح وثورة عاتية ..
قسما بالأجيال الماضية والغادية
سنطهر الجنوب من كل معتدي
بالروح والدم الجنوب نفتدي .
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 استغفروا العراق واحــة الشـعـر
دمْذبـــــ ٔهذصــيذذرؤةذاظعٔـــــــــادذِذ ٔدــوىذبـؼــاؼــاُهذسؾىذاظودَــــادذ ذعرذذرسـدذذبــدرذ
وظـ ِمذؼَطـأهُذوارٔيءْذ،ذأحــداضـؽـمِذ ذدٔـوىذضٔـؿـا ٕطذلا ٔػـبٕذتـػـوحُذعنذ
دعــــائـــ ٔهذرأئــحَـــةُذاظ ُرضــــــادِذذ ؼاذعنِذػـرستُمِذلاػٔثقـنذَطالجَـ َرادذِذ
صــوٖػَـــةّذطــاغــ ِتذظـفَــاذاتــؼــادذ ادـتغػٔـرُواذطـ ٖلذعُـؼــاومذٕعـشــىذ عُـتـخٔـبقـنَذاظوَ ِػـمَذواظذلٖذالدُـعَـادِذذ
ِذؼاذحقفذَعنذتج ٖرسواذاظدُٖمذاظزساذفذ بجـــرحٔـــ ٔهذؼـجــرٓذُبـاظضَـؿَـــادِذذ ُعـؾـِوّثٔـقـنَذإ ِصــبَـعـاّذأحـرَىذبـ ٔهذ
َعـؽؿوذ،ذضدذأصبحواذأدـقـادذِذ ادـتغػٔـرُوُهذ..ذ بأنِذؼؽونَذضا ٔشطاّذسؾىذاظزغــادذ
*ذذذذذ*ذذذذذ*ذذذذذذذذ إغـ ُهذبــاعَذدـرؼـرذرـػـؾٔـ ٔهذطيذ خــذظـتُـؿـوذذبــلادَطــمِذ،ذوأغـؽــمِذ
خــذظـتُـؿوذذأغػ َدـؽـِمذضبـ َلذاظبـــلادذِذ
صؾتحصٔدواذاظػراغذَعنذعـــاجـلٕذذ ؼـشــتـريذسَـتــادذِذ
عـبــرِّؼــ ٕةذوعــاذظــفــاذغــػـــــادِذذ ادـتغػٔـرُواذآذو َرذ،ذأو َرذ،ذبابـلَذ *ذذذذذ*ذذذذذ*ذذذذذذذذ
اظتيذرأتِذ،ذوادـتغػٔـرُواذذـبعـادِذذ ادـتغػٔـرُواذطلٖذالألىذعاتـواذوضدذ
حـصَـادُػـاذرضــابُــؽمِذوفيذشـ ٕدذ ادـتغػٔـرُواذارتـبَـا َكذذــفـرؼـارَذ تحـوٖظـ ِتذأجـدَـا ُدػُـِمذالىذرعــادِذذ
دَـتـبـتـديذعـوادٔــُمذالحَــ َصـادِذذ واظبـرؼـقَذفيذجَـبـقـ ِنذذـفـرَزادذ
ػيذاظػٔـخــاخذُذاتــفاذتـؽـ ٖررتذِذ ِذادـتغػٔـرُواذاظعراقَذوػـوَذعـأتــمذْذ ادـتغػٔـرُواذالدُضط َف ٔدؼنذَوالألىذ
ػيذاظو ُجــــوهُذذاتـــفاذتــ َعـــادِذذ ؼـػٔـقـ ُضذبـاظدعـــوعذٔواظ َدـــــَوادذِذ لمِذؼأتٔذبع ُدذدورُػُِمذفيذالاض ٔطفادِذذ
ادـتغػٔـرُواذ(ذـقلا ٔت)ذإعٖفـاتٔـؽـمِذ
عدتـدخاتْذعثؾؿاذالدو ٔتذاظذيذ حـؾقــبَـ ُفــنذَواظبُـؽـــاءَذوال ٔحــدَادذ ادـتغػٔـرُواذط ٖلذدَـجينذٕعضغ ِتذ
ؼَـدِـتـــدٔــخُذاظدعــاءَذواظرعــادِذذ ِذو(رـادـة)ذالدا ٔءذسؾىذأضـداعٔؽـمِذ أضـلا َســ ُهذاظ ٔدــقـــاطذُواظؼــتــادذ
ودوفَذتُـؿـؾَأُذالجُـقُـوبُذعــ ٖرةّذذ راحٔــــؾةّذ،ذوخــػـــؼــةذَاظػــــؤادذ ذادـتغػٔـرُواذطلٖذالألىذضدذ ُػ ِجّرواذ
ِذواظؼـاد ٔدــٓقـا ٔتذ،ذاظـٔـبـالَذواظؼــاذ ودعـعـــةذُالأ َدـىذظـفَــاذارٔتـــدادذِذ
أخـرىذودوفَذوؼـبـدأُذالدـزادِذذ واظغـقـظذَواظرصَـاصَذوالجـَقــادذِذ ادـتغػٔـرُواذطـلٖذأ ٕبذيخـجَـلُذعنذ
وؼـتشيذ(حـٓونُ)ذفيذادـلاعٔـ ٔهذ ادتغٔػرُواذذِٔب َرذاظترا ٔبذطمِذ َجرَىذ أرــــػــاظٔــ ٔهذوػُـــــِمذبــدو ِنذزادذ
زـــٓــاّذبمـثــؾٔــهٔذالادـــلامُذزادذِذ ذادـتغػٔـرُواذالأمٖذاظتيذسـقـوُغـفاذ
عرحىذظـذ(حـٓونذٕ)ذودامَذزٔـّؾهُذ عـثـلذحـصَــاتـقـنِذ ٔعنذاظدُــفَـادِذذ
دَــَقــبــؾـعُذاظبـــلاَدذواظ ٔعـــَبــادذِذ تبحَـ ُثذسـنذوظقـــدٔػاذصؾـمِذتجـــدِذ
وُؼغـرقُذاظدروبَذعنذدعـائٔـؽِمذ
34
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 واحــة الشـعـر
ُعـغـقٖـُبـونَذخُـٓـعْذتمشيذبؽـمِذ وباظؼــبــورذٔؼَـؿـــلأُذاظوػَـــــادذِذ
أجـ َدــاُدطـمِذظـؽــٓـؽـِمذجَـؿَـــادذِذ لاذست ْبذسؾقهٔذ!ذبلِذسؾىذالألىذ
صارواذعطـاؼاذصاستؾىذودَـادذ
أبشعُذعاذفيذالأرضٔذعنذبشاس ٕةذ ِذوأغـهذُبـضَـاسـةذْســادتذِظـؽـِمذ
اظواضٔـػونذَدائؿاّذسؾىذالحٔـقَـادِذذ
ضـدِذ َعــلٖذعنذطدَـادٔػاذاظؽـدَـادذِذ
*ذذذذذ*ذذذذذ*ذ *ذذذذذ*ذذذذذ*ذذ
إنِذلمِذغعّؾقِذاظدعاءَذفيذالددىذ
إ ِنذلمِذغُعبي ٔءذاظصفقلَذبالجََوادذِذ تـبٖـاذّظؽمِذعنذشُـػّـلٕذسنذعو ٔتفمِذ
صػيذشدٕذغؼو ُلذ:ذضدذطاغتِذػـاذ أ َر ِدتُـؿـوذ...ذأِمذػــؽــذاذُؼــرَادِذذ
عدؼـــةْذطـانذَادـؿُـفاذبـغـــدادذِذ تـبٖـاّذظؽِمذتُـؼـ ِّشــرونَذدعـ َعـؽـمِذ
طيذؼـأطــلَذال ٔخـداعُذواظػـدَـادذِذ
ذ أصتقتؿوذبالحَـ ِلّذ!!ذوػوذزؾؿةْذذ
ذ سـنذأ ِّيذزــؾـؿـةٕذبـ ِفـمِذؼُـــذادذ
(صأح َدنذُالأدوأ)ذصخٓذْضدذػََوتذِذ
أضــدا ُعــؽـمِذبــ ٔهذظـؽيذتُـصَــادذ
حصا ُغـؽ ِمذعُعـبٖـأْذباظؼطـنٔذعـثلذشـقـر ٔهذ،ذ
عـنذأغـػــ ٔهذؼُـؼــادِذذ
ُععـؾّـقْذبالخـقـ ٔطذصفـوَذدُعـقــةْذذ
طـقـفَذاظدُعىذدَـتحؽمُذاظبــلادِذذ
جـؿـقـعُـفُ ِمذخــاجـرْذعُـدـتـ ّؾةْذذ
وطـؾـؿـاذغـؼــصِـتُـ ُؿـواذتُـــزادذ
لأغـؽـمِذعَــؼــاتٔــلْذعؽـشـوصـةذْذ
وخـقـؾـؽـمِذلاذُت ِحـدٔـنُذاظ ٔط َرادذِذ
35
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 الاسـتـراحـــة
أغرب 8سكان عمى وجه الأرض
قبيمة الكيلاش في ىذا العالم ،أصبح جميع الأشخاص يعيشون من أجل
الرفاىية واستخدام أحدث الآلات والتكنولوجيا ،ويعمقون بشكل
دائم عمى ىواتفيم الذكية ،ولكن عمى صعيد آخر ،ىناك
مجموعات قميمة من الناس تعيش حياة تركز عمى الطبيعة
تماماً ،ورغم أن عوامل تغير المناخ والتجاو ازت الحديثة
تسببت في تضاؤل بعض سكانيا ،إلا أن ىذه الشعوب لات ازل
تحتفظ بتقاليدىا الغريبة.
ُيعتقد أن أف ارد قبائل الكيلاش ،القاطنة في المرتفعات الجميدية وفي ما يمي نتناول أغرب 8شعوب يسكنون الأرض ،وكيف
الشمالية من باكستان ،من نسل الاسكندر المقدوني الكبير ،أو يقضون حياتيم عمى خلاف الآخرين؟ ورغم ذلك ،نجد أغمبيم
أنيم أحفاد جنود جيش الاسكندر ،الذين ضموا طريقيم في سعداء ،وأكثر ىموميم لا تتعدى %1مما يشغمنا يومياً:
36
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 الاسـتـراحـــة
ىم السكان الأصميون الذين عاشوا في الصح ارء الكبرى مرتفعات سمسمة "جندوكش" في العصور السابقة ،كما أنيم
فيكتوريا ،والتي تعد واحدة من أقسى المناخات القابمة لمسكن، مختمفون تماماً عن باقي سكان باكستان في طريقة تفكيرىم
وذلك لمدة لا تقل عن 10333عاماً ،وحتى بعد أن استقر وأشكاليم ومعتقداتيم الروحية ،وغذاؤىم يعتمد عمى الفواكو
الأوروبيون في أست ارليا ،تركت ىذه القبيمة في الغالب وحدىا؛ المجففة ،والمكس ارت ،والعسل ،والسمن البمدي ،والمحوم ،إلى
لأنيم احتموا بيئة جافة ،ومن المثير للاىتمام عمميم الفني جانب القمح ،والذرة ،والدخن ،وليست لدييم وجبات متنوعة.
الجميل ،الذي يسجل اتصاليم العميق بالأرض ،ولكن بسبب
القيام ببعض التجارب النووية في بيئتيم ،تم نقل معظم كاهويلا
السكان الأصميين إلى أماكن مختمفة ،ولم يتب َق منيم سوى
أعداد قميمة.
باتاقيون
في جزيرة بالاوان في الفمبين يعيش شعب باتاك ،ويعتقد أن يعيش أف ارد ىذه القبيمة شمال شرق المكسيك عمى الحدود مع
أف ارده ينتمون إلى نيجريتو أو أوست ارلويد ،وىم أكثر البشر الولايات المتحدة ،ويقال :إنيم عاشوا قرب وادي كواتشيلا
صمة بالأفارقة الأصميين ،وىذا يعني أنيم من أحفاد واحدة من لأكثر من 0333سنة ،ويعتقد أنيم قد استقروا ىناك في
المجموعات الأولى ،التي غادرت أفريقيا قبل حوالي 03333 عصور ما قبل التاريخ عندما كانت بحيرة كاىويلا لات ازل
عاماً ،ويعتقد أنيا سافرت من البر الرئيسي الآسيوي إلى موجودة ،وعمى الرغم من مواجية المرض والاضطياد ،تمكنت
الفمبين بعد حوالي 03333عاماً ،كما أنيم شعب خجول ىذه القبيمة من البقاء عمى قيد الحياة ،وتقمص عدد أف اردىا
ومسالم ،ويفضمون الاختفاء عميقاً في الغابة بدلاً من التعامل إلى 0333فقط ،وقد فقدوا الكثير من ت ارثيم ،كما أن لغتيم
مع الغرباء. الفريدة عمى وشك الانق ارض.
شعوب سبينيفيكس
37
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 2017 الاسـتـراحـــة
تاكوو أتول الاندامن
أحد شعوب بولينزيا الفرنسية في جنوب المحيط اليادئ ،لديو قبيمة تعيش بين اليند وتايلاند ،وىي واحدة من الشعوب التي
ثقافة متميزة خاصة بو ومختمفة عن بقية شعب بولينزيا ،يعيش لا نعرف عنيا الكثير؛ لأنيا تستقبل كل من يحاول زيارتيا
أبناء ىذا الشعب في بيوت من القش ،لدييم أكثر من 1333 بوابل من السيام ،ويعيش أىل ىذه القبيمة عمى الصيد وتناول
أغنية ،التي يكررونيا من الذاكرة ،ويبمغ عددىم 033عضو، جمع النباتات البرية ،وليس ىناك أي آثار لز ارعة أو صناعة،
وكميم يحكميم رئيس واحد. ولا ازلت لغتيم غير معروفة لنا.
ىناك العديد من القبائل المنعزلة في العالم ،والتي لا يعرف قبائل بي ارها
عنيا الناس الكثير ،وتحتوي عمى شعوب تقطن فييا ،وتمارس
طقوساً وعادات غريبة.
شعب الكايابو
ىو شعب من الشعوب الأصمية في الب ارزيل ،يقطن في جزر تعيش بمعزل في غابات الأمازون في الب ارزيل ،وىي الأكثر
السيل في ولايتي ماتو غروسو وبا ار في الب ارزيل ،جنوب غ اربة في العالم ،بفعل خصوصياتيا وأكثر ما يميزىم لغتيم،
حوض الأمازون ،وعمى طول نير ريو شينجو وروافده، وقد لعبت النغمة دو اًر ىاماً في لغة بي ارىا ،حيث يمكن أن
الكايابو يطمقون عمى أنفسيم اسم "المبنغوكري" ،وذلك يعني يكون لرمز واحد مكون من الأصوات نفسيا عدد كبير من
"شعب المنبع" ،وعدد السكان يصل إلى 8333نسمة ،ونمط المعاني ،عمى سبيل المثال :تختمف كممتا "صديق" و"عدو"
حياتيم بسيط ،ويعتمدون بشكل كامل عمى الأسماك والنباتات.
بالنغمة فقط.
38
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
ملحق خاص
لتغطية جريمة تدمير المنارة الحدباء
38
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
الصييونية بكافة فروعيا العمنية والسرية وست ارتيجيات حـروب تــدمـيـر رمــوزنا
الشوفينية الفارسية منذ سقوط امب ارطورية كورش .
صلاح المختار
اذا دمرت رموز العربي فانك تجرده من خمفيتو التاريخة
وتحول ماضيو الى ذكريات شفيية سوف تندثر بمرور الوقت كنت متيقنا منذ احتمت
وتتحول الى قصص قد تصدق او تكذب بينما رموز داعش الموصل بان
الصييونية والفرس ورغم انيا اسطورية وممفقة اسندت عمى منارتيا الحدباء سوف
قواعد مادية ممفقة وىو ما ن اره واضحا في تمفيق اساطير تدمر ،ان عاجلا او
اجلا ،انطلاقا من
التو ارة حول الاثار الييودية في فمسطيننا والتي مضى اكثر معرفتنا اليقينية بان من
من نصف قرن والصياينة ينقبون فييا ولم يتركوا شب ار واحدا وفر البيئة الطبيعية
الا وحفروه لمعثور عمى ما يدل عمى صدق الرويات التو ارتية لنشوء داعش والحشد
الشعوبي وكل
ولكن ىييات ان تتحول الاسطورة الممفقة الى حقيقة مادية . التنظيمات العاممة باسم
الفشل الصييوني والاوربي والاي ارني في العثور عمى ادلة الله قد خطط مسبقا
تدعم اساطيرىم يزيد من اندفاعاتيم لتدمير رموزنا مادامت لتدمير رموزنا الدينية والقومية واعتبر ذلك ىدفا جوىريا لابد
الرموز شاىد لا يدحض عمى صدق رواياتنا القومية والدينية ، منو ،وجعل تدمير رموزنا بيذه الاىمية يعود لنفس الموضوع
بل ان توالي الاكتشافات الاخرى في مجالات اخرى تدعم ولكن معكوسا فالرموز بالنسبة لمصييونية الامريكية ولمصفوية
رموزنا القومية والدينية واخرىا ماكشفتو الخريطة الجينية من الفارسية كيان مقدس ومن نبع قدسيتو تفرض ضررورة تجريد
ان العرب غطوا اوربا والقارة الامريكية واسيا بيج ارتيم منذ ما الاخر من اىم عوامل متانة نسيجة الحضاري والاجتماعي
قبل العصر الجميدي الاخير ،ف ازد في اص ارر ثلاثي التمفيق بتدمير رموزه بالحرب الضارية والتي لم تتوقف ابدا بل تزداد
الرمزي العالمي ( الصييونية والغرب والفرس ) عمى تدمير
ض اروة كمما ازدت كوارثنا ،كما بالشيطنة والتزييف .
او تشويو رموزنا . ليس س ار ان الرموز الدينية تمعب دو ار خطي ار في خطط
وكمنا نعرف الان ان السعي لمعثور عمى ادلة تاريخية تدعم الصييونية عموما والصييونية الامريكية خصوصا ،ومجرى
وجيات نظر ثلاثي التمفيق الرمزي ىي التي جعمت الغزو الص ارع معيا منذ ما قبل السطو عمى فمسطيننا قدم لنا ادلة
الامريكي لمع ارق يتميز بارسال خب ارء اثار وعمماء تاريخ من عمى تمك الحقيقة فالثقافة الصييونية ىي ثقافة الرموز وثقافة
المخاب ارت الامريكية والموساد مع القوات الامريكية الى بغداد المنظمات السرية او شبو السرية كالماسونية ىي ثقافة الرموز
لنيب المتحف ثم الاتجاه نحو بابل – التي كتبت فييا التو ارة ،وثقافة الشوفينية الفارسية ىي ثقافة الرموز ،يضاف الى
الاصمية -واور – التي ولد فييا اب ارىيم الخميل – اضافة ذلك ان ثقافة القوميات العنصرية في اوربا ىي ثقاقة الرموز
لقصص الخمق والطوفان والاساطير المذىمة ،واحتلال التي تذ ّكر بالعدو التاريخي دائما والاسبان مثلا يحتفمون سنويا
المواقع الاثارية لمدة خمس سنوات والقيام بحفريات متواصمة بيزيمة العرب في الاندلس ويحممون اعلام عرب الاندلس في
ليل نيار فييا لاجل العثور عمى ما يدعم تمفيقاتيم الرمزية الشوارع ،وبيذا التذكير نرى ان تدمير رموز الاخر او العدو
ولكن عبثا فما عثروا عميو كان تأكيدا لصحة رموزنا الدينية المستيدف جزء مقوم – اي اساسي – من ست ارتيجيات
والقومية وليذا حاولوا التعتيم عمى ما عرفوه .
وحينما غزت القوات الامريكية المتحف الع ارقي في اليوم
الاول للاحتلال ،وليس بعد اكمالو وليذا التوقيت اىمية كبيرة
،سرقت الاثار التي حددت مسبقا ثم طمبت القوات الامريكية
من الرعاع الذين جمبتيم معيا بقيادة احمد الجمبي دخول
38
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
نعم سيعاد بناء المنارة الحدباء لكنيا لن تكون الاصل وىنا المتحف ونيب ماتبقى فيو او تحطيمو في عممية تعيد التأكيد
يكمن الجرح الذي لن يندمل بسيولة والخيار الوحيد الباقي لنا الحاسم عمى ان الحرب الاكثر خطورة ىي حرب تدمير
ىو زيادة اليقين بان معركتنا ىي فعلا وواقعا ام معاركنا كميا الرموز ،وليذا فان تمفيق القاعدة في الع ارق ثم تمفيق داعش
مادامت تشمل كل مظاىر حياتنا وبقاءنا خصوصا رموزنا وانتقاليما الى سوريا اقترن بظاىرة ممفتة لمنظر وىي ان ىذه
الاعتبارية وليس نظمنا السياسية فقط ،اذا لم نواصل النضال التنظيمات والتظيمات التابعة لاس ارئيل الشرقية كالحشد
بكافة اشكالو وضد كافة اعضاء نادي تمفيق الرموز فمن يكتب الشعوبي كانت تتعمد تدمير الاثار العربية والاسلامية او
لنا البقاء ،فلا مساومات مع من لم يترك شيئا من مصادر سرقتيا وبيعيا وتحطيم نماذج منيا .وىذا ما حصل في
ىويتنا القومية الا وناشتو مدافعو ونغولو بكافة الوانيم. سوريا والع ارق وحيثما حمت داعش والحشد الشعوبي .
ونكرر :السبب في حرب الرموز ىو ان فقدان رموزنا الدينية
والقومية السابقة عمى الاسلام يجردنا من اىم الادلة عمى
صدق رواياتنا لتاريخنا ولماضينا فالاثار والمخطوطات تحسم
الجدل وتؤكد او تنفي قصة ما ،وبما ان اليدف
السوبرست ارتيجي ىو تدمير الامة العربية بمحو ىويتيا القومية
فان تدمير الرموز الدينية والقومية ىدف رئيس يسبق اكمال
محو اليوية وتدمير الامة ،فامة بلا رموز يمكن التشكيك
بيويتيا ورواياتيا التاريخية وبذلك ينيار تاريخنا ويتحول في
السرديات الغربية والصييونية والفارسية الى قصص مختمقة
مثل تارييخم ورموزىم .
عممية تدمير منارة الحدباء في الموصل خطوة اساسية
وحاسمة في حرب الرموز واليويات ،وتوقيت التدمير لو دلالة
فمم تدمر مع قبر النبي شيت ولا مع تدمير بقية الرموز في
الموصل بل اجل الامر لحين وصول داعش الى مرحمة
اليزيمة ليكون تدمير المنارة رسالة واضحة لمعرب كميم تقول
بان اخر رموزكم الحضارية في في نينوى قد دمر وانتيى كما
دمرت او نيبت اثاركم من بابل واور وبغداد وتدمر في سوريا
،او كما خطط لتدمير الاى ارمات في مصر ،وبذلك فقدتم
مصادر مادية ميمة من تاريخكم .
ىل جوىر الموضوع ىو من دمر المنارة ؟ ىل ىو داعش ام
قوات التحالف اي امريكا او قوات حكومة بغداد ؟ لا ييم من
دمرىا لان الكل ابناء حضن واحد وىذه الاط ارف ان اختمفت
او اتفقت فانيا تمثل معسك ار متحدا ضدنا عندما يتعمق الامر
برموزنا العربية والاسلامية ،وتدمير منارة الحدباء ضربة
مخططة مسبقا وجيت ليويتنا القومية والدينية وعمل حربي
يدخل في اطار الحرب السرية الاكثر خطورة وىي حرب
الرموز .
39
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
الاجيال الع ارقية الجديدة وعدم ايصال الحضارة وتاريخ الع ارق منارة حدباء لجامع النوري
الييم ويعيش الجيل القادم في حالة الضياع بين الخزعبلات
الاي ارنية من العمائم المصية العميمة السارقة وقادة الحشد الدكتور المهندس اكرم
الارىابي والمميشيات مع فرض واقع الجيل والامية وقطع ان جامع النوري يعود الى عام ٖ ٔٔٚالذي بناه القائد
صمة الماضي بالحاضر وانياء المستقبل في توسيع العمل نو ارلدين الزنكي ابن عم القائد محرربيت المقدس صلاح الدين
لنشر المخد ارت من الاح ازب السياسية التي دخمت الع ارق مع الايوبي وىو الارث الذي يذكر الاجيال عن حقبة زمنية
الاحتلال الدولي والاي ارني وان الصياينة ليم الدور من تحت تاريخية من النضال الشاق والدماء الزكية التي اريقت اجل
الطاولات لاارشاد العملاء في مسح التاريخ والحضارة الع ارقية الع ارق والقطر العربي السوري والقطر العربي المصري كما
من ذاكرة شعب الع ارق والبكاء عمى اطلال المتاحف والمساجد لمقطر الفمسطيني العربي الذي تم طرد المحتمين منيا وعاش
التاريخية كما البكاء والع ازء عمى اطلال جامع النوري ومنارة العرب والطوائف الدينية في مجد ازىر في ايام العز الذي
الحدباء والحرب الشاممة من الاحتلال واي ارن والصياينة شممت حرر الا ارضي العربية وتم مطاردة الفرس والصميبين حيث ان
المتاحف الع ارقية التاريخية وتم سرقة النفائس منيا ووصمت القائد البطل صلاح الدين الايوبي حر ارلمصريين من الدولة
الكيان الصييوني من خلال العملاء الموالين لااي ارن الفاطمية الفارسية التي ا اردت شق الصف الاسلامي العربي
والصياينة لكن شعب الع ارق واح ارره لن يكموا لحظة من اجل بمنيج الفرس الاش ارر وان منارة الحدباء كان من الاىداف
اعادة مجد التاريخ الع ارقي المشرق وان صلاح الدين الايوبي الصييونية التي تذكر الصياينة بحقبة تاريخية مجيدة لمعرب
في الضمير الع ارقي كما نتذكر حمو اربي وشميمنصر الاول والمسممين وخططوا مع الامريكان لتدميره وبمعاونة اي ارن
والثاني وبابل وذي قار والانبار ونينوى ولن ننسى الع ارق والادوات التي دمرت المدن الع ارقية من الحشد الارىابي
الضباط الاح ارر في ثو ارتيم في عام ٜٔٗٔوالانتفاضات والمميشيات الاج ارمية وفرض السمطة الفارسية عمى الع ارق
والثو ارت وان الع ارق ميد الحضارة والتاريخ وان البعث العربي بعممية سياسية قذرة في اعلان الحرب الشاممة عمى حضارة
الاشت اركي ىو التاريخ بح ذاتو وليس كتابة التاريخ لانو حزب وادي ال ارفدين وكانت الجوامع والمساجد التاريخية في الانبار
الرسالة الخالدة التاريخية المحافظة عمى الارث التاريخي والفموجة ايضا من الاىداف التي تم تدميرىا كما ىو الحال
وع ازؤنا لمعملاء الخونة المصوص في محنتيم بالتاريخ القادم عند سرقة المتاحف الع ارقية في بغداد والموصل والبصرة
وتدميرىا ومسحيا مع الارض لان الاعداء وفق المخطط
في الع ارق.. الامريكي الخبيث يعممون عمى مسح تاريخ الع ارق المشرق
وحضارتو عن ذاكرة الاجيال القادمة وان المخطط السائد ىو
ابادة الجيل التي عاصر تاريخ الع ارق وقطع الصمة مع
40
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
إنيا قصة حقيقية عن بطولة الأجداد ،قصة تحكي إبداعيم المسيحي عبودي الطنبورجي وقصة ترميم منارة
الحدباء
لنا ،رغم أن الكثيرين منيم لم ينيموا العمم ،ولم يشاىدوا أفلام
غازي اب ارهيم رحو
السيرك أو الألعاب البيموانية .قصة حكاىا لنا أحد الأجداد انقل لكم قصة ارئعة صاحبيا ع ارقي اصيل من الطائفة
المسيحية تم تكميفو قبل عش ارت السنين لترميم اعمى منارة في
الذين رحموا تاركين أث اًر لا ُينسى ،قصة عن بطولة وابداع مدينة الكنائس والجوامع مدينة الحدباء الموصل ام الربيعين
بنّـَّّاء ماىر قديم ،ىو واحد من جممة بنائين أمثال :نوري ىذه القصة بطميا المرحوم عبودي الطنبورجي البناء الذي قام
غ ازلة وفتوحي قاقو ،وخضر ويوسف العبيدي وعبّو الس ّمعان، بترميم اجمل منارة واعمى منارة في الموصل وعندما تم
ونعوم حنا الأسود ،ويوسف فندقمي ،واسطيفان عيسى وبينام الاستفسار منو من سيقوم بدفع تكاليف الترميم ليذه البناية
اجاب ان صاحب البناية ىو من سيقوم بدفع مبمغ الترميم
جردق .إنو البناء المبدع عّبودي الطنبورجي ،الذي رمم منارة ؟؟؟والذي يعنيو المرحوم ان الرب سوف يمنحو اتعابو في
الحدباء في العقد الثالث من القرن العشرين!... الاخرة لان تمك المنارة تعود لبيت الرب ىكذا كان وسيبقى
مسيحيوا الع ارق حبيم لاخوتيم و لارضيم ولوطنيم وانا اذ
يتحدث عامل البناء والخمفة واليداد والجّبال فتحي الشيخ مالو انقل لكم ىذه القصة بتجرد بدون اي اضافات من السيد مؤيد
العبيدي ،رحمو الله عن عممية الترميم ىذه ،وعمى لسان ابنو ناصر اتمنى عمى الجميع الطلاع عمى ما نقمو لنا شاىد عيان
ليذه القصة ال ارئعة لابناء الموصل الع ارقيين المسيحيين الذين
عبد المنعم :كن ُت في عمر الشباب عندما جمعنا البّناء ييجرون اليوم من وطنيم وارضيم بعد ان بذلوا كل ما
عّبودي الطنبورجي أنا ومصطفى العجوز ،ونوري المشعول، يستطيعون في بناء الع ارق فالى متى تبقى تمك النظرة الغير
وصالح الرّحاوي ،وستة عمال آخرين من باب الع ارق والحويرة انسانية من البعض ليذا المكون الاصيل واليوم تاتينا الاخبار
وشير سوق ،وأخبرنا أنو كمّف بميمة ترميم فجوة في بدن بأن الاف من الع ارقيين المسيحيين يتييئون لميجرة من وطنيم
منارة الجامع الكبير (الحدباء) ،وىذه العممية تتطمب معدات وارضيم وىم من بنى ىذه البلاد عل من يق أر ىذه القصة يعيد
خاصة وأشخاصاً أقوياء مختارين .واننا اخترنا لمقيام بيذه النظر بيؤلاء الاصلاء .
الميمة الصعبة!... ىذه ليست قصة من قصص الخيال العممي أو أفلام
الكومبيوتر الحديثة وليست خ ارفة يحكييا الأجداد إلى الأبناء
وكان أول عمل قام بو ىو زيارة مكان العمل من داخل
لمتسمية ،وليست قصة محبوكة عن بطولات وىمية!...
المنارة ،فوجد أ ّن التصميح يجب أن يتم من الخارج وليس من
الداخل ،ونظر إلى المنارة من الخارج ،وارتقى أسطح عدد من
البيوت المجاورة ليا عدة مّارت ،ومن أعمى المنارة درس حالة
الرياح واتجاه الشمس والحالة الجوية ،وذرع المسافة بين
حوض المنارة والفجوة فوجدىا حوالي (ٕٓ) عشرين ذ ارعا!...
وبدأنا معو في إعداد المستمزمات والمعدات المطموبة
لمعممية ،ومنيا صندوق خشبي كبير بطول ( )ٙأفوات (قدم)
41
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
متصّرف الموصل قد كمّف البناء عبّودي بترميم ىذه الفجوة وعرض (ٖ) أفوات وارتفاع (ٕ) فوت ،أحد جوانبو مق ّعر،
في مقابل أي مبمغ يطمبو!... وصنع ىذا الوعاء لدى النجار من خشب قوي ومسامير
حدادي (ذات أرس كروي حديد) .وربط الصندوق بثمانية حبال
وفي اليوم الموعود حضر المتصرف مع موظفين من غميظة من زواياه الأربع ،طول الحبل أكثر من (ٕ٘) ذ ارعاً،
وجعمنا في ك ّل ذ ارع واحد عقدة .واشترى البناء عّبودي مذ ارة
الآثار من بغداد ومن الأوقاف ،وامتلأت أسطح المنازل (مذري الحصاد) وعدداً من الج ارر (الشربات) وجص سريع
الجفاف (جص شداد) ،وحجارة خرشانة (حجارة من الجص
وحديقة الجامع بالمشاىدين من النساء والرجال والأطفال.
المبني قديماً وتسمى زّكورة أيضاً!)...
وصعدنا أعمى المنارة مع معدات البناء وركب عبّودي في وكان مثار استغ اربنا عندما ذىب البناء إلى مي ازن كبير
الصندوق الخشبي مع مواد البناء غير خائف أو متردد .وتم في عموة الميدان ووزن نفسو ،وطمب مّنا جمب حجارة ص ّمان
بقدر وزنو ووضعو في الصندوق الخشبي ،ثم الصعود إلى
إدلاؤه نحو مكان الفجوة بميارة فائقة ،وسحب عاملان آخ ارن حوض المنارة مع ىذه المستمزمات وصفائح ممساء (تنك).
وكان يقول لنا أ ّن الذي يخاف لا يأتي معي .فصعدنا معو
الحبمين الإضافيين فأصبح الصندوق مطابقاً لممكان .وأخذ إلى أعمى المنارة ونحن نخفي خوفنا الشديد من الارتفاع
البّناء بتنظيف الفجوة بالمذ ارة من أعشاش الطيور والحجارة الكبير ومن أن يأخذنا اليواء الشديد معو ،أو تميل المنارة
اليدمة ور ّشيا بالماء من الشربات ،ثم بدأ البناء بمزج الجص
أكثر وقد تسقط من ثقمنا عمى البيوت المجاورة...ا
الشداد بالماء واستعمال الحجارة الخرشانة!... وضع عّبودي صفائح التنك عمى حوض المنارة ليسيل ان لزاق
الحبال عمييا دون أن تتخّدش أو تتآكل ،وطمب من ك ّل اثنين
وكنا ننظر من أعمى المنارة حابسين أنفاسنا وك ّل دقيقة تمّر منا الإمساك بحبمين مثبتين في ازوية من زوايا الصندوق
كأنيا ساعة ،والناس مشدوىون من المنظر الغريب المخيف، ودليناه عقدة بعد عقدة ببطء إلى وسط المنارة ،وسرعان ما
وصل أمام الفجوة المنوي ترميميا ولكنو يبعد عنيا أفقياً مسافة
وفجأة لاحظنا أ ّن البّناء عّبودي توقف عن العمل وملامح قميمة .فطمب إعادة الصندوق بسحبو إلى حوض المنارة ...
الخوف تبدو عمى وجيو .فقمنا لو :ىل نسحبك ؟ فمم يجب ففعمنا ،وأضاف إليو حبمين آخرين من خمف الحوض لغرض
سحبو نحو بدن المنارة من الجية الأخرى .وأعدنا العممية لعدة
وىو ينظر مشدوىاً إلى الفجوة .واذا بو يدخل المذ ارة داخل مّارت حتى تدربنا عمييا عمى نحو جيد جداً .وعممنا أ ّن
الفجوة بقوة وسرعة ويخرجيا فإذا ىي حّية كبيرة طعنيا
وأسقطيا إلى الأسفل في حديقة الجامع حيث قتميا المتفرجون.
وكان جمب المذ ارة من بنات أفكار البّناء الذكي الذي توقّع
وجود مثل ىذا الحيوان الذي يعيش عمى أكل الطيور التي تنام
ليلاً في شقوق المنارة .وتصاعدت ىلاىيل النساء من أسفل
المنارة وصياح الجميور مستحسناً العمل!...
واستمر العمل مدة ساعة تقريباً أعاد فييا البّناء ترميم الفجوة
واكمال النقوش كما كانت بكفاءة عالية ،وعندما أردنا سحب
الصندوق رفض البّناء ذلك قبل أن يأكل لفّة الكباب التي كان
42
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
قد أعّدىا في عبّو (فتحة في الصدر) ليثبت لمناس عدم خوفو
وتحّديو للأخطار والصعاب ،واستمّرت النساء تزغرد والأطفال
تيزج وتصفّق!...
وانتيت عممية الترميم وسحبنا البناء الشجاع عّبودي
الطنبورجي إلى الأعمى .ورفض أن يستمم أي مبمغ ثمناً
لعممو قائلاً( :أنا آخذ أجوري من صاحب البيت) ،ولكون
المنارة صاحبيا الرب سبحانو تعالى فمن استمم أي مبمغ )،
وأعطى لمعمال أجو اًر مضاعفة من جيبو!...
ىذا ىو واحد من مسيحيي الع ارق الذين دائما ،وأبدا ،كانوا
يضربون الأمثمة في الذكاء ،والنقاء ،والدقة ،والشجاعة،
والعفـّة ،والن ازىة المقترنة بالإبداع ..رحم الله عبودي
الطنبورجي ،وج ازه الله أجره خير الج ازء ،وكما أ ارد ىو فرب
البيت سيد الكرماء ،وسيجد لديو الخير كمو...
43
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
ارتفا ُعو (ٕٓ ،ٜٔم) ،ويتأّلَف ىذا البدن من َسْبع وحدات الحدباء منارة مائمة في الع ارق باقية رغم مئات
نباتية ُمزدانة بزخار َف آ ُج ّرَية فا ِخرة ،متنِّوعة الأشكال. السنين
لممنارة مدخلا ِن َي ِص ُل كل منيما بواسطة َدَرج إلى الأ ْعمى ،وقد سارة عبد الله
تفَّنن المعماُر في تصميم بناء ال ُّسّمَم ،فجعل ُسّمَمين في با ِطن في ع ْيد الخميفة العَّباسي المستضيء بالله أَ َمر المِمك نوُر
المنارة ،كل منيما منفص ٌل ع ِن الآخر ،يمتقيا ِن عنَد منطقة الدين محمود زنكي ُمؤ ِّسس الدولة الزنكية ببناء جامع النوري
ال ِحصن في الأعمى ،فالصا ِعد إلى الأ ْعمى لا يرى النازل إلى في مركز َمدينة ال َمْوصل شمال الع ارق ،في الجانب الغربي
الأسفل ،وىذا النوع ِم َن السلالم موجوٌد في منارة سوق الغْزل من ِدجمة في محّمٍَة تُعَرف باسمو بالجامع النوري أو (الجامع
في بغداد ،التي لا ت ازل قائمة ،وىذا التطُّور الفريد في ِمئذنة الكبير)؛ ل َسعتِو وعظم ِة مبانيو ،وُيعتبر ىذا الجامع ومنارتو
الجا ِمع النوري بال َمْوصل انتقل تأثيُره إلى المئذنة المظف ّرَية في المعروفة بمنارة الحْدباء ِمن أشير المعالِم الإسلامَّية
الشا ِخصة اليوم في ىذه المدينة ،وقد ُعَّد ىذا الجامع في
أربيل ٖٓ ٘ٛٙ - ٙىـ ٜٔٔٓ - ٕٖٕٔ /م. ُمقِّدمة الآثار الإسلامَّية النفيسة؛ إذ حافظ عمى ِقدمو قدَر
والمنارة المائِمة أو الحدباء رغَم مرور َسْبع ِة قرون تقريًبا عمى
تَشييدىا ،لكَّنيا ما ازل ْت مائمةً وشاخصة لمِعيان ،دون أن تقَ َع، المستطاع ،وبقي ْت منارتُو المعروفة بالطويمة أو بالحدباء.
رغَم عدِم وجود ال ِّصيانة اللازمة لذلك ،كالتي تحُدث لمكثير ُبو ِشر بِناء الجا ِمع سنة ٘ٙٙىـ ،واكتمل عام ٘ٙٛىـ /
ِمن الأب ارج المائمة في العالَم ،وتُعُّد حسب الإحصاءات ٖ ٔٔٚم ،و ُشِّيدت فيو مدرسةٌ لتمِقّي العمم ،وتََّم إنجازىا في
الآثا ّرَية أطو َل الأب ارج المائِمة في العالَم ،ولقْد أ َّكد الباحثون سنة ٘ٙٛىـ ٕٔٔٚ /م ،وبعد الغزو المغولي أُ ْى ِمل ىذا
الإيطالُّيون الذين وفدوا لمعالجة الشروخ التي ظير ْت في جسد الجامع ،وظ َّل كذلك إلى أ ْن ُش ِمل بأعمال الترميم والتجديد في
المنارة منتص َف سبعينيات القرن المنصِرم :أ َّن منارة الحدباء
ىي الأطو ُل في العالَم بين مثيلاتيا ،وىي الأجم ُل في فنون بع ِض أقسامو.
الِّريازة والعم ارن ،وأ َّن مسألة تشييدىا بيذا الاْرتِفاع الشاىق في ِمن أبرز معاِلم ىذا الجامع منارتُو الشييرة بالحدباء ،يبمغ
زمن بنائِيا ُيعُّد معجزةً؛ إذ إَّنيا ارتفع ْت بطول (٘ ٙم) وعرض ارتفا ُعيا نحو ٘ ٙمتًار ،وىي ِمن المآذن الجميمة الممَّيزة
( ٔٚم) ،وىذا الأمر في حِّد ذاتو ُيعتبر من الخوارق العم ارنَّية
في زمن بعيد جًّدا عن تكنولوجيا الإنشاء والعم ارن ،لم تعر ْف بأسالي َب فنَّية ،غنية بالزخارف الآ ُج ّرَية المتنِّوعة.
فيو ال ارفعات العملاقة ،ولا الوسائل المسا ِعدة التي يتع َّكز تَتَ َكَّون ىذه ال ِمْئذنة من قاعدة مك َّعبة نصف ىرمَّية ،ارتفاعيا
(٘ ٛ ،ٙم) ،وىي تتأّلَف من ُجْأزين ،الأول مبني بال َحجر
عمييا المعماُر المعا ِصر. والج ِّص ،يبمغ ارتفاعو (ٛٓ ،ٛم) ،أ َّما الجزء الثاني ال ُعموي،
ىذه المنارةُ َح َمم ْت خصوصية في البناء ،إذا ما أمعَّنا النظر فيو مشَّيد بالآ ُجِّر ،واجيتُو مزدانة بتشكيمة ُزخرفية ارئِعة،
في ِريازتيا بدّقَة وجْدنا فييا زخار َف نباتية متشابِكة ،مع ارتفاعو (ٚم) ،يقوم فوق ىذه القاعدة َبد ٌن أُسطواني يبمغ
44
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
السنوات الأخيرة ُمت َعبة وىي تُعاني ِمن الإىمال ،وقد نال ِت
التصُّدعات والتشُقّقات قدًار كبيًار ِمن جماليا؛ لذا لا بَّد ِمن زخار َف ىندسَّية ُمتدا ِخمة تدا ُخلاً ُكمًّيا مع بعضيا بصورٍة
ضِّم ىذا ال َم ْعمَِم الأثر ِّي الميِّم إلى المعاِلم الحضا ّرَية الأث ّرَية في متنا ِظرة؛ بحيث تكون الصورةُ ُمت ِّممة لمزْخَرفة النباتية ،وىذا
العالَم؛ لكي يأخَذ نصيَبو من الاىتمام والِّرعاية وال ِّصيانة
ُيدِلّل عمى ميارِة ف ِّن الزخرفة في ذلك الوْقت.
المطموبة. والسؤال :كيف أن الحدباء باقية رغم ميلانها ولم تسق ْط؟
السُّر في ذلك َيرِجع إلى تصميميا المعماري الدقيق ،قاعدتيا
قدر الحدباء ان تهوي ساجدة عمى ارض نينوى في المنشورية التي ترتفع ٔ٘.ٛم ،وصعوًدا إلى ىيكميا
ليمة القدر الأسطواني الذي يبمغ قُطُره ٖ أمتار ،وَينتيي بمترين قبل الِق َّمة
التي أخذ ْت شكلاً ُيشبِو الخوذةَ ،وقد و َجد الفري ُق العممي أ َّن
د.عبد الكاظم العبودي المئذنة تُعُّد ِمن مصافي أب ارج العالَم (الداعمة ذاتًّيا) ،والتي
ذباحوا الموصل كثيرون ولا يب أرون انفسيم من ىدميا وفي ىذه تمتاز بال ُمرونة العالية ،والصلابة في آ ٍن واحد ،فيي ُمص َّممة
عمى أسس قوانين (الاستاتيك) و(الداينمك) ،ونظرية
الميمة بالذات ،ميما تسموا:
دواعش المجاميع ،وىي قوانين حديثة ،وقد اعتمد المعمار ُّي الموصم ُّي
عمى أحدث تق ُّع ارت عميقة داخل جدار ال ِمئذنةُ ،مستفيًدا من
او مواعش الحواف كييكل ،وبذلك أُتيح لمتقنية المعمارية المذكورة التحُفّظ
ام فرس صفويين
ام عموج امريكيين عمى سِّر تَحُّدب المنارة وصلابتيا ،وعدم انييارىا إلى يوِمنا
انا لله وانا اليو ارجعون ىذا ،رغَم َمْيميا.
ان الله يميل ولا ييمل
فسيسقط كل ىؤلاء طال الزمن أم قصر إلّاَ أ َّن ىذا الأمر لا َيمنع ِمن ُمتابعة شؤون ىذا الأثَر
المعماري الكبير؛ بق ْصد صيانتو والحفا ِظ عميو ِمن العوامل
المناخية َوف َق مبتك ارت العم ارن الحديث المّتََبع في العالَم ،وِمن
الضروري كذلك أن تُس َّجل ىذه المنارة في المن ّظَمات الدولية
التي تتوّلَى الإش ار َف عمى نفائس الآثار في العالَم ،وتقوم
بصيان ٍة دو ّرَية ِل َما قد يط أر عمييا من ُمتغي ارت معمارية ،وعمى
الرغم ِمن مرور ٖٗ ٛعا ًما عمى تشييدىا ،إلّاَ أَّنيا ما ازل ْت
محافظةً عمى دقة ىندستيا الجميمة ،بنقوشيا البديعة التي
تُش ِّكل آيةً في الف ِّن المعمار ِّي الإسلام ِّي ،وَم ْعمَ ًما بارًاز من
معاِلميا ،إلّاَ أ َّن السنين الطوال أخذ ْت منيا الكثيَر؛ لتبدَو في
45
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
هدم المنائر لا يمنع الصلاة الحدباء شهيدة المآذن
د.عثمان العاني
المنارة الحدباء مئذنة الجامع النوري الكبير في الموصل وىي
من أقدم المآذن الإسلامية في العالم تمثل ىذه المئذنة روح
الوقوف أمام الباطنية من جية وأمام الصميبيين من جية
اخرى ..
الناظر إلييا ي ارىا اركعة لربيا في وقار وجلال وىيبة رحيمة
بانحنائيا عزيزةً بكبريائيا تختمف عن جميع مآذن في العالم
ولأول مرة في شير رمضان ليذا العام ومنذ ما يقرب من الف
عام لا تردد الأذان في ليمة السابع والعشرين من رمضان ..
*إنيا تاريخ وقصة جياد*
منبر جامعيا الذي ىو أقدم منيا يرجع إلى زمن الخلافة
الأموية شاىد عمى ع ارقة الموصل ..
من جامعيا خرج المجاىدون مع أم ارء آل الزنكي فحرروا
الأرض واستردوا مسرى رسول الله صمى الله عميو وسمم
الأقصى المبارك ومدينة القدس ..
ومن جامعيا تخرجت جموع العمماء ،ومن حرميا خرج نور
العمم الكبير فيي بحق الجامع النوري الكبير ..وفييا عرفت
أسانيد الإجا ازت في الق ارءات السبعة والعشرة ،وعمى سوارييا
أسند المحدثون رواياتيم ودرسوا الحديث الشريف وفي جنباتيا
تصدر الفقياء للإفتاء وتعميم الفقو والمغة ،ففوق كل عمود من
أعمدة مسجد الحدباء نقشت أبيات شعر تدل عمى ع ارقتيا..
ومن جامعيا خرج المجاىدون ضد الإنكميز ..و من جامعيا
خطب الشيخ محمد محمود الصواف وأخرج جموع المجاىدين
لصد اليجمة الصييونية عمى فمسطين .
خاف منيا الفرنجة (فرنسا) فتطوعت زوجة ناليون الثالث
(جوزفين) لتبني برج الساعة في كنيسة اللاتين حتى تقاسم
الحدباء جمال المدينة ولكن ىييات ىييات !!..كيف يتساوى
صوت (التكبير) الذي يخرج من قمب روح صافية ،وصوت
(الناقوس) الذي يخرج من حديد !!..وكيف يتاسوا أحفاد
المتعة مع أحفاد نور الدين وصلاح الدين ،ستبقى الحدباء
رمز العزة والعمم والرحمة ،فإن استشيدت فلأنيا رفضت أن
يعموىا غاصب جديد !!...
46
العدد( 23 )22حـزيـ ارن 7102 مـلـحـق عــن الـحـدباء
* لوثيا ابن عّواد بصعوده عمى منبر مسجدىا الكبير *اخوتي واحبتي ..
وصبرت عمى ٖ سنوات عجاف وما أن اقتربت ريح الحرية
حتى غدرىا من أ ارد أن تكون لو رمز لكنيا رفضت أن تكون قد يمومنا البعض حزننا عمى ىدم منارة الحدباء رمز مدينة
البطولة والرماح والانبياء...أم الربيعين الخالدة .ويتوىم بأننا
لغير أىميا رمز.
نبكي مآذنو يرفع منيا أذان الصلاة..
* فقدنا اليوم ما لا يصبر عمى فقده وكسرنا بطريقة لا ينفع
معيا التجبّير. أقول لمن يمومنا عن جيل .واردد كلام الأستاذ أحمد الملاح
ابن الموصل الأصيل (المنارة الحدباء....تحت أقداميا كسر
فحسبنا الله ونعم الوكيل وانا لله وانا اليو ارجعون. نادر شاه ،ومن مسجدىا الكبير خرجت جيوش التحرير التي
مرغت أنوف مموك الحملات الصميبية بالأرض واسترجعت
بيت المقدس.
* اليوم يرقص أعداء الموصل في قبورىم فالشامخة الحدباء
تسقط بعد ٜقرون من الشموخ والصبر الأسطوري.
* تغادر الحدباء المدينة عمى يد احفاد "ذو الخويصرة" مع
أنبياء الله الذين سبقوىا بالمغادرة تغادر مع ذو ُنون وجرجيس
ودانيال وشيت تغادر وتترك في قمب كل موصمي جرح غائر
لن يندمل.
*كأنني أبصر ضحكة نادر شاه وريتشارد ودموع نور الدين
زنكي وىو يشاىد تحول مئذنتو إلى أثر بعد عين.
* لا يسعفني الحرف لا أقوى عمى العبادة في ليمة القدر بعد
ذلك المصاب الجمل ،وىل أكثر من أن تفقد مدينتي رمزيتيا!
47