241 Perkataan Syeh Ahmad Marzuki ‘غر حى ‘menjadi khobar bagi mubtadak. Perkataanya ‘جمل ‘adalah pelengkap bait, yaitu menjadi haal dari khobar, artinya bahwa tahun penyelesaian bait-bait Aqidah al-Awam adalah sesuai dengan jumlah huruf-huruf ‘ حى جمل غر ,‘yaitu 1258 Hijriah. [Faedah] Penyusun kitab Bad-ul Kholqi berkata, “Diriwayatkan bahwa ketika Isa bin Maryam telah dilahirkan, padahal ia baru berusia satu hari, maka seolah-olah ia telah berusia dua bulan. Ketika ia berusia 9 bulan, Maryam menggendongnya dan membawanya menemui seorang juru tulis. Kemudian Maryam mendudukkannya di depan si juru tulis. Setelah itu, Si juru tulis berkata kepada Isa, “Bacalah ‘ الله بسم بسم الله ” ,berkata pun Isa’.” الرحمن الرحیم .“اَبْجَدْ ” ,berkata tulis juru Si”. الرحمن الرحیم Kemudian Isa pun menimpalinya dengan pertanyaan, “Apakah kamu tahu apa itu ‘ ْدَجْبَا “?‘Si juru tulis menjawab, “Tidak. Aku tidak tahu.” Isa huruf bahwa yaitu’, اَبْجَد’ ” ,menjelaskan alif adalah ‘الله) ‘Allah), huruf baa adalah jim huruf), Allah Keelokan’ (بَھْجَة الله’ adalah ‘الله جلال) ‘Keagungan Allah), dan huruf dal adalah ‘الله دین) ‘Agama Allah). ھوز حطى كلمن سعفص قرشت نخذ ضظغ’ ,berupa yang ابجد atau Abjad Rangkaian berarti bahwa lafadz ‘ھوز ‘yaitu huruf haa adalah singkatan dari ‘جھنم ھوة ‘yang berarti Neraka Hawiah, huruf wawu adalah ‘النار لأھل ویل ‘yang berarti Celaka adalah bagi para penduduk neraka, dan huruf zaa adalah ‘جھنم زفیر ‘yang berarti yang’ حطت الخطایا عن المستغفرین’ yaitu’ حطى’ Lafadz. Jahannam Malapetaka berarti kesalahan-kesalahan dilebur dari orang-orang yang meminta ampun. Lafadz ‘كلمن ‘yaitu ‘لكلماتھ مبدل لا الھ كلام ‘yang berarti Kalam Allah. Tidak ada (قوله حى غر) خبر لمبتدا (قوله جمل) تكملة للبيت فهو حال من الخبر أى حال كو ا جمل أى حساب جمل وكسر اللام للضرورة (فائدة) قال صاحب بدء الخلق وروى أنه لما ولد عيسى ابن مريم كان ابن يوم كأنه ابن شهرين فلما صار ابن تسعة أشهر أخذته أمه وجاءت به الكتاب وأقعدته بين يديه فقال له قل بسم االله الرحمن الرحيم قال عيسى بسم االله الرحمن الرحيم ثم قال أبجد قال عيسى وهل تدرى ما أبجد قال لا قال الألف االله والباء جة االله والجيم جلال االله والدال دين االله (هوز) الهاء هوة جهنم وهى الهاوية والواو ويل لأهل النار والزاى زفير جهنم (حطى) حطت الخطايا عن المستغفرين (كلمن) كلام االله لا مبدل لكلماته (سعفص) صاع بصاع والخبز بالخبز (قرشت) تقرشهم جهنم حين تحشرهم
242 yang mengganti Kalimat-kalimat-Nya. صاع بصاع والخبز ’ yaitu’ سعفص’ Lafadz بالخبز ‘yang berarti satu shok diganti atau dibalas dengan satu shok dan roti diganti atau dibalas dengan roti. Lafadz yang’ تقرشھم جھنم حین تحشرھم’ yaitu’ قرشت’ berarti Mereka (penduduk neraka) ditusuk nerakan Jahanam ketika ia melahap mereka.” Akhirnya Si juru tulis pun berkata kepada Maryam, “Bawalah anakmu! Ia sudah berilmu dan tidak memerlukan lagi guru.” Dalam sebuah hadis disebutkan bahwa ketika Isa diutus oleh Ibunya, Maryam, untuk pergi menemui si juru tulis, maka Si juru tulis itu berkata بسم الله الرحمن ’ Bacalah, “kepadanya الرحیم “.‘Kemudian Isa berkata kepadanya, “Apa hakikat ‘الله بسم “?‘Si juru tulis menjawab, “Aku tidak tahu.” Kemudian Isa menjelaskan, “ ‘الله بسم ‘yaitu bahwa huruf baa adalah بھاء الله)Keagungan Allah), huruf sin adalah الله سناء)Keluhuran Allah), dan huruf mim adalah الله ملك) Kerajaan Allah).” 38. NADZOM KELIMA PULUH TUJUH [57] Saya memberi judul bait-bait akidah tersebut dengan judul Aqidah al-Awam yang ia adalah aqidah yang wajib dalam agama secara pasti. a. I’rob Nadzom Perkataan Syeh Ahmad Marzuki ‘سمیتھا ‘berarti bahwa huruf haa adalah maf’ul pertama yang kembali pada فقال صاحب الكتاب لأمه خذى ابنك فقد علم ولا حاجة له بالمعلم وفى الخبر أن عيسى لما أرسلته أمه إلى الكتاب قال له قل بسم االله فقال له عيسى ما بسم االله فقال الكتاب لا أدرى فقال الباء اء االله والسين سناء االله والميم ملك االله انتهى سمََّ يْ تـُ هَ ا عَ قِ يْ دَ ةَ الْ عَ وَ ام مِ نْ وَ اجِ بِ الدِّ يْ نِ بِ التَّ مَ امِ (قوله سيمتها) الهاء مفعول أول وهى
243 marjik ‘العقیدة ‘dan perkataannya ‘ عقیدة العوام ‘adalah maf’ul kedua karena lafadz ‘مَّىَس ‘muta’adi pada dua maf’ul tetapi maf’ul yang kedua terkadang dibaca jer dengan huruf jer baa, dan terkadang dibaca nashob. Kami berkata, ‘ ولدى سمیت dengan Sama’. بزید وسمیتھ زیدا pengamalan lafadz ‘سمى ‘adalah lafadz ‘كنى ‘dan ‘دعا ,‘seperti yang telah disebutkan oleh Syeh Muhammad al- Andalusi dalam kitabnya yang berjudul al-Mustaqil Bil Mafhumiati Fi Hilli Alfaadzi al-Ajurumiah. Adapun Syeh Ahmad Marzuki menyebutkan judul kitab akidah ini adalah karena memang dianjurkan bagi seorang penyusun karya ilmiah untuk menyebutkan judul karyanya, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Perkataan Syeh Ahmad Marzuki athof merupakan’من واجب فى الدین بالتمام’ bayan atau penjelasan dari lafadz ‘ عقیدة عقیدة العوام التى ’ adalah maksudnya’, العوام memberi Saya atau’ ھى واجبة فى الدین بالتمام judul bait-bait akidah tersebut dengan judul Aqidah al-Awam yang ia adalah aqidah yang wajib dalam agama secara pasti, karena kitab tersebut mencakup akidah-akidah yang diwajibkan bagi seluruh mukallaf. b. Perihal dalam Agama Perihal-perihal agama ada 4 (empat), seperti yang telah dikatakan oleh Syeh Nawawi, maksudnya tanda- tanda wujud atau keberadaan agama ada 4. Sebagian ulama telah menadzomkannya dari bahar towil, yaitu: راجعة للعقيدة وقوله عقيدة العوام مفعول ثان لأن سمى يتعدى لمفعولين لكن المفعول الثانى تارة مجرور بالياء وتارة منصوبا نقول سميت ولدى بزيد وسميته زيدا وكذلك كنيت ودعوت كما ذكره محمد الأندلسى فى كتابه المسمى بالمستقل بالمفهومية فى حل ألفاظ الآجرومية وإنما ذكر الناظم اسم هذا العقيدة لأنه مطلوب كما تقدم (قوله من واجب فى الدين بالتمام) بيان لعقيدة العوام أى التى هى واجبة فى الدين بالتمام وذلك لأ ا اشتملت على العقائد الواجبة على المكلفين (فائدة) أمور الدين أربعة كما قاله النووى أى علامات وجوده وقد نظمها بعضهم من بحر الطويل فقال
244 Tanda-tanda wujudnya agama adalah kebenaran penyengajaan, memenuhi janji, ** meninggalkan larangan, dan keabsahan kemantapan. Maksud kebenaran penyengajaan adalah melaksanakan ibadah dengan niat dan ikhlas. Memenuhi janji adalah melaksanakan kefardhuan-kefardhuan. Meninggalkan larangan adalah menjauhi hal-hal yang diharamkan. Dan keabsahan akidah adalah kemantapan (keyakinan) dengan akidah-akidah ahli sunah. أمور الدين صدق قصد وفا العهد ** وترك لمنهى كذا صحة العقد فصدق القصد أداء العبادة بالنية والإخلاص ووفاء العهد الإتيان بالفرائض وترك المنهى اجتناب المحرمات وصحة جزمه بعقائد أهل السنة
245 PENUTUPAN 1. Penutupan dari Syeh Nawawi al-Banteni Tulisan pada paragraf ini adalah akhir dari semua tulisan yang telah dimudahkan oleh Allah, yang mana semua tulisan tersebut ditampilkan tanpa jlimet dan berbelit-belit, melainkan ditampilkan dengan mudah, benar, dan gampang dipahami. Hanya kepada Allah lah, saya memohon, dan dengan Nabinya, saya berwasilah, agar menjadikan kitab Nur-adz-Dzolam ini sebagai amal yang murni karena Dzat- Nya Yang Mulia, dan menjadikannya bermanfaat dengan kemanfaatan yang merata. Harapan yang saya minta dari pembaca yang berakal selamat dan berbudi luhur adalah memaafkan kekeliruanku dan menutupi kesalahanku [dalam penulisan kitab ini]. Wahai saudaraku! Jadilah anda sebagai orang yang menutupi aib-aib. Hanya kepada Allah, saya memohon ampunan dosa-dosa. Tidak ada daya kekuatan melakukan ketaatan dan tidak ada daya kekuatan menghindari dosa-dosa maksiat kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Luhur dan Agung. Semoga Allah menambahkan rahmat dan keselamatan, serta memuliakan dan mencurahi anugerah, kepada Nabi yang penyayang dan berbelas kasih, dan kepada seluruh keluarganya dan sahabatnya. Maha Suci Tuhanmu Yang Mulia dari semua yang disifatkan oleh orang- orang musyrik. (180) Dan semoga keselamatan selalu tercurahkan kepada para rasul. (181) Dan segala pujian adalah hanya milik Allah. (182) (QS. As-Shoffaat: 180-182) وهذا آخر ما يسره االله تعالى من غير رين ولا رهيق بل هو كلام رقيق وتحقيق دقيق واالله أسأل وبنبيه أتوسل أن يجعل هذا الكتاب خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به النفع العميم والمرجو من صاحب العقل السليم والخلق القويم أن يرفع عثراتى ويستر هفواتى وكن يا أخى للعيوب ساترا واالله أسأل أن يكون للذنوب غافرا ولا حول ولا قوة إلا باالله العلى العظيم وصلى االله وسلم وشرف وكرم على النبي الرؤف الرحيم وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين
246 Syeh Nawawi al-Banteni berkata, “Kitab [Nur ad-Dzolam] ini dimulai penyusunannya pada hari Selasa setelah waktu Dzuhur pada tanggal 13 pada bulan Syawal al- Mubarok tahun 1277 Hijriah. Semoga Allah selalu mencurahkan rahmat termulia dan penghormatan agung kepada Rasulullah Sang Pemilik Hijrah Nabawiah. Penyelesaian penyusunan bertepatan pada hari Sabtu pada waktu Dhuha tanggal 27 bulan Syawal di Mekah al-Musyarrofah. Semoga Allah mencurahkan rahmat dan salam kepada pemimpin kita, Muhammad, keluarganya, dan para sahabatnya. قال المؤلف وكان ابتداء هذا الكتاب يوم الثلاثاء وبعد الظهر فى الثالث عشر من شهر شوال المبارك من شهور سنة ١٢٧٧ ألف وائتين وسبعة وسبعين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية وقد وافق الكمال يوم السبت وقت الضحى فى الرابع والعشرين من ذلك الشهر فى مكة المشرفة وصلى االله عليه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 2. Penutup dari Penerjemah أكملت هذه الترجمة بالحمد الله الواحد والصلاة والسلام على نبيه المحمود محمد مبلغ الرسالة إلى الأمة وعلى آله وأصحابه أجمعين والشهادة التوحيدية والرسالتية بأن أقول وأقر عليكم أشهد أن لا إله إلا االله وأشهد أن محمدا رسول االله شهادة دائمة إلى يوم قبض الروح وناجية لى من دخول النار وعذا ا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين ونخص خصوصا هدية حجم هذه الترجمة لمشيطة لأجل يوم ميلادها يسرها االله فى تحفيظ كتاب االله القرآن اين ما كانت والعفو منكم رحمكم االله آمين آمين آمين