Presentation1 EFOLIO PAI

MPU 23052 SAINS, TEKNOLOGI DAN KEJURUTERAAN DALAM ISLAM
Adat Dijadikan Sebagai Rujukan Hukum

KONSEP ASAS KAEDAH FIQH

ADAT DIJADIKAN SEBAGAI RUJUKAN HUKUM

“SESIAPA YANG ALLAH MAHUKAN KEBAIKAN

KEPADANYA, NESCAYA ALLAH MEMBERIKAN
KEFAHAMAN AGAMA PADANYA”
RIWAYAT AL BUKHARI & MUSLIM

NO. NAMA NO.PENDAFTARAN
1. NURUL SYAFIQAH BINTI HUSAINI 05DKA21F1002
2. NURSYAKIRAH BINTI MOHAMAD SAHERIFF 05DKA21F1019

PENSYARAH : SHARIFAH KHUZAIMAH WAN YUSUP

ISI KANDUNGAN

01. PENGHARGAAN 0.6 PENGERTIAN ADAT DAN ‘URF MENURUT ULAMA’
02. OBJEKTIF 07. JENIS ADAT DAN ‘URF

03. PENDAHULUAN 08. ISU SEMASA BERKAITAN KAEDAH FIQH

04. ADAT DIJADIKAN SEBAGAI RUJUKAN 09. KESIMPULAN

05. MAKSUD ADAT 10. RUJUKAN

PENA PENASIHAT

Assalamualaikum WBT dan Salam Sejahtera
Majalah IQGenius merupakan satu platform yang disediakan kepada para pelajar dalam
melaksanakan tugasan e-folio bagi Kursus Sains, Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam
Islam (MPU23052). Tugasan ini telah mengetengahkan konsep penulisan kreatif
bertemakan Prinsip Syariah dan Etika dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan Dalam
Islam. Turut diketengahkan dalam penulisan iaitu Konsep Asas Kaedah Fiqh.
Sekalung penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua pelajar bagi pengajian
sesi II 2021/2022 yang telah memberi komitmen padu dan kesungguhan dalam
menjayakan penulisan ini sehingga terhasilnya e-majalah IQGenius untuk
dimanfaatkan kepada seluruh masyarakat di luar sana. Harapan saya semoga mesej
yang disampaikan daripada penulisan ini dapat memberi kefahaman dan kesedaran
kepada pembaca tentang kepentingan prinsip syariah dan etika serta konsep kaedah
fiqh dalam Sains, Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam. Semoga usaha murni ini
menjadi suntikan semangat kepada para pelajar untuk menyumbang idea dan
pandangan yang kritis dalam menjaga hubungan dengan Allah SWT, hubungan sesama
manusia dan hubungan dengan alam sekitar.

Pn. Sharifah Khuzaimah bt Wan Yusup
Politeknik Kuching Sarawak

01. PENGHARGAAN

Syukur alhamdulillah dan setinggi - tinggi kesyukuran dipanjatkan kehadrat ilahi
dengan izin kurnianya dapat kami menyempurnakan tugasan bagi kod subjek Sains
Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam ini dengan jayanya.

Dengan kesempatan ini,saya amat berbesar hati untuk mengucapkan jutaan
terima kasih kepada Puan Sharifah Khuzaimah Wan Yusup , selaku pensyarah subjek
Sains, Teknologi dan Kejuruteraan Dalam Islam kerana sudi memberi tunjuk ajar
sepanjang tugasan ini dijalankan.

Justeru itu, penerangan kami dalam Konsep Asas Kaedah Fiqh Dan Aplikasinya
dapat dijadikanpanduan dan rujukan kepada semua masyarakat tak kira bangsa
atau kaum di Malaysia, kami sangat menghargai pengalaman yang kami perolehi
sepanjang manjalankan tugasan ini.

“ KESUSAHAN TIDAK SEMESTINYA SEKSAAN DAN
PALING PAHIT ITU BUKAN SEMUANYA RACUN, TETAPI

ADAKALA NYA LEBIH BERGUNA DARIPADA
KESENANGAN YANG TERUS MENERUS”

02. OBJEKTIF

Ø Memahami kaedah fiqh dalam sains,
teknologi dan kejuruteraan.

Ø Mengetahui adat terbahagi kepada
empat bahagian utama iaitu adat am,
adat khusus, adat sahih dan adat fasid.

Ø Memahami pengetahuan terhadap
hukum untuk diguna pakai kepada
persoalan sains, teknologi dan
kejuruteraan .

03. PENDAHULUAN

Ramai di antara masyarakat kini yang masih keliru dan tidak mengerti mengenai
konsep fiqh atau pengertian adat yang sebenar, terutamanya generasi muda kerana
mereka tidak didedahkan secara teliti mengenai adat-adat yang ada dan generasi
ini banyak terdedah kepada perkara-perkara moden. Disini kami akan
menerangkan secara lebih jelas mengenai Konsep Asas Kaedah Fiqh dan
Aplikasinya.

Kaedah fiqh ialah prinsip- Sebahagian ulama' mentakrifkan Sebagai kesimpulannya, kaedah figh
prinsip fiqh yang bersifat kaedah fiqh sebagai kaedah- ialah suatu kaedah dalam undang-
umum dalam bentuk nas kaedah hukum yang bersifat undang Islam yang disusun oleh para
pendek yang mengandungi umum yang diambil daripada ulama' untuk menjadi asas untuk
hukum umum yang sesuai dalil-dalil al-Quran dan al-Sunnah memahami dan mengembangkan fiqh
dengan bahagian- yang mana a menjadi asas kepada Islam tentang kaedah-kaedah hukum.
bahagiannya kaedah-kaedah yang sekaligus la berlaku setelah kewafatan Nabi dan
dapat disesuaikan dengan banyak segala hukum tidak ada pembatalan
juziyyah atau cabang-cabang lagi. Tetapi ia memerlukan jalan-jalan
perbahasan dalam ilmu fiqh. hukum yang berbentuk fleksibel untuk
membuka peluang manusia
menggunakan akal berpandukan nas
supaya berijtihad.

04. “ADAT DIJADIKAN SEBAGAI RUJUKAN”

Adat sebagai sumber rujukan hukum adalah merupakan kaedah fiqh asas
yang kelima daripada kaedah fiqhiyyah yang asas atau utama yang mana ia
juga disebut sebagai kaedah kubra. Kaedahh ini amat signifikandalam
proses penetapan hukum dalam kehidupan manusia yang bersumberkan
kepada uruf dan adat. Ulama mengiktirafkan kaedah ini apabila dalam
keadaan ketiadaan nas atau dalil.

Dengan kata lain, sesuatu uruf atau adat tidak boleh diterima sebagai
hukum sekiranya perkara itu mempunyai dalil atau nas tertentu. Begitu juga
sekiranya adat dan uruf bercanggah dengan nas atau dalil, maka ia akan
Click hedreittooaldadkthkeeterxtana bertentangan dengan kaedaClhickshyeraertoaakd.d tAheptelxikt asi kaeCdliackhheirneito add the text
adalah cukup meluas oleh ulama dalam pelbagai isufuqhiyyah seperti
tradisi, muamalat dan penghakiman.

05. MAKSUD ADAT

Ø Adat ialah sesuatu yang sudah menjadi satu kelaziman
dilakukan oleh manusia .

Ø Uruf pula merujuk kepada sesuatuyang telah dimaklumi oleh
masyarakat hingga menjadi amalan kebiasaan. Ia melibatkan
perkataan, perbuatan atau sesuatu yang tidak dilakukan.

Ø Menurut kamus dewan, Adat bererti kebiasaan atau sesuatu
bermaksud suatu peraturan yang dilakukan secara turun
temurun berulang-ulang lalu menjadi kebiasaan. Kaedah ini
memberi masyarakat sehingga merupakan maksud adat atau
uruf yang dijadikan rujukan bagi menetapkan untuk dipatuhi.
Adat juga didefinisikan sesuatu hukum bagi satu-satu isu
sebagai suatu cara yang sudah atau kes dengan syarat
ketiadaan nas atau dalil menjadi kebiasaan etimologi syarak
dalam permasalahan tersebut. Perkataan adat adalah dari
bahasa arab iatu Adah.

06. PENGERTIAN ADAT DAN ‘URF MENURUT ULAMA’

Ø Mahmud al- Hairila= merangkumi perkataan dan perbuatan yang merupakan perkara rutin
dalam diri manusiayang boleh diterima akal dan diterima oleh tabiat semula jadi yang
sejahtera

Ø Abd al-Wahab al-khallaf= sesuatu perkara yang berulang-ulang.menurut kebiasaan
segolongan orang mengikut cara tertentu dan dapat diterima oleh akal manusia.

Ø Al-Jurjan= merupakan sesuatu yang telah diketahui umum dan menjadi rutin mereka sama
ada dalam ucapan atau perbuatan.

Berdasarkan pengertian yang dinyatakan oleh para ulama dapat difahamkan dan
disimpulkan bahawa secara umumnya adat dan uruf tidak ada perbezaannya. Dengan kata
lain,kedua-duanya merupakan perkataan yang agak sinonim atau mempunyai pengertian
yang sama, walaupun terdapat sedikit perbezaan istilah antara keduanya. Persamaan ini
merupakan pandangan majoriti ulama. Namun, terdapat juga sebahagian ulama yang
membezakan antara keduanya. Mereka berpendapat bahawa adat itu lebih umum daripada
urf. Ini kerana, adat hanya berlaku pada individu atau sesetengah individu sahaja,
sedangkan urf itu berlaku kepada semua orang.

07. ADAT DAN ‘URF TERBAHAGI KEPADA 4 BAHAGIAN

ADAT AM

Adat Am merujuk kepada sesuatu kebiasaan yang diterima umum
sebagai satu yang memberi maksud tertentu. Contohnya, adat melayu
iaitu perkahwinan. Adat merisik, bertunang dan meminang adalah adat
yang penting sebelum perkahwinan dijalankan.Hal ini supaya pihak lelaki
dapat mengetahui bahawa gadis yang bakal dipinang berpunya atau tidak
dan pihak perempuan perlu memastikan lelaki tersebut mempunyai latar
belakang agama.

ADAT KHUSUS

Adat Khusus bermaksud sesuatu yang terpakai dan
difahami oleh sesetengah masyarakat atau negeri atau
dkalangan golongan tertentu.Contohnya, upacara nikah
kahwin, kenduri dan sebahagiannya masih mempunyai ciri-
ciri yang unik.Dari aspek sosial, ia masih bercirikan hidup
kekeluargaan seperti budaya
bekerjasama,bermuafakat,saling menghormati dan
semangat kejiranan.

ADAT DAN ‘URF TERBAHAGI KEPADA 4 BAHAGIAN

ADAT SAHIH

Adat sahih ialah adat istiadat yang tidak bertentangan dengan nas-nas yang
ada dalam hadis mahupun dalam al- quran. Selain itu, merupakan adat istiadat
yang telah diterima oleh masyarakat.Adat sahih juga merupakan adat yang
dapat diterima secara meluas, serta dapat dipertimbangkan oleh akal yang
sihat serta membawa kebaikan.

ADAT FASID ATAU ROSAK

Urf fasid ialah perkara yang menjadi kebiasaan bagi manusia tetapi bertentangan dengan
syarak atau sesuatu yang menghalalkan perkara yang haram dan mengharamkan
perkara yang halal. Urf fasid juga adalah setiap yang menyalahi syarak dan membawa
kemudaratan kepada manusia serta tidak mendatangkan apa-apa kebaikan seperti
pinjaman yang berbentuk riba dan kejahatan. Contohnya, melakukan dosa-dosa besar
atau meninggalkan fardhu tanpa keuzuruan, menyebabkan orang yang melakukan
menjadi fasid menyebabkan gugur persaksiannya dan wajiblah dibunuh tetapi masih
dikira mukmin jika masih percaya kepada rukun-rukun iman dan islam.

08. ISU SEMASA BERKAITAN KAEDAH FIQH

Ø Orang bukan islam membaca Al-Quran.
Ø Pengunaan nama Allah oleh kristian.
Ø Anak kekal dalam agama asal.
Ø Isu pengunaan budaya luar dalam masyarakat.
Ø Amalan membaca wirid dan doa selepas solat.
Ø Syarat utama ‘uruf dan adat yang diterima.

09. KESIMPULAN

Kesimpulannya,kami dapat mendedahkan kepada seluruh masyarakat
mengenai adat yang dijadikan sebagai sumber rujukan hukum dan isu semasa
berkaitan kaedag fiqh. Semoga kami dapat membuka mata seluruh
masyarakat bahawa betapa pentingnya adat-adat dalam kehidupan kita yang
kita jadikan sebagai rujukan selama ini.

Click here to adBd ethge itetxut banyak adat-adat yang ada di selurub negara. Tidak kira kaum

Your text has been concise and beautiful, but the sehingga kita harus mengikuti sebuah adat yang berlaku

mahupun bangsa,information is inextricably inextricable and needs to be

apabila kita beradaexpressed in more words; but please refine the essence si suatu tempat. Seperti sebuah peribahasa mengatakan
of your thought as much as possible, otherwise it is easy
disitu langit dijunjung”. Oleh sebab itu, setiap
“dimana bumi dipijak,to cause the reading pressure of the viewer, which is

masyarakatcounterproductive. perlu menghormati adat diantara kaum atau bangsa lain dengan

Just tidak berkataas we all want to change the world and bsrineg lpighet rti mempunyai maksud penghinaan dalam sesebuah agama

atau kaum.to others, but more often we just need to sow a seed,

naturally there is a breeze, rain and dew nourish.

10. RUJUKAN

• Buku Sains, Teknologi Dan Kejuruteraan Dalam islam
• https://online.anyflip.com/vfyqe/fezd/mobile/index.html
• http://dns2c.blogspot.com/2016/03/8-kaedah-asas-kaedah-fiqh-dan_13.html?m=1