العدد 49 من النشرة القومية

‫ذات رسالة خالدة‬ ‫أمة عربية واحدة‬

‫كفى الامة تشظياً وصراعات بين اقطارها‬

‫تنعي الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم‬
‫الدليمي عضو قيادة قطر العراق‬

‫الاسرى الستة الذين تمكنوا من الهروب‬
‫من سجن جلبوع في الاراضي المحتلة‬

‫للدكتور حسن العالي‬

‫للدكتور محمد رحيم ال ياسين‬

‫حسن خليل غريب‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪2‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪3 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫عناوين النشرة العدد ‪94‬‬

‫‪-1‬القيادة القومية‪ :‬كفى الامة تشظياً وصراعات بين اقطارها ولتنتصر لغة الحوار على لغة الاحتراب ‪.‬‬

‫‪-2‬قيادة قطر العراق للحزب‪ :‬بيان في الذكرى السنوية للعدوان الايراني على العراق‬
‫‪-3‬قيادة قطر العراق تنعي الرفيق المناضل عضو قيادة قطر العراق لطيف نصيف جاسم الدليمي ‪.‬‬
‫‪ 4‬حضور عدد من الاخوة من اتحاد التنسيقيات لثورة تشرين الشبابية الى مجلس الفاتحة المفام على روح‬

‫المرحوم الشهيد البطل لطيف نصيف جاسم‬
‫‪-5‬مكتب الثقافة والاعلام القومي ينعي الرفيق لطيف نصيف جاسم‬
‫‪-6‬حزب طليعة لبنان طليعة لبنان العربي الاشتراكي ينعي الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم‬
‫‪-6‬قيادة قطر السودان تنعي الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم‬
‫‪-7‬الرفيق ركاد سالم عضو القيادة القومية امين سر قيادة قطر فلسطين ينعي الرفيق المناضل لطيف‬

‫نصيف جاسم‬
‫‪-8‬القيادة القطرية لحزب البعث العربي الإشتراكي السوري ينعي الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم ‪.‬‬

‫‪-9‬قيادة قطر اليمن المؤقتة للحزب تنعي الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم ‪.‬‬
‫‪-11‬حركة البعث في تونس تنعي الرفيق الشهيد لطيف نصيف جاسم‬

‫‪ -11‬الاسرى الستة الذين تمكنوا من الهروب من سجن جلبوع في الاراضي المحتلة‪.‬‬
‫‪-12‬بمشاركة جبهة التحرير العربية بيان صادر عن لجنة المتابعة للقوى الوطنية والاسلالاملايلاة تلاحلاذر ملان‬

‫استهداف الاسرى الابطال‬
‫‪-13‬بيان صادر عن القوى الوطنية والاسلامية ‪ ..‬لاصوت يعلو فوق صوت الانتفاضة‬
‫‪-14‬الرفيق المهندس محمود الصيفي يدعو منظمات المجتلاملاا اللادوللاي للاللاتلادخلال للادى سلاللاطلاات الاحلاتلالال‬

‫الاسرائيلي للافراج عن جثامين الشهداء الفلسطينين والعرب ‪.‬‬
‫‪-15‬لماذا يهاجمون لجنة التمكين ‪ ،‬ولماذا يتمسك بها الشعب‬
‫‪-16‬الهدف تكشف تفاصيل استبعاد شركات صهيونية من صندوق الثروة السيادي النرويجي‪.‬‬
‫‪-17‬الاهداف الكارثية للتطبيا على فلسطين والامة العربية للدكتور حسن العالي‬
‫‪-18‬ح ِّطموا أصنام أحزاب السلطة فقد نخرها الفساد والسرقات‪ :‬حسن خليل غريب‬
‫‪:‬‬

‫‪-19‬ما اقتراب مهزلة انتخابات مجلس النواب ( الشعب العراقي ‪ ..‬هل ثمة اختيار ممكن بين دولة فاشللاة‬

‫والدولة النموذج ) للدكتور محمد رحيم ال ياسين‬

‫‪-21‬في ذكرى بدء العدوان الايراني على العراق مازال هناك من يشبه النًعام للكاتب ناصر الحريري‬
‫‪َ -21‬فإِ َّما َمنًاً بَ ْع ُد َوإِ َّما ِف َدا ًء" ‪ -‬نزار السامرائي‬

‫‪-22‬مقابلة الدكتور عبد الستار الراوي عن بدء العدوان الايراني على العراق ‪ ،‬قناة بغداد الرشيد‬
‫‪ -23‬الدكتور غازي فيصل حسين‪:‬‬

‫‪-‬السلاح المنفلت والفوضى الامنية والاغتيالات وانتهاكات الدستور وحقوق الانسان ‪.‬‬
‫‪-‬الانتخابات التشريعية وتحديات الفساد والتزوير والسلاح المنفلت ‪.‬‬

‫‪-24‬لولا العراق ‪ .‬قصيدة من الاشقاء في اليمن‪.‬‬
‫‪-25‬قصيدة الى كل من يبيا العراق لايران ‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪4‬‬

‫كفى الامة تشظياً وصراعات بين اقطارها‬
‫ولتنتصر لغة الحوار على لغة الاحتراب‬

‫والانفجار السياسي والاجتماعي في لبنان والضغوطات‬ ‫أكدت القيادة القومية لحزب البعث العربي‬
‫التي يتعرض لها السودان لاعاقة انجاز التحول الوطني‬ ‫الاشتراكي ‪ ،‬ان التحديات القومية التي تواجه الامة‬
‫الديموقراطي التي فتحت افاقه ثورة ديسمبر ‪ ،‬هاهي‬ ‫‪،‬تفرض عليها تغليب لغة الحوار والارتقاء الى مستوى‬
‫الغيوم السوداء تتجمع في سماء العلاقات المغربية ‪-‬‬ ‫التحديات وتوحيد الجهد القومي في مواجهة كل من‬
‫الجزائرية منذرة بانفجار صراع بين الدولتين لن يكون‬
‫في مصلحتهما الوطنية ولا في مصلحة الامة العربية‬ ‫يناصب الامة العداء من الداخل والخارج‪.‬‬
‫وهي التي كان تعول على دورهما في المساعدة على‬ ‫جاء ذلك في بيان للقيادة القومية في مايلي نصه‪.‬‬
‫انتاج حلول سياسية للازمات العربية‪ .‬ان القيادة‬ ‫في الوقت الذي تشتد فيه المخاطر على الامة‬
‫القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي ‪ ،‬وهي تدعو‬ ‫العربية ويتهدد امنها القومي من اعدائها المتعددي‬
‫القطرين الشقيقين ‪،‬المغرب والجزائر الى حل المشاكل‬ ‫المشارب والمواقع ‪،‬تشهد العلاقات المغربية ‪-‬الجزائرية‬
‫الثنائية العالقة بينهما بالحوار ‪،‬وتحت مظلة الجامعة‬ ‫‪،‬توترا سياسياً وصل حد قطع العلاقات الدبلوماسية‬
‫العربية اذا اقتضى الامر ‪ ،‬فلكي لا تندفع الامور الى‬ ‫بين القطرين بعدما تقاذف الطرفان الاتهامات‬
‫وضع لاتحمد عقباه‪ .‬فتصعيد الموقف بين البلدين‬ ‫المتبادلة حول تدخل كل منهما في شؤون الاخر ‪ .‬ان‬
‫‪،‬سيفسح المجال امام تدخل دولي واقليمي توظف‬ ‫تكبير حجم الخلافات بين البلدين الشقيقين ‪،‬وهما‬
‫نتائجه لمصلحة القوى المتدخلة والوصول بالامة‬ ‫اللذان يشكلان ركنين اساسيين من اركان الامة‬
‫العربية الى حالة الانكشاف الكامل ‪،‬وترسيم الحلول‬ ‫العربية ‪ ،‬وتنظر الجماهير العربية الى دورهما الفعال‬
‫السياسية التي تتماهى مع ما يرسم للعراق وسوريا‬ ‫في حماية الثغور الغربية للوطن العربي ‪،‬فإن رفع‬
‫واليمن وليبيا وهي التي ترمي الى اضعاف ركائز الدولة‬ ‫مستوى التوتر بينهما لا يضعف قدرتهما على‬
‫الوطنية ‪،‬وتمكين القوى الدولية والاقليمية تثبيت‬ ‫الاستنهاض بوضعهما الداخلي على الصعد الاقتصادية‬
‫مواطئ قدم لها على مساحة الوطن العربي من‬ ‫والاجتماعية وتحقيق مجتمع العدالة وتكافؤ الفرص‬
‫مشرقه الى مغربه وعلى حساب الامن القومي العربي‪،‬‬ ‫وتعزيز ديموقراطية الحياة السياسية وحسب ‪ ،‬بل‬
‫علما ان الكل العربي سيخرج خاسرا من هذا الصراع‬ ‫يكشف ساحتيهما امام كل اشكال التدخل الدولي‬
‫الدائر في الامة وعليها ‪ ،‬وفلسطين ستكون الخاسر‬ ‫والاقليمي ويضعف دورهما على الصعيد القومي من‬
‫الاكبر من جراء انكشاف ظهيرها القومي المخترق‬ ‫اجل توفير حلول سياسية للازمات البنيوية التي تعصف‬
‫بعلاقات التطبيع وتعثر خطوات الوحدة الوطنية‬ ‫ببعض الساحات العربية للحفاظ على المقومات‬
‫الاساسية للدولة الوطنية ‪ .‬ان القيادة القومية للحزب ‪،‬‬
‫الفلسطينية‪.‬‬ ‫وهي تعي جيدًا ان ثمة تباينات في وجهات النظر بين‬
‫البلدين ‪،‬وخاصة حول مسألة الصحراء المغربية ‪ ،‬وان‬
‫جهودًا عربية بذلت لاحتواء توترات الموقف حول هذه‬
‫القضية ‪ ،‬لكن رغم ذلك لم تصل العلاقة بين البلدين‬
‫الى حد قطع العلاقات الدبلوماسية‪.‬ولهذا فإن التطور‬
‫السلبي في الموقف بين الطرفين في توقيته‬
‫واستهدافاته لايبدو منعزلاً عن ابعاد الهجمة الشاملة‬
‫على الامة العربية بوجودها وهويتها وعناصر المناعة‬
‫الداخلية لأقطارها‪ .‬فبعد الحرب العدوانية على العراق‬
‫واحتلاله وتدمير دولته الوطنية ‪،‬وتفجر الصراع في‬
‫العديد من الساحات من اليمن الى سوريا وليبيا‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪5 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫لمايخطط للأمة وهم من صلبها بإن المؤامرة الشاملة‬ ‫ان القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي ‪،‬‬
‫على الامة لا تستقيم الا بضرب المؤسسات الارتكازية‬ ‫التي تبدي حرصاً على تجنيب هذين القطرين العربيين‬
‫في بنية الدول الوطنية وخاصة مؤسسة الجيش‬ ‫مغبة الانزلاق الى صراع يصعب احتواؤه ‪،‬تدعو الى‬
‫والعراق نموذجاً ‪،‬والمدخل للدفع باتجاه الصدام المسلح‬ ‫تغليب لغة الحوار الايجابي ‪،‬لان كلا البلدين يمتلكان‬
‫وصولاً الى الحرب الشاملة بين هذين القطرين‬ ‫من حس المسؤولية الوطنية والقومية ما يجعلهما‬
‫قادرين على تجاوز هذه الازمة ‪،‬خاصة وان بناءهما‬
‫الاساسيين من اقطار الامة‪.‬‬ ‫الوطني واستقلالهما ‪ ،‬شيدا بدم الشهداء وجهد‬
‫ان القيادة القومية للحزب ‪،‬التي يهمها الامن‬ ‫المناضلين‪ ،‬وهما كانا دائما من رواد التضامن العربي‬
‫الوطني للجزائر كما الامن الوطني للمغرب تعول على‬ ‫الذي تصدع بفعل الاحتلال الاجنبي والتغّ ول المعادي‬
‫القوى الخيرة في البلدين والمشدودة الى قيمها‬ ‫في العمق القومي العربي وخاصة الايراني منه‪ .‬ان‬
‫الوطنية والنضال المشترك ضد الاستعمار ‪،‬لاطلاق‬ ‫فلسطين بحاجة الى الجهد القومي وخاصة الاقطار التي‬
‫مبادرة تؤدي الى احتواء الازمة ومعالجتها عبر الاطارات‬ ‫لم تستنزف امكاناتهما في الصراعات المتفجرة‬
‫السياسية تداركاً لخطر محدق بالبلدين ‪،‬وهما اللذان‬ ‫والمغرب والجزائر منهما بشكل خاص‪ ،‬كما ان العراق‬
‫يشكلان صمام امان للامن العربي خا صة في مغرب‬ ‫الذي ادى احتلاله واسقاط نظامه الوطني الى ضرب اهم‬
‫الوطن العربي ‪ .‬يكفي الامة صراعات جانبية وتفتيت‬ ‫ركيزة من ركائز الامن القومي العربي ‪،‬بحاجة الى‬
‫وتفكك ‪ ،‬وعليه ليرتفع الجميع الى مستوى التحديات‬ ‫الجهد العربي لدعم المشروع الوطني الذي يسقط‬
‫التي تواجه الامة العربية‪،‬كونه لاخلاص لها الا بتوحيد‬ ‫نتائج الاحتلال الاميركي ويحرره من الاحتلال الايراني‬
‫قواها وجهودها في مواجه اعدائها المتعددي المشارب‬ ‫وكل المحاولات الرامية لتوفير تغطية اقليمية ودولية‬
‫والمواقع‪ .‬وخروج المغرب والجزائر من ازمة توتر‬ ‫للعملية السياسية التي تتقاطع فيها المصالح الاميركية‬
‫العلاقات الى رحاب العلاقات الايجابية بقدر ما يوجه‬ ‫والايرانية ‪ ،‬كما عبر عن ذلك المؤتمر الذي عقد في‬
‫رسالة قوية لقوى التخريب الداخلي فإن رسالته تكون‬ ‫بغداد مؤخرًا بذريعة مواجهة ما يسمى القوى الارهابية‬
‫اقوى لمواقع التدخل الخارجي ‪،‬والامل معقود على‬ ‫‪،‬فيما هذه القوى ماهي الا منتج اميركي ايراني يجري‬
‫الارادة الشعبية العربية وعلى الارادة الوطنية في كلا‬ ‫الاستثمار به لاضعاف عناصر المناعة الوطنية ودفع‬
‫البلدين كي تضغط باتجاه تغليب لغة الحوار على لغة‬
‫الوضع العربي الى مزيد من التفتت والتشظي‪.‬‬
‫الاحتراب‪.‬‬ ‫ان الاخوة في الجزائر والمغرب يجمعهما الانتماء‬
‫القومي لامة واحدة كما يجمعهما التاريخ المشترك‬
‫القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي‬ ‫للنضال ضد الاستعمار الفرنسي‪،‬ويقيننا انهما يدركان‬
‫‪1//2/0/03‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪6‬‬

‫بيان في الذكرى السنوية‬
‫للعدوان الايراني على العراق‬

‫العراقي البطل‪ ،‬والتي فرضت على العدو واقعا‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫استراتيجية جديدة حول مجريات الحرب لصالح العراق‬ ‫تمر علينا اليوم الذكرى السنوية الحادية والأربعين‬
‫تكللت بيوم النصر العظيم في ‪ 19889898‬عندما أعلن‬ ‫للعدوان الإيراني الغاشم على بلدنا العزيز بتاريخ‬
‫الخميني عن تجرعه السم بالموافقة على وقف اطلاق‬ ‫‪ 19819994‬بعد سلسة من الانتهاكات الحدودية لأرضنا‬
‫النار بعد أن وصل الجيش الإيراني إلى حافة الانهيار‪،‬‬ ‫الطاهرة في سيف سعد وزين القوس وغيرها أعقبها‬
‫بعدما أدرك بأنه اصطدم بجبل أشم وقلعة بعثية عصية‬ ‫قصف مدفعي وصاروخي تزامن ما هجوم جوي على‬
‫على الغزاة بقيادة الرفيق القائد الشهيد صدام حسين‬ ‫مدننا ومنشأتنا في عمق أراضينا تحت شعار تصدير الثورة‬

‫رحمه‬ ‫الإسلامية‪،‬‬
‫وإننا إذ نستذكر يوم العدوان الإيراني المشؤوم على‬ ‫وعلى أثر ذلك وعلى مدى أكثر من أسبوعين قدم‬
‫بلدنا قبل عشرات السنين نرى بأن الأفعي الفارسية‬ ‫العراق إلى الأمم المتحدة ومجلس الأمن العديد من‬
‫الشريرة تطل علينا برأسها من جديد بعد أن مكنها‬ ‫مذكرات الاحتجاج التي توثق مئات الخروقات والتجاوزات‬
‫الاحتلال الأمريكي وسلمها العراق على طبق من ذهب‬ ‫الإيرانية على الأراضي العراقية من أجل وضا المجتما‬
‫لتنفس عن أحقادها ضد شعب العراق العظيم‪ ،‬وسخرت‬ ‫الدولي أمام مسؤولياته في كبح جماح النظام الإيراني‬
‫لهذا الهدف الشيطاني ميليشياتها الإجرامية التي‬ ‫وإيقاف عدوانه على العراق‪ ،‬وقد اعتبر الخميني وزمرته‬
‫يتزعمها شرذمة من العملاء والخونة عديمي الشرف‬ ‫بأن العراق في حالة ضعف ولا يستطيا التصدي للعدوان‬
‫والضمير‪ ،‬والذين قاتلوا إلى جانبها ضد أبناء جلدتهم في‬ ‫وإيقافه منطلقا من الغرور والحقد الفارسي مراهنة على‬
‫حرب الثمان سنوات‪ ،‬أمثال المالكي والحكيم والعامري‬ ‫القوة العسكرية الضخمة التي ورثها عن نظام الشاه مما‬
‫وعادل عبد المهدي وغيرهم من عبيد وذيول إيران الذين‬ ‫اضطر العراق إلى الرد الشامل على العدوان الإيراني‬
‫تسلطوا على رقاب الشعب العراقي ورافقوا المحتل‬ ‫بتاريخ ‪ 198199922‬عندما اتخذت قيادة الحزب والثورة‬
‫الأمريکي على دباباته وكأنهم جبلوا على الخيانة‬ ‫قرارها التاريخي الشجاع يحدو ركبها الشهيد الرفيق‬
‫والخسة والنذالة‪ ،‬متوهمين بأن شعب العراق العظيم‬ ‫القائد صدام حسين (رحمه الله) فاندفا الجيش العراقي‬
‫سيغفر لهم فعلتهم الشنعاء على ما اقترفوه بحقه من‬ ‫الباسل إلى داخل العمق الإيراني على طول جبهات‬
‫قتل وتهجير وتخريب وتغييب واغتيال لخيرة شبابه وزرع‬ ‫القتال في قصر شيرين و سربيل زهاب والمحمرة‬
‫والشوش والخفاجية وغيرها من المدن والبدلات الإيرانية‬
‫الفتن بين أبنائه‪.‬‬ ‫تكبد خلالها العدو خسائر جسيمة في الأشخاص‬
‫إننا على يقين بأن شعبنا العراقي وشبابه وفي‬ ‫والمعدات حتى صدر قرار مجلس الأمن المرقم (‪ )679‬في‬
‫مقدمتهم ثوار تشرين الأبطال قادرون بإذن الله على‬ ‫‪ 198199928‬لوقف اطلاق النار بين الطرفين‪ ،‬والذي وافق‬
‫القصاص من هؤلاء السفلة وتلقينهم الدروس التي‬ ‫عليه العراق ورفضته إيران ليتحمل الخميني أمام الله‬
‫يستحقونها ليتجرعوا السم ما سيدهم المجرم خامنئي‬
‫ومن نفس الكأس التي شرب منها خميني الدجال ومات‬ ‫المسؤولية عن التضحيات والدماء التي خلفتها الحرب‪.‬‬
‫وكانت قادسية العرب الثانية قادسية صدام المجيدة‬
‫حسرة‪ ،‬وإن غدا لناظره قريب‪.‬‬ ‫ملحمة تاريخية كبري عبرت عن التفاف الشعب العراقي‬
‫الرحمة في عليين لفرسان القادسية وقادتها‪،‬‬ ‫من شماله إلى جنوبه حول قيادته وقوات المسلحة في‬
‫يتقدمهم الرفيق القائد الشهيد صدام حسين ورفيق‬ ‫حرب ضروس استمرت ثمان سنوات قدم خلالها الجيش‬
‫دربه الأمين شهيد الجهاد والمقاومة الرفيق عزة إبراهيم‬ ‫والشعب تضحيات غالية ممهورة بالدم العراقي الطهور‬
‫دفاعا عن الأرض والعرض لمنا العدوان الإيراني من‬
‫رحمهما الله تعالي‪.‬‬
‫الرحمة والخلود لشهداء الجيش العراقي البطل‬ ‫التجاسر على ترابنا وتحقيق مشروعه الخبيث‪.‬‬
‫ضباطا ومراتب‪ ،‬وأبناء شعبنا الغيارى الذين سطروا‬ ‫وكان تحرير مدينة الفاو إيذانا بتحقيق النصر وكسر‬
‫شوكة الفرس في معارك كبرى مثل رمضان مبارك‬
‫أسماءهم بأحرف من نور في سفر القادسية الخالد‪.‬‬ ‫والحصاد الأكبر والتوكل على الله في صفحاتها الثلاث‬
‫والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته‬ ‫وغيرها من الملاحم البطولية التي سطرها الجيش‬

‫قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي الاشتراكي‬
‫بغداد في ‪2121 99 94‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪7 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

‫الۖل ههََو َمَعاَل ْيَب ِههدُلۖوا‬ ‫َما َعا َه ُدوا‬ ‫َص َد ُقوا‬ ‫ِر َجا ٌل‬ ‫( ِّم َن ا ْل ُم ْؤ ِمِني َن‬
‫همن َين َت ِظُر‬ ‫َو ِم ْن ُهم‬ ‫َن ْح َب ُه‬ ‫َفمِ ْن ُهم همن َق َضىۖ‬

‫َت ْب ِديًلا )‬

‫صدق الله العظيم‬

‫بقلوب مؤمنه بقضاء الله وقدره تنعى قيادة قطر‬

‫العراق لحزب البعث العربي الاشتراكي إلى شعبنا‬

‫العراقي الأصيل ورفاقنا في الحزب الرفيق المناضل‬

‫لطيف نصيف جاسم عضو قيادة قطر العرق لحزب‬

‫البعث العربي الاشتراكي والذي وافاه الأجل هذا اليوم‬

‫الاثنين الموافق ‪ 0/03-2-1/‬مكللاً بالمجد والفخر‬

‫والأداء الوطني والجهادي صابرًا محتسباً في سجون‬

‫الحكومة العميلة‪.‬‬

‫إن النضال والثبات على المبادئ الذي سار عليها‬

‫الرفيق لطيف سوف تبقى نبراساً وهدياً لرفاقه الثابتون‬

‫الصابرون في معتقلات وزنازين الاحتلال وحكومته‪،‬‬

‫منصب وزير الثقافة والإعلام حتى عام ‪ .3553‬بعدها‬ ‫وستكون نهجاً يسير عليه رفاق البعث في العراق‬
‫شغل منصب مستشار لرئيس الجمهورية عام ‪،3553‬‬
‫ثم شغل منصب وزير العمل والشؤون الاجتماعية عام‬ ‫والأمة‪.‬‬

‫‪ ،3551-3551‬وبقي في المنصب حتى عام ‪.3559‬‬ ‫لقد كان فقيد العراق والبعث مخلصاً لمبادئه‬
‫انتخب عضوا في القيادة القطرية لحزب البعث‬
‫العربي الاشتراكي في العراق للفترة ‪ 3521‬وتولى‬ ‫ومخلصاً لعراقيته وعروبته التي دافع عنها وقدم من‬

‫مسؤوليات قيادية تنظيمية عديدة‪.‬‬ ‫أجلها سنوات طويلة في السجن مع رفاقه المناضلين‬
‫اعتقلته القوات الأمريكية الغازية في ‪ 5‬حزيران‪/‬‬
‫يونيو ‪ ،0//1‬وحكم عليه بالسجن مدى الحياة في سنة‬ ‫الذين وقفوا في وجه الاحتلال وعملائه‪.‬‬

‫‪ .0//5‬بجريمة ملفقة لا علاقة له بها‪.‬‬ ‫لقد تحلى رفيقنا رحمه الله بسيرة عطرة خلال مسيرته‬
‫لقد كان الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم راية‬
‫من رايات العراق المناضلة ضد العدوان الايراني ‪،‬‬ ‫النضالية وخلال توليه المسؤوليات الوظيفية في عهد‬
‫والاحتلال والبغي والعملاء‪ ،‬ونشهد له بأنه كان رفيقاً‬
‫مناضلاً ثابتاً على أرض العراق حتى وفاته متأثرًا‬ ‫النظام الوطني‪:‬‬
‫بمرضه نتيجة الإهمال الصحي الذي تمارسه حكومة‬
‫انضم الفقيد إلى صفوف حزب البعث عام ‪،3591‬‬
‫الاحتلال ضد أبطال العراق‪.‬‬
‫واعتقل بعد ردة ‪ 32‬تشرين الثاني ‪.3591‬‬

‫تخرج من كلية العلوم في جامعة بغداد عام ‪،3599‬‬

‫أصبح مديرا عاماً للإذاعة والتلفزيون عام ‪ ،3511‬ثم‬

‫شغل مناصب وزارية منذ عام ‪ 3511‬حتى عام ‪،3559‬‬

‫حيث عين وزيرا للزراعة والإصلاح الزراعي في ‪ 9‬نيسان‬

‫‪ 3511‬وبقي في هذا المنصب حتى عام ‪ ،3515‬فشغل‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪8‬‬

‫والفارسي‪.‬‬ ‫إننا نشهد له أمام الله والشعب والتاريخ بأنه ورفاقه‬
‫نم قرير العين أيها الرفيق المناضل سعيدًا عزيزًا‬ ‫المناضلين القابعين في سجون الاحتلال وحكومته‬
‫فقد كنت مثالاً للوفاء والإخلاص وعنواناً بارزًا في الثبات‬ ‫المجرمة كانوا وما زالوا أصحاب قضية ومبدأ لن‬
‫والتضحية‪ ،‬وندعو الله الغفور الرحيم ونسأله أن‬ ‫يساوموا عليها يوماً ولن يتراجعوا عن مبادئهم‬
‫يتغمدك بواسع رحمته ومغفرته ويسكنك فسيح جناته‬
‫وأخلاقهم‪.‬‬
‫وأن يلهم أهلك ورفاقك ومحبيك الصبر والسلوان‪.‬‬ ‫رحم الله فقيد العراق والأمة الرفيق المناضل لطيف‬
‫نصيف جاسم ونسأل الله تعالى أن يسكنه عليين مع‬
‫وإنا لله وإنا إليه راجعون‬ ‫الشهداء والصديقين‪ ،‬وعهدًا من رفاقك في البعث‬
‫قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي الاشتراكي‬ ‫العظيم أن نكون مخلصين ثابتين على العهد والوعد‬
‫بأن نحرر العراق من دنس الاحتلالين الأمريكي‬
‫بغداد ‪0/03 / 2 / 1/‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪9 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫ينعي الرفيق لطيف نصيف جاسم‬

‫القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق عام ‪3521‬‬ ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫مواصلاً بذلك نضاله الميداني و مسؤولياته التنظيمية‪.‬‬ ‫{ َوَلا تَحْسَبَ َّن اَلّذِينَ ُقِتُلوا فِي سَبِي ِل الَّل ِه َأمْ َواتًا َب ْل أَ ْحيَا ٌء ِعن َد‬

‫لقد ر ّسخ رفيقنا العزيز وفقيدنا الغالي من خلال‬ ‫رَِبّهِ ْم يُ ْرزَ ُقو َن }صدق الله العظيم‬
‫الاستراتيجيات التي وضعها وتفاصيل العمل اليومي التي اشرف‬ ‫بمزيد من الحزن والأسى والرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى‬
‫عليها ايمانه العميق بقدسية الرسالة الاعلامية‪ ،‬وحتمية نزاهة‬ ‫ينعي مكتب الثقافة والإعلام القومي رحيل الرفيق المناضل‬
‫القلم والكلمة‪ .‬فجسد ذلك بحرصه المطلق على اعتماد الكلمة‬ ‫لطيف نصيف جاسم عضو قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي‬
‫الاعلامية الشريفة الصادقة التي تجمع بين صدق المضمون‬ ‫الاشتراكي الذي وافاه الاجل المحتوم هذا اليوم الاثنين الموافق‬
‫ودقته‪ ،‬الى الرقي في التعبير عنه‪ .‬الرسالة الاعلامية السامية‬ ‫‪ 1//2/0/03‬صابرًا محتسبًا في سجون الحكومة العميلة‪ ،‬بعد أن‬
‫التي تبتعد عن الاستهانة بوعي الجماهير وكوادر الحزب وحس‬ ‫صدق ما عاهد الله عليه بأن يبقى مدافعًا عن عراقه وأمته‬
‫قواعده المرهف ازاء التقاط الحقيقة ووضوح المبادئ‪ .‬الرسالة‬
‫المنطلقة من ادراكها التام ويقينها المتجذر بانها تتعامل مع‬ ‫العربية ومتمسكاً بحرية واستقلال وطنه حتى الرمق الاخير‪.‬‬
‫جمهور وا ٍع له القدرة على التحليل والاستنتاج ‪ ،‬جمهور يرصد‬ ‫رحل فقيد العراق والامة العربية بعد أن نهل من أرض‬
‫مصداقية القول ويربطه بحقيقة الفعل على ارض الواقع ‪ ،‬كل‬ ‫الرافدين المعطاءة كل القيم والمبادئ التي ر ّسخت المنهج‬
‫ذلك وصولًا الى تحقيق اهداف الحزب ومبادئه وقيمه الاخلاقية‬ ‫الوطني والقومي الذي سخر له حياته عبر نضاله الدؤوب‬

‫النبيلة ‪.‬‬ ‫ومسيرته العطرة‪.‬‬
‫وقد عزز الفقيد رحمه الله تعالى مهامه النضالية الميدانية‬ ‫لقد تمّيز الفقيد رحمه الله بالإخلاص والوفاء لأمته ووطنه‬
‫والاعلامية بمؤلفات وضع من خلالها بعض خبراته الاعلامية في‬ ‫العربي الكبير‪ ،‬فأدى واجبه في كل المواقع النضالية والقيادية‬
‫التي تولاها بكل أمانة واقتدار‪ ،‬فقاد دفة الإعلام الوطني‬
‫خدمة الوعي الجماهيري والاعلام الهادف الرصين ومنها‪:‬‬ ‫العراقي في أكثر المراحل صعوبة في سنوات العدوان الايراني‬
‫الاعلام ومسيرة الواقع‪ -‬أحاديث في معنى الإعلام الداخلي‬ ‫الغاشم ابان الثمانينات من القرن الماضي‪ ،‬مدافعًا عن الجبهة‬
‫في زمن الحرب‪ ،‬وبابل لن تحرق مرتين – أحاديث في آفاق التصدي‬ ‫الشرقية للامة العربية‪ ،‬فكان الإعلام العراقي وطنيًا وقوميًا‬
‫الثقافي الإعلامي للعدوان الإيراني الصهيوني‪ ،‬والصحافة الدور‬
‫بامتياز ‪ ،‬ساعيًا للإرتقاء‬
‫والمسؤوليات‪.‬‬ ‫بإدائه الى مستوى التضحيات الجسيمة التي قدمها شعب‬
‫ولقد اثار تميز رفيقنا الراحل في الدفاع عن البوابة الشرقية‬ ‫العراق الأبي دفاعًا عن امته العربية في اشرس معارك القرن‬
‫للامة العربية حقد الاحتلالين الامريكي والايراني الاسود فتم‬ ‫قاطبة‪ .‬وأثبت الرفيق ابو انمار خلال سنوات العدوان الايراني‬
‫اعتقاله عام ‪ 0//1‬والحكم عليه بالسجن مدى الحياة‪ ،‬في ابشع‬ ‫الثمانية تلك ‪ ،‬ومن خلال نضاله الذي لم يعرف الهوادة ولا الكلل‬
‫تجسيد للسقوط المروع لكل مزاعم الحضارة الغربية الزائفة‬ ‫أنه قائد الإعلام الوطني ‪ ،‬المخلص الأمين على حمل تلك‬

‫والديمقراطية المزعومة‪.‬‬ ‫المسؤولية العربية الجسيمة‪ ،‬المقتدر عليها‪.‬‬
‫ندعو الله سبحانه وتعالى أن يرحم رفيقنا الغالي المناضل‬ ‫لقد تميز رفيقنا الراحل الذي ُعرف بعمله الدؤوب وتواضعه‬
‫لطيف نصيف جاسم فقيد البعث والأمة العربية‪ ،‬ويسكنه فسيح‬ ‫الكبير رغم كل ما وصل اليه من مواقع قيادية كبيرة ‪ ،‬بسيرة‬
‫جنانه‪ ،‬مع رفاقه قادة المسيرة الابطال شهيد الحج الاكبر صدام‬ ‫نضالية عطرة يفتخر بها كل بعثي وكل عربي ‪ ،‬فقد انضم‬
‫حسين والرفيق الامين العام شهيد الصبر والجهاد والمطاولة‬ ‫الفقيد الكبير إلى صفوف حزب البعث العربي الاشتراكي سنة‬
‫عزة إبراهيم وكل شهداء الحزب رحمهم الله جميعًا ‪،‬‬ ‫‪ ،3591‬ومارس نضاله وهو شابًا يافعًا فاعتقل بعد ردة ‪32‬‬
‫وعهدًا من رفاقك في البعث العظيم أن نبقى على العهد‬ ‫تشرين الثاني ‪ .3591‬ثم تخرج من كلية العلوم في جامعة بغداد‬
‫مخلصين ثابتين حتى يتحرر العراق من دنس الاحتلالين الأمريكي‬ ‫سنة ‪ ،3599‬وتولى عبر السنين بعد قيام ثورة ‪ 31‬تموز المجيدة‬
‫عدة مواقع في مسؤولية المؤسسات الاعلامية منها رئاسة‬
‫والفارسي‪.‬‬ ‫التحرير ثم المدير العام للإذاعة والتلفزيون‪ .‬كما تولى فقيد‬
‫الحزب والثقافة والاعلام الكبير‪ ،‬مناصب وزارية منها وزير‬
‫وإنا لله وإنا إليه راجعون ‪.‬‬
‫مكتب الثقافة والإعلام القومي‬ ‫الثقافة والإعلام حتى عام ‪.3553‬‬
‫واستمر نضاله الحزبي حيث تم انتخابه عضوًا في القيادة‬
‫‪30 /8 /2021‬م‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪01‬‬

‫حزب طليعة لبران العربي الاشتراكي‬
‫يرعي الرفيق المراضل لطيف نصيف جاسم‬

‫العراقية ‪،‬وباستشهاده يفقد الحزب والعراق والامة‬ ‫الرفيق المناضل ابو جعفرعضو القيادة القومية‬
‫العربية واحدًا من خيرة المناضلين الذين لم يجدوا‬ ‫للحزب ‪،‬امين سر قيادة قطر العراق المحترم‬
‫انفسهم الا وهم ملتصقون بقضايا امتهم وخاصة‬
‫قضية فلسطين ‪،‬وان خير مواساة لرفاقه وعائلته انه‬ ‫الرفاق المناضلون اعضاء قيادة القطر المحترمون ‪.‬‬
‫ترك ارثاً نضالياً غنياً سينهل من معينه رفاقه الذين‬ ‫باسم القيادة القطرية للحزب في لبنان وكل كوادره‬
‫يكملون المسيرة على درب المبادئ التي استشهد‬ ‫ومناضليه نتقدم منكم رفاقنا الاعزاء ومن عائلة‬
‫لاجلها هذا المناضل الكبير الذي التحق بركب الخالدين‬ ‫الفقيد الكبير المناضل لطيف نصيف جاسم باحر‬
‫وفي طليعتهم رفيق د ربه شهيد الحج الاكبر القائد‬ ‫التعازي الرفاقية ‪،‬وهو الذي جسد بصموده ومقاومته‬
‫للمحتلين وعملائهم في الاسر وخارجه الحقيقة البعثية‬
‫العظيم صدام حسين‪.‬‬ ‫التي انطوت عليها شخصية المناضلين الذين ارتقوا‬
‫اسكنه فسيح جنانه والهم رفاقه وذويه الصبر‬
‫بعطاءاتهم حد الشهادة‪.‬‬
‫والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون ‪.‬‬ ‫ان الرفيق الشهيد لطيف نصيف جاسم الذي كان‬
‫الرفيق حسن بيان‬ ‫رمزًا من رموز الحزب الذين واكبوا مسيرة النضال‬
‫رئيس حزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي‪.‬‬ ‫الوطني والقومي كان عنواناً من عناوين الوطنية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪00 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫الدولة‪ ،‬إبان عهد الحكم الوطني‪ ،‬في ظل ثورة ‪ ٧١‬تموز‬ ‫قال تعالى‪ِّ ( :‬منَ الْمُؤْمِنِي َن رِجَا ٌل َصدَقُوا مَا َعا َهدُوا‬
‫المجيدة‪ ،‬فكان مصدر فخر الحزب‪ ،‬والامة‪ ،‬إذ عكس‬ ‫ال َّل َه عَلَ ْي ِه ۖ فَمِ ْنهُم َّمن قَ َضىۖ َنحْبَ ُه وَمِ ْنهُم َمّن‬
‫نموذجا للبعثي الملتزم بقضايا الأمة والتحرر‬ ‫يَن َت ِظ ُر ۖ وَمَا َب َّدلُوا تَ ْب ِديلًا)‪.‬‬
‫الانساني‪ ،‬والمتجرد لخدمة وطنه العراق‪ ،‬فنال بذلك‬ ‫صدق الله العظيم‬
‫ثقة رفاقه وشعبه‪ .‬اعتقلت قوات الاحتلال الرفيق‬
‫المناضل في يونيو ‪ ،٣٠٠٢‬و سلمته لحكومة العملاء‬ ‫تنعي قيادة قطر السودان‪ ،‬الى جماهير امتنا العربية‬
‫المناضلة‪ ،‬وقيادة قطر العراق ومناضليه وشعب‬
‫والتي حكمت عليه بالسجن مدى الحياة‪.‬‬ ‫العراق الوفي‪ ،‬الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم‬
‫لقد ظل الرفيق المناضل‪ ،‬عليه رحمة الله‪ ،‬احد‬ ‫عضو قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي‬
‫أعمدة النضال القومي‪ ،‬والمحاربين الأشاوس ضد‬ ‫الاشتراكي‪ ،‬والذي توفى الى رحمة الله‪ ،‬يوم‬
‫المخططات الصهيونية والتوسعية الفارسية‬ ‫أمس الاثنين الموافق ‪ 0302-8-03‬بعد أن واجه حياة‬
‫العدوانية‪ ،‬فبجانب قتاله جنبا الى جنب مع قائده‬ ‫السجون والاعتقال بكل جسارة في سجون الاحتلال‬
‫الشهيد صدام حسين عليه رحمة الله ورضوانه طيلة‬ ‫الأمريكي الإيراني وحكومة المرتزقة العميلة‪ ،‬مقدما‬
‫سنوات القادسية الثانية‪ ،‬فقد جعل العراق قبلة لكل‬ ‫نموذجا بعثيا اضافيا‪ ،‬ورمزا للجسارة والصمود‬
‫المناضلين الداعمين للحق الفلسطيني والمناهضين‬ ‫والتضحية والاخلاص للمبادئ في كل الأحوال‪ .‬ليكون‬
‫للنهج الاستعماري التوسعي الامبريالي والفارسي‪،‬‬ ‫الرفيق المغفور له بإذن الله لطيف نصيف جاسم‪،‬‬
‫فأصبحت العراق قبلة السعار والمبدعين والفنانين‬ ‫لؤلؤة جديدة في جيد الثورة العربية ومسيرتها‬
‫الأحرار من كل بقاع العالم‪ ،‬كما اصبحت بغداد‪ ،‬بحكم‬
‫إدارته لوزارة الثقافة والاعلام‪ ،‬منبرا للوعي القومي‬ ‫النضالية‪ ،‬في العطاء‪.‬‬
‫التقدمي والنشر الثقافي والفكري الانساني‪ ،‬فهزمت‪،‬‬ ‫منذ تاريخ الاحتلال الامريكي الصهيوني الفارسي‬
‫وبذلك كل قيود الحصار وسياسات التركيع والتدجين‬ ‫الغاشم للعراق‪ ،‬ظلت قيادات ومناضلي‪ ،‬حزب البعث‬
‫العربي الاشتراكي‪ ،‬تعكس الصورة النضالية‪ ،‬النقية‪،‬‬
‫الفاشلة‪.‬‬ ‫المستقبلية التي تعكس حقيقة انتماء البعث للامة‪،‬‬
‫اللهم تقبل الرفيق المناضلين لطيف نصيف جاسم‪،‬‬ ‫وقضايا شعب العراق‪ ،‬كما وتكشف كذلك قدرة‬
‫وارحمه رحمة واسعة واجعل له مسكنا بجوارك مع‬ ‫مناضليه على كافة صيغ ومقتضيات النضال‪ ،‬بما فيها‬
‫الصديقين والأنبياء‪ .‬واجزل له من عطاياك التي لا‬ ‫الذود عن الوطن بالروح‪ .‬من كل المواقع‪ .‬فكما تجلت‬
‫تحد فقد اجزل بالعطاء في النضال وحب الوطن‬ ‫قيادات البعث‪ ،‬ومنهم الراحل الفقيد‪ ،‬ومناضليه‪ ،‬في‬
‫والشعب والاخلاص لربه ودينه‪ .‬والهمنا وأهله ورفاق‬ ‫تطويع (السلطة) لتكون في خدمة المبادئ ‪،‬وتطلعات‬
‫دربه في النضال‪ ،‬الصبر وحسن العزاء‪ .‬و لا نقول الا ما‬ ‫شعب العراق‪ ،‬بكل مكوناته‪ ،‬وبأبهى ما يكون‪ ،‬برهن‬
‫الراحل عن الجدارات النضالية‪ ،‬في مقاومة الغزو‬
‫يرضي الله‪.،‬‬
‫والاحتلال‪.‬‬
‫انا لله وانا اليه راجعون‪.‬‬ ‫لقد تقلد الرفيق الراحل‪ ،‬كل المراتب النضالية داخل‬
‫قيادة قطر السودان‬ ‫الحزب‪ ،‬فعمل على توسيع قاعدة الحزب‪ ،‬وتماسكه‬
‫طوال سنوات النضال الصعبة‪ ،‬وحتى في ظل النضال‬
‫حزب البعث العربي الاشتراكي‪.‬‬ ‫الايجابي‪ .‬كما تقلد العديد من المواقع القيادية في‬
‫‪ ٢٧‬اغسطس ‪.٣٠٣٧‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪02‬‬

‫في القطر العراقي وحتى احتلال بغداد ‪ 0//1‬من‬ ‫تلقينا اليوم خبر استشهاد الرفيق المناضل‬ ‫‪.‬‬
‫قبل أمريكا ومن معها من قوى الشر في العالم‬ ‫لطيف نصيف جاسم عضو القيادة القطرية‬
‫وتم أسر الرفيق لطيف نصيف جاسم بعد‬ ‫ووزير الإعلام السابق في سجون الحكام العملاء‬
‫الاحتلال وبقي معتقلاً وإلى أن استشهد في‬
‫المعتقل ليواجه ربه وليصبح نجماً آخر من نجوم‬ ‫الخونة حكام العراق‪.‬‬
‫أن القيادة القطرية لحزب البعث العربي‬
‫البعث الذين سبقوه بالشهادة‪..‬‬ ‫الاشتراكي القطر السوري لتشارك الأحزان أهل‬
‫رحم الله شهداء الأمة العربية‪.‬‬
‫رحم الله شهداء العراق وفي مقدمتهم‬ ‫الشهيد ورفاقه في أنحاء الوطن العربي‪.‬‬
‫شارك المناضل في إغناء الاعلام العراقي‬
‫شهيد الحج الأكبر صدام حسين‬ ‫وفي العمل الحزبي الدؤوب ومنذ بدايات الثورة‬

‫الاستعمار والهيمنة ‪٠٠‬‬ ‫فقد العراق وفقدت الامة وفقد البعث‬
‫قاد معركه الاعلام بكل صدق وجدارة‬ ‫الخالد واحدا من خيرة الفرسان ورمز من رموز‬
‫وبروح مفعمه بالإيمان والأخلاق وحب الوطن‪،‬‬ ‫الكبرياء والنخوة وشهامه العربي الحر‬
‫عزاؤنا فيك انك لحقت برفاقك ممن‬
‫سبقوك على طريق الشهادة صابرا على جمر‬ ‫الأصيل ‪٠٠‬‬
‫مبادئ الأخلاق وقيم البعث الخالد ‪٠٠‬ولم‬ ‫قائد فيلق الاعلام آبان القادسية الثانية‬
‫تجبرك سنوات الأسر على التلون ولا السقوط‬ ‫قادسية الشهيد الرفيق القائد‪9‬صدام حسين‬
‫في مغريات المحتل واذنابه‪ ٠٠٠‬لان الناس‬ ‫تقبله الله‪ ٠‬وزير الثقافة والاعلام حينها‬
‫في العافية سواء ولا يتمايزون الا عند نزول‬ ‫الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم الدليمي‬
‫عضو قيادة قطر العراق لحزب البعث العربي‬
‫البلاء ‪٠٠٠‬‬
‫سلام لروحك الطاهرة ولكل من سبقوك‬ ‫الاشتراكي‪٠‬‬
‫من شهداء البعث وامد الله أسرتك ومحبيك‬ ‫فارس الكلمة الصادقة ورمح الاعلام الحر‬
‫ورفاقك بالصبر للفراق الأليم والمصاب العظيم‬ ‫المقاوم من عطرت كلماته ثمان سنوات هي‬
‫‪٠٠‬وفي عليين ما الأنبياء والشهداء‬ ‫عمر المواجهة ما العدو الفارسي الغادر‬
‫والجبان ‪٠٠‬من أشهر بندقية الكلمة نحو‬
‫والصالحين وحسن اؤلئك رفيقا‪.‬‬ ‫تحرير كل شبر من أرض العرب من كل أشكال‬

‫أنه دافع عن العراق وشعبه ووقف ضد‬ ‫بنفوس خاشعة وقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تنعى اللجنة‬
‫الأطماع الإيرانية والغربية في العراق‬ ‫التنفيذية اصالة عن نفسها ونيابة عن الرفاق في تنظيم حركة‬
‫ودافع عن استقلال القرار الوطني ولم‬ ‫البعث في تونس الى أبناء حزبنا حزب اليعث العربي الاشتراكي‬
‫والى أحرار الأمة العربية والى أحرار العالم اين ما وجدوا والى‬
‫يرضخ لابتزاز الأعداء والعملاء‪.‬‬ ‫عائلة الرفيق المناضل لطيف نصيف جاسم الذي ترجل هذا اليوم‬
‫الرفيق لطيف نصيف جاسم سيبقى في ذاكرة أحرار هذه الأمة‬ ‫بعد صراع مع المرض من جراء التعذيب والتنكيل خلال ما يقارب‬
‫وسيكتب اسمه مع رفاقه في سجلات التاريخ بأحرف من ذهب بعد‬ ‫عقدين من الزمن في سجون العملاء والخونة وبائعي الأوطان‬
‫أن سطر ملاحم بطولية في النضال والصمود والجهاد والصبر‬ ‫الذين قدموا للعراق على ظهور الدبابات الأمريكية وقضوا على‬
‫والتضحية والمقاومة لينير طريق التحرير والحرية والكرامة للأجيال‬ ‫البشر والحجر في عراق الرافدين عراق الأمجاد ولم تكن‬
‫العربية من اجل استلام المشعل وفاء للرفيق البطل ولرفاقه‬ ‫ممارساتهم سوى النيل من أبناء العراق الصادقين الذين حافظوا‬
‫الشهداء المخلصين الاوفياء الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه وما‬
‫عليه بل وجعلوه في مرتبة متقدمة بين الدول‪.‬‬
‫بدلوا تبديلا‪.‬‬ ‫استشهد الرفيق المناضل بعد مسيرة حافلة من النضال‬
‫وبهذه المناسبة الأليمة نتقدم بأحر التعازي لمناضلي حزب‬ ‫والعطاء والذود عن استقلال العراق وكرامة شعبه وأمته وقدم‬
‫البعث العربي الإشتراكي في العراق والوطن العربي والعالم ولأبناء‬ ‫التضحيات الجسام مع ثلة من رفاقه الميامين وكان الرفيق احد‬
‫العراق والامة العربية وكل احرار العالم في هذا المصاب الجلل‬ ‫ابطال المنازلات الكبرى إعلاميا وثقافيا وميدانيا جنبا الى جنب مع‬
‫ونبتهل للعلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته وأن يسكنه فسيح‬ ‫رفاقه الشهداء والأحياء منهم‪ ،‬لقد ظل الرفيق ثابتا على المبادئ‬
‫جنانه مع الشهداء الميامين وأن يجعل قبره نورا من أنوار الجنة‬ ‫وفيا لها وللعراق والامة رغم فداحة ما تعرض له في السجون وما‬
‫وان يلهم عائلته وذويه ورفاقه وأبناء العراق والأمة العربية جميل‬ ‫أصابه من أمراض جراء ذلك وهو في سن متقدمة وذنبه الوحيد‬

‫الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪03 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪04‬‬

‫الابطال من زنازين الاحتلال وخاصة الاسرى المرضى نتيجة‬ ‫نداء المقاومه الشعبية‬
‫الاهمال الطبي المتعمد والاسرى الاداريين وخاصة الاسرى‬ ‫ياجماهير شعبنا الفلسطيني البطل‬
‫المضربين عن الطعام رفضا لسياسات الاحتلال الاجرامية‬ ‫ياجماهير امتنا العربية والاسلامية المجيدة‬
‫المتصاعدة وايضا فعاليات اطلاق جثامين الشهداء المحتجزة‬
‫يا كل الاحرار والشرفاء في العالم‬
‫فيما يسمى مقابر الارقام وثلاجات الاحتلال‪.‬‬ ‫يا ابطال الانتفاضة والمقاومة الباسلة‬
‫ثالثا‪ :‬تم التاكيد على اهمية مواصلة الجهود مع كل‬ ‫عقدت القوى الوطنية والاسلامية وبحضور ممثل عن‬
‫المؤسسات الدولية والحقوقية الانسانية لاطلاق سراح‬ ‫جبهة التحرير العربية اجتماعا قياديا في بلدة بيت دجن‬
‫الاسرى المضربين والمرضى بشكل خطير نتيجة الاهمال‬ ‫بحضور كافة القوى المركزية ولجنه التنسيق الفصائلي في‬
‫الطبي المتعمد والعمل لانقاذ حياتهم مثل الاسير البطل‬ ‫محافظة نابلس وقوى بيت دجن وممثلي المؤسسات واهالي‬
‫تاصر ابو حميد والاسيرة انهار الديك التي تشارف على‬ ‫البلدة ولجنة المقاومة الشعبية في بيت دجن والمجلس‬
‫الولادة في زنازين الاحتلال الذي يرفض اطلاق سراحها وبما‬ ‫القروي‪ .‬وحيث ياتي عقد هذا الاجتماع في ظل اهمية توسيع‬
‫رقعة المشاركة في المقاومة الشعبية في كل مناطق‬
‫يتطلبه تفعيل كل الجهود لانجاح ذلك‪.‬‬ ‫التماس والاستعمار الاستيطاني‪ ،‬وفي ظل السياسة‬
‫رابعا‪ :‬اكد الاجتماع على اهمية تجسيد الوحدة الوطنية‬ ‫العنصرية والفاشية لحكومة الاحتلال التي تحاول فرض‬
‫الفلسطينية وانهاء الانقسام ونبذ كل اشكال الفرقة والخلاف‬ ‫سيطرتها من خلال البناء والتوسع الاستعماري الاستيطاني‬
‫وحماية شعبنا وتعزيز صموده وانهاء الانقسام الذي يواجه‬ ‫ومصادرة الاراضي وهدم البيوت استمرارا لسياسة فرض‬
‫تصعيد عدواني واجرامي والتهديد بمزيد من التدمير‬ ‫العقاب الجماعي والتطهير العرقي‪ ،‬موجهين التحية الى‬
‫واحكام الحصار والاشتراطات حول اعادة الاعمار وفك الحصار‬ ‫استمرار المقاومة الشعبية وخاصة في القدس عاصمة‬
‫الامر الذي يتطلب الارتقاء الى تجسيد وحدة شعبنا في‬ ‫دولتنا وتحديدا في الشيخ جراح وسلوان والبلدة القديمة‬
‫مواجهة الاحتلال المجرم وفاشيته ضد شعبنا المستمر‬ ‫والمسجد الاقصى المبارك وفي كفر قدوم والى بيتا‬
‫بالدفاع عن حقوقه وكفاحه ومقاومته من اجل الحرية‬ ‫وصمودها وشهدائها وجرحاها واسراها في هذه الملحمه‬
‫والاستقلال وما يتطلب من ترتيب الوضع الداخلي والتاكيد‬ ‫المستمرة ضد الاحتلال والى بلعين ونعلين ومسافر يطا‬
‫على ان التناقض الرئيسي مع الاحتلال بعيدا عن كل‬ ‫والبلدة القديمة في الخليل ومسجدها الابراهيمي الشريف‬
‫والاغوار الشمالية والمناطق المصنفة تحت بند ( ج ) والى‬
‫التناقضات الثانوية‪.‬‬ ‫المقاومة المستمرة في محافظة سلفيت وخاصة في منطقة‬
‫اخيرا‪ :‬تم التاكيد ونحن على ابواب عقد اجتماع الامم‬
‫المتحدة الشهر القادم والمسؤولية الملقاة على عاتق‬ ‫الراس المهددة بالمصادرة والاستيطان‪.‬‬
‫المجتمع الدولي والامم المتحدة والمتمثلة بمجلس الامن‬ ‫كما ونحن نعقد هذا الاجتماع في بيت دجن للتاكيد على‬
‫والامم المتحدة ومجلس حقوق الانسان واليونسكو وغيرهما‬ ‫مواصلة هذة المقاومة المستمرة ضد الاستعمار الاستيطاني‬
‫من اجل توفير الحماية الدولية لشعبنا والزام الاحتلال لتنفيذ‬ ‫والى ايرادت وعزيمة اهالي البلدة والمشاركين في هذا‬
‫قرارات الشرعية الدولية والقانون الدولي بما فيه قرارات‬ ‫الفعل النضالي والكفاحي مؤكدين على اهمية الاستمرار‬
‫مجلس الامن والتي كان اخرها رقم ‪ 0111‬والمؤكد على عدم‬
‫شرعية وقانونية الاستعمار الاستيطاني بما فيه القدس‬ ‫حتى الانتصار‪.‬‬
‫عاصمة دولتنا‪ .‬وتعبر القوى عن تمسكها بفرض المقاطعة‬ ‫وبحضور كل فصائل العمل الوطني والاسلامي تم‬
‫الشاملة على الاحتلال ومحاكمته على جرائمة المتصاعدة‬
‫وخاصة امام المحكمة الجنائية الدولية‪ ،‬موجهين التحية الى‬ ‫التاكيد على ما يلي‪:‬‬
‫حركة المقاطعة الدولية ( ‪ ) B D S‬والى المتضامنين واحرار‬ ‫اولا‪ :‬تفعيل كل اشكال التكاتف والوحدة في مواجهة‬
‫العالم المواصلين وقوفهم ودعمهم الى جانب نضال‬ ‫الاحتلال من خلال توسيع ومشاركة واسعه وفاعلة ضد‬
‫الاحتلال والاستعمار الاستيطاني في كل المواقع التي نوجه‬
‫وكفاح شعبنا‪.‬‬ ‫لها كل التحية‪ ،‬والى ارادة شعبنا المتمسك بالحقوق‬
‫وفي الختام ومن بلدة بيت دجن الذي يعقد الاجتماع‬ ‫والثوابت المتمثلة بحق عودة اللاجئين وحق تقرير المصير‬
‫على ارضها نوجه التحية الى هذا الصمود لابناء شعبنا‬ ‫واقامة الدوله الفلسطينية المستقلة كاملة السيادة‬
‫واستمراره في المقاومة والتضحيات من اجل الحرية‬
‫وعاصمتها القدس‪.‬‬
‫والاستقلال التي ستتحقق بالتاكيد‪.‬‬ ‫ثانيا ‪ :‬تم التاكيد على استمرار الفعاليات المركزية‬
‫المجد لشهداء شعبنا ‪ .........‬الحرية للاسرى والمعتقلين‬ ‫المتعلقة بالمقاومة وفعاليات الاسرى والمعتقلين في اطار‬
‫الحمله الوطنية والدولية لاطلاق سراح الاسرى والمعتقلين‬
‫الابطال‪ ........‬الشفاء للجرحى فلسطين ‪1//2/0/03‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪05 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫بمشاركة جبهة التحرير‬
‫العربية‬

‫بيان صادر عن لجنة‬
‫المتابعة للقوى الوطنية‬

‫والاسلامية‬

‫لدى مشاركته في مسيرة بيييت دجين الاسيبيوعييية ضيد‬ ‫بمشاركة جبهة التحرير العربية ضمن‬
‫البؤرة الاستيطانية المقامة عيليى ارضيهيا مينيذ احيد عشير‬ ‫لجنة المتابعة للقوى الوطنية والاسلامية‬
‫شهرا والتي كانت هذا الاسبوع على شرف اليوم اليوطينيي‬ ‫حذرت سلطات الاحتلال من حملة الاستهداف‬
‫لاسترداد جثامين الشهداء الفلسطينييين واليعيرا واليذي‬ ‫الانتقامية التى تقوم بها مصلحة السجون‬
‫يصادف اليوم ‪ 8/72‬من كل عام حيث تحتيجيزهيم سيليطيات‬ ‫للتغطية على هزيمتها امام ابطال نفق‬
‫الاحتلال الاسرائيلي فيي ميقيابير الارقيام و يلاجيات اليميوت‬ ‫سجن جلبوع الذين حرروا انفسهم بايديهم‬
‫طالب المهندس محمود الصيفي عضو الليجينية اليميركيزيية‬ ‫واظافرهم وحفروا نفقا ليس فقط تحت‬
‫لجبهة التحرير العربيية واليميتيحيدس اليرسيميي بي سيميهيا‬ ‫الارض ولكن حفرو نفقا في منظومة امن‬
‫المجتمع الدوليي وميؤسيسيات حيقيوق الانسيان وهييي يات‬
‫الصليب الاحمير اليدوليي اليتيدخيل ليدى سيليطيات الاحيتيلال‬ ‫الاحتلال وكافة اجراءاته‬
‫الاسرائيلي للافراج عن جثامين الشهداء اليفيليسيطييينييييين‬ ‫الامنية والالكترونية واظهروا ان ارادة‬
‫الفلسطيني اعظم من كل قدرات الاحتلال‬
‫والعرا والتي تحتجزهم منذ سنوات طويلة‪..‬‬
‫وقالت جبيهية اليتيحيريير اليعيربييية ان سيليطيات الاحيتيلال‬ ‫مهما كانت‬
‫ان حملات التفتيش والعزل والقمع التى‬
‫الاسرائيلي تحتجز جثامين ‪ 852‬شهيدا و‪ 66‬ميفيقيودا مينيذ‬ ‫تقوم بها سلطات الاحتلال للتغطية علي‬
‫فضيحتهم المدوية لن تنال من عزيمة اسرانا‬
‫عام ‪ 766/‬وهذا مخالف لكافة الاعراف والقوانيين اليدولييية‬
‫وصمودهم ولكن تنذر بعواقب وخيمة‬
‫ومخالف ايضا لاتفاقية لاهاي لعام ‪ 769/‬ولإتفاقية جينيييف‬ ‫ان استمرار هذه الحملة سيؤدي الي صدام‬
‫حتمي داخل السجون فلن يقف اسرانا‬
‫الاولى والتي تلزم الاحتلال إعادة جثامين ضيحياييا اليحيروا‬
‫مستسلمين لبطش الجلاد الحاقد‬
‫الى ذويهم‪..‬‬ ‫اننا في لجنة المتابعة اذ نحيي‬
‫واكدت الجبهة ان سيليطيات الاحيتيلال تيحيتيجيز جيثيامييين‬ ‫بطولة ابطال نفق سجن جلبوع للحرية في‬
‫جنين نحذر من استمرار استهداف‬
‫الشهداء كوسيلة ضغط ومسياومية عيليى ذوي الشيهيداء‬ ‫الاسرى وندعو كل الوسطاء للتدخل لمنع‬
‫استمرار هذه الإجراءات الانتقامية منهم‬
‫مخالفة بذلك الحقوق الانسانية للشهداء بعدم تسليمهيم‬ ‫فعلينا واجب حمايتهم والتصدي باي فعل‬

‫لذويهم ودفنهم بسلام وبما يليق بكرامتهيم الانسيانييية‬ ‫يمس بكرامتهم او حياتهم ‪.‬‬

‫وتطبيقا لقانون حيقيوق الانسيان اليعياليميي واتيفياقيييات‬

‫جنيف ‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪06‬‬

‫لماذا يهاجمون لجنة التمكين؟‬
‫ولماذا يتمسك بها الشعب؟‬

‫ويوما بعد يوم‪ ،‬وفي ظل‬ ‫ازدادت وتيرة الهجوم على‬

‫حالة عدم الرضا والمعاناة‬ ‫لجنة إزالة التمكين ومحاربة‬

‫المتطاولة‪ ،‬السائدة في‬ ‫الفساد‪ ،‬في الآونة الأخيرة‪،‬‬

‫الأوساط الشعبية‪ ،‬المتطلعة‬ ‫زيادة ملحوظة‪ ،‬تثير التساؤل‬

‫للتغيير‪ ،‬تبرهن لجنة تفكيك‬ ‫عن طبيعة هذه الحملة‬

‫التمكين ومحاربة الفساد‪،‬‬ ‫المنظمة‪ ،‬وهوية القائمين‬

‫قدرتها على بعث روح الأمل‬ ‫عليها ومستهدفاتها‪ ،‬القريبة‬

‫والحماس‪ ،‬وتجديد الزخم‬ ‫والبعيدة‪.‬‬

‫والحيوية لدى جمهور الثورة‪،‬‬ ‫ويمثل هذا التطور نقلة‬

‫الذي أصبح هو المدافع‬ ‫ملحوظة في تكتيكات الهجوم‬

‫الرئيس على الخط الأمامي عن‬ ‫المنهجي لقوى الردة والفلول‬

‫اللجنة‪ ،‬وجهودها المخلصة في تحويل شعارات الثورة‬ ‫على الثورة‪ ،‬والتي تمثل اللجنة الآن‪ ،‬أحد أهم‬

‫إلى واقع معاش‪.‬‬ ‫مؤسساتها‪ ،‬ورأس رمحها في مواصلة التقدم على‬

‫هذا الواقع أنتج حالة من الفرز بين من هم مع‬ ‫طريق تصفية ركائز النظام المباد‪ ،‬لا سيما الاقتصادية‬

‫الانتفاضة وأهدافها الثورية‪ ،‬ومن هم ضدها‪ ،‬بدلالة‬ ‫منها والمالية ‪.‬فقد شهدت الفترة القريبة‪ ،‬هجومًا‬

‫الموقف من اللجنة وقراراتها‪.‬‬ ‫منظمًا على قوى الحرية والتغيير‪ ،‬ومحاولة شيطنتها‪،‬‬

‫لا يقلل من ذلك‪ ،‬أي حاجة محتملة لتقويم عمل‬ ‫باعتبارها طليعة قوى الثورة‪ ،‬والآن يستهدف الهجوم‬

‫اللجنة أو تجويده أو تصحيحه وتحويلها إلى حالة‬ ‫ومن ذات المراكز‪ ،‬اللجنة‪ ،‬بعد أن تطور عملها لمستوى‬

‫وطنية عامة في كافة مرافق الدولة وقياداتها العليا‪.‬‬ ‫يهدد المراكز الرئيسية‪ ،‬لقوى النظام المباد وفلوله بعد‬

‫فثمة فرق بين الدعوة المخلصة لتقويم عمل اللجنة‬ ‫أن ضعفت مراكزهم القانونية‪ ،‬وفي عصب الفلول‬

‫للمزيد من الفعالية‪ ،‬من جهة‪ ،‬وبين الدعوة المريبة‬ ‫الحي‪ ،‬بفتح جبهة على النشاط المالي المشبوه‬

‫لتصفيتها‪ ،‬أو التشكيك في أعمالها‪ ،‬والقدح في‬ ‫والمخرب للاقتصاد الوطني‪ ،‬واتخاذ إجراءات ملموسة‬

‫نزاهتها‪.‬‬ ‫في مواجهة العشرات من القائمين على أمره‪ .‬وهي‬

‫إن المنعطف الذي دخله الصراع بين قوى الثورة‬ ‫ضربة معلم من شأنها إصابة قوى الردة بالشلل‪.‬‬

‫وقوى الردة‪ ،‬في المرحلة الحالية‪ ،‬يتطلب من كل القوى‬ ‫وتعكس قوة ردة الفعل والهجمة المضادة‪ ،‬حجم تلك‬

‫الوطنية والثورية‪ ،‬ولجان المقاومة والخدمات‪،‬‬ ‫الضربة الصميمية‪ ،‬والتي أصابت قوى الردة والفلول‬

‫والتنظيمات الأهلية‪ ،‬الاصطفاف في خندق اللجنة‬ ‫في موجع‪ .‬والتي وظفت فيها ماكينتها الإعلامية‪ ،‬بكل‬

‫والدفاع عنها‪ ،‬ودعمها‬ ‫خبرتها التي اكتسبتها‬

‫بالمعلومات‬ ‫وتعزيزها‬ ‫خلال العقود الماضية‪ ،‬في‬

‫والبيانات وتعرية مؤامرات‬ ‫تزييف الحقائق وحياكة‬

‫الفلول‪ ،‬التي لن تتوقف‪،‬‬ ‫ومحاولات‬ ‫الأكاذيب‪،‬‬

‫وفضح أكاذيبهم وصد‬ ‫(اغتيال الشخصية) بحشد‬

‫حملاتهم المغرضة‪ ،‬على‬ ‫كافه الأقلام المأجورة‪،‬‬

‫اللجنة‪ ،‬روح الثورة‪ ،‬كما يحلو‬ ‫التي كانت بيادق لحماية‬

‫لقواها تسميتها‪.‬‬ ‫الفساد والاستبداد‪ ،‬سواء‬

‫‪#‬كلمة_الهدف‬ ‫باللوذ بصمت القبور‬

‫‪2021/8/31‬‬ ‫عليه‪ ،‬أو بتزويقه‪ ،‬ولكل‬

‫مقابله‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪07 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫الهدف تكشف‬

‫متابعة ‪ :‬الهدف‬

‫اقدم صندوق الثروة‬

‫السيادي النرويجي والذي‬

‫يعد أكبر صندوق سيادي‬

‫في العالم‪ ،‬علي استبعاد‬

‫شركات صهيونية وشركة‬

‫هندية تعمل في مجال‬

‫النفظ والغاز في جنوا‬

‫السودان‪ .‬وقال الصندوق‪،‬‬

‫البالغ حجمه ‪ 7.2‬تريليون‬

‫دولار إنه استبعد ) ‪3‬‬

‫شركات صهيونية‪ ،‬هي‬

‫إلكو‪ ،‬ووحدتها التابعة‬

‫إلكترا وأشتروم بسبب‬

‫روابطها بمستوطنات‬

‫صهيونية في الضفة‬

‫الغربية استبعدها من‬

‫ويستند‬ ‫محفظته‬

‫الاستبعاد إلى مشورة‬

‫قدمتها هي ة معنية‬

‫"يضع المجلس في الاعتبار أيضا أن الأطراف‬ ‫بمراقبة أخلاقيات العمل تابعة للصندوق‬
‫الفاعلة المسؤولة على نحو مباشر أو غير مباشر‬
‫عن انتهاكات خطيرة تقدم الخدمات للمشاريع‬ ‫وبيعت الحيازات قبل القيام بأي إعلان‪.‬‬
‫المشتركة ومسؤولة عن الأمن في الحقول‬
‫وبالنسبة لمؤسسة النفط والغاز الهندية‪،‬‬
‫النفطية التي تشغلها المشاريع المشتركة"‪.‬‬
‫و جرى استبعاد المجموعة الصناعية إلكو‬ ‫قالت الجهة الرقابية إن مبعث القلق الأساسي‬
‫ووحدتها التابعة بقطاع التشييد إلكترا بسبب‬
‫أن إلكترا تشيد طرقا في المستوطنات‬ ‫يتعلق بمشاركتها في مشروعين مشتركين في‬
‫الصهيونية في الضفة الغربية‪ ،‬فيما فازت‬
‫إلكترا في الآونة الأخيرة بعطاء لتشييد مشروع‬ ‫دولة جنوا السودان النفطية المستقلة‪ ،‬والتي‬
‫طرق كبير‪ .‬وإلى جانب عدد من الدول الأخرى‪،‬‬
‫تعتبر النرويج المستوطنات انتهاكا للقانون‬ ‫تشهد اشتباكات عنيفة مستمرة بين فصائل‬
‫الدولي‪ ،‬وهي وجهة النظر التي يعارضها‬
‫متنافسة حتى مع انتهاء الحرا الأهلية في‬
‫الكيان الصهيوني‪.‬‬
‫‪.8972‬‬

‫وقالت الجهة المعروفة رسميا باسم مجلس‬

‫الأخلاقيات "يعتبر المجلس أن مؤسسة النفط‬

‫والغاز الهندية عبر عملياتها قبلت المخاطرة‬

‫بالمساهمة في إساءة استغلال جسيمة‬

‫للتمكين من إنتاج النفط في البلاد‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪08‬‬

‫الفلسطينية"‬ ‫في كتابه الشرق الاوسط الكبير الذي أصدره في العام‬
‫في العام‬ ‫‪ 4991‬أي بعد اتفاقيات اوسلو يدعو شمعون بيريز إلى قيام‬
‫نظام إقليمي شرق أوسطي يقوم على اربع عوامل رئيسية‬
‫‪.7149‬‬ ‫هي الاستقرار السياسي والاقتصاد والأمن القومي‬
‫ونحن‬ ‫والديمقراطية‪ ،‬لكن المتصفح للكتاب يلاحظ بشكل واضح‬
‫نلاحظ إن‬ ‫إنه خصص القسم الأكبر منه للحديث عن أهمية قيام تكتل‬
‫اتفاقيات السلام السابقة كان موضوع أما مقايضة الرض أو‬ ‫اقتصادي إقليمي على غرار الاتحاد الأوروبي يقوم على‬
‫السلطة أو الوعود الأمريكية البراقة‪ .‬فاتفاقية كامب ديفيد‬
‫عام ‪ 4929‬مع السادات كانت تحت عنوان السلام مع الكيان‬ ‫ثلاثة أضلاع‪.‬‬
‫مقابل عودة سيناء والمساعدات الأمريكية الموعودة‪ .‬وفي‬ ‫الضلع الأول هو إقامة معاهد بحوث تهدف إلى تأسيس‬
‫مؤتمر ومعاهدة اوسلو عامي ‪ 4994‬و ‪ 4991‬كان السلام‬ ‫مشاريع مشتركة في مجال الزراعة والري وتحلية المياه‪ ،‬حيث‬
‫الفلسطيني مقابل سلطة ذاتية في الضفة الغربية وغزة‪.‬‬ ‫يشيد بالتعاون القائم مع مصر آنذاك في هذه المجالات‬
‫وفي اتفاقية وادي عربة عام ‪ 4991‬كان السلام مع‬ ‫ويؤكد أن هناك برامج اقتصادية مشتركة قائمة بالفعل مع‬
‫الحكومة الأردنية مقابل التعاون الاقتصادي وترتيبات أمنية‬
‫ضد اختراق الحدود‪ ،‬والإرهاب‪ ،‬والمياه‪ ،‬وإقامة علاقات‬ ‫مختلف البلدان التي لم توقع معها اتفاقيات سلام بعد‪.‬‬
‫طبيعية‪ ،‬واعتراف للأردن بدور رمزي في رعاية الأماكن‬ ‫والمرحلة الثانية هي قيام كونسورتيومات دولية تتولى‬
‫المقدسة في القدس‪ .‬وحتى في حالة المغرب كانت‬ ‫تنفيذ المشاريع التي تتطلب استثمار ورساميل هائلة بإشراف‬
‫المقايضة مع الإدارة الأمريكية السابقة على الاعتراف‬ ‫البلدان ذات العلاقة في المنطقة علاوة على اطراف اخرى‪.‬‬
‫بعائدية الصحراء الغربية للمغرب‪ .‬وفي السودان كانت‬ ‫ومن الأمثلة التي ضربها بيريز قناة البحر الأحمر الميت‬
‫المقايضة مقابل رفع اسمه من قوائم الارهاب وتخليصه من‬ ‫مقرونة بتطوير التجارة الحرة والسياحة على امتدادها وإنشاء‬
‫الديون المتراكمة‪ .‬لكنها وحدها اتفاقيات التطبيع الخليجية‬ ‫ميناء مشترك "اسرائيلي" اردني سعودي وتطوير الطاقة‬
‫أبرزت بصورة ناصعة الجوانب الاقتصادية للسلام مع الكيان‬
‫وهي ما تمثل جوهر مشروع الشرق الأوسط الكبير‪.‬‬ ‫الكهرومائية وتحلية المياه وغيره‪.‬‬
‫ولعل جانب أخر الذي يجعل الكيان الصهيوني يعتبر إن‬ ‫أما المرحلة الثالثة فستشمل تأسيس سياسة الجماعة‬
‫اتفاقيات السلام مع الدول الخليجية تشكل جوهر تنفيذ‬ ‫الإقليمية مع التطوير التدريجي للمؤسسات الرسمية على‬
‫مشروع الشرق الأوسط الكبير هو الفشل الذريع الذي لاقته‬ ‫غرار الاتحاد الاوروبي مثل البرلمان المشترك والمفوضية‬
‫الاتفاقيات السابقة في تنفيذ هذا المشروع‪ .‬ونحن هنا لا‬
‫نتناول نضالات وجهود القوى الوطنية والقومية التقدمية‬ ‫المشتركة والهياكل السياسية والاقتصادية وغيرها‪.‬‬
‫والمجتمع المدني وحركات السلام ونضال الجماهير التي‬ ‫وبعد مرور ‪ 72‬عاما على صدور هذا الكتاب وعندما نجول‬
‫ساهمت جميعها في إفشال اتفاقيات التطبيع السابقة لكون‬ ‫ببصرنا في ما يدور بشأن الأنظمة المطبعة سرا أو علانية‬
‫حديثنا ينصب على الجانب الاقتصادي‪ .‬فنلاحظ في حالة‬ ‫هل نجد خلاف ما كتبه بيريز قبل ربع قرن‪ .‬فهو لم يكن‬
‫مصر وبعد مرور ‪ 14‬عام على التطبيع (في شقه الاقتصادي)‬ ‫مجرد كتاب يحمل بين ضفتيه أفكارا ومقترحات‪ ،‬وإنما خطة‬
‫لم يتجاوز التبادل التجاري ‪ 419‬مليون دولار مع التعاون في‬
‫مجال الغاز والسياحة‪ .‬وفي حال الأردن بلغ ‪ 113‬مليون دولار‬ ‫عمل يتم تطبيقها على مراحل‪.‬‬
‫مع ملاحظة إن جانب كبير من السلع الزراعية تعود‬ ‫واليوم وخاصة بعد سقوط نظرية الأمن الاستراتيجي‬
‫لمواطنين فلسطينيين ولكن تستورد رسميا كسلع صهيونية‬ ‫الصهيوني التي هشمت قبتها الحديدية صواريخ المقاومة‬
‫مع اتفاقية الغاز أيضا‪.‬‬ ‫تبرز بصورة جلية إن نظرية تشبيك المصالح الاقتصادية‬
‫هي البديل لاستعادة مفعولية هذه النظرية‪ ،‬وهو ما ينطوي‬
‫عليه مشروع الشرق الأوسط الكبير الذي جاء إطلاق شقه‬
‫الاقتصادي في مؤتمر البحرين باسم "ورشة عمل السلام‬
‫من أجل الازدهار بهد ِف التشجيع على الاستثمار في الأراضي‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪09 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫طرق التجارة البحرية التي تستخدم قناة السويس‪ ،‬وسوف‬ ‫وينطوي مشروع الشرق الاوسط الكبير الذي يمتد تنفيذه‬
‫تعتمد المنطقة على طاقة الرياح والطاقة الشمسية فقط‪،‬‬ ‫لمدة عشر سنوات على عددًا من البنود‪ ،‬أبرزها تنفيذ‬
‫وسوف توظف نحو ‪ 311‬مليار دولار استثمارات في هذه‬ ‫استثمارات بقيمة ‪ 31‬مليار دولار في قطاع غزة والضفة‬
‫الغربية والدول العربية المجاورة للأراضي الفلسطينية‪ ،‬على‬
‫المنطقة‪.‬‬ ‫أن تكون بقيمة ‪ 72.3‬مليار دولار في الضفة وغزة‪ ،‬إضافة‬
‫والتطلعات الصهيونية تذهب إلى أبعد من ذلك‬ ‫إلى استثمارات بقيمة ‪ 9.4‬مليار دولار في مصر‪ ،‬و‪ 2.1‬مليار‬
‫استراتيجيا‪ ،‬تذهب إلى حيث المكانة الخاصة لموقع شبه‬
‫الجزيرة العربية (المحاطة بالبحر الأحمر وبحر العرب والخليج‬ ‫دولار في الأردن‪ ،‬و‪ 3.1‬مليار في لبنان‪.‬‬
‫العربي)‪ ،‬باعتبارها نقاط تقاطع خطوط المواصلات بين قارة‬
‫آسيا وأفريقيا وأوروبا‪ ،‬وتوافر مخزون ضخم من الثروات‬ ‫وغني عن القول إن الغرض من كافة هذه الاستثمارات‬
‫الباطنية ومصادر مستمرة لانطلاق عملية السلام والاستثمار‬ ‫التي سوف توظف في الضفة وغزة ومصر والأردن ولبنان‬
‫فيها كما يدعي‪ ،‬وضمان حماية الملاحة في البحر الأحمر‪،‬‬ ‫هو إقامة مشاريع تحقق التشبيك الاقتصادي بين‬
‫وتوفير فرص تدخل الكيان في الشؤون الخليجية‪ ،‬وإبقاء‬ ‫اقتصاديات هذه الدول واقتصاد الكيان الصهيوني‪ .‬والأكثر‬
‫من هذا إن هذه الأموال سوف تأتي بالدرجة الأساس من‬
‫الخلل القائم في ميزان التسلح لصالحه‪.‬‬ ‫الدول العربية الغنية وخاصة الدول الخليجية وبعض الدول‬
‫إن أحد أهم الأهداف الاستراتيجية للكيان الصهيوني‬
‫رقابة مسار النفط والسيطرة عليه في حال نجاحه في توقيع‬ ‫الأوربية‪ ،‬علاوة على الولايات المتحدة‪.‬‬
‫اتفاقيات تطبيع مع الدول الخليجية‪ ،‬فالدول الخليجية تسعى‬ ‫طبعا هنا نحن لا ندعي إن الشق الاقتصادي وحده يكفي‬
‫لأن تخرج من منافذ الخليج والبحر الأحمر المسيطر عليها من‬ ‫للتطبيع مع الكيان الصهيوني على المدى البعيد مالم تكون‬
‫دول أخرى إلى المصبات والبحار الواسعة؛ كالمحيط الهندي‬ ‫هناك توجهات رسمية سياسية على مستوى الأنظمة لضمان‬
‫أو بحر العرب أو البحر الأبيض المتوسط‪ ،‬ومن هنا فإن‬ ‫هذا التطبيع‪ .‬وهذا بالضبط ما يراه المحللين الاستراتيجيين‬
‫السيطرة على مسارات النفط والغاز ستشكل على المستوى‬ ‫الصهاينة‪ .‬ووفقا للتقرير "الإسرائيلي" الذي نشره "معهد‬
‫البعيد فرصة تحكم للكيان الصهيوني على نفط وغاز دول‬ ‫أبحاث الأمن القومي" في جامعة تل أبيب‪ ،‬تضمنت اتفاقيات‬
‫السلام مع مصر والأردن والسلطة الكثير من الملاحق‬
‫الخليج‪.‬‬ ‫الاقتصادية والمدنية لم تنفذ بغالبيتها‪ .‬لذلك لا بد من‬
‫كما أن مصادر في الكيان الصهيوني تحدثت عن خطة‬ ‫اتفاقيات أمنية وسياسية تدعم الجانب الاقتصادي وتضفي‬
‫جاهزة لبناء خط سكك حديدية يمتد من «إسرائيل »عبر‬
‫الأردن وصولاً إلى دول الخليج‪ ،‬في محاولة لاستقطاب النفط‬ ‫عليه الاستقرار الطويل الأجل‪.‬‬
‫الخليجي لنقله عبر ميناء حيفا الواقع شمال الكيان‬ ‫وعلى مدار العام الماضي شهدنا في دول الخليج ايقاع‬
‫متسارع للتعاون بإنشاء صندوق للاستثمار مع الكيان‬
‫الصهيوني إلى الأسواق الأوروبية والأمريكية‪.‬‬ ‫الصهيوني بقيمة ‪ 41‬مليار وهو يمكن أن يندرج ضمن‬
‫وبالمحصلة النهائية‪ ،‬نحن نرى إن الكيان الصهيوني من‬ ‫ميزانية استثمارات مشاريع الشرق الأوسط الكبير‪ ،‬علاوة على‬
‫خلال اتفاقيات السلام والتطبيع يهدف إلى تحقيق الأهداف‬ ‫التعاون التكنولوجي واقتصاد المعرفة ورواد الاعمال‬
‫والصناعات الدفاعية والأمنية والاعمال المصرفية والسياحة‬
‫التالية‪:‬‬ ‫والخدمات اللوجستية ومنطقة التجارة الحرة‪ ،‬الأمر الذي دفع‬
‫المملكة العربية السعودية لتغيير قواعد السماح للمنتج‬
‫أولا‪ :‬اختراق الفضاء الاقتصادي العربي وتقـويض‬ ‫الوطني الخليجي الدخول دون ضرائب إلى المملكة من خلال‬
‫الإمكانـات المسـتقبلية للتكامـل الاقتصـادي العربـي‪ .‬وهكـذا‪،‬‬ ‫زيادة نسبة المكون الوطني في هذه المنتجات كشرط‬
‫فـإن المخطط الصهيوني لمرحلـة "مـا بعـد السـلام" يـنهض‬
‫علـى أن تصـبح إسـرائيل طرفـاً أصـيلا وفـاعلاً‪ ،‬وجـزءًا‬ ‫لاعتباره منتج وطني خليجي‪.‬‬

‫أساسـياً مـن النسيج الاقتصادي الجديـد للمنطقـة‬

‫ثانيا‪ :‬تقسـيم الفضـاء الاقتصـادي العربـي إلى منـاطق‬ ‫كما يسعى الكيان الصهيوني لتوظيف مشروع نيوم‬
‫منعزلـة ومفصـول بعضـها عـن بعـض باختراقـات صهيونية‬ ‫لتحقيق هذا الحلم‪ ،‬حيث أنه يقع في المنطقة الشمالية‬
‫مـن خـلال مجموعـة مـن المشـاريع المشتركة يكون فيها‬ ‫الغربية للمملكة وهي المنطقة الأولى في العالم التي تمتد‬
‫للكيان دور قيــادي وفاعــل‪ ،‬وفي منــاطق مفصــلية‪:‬‬ ‫عبر ثلاثة بلدان‪ ،‬وتمتد حدودها إلى الأردن ومصر‬
‫المجاورتين‪ .‬وبجوار البحر الأحمر وخليج العقبة‪ ،‬وبالقرب من‬
‫العقبــة‪ ،‬النقــب‪ ،‬الجولان‪ ،‬البحر الميت‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪21‬‬

‫الوطنية والقومية التقدمية العبء الأكبر في مواجهتا بكل‬ ‫ثالثا‪ :‬تكـريس بقـاء الاقتصـاد الفلسـطيني عمقـاً مكمـلاً‬
‫السبل الممكنة‪ ،‬وفي مقدمتها سلاح المقاطعة وكشف‬ ‫لاقتصـاد الكيان وف ْصـم علاقاتــه الطبيعيــة بالفضــاء‬
‫أهدافها الحقيقية وتعرية المشاركين فيها‪ ،‬وصولا إلى حشد‬ ‫الاقتصــادي العربــي مــن خــلال عمقــه الطبيعــي‪ ،‬أي‬

‫إمكانيات المقاومة لتحرير كامل الأرض المغتصبة‪.‬‬ ‫العمــق (الأردني المصري بالذات)‬
‫لقد كنا نقول إن الاستعمار زرع كيان غريب في قلب‬ ‫رابعا‪ :‬وبالمحصلة النهائية تكريس الكيان الصهيوني‬
‫الأمة العربية ليبقي على التجزئة ويحول دون الوحدة‬ ‫كواقع سياسي واقتصادي قائم لا يمكن مقاومته أو إزالته‬
‫العربية‪ .‬لكن ما نشاهده ونعيشه اليوم إن الكيان الغاصب‬ ‫بكون كيانه مغتصب للأرض العربية المحتلة‪ ،‬أي القضاء‬
‫لفلسطين ما هو إلا سرطان زرع في قلب الأمة لكي‬
‫يستشري في جسدها ويمزقها إلى دويلات وطوائف ومذاهب‬ ‫على قضية العرب الأولى وهي تحرير فلسطين‪.‬‬
‫تتحارب فيما بينها تغذيه القوى العالمية والإقليمية الطامعة‪،‬‬ ‫وللأسف الشديد‪ ،‬ليس هناك حد أدنى من الاسـتعداد‬
‫وهذا ما شهدناه في العديد من أقطارنا العربية على مدار‬ ‫العربـي على المستوى الرسمي لمواجهة تداعيات هذه‬
‫المرحلـة الخطيرة‪ ،‬بل الأصح هناك استعداد واضح للمشاركة‬
‫العقدين الماضيين‪.‬‬ ‫فيها ودعمها‪ .‬ومن هنا يقع على عاتق الجماهير وقواها‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪20 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫فييي ظييل زعييمييهييم أنييهييم‬ ‫ُيعيب بعض الإسلاميين على اليعيرا قيبيل الإسيلام‬
‫توحيديون‪ ،‬ولكنهيم ييميييزون‬ ‫أنهم كانوا يتعبدون أصناماً ُصنع بعضها مين تيمير‬
‫في المساعدة بين تابع لهم‪ ،‬ومن يعتبرون أنه مين‬ ‫لكي تقيهم غائلة الجوع إذا جاعوا‪ ،‬وغائلية اليميرض‬
‫إذا مرضوا‪ ،‬وغائلة الخوف إذا أدركيتيهيم اليميصياعيب‬
‫غير التابعينو‬ ‫والمتاعب‪ .‬ولأن تلك الأصنام كانت مين دون فيائيدة‬
‫في رأينا أن ما يصفونها بالجاهليية كيانيت تيطيبيق‬ ‫جاء الإسلام ليبشر ب له واحد يقي مين جيوع وميرض‬
‫قيم الشهامة والإنسانية لأنها لم تميز بيين إنسيان‬ ‫ومتاعب‪ .‬ولذلك فقد حطمها اليرسيول اليعيربيي فيي‬
‫وآخر‪ ،‬بينما الجاهلية هي في تشويههم لتلك القيم‬
‫عندما يفاضلون بين إنسيان وإنسيان اسيتينياداً إليى‬ ‫الكعبة‪ ،‬مقرها الذي ج َّمعت فيه القبائل أصنامها‪.‬‬
‫دينه وطائفته ومدى تبعيته ليحيركيتيهيم اليديينييية‬ ‫واستهزاء بها أردف المعيبيون ليعيهيد الأصينيام أن‬
‫العربي كان يأكل صنمه المصنوع من التيمير عينيدميا‬
‫السياسية‪.‬‬ ‫يجوع‪ .‬وكان العربي قيَلّيميا ييجيوع بيفيعيل الينيخيوة‬
‫أجاهلية هي تلك التي كانت تسودهيا قيييم اليكيرم‬
‫والشهامةو وأتوحيدية هي تلك اليتيي عيَّزت فيييهيا‬ ‫والكرم التي كانت تتميز بها القبائل العربية‪.‬‬
‫تلك القيم‪ ،‬وانتشرت فيها قيم السرقة والنهيب مين‬ ‫واستناداً إلى ميقيدمية اليميقيال نيتيسياءل‪ :‬إذا كيان‬
‫المس هزئون بعبادة الأصنام لأن العربي كان يأكيل‬
‫أمراء زعموا أنهم (حماة لطوائفهم)و‬ ‫صنمه المصنوع من تمر‪ ،‬لكنهم تناسوا أن الينيخيوة‬
‫كان العربي قبل الإسلام (التوحيدي) يأكل صنمه إذا‬ ‫والكرم كانت من الشيم العربيية اليتيي تيجيعيليهيم‬
‫جاع‪ .‬ولكنه في هذا العصر لا يسيتيطيييع أن ييأكيل‬ ‫يستقبلون فيه الضيف من دون أن يسيأليه أحيد أي‬
‫زعيمه وأميره ومرشده الروحي لأنهم مصنوعون مين‬
‫حجر الصوان‪ .‬خاصة أنهم أحاطوا أنفسهم بنوع من‬ ‫صنم يتعبد‪.‬‬
‫القداسة التي تمنع من يكشف عن جيرائيميهيم مين‬ ‫وهنا نسأل اليميؤسيسيات اليديينييية‪ ،‬واليميؤسيسيات‬
‫القيام بذلك بشتى أنواع القهر والتهيدييد‪ .‬وصي َّوروا‬ ‫السياسية التي تتستر بعباءة اليديين‪ ،‬ليمياذا ييجيوع‬
‫للعامة من أتباعهم أن الم َّس بسيميعية أحيد ميمين‬ ‫فيقيرا هيم وأييتياميهيم ومسياكييينيهيم وعيمياليهيم‬
‫وفلاحوهم‪ ،‬بل يكيادون ييميوتيون مين اليجيوع‪ ،‬ولا‬
‫يتز َّعمهم م ٌّس بالدين والمذهب‪.‬‬ ‫يجدون من يقريهم أو يسيتيضيييفيهيم أو ييهيبيهيم‬
‫وإذا كان الرسول محمد قال‪( :‬أََلا َلا َف ْض َل لِي َعيَربِيي‬ ‫شروى نقيييرو وأميا إذا أرادت بيعيضيهيا أن تسياعيد‬
‫َعلَى أَ ْع َج ِمي َوَلا ِلأ َع َج ِمي َعلَى َعَربِيي َوَلا ِلَأ ْحي َميَر َعيلَيى‬ ‫الفقراء‪ ،‬في مرحلة انتشر فيها الفقر والجوع‪ ،‬فيهيي‬
‫تقدم تلك المساعدة لأنصارها فيقيط مين اليطيائيفية‬
‫أَ ْس َو َد َوَلا أَ ْس َو َد َعلَى أَ ْح َمَر إَِّلا بِال َّت ْق َوى)‪.‬‬ ‫التي يزعمون أنهم حماتها‪ ،‬بينما تحجبها عن غييير‬
‫وإذا كان الإمام علي قد قال‪( :‬ليو كيان اليجيوع رجيلًا‬ ‫التابعين لها من أبناء الطيائيفية ذاتيهيا‪ .‬وقيد أخيذ‬
‫لقتلته)‪ ،‬ويعني فيه من يتسبيب بيجيوع أو يسيكيت‬ ‫البعض من تلك المؤسسات يفيخيرون أن أنصيارهيم‬
‫عمن يتسبب فيه‪ .‬فماذا يقول أول ك الذين يتغينيون‬ ‫لن يجوعوا‪ .‬وهم بذلك إنما يضربون قيم الإنسانييية‬
‫بأقواله ويروجون لهاو إنهم بلا شك مين في ية مين‬
‫والوطنية عرض الحائط‪.‬‬
‫يعمل على تضليل أتباعه وأتباعهم‪.‬‬ ‫تلك هي الجياهيلييية اليحيقيييقييية اليتيي تيميارسيهيا‬
‫وإذا كان السيد المسيح قيد كشيف حيقيييقية رجيال‬ ‫المؤسسات الطائفية السياسية في هيذه اليميرحيلية‬
‫الدين حين خاطبهم قائلًا‪َ ( :‬يا أَ ْولَا َد الأَ َفيا ِعييك َكي ْيي َف‬ ‫خياصية فيي اليوقيت اليذي ييزعيميون فيييه أنيهيم‬
‫َت ْق ِدُرو َن أَ ْن تَتَ َكَلّ ُموا بِال َّصالِ َحا ِت َوأَنْتُي ْم أَ ْشيَرارو َفيِ َنّي ُه‬ ‫توحيديون‪ .‬ويفخرون فيه أنهم انقلبوا على صنمييية‬
‫ما قبل الإسلام‪ .‬وهنا نسألهم‪ :‬هل الجاهلية هي أن‬
‫ِم ْن َف ْضلَ ِة الْ َقلْب َيتَ َكَلّ ُم الْ َف ُم)‪.‬‬ ‫نُقري الضيف من دون سؤاله عن أي صنم يتع َبّيد‪ ،‬أم‬
‫فماذا سيقولون عن رجال الدين وأمراء الطوائيف‪،‬‬
‫في هذه المرحلة‪ ،‬خاصة أنهم ليسوا من الساكتييين‬

‫عن كل أنواع الفساد الذي يسود الآن فحسب‪ ،‬بل‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪22‬‬

‫مافياتهم التجارية‪.‬‬ ‫هم الذين يمارسون كيل أنيواع اليفيسياد والسيرقية‬
‫ليييس أمياميكيم ولا وراءكيم سيوى حيل واحيد‪ ،‬أن‬ ‫أيضاً‪ .‬ينهرون السائل إذا سيأل عين سيبيب جيوعيه‪،‬‬
‫تحطموا الأصنام الرابضة على قيليوبيكيم‪ ،‬والينياهيبية‬ ‫ويقهرون اليتيم قهراً فوق قهره‪ .‬ويكدسيون الآلام‬
‫لقمة عيشكم‪ ،‬والممتصة آخر قير فيي جيييوبيكيم‪،‬‬ ‫على المرييض فيوق أليميهو لا بيل ييتيفياخيرون بيأن‬
‫والناهبة الينيور واليرغيييف واليميحيروقيات واليدفياتير‬
‫والكتب والدواء والماء واليكيهيربياء‪ .‬وتيركيوا ليكيم‬ ‫أزلامهم لن يجوعوا ولن يمرضوا‪.‬‬
‫نمر الآن بأصعب مرحلة ينتشر فيها التزوير واليكيذا‬
‫الجوع والفقر والمرض‪.‬‬ ‫وإخفاء الحقيقة أمام الملايين مين اليبيشير‪ ،‬وفيييهيا‬
‫حطموا أصنامكم كما حطمها الأنبياء‪ .‬والعنوا أبنياء‬ ‫يتع َبّد فيها الملايين نوعين من الأصنام‪ ،‬هميا أميراء‬
‫الأفاعي الذين سكيتيوا عين نيهيب أميواليكيم‪ ،‬كيميا‬ ‫الطوائف بأشكالهم السيياسييية واليميذهيبييية مين‬
‫الذين ينسجون الكذا ويحولونه إلى حقيقة‪ .‬والأمُّر‬
‫لعنهم أنبيا كم‪.‬‬ ‫منها أن عشرات الآلاف من أتبياعيهيم يصيدقيونيهيم‪،‬‬
‫كونوا أنبياء عصركم فأنتم لستم بحاجة إلى تدليس‬ ‫ويمتثلون إلى أوامرهم ميكيتيفييين بياليكيفياف اليذي‬
‫وتلفيق من رعاتكم الذين يجزون صوفكم بيدلًا مين‬ ‫يغدقه عليهم أمرا هم مما يسيرقيون وييخيتيليسيون‬
‫باسم المستضعفين في الطائفة‪ ،‬وممين ييطيليقيون‬
‫إرشادكم إلى طريق الثورة في وجه أصنامكم‪.‬‬
‫لم يبق أيها الشعب المقهور لديكم ما تيخيسيرونيه‪،‬‬ ‫عليهم صفات المحرومين والمقهورين‪.‬‬
‫فقد سرق أمرا كم رغيف الخبز الذي لا تيجيدونيه فيي‬ ‫في تلك المسرحية يتبادل تحالف أمراء السياسة ميع‬
‫أفواه أولادكم‪ .‬وسرقوا حبة الدواء وتركوا أطفاليكيم‬ ‫أمراء المذاهب أدوار تخدير أنصارهيم‪ .‬فيييزعيم أميراء‬
‫يموتون على أبواا المستيشيفيييات‪ .‬سيرقيوا شيعياع‬ ‫السياسة أنهم الوكيل الحصري لي(حماية اليميذهيب)‪،‬‬
‫الكهرباء من بيوتكم التي تلفها العتمية واليظيلام‪.‬‬ ‫ويحث أمراء المذهب اليطيائيقيييون أنصيارهيم عيليى‬
‫يبيعونكم قطرة الماء التي تكاد تتحول إليى عيميلية‬ ‫الالتزام بما ُيسمى (التكليف الشرعي) بطاعية (أوليي‬
‫نادرة‪ .‬لم تبق قطرة وقود لسياراتكم التي تنيقيليكيم‬
‫على أعمالكم‪ .‬وأصبحت رواتب العمال منكيم عياجيزة‬ ‫الأمر منهم)‪.‬‬
‫عن سداد فواتير ما يحتاجونه في حياتهم اليومييية‪.‬‬ ‫وإذا كان هذا هو واقع أمراء الطوائف‪ ،‬سييياسييييين‬
‫هذا ناهيك عن تعليم أولادكم‪ ،‬فلذات أكبادكم‪ ،‬لأن‬ ‫ورجال دين‪ ،‬لأنهم منذ تأسست الأدييان ليم ييتيغييير‬
‫المدارس أقفلت أبوابها‪ ،‬والجامعات أصبيحيت أبيعيد‬ ‫دورهم بالسيطرة على عقول العامة‪ .‬فيميا هيو حيال‬
‫العامية وميا هيو بياليهيا تيطيأطيا رأسيهيا راضييية‬
‫منالًا من أن يدخل أبنا كم أبوابها‪.‬‬
‫لم يبق شيء تخسرونه‪ ،‬فقد خسرتم كل شيء‪ ،‬وربح‬ ‫بالعبودية والاستسلامو‬
‫ولهذا‪ ،‬خاصة وأن العامة من كل الأديان والمذاهب‪،‬‬
‫أمرا كم وأبنا هم كل شيء‪.‬‬ ‫قد دخلت أبيواا جيهينيم‪ ،‬وهيي تيعيرف أن حيارس‬
‫إن الفقر أمامكم‪ ،‬والمرض وراءكم‪ .‬والبلاوي تيحيييط‬ ‫بوابياتيهيا‪ ،‬وبيانيي جيدرانيهيا‪ ،‬ونياسيج قضيبيانيهيا‬
‫الشائكة‪ ،‬هو التحالف المشبوه بين أمراء السييياسية‬
‫بكم من كل الجهات والزوايا‪.‬‬
‫وأمراء المؤسسات الدينية‪.‬‬
‫لم يبق أمامكم والله سوى إسقاط تميا يييل الأصينيام‬ ‫لقد آن للعامة أن تدرك أن جيهينيم هيي مين صينيع‬
‫التي عبدتموها منذ وقت طويل‪ ،‬وآمنتم بأنه عليكيم‬ ‫أول ك الأمراء‪ ،‬من دون استثناء أي منهم اللهم تيليك‬
‫أن تقبلوا أيادي أصنامكم وتدعو عليها بالكسر‪ .‬وأما‬ ‫القلة التي صحت ضمائرهم وعرفيوا أنيهيم فيي واد‪،‬‬
‫حقيقة الأمر فتسكن في كسر تليك الأييادي وليييس‬
‫الدعاء عليها بالكسر‪ .‬لأن حيتيى الله لين ييقيف إليى‬ ‫والزمرة الحاكمة في واد آخر‪.‬‬
‫جانبكم ما دمتم واقفين في طوابير الذلة واليميذلية‪.‬‬ ‫لقد آن للعامة أن تدحرج ر وس الفساد‪ ،‬وأن تيطيييح‬
‫قفوا ولو مرة واحدة فيي صيفيوف (قي َّطياع اليطيرق)كك‬
‫واقطعوا عليهم طرقات النهب والفساد والتيهيرييب‬ ‫بهم بشتى الطرق والوسائل‪.‬‬
‫والكذا والتدجيل‪ .‬ألم تتيعيليميوا (أن حيبيل اليكيذا‬ ‫لقد اشتروكم بمائة دولاراً‪ ،‬وباعوكم بم ات الملايين‬
‫قصييير)و وأن حيبيل اليذلية طيوييل إذا ليم تيثيوروا‬ ‫من الدولارات وأتخموا جيوبهم بها‪ .‬ونخشى اليييوم‬
‫بأنفسكم ضد من أنزلوا بكم اليذلية مين كيل حيدا‬ ‫أن يشتروكم بيي(كيرتيونية مين اليميواد اليغيذائييية)‪،‬‬
‫ليبيعوكم غداً ويقبضون منكم آلاف الميسيتيودعيات‬
‫وصوا‪.‬‬ ‫من كل أنواع المواد الغذائية والحياتية لي ُيينيعيشيوا‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪23 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫إصدارات مكتب الثقافة والاعلام القومي‬
‫بيانات ‪ -‬مقالات ‪ -‬دراسات‬

‫المستويات‪ ،‬لا يصلح أن ُيدير( ُك ْشك) صغير للسجائر! لا‬ ‫تشهد مدن العراق هذه الأيام نشاطاً وتنافساً‬
‫أن يكون حاكماً وسلطاناً على العراقيين!‪.‬‬ ‫مسعورًا بين أحزاب السلطة العميلة غايتها(انتزاع)‬
‫أصوات بعض المواطنين المغرر بهم والمخدوعين‬
‫وسيقابلنا هذا المواطن العراقي وهو يضرب َك هفاً‬ ‫بهذه السلطة المجرمة‪ ،‬بطرق رخيصة مبتذلة‪ ،‬تارة‬
‫ب هكف‪ ،‬لأ هنه لا يجد توصيفاً دقيقاً ومقنعاً لما يقوم به‬ ‫بالوعود الكاذبة‪ ،‬وتارة بالترغيب والترهيب‪ ،‬يوعدونهم‬
‫بعض العراقيين من مشايخ الصدفة (ال ُم َت َش ِّيخين)‪ ،‬في‬
‫محاولاتهم التأثير على أبناء عشائرهم لاستمالتهم‬ ‫بدولة نموذج! فيتسابقون فيما بينهم كما تتسابق‬
‫الضباع في نهش لحم فريستها‪!.‬‬
‫والميل بهم لتأييد هذا وذاك من أزلام العملية‬
‫ابتدا ًء فإ هننا عندما نع ُّد دولة ما على أ هنها(نموذج)‬
‫السياسية المسخ في ترشحهم للانتخابات القادمة‪ ،‬وهم‬ ‫بين الدول في المنطقة والعالم‪ ،‬فذاك يعني أ هن‬
‫مراجعة وتحليل سلوك هذه الدولة(النموذج) داخلياً‬
‫بذلك يفتحون المجال واسعاً لتمرير الظلم والبغي‬ ‫وخارجياً وبيان مواصفاتها‪ ،‬يفرضان علينا أن نعتمد‬
‫أُ ُسساً محددة وضوابط موضوعية ومعاييرعلمية في‬
‫والفساد الذي وقع من هؤلاء العملاء على العراقيين‪،‬‬ ‫الحكم على هذه الدولة أو تلك باعتبارها دولة(نموذج)‪،‬‬
‫أم هي من ِعداد الدول اله هشة أو الفاشلة‪ .‬وعندما يكون‬
‫واسباغ الشرعية على حكومة الطغاة الفاسدين‪.‬‬
‫حكمنا وقرارنا باعتبار دولة ما هي(نموذج)‪ ،‬فهذا يعني‬
‫والحقيقة المؤلمة أ هنه يصعب علينا ومعنا كل‬
‫العراقيين الشرفاء‪ ،‬تفسير كل هذا الصخب الكاذب‬ ‫أ هن هذه الدولة تتمتع وتتميز بمواصفات تؤهلها لهذا‬
‫الشرف العظيم‪.‬‬
‫والتهليل والتطبيل الزائف في اغداق الكرم (الحاتمي)‬
‫و ِمن تلك المؤشرات وفي مقدمتها‪ ،‬هو الرأي العام‬
‫من ِق َبل البعض من اللاهثين خلف موائد سلطة‬ ‫الشعبي صاحب الحق في تقييم دولته وحكومته‪ ،‬إ ْن‬
‫الهابطين‪ ،‬ووعودهم الجوفاء من قبل بعض‬ ‫كان را ٍض عن حياته ومعيشته وحقوقه الوطنية‬

‫المت َش ِّيخين في محافظات العراق العظيم‪ .‬وكأ هن الأمور‬ ‫والانسانية؟‪ .‬وعندما نتجول بين العراقيين اليوم‬
‫قد اختلطت عليهم‪َ ،‬ف َبات القتل والتخريب والفساد‬ ‫وتتحدث مع أي مواطن ‪ ،‬و َن ْس َتب ِّين منه حاله وحال‬
‫والتبعية للفرس‪ ،‬ونهب أموال الشعب َح هقاً قانون هياً‬ ‫المجتمع والوطن ‪ ،‬فستجد أ ْن لا شئ هو را ٍض عنه على‬
‫وانسان هياً لهذه الحكومة المجرمة‪ ،‬يستوجب الدفاع عنها‬ ‫الاطلاق‪ ،‬فكل شيء سوداوي في العراق كما يراه‪ ،‬حتى‬
‫وتأييدها! بينما التصدي لهذه الأعمال الاجرامية سلو ٌك‬ ‫أ هن المواطن يعاني من ال هضيم وال َحسرة وال َقهر‬
‫منبو ٌذ ومكروه!‪ .‬بل ويستدعي ازهاق الأرواح البريئة كما‬ ‫وعذابات ليس لها آخر في ظل حكومة الاحتلال المارقة‪.‬‬

‫يجري اليوم مع ث هوار تشرين الأبطال وكل صاحب رأي‬ ‫فهذا المواطن يرى أ هن كل هؤلاء الحاكمين وفي كل‬
‫حر‪.‬‬

‫وفي حالة ال َهوس وال َخ َبل هذه فإ هن كل عراقي‬
‫أصيل لا يجد أمامه إهلا أ ْن يسأل بكل ألم وحرقة‪ ،‬عن ما‬
‫ق هدمه هؤلاء المجرمون الفاسدون للشعب العراقي خلال‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪24‬‬

‫البعثيون هي ؛ تحقيق الأمن والاستقرار‪ ،‬فبدون الأمن‬ ‫ثمانية عشر عاماً مضت‪ ،‬سوى الدمار والخراب والتهجير‬
‫والقتل ونهب أموال العراقيين والارتماء في أحضان‬
‫لن تكون هناك فرصة للانسان كي يحيى حيا ًة طبيعية‬
‫الفرس الصفويين وفتح الابواب المشرعة لهم؟! حتى‬
‫سو هية‪ ،‬فالفوضى وانعدام الأمن تجعل الحياة مهددة‬ ‫يمكن لأي عراقي نجيب سو ّي أن يتقبل ما يهذي به‬
‫في أية لحظة‪ .‬وعندما تكون حياة المواطن رخيصة‪،‬‬ ‫هؤلاء العملاء من وعود فارغة كاذبة عن تأسيسهم‬

‫ومصيرها مجهولاً‪ ،‬تغيب حقوقه الانسانية التي لا يعود‬ ‫لدولة نموذج عندما يترشحون لحكم العراقيين مجددًا!‪.‬‬
‫لها اي معنى اصلاً‪ ،‬حيث يفقد الأمل في البقاء ح هياً!‪،‬‬ ‫ويتساءل عن موقف وفعل هذه الدولة الفاشلة بامتياز‪،‬‬
‫حيث يطارده شبح الموت في كل لحظة كما هو اليوم‪.‬‬ ‫من ال هتطُّرف الديني والمذهبي (الطائفي)؟ وكثير من‬
‫المسميات التي يقتضي توافرها في هذه الدولة‬
‫حتى وصل الحال أ هن هذا المواطن لا يملك سوى الح ّق‬
‫في أ ْن ُتد َفن جهثته بشكل يليق به كإنسان‪!.‬‬ ‫(ال َمِّريخية) الهابطة من السماء!‪.‬‬
‫وبعد ذلك فهل هذه الدولة إ ْن كانت دينية حقاً كما‬
‫وهكذا يرى البعث أ هنه بدون الاستقرار وال ِّس ْلم‬ ‫يزعمون‪ ،‬تعتمد سلوكية يبرز فيها النموذج في السلوك‬
‫الاجتماعي‪ ،‬لن ُيتاح لأ ِّي شعب فرصته وحقه في أ ْن‬ ‫الإسلامي الصحيح والأخلاقي والانساني ؟‪ ،‬وهل تحافظ‬
‫يقوم بانجاز أ ِّي شكل من أشكال التنمية الشاملة‪ ،‬ف َمن‬ ‫هذه الدولة (المقدسة)!على روح الق َيم والمبادئ‬
‫ذاك الذي يغامر بأمواله وحياته للاستثمار والبناء في‬ ‫الانسانية الراقية التي تقوم عليها ومن خلالها الدول‬
‫المتحضرة؟ يضاف لها عدد من الشروط المادية‬
‫مجتمع ( ُم َد همر) يفتقد أدنى درجات الاستقرار والأمان‪،‬‬ ‫والمعنوية الأخرى‪ ،‬منها النزاهة وجدية التنمية‬
‫ودولة فاشلة لا ترقى لمستوى أضعف وأوهن الدول في‬
‫والمشاريع النهضوية التي تتبناها هذه الدولة‬
‫العالم؟ ‪.‬و الح ّق في الحياة الكريمة في منظور البعث‪،‬‬ ‫(الفضائية) على الورق وفي التصريحات والخطب الرنانة‬
‫يعني الح ّق في الحصول على فرصة العمل المناسب‪،‬‬ ‫وحسب‪ .‬ثم أي َن أولوية حقوق الانسان المدنية والوطنية‬
‫ومن هنا كان ح ّق الوظيفة والعمل والتعيين في عراق‬ ‫والانسانية في ديمقراطيتهم المزعومة ‪ ،‬ومنها نزاهة‬
‫البعث يقوم على مبدأ (التعيين المركزي) وهو واجب‬ ‫القضاء وحرية الفكر والرأي والثقافة وحق الحياة‬

‫( ُمل ِزم) على الدولة وح ٌق للعراقيين جميعاً على مختلف‬ ‫والعمل والتنمية المجتمعية والاقتصادية‪.‬‬
‫أعراقهم وأديانهم ومذاهبهم ومعتقداتهم‪.‬‬

‫فهل هذا ما تعمل عليه الدولة الفاشلة اليوم أو‬

‫دولة (النموذج) القادمة غدًا؟!‬

‫ان الذي يجري اليوم في ظل حكومة الاحتلال الايراني‬ ‫وقبل أ ْن أواصل وقفتي عند بقية المفاهيم‪ ،‬أجد‬
‫المجرمة‪ ،‬هو اختزال مضمون حقوق الانسان العراقي‪،‬‬ ‫ضرورة في أ ْن أقتطع بعض من المبادئ التي يقوم‬
‫بأكذوبة (الانتخابات) المهزلة التي لا تعدو كونها اعادة‬ ‫عليها المفهوم البعثي لحقوق الانسان‪ ،‬وهي المباديء‬
‫تدوير الوجوه الكالحة التي تتسلط على العباد والبلاد‬ ‫والتطبيقات التي جعلت من البعث قائدًا مثالياً للعراق‬
‫والأمة في العقود الثلاثة الأخيرة من القرن الماضي‪،‬‬
‫دون غيرها‪.‬‬ ‫حيث عمل البعث على تجسيد ايمانه بأ هن المقياس‬
‫ففي ظل كل ذلك نتساءل‪ ،‬كيف ستجري انتخابات‬ ‫الحقيقي لاحترام حقوق الانسان العراقي يكمن في‬
‫نزيهة في ظل وجود قوانين الأقصاء والتهميش التي‬ ‫توفير كافة مقومات الحياة الكريمة للمواطن وفي‬
‫تحول دون توفير الفرص المتكافئة أمام العراقيين؛‬ ‫مقدمتها العمل الكريم والرعاية الصحية والتعليم‪،‬‬
‫وفي ظل سطوة وهيمنة الميليشيات الولائية بسلاحها‬ ‫وتحقيق نزاهة القضاء وكل مفاصل الدولة لضمان‬
‫الكاتم وقوة المال السياسي الفاسد‪ ،‬وكيف يمكن‪ ،‬وفي‬ ‫العدالة والحقوق‪ ،‬اضافة الى التوزيع العادل والنزيه‬
‫ظل تفشي الامية بين الملايين من ابناء الشعب‬ ‫للثروة وللفرص ‪ .‬فبدون الحق في حياة كريمة لا يمكن‬
‫العراقي نتيجة لاهمال التعليم وانعدام التنمية وشيوع‬ ‫الحديث عن أ ّي حقوق أخرى‪ ،‬معنوية كانت أم مادية‪،‬‬
‫الفقر‪ ،‬أن نطلب من مواطن لا يعرف القراءة والكتابة‪،‬‬
‫أن يختار بين البرامج السياسية التي ُتعَرض عليه في أ ِّي‬ ‫سياسية أم اجتماعية ‪.‬‬
‫انتخابات؟!‪ ،‬ثم نقول أ هن الفرد قد أصبح يتمتع بح ِّقه في‬ ‫ا هن البعث ونظامه الوطني والقومي في العراق قبل‬
‫ابداء الرأي بحرية؟! أو أن نطلب من شخ ٍص لا يجد ُقوت‬ ‫‪ ،0//1‬قد اعتبر ح ّق الانسان في حياة كريمة هو (سيد‬
‫يومه هو وأسرته‪ ،‬بالمشاركة في حوار مفتوح عن‬ ‫الحقوق) الانسانية‪ ،‬وهو يعني استحقاقات كثيرة تليق‬
‫مشاكل العرب والمنطقة؟! لنقول أ هننا أعطيناه ح ّق ابداء‬ ‫بهذا الانسان وريث التاريخ التليد والحضارات الراقية‬
‫والتراث الزاهر‪ ،‬ومن هذه الاستحقاقات التي عمل عليها‬
‫الرأي والتعبيرعنه بحرية؟! واخر يعاني من الامراض ولا‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪25 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫هي مصدر قوتهم وعيشهم بحرقها وتحويلها هبا ًء‬ ‫يجد ما يدفعه ل ُيصَرف له العلاج اللازم‪ ،‬ونحهثه على‬
‫منثورًا‪ ،‬ثم الزعم بان الفاعل مجهول!‪ .‬هؤلاء صهناع دولة‬ ‫الاشتراك في تأسيس جمعية للرفق بالحيوان؟! أَلا‬
‫(النموذج) الموعودة! يهلكون الزرع والنسل وينشرون‬ ‫يشكل كل ذلك تناقضا صارخا ومثيرا للسخرية المفجعة‬
‫الخراب والدمار في البلاد لينطبق عليهم قوله تعالى‪:‬‬ ‫بين القول والفعل‪ ،‬وبين الشعارات الزائفة والتطبيق‬
‫{واذا توهلى سعى في الأرض ل ُيفسد فيها و ُيهلك الحر َث‬ ‫الواقعي لها ؟!‪ .‬هذا هو ما يجري اليوم في هذه الدولة‬

‫والهنس َل والله لا يحب الفساد }‪.‬‬ ‫اله ّشة التي تبلغ أعلى مديات الفشل‪.‬‬
‫اللاهثون وراء وهم الدولة ( النموذج)‬ ‫ومع التدهور المريع الذي يشهده العراق في ظل‬
‫من هنا نقول ل َمن يلهث خلف هؤلاء المجرمين؛ هل‬ ‫حكومة الفاسدين يتساءل العراقيون‪ ،‬إ ْن كان لدى‬
‫أتاكم حديث تدمير العراق وتهجير شعبه وتقتيله بفعل‬ ‫أصحاب الوجوه الكالحة في حكومة العملاء أية احصائية‬
‫المليشيات الارهابية والسلطة العميلة وادواتها من‬ ‫عن الشباب الذين يلقون حتفهم بالـ(انتحار) بسبب‬
‫قضاء فاسد وغيره؟ هل أتاكم حديث نهب أموال‬ ‫البطالة وفقدان فرص العمل؟! أو من خلال الاختفاء‬
‫القسري والاختطاف والاغتيلات المستمرة والمفتوحة‬
‫العراقيين وفساد هؤلاء الحاكمين‪ ،‬وأنتم أهل الدار‬
‫والديار؟ أم تراكم تعتلون على شعبكم في بروج‬ ‫الصلاحية حتى اشعار آخر‪!.‬‬
‫مش هيدة؟ ‪ .‬أ ُّيها الزائغون عن الحق‪ ،‬يا َمن نراكم‬ ‫وبالعودة مرة أخرى الى مسألة الح ُّق في الحياة‬
‫مأجورين لهؤلاء العملاء‪ ،‬ا هن اجتراء الحكومة الصفوية‬ ‫الكريمة‪ ،‬فهذا الح ّق لا يعني الجوانب السياسية فقط‪،‬‬
‫في العراق على فعل ما تفعله من جرائم كبرى‪ ،‬ا هنما‬ ‫بل يتعداه الى؛الحصول على خدمات صحية وتعليمية‬
‫يعود الى تشجيعكم‪ ،‬الى ولائمكم وعناقكم واحتضانكم‬ ‫مناسبة‪ ،‬ومن ذلك التأمين الصح ّي للمواطنين‪ ،‬والتعليم‬
‫الالزامي ومجانية التعليم‪ .‬وليس كما هو الحال في عراق‬
‫لهم ‪.‬فهل أنتم واعون ابعاد ما تقومون به ؟‪ ،‬ا هنهم‬ ‫دولة الفاسدين حيث لا تصرف المستشفيات الأدوية‬
‫ليسوا أكثر من عصابات اجرام هية ُم هسلَحة تحكم البلاد‬ ‫والعلاجات المطلوبة للمراجعين من المرضى‪ ،‬فالمذاخر‬
‫اليوم بغطاء ديمقراطية كاذبة‪ ،‬فهل هذا هو النموذج‬ ‫والصيدليات في هذه المستشفيات والمراكز الطبية‬
‫خاوية‪ ،‬تعشعش فيها القوارض والحشرات! م هما يض هطر‬
‫الذي تريدونه يا شيوخ الصدفة والمراءات ؟‪ ،‬حتى ترتفع‬ ‫الأطباء للطلب من المراجعين شراء الأدوية اللازمة من‬
‫أصواتكم النشاز وتنفخون في أبواق الكذب والتضليل‬ ‫الصيدليات الأهلية! التي تحولت بدورها الى (مولات)‬
‫هنا وهناك مدافعين ومتضامنين مع هذه العصابة‬ ‫وأسواق تجارية!‪ ،‬تبيع بأثمان باهضة جدًا‪ .‬فهل لهؤلاء‬
‫الحاكمين أن يطلعوننا على مبادرة واحدة في مجال‬
‫المجرمة؟ رغم كل ما يجري في العراق من تدمير‬ ‫حقوق الانسان وحفظ كرامته وحريته‪ ،‬حتى نقول عن‬
‫وتخريب وارهاب وقتل ممنهج من قبل هذه السلطة‪،‬‬ ‫عهدهم (المتردي) أنه يستحق أصوات العراقيين الأماجد‬
‫التي تمارس كل أنواع الاجرام والفساد واهدار المال‬
‫في صناديق الاقتراع؟ ‪.‬‬
‫العام‪ ،‬وتخريب اقتصاد العراق وهضم قوت الفقراء‬ ‫وعندما يح ِّدثنا هذا وذاك من الموهومين‬
‫لصالح ايران ‪.‬‬ ‫والمخدوعين بحكام اليوم في العراق ‪ ،‬عن الاعمار‬
‫المزعوم فكأ هنه لا يعلم بمئات المليارات من الدولارات‬
‫ا هتقوا الله في شعبكم وأبنائكم‪ ،‬واعلموا هداكم الله‬ ‫التي نهبها وأستولى عليها الفاسدون في حكومة‬
‫للح ِّق أ هن َمن أح هب الله فإ هنه ُي َق ِّدس الحياة التي خلقها‬
‫سبحانه وتعالى‪ ،‬ولا يعتدي عليها أو يصادرها أو‬ ‫الاحتلال تحت بند (الاعمار) الموهوم؟!‬
‫يزهقها‪ ،‬وأ ْن يسعى في الأرض بناءًا واعمارًا ولا يعيث‬ ‫لقد أصبح واضحاً للقاصي والداني أ هن هؤلاء الذين‬
‫جمعوا الفساد الى الظلم هم َمن يمارسون الاجرام‬
‫فيها فسادًا‪ ،‬طاغياً باغياً‪.‬‬ ‫المفرط في التعامل مع العراقيين‪ ،‬فيستهينون بأرواح‬
‫وبعد ذلك أقول للاهثين وراء هؤلاء (الم َثل ال هس ّيء)‬ ‫الناس التي حهرم الله قتلها دونما ح ّق‪ ،‬ويسومون أهلنا‬
‫ا هن غياب المحبة لله والناس يعني غياب محبة الوطن‬ ‫في العراق سوء العذاب وينفذون فيهم القتل والاغتيال‬
‫الحقيقية مهما كانت الشعارات المرفوعة‪ ،‬وبدافع‬ ‫والذبح والحرق‪ ،‬كما هم فاعلون في أبنائنا الثائرين من‬
‫الكراهية التي تعشعش في نفوس هؤلاء ال هضالين‬ ‫الشباب في ميادين ال ِع ّز والفخر‪ ،‬ميادين التظاهر‬
‫استرخصوا حياة الناس كما استرخصوا الوطن وتعمدوا‬ ‫والاحتجاج‪ .‬ولم يتوقف اجرامهم عند حدود معينة‪ ،‬بل‬
‫تراهم يحرمون الناس من مزارعهم ومحاصيلهم التي‬
‫خيانته وتدمير مؤسساته ونهب خيراته واستباحة‬
‫ثرواته‪ ،‬فهل ُيرجى منهم بعد كل ذلك خيرًا كي تلهثوا‬

‫وراءهم؟‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪26‬‬

‫شعارات طائفية بإمتياز والتي يبرأ منها الدين‬ ‫وبخلاف ما تفعله أحزاب سلطة السوء في عراق‬
‫والمذهب ‪.‬‬
‫الرافدين اليوم‪ ،‬نرى أ هن الأحزاب الوطنية في كافة الدول‬
‫لذلك فالواجب الوطني يح ِّتم على كل عراقي غيور‬ ‫والشعوب والأمم‪ ،‬هي الفاعل الأساسي الاجتماعي‬
‫أن يسعى بمشاركة كل الخ ِّيرين الى تسفيه هذه‬
‫(المنظومة ال ُم َتق ِّز َمة) من الأحزاب وتعرية انتخاباتها‬ ‫والسياسي في ادارة الدولة ومؤسساتها سواء كانت‬
‫الزائفة ‪ ،‬من خلال كل الوسائل المتاحة سواء في‬
‫العشيرة اوفي القرية والمدينة من اجل مقاطعتها‪،‬‬ ‫هذه الأحزاب تدير السلطة هناك او في المعارضة من‬
‫ودعم ثورة الشباب ضدهم فهذا هو الهرد الحقيقي‬
‫وليس (التطبيع) مع المجرمين ق َتلة الث ّوار السلميين‪.‬‬ ‫خلال دورها الرقابي النزيه‪ ،‬أ هما ما يحصل في العراق‬
‫وهكذا يكون الموقف من هؤلاء العملاء‪ ،‬ففيه الضمانة‬ ‫اليوم ومع (الفائض) الحزبي في البلاد! ‪ ،‬نجد انها ليست‬

‫للخلاص منهم وركلهم خارج أرض العراق الطاهرة‪.‬‬ ‫سوى أحزاب كارتونية في حقيقتها‪ ،‬حيث لا تتبع أي‬

‫واستنادًا الى ما سبق‪ ،‬أقول لهؤلاء اللاهثين وراء‬ ‫اساس للتكوين الحزبي المتعارف عليه في المنطقة‬
‫حكومة المجرمين والفاسدين‪ ،‬أ هن العرا َق في ِّظل هؤلاء‬
‫والعالم‪ ،‬فهي لا تعدو أكثر من هياكل وهمية وشكلية‬
‫يواجه اليوم تحديات غير مسبوقة أوجزها بما يلي‪:‬‬
‫أولاً‪ -‬التهديد الخطير الذي يمثله الفرس الصفويين‬ ‫أقل ما نصفها بالـ(الهلامية)‪ ،‬حتى أ هن أسماءها تفقد‬
‫على العراق وبلاد العرب‪ ،‬حيث تح هول العراق الى حديقة‬ ‫دلالتها ومعناها الوطني‪ ،‬و ُتعّبرعن طائفية مقيتة‪،‬‬
‫خلفية لعرش (الامبراطورية) الفارسية المزعومة‪ ،‬وقد‬ ‫أنتجتها أحقاد دفينة في نفوس الفاعلين فيها و َمن‬
‫عمدت حكومة الاحتلال الى فتح أبواب الحدود الشرقية‬ ‫ت هزعم نشاطها الخياني‪ ،‬وهي نتاج بواعث وأحقاد‬
‫للأمة على مصاريعها أمام دولة فارس‪ ،‬لتعميق‬ ‫فارسية قديمة وصفوية خبيثة واحزاب اسلاموية اخرى‪،‬‬
‫نفوذهم في ادارة شؤون العراق السياسية والاقتصادية‬
‫والأمنية والعسكرية‪ ،‬على حساب حرية العراقيين في‬ ‫وكل حزب من هذه الأحزاب ملكية خاصة ل َمن أ هسسها‬
‫وت هز َعمها‪ ،‬وعند دراسة السيرة الشخصية لهؤلاء‬
‫ادارة بلدهم‪ ،‬وعلى حساب الدور العربي في العراق ‪.‬‬ ‫المؤ ِّسسين والمتزعمين لها‪ ،‬فإ هننا لن نجد لأح ٍد منهم‬
‫ثانياً‪ -‬تحالف الفساد مع المليشيات الاجرامية ‪:‬‬ ‫موقفاً وطنياً واحدًا! بل تاريخ أسود تميز بالخيانة والغدر‬
‫بحق الوطن والشعب وال ِّدين‪ ،‬وليس من بينهم من لم‬
‫ا هن الدولة الوطنية (المسلوبة) تمر بأزمة خانقة‪ ،‬هي‬ ‫تتلطخ يداه بدماء العراقيين الأبرياء‪ ،‬تلك هي الصورة‬
‫أزمة وجود في ظل تزايد الفاعلين في شؤون البلاد من‬
‫أمريكان وفرس‪ ،‬و ِمن أحزاب اجرامية وتحالف المال‬ ‫المرعبة لهؤلاء الخونة‪ ،‬الذين يتهافتون على اقامة‬
‫الفاسد مع ميليشيات وجماعات مسلحة أخرى لا حصر‬
‫لها‪ ،‬وباتت الأحزاب الصفوية تمثل تحدياً للعراقيين‬ ‫الندوات واللقاءات مع جمهرة من الناس المغرر بهم‪.‬‬
‫الذين لم يكن لهم سابق عهد بهذا الاحتلال وادواته‬
‫الفوضوية والعبثية والانفلات التي تمثلها هذه الأحزاب‬ ‫هؤلاء باعوا العراق وأهله بمزاد مفتوح ل َمن يدفع‬
‫وميليشياتها‪ ،‬فهي الحاكم الفعلي للعراق الذي يزعمون‬ ‫أكثر! ثم ق هدموا أبناء العراق قرابي َن لأحفاد كسرى‪ ،‬ومع‬
‫ذلك وبكل وقاحة وفجاجة و َص َلف يعلنون مرارًا وتكرارًا‬
‫انه (النموذج) !‬ ‫أ هنهم مبعوثوا العناية الإلهية لانقاذ العراقيين!‪.‬‬
‫ثالثاً‪ -‬وعليه فهذا التح ّول الغريب من قبل البعض‬ ‫فيرفعون شعارات (نصرة) المظلومين وحماة حقوق‬
‫في العلاقة مع تلك الأحزاب ‪ ،‬يمثل انحيازًا سافرًا وتاماً‬
‫لصالح الفرس وأذنابهم الذين يتسلطون على رقاب‬ ‫العراقيين‪ ،‬في الوقت الذي ينتهكون كرامتهم‬
‫العراقيين‪ ،‬وهذه تحمل تداعيات خطيرة ليس لأ هنها بيئة‬
‫خصبة لنمو وتزايد الوجود الفارسي على أرض العراق‪،‬‬ ‫وحرماتهم ويأكلون أموالهم بالباطل‪ ،‬ويغتصبون‬
‫وا هنما تعطي الذريعة والشرعية الاجتماعية للحكومة‬
‫العميلة وأجهزتها القمعية المتوحشة للايغال في‬ ‫حقوقهم‪ ،‬وهم (يصلبون) الوطن في كل يوم عشرات‬
‫اضطهاد العراقيين وتقتيلهم‪ ،‬وتشجعها على نهب‬
‫المهرات! حتى أصبح العراقيون أسرى في أقفاصهم‬
‫ثروات العراق وأموال الشعب ‪.‬‬ ‫الطائفية الخبيثة‪ ،‬فأ هسسوا فرقاً وجماعات ليس لها َع ٌّد‬
‫ولا حصر لاعتقال المعارضين واغتيال الوطنيين منهم‪،‬‬
‫ا هنهم والله (النموذج) الأول والأم َثل للارهاب في العالم‪،‬‬
‫فهم مصانع الارهاب الكبرى في العالم‪ ،‬ومخزن هائل‬

‫للاجرام والوحشية والدمار ‪.‬‬

‫هي أحزا ٌب فقدت مشروعيتها السياسية والأخلاقية‬
‫منذ لحظة تشكيلها وما اثبتته ممارساتها خلال السنين‬

‫العجاف الماضية‪ ،‬كما هي فاقدة لوجودها الاجتماعي‬

‫والد ِّيني‪ .‬وكل ما تفعله هو التجهيل المنظم للناس‬
‫والتسول واستجداء مشاعرهم وعواطفهم من خلال‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪27 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫والعربي‪ ،‬بل استبدلوه بـ( َوحل) الخيانة!‪ ،‬لذلك فليس‬ ‫وهنا أرى لزاماً عل هي أن أُ َذ ِّكر بعض (شيوخ) العشائر‬
‫بغريب عليهم أن يهدموا كل بنيان في العراق‪ ،‬انتقاماً‬ ‫العربية الأصيلة الذين يتهافتون لتمتين العلاقة مع‬
‫أذناب الاحتلالين الأمريكي والفارسي‪ ،‬ارضا ًء لمصالح‬
‫من العراقيين الذين لفظوهم ولعنوهم الى يوم‬ ‫شخصية ونفعية محدودة‪ ،‬فأقول لهم‪ :‬وأنتم تحُّثون‬
‫الخطى متسارعين لـ(صحبة) ومصاحبة عملاء الاحتلال‪،‬‬
‫ُيبعثون‪ ،‬وهؤلاء لا يملكون توكيلاً من الشعب أو تمثيلاً‬ ‫اذكركم أن لا ُتديروا ظهوركم لشعبكم العراقي‬
‫له‪ ،‬ورغم ذلك ي هدعون أ هنهم يتحدثون بإسم العراقيين‬ ‫المكلوم بهذه الطغمة الفاسدة‪ ،‬فلا تعقدوا أ ِّي صفقة‬
‫زورًا وبهتاناً‪ ،‬كيما يكتسب وجودهم الطارئ صفة‬ ‫رخيصة مع الأوغاد في حكومة الاحتلال وأنتم تتسابقون‬
‫لنيل (شرف) مصافحة هؤلاء الفاسدين!‪ ،‬وأن تحسبوا‬
‫الشرعية‪ ،‬في حين ان ُذ ِكَر اسم أحدهم كفيل باصابة أي‬
‫مواطن عراقي أصيل بالغثيان والدوار !‪.‬‬ ‫لهذا الشعب العريق الماجد حسابه‪.‬‬

‫أنصحكم في الع َلن يا مشايخ عشائرنا العربية‪ ،‬أ ْن‬ ‫فهؤلاء ‪ ،‬يا (مشايخ) العشائر العربية الأصيلة‪ ،‬لا‬
‫تتوقفوا عن استقبال هؤلاء المجرمين في دواوينكم‬ ‫ينتمون بأي شكل من الأشكال للعراق ولا يمثلون‬
‫الشعب العراقي‪ ،‬وشرايينهم لا يجري فيها الدم العراقي‬
‫التي ألفنا فيها الِّرجال الوطنيين المخلصين وليس‬
‫أشباههم ‪ ،‬ولا تجعلوا أبناء عشائركم في مفترق طرق‪،‬‬

‫وفي تباين واختلاف‪ ،‬البعض يص ِّدق والبعض ُي َش ِّكك‪،‬‬
‫والبعض يتأ همل فيما يقولون ويعدون ‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪28‬‬

‫أرضروم الثانية عام ‪ 722/‬ومعاهدات عام ‪ 7677‬وعام‬ ‫واهم من ظن ويظن أن إيران بري ة من كل ما‬
‫‪ 7673‬وعام ‪ 7672‬مما دفع العراق إلى رفع شكوى‬ ‫يحدس في العراق‪ ،‬فهو يتصرف كما النعامة التي‬
‫إلى عصبة الأم المتحدة التي طالبت الطرفين‬ ‫تضع رأسها في التراا وهي تعتقد أنها ُتنقذ‬
‫العراقي والإيراني إلى حل النزاع سلمياً دون اللجوء‬
‫إلى القوة‪ ،‬ما أدى إلى التوقيع على معاهدة عام‬ ‫نفسها من الأخطار المحدقة بها‪.‬‬
‫‪ 763/‬والتي أجرت تغييراً في خط الحدود بين‬ ‫فالتاريخ لا تغي ُب عنه الأحداس بسيطة أو معقدة‪،‬‬
‫البلدين‪ ،‬وأيضاً لم يتوقف الطمع الفارسي عند هذا‬ ‫فمن يستعرض التاريخ يج ُد بكل وضوح أن كل‬
‫الحد فقد ألغى شاه إيران معاهدة عام ‪ 7666‬من‬ ‫المشاكل والأحداس التي تعرض ويتعر ُض لها‬
‫طرف واحد‪ ،‬وهو بذلك ينتهك ما نصت عليه‬
‫المعاهدة نفسها والقانون الدولي‪ ،‬هذا الإلغاء‬ ‫العراق أن لإيران علاقة مباشرة فيها‪.‬‬
‫للمعاهدة كان رداً على قيام ورة موز ‪7662‬الفتية‬ ‫لو تركنا التاريخ السحيق‪ ،‬وتناولنا بشكل مبسط‬
‫في العراق ووجود معظم قوات الجيش العراقي‬ ‫التاريخ القريب‪ ،‬سنجد أن إيران وفي سنة ‪7572‬‬
‫على الحدود العربية بعد العدوان الصهيوني سنة‬ ‫سعت جاهدة لسلخ العراق عن الدولة العثمانية‬
‫‪ ،766/‬وكان ذلك دليل واضح على التعاون بين إيران‬ ‫لأجل الاستيلاء عليه‪ ،‬ونتيجة للصراعات المستمرة‬
‫الفارسية والكيان الصهيوني من خلال استغلال‬ ‫ُعقد عدد من الاتفاقيات لرسم الحدود‪ ،‬وكانت‬
‫ظروف الحرا‪ ،‬فينفذ كل منهما مخططه التوسعي‬ ‫معاهدة (اماسيية) عام ‪ 7555‬ومعاهدة عام ‪7569‬‬
‫الخبيث في حين يقوم الطرف الآخر ب شغال‬ ‫وتلتها ومعاهدة سراد عام ‪ 7672‬ومعاهدة زهاا‬
‫عام ‪ ،7636‬وتعتبر هذه الأخيرة من أهم المعاهدات‬
‫المنطقة باعتداء جديد‪.‬‬ ‫الحدودية بين الطرفين‪ ،‬لأنها حددت المنطقة‬
‫وتكرر الاعتداء الإيراني على الأراضي العراقية‬ ‫الممتدة من مدينة القرنة في جنوا العراق شمالًا‬
‫سنة ‪ 76/2‬حيث أطلق الشاه تصريحات أقل ما توصف‬ ‫حتى مصب شط العرا جنوباً للدولة العثمانية‪ ،‬بما‬
‫بها أنها غبية‪ ،‬لتبرير هذه الاعتداءات على العراق‬ ‫معناه أن شط العرا ينتمي للعراق وليس لبلاد‬

‫والتي تم ا باتها دولياً‪.‬‬ ‫فارس‪.‬‬
‫في سنة ‪ 76/5‬جمع الرئيس الجزائري هواري‬ ‫وجاءت معاهدة كردن عام ‪ 7/26‬التي اعترفت‬
‫بومدين بين نائب رئيس مجلس قيادة الثورة‬ ‫بالنصوص التي تضمنتها اتفاقية زهاا‪ ،‬تلتها‬
‫الرفيق صدام حسين وشاه إيران‪ ،‬وكانت نتيجة‬ ‫معاهدة ارضروم الأولى عام ‪ 7283‬التي اعترفت‬
‫اللقاء صدور بيان مشترك في ‪ 673776/5‬ضم عدد من‬
‫النقاط المهمة أبرزها موافقة الجانبين على إجراء‬ ‫بدورها باتفاقية كردن‪.‬‬
‫تخطيط لحدودهما البرية وتحديد الحدود النهرية‪،‬‬ ‫بعد استقلال العراق عن الدولة العثمانية‬
‫وضبط الحدود بين البلدين‪ ،‬واعتبرت هذه النقاط‬ ‫وتأسيس الدولة العراقية الحديثة عام ‪ 7687‬تعهد‬
‫بالالتزام بالمعاهدات كافة التي عقدتها الدولة‬
‫قاعدة لحل المشكلة بشكل نهائي‪.‬‬ ‫العثمانية مع دولة فارس الإيرانية وذلك حسب‬
‫بعد زوال نظام الشاه ومجيء خميني ا‬
‫(جمهوريته الإسلامية) استبشر بعض العرا بالخير‪،‬‬ ‫اتفاقية لوزان عام ‪.7683‬‬
‫لأنهم تفاءلوا بالنظام الذي اتخذ الدين الإسلامي‬ ‫وعلى الرغم من أن بعض المعاهدات كانت‬
‫نهجاً دينيناً ودنيوياً‪ ،‬وبعد انفجار القنبلة الإسلامية‬ ‫تنقص العراق حقه لكنه رضي بها حينذاك بسبب‬
‫الأولى التي فجرتها الحكومة الإيرانية التي رفضت‬ ‫ضعفه ودولته الفتية الناش ة‪ ،‬ورغم ذلك ف ن‬
‫الأطماع الإيرانية الفارسية لم تنتهي أو تتوقف‪،‬‬
‫الالتزام ببنود الاتفاق‪ ،‬باعتبار أنها غير ملزمة‬ ‫ففي سنة ‪ 7635‬تجلى الغدر الفارسي في أبشع‬
‫صوره‪ ،‬عندما ألغت الحكومة الفارسية اتفاقية‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪29 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫الخميني بأن يشبه إيران بالنبي والعراق بأبي‬ ‫لحكومة خميني لأنها عقدت في زمن الشاه‪.‬‬
‫جهل بقوله‪" :‬موقف العراق تجاه الثورة الإسلامية‬ ‫فقد وصف وزير العمل الإيراني درايو فروهر‬
‫الاتفاقية بأنها "مشؤومة"و وصرح وزير الخارجية‬
‫شبيه بالموقف بين النبي وأبو جهل"‪.‬‬ ‫قطب زادة بأن الوسيط في اتفاقية الجزائر هو‬
‫قال خميني في كلمة ألقاها في ‪:877377629‬‬ ‫"إسرائيل" فقال‪ " :‬إن اتفاق الجزائر أنجز أساساً من‬
‫"علينا أن نبذل قصارى جهدنا لتصدير ورتنا إلى‬
‫الدول الأخرى من العالم‪ ،‬ونترك فكرة إبقاء الثورة‬ ‫إسرائيل"‪...‬‬
‫وأعلن صادق روحاني بأن الشاه "تنازل للعراق‬
‫ضمن حدودنا"‪....‬‬ ‫عن مناطق واسعة في جنوا إيران بموجب اتفاقية‬
‫وفي تصريح آخر للخميني قال فيه‪" :‬إن مهمة‬
‫علماء الدين هي إعادة رسالة الإسلام وهذا يتحقق‬ ‫الجزائر"‪...‬‬
‫من خلال التحريض على الثورة في الجزيرة العربية‬ ‫وفي ‪ 727677629‬أعلن الجنرال فلاحي نائب رئيس‬
‫أركان الجيش الإيراني بأن‪" :‬إيران لا تعترف‬
‫والعراق وبلاد الشام وأفريقيا ودول العالم الأخرى"‪.‬‬ ‫باتفاقية الجزائر بشأن الحدود البرية"‪ ،‬هذا قبل أن‬
‫وفي حديث لقطب زادة في أبو ظبي في‬
‫‪ 77577629‬ذكر بأن‪ " :‬رسالة ورتنا هي القضاء على‬ ‫يقوم العراق ب لغاء الاتفاقية من جانبه‪.‬‬
‫الأنظمة الفاسدة‪ ،‬وإن كنتم تسمون هذه الأمور‬ ‫كما صرح آية الله منتظري أن "الجيش الإيراني‬
‫ب مكانه أن يحتل بقوة أي بلد مجاور"‪ ،‬وهو تهديد‬
‫تصدير للثورة فأنا موافق"‪.‬‬
‫كما شن منتظري هجوماً عنيفاً على القادة‬ ‫واضح لدول الجوار ومنها العراق‪.‬‬
‫العرا" لتخاذلهم في معركتهم تجاه الامبريالية‬ ‫إن التصرف بغطرسة وعنجهية هو صفة لازمت‬
‫الفرس منذ فجر التاريخ وحتى الآن سواء اتخذ‬
‫العالمية" ووصفهم " بالأذلاء"‪...‬‬ ‫النظام شكلًا علمانياً كما كان في وقت الشاه أو‬
‫كما انتقد آية الله الطالقاني الأنظمة العربية"‬
‫لأنها لا ت ِف بالشروط الإسلامية‪ ،‬مثل العراق‬ ‫إسلامياً كما هو الأمر عليه الآن‪.‬‬
‫بعد شهر واحد من قيام ما يسمى الثورة‬
‫والسعودية"‪.‬‬ ‫الإسلامية في إيران وجه الرئيس العراقي برقية‬
‫أما صادق روحاني فقد طالب من البحرين احترام‬ ‫تهن ة للإمام الخميني بمناسبة انتصار الثورة‬
‫القواعد الإسلامية وإلا ف نه سيواصل مطالبته‬ ‫الإسلامية‪ ،‬معبراً عن رغبة العراق في أن يقوم‬
‫النظام الإسلامي الجديد بخدمة السلام والعدل‬
‫بعائديه البحرين لإيرانو‬ ‫وبناء عهد جديد من علاقات الصداقة مع الدول‬
‫وأخيراً ذكر إبراهيم يزدي‪" :‬بأن الخميني يؤيد‬ ‫العربية والعراق‪ ،‬ووجهت دعوة إلى السيد مهدي‬
‫روحاني في حركته لتصدير الثورة إلى الدول‬ ‫البازركان لزيارة العراق‪ ،‬كما التقى الرئيس العراقي‬
‫على هامش مؤتمر القمة في هافانا لدول عدم‬
‫المجاورة"‪.‬‬ ‫الانحياز بوزير خارجية إيران آنذاك إبراهيم يزدي‬
‫وذكر الجنرال رحيمي‪" :‬إن الجيش العراقي‬ ‫وتم التأكيد على الجوانب نفسها التي ذكرها‬
‫بالمقارنة مع الجيش الإيراني هو‪" :‬مثل دودة أمام‬ ‫العراق‪ ،‬وفي عام ‪ 7629‬نقل السفير العراقي في‬
‫تنين"‪ ،‬والغريب أن التشبيه كان على العكس فقد‬ ‫طهران برقية تهن ة للرئيس الإيراني أبو الحسن‬
‫تبين أن الجيش الإيراني هو الدودة بعد أن قهره‬
‫الجيش العراقي البطل وأذله إذلالًا لم يشهده‬ ‫بني صدر بمناسبة توليه المنصب الجديد‪.‬‬
‫الفرس منذ الفتح الإسلامي على يد الخليفة الثاني‬ ‫لم يرد الإيرانيون على كل ما قدمه العراق من‬
‫تهاني وتبريكات‪ ،‬باستثناء رسالة الخميني إلى‬
‫عمر بن الخطاا رضي الله عنه‪.‬‬ ‫الرئيس العراقي‪ ،‬التي ختمها بجملة شاذة في‬
‫ووصلت الوقاحة والتمادي درجة كبيرة حيث قام‬ ‫العلاقات الدولية والبروتوكول والمجاملات وهي‬
‫"علماء الدين في طهران" بمناسبة يوم القدس‬ ‫"السلام على من اتبع الهدى"‪ ،‬فهذه الصيغة‬
‫العالمي ب صدار فتوى تحرض الشعب العراقي على‬ ‫اعتمدها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يختتم‬
‫تأجيج نار الثورة‪ .‬بل لقد حذر الخميني الشعب‬ ‫فيها رسائله إلى الكفار ويدعوهم لاعتناق الإسلام‪،‬‬
‫العراقي بقوله‪" :‬احذروا من البعث الغادر‪ ....‬و ورة‬ ‫فكانت الرسالة أول مسمار في نعش العلاقات‬
‫حتى النصر"‪ ،‬ويعتبر هذا تدخلًا سافراً في شؤون‬ ‫الإيرانية العراقية‪ ،‬فقد وصلت صفاقة وخبث ومكائد‬
‫العراق الداخلية‪ ،‬وفي حديث آخر للخميني‪ ":‬إن‬
‫البعث ضد الإسلام‪ ،‬ويجب أن يتخلص الشعب‬

‫العراقي من مخالب البعث"‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪31‬‬

‫وفي تصريح لقطب‬

‫زادة‪" :‬إن الحكومة‬

‫مجرمة‬ ‫العراقية‬

‫تمارس السلطة دون‬

‫إرادة الشعب العراقي‪،‬‬

‫ما اكتبه بخصوص تجربة الأسر ال ُمرة التي عشتها في معسكرات َمخف ّيـة ومعاقبـة‬ ‫وإنها ارتكبت جرائم‬
‫بصورة جماعية‪ ،‬ووسط العقوبات الجماعية‪ ،‬يؤكد أن هناك انتقاء من قبل الايرانيين‬
‫عديدة وخنق وكبت‬
‫لعينات من الأسرى الوطنيين‪ ،‬ليتم تعريضهم لضغوط نفسية وبدنية مضاعفة‪ ،‬مثـل‬
‫التعذيب الذي تفتقت عنه أذهان جلادين محترفين من الإيرانيين من عهـد الـسافاك‪،‬‬ ‫الحريات والمجازر‬
‫أو ممن تح ّمس أكثر منهم في العهد الجديد‪ ،‬والتحقت معهم شل ٌة فاسد ٌة من الأسرى‬
‫العراقيين الذين انهارت مقاومتهم و َن ِف َد زا ُدهم‪ ،‬ممن أطلق عليهـم الإيرانيـون لقـب‬ ‫الكبيرة"‪.‬‬
‫"التوابين" ويسميهم الأسرى الوطنيون‪ ،‬بالأسرى الخونة‪ ،‬ومن تجويع واهمال مقصود‪،‬‬
‫وحث الرئيس أبو‬
‫عن توفير العناية الطبية لأصحاب الأمراض المزمنة‪ ،‬وللحالات المرضية الطارئة‪.‬‬
‫الحسن بني صدر على‬
‫ويبدو أن بعض ما أكتب كان يستفز كثيرا من عملاء إيران و ُيوجعهم إلى حـدود‬
‫أبعد مما كنت أتصور‪ ،‬وينظر بع ُضهم إليه على أنه تكـرار ممـل‪ ،‬وحـشٌر للقـراء فـي‬ ‫القضاء على النظام‬

‫مأساة لا يحبون العيش في أجوائها‪ ،‬أو استذكار مأساتها المؤلمة‪.‬‬ ‫البعثي‪-‬حسب وصفه‪-‬‬

‫وهنا يجب أن أث ّبت أنني أسير عراقي تطوع ُت إلى ألوية المهمات الخاصة بمحض‬ ‫في العراق‪ ،‬وأعلن‬
‫اختياري وإرادتي وليس بناء على أ ْمر من أحد‪ ،‬ولس ُت نادماً على ذلك وإن عانيت كثيرًا‬
‫مما حصل لي من محن متتالية بعدما وقعت في الأسر في إيران‪ ،‬التي يرتبط تاريـخ‬ ‫الخميني‪ " :‬يجب على‬

‫تعاملها مع الأسرى بتجربة "سابور ذي الأكتاف" وقصته معروفة تاريخياً‪.‬‬ ‫الجيش الإيراني أن‬
‫تأسرت في معركة الشوش عام يوم ‪ 01‬آذار ‪ ،3520‬وحتى إطلاق سراحي في عملية‬
‫يظهر قوته ليقضي‬
‫تبادل متعسرة‪ ،‬في كانون الثاني ‪ 00‬كانون الثاني عام ‪.0//0‬‬
‫ال ُقوى‬ ‫على‬
‫أنا ابن النظام الوطني الذي أقامه حزب البعـث العربـي الاشـتراكي‪ ،‬وأعـتز بفكـري‬
‫القومي وبالقائد صدام حسين رحمه الله‪ ،‬ولم أكـن طارئـاً عليـه‪ ،‬وقـد درسـت مبكـرًا‬ ‫الكارتونية‪ ،‬مثل صدام‬
‫وبعمق تاريخ العلاقات العربية الفارسية‪ ،‬منذ أول معركة مدونة بين العـرب والفـرس‬
‫حسين"‪.‬‬
‫وهي معركة ذي قار‪ ،‬ثـم معركـة قادسـية الفـاروق وسـعد والمثـنى‪ ،‬وأخـيرا قادسـية‬
‫صدام المجيدة‪ ،‬والتي كان نصيب بلاد فارس فيها الهزيمة المنكرة للمرة الثالثة ‪.‬‬ ‫مع كل ما سبق وما‬

‫هذه المعارك التي ُتوجت بانتصارات حاسمة للعرب عمومـا وللعـراقيين خصوصـا‪،‬‬ ‫هو في أرشيف‬
‫بما في ذلك تقويض أركان الدولة الساسانية بعد سنة ‪ 39‬هجرية‪ ،‬وكان من نتائجهـا‬
‫انتـشار الإسـلام فـي فـارس ومنهـا إلـى الـشرق‪ ،‬بـسواعد الفـاتحين العـرب الأبطـال‬ ‫المنظمة الدولية‪ ،‬لا‬
‫وسيوفهم‪ ،‬وخاصة في خلافة الوليد بن عبد الملك‪ ،‬ومن جاء وراءه من قـادة عظـام‪،‬‬
‫يمكن لأي متابع أو‬
‫أججت نار الحقد والكراهية في قلوب الفرس‪ ،‬فما يجب تثبيته وبمرارة أن الهزائم التي‬
‫تعرضت لها دولة فارس التي كانت تدين بعبادة النار‪ ،‬لم يشعر ابناء فارس بالامتنان‬ ‫خبير في القانون‬
‫للعرب كباقي الأمم‪ ،‬أنهم هم الذين نقلوهم من ظلمات الشرك والجهل وعبادة النار‪،‬‬
‫الدولي إلا أن ُيفسر‬
‫إلى عالم التوحيد وما فيه من وعد بـالمغفرة والجنـة وراحـة الـضمير‪ ،‬فكـان الفـرس‬
‫استثناء من جميع الأمم التي دخلها الإسلام حقدا وضغينة على العرب‪.‬‬ ‫هذه الأقوال بأنها‬

‫كنت على طول تاريخي منحاز ومنت ٍم لفكر البعث‪ ،‬لأنني أرى فيه التعبير السليم عن‬ ‫تمثل انتهاكاً صريحاً‬
‫طموحات العرب باستعادة مجدهم الغابر‪،‬‬
‫وواضحاً لسيادة دولة‬
‫ولهذا عندما أكتب فلا يمكن أن أكون مثل باحث غربي أو هندي محايد‪ ،‬يكتب بـلا‬
‫وجهة نظر‪ ،‬أقول هذا ولا أشعر بخجل من الإعلان عنه بصراحة‪ ،‬كي تأتي ردود الفعـل‬ ‫أخرى‪ ،‬وتُعتبر تدخلًا‬

‫متناسقة مع طريقة طرحي‪ ،‬لا أبحث عن معجبين بما أكتـب أو مؤيـدين لـه بقـدر مـا‬ ‫سافراً في شؤونها‬
‫أريد رسم صورة الأحداث كما أراها ذهنيا‪ ،‬أو كما شاهدتها عيانياً‪ ،‬ولكنني لن أقبل‬
‫الداخلية‪ ،‬بل وتهديداً‬

‫صريحاً بشن الحرا‪.‬‬

‫إن من يعيش في‬

‫وهم براءة ووداعة‬

‫وسلمية إيران من كل‬

‫مصائبنا في العراق‬

‫والأمة هو‪-‬كما أسلفنا‬

‫آنفاً ‪-‬كالنعامة يدف ُن‬

‫رأسه‪ ،‬ولكن هذه‬

‫المرة يدفنها ليس‬

‫في الرمال بل في وحل‬

‫الخيانة والعمالة‪...‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪30 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫لأنها منظمات صـليبية علـى حـد زعمهـا‪ ،‬وأنهـا تطبـق‬ ‫بأية وجهة نظر تطعن باختياراتي السياسية والفكرية‪،‬‬
‫المعايير الإسلامية في التعامل مع الأسرى العراقيين‪ ،‬أي‬
‫أنها حولـت قـضيتهم إلـى سـلعة تـساوم بهـا العـراق‪،‬‬ ‫ولست مضطرا لمجاملة أحد وأنا في الثامنة والسبعين‬
‫والمجتمع الدولي‪ ،‬كمـا كانـت منـذ وصـول خميـني إلـى‬
‫الـسلطة والـذي دشـن عهـده باحتجـاز الدبلوماسـيين‬ ‫من عمري‪.‬‬
‫الأمريكان فـي سـفارة بلادهـم لمـدة ‪ 111‬يومـا‪ ،‬وكمـا‬ ‫اليوم أريد أن أعود إلى أيام الأسر ال ُمر ِة التي وصـلت‬
‫كانت تفعل بعمليات اختطاف الأبرياء في أمـاكن شـتى‪،‬‬ ‫إلى ‪ 1019‬يوماً بلياليها الحالكة‪ ،‬كي أجـري مقارنـة بيـن‬
‫ما تطرحه إيران في دعايتها السوداء‪ ،‬مدعومـ ًة بكتائـب‬
‫وتساوم بهم للحصول على مكاسب سياسية أو مالية ‪.‬‬ ‫تــضم ا لاف مــن العــاملين فــي مواقــع التواصــل‬
‫من المعروف أن رفـسنجاني لا ينطـق باسـمه‪ ،‬فهـو‬ ‫الاجتمــاعي‪ ،‬هــدفها التــشويش علــى مــا ُينــشر ضــد‬
‫المقرب جدا من خميني ورافقه فـي معظـم رحلتـه فـي‬ ‫المشروع الإيراني التوسعي‪ ،‬والذي يرتدي أردية إسلامية‬
‫المنــافي‪ ،‬ورفــسنجاني أيــضا هــو المتــسبب بوصــول‬ ‫كاذبة‪ ،‬في حالة إمعان النظـر فيهـا‪ ،‬سـرعان مـا تظهـر‬
‫خامنئي إلى كرسي البابوية في إيران‪ ،‬علـى الـرغم مـن‬ ‫عــورات إيــران كمــشروع امــبراطوري فارســي يــسعى‬
‫عدم أهليته لإشغال الموقع الذي يستوجب مـن الناحيـة‬ ‫لاستعادة أمجاد الإمبراطورية الساسانية‪ ،‬التي تم إدخـال‬
‫الشكلية‪ ،‬أن يكون قد حصل على لقب آية الله العظمى‪،‬‬ ‫بعض التحسينات عليهـا مـن قبـل إسـماعيل الـصفوي‪،‬‬
‫ليكون متأهلا للوصول إلى الأهلية اللازمة للوصـول إلـى‬ ‫ودولته التي فرضت نظاما مذهبيا على بلاد فارس بقوة‬
‫ما يسمى بـ "الأعلمية"‪ ،‬ولكنه احتل موقع الولي الفقيـه‪،‬‬ ‫الـسيف وحـ ّده‪ ،‬كـي تتمكـن مـن الانتـشار فـي العالـم‬
‫متخطيا بذلك مئـات العمـائم و"مجلـس خـبراء القيـادة"‬ ‫الإسـلامي بـدلا مـن التـصادم مـع العقيـدة الإسـلامية‪،‬‬
‫الـذي تنحـصر فيـه مهمـة "تعييـن وعـزل قائـد الثـورة‬ ‫ولأنني عاهدت نفسي وفا ًء للقيم التي أحملها ولوطني‪،‬‬
‫أن أكتب عن المآسي المروعة التي عاشها آلاف الأسـرى‬
‫الإسلامية في إيران‪".‬‬ ‫العراقيون في إيران‪ ،‬فقد اخترت عينـات مـن الأطروحـة‬
‫ويبدو أن هـذا الاختيـار اسـتند علـى واقعـة سـابقة‪،‬‬ ‫الإيرانية‪ ،‬فـي أسـبابها الـسخيفة فـي تعـريض الأسـرى‬
‫وهـي أن اختيــار الخميــني نفــسه لموقــع القيــادة لــم‬ ‫للظلـم وقطـع آلاف منهـم عـن العـالم وعـن أسـرهم‪،‬‬
‫يكتسب الـشروط اللازمـة‪ ،‬إذ أنـه عنـدما فـرض نفـسه‬ ‫وســأعطي مثليــن عــن حقيقــة مــا تختزنــه العقيــدة‬
‫بمنطــق القــوة ابتعــادا عــن منطــق الحجــة والأســس‬
‫المعتمدة في المـذهب الجعفـري الاثـني عـشري‪ ،‬الـذي‬ ‫الفارسية من حقد على العراق والعرب‪.‬‬
‫وضع أسسه المؤسسون الأوائل له‪ ،‬ابتـدا ًء مـن الكلينـي‬ ‫أولا‪:‬‬
‫وصولا إلى الدولة الصفوية وأخيرا الدولـة الخمينيـة ثـم‬
‫الخامنئية‪ ،‬فلم يكن خميني مجتهدًا معروفا في أوسـاط‬ ‫في واحدة من خطب هاشمي رفسنجاني‪ ،‬قـال بـأن‬
‫الحوزات الدينية في قم وفي النجف بعـد أن لجـأ إليهـا‪،‬‬ ‫إيران تحتجز أكثر من ثمانين ألفاً من الأسرى العراقيين‪،‬‬
‫أنه عالم دين‪ ،‬بل هو رجل سياسة متمـرد‪ ،‬ولأن قـانون‬ ‫هم في العمر المنتج فكرياً واقتصادياً وعلمياً‪ ،‬وهم في‬
‫الشاه لا يجيز اعدام رجل ديـن بمرتبـة "آيـة الله"‪ ،‬لهـذا‬ ‫العمر الذي يتمكنون من الانجاب وزيـادة عـدد سـكان‬
‫بادر كاظم شريعتمداري لمنحه درجة الاجتهاد "آية الله"‪،‬‬ ‫العراق‪ ،‬أي أننا بأسرهم تمكّنا من الحد من زيادة سكان‬
‫فعصم رقبتـه مـن حبـل المـشنقة‪ ،‬ولكـن الخميـني رد‬ ‫العراق‪ ،‬على نحو يمكن أن يحـافظ علـى نـسبة تفوقنـا‬
‫الجميل لشريعتمداري أ ْن فـر َض عليـه الإقامـة الجبريـة‪،‬‬ ‫الحالي‪ ،‬أي أن رفسنجاني يباهي بـأن الحـرب حـ ّدت مـن‬
‫حتى مـات بمنزلـه بتهمـة مباركـة مؤامـرة قلـب نظـام‬ ‫زيادة السكان طبيعيا بسبب أسر هذا العـدد الكبـير مـن‬
‫الحكم‪ ،‬التي خطط لها صادق قطـب زادة وزيـر خارجيـة‬ ‫العراقيين‪ ،‬وأشار إلى أن الخسائر البشرية في الحـرب إذا‬
‫ما تظافرت مع هذه النتـائج فـإن إيـران سـتكون رابحـة‬
‫إيران بعد إبراهيم يزدي‪.‬‬
‫لقد س ّخر خميني الدين والمذهب مطية لإيصاله إلـى‬ ‫بكل المقاييس‪.‬‬
‫وهنا نستطيع أن نجد التفسير المنطقي لإصرار ايران‬
‫أهدافه السياسية الخاصة‪.‬‬ ‫على عدم تبادل الأسرى‪ ،‬استنادا إلى مبـدأ الكـل مقابـل‬
‫ثانيا‪:‬‬ ‫الكل‪ ،‬وهذا هو المعمول به استنادا إلـى اتفاقيـة جنيـف‬
‫الثالثة‪ ،‬وإلى لائحة عمل اللجنة الدولية للـصليب الأحمـر‪،‬‬
‫كانت لجنة شؤون الأسرى العراقيين في إيران التـي‬ ‫وهذا ما رأيناه فـي كـل الحـروب المعروفـة فـي القـرن‬
‫تناوب على رئاستها ثلاثة من أكبر جلادي العـصر‪ ،‬هـم‬ ‫العشرين‪ ،‬والـسيء فـي كـل المـشهد‪ ،‬أن إيـران كانـت‬
‫العقيد نور الدين شريف عـسكري‪ ،‬ثـم الحـاج نظـران‪،‬‬ ‫تجاهر بأنها ترفض الاستناد إلى قوانين الصليب الأحمر‪،‬‬
‫وأخيرا العقيد عبد الله نجفي‪ ،‬كانت ترسل بالمعممين‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪32‬‬

‫وأن يشرف على مراسلاتنا مع ذوينـا‪ ،‬فنحـن أسـرى منـذ‬ ‫كمبلّغين إلى الأسرى لإحداث ثغرة في جـدار وحدتهـم‬
‫أعوام ولم نراسل أهلنا ولم ُنسجل لدى الصليب الأحمـر‪،‬‬ ‫وصمودهم‪ ،‬وكانت تدفع لهؤلاء المعمميـن أجـورا عـن‬
‫وقال إننا نطلب مراسلة أهلنا لأن فيها جوانـب شـرعية‪،‬‬ ‫كل محاضرة‪ ،‬من بينهـم عراقيـو الجنـسية وهـم الأكثـر‬
‫تترتـب عليهـا التزامـات تتعلـق بعقـود الـزواج والإرث‬ ‫حقدا على الأسرى‪ ،‬وكانـت الموضـوعات الـتي يطرحهـا‬
‫وغيرها‪ ،‬مما يترتب على عائلة الأسير أن تقوم به‪ ،‬فيمـا‬ ‫المعممون‪ ،‬تـتراوح بيـن الأمـور الفقهيـة‪ ،‬فـي محاولـة‬
‫لو عرفت أن ابنها قـد ُقتـل أو هـو أسـير أو ُتوفـي فـي‬ ‫لتغيير القناعـات الدينيـة لـدى الأسـرى‪ ،‬وسياسـية تبـدأ‬
‫الأسر أو مفقود‪ ،‬حاول المعمم مقاطعة المتحدث ولكننا‬ ‫بكيل الشتائم للحكـم الوطـني وقيادتـه الوطنيـة‪ ،‬وهنـا‬
‫وقفنا مع رفيقنا الأسير‪ ،‬فاضـطر المعمـم أمـام وقفتنـا‬ ‫يحصل التصادم الـذي يكـاد يفلـت عـن الـسيطرة‪ ،‬لـولا‬
‫الجماعية إلى التراجع‪ ،‬قال له الأسير إن الإسـلام لا يجيـز‬ ‫دخـول جنـود الحراسـات الداخليـة الإيرانيـون‪ ،‬مـع إنـذار‬
‫تعمد الإخفاء القسري للمسلم عن أسرته تحت أي ظرف‪.‬‬ ‫الحراســات الخارجيــة الــذين يتهيــؤون للــدخول فــي‬
‫لكن المعمم وفي لحظة صراحة نادرة‪ ،‬انتفض وقال‬
‫"من قال إننا نحرص علـى وضـع عـائلاتكم فـي صـورة‬ ‫المعركة‪.‬‬
‫وضعكم القانوني والـشرعي‪ ،‬نحـن نريـد الانتقـام مـن‬ ‫في زيارة أحد المعممين الفرس والذي كـان يـشغل‬
‫صدام حسين باستخدام ملفكـم بالـصورة الـتي نراهـا‬ ‫موقعا رسميا في سلطة رجـال الـدين الإيرانيـة‪ ،‬حـرص‬
‫تخدمنا‪ ،‬كي نثير عائلات الأسرى على نظامه البعثي‪ ،‬ولا‬ ‫على حصر موضوع محاضـرته فـي موضـوع واحـد وهـو‬
‫يعنينا الموقف الـشرعي ومقـدار تطـابق إجراءاتنـا مـع‬ ‫الفرق بين تعامل إيران مع قضية الأسرى‪ ،‬وقارنهـا مـع‬
‫الشريعة الإسلامية من عدمه‪ ،‬هذه قضية سياسـية ولا‬ ‫أنـشطة اللجنـة الدوليـة للـصليب الأحمـر الـتي تناصـب‬
‫مجال فيها للمجاملة على حساب قناعاتنا ولا مكان فيها‬ ‫الجمهوريــة الإســلامية العــداء‪ ،‬لأنهــا جــزء مــن قــوى‬
‫للإنسانية‪ ،‬ونحن نسعى لكـسب الحـرب بكـل الوسـائل‪،‬‬ ‫الاستكبار العالمي التي تخضع لهيمنـة الـشيطان الأكبـر‬
‫وأهمها إثارة الشارع العراقي على نظام صدام حـسين"‪،‬‬ ‫كما قال‪ ،‬فزعم أن الجمهورية الإسلامية في إيران توفـر‬
‫وبعد أن انتهى مـن عبارتـه هـذه خـرج غالبـا ومتوعـدا‬ ‫خـدمات أكـبر وأسـرع ممـا نـصت عليـه اتفاقيـة جنيـف‬
‫الثالثة‪ ،‬وما ورد في لائحة اللجنة الدولية للصليب الأحمر‪،‬‬
‫الأسرى‪.‬‬ ‫وقال "يكفي المسلمين اعتمادا على المنظمات الصليبية‬
‫فنحن مسلمون ولن نسمح لهـذه المنظمـة ولا لغيرهـا‬
‫هذه هي إيران التي عرفهـا الأسـرى العراقيـون أكثـر‬ ‫مـن أدوات الاسـتكبار والـصهيونية‪ ،‬أن تزايـد علينـا أو‬
‫مما عرفها أي طرف آخر‪ ،‬لأنهـم أُخـضعوا لكـل التجـارب‬
‫الـتي ابتـدعها الإيرانيـون أو اسـتعاروها مـن غـيرهم‪،‬‬ ‫تنوب عّنا في الدفاع عن قضايا الأسرى‪".‬‬
‫فأصـبح الإيرانيـون بـضاعة مكـشوفة للعيـان لا تخفـى‬ ‫كان هـذا الطـرح مـضحكا ومـستفزًا للأسـرى‪ ،‬ولهـذا‬
‫منهم خافية‪ ،‬بل سـبر الأسـرى أغـوار النفـسية الإيرانيـة‬ ‫رفضوه بقوة‪ ،‬وبدأوا معه نقاش اليائس مـن أي تغييـر‬
‫على حقيقتها وعرفوا المعنى الظـاهر والمعـنى الخفـي‬ ‫في الموقف الإيراني‪ ،‬فتصدى أحد خريجي كلية الشريعة‬
‫لكل كلمة يطلقها مسؤول إيراني‪ ،‬فهم مجبولـون علـى‬ ‫مـن جامعـة بغـداد‪ ،‬وكـان وطنيـا غيـورا‪ ،‬فبـدأ حديثـه‬
‫بالقول‪ ،‬إننا لسنا طرفاً بموقفكم من الصليب الأحمـر أو‬
‫الخديعة والتقية وقول الشيء الذي يعني ضده‪.‬‬ ‫موقفه منكم‪ ،‬ولكننا نريد أن ُيسجلنا في قائمة الأسرى‪،‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪33 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫مقابلات تلفزيونية‬

‫لماءات ومماب ت الدكتةر غازي فيصل حسين‬
‫استاذ الع قات الدولية‬

‫رئيس المركز العراقي للدراسات الاستراتيجية‬

‫كنت ضيفا في برنامج‪ :‬بوضوح على زاكروس العربية‪ ،‬الساعة التاسعة مساء الاحد ‪ ٥‬أيلول ‪٠٢٠٢‬م‪ ،‬وشارك‬
‫من بغداد عادل المانع ‪ -‬رئيس المرصد الوطني للإعلام‬

‫كما شارك من دهوك الخبير الأمني مؤيد الجحيشي‪ ،‬لمتابعة استمرار ظاهرة السلاح المنفلت والكتائب‬
‫المسلحة غير الشرعية والتي تنتهك حقوق الانسان والقانون والدستور وتشكل تحديا خطيرا لاستقرار‬

‫العراق وامنه وسيادته‪.‬‬
‫‪https://youtu.be/Q_Ot1a8UAZY‬‬

‫‪.‬‬
‫كنت ضيفا خلال نشرة الاخبار على قناة ‪( QTV‬بغداد)‪ ،‬الساعة الرابعة مساء الاحد ‪ ٥‬أيلول ‪٠٢٠٢‬م‪ ،‬للتعليق على‬
‫الاحداث الداخلية والسياسة الخارجية ومشكلات الطاقة وتخلف البنية التحتية والفساد المالي لطبقة الفساد‬
‫السياسي الذي تجاوز ترليون و‪ ٠٢٢‬مليار دولار إضافة لارتفاع معدلات الفقر والبطالة المناطق العشوائية والكشف‬

‫عن شبكات التزوير للانتخابات عام ‪٠٢٢٢‬م واستمرار مافيات الجريمة المنظمة والإرهاب‪.‬‬
‫‪https://youtu.be/W4DMbDvm314‬‬

‫‪-‬استاذ متخصص في الفلسفة وتاريخها‪.‬‬
‫‪-‬استاذ جامعي‪.‬‬

‫‪-‬سفير العراق في ايران من العام ‪ 2998‬الى العععام‬
‫‪، 0330‬‬

‫يقدم لنا شرحاً عن بداية الحرب الايرانية العراقية ‪،‬‬
‫تقديم اللقاء من قبل قناة بغداد الرشيد‪.‬‬

‫‪https://youtu.be/4AfVGYhWtBM‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪34‬‬

‫قصائد شعرية‬

‫أنذل منك لم ترَ عيني النساء‬ ‫لولا العراق لما اخضرّت بَوادينا‬
‫وأقذر منك لم تلد‬ ‫أو أنبتَ الغيثُ أزهاراً ِبوادينا‬

‫خلقت مجردا من أي دين‬ ‫لو غبت عنا مدى الأيام يا وطني‬
‫فمنهجك الخيانة والرياء‬ ‫فإسمُكَ الدهر مذكورٌ بنادينا‬
‫رضعت السوء دهرا بحقد‬
‫نبكي العراق وقد ج ّفت نواظرنا‬
‫لا شرف لك ولا إنتماء‬ ‫إبكوا العراق لع َلّ الدم َع يُشفينا‬
‫فلا صلاح يرجى منك حتى‬
‫بعد العراق فلا دارٌ ولا وط ٌن‬
‫لو نزل ملك من السم‬ ‫بعد العراق لقد ذَُّلت نواصينا‬
‫سيقتص الشعب يوما‬ ‫بعد العراق فلا ُعربٌ ولا عجمٌ‬
‫ويسحلك بالأزقة ما يشاء‬ ‫بعد العراق فما قالوا فلسطينا‬
‫بغداد عودي فإنّ الكلّ ينهشنا‬
‫نهش الضباع فأين الأ ْسدَ تحمينا‬
‫ثوب الحداد لقد أمسى عباءتنا‬
‫إنّ البكاء لقد أمسى أغانينا‬
‫يا عينُ فيضي على بغداد من ُمقلٍ‬
‫َفيضُ الفرات إذا كَّلت بواكينا‬
‫من نحن يا وطني هل نحن من َع َربٍ‬
‫ونطلب النصر من أعتى أعادينا‬
‫ِمّني سلامٌ إلى بغداد أرسلهُ‬
‫من الخيام ومن في البرد يؤوينا‬
‫رغم المنافي لقد ثرنا بلا َو َهنٍ‬
‫ُكلّ المنافي لقد أمست ميادينا‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪35 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬

‫المجلات والنشرات الألكترونية‬

‫‪ .1‬الطليعة ‪ :‬نشرة التجما القومي الديمقراطي في البحرين العدد‪ 749‬اغسطس‪. 21219‬‬
‫‪ .2‬مجلة طليعة لبنان الواحد تصدر عن مكتب الاعلام في حزب طليعة لبنان العربي الاشتراكي ‪. 2121 9‬‬

‫‪ .3‬صدر العدد ‪ 52‬لشهر آب – من مجلة ألق البعث الالكترونية الغراء ‪.‬‬
‫‪ .4‬صدر العدد ‪ 281‬في ‪ 319892121‬من مجلة صدى نبض العروبة الالكترونية ‪.‬‬
‫‪ -5‬الهدف صحيفة ناطقة باسم حزب البعث العربي الاشتراكي القطر السوداني ( الاصل ) ‪.‬‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪36‬‬

37 0 2 0 3 / 9 / 3 1 ‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة‬

‫ ل هر آب – من‬20 ‫صدر العدد‬-
‫مجلة ألق البعث الالكترونية الغراء‬

‫ل ط ع وتحميل العدد‬
:‫يرجى زيارة الرابط التالي‬
http://online.anyflip.com/

uajdr/hahr/
https://anyflip.com/uajdr/

hahr/
‫ في‬082 ‫صدر العدد‬-
‫ من مجلة صدى‬12/8/0203
‫نبض العروبة الالكترونية‬

https://
l.facebook.com/
l.php?u=https%3A%

2F%
2Fdrive.google.com

%2Ffile%2Fd%
2F1GM4_z-

TiT56PrUalBMkOkm
vJrvSZLa6Q%

2Fview%3Fusp%
3Dsharing%
26fbclid%

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬ ‫‪38‬‬

‫ثورة تشرين‬

‫الر رة العمعةمعيعة ا عع معيعة ‪39 0 2 0 3 / 9 / 3 1‬‬