TAPAK ARKEOLOGI Mỹ Sơn, Vietnam

300961 NOMBOR MATRIK TAPAK ARKEOLOGI MỸ SƠN, VIETNAMDR NAIZATUL AKMA BINTI MOHD MOKHTAR NAMA PENSYARAH NUR BALQIS BATRISYIA BINTI MOHD RIZAUDDIN NAMA PELAJAR I S U 1 0 • M E I 2 0 2 4 • W W W . M A J A L A H M I N G G U . C O M

KANDUNGAN • MAJALAH MINGGU Isi Kandungan Tapak arkeologi Mỹ Sơn terletak di wilayah Quảng Nam di tengah-tengah Vietnam. Ia sekitar 70 kilometer di barat daya kota Đà Nẵng. Kompleks candi ini tersembunyi sebagai salah satu situs arkeologi paling penting di Asia Tenggara. Ia terletak di dalam lembah yang indah dan subur, dikelilingi oleh perbukitan hijau yang menambah pesona alam. Mỹ Sơn adalah sisa daripada kerajaan maritim Champa yang berkembang pesat dari abad ke-4 hingga ke-13 Masihi. W W W . M A J A L A H M I N G G U . C O M • + ( 6 0 ) 1 8 9 6 8 9 1 6 7 • @ M A J A L A H _ M I N G G U 02 Pengenalan 03 Sejarah Mỹ Sơn 06 Seni Bina dan Struktur 12 Arca dan Artifak 15 Kepentingan Agama 16 Usaha Pemeliharaan dan Pemuliharaan 20 Kesimpulan dan Rumusan Rujukan 21

Sejarah Mỹ Sơn Kerajaan Champa adalah pusat kebudayaan dan agama yang kaya, dan ia memainkan peranan besar dalam menyebarkan agama Hindu ke seluruh negara. Di Mỹ Sơn, banyak candi dibina untuk menghormati dewa Hindu, terutamanya Shiva, yang disebut sebagai "Bhadreshvara." Candi-candi ini bukan hanya tempat ibadah; ia juga merupakan pusat kekuasaan rohani dan simbol kekuasaan politik raja-raja Champa. MUKA SURAT 3 • MAJALAH MINGGU Kompleks candi Mỹ Sơn terdiri daripada lebih daripada 70 bangunan yang disusun dalam beberapa kelompok. Setiap bangunan mempunyai gaya arsitektur tersendiri dan fungsi keagamaan yang unik. Teknik bata merah yang sangat maju pada masa itu digunakan untuk membina candi ini; bata disusun dan dipotong dengan sangat tepat tanpa menggunakan bahan perekat yang jelas. Teknik ini membolehkan candi ini kekal kukuh selama berabad-abad, walaupun banyak daripada mereka telah rosak oleh perang dan bencana alam. Ukiran-ukiran relief dan patung-patung yang menghiasi candi-candi adalah salah satu ciri Mỹ Sơn yang paling menonjol. Banyak di antaranya menggambarkan raja-raja Champa sebagai penjelmaan dewa, serta dewa Hindu seperti Shiva, Vishnu, dan Brahma. Keupayaan artistik yang luar biasa ditunjukkan dalam seni ukir ini, yang memberikan gambaran yang mendalam tentang kehidupan budaya dan agama masyarakat Champa. MỸ SƠN, VIETNAM

MUKA SURAT 4 • MAJALAH MINGGU Kini, Mỹ Sơn adalah tempat yang menarik untuk pelancong yang ingin menyelami sejarah, budaya, dan seni Vietnam. Situs ini memberikan gambaran yang mendalam tentang kejayaan dan warisan budaya kerajaan Champa. Mỹ Sơn terus memikat dan menginspirasi orang dari seluruh dunia dengan pemandangan alam yang menakjubkan dan sejarah yang kaya. UNESCO mengiktiraf Mỹ Sơn sebagai warisan budaya dunia pada tahun 1999. Pengiktirafan ini menegaskan nilai budaya dan sejarah candi ini dan mendorong usaha pelestarian yang lebih besar. Setelah bertahun-tahun mengalami kerusakan akibat perang, terutamanya selama Perang Vietnam, dan cabaran alam sekitar, usaha konservasi internasional telah membantu memulihkan sebahagian besar struktur dan mengekalkan keindahan tempat ini untuk generasi akan datang. “Diiktiraf oleh UNESCO sebagai Tapak Warisan Budaya Dunia” Monumen Mỹ Sơn B2 : Keadaan pemuliharaan pada tahun 1981 (Gambar daripada Kazimierz Kwiatkowski)

MUKA SURAT 5 • MAJALAH MINGGU Wilayah di Vietnam

KANDUNGAN • MAJALAH MINGGU Seni Bina dan Struktur Lebih sepuluh abad sebelum Kerajaan Champa diserap dan dilampirkan oleh Vietnam pada abad ke-15, kuil-kuil telah dibina. UNESCO telah mengisytiharkannya sebagai Tapak Warisan Dunia. Tambahan juga, ia kadangkala dikenali sebagai Mỹ Sơn. Toponim Hindu di Sanctuary of Mỹ Sơn ditulis dalam bentuk yang sangat lama dari bahasa Indic Lama, menunjukkan bahawa pembinaan semula dan penggunaan semula kuil-kuil asal bermula lama selepas ia dibiarkan hancur pada masa pencerobohan Khmer Suryavarman I pada tahun 1044 atau pencerobohan raja-raja Champa di Pandawa Jawa pada abad ke-12. Mỹ Sơn Sanctuary ialah koleksi kuil Hindu purba yang didedikasikan untuk Shiva. Dikelilingi oleh pergunungan yang megah, ia mempunyai lebih daripada 70 kuil yang mempamerkan ketukangan yang indah. Tapak suci ini mempunyai kepentingan yang besar sebagai tempat pengebumian pemimpin rohani dan askar yang berani. Seni Bina Gaya Seni Bina Hubungan perdagangan dan budaya dengan India Selatan membawa gaya Dravida dari India Selatan, terutamanya Pallava, ke Champa, yang mempengaruhi seni bina Mỹ Sơn. Candi-candi di Mỹ Sơn adalah contoh seni bina Hindu dengan elemen seperti sanctum sanctorum (garbhagriha), mandapa (balai pertemuan), dan menara piramid (shikhara). MUKA SURAT 6 • MAJALAH MINGGU

KANDUNGAN • MAJALAH MINGGU Seni Bina Hiasan dan Ukiran Dinding candi dihiasi dengan relief yang rumit menggambarkan dewadewa Hindu, apsara (penari surgawi), makara (makhluk mitologi), dan motif flora. Ukiran ini menunjukkan pengaruh seni India tetapi telah diadaptasi dengan gaya tempatan yang unik. Bahan dan Teknik Pembinaan Candi-candi dibina daripada bata merah yang dipotong dengan presisi tinggi dan disusun tanpa menggunakan mortar. Teknik pembuatan bata dan kaedah penyusunan yang digunakan masih menjadi misteri, tetapi mungkin melibatkan proses pemanasan untuk mengikat bata dengan kuat. Seni bina dan struktur di Mỹ Sơn bukan sahaja mencerminkan kemahiran teknikal dan artistik masyarakat Champa tetapi juga pengaruh budaya India yang kuat. Ini menunjukkan hubungan perdagangan dan budaya yang erat antara Champa dan India, serta kemampuan masyarakat Champa untuk mengadaptasi elemen-elemen budaya asing ke dalam tradisi tempatan mereka. MUKA SURAT 7 • MAJALAH MINGGU

MUKA SURAT 8 • MAJALAH MINGGU Struktur Menara Utama (Kalan) Menara utama atau kalan merupakan pusat dari setiap candi dan biasanya berbentuk piramid dengan puncak yang runcing. Kalan berfungsi sebagai tempat pemujaan utama dan rumah bagi patung dewa, biasanya Shiva dalam bentuk lingam. Balai Perhimpunan (Mandapa) Balai perhimpunan adalah ruang terbuka atau separa terbuka yang digunakan untuk upacara dan perhimpunan. Struktur ini biasanya lebih rendah dan lebih luas dibandingkan dengan menara utama. Sanctum Sanctorum (Garbhagriha) Garbhagriha adalah ruang paling suci dalam candi di mana patung dewa utama ditempatkan. Akses ke ruang ini biasanya terhad kepada pendeta atau individu yang menjalankan upacara keagamaan (Tektite geoarchaeology in mainland Southeast Asia, 2022). Yoni dan Lingam Sebagai simbol keagamaan utama dalam pemujaan Shiva, lingam (simbol falus) dan yoni (simbol rahim) sering ditemukan di dalam sanctum sanctorum. Kombinasi lingam dan yoni melambangkan kesatuan kreatif lelaki dan perempuan. Tumpuan Religius dan Inskripsi Banyak candi di Mỹ Sơn juga memiliki tumpuan religius berupa patung-patung kecil, altar, dan prasasti. Prasasti-prasasti ini, ditulis dalam bahasa Sanskerta dan Cham kuno, memberikan informasi berharga tentang sejarah dan budaya Kerajaan Champa.

Teknologi dan Konservasi Teknologi Pembinaan Penggunaan bata merah tanpa mortar menunjukkan pengetahuan maju dalam teknologi pembinaan. Bata mungkin dipanaskan setelah disusun untuk menciptakan ikatan yang kuat, meskipun teknik tepat masih diperdebatkan oleh ahli. Usaha Konservasi Upaya konservasi melibatkan teknologi moden seperti pemindaian laser dan pemetaan digital untuk memelihara dan merestorasi struktur candi. Kerjasama antarabangsa telah membantu dalam merestorasi banyak candi yang rusak akibat perang dan bencana alam. KASAGRHA (MENARA API) DI MỸ SƠN MUKA SURAT 9 • MAJALAH MINGGU

Kelompok Bangunan Grup B, C, dan D Kelompok ini dianggap sebagai inti dari kompleks Mỹ Sơn dan merupakan yang paling terjaga serta sering dikunjungi. Struktur-struktur di kelompok ini menunjukkan teknik seni bina yang paling maju dan hiasan yang paling kaya. Kelompok E, F, G, H, dan I Kelompok ini mengandungi candi-candi yang lebih kecil dan kurang terawat, tetapi tetap penting untuk kajian arkeologi. Struktur di kelompok ini sering kali memberikan wawasan tentang variasi gaya seni bina dan adaptasi tempatan. Pelan tanah dan bahagian Mỹ Sơn bagi Kumpulan B, C dan D. Struktur MUKA SURAT 10 • MAJALAH MINGGU

Keseluruhan, seni bina dan struktur di Mỹ Sơn adalah bukti kebesaran peradaban Champa, menawarkan wawasan yang mendalam tentang teknologi pembinaan kuno, seni ukir, dan kehidupan beragama di Asia Tenggara. Pelan tanah dan bahagian Mỹ Sơn bagi Kumpulan B, C dan D.

Arca dan Artifek Karya arca merupakan bahagian yang amat diperlukan dalam peninggalan Mỹ Sơn dan pada masa yang sama memainkan peranan penting dari segi teknik dan seni. Karya-karya ukiran dalam Mỹ Sơn adalah seni Cham purba, dari zaman apabila arca jelas beralih daripada tiang kayu kepada tiang darat. Kemudian, bata api atau batu dan bata laterit menjadi bahan utama untuk mencipta tiang arca. Di antara kluster pembinaan di kawasan perlindungan Mỹ Sơn, hanya karya dari kumpulan B, C, D hingga kumpulan F sahaja yang diukir dengan batu. Menurut dokumen tinjauan dan dokumentasi mengenai penerokaan arkeologi Mỹ Sơn oleh ahli arkeologi, setiap karya ini dalam karya seni bina kecil mestilah berasaskan batu. Ia boleh menjadi bahan kimia yang boleh didapati di gua batu atau gunung batu untuk mencipta mengikut kreativiti, teknik unik tangan dan minda tukang. Kompleks arkeologi Mỹ Sơn tidak hanya terkenal dengan struktur candi yang megah, tetapi juga dengan pelbagai arca dan artifak yang ditemui di tapak tersebut. Arca dan artifak ini memberikan wawasan yang mendalam tentang kehidupan keagamaan, budaya, dan seni Kerajaan Champa. Ketua siva, dari Linga -kosa. Ketua ketuhanan lelaki. Terracotta. Linga-kosa.

Arca-arca di Mỹ Sơn kebanyakannya menggambarkan dewa-dewa Hindu seperti Shiva, Vishnu, dan Brahma. Shiva: Dewa yang paling sering dipuja di Mỹ Sơn, sering digambarkan dalam bentuk lingam (simbol falus) yang melambangkan kekuatan dan kesuburan. Vishnu: Dewa pemelihara yang sering digambarkan dalam bentuk arca yang berdiri dengan empat tangan yang memegang simbol seperti cakra dan sangka. Brahma: Dewa pencipta dengan empat wajah, setiap wajah menghadap ke satu arah utama (Berkala Arkeologi, 2021). Arca Patung Dewa-dewa Hindu Arca Apsara dan Makara Apsara: Penari surgawi yang sering digambarkan dalam gerakan tarian yang anggun, melambangkan keindahan dan kesenian. Makara: Makhluk mitologi yang merupakan gabungan antara buaya dan ikan, sering ditemui sebagai hiasan pada pintu masuk candi. Relief dan Ukiran Relief-relief yang diukir pada dinding candi menggambarkan kisah-kisah epik dari Ramayana dan Mahabharata, serta adegan kehidupan sehari-hari masyarakat Champa. Ukiran ini menunjukkan kemahiran artistik yang tinggi dan memberikan wawasan tentang kepercayaan dan nilai-nilai budaya Champa. Penjaga pintu (dvarapala), in-situ, Biara Dong Duong, ditemui 875 (Gambar daripada EFEO Phototheque) Bodhisattva Avalokitesvara Padmapani, Wilayah Cham, abad ke-10. Gangsa emas. Tinggi 56cm MUKA SURAT 13 • MAJALAH MINGGU

Prasasti-prasasti yang ditemui di Mỹ Sơn ditulis dalam bahasa Sanskerta dan bahasa Cham kuno. Prasasti ini mencatatkan peristiwa penting, seperti penahbisan candi, pemberian tanah, dan penghormatan kepada dewa-dewa. Inskripsi ini juga memberikan maklumat tentang raja-raja Champa dan hubungan politik mereka. Inskripsi dan Prasasti Peralatan Upacara Banyak artifak berupa peralatan upacara seperti periuk tembaga, patung kecil dewadewa, dan lingam yoni yang digunakan dalam upacara keagamaan. Peralatan ini menunjukkan pentingnya ritual dan upacara dalam kehidupan keagamaan masyarakat Champa. Seramik dan Barang-barang Harian Seramik yang ditemui di Mỹ Sơn termasuk periuk, pasu, dan bekas yang digunakan dalam kehidupan harian. Barang-barang harian ini memberikan gambaran tentang kehidupan ekonomi dan sosial masyarakat Champa. Perhiasan dan Alat Perhiasan Artifak berupa perhiasan emas, perak, dan batu berharga yang digunakan oleh golongan bangsawan dan pendeta. Alat perhiasan ini menunjukkan kekayaan dan kemewahan serta kehalusan seni kraf tangan masyarakat Champa. Secara keseluruhan, arca dan artifak Mỹ Sơn adalah harta karun yang berharga dan tidak dapat dilupakan, ia memberikan kita gambaran yang mendalam tentang budaya, kepercayaan, dan kehidupan seharian orang Champa. Mereka bukan sahaja merupakan karya seni yang indah, tetapi mereka juga memberikan kita pemahaman yang lebih baik tentang masyarakat Vietnam tengah yang berkembang pesat. Artifak

Kepentingan Agama Kompleks arkeologi Mỹ Sơn adalah salah satu pusat keagamaan paling penting bagi kerajaan Champa, yang memerintah tengah dan selatan Vietnam dari abad ke-4 hingga abad ke-14. Mỹ Sơn mempunyai kepentingan agama kerana struktur candi yang mengagumkan dan peranan pentingnya dalam kehidupan spiritual dan budaya Champa. MUKA SURAT 15 • MAJALAH MINGGU Tapak Arkeologi Mỹ Sơn terdiri daripada lapan peninggalan agama Hindu yang dibina oleh puakpuak negeri Champa. Kebanyakan bangunan telah dibina pada akhir abad ke-12. Dua inskripsi, Sikandar Vijaya dan Lao-vijaya, menandakan kemegahan kuilkuil itu. Pada tahun 1957, beberapa kuil telah dimusnahkan semasa pencarian harta karun. Sungguhpun begitu, struktur sisa My Son masih memikat pengunjung dengan keindahan dan kepentingan sejarah yang abadi. Kepentingan agama di Mỹ Sơn adalah sangat besar, mencakupi aspek spiritual, sosial, budaya, dan politik. Sebagai pusat pemujaan utama dan tempat suci kerajaan, Mỹ Sơn memainkan peranan penting dalam kehidupan keagamaan dan kebudayaan masyarakat Champa. Pengaruh agama Hindu yang kuat dan hubungan budaya dengan India menjadikan Mỹ Sơn sebagai salah satu tapak arkeologi yang paling penting di Asia Tenggara. Hari ini, Mỹ Sơn terus diiktiraf sebagai warisan dunia yang penting, memberikan wawasan yang mendalam tentang kehidupan spiritual dan budaya masyarakat Champa. UPACARA LINGA PUJA

MUKA SURAT 16 • MAJALAH MINGGU Usaha Pemeliharaan dan Pemulihraan Percubaan pertama untuk memulihkan dan memelihara runtuhan Mỹ Sơn bermula pada tahun 1898, apabila Persatuan Arkeologi memaklumkan kerajaan Perancis tentang kebimbangan mereka terhadap keadaan runtuhan itu. Pada masa itu, kekurangan wang dan kepentingan politik menghalang sebarang kerja pemeliharaan. Penyelidikan mengenai seni bina, seni dan teknik bangunan berlaku di bawah pimpinan Henri Parmentier, yang juga memulakan usaha pemulihan pertama pada tahun 1903. Pada tahun 1922 dan 1923, Fryer dan Le Bon memulakan kerjakerja pemulihan utama kedua. Projek antarabangsa untuk pemulihan, kajian dan pembangunan pelancongan Mỹ Sơn bermula pada tahun 2003. Untuk projek ini, satu ceramah telah diadakan dengan semua pihak berkepentingan (pihak berkuasa wilayah dan kampung, komuniti berkaitan) untuk memaklumkan dan melibatkan mereka. Pembangunan Sumber Manusia (pengurusan pelancong, bimbingan dan kerja muzium) juga dilaksanakan untuk persediaan pembangunan pelancongan masa hadapan. Mula rosak. Dalam proses kerosakan. Bata hampir hilang keseluruhannya. Hilang keseluruhannya.

Usaha Pemeliharaan Dokumentasi dan Penyelidikan Pemetaan dan Pemodelan 3D: Teknologi pemetaan dan pemodelan 3D digunakan untuk mendokumentasikan keadaan fizikal candi-candi secara terperinci. Ini termasuk pemetaan struktur dan ukiran pada dinding candi. Kajian Arkeologi: Penyelidikan arkeologi yang mendalam dijalankan untuk memahami sejarah, seni bina, dan teknik pembinaan candi. Ini termasuk analisis bahan binaan seperti batu bata dan mortar. Penggalian dan Penyelamatan Artifak Penggalian arkeologi dijalankan untuk menemui dan menyelamatkan artifakartifak berharga yang terkubur. Artifak ini termasuk patung, prasasti, dan peralatan upacara yang memberikan wawasan tentang kehidupan keagamaan dan budaya masyarakat Champa. Artifak-artifak yang ditemui disimpan di muzium untuk tujuan pemeliharaan dan pameran. Contohnya, banyak artifak dari Mỹ Sơn kini dipamerkan di Muzium Cham di Đà Nẵng. Evolusi G1 dari tahun 1909-2001 Evolusi E7 dari tahun 1909 (a) and 1982 (b) MUKA SURAT 17 • MAJALAH MINGGU

Usaha Pemuliharaan Restorasi Struktur Candi Pemulihan Struktur: Struktur candi yang rosak akibat perang, cuaca, dan pertumbuhan tumbuhan dipulihkan dengan hati-hati. Batu bata dan batu yang hilang atau rosak diganti dengan bahan yang serupa untuk menjaga keaslian struktur. Penguatan Struktur: Langkah-langkah diambil untuk menguatkan struktur candi agar lebih tahan lama dan stabil. Ini termasuk penggunaan teknik moden yang tidak merosakkan keaslian tapak. Kolaborasi Antarabangsa Kerjasama dengan UNESCO: Sebagai tapak warisan dunia UNESCO sejak 1999, Mỹ Sơn menerima bantuan teknikal dan kewangan dari UNESCO untuk usaha pemuliharaan. Kerjasama dengan Negara Luar: Projek pemuliharaan dijalankan dengan bantuan negara-negara seperti India, Itali, dan Jepun. Pakar-pakar dari negara-negara ini membantu dalam teknik pemuliharaan yang sesuai dan berkongsi kepakaran mereka. Projek untuk intervensi di sudut G3 dengan masalah kestabilan. Pandangan umum monumen G4 selepas pembersihan. (a) Projek longkang, (b) longkang luaran dengan paip MUKA SURAT 18 • MAJALAH MINGGU

Cabaran dalam Pemeliharaan dan Pemuliharaan Kerosakan Akibat Perang Mỹ Sơn mengalami kerosakan besar semasa Perang Vietnam, termasuk pengeboman yang memusnahkan banyak struktur candi. Usaha pemulihan menghadapi cabaran besar dalam memulihkan struktur yang rosak teruk. Pengaruh Alam Sekitar Cuaca tropika yang lembap, banjir, dan hakisan tanah terus menjadi ancaman kepada tapak ini. Pertumbuhan tumbuhan liar yang cepat juga boleh merosakkan struktur batu bata candi. Kekurangan Sumber Pemuliharaan memerlukan sumber kewangan yang besar serta tenaga kerja yang berkemahiran. Keterbatasan dalam sumber ini boleh menghalang usaha pemulihan yang berkesan dan berterusan. Usaha pemeliharaan dan pemuliharaan di Mỹ Sơn adalah penting untuk melindungi dan memulihara warisan budaya Champa yang kaya. Melalui pelbagai pendekatan, termasuk penggunaan teknologi moden, kerjasama antarabangsa, dan pengurusan tapak yang berkesan, warisan ini dapat dipelihara untuk generasi akan datang. Walaupun menghadapi pelbagai cabaran, usaha berterusan memastikan bahwa Mỹ Sơn kekal sebagai simbol kebanggaan budaya dan sejarah Vietnam. Penggalian: G Kumpulan sektor timur dan menara kuil G1 (Arkib Yayasan Fotograf Lerici, 2004) Pertumbuhan biologi. Pertumbuhan biologi.

MUKA SURAT 20• MAJALAH MINGGU Ciri-ciri budaya ketara dan tidak ketara yang dikaitkan dengan pembentukan dan pembangunan Tempat Suci Mỹ Sơn dipaparkan secara sistematik dalam kombinasi dengan sains dan teknologi canggih dan sistem bahan, peralatan teknikal. Pengurusan dan promosi nilai Sanctuary dilaksanakan dengan berkesan. Pemeliharaan Mỹ Sơn Sanctuary bukan sahaja matlamat tetapi juga permintaan penting untuk pembangunan mampan untuk wilayah Quang Nam, wilayah Selatan Tengah amnya, dan Vietnam khususnya. Sehingga hari ini, penyelidik telah meneroka hanya kira-kira 65% daripada menara, jadi mereka masih menyembunyikan banyak peninggalan dan rahsia yang tidak ternilai. Dengan usaha dan sumbangan yang besar, bukan sahaja peninggalan budaya Champa tetapi juga nilai-nilai warisan sebahagiannya telah dilindungi. (From Past to Future: Digital Methods Towards Artefact Analysis, 2023) Kesimpulan dan Rumusan Akhir sekali, Mỹ Sơn adalah tapak arkeologi yang luar biasa dan penting, yang memberikan wawasan mendalam tentang sejarah, budaya, dan keagamaan masyarakat Champa. Tapak ini bukan sahaja penting dari segi arkeologi dan sejarah, tetapi juga sebagai simbol warisan kebudayaan Vietnam yang kaya. Melalui usaha pemuliharaan yang berterusan dan kerjasama antarabangsa, tapak ini diharapkan dapat terus dipelihara dan dihargai oleh generasi mendatang, mengingatkan kita tentang kepentingan melindungi warisan budaya kita. “Tinggalan berharga dunia”

MUKA SURAT 21• MAJALAH MINGGU Rujukan Andrew David Hardy, Cucarzi, M., & Patrizia Zolese. (2009). Champa and the Archaeology of Mỹ Sơn (Vietnam). NUS Press. Mohamad Zain Musa. (2012). “Cam-Melayu Abad Ke-19 Pembentukan dan Diaspora”. Universiti Sains Malaysia. Galloway, C. (2008). “The Sacred Site of My Son”. Channel View Publications. Nguyen, K. T. (2011). The architecture of the My Son sanctuary. Asian Studies Review, 35(1), 75-95. Rao, P. V. (2012). Indian Influence on Champa: Architecture and Iconography. Oxford University Press. Marr, D. G. (1981). Vietnam: Tradition and Revolution. University of California Press. Stark, M. T. (2006). Archaeology of Asia. Blackwell Publishing. Vickery, M. (2005). Champa revised. In G. Wade & B. M. Lefferts (Eds.), Southeast Asia in the 9th to 14th centuries (pp. 1-18). National University of Singapore Press. Cham, C. (2004). The Art of Champa. Yale University Southeast Asia Studies. UNESCO. (2021). My Son Sanctuary: Heritage Preservation Report. UNESCO Publishing.

MUKA SURAT 22• MAJALAH MINGGU Rujukan UNESCO World Heritage Centre. (2009). My Son Sanctuary. Unesco.org. https://whc.unesco.org/en/list/949/ My Son Sanctuary: A Glimpse Into Ancient Marvels And Cultural Heritage. (2023, September 16). Vietnamuntold.com. https://vietnamuntold.com/my-son-sanctuary/ My Son Sanctuary - Getting there, what to see, opening hours & price. (2019, August 27). https://localvietnam.com/blog/my-son-sanctuarytravel-guide/ Greslikova, I. (2023, February 10). My Son Sanctuary in Vietnam: Tips on How to Visit It. Nomad Is Beautiful. https://nomadisbeautiful.com/travelblogs/my-son-sanctuary-vietnam-tips/ OSF. (n.d.). Osf.io. Retrieved May 15, 2024, from https://osf.io/preprints/socarxiv/93fpa Harris, A., Cremaschi, A., Lim, T., De Iorio, M., & Guan, K. (n.d.). From Past to Future: Digital Methods Towards Artefact Analysis. Retrieved May 15, 2024, from https://arxiv.org/pdf/2312.13790