DOA RABBANA Dalam AL-QURAN MOHD DZUL KHAIRI MOHD NOOR Tadabbur FaqihSynergiz Training&Consultancy
1 DOA MOHON KEAMPUNAN DAN RAHMAT نَت َخۡيُر َأ ِفۡر َوٱۡرَحۡم َو ۡغ َّرِّب ٱ ِحِميَن )118) َّٰر ٱل “Wahai Tuhanku, berikanlah ampun dan kurniakan rahmat, dan sememangnya Engkaulah sahaja sebaik-baik Pemberi rahmat.” SURAH AL-MUKMINUN: AYAT 118 Surah al-Mukminun bermula dengan menceritakan beberapa kriteria orang beriman yang akhirnya dijanjikan Syurga Firdaus. Pada akhirnya, orangorang seperti itulah yang mendapat keampunan dan rahmat daripada-Nya. Surah al-Mukminun bermula dengan menyebut kejayaan orang-orang yang ُمۡؤِمُنوَن beriman ۡل ۡف َلَح ٱ َقۡد َأ , dan berakhir dengan menyebut kerugian orangorang yang kafir dalam ayat kedua terakhir iaitu ayat 117 نَو ِف ُر ۡل َٰك ُهۥ اَل ُيۡفِلُح ٱ َّن ِإ (Tafsir al-Razi)
2 DOA TAUBAT RATU SABA’ ۡمُت َل ۡس َأ ۡفِسي َو َن ۡمُت َل ي َظ ِّن ِإ َرِّب ِميَن )44) ۡل َٰع َل ِه َرِّب ٱ َّل َن ِل َٰم ۡي َل َمَع ُس “Wahai Tuhanku, sesungguhnya daku telah menganiaya diri sendiri dan (sekarang daku menegaskan bahawa) daku berserah diri memeluk Islam bersama-sama Nabi Sulaiman, kepada Allah Tuhan sekalian alam.” (Al-Naml: 44) SURAH AL-NAML: AYAT 44 Nabi Musa a.s. seorang mukmin. Maka setiap dosa atau kesalahan atau kesilapan yang dilakukan, baginda perlu meminta ampun kepada Allah Taala. Perlu difahami dalam kes Surah alQasas, baginda a.s. hanya tersilap bukannya berdosa. Ratu Saba’ r.a. bukanlah muslim. Apabila seorang kafir memeluk agama Islam, maka seluruh dosanya akan diampuni oleh Allah Taala dan dia menjadi suci bersih bagaikan bayi yang baru dilahirkan. MENGAPA RATU SABA’ R.A. TIDAK MEMOHON AMPUNAN? I n i k er a n a k e a d a a n b el i a u b er b e z a d e n g a n k e a d a a n Na b i Mu s a a .s. se p erti b eri k u t,
3DOA TAUBAT NABI MUSA A.S ۡفِسي َن ۡمُت َل ي َظ ِّن ِإ َرِّب ِفۡر ِلي )16) ۡغ ٱ َف “Wahai Tuhanku, sesungguhnya daku telah menganiaya diri sendiri; oleh itu ampunkanlah - apalah jua kiranya - akan dosaku.” SURAH AL-QASAS: AYAT 16 Setelah Nabi Musa a.s. terbunuh seorang lelaki qibti tanpa disengajakan, baginda segera memohon ampunan kepada Allah Taala. Baginda a.s. mengakui kesilapan baginda, dan baginda turut mengakui bahawa nikmat Allah Taala selama ini yang boleh menyelamatkan baginda daripada menjadi penyokong kejahatan.
4DOA SOLAT TAHAJJUD ۡخِرۡجِني َأ ِني ُمۡدَخَل ِصۡدٍق َو ۡل ۡدِخ َأ َّرِّب ُدنَك َّل ي ِمن ِّل ُمۡخَرَج ِصۡدٍق َوٱۡجَعل ِصيًرا )80) َّن ًنا ۡل َٰط ُس “Wahai Tuhanku! Masukkanlah daku ke dalam urusan agamaku dengan kemasukan yang benar lagi mulia, serta keluarkanlah daku daripadanya dengan cara keluar yang benar lagi mulia; dan berikanlah kepadaku daripada sisi-Mu hujah keterangan serta kekuasaan yang menolongku.” SURAH AL-ISRA’: AYAT 80 Setelah Allah Taala memerintahkan kita untuk menghidupkan malam dengan solat tahajjud, kita diajar untuk membaca doa ini. Menariknya, ayat yang menyusul kemudian menegaskan kebatilan akan dikalahkan oleh kebenaran, ا ًق َٰبِطَل َكاَن َزُهو ۡل ِإَّن ٱ ُۚل َٰبِط ۡل َحُّق َوَزَهَق ٱ ۡل ۡل َجٓاَء ٱ ُق .َو Semacam menunjukkan wujudnya kaitan antara ibadah malam dan doa dengan kemenangan umat Islam serta keruntuhan segala nilai kebatilan
5DOA TAMBAH ILMU ًما )114) ۡل ِني ِع ۡد ِز َّرِّب “Tuhan, tambahi daku ilmu.” SURAH TAHA: AYAT 114 Selepas ayat 114, Allah Taala berbicara tentang kisah Nabi Adam a.s. yang akhirnya diperdaya oleh syaitan yang menggunakan nama agama. Apakah kaitan kisah Nabi Adam a.s. dengan hasutan syaitan? Al-Quran diturunkan kepada Nabi s.a.w. untuk dikuasai sepenuhnya dan dalam masa yang disampaikan kepada umatnya. Allah Taala memerintahkan agar Nabi s.a.w. tidak tergesa-gesa untuk menguasai al-Quran. Dalam masa yang sama, baginda s.a.w. disarankan untuk berdoa agar ditambahkan ilmu bagi menguasai al-Quran itu. Iaitu sesiapa yang melengkapkan dirinya dengan pakej ilmu yang lengkap, ia akan selamat daripada tipu daya syaitan. Disebabkan itulah kita mesti sentiasa beramal doa ini kerana ia bukan hanya soal ilmu, namun soal kejayaan di dunia dan akhirat.
6DOA TURUN KENDERAAN َقۡوِم ۡل ٰىَنا ِمَن ٱ َّج َن ِذي َّل ِه ٱ َّل ِل َحۡمُد ۡل ٱ ِني ُمنَزاًل ۡل نِز َأ ل َّرِّب ُق ِلِميَن )28َ )و َّٰظ ٱل ُمنِزِليَن )29) ۡل نَت َخۡيُر ٱ َأ ا َو ًك ُّمَباَر “(Nabi Nuh berdoa) Segala puji tertentu bagi Allah Taala yang telah menyelamatkan kami daripada orang-orang yang zalim. Wahai Tuhanku, turunkanlah daku di tempat turun yang berkat, sedangkan Engkau adalah sebaikbaik Pemberi tempat.” SURAH AL-MUKMINUN: AYAT 29 Ketika memasuki bahtera, (41: Hudِ (بْسِم ِهَّللا َمْج َراَها َوُمْرَساَها Ketika menaiki kenderaan, ِنيَن ُه ُمْق ِر َنا َهَذا َوَما ُكَّنا َل َل َر َّخ ِذي َس َّل ْب َحاَن ا ُس (Al-Zukhruf:13) Ketika turun daripada kenderaan, ِليَن ُمْن ِز ْل ُر ا َت َخْي ْن ِني ُمْنَزاًل ُمَباَرًكا َوَأ ْل ِز ْن َرِّب َأ Qatadah menjelaskan Allah Taala mengajar kita untuk berzikir dalam semua keadaan.
7 DOA DITERIMA AMALAN نَت ٱلَّسِميُع َأ َك َّن ِإ ۖٓا َقَّبۡل ِمَّن َت َنا َّب َر َعِليُم )127) ۡل ٱ “Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, Maha mengetahui.” SURAH AL-BAQARAH: AYAT 127 Nabi Ibrahim a.s. merayu kepada Allah َنا َتَقَّبۡل ِمَّنٓا ,berkata dengan Taala َّب َر maksudnya “Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami).” Sebahagian Ahli Arifin membezakan antara penerimaan dalam bentukول َقُب ْل ا .الَّتَقُّبل dengan Mereka menjelaskan, penerimaan dalam bentukبلُّقَتَّال bermaksud, amalan itu ada kekurangan. Al-Razi menjelaskan, ertinya Nabi Ibrahim dan Ismail a.s. begitu merendahkan diri sehingga mereka seakan-akan berkata, “Tuhan, terimalah amal kami yang serba-serbi kekurangan ini.” (Tafsir al-Razi)
8DOA MOHON KEBAIKAN DUNIA DAN AKHIRAT َنٓا َءاِتَنا ِفي َّب َوِمۡنُهم َّمن َيُقوُل َر ًة ِخَرِة َحَسَن َوِفي ٱ ٓأۡل ًة َيا َحَسَن ۡن ٱلُّد )201( ِر َوِقَنا َعَذاَب ٱلَّنا “Dan di antara mereka pula ada yang (berdoa dengan) berkata: Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami daripada azab neraka.” SURAH AL-BAQARAH: AYAT 201 Beribadah, secara khususnya merujuk kepada ibadah haji. َه Zikrullah َّل ٱل ْا و ٱۡذُك ُر ف َseperti ayat 200 surah al-Baqarah. Berdoa kepada Allah Taala. Bermula ayat 196-200 Surah al-Baqarah, al-Quran membicarakan soal ibadah haji. Selepas itu barulah adanya saranan untuk kita berdoa agar mendapat hasanah di dunia dan akhirat. Meneliti ayat-ayat ini, al-Razi menyimpulkan susunannya seperti berikut, Berhubung dengan susunan tersebut, maka al-Razi menyatakan syarat doa dimakbulkan perlu kepada pembuktian; iaitu dibuktikan dengan ibadah dan juga zikrullah.
9 DOA JAUH DARIPADA NERAKA َّن َنا ٱۡصِرۡف َعَّنا َعَذاَب َجَهَّنَۖم ِإ َّب َر َها َسٓاَءۡت َّن ِإ َراًما )65) َغ اَن َك َها َعَذاَب ُمۡسَتَقًّر ا َوُمَقاًما )66) “Wahai Tuhan kami, sisihkanlah azab neraka Jahannam daripada kami, sesungguhnya azab seksanya itu adalah mengerikan. Sesungguhnya neraka Jahannam itu tempat penetapan dan tempat tinggal yang amat buruk.” SURAH AL-FURQAN: AYAT 65-66 Azab yang gharam bermaksud azab yang sentiasa menimpa tanpa henti. Lafaz gharam sendiri dalam Bahasa Arab bermaksud sentiasa melazimi. Hutang الَمْغ َرُم maghram sebagai dikenali kerana orang yang memberi hutang sentiasa menuntutnya daripada penghutang. Dalam erti kata yang lain, azab yang gharam ialah azab yang membinasakan. (Pelbagai tafsir antaranya Tafsir al-Razi)
APAKAH BEZA ANTARA PETIKAN DOA PERTAMA DENGAN PETIKAN DOA KEDUA? َراًما pertama Doa َغ اَن َك َها َّن َعَذاَب ِإ bermaksud, azab neraka hanya membawa kemudharatan sehingga menghapuskan segala bentuk kesenangan walau sekelumit. َها َسٓاَءۡت ُمۡسَتَقًّر ا َوُمَقاًما iaitu pertama Doa َّن ِإ menunjukkan azab yang berterusan tanpa henti; yang mana orang zalim memang akan mendiami neraka tersebut. (Tafsir al-Razi)
10DOA NABI AYYUB A.S. ۡرَحُم َأ نَت َأ ي َمَّسِنَي ٱلُّضُّر َو ِّن َأ ِحِميَن )83) َّٰر ٱل “Sesungguhnya aku ditimpa penyakit, sedang Engkaulah sahaja yang lebih mengasihani daripada segala (yang lain) yang mengasihani.” SURAH AL-ANBIYA’: AYAT 83 ُن ِبُنۡصٍب َٰط ي َمَّسِنَي ٱلَّشۡي ِّن َأ َوَعَذاٍب )41) “Sesungguhnya daku diganggu oleh syaitan dengan (hasutannya semasa daku ditimpa) kesusahan dan azab seksa (penyakit).” () SURAH SAD: AYAT 41
ADAB YANG AMAT MULIA DITUNJUKKAN OLEH NABI AYUB A.S. Dalam keadaan menanggung kesakitan yang lama, Nabi Ayyub a.s. sedikit pun tidak merayu agar Allah Taala menyembuhkan penyakitnya. Baginda a.s. hanya mengadu sedikit kesakitan dialami dan memuji-muji Allah Taala sebagai Tuhan yang paling mengasih. (Tafsir Tantawi) 4 Lafaz يَنِسَّم َbermaksud “ditimpa sedikit.” (Tafsir Ibn `Ashur) Nabi Ayub a.s. tidak menganggap musibah itu sebagai berat. Ia hanya sedikit dibandingkan dengan segala nikmat yang pernah dikurniakan oleh Allah Taala selama ini. Nabi Ayyub a.s. tetap memulangkan segala pujian kepada ِحِميَن,Taala Allah َّٰر ۡرَحُم ٱل نَت َأ أَو . َPujiannya ialah, Tuhan yang Maha Pengasih, Maha Rahmat. Penyakit yang dialami baginda a.s. dilihat daripada konteks rahmat bukannya sesuatu yang tidak baik. Lafazرُّضُّٱل bermaksud kemudharatan yang menimpa diri baginda a.s. secara khusus, seperti penyakit. Baginda tidak huruf iaitu ٱلَّضُّرKalimah . ٱلَّضُّرditimpa baginda menyatakan dhad berbaris atas boleh bermaksud segala bentuk kemudharatan. (Tafsir Tantawi) Keadaan ini mengajar kita bahawa ada batasnya dalam kita berdoa, bukannya secara berlebihan.
Terima Kasih FaqihSynergiz Training&Consultancy