E MAJALAH SENI UKIRAN

MUALLIM VOL. 01
21/22

PELBAGAI JENIS UKIRAN

UKIRAN KEPOK KUBUR

Pengenalan mengenai apa itu
kepok kubur.Pengguna dalam

masyarakat Kita.

www.muallim.com UKIRAN PATUNG

Menegaskan hukum hakam
penggunaan dan penghasilan
ukiran patung dalam agama Islam

SENI UKIRAN KAYU
PADA RUMAH

Mendedahkan apa itu ukiran flora
dan fauna.Memperjelaskan hukum

hakam setiap ukiran.

AHLI KUMPULAN 7

MPU23082 SENI DALAM ISLAM

01 MUHAMMAD HAMIZAN BIN SAIPUL AMRI
(09DRI20F2004)

02 AIMAN FIRDAUS SHUHAIMI
(09DRI20F2019)

03 NURUL SYAZWANA BINTI ABDUL RAHIM
(09DRI20F2015)




.

2

ISI KANDUNGAN

PENGHARGAAN 4
PENGENALAN 5

KEPOK KUBUR 6

PERBEZAAN KUBUR MEKAH 8
DAN MALAYSIA
9
HUKUM MEMBINA KEPOK
KUBUR 11
UKIRAN BENTUK PATUNG
12
HUKUM HARAM PADA
SESETENGAH KEADAAN 13-14
15
KOMIK & SAJAK 16-17
21
KEINDAHAN UKIRAN RUMAH 22
25
KONSEP SENI UKIRAN ISLAM

JENIS-JENIS UKIRAN

UKIRAN KAYU RUMAH

KESIMPULAN

3

Segala puji bagi Allah,tuhan yang memelihara dan mentadbir
sekalian alam,tuhan yang maha pemurah, lagi maha
pengasih. Tuhan yang menguasai hari pembalasan.

KepadaMu lah sahaja kami menyembah dan kepadaMu lah
kami memohon pertolongan. Tunjukkanlah kami ke jalan
yang lurus, iaitu jalan orang-orang yang engkau beri nikmat

kepada mereka, bukan jalan orang-prang yang engkau
murkai,dan bukan pula jalan orang-orang yang sesat.
Bersyukur kami dengan limpah kurnianya dapat juga kami
menyiapkan tugasan berkumpulan yang di amanahkan
kepada kami. Tugasan yang diberikan oleh Puan Rohamiah
Binti Muda iaitu pensyarah matapelajaran Seni Dalam Islam
MPU23082 . Disini kami ingin mengucapkan ribuan terima
kasih kepada semua yang terlibat, rakan-rakan yang banyak

membantu dalam menyiapkan tugasan ini.
Sekalung penghargaan untuk pensyarah subjek kami "Seni
Dalam Islam MPU23082 ." kerana memberikan tunjuk ajar
kepada kami sepanjang menyiapkan tugasan ini. Jasa beliau

akan kami kenang hingga ke akhir hayat



Sekian dari kami…




HAMIZAN 4

PENGENALAN 5

seni ukir merupakan seni
pertukangan tangan yang
menjadi satu tradisi dalam
masyarakat Melayu sejak turun
temurun lagi. Seni ukir akan
memperkenalkan teknik dan
motif bunga ukir yang menjadi
identiti ukiran Melayu tradisi.
Menghasikan sebuah karya
seni ukir memerlukan
kemahiran daripada memilih
kayu, memproses kayu,
memilih dan melukis motif
ukiran hinggalah mengukir
silat dengan menggunakan
pemahat dan pisau wali.

Seni ini begitu berkembang
luas kerana Malaysia
merupakan sebuah negara
yang mempunyai hasil kayu-
kayan yang banyak di mana
terdapat kira-kira 3000 spesis
kayu-kayan di negara kita. Di
samping itu juga, kayu adalah
bahan alam yang sangat sesuai
untuk diukir dan boleh
dipelbagaikan kegunaannya.
Dalam bidang ini, fokus akan
ditumpukan kepada seni
ukiran masyarakat Melayu,
masyarakat etnik Sarawak dan
masyarakat Orang Asli.

HAMIZAN

KEPOK KUBUR

HAMIZAN Sudah menjadi
kebiasaan bagi
masyarakat Islam
nusantara membina
kepok atau pagar di
keliling kubur si mati.
Hal ini pernah
dibahaskan namun
mendapat kritikan
tajam daripada para
ulama

Salah di sisi agama
terutamanya apabila
kubur itu dimewahkan
dengan bahan binaan
seperti mozek, simen,
pagar besi, batu
marmar, tempat duduk
khas untuk penziarah
bahkan dihiasi pula
dengan batu nisan yang
diukir surah Al-Quran

6

NO MATTER WHAT
HOW MUCH WEALTH

ONE MAY HAVE,
IF HIS LIFE IS

WITHOUT ALLAH,
THE LIFE IS
WORTHLESS



HAMIZAN 7

PERBEZAAN KUBUR

MALAYSIA DAN



TANAH SUCI MEKAH

Upacara pengebumian dalam Islam Kubur di Malaysia tidak sama

dilakukan oleh mengikut garis panduan tidak sama seperti kubur di

yang telah ditetapkan dalam Islam, Mekah. Jelas dapat dilihat

walaupun terdapat sedikit kelainan dan kubur di Malaysiakan
perbezaan mengikut adat dan tafsiran
setempat. Dalam semua kes, Syariat Islam mengunakan batu nisan

telah menentukan yang jenazah hendaklah sebagai penanda kubur dan
ada sesetengah kubur di
dikebumikan, selepas dimandikan,

dikafankan dan disolatkan.Kita dapat lihat Malaysia membina kepok.

dengan jelas perbezaan kubur di Malaysia

dan Mekah. Kubur di Mekah hanya

mengunakan batu sahaja untuk mendakan

setiap kubur dan dapat lihat perbezaan

antara kubur di Malaysia ianya

mengunakan batu nisan. Kubur di Mekah

mempunyai menyusan yang sangat kemas

dan rapi. 8
HAMIZAN

HUKUM MEMBINA

KEPOK KUBUR

HARUS HARAM

Perkara ini khilaf dalam pembinaan kubur dengan batu
kalangan ulama. Tujuan marmar dan seumpamanya
asasnya adalah supaya tanah adalah haram. Ini kerana
tidak roboh, bagi membezakan perbuatan tersebut sangat
antara tanah kubur dan bukan, bertentangan dengan larangan
agar tidak dipijak dan menjadi Rasulullah SAW di samping
jalan. Jika binaannya rendah terdapat unsur-unsur
dan tidak menunjukkan kepada pembaziran yang ditegah oleh
pembaziran, tetapi sekadar syarak serta unsur-unsur
membuat orang mengenali kemegahan dan kebanggaan
kubur tertentu di samping yang dicela oleh agama.Selain
menjaga kebersihannya, maka itu, hukum mengecat kubur
kami cenderung hukumnya seperti nisannya dengan
ialah harus. binaan kepok di pelbagai warna dengan tujuan
kubur yang berlebih-lebihan perhiasan adalah dilarang
adalah tidak dibenarkan melainkan cat warna putih
bahkan bercanggah dengan dengan tujuan supaya nampak
sifat Islam yang sebenar. bersih dan tidak dengan tujuan
berhias
HAMIZAN
9

KAMI PERAP

& ANDA MASAK
PAK MAT WESTERN

RM35 RM35

PERAPAN ASLI PAK MAT WESTERN
PAK MAT
WESTERN 10

HAMIZAN

MUALLIM

Ukiran Berbentuk Patung

Isu ukiran Patung didalam rumah

Islam mengharamkan untuk membuat, mengukir
dan menyimpan ukiran-ukiran berbentuk patung.

Adanya patung dalam sebuah rumah akan
menyebabkan Malaikat akan jauh daripada
rumah tersebut sedangkan seperti mana yang
kita ketahui, Malaikat akan membawa rahmat dan
keredhaan Allah untuk isi rumah tersebut.

Jenis-jenis patung yang haram

Patung-patung yang berbentuk serta lengkap anggota badan
seolah-olah bertujuan untuk menandingi ciptaan Allah Taala.

Dalam hal ini, Rasulullah s.a.w pernah bersabda:
”Sesungguhnya orang yang paling berat siksaannya ialah
orang-orang yang menandingi ciptaan Allah”. (Riwayat Muslim).
Patung-patung yang bertujuan untuk penyembahan atau
pemujaan. Patung yang dijadikan hiasan dan pameran di
khalayak ramai dan sebagainya seolah-olah mengagung-
agungkannya serta menimbulkan perasaan bangga kepada

pemilik atau pembuatnya.

Sebab-Sebab Pengharaman

Menjauhkan atau menghindarkan daripada unsur-unsur syirik. 11
Menjauhkan sifat bangga diri khususnya kepada pembuat patung.
Pembuat patung kebiasaannya bersikap melampaui batas. Lambang
bermewah-mewah dan keseronokan yang ditegah dalam Islam

AIMAN FIRDAUS

MUALLIM

HUKUM HARAM PADA SETENGAH KEADAAN

patung yang tidak sempurna dan
cacat.
permainan kanak-kanak. Kerana
membina akal dan daya . Untuk
tujuan pengajaran dan
pembelajaran. Sebagai contoh
untuk keperluan bagi pelajar-
pelajar perubatan.

Panduan Islam
sebagai alat untuk permainan anak-anak. Sebagai bahan
rujuk untuk menambah ilmu.

AIMAN FIRDAUS 12

KOMIK MUALLIM

AIMAN FIRDAUS 13

SAJAK MUALLIM

Al-Hadid
Ketika sepotong besi jadi tombak

besi tak pernah tahu

untuk apa dia dijadikan tombak

Ketika sepotong besi jadi pisau pisau
tak pernah tahu

untuk apa dia jadi pisau

Ketika sepotong besi jadi peniti
peniti tidak pernah tahu
untuk apa dia jadi peniti

Kecuali suatu hari tombak
dijadikan alat pembunuh
dan bersarang di jantung kiri

tombak mengeluh
aku tak ingin jadi seperti ini

Demikian pisau
ketika menemukan dirinya
di leher sebagai penebas

pisau mengaduh
aku tak bercita-cita jadi begini

Ketika besi yang menjadi senjata
berubah fungsi

diam-diam peniti mensyukuri
“aku menjadi, penyemat baju seorang sufi
setiap hari aku dibawa rukuk sujud dan mensyukuri

nikmat Tuhan yang diberi
aku tidak ingin patah
biar berkarat aku ini”

AIMAN FIRDAUS 14

KEINDAHAN UKIRAN FLORA

KEINDAHAN UKIRAN RUMAH

LANJUT >> LANJUT >>

SEJARAH MENURUT KAMUS DEWANSENI
DIDEFINISIKAN SEBAGAI KARYA YANG DICIPTA
Ukiran merupakan hasil seni rupa
tradisi Melayu yang terulung. Sejarah DENGAN BAKAT, HASILDARIPADA SESUATU
seni ukir di Tanah Melayu banyak CIPTAAN. MANAKALAKESENIAN
terdapat dalam catatan-catatan
sejarah iaitu dalam Sejarah Melayu BERMAKSUD PERIHAL SENI, YANG BERKAITAN
di mana dikatakan seni ukiran DENGANSENI, KEINDAHAN (KEHALUSAN). SENI
Melayu tradisi telah ada sejak lebih
500 tahun dahulu. Pada ketika itu, KRAFTANGAN ADALAH HASIL SENI YANG
orang-orang Melayu sudah memberi DICIPTA UNTUK DIGUNAKAN,TETAPI DIGUBAH
perhatian yang istimewa terhadap DENGAN MEMASUKKAN UNSUR-UNSUR SENI
seni ukiran pada bangunan seperti
istana dan rumah kediaman. Raja- UNTUK MEMBERI BENTUK YANG INDAH
raja Melayu pada zaman dahulu DANMENARIK HATI. PENCIPTAAN KRAFTANGAN
memainkan peranan penting dalam ITU MEMERLUKAN KEAHLIAN DAN KECEKAPAN
memperkembang dan
menghidupkan suasana seni ukiran. DALAM PENGGUNAAN BAHAN-BAHAN ASAS
Hingga kini peninggalan istana- YANG TERATUR SEA K DARI PR!SES AWAL
istana lama memperlihatkan betapa
indah dan uniknya ukiran-ukiran HINGGALAH SESUATU HASILKRAFTANGAN ITU
yang diterapkan pada istana-istana TERCIPTA. PR!SES PENCIPTAAN KRAFTANGAN
tersebut. Di Semenanjung Malaysia,
kekayaan seni ukiran kayu orang TERSEBUT MEMERLUKAN DAYA ESTETIKA
Melayu paling ketara pada binaan DEMIUNTUK MEMBERIKAN REKABENTUK YANG
rumah tradisional terutama di
Kelantan, Melaka dan Negeri INDAH DAN MENARIK.
Sembilan.
LANJUT >>
| Kraftangan 70 | 234
APA ITU UKIRAN KAYU
SYAZWANA
Ukiran kayu adalah seni kraftangan yang telah Di samping itu juga, kayu adalah bahan
lama wujud di kalangan masyarakat Malaysia alam yang sangat sesuai untuk diukir
terutama bagi masyarakat Melayu, masyarakat dan boleh dipelbagaikan kegunaannya.
etnik Sabah dan Sarawak serta masyarakat Orang Dalam bidang ini, fokus akan
Asli. Seni ukiran yang dipersembahkan melalui ditumpukan kepada seni ukiran
bahan kayu ini sama seperti seni ukiran yang lain masyarakat Melayu, masyarakat etnik
cuma berbeza dari segi cara dan teknik Sarawak dan masyarakat Orang Asli.
pengukirannya. Seni ini begitu berkembang luas
kerana Malaysia merupakan sebuah negara yang
mempunyai hasil kayu-kayan yang banyak di
mana terdapat kira-kira 3000 spesis kayu-kayan
di negara kita.

15

KONSEP SENI 16
UKIRAN ISLAM

Karya seni ukiran Islam mempunyai
pendekatan yang berbeza dengan reka
bentuk karya seni ukiran yang terdapat
dalam tamadun lain dalam sejarah
peradaban dunia. Ini kerana agama Islam
telah menggariskan ketetapan bahawa
aspek agama memainkan peranan yang
penting dalam menentukan dasar dan
teras bagi penghasilan sesuatu unsur
dalam kesenian Islam. Kesenian daripada
perspektif agama Islam menekankan
kepada persoalan akidah yang
diintegrasikan dengan aspek akhlak dan
syariat (Idris, 2012). Ianya bertepatan
dengan pernyataan oleh Ismail Raji al-
Faruqi yang menegaskan bahawa,
penciptaan sesuatu hasil seni ukiran
dalam agama Islam adalah berteraskan
pada kepercayaan kepada Allah swt. Ini
kerana karya seni ukiran yang dihasilkan
bertujuan untuk memperkukuhkan lagi
keyakinan manusia terhadap kewujudan
serta kekuasaan Allah swt. Ini
menjadikan setiap karya seni ukiran yang
dihasilkan melalui proses ketekunan,
kesabaran dan ketelitian mampu
membangkitkan rasa kehambaan diri
manusia kepada Allah swt di samping
mengeratkan lagi hubungan sesama
manusia. (Makmur & M. Bukhari, 2014;
Farida, 2014). Realiti ini bertepatan
dengan pernyataan yang menyebut,

SYAZWANA

Agama Islam turut menegaskan bahawa setiap karya seni ukiran yang dihasilkan mampu
menonjolkan nilai murni dan akhlak mulia yang berteraskan kepada syariat Islam di samping
sifat berkecuali (neutral) yang perlu ditonjolkan dalam setiap penciptaan di mana ianya
bebas daripada unsur-unsur yang bersifat negatif. Ini adalah kerana, tujuan utama dalam
penghasilan sesuatu karya seni ukiran pada perspektif Islam adalah untuk membangkitkan
perasaan damai dan harmoni dalam diri seseorang pengkarya seni di samping merendahkan
diri kepada Allah SWT. Rentetan daripada itu, agama Islam telah mengharamkan penciptaan
seni ukiran yang berteraskan kepada unsur makhluk bernyawa. Bentuk sebegini walaupun
tidak bernyawa namun tetap diharamkan kerana mempunyai perkaitan yang jelas dengan
aktiviti penyembahan berhala serta mempunyai unsur-unsur yang boleh membawa kepada
unsur syirik dan menyengutukan Allah SWT. (Siti Hawa, 2007; Abdul Ghani, 2009). Antara
hadis Rasulullah SAW yang membicarakan tentang perkara tersebut adalah sebagaimana
berikut,

Maksudnya: Kesannya, lahirlah seni ukiran Islam corak
al-Humaydi telah memberitahukan arabesque khususnya pada penghasilan karya
kepada kami, ia (al-Humaydi) berkata, seni ukiran dengan motif tabi’i unsur fauna
Sufyan telah memberitahukan kepada atau makhluk hidup yang diabstrakkan
kami, ia (Sufyan) berkata, A‘mash telah sebagaimana pandangan oleh Ismail Raji al-
memberitahukan kepada kami dari Faruqi tentang seni Islam (Farida, 2014). Ia
Muslim, ia berkata, kami bersama seterusnya membawa kepada tujuan dalam
Masruq di rumah Yasar ibn Numayr, penulisan ini iaitu untuk menerangkan
maka melihat patung-patung di berkaitan jenis-jenis seni ukiran Islam corak
serambinya, dia berkata, aku arabesque hingga ianya boleh dianggap
mendengar ‘Abd Allah berkata, aku sebagai permata kesenian Islam. Penulisan ini
mendengar Nabi SAW bersabda, diharap mampu untuk memberikan
“Sesungguhnya manusia paling keras penjelasan kepada masyarakat umum tentang
siksaannya pada hari kiamat adalah corak ini yang merupakan suatu bentuk
orang-orang yang membuat gambar warisan dalam kesenian Islam bagi tatapan
(Yuliani, 2016). generasi yang akan datang.

SYAZWANA 17

"SESUNGGUHNYA
ALLAH ITU
INDAH DAN
MENCINTAI
KEINDAHAN"

HADITH RIWAYAT TABRANI

SYAZWANA 18

Motif fauna Ketika zaman agama Hindu dan Hukum bagi isu ukiran flora ini
ini terkenal Buddha menguasai rantauini, bangsa diharuskan kerana setakat ini , tiada
sebelum Melayu telah menerapkan unsur – lagi sebarang hukum yang tetap
kemasukan unsur keagamaan dalam seni ukiran. tetapi ia akan menjadi haram jika
agama Setelah pengaruh Islam meresap ukiran tersebut menyerupai
Islam di segenap pelusuk rantau ini,orang makhluk yang bernyawa.
rantau ini. Melayu telah bertukar arah kepada
pemilihan motif flora , kerana Islam
melarang penggunaan motif haiwan .
Para pengukir Melayu pada masa
lampau , banyak mendapat ilham
daripada tumbuh-tumbuhan yang
tumbuh di sekitar kawasan rumah
atau tempat mengukir , walaupun dari
spesies yang tidak penting atau tidak
terkenal langsung . Namun , dengan
daya kreatif yang ada para pengukir
mampu menghasilkan seni ukiran
yang menarik.
(Kemajuan Kraftangan Malaysia ,
2009 )

SYAZWANA 19

BENTUK SILAT POLA CORAK Pola Pemidang

Silat Leper Pola Bujang Pola Lengkap

Silat Serong Bentuk ini berdiri Bentuk ini Bentuk ini menampilkan motif yang
terasing, bebas, dan menggabungkan ciri-ciri menggambarkan pergerakan
tidak terikat, berkait bentuk bujang dan sederhana dan tidak berbelit-
atau bersambung- bentuk pemidang. Bentuk berbelit. Bentuk ini mempunyai
sambung. Biasanya ini menitikberatkan unsur bingkai atau pemidang.
bentuk ini menampilkan tumbuh-tumbuhan,
motif bulan, bintang, merangkumi akar, batang, Ukiran-ukiran yang dibuat dalam bentuk
matahari, kuntuk bunga buah, dahan, daun, putik ini diberi nama-nama yang menarik
ataupun putik buah. dan sulurnya. seperti itik pulang petang, badak mudik,
setampuk manggis dan lain-lain.
Biasanya Bentuk pemidang digunakan
untuk jala-jala rumah serta benda-
benda yang terdapat di dalam rumah
seperti tepak sirih, almari dan dulang
kayu.

Silat Belah Rotan TAMBAH
Silat Minang Kabau PENGETAHUAN
Silat Dada Tuna
CORAK UKIRAN

Awan Larat Awan Larat Awan Larat
Melayu Asli Jawa Corak Silang

Ukiran-ukiran yang Ukiran-ukiran yang Ukiran-ukiran
dibuat dalam dibuat dalam yang dibuat
bentuk ini diberi bentuk ini diberi dalam bentuk ini
nama-nama yang nama-nama yang diberi nama-
menarik seperti itik menarik seperti itik nama yang
pulang petang, pulang petang, menarik seperti
badak mudik, badak mudik, itik pulang petang,
setampuk manggis setampuk manggis badak mudik,
dan lain-lain. dan lain-lain. setampuk
Biasanya Bentuk Biasanya Bentuk manggis dan lain-
pemidang pemidang lain. Biasanya
digunakan untuk digunakan untuk Bentuk pemidang
jala-jala rumah jala-jala rumah digunakan untuk
serta benda-benda serta benda-benda jala-jala rumah
yang terdapat di yang terdapat di serta benda-
dalam rumah dalam rumah benda yang
seperti tepak sirih, seperti tepak sirih, terdapat di dalam
almari dan dulang almari dan dulang rumah seperti
kayu. kayu. tepak sirih, almari
dan dulang kayu.

SYAZWANA 20

SYAZWANA JENIS - JENIS

UKIRAN

By Syazwana

1.UKIRAN BUNGA TIMBUL

-tidak tembus spt terdapat pada perabot, mimbar masjid
dan panel

2. UKIRAN LARIK

-berbentuk bulat
-terdapat pada tiang rumah dan tiang pemegang tangga
rumah tradisional

3. UKIRAN TEBUK TEMBUS

-dihasilkan pada sekeping papan yang ditebuk hingga
tembus
-terbahagi kepada ukiran tanpa silat dan ukiran bersilat
-berfungsi sebagai hiasan dan pengalir udara tradisional
, spt terdapat pada selasar( serambi) dan bahagian atas
dinding rumah

4. UKIRAN ARCA

-berbentuk tiga dimensi
-terdapat pada kepala keris, hulu senjata, senduk, kukur
kelapa dan congkak

5. UKIRAN LAYANG

-ukiran tidak tembus dan tidak mempunyai corak timbul
pada permukaan
-terdapat pada perabot almari, katil, bermotif ringkas dan
menggunakan teknik guris di permukaan kayu.

21

Merupakan satu seni ukiran
tradisional Melayu yang
menerapkan unsur-unsur alam
sekitar dan cara hidup sebagai
identiti ukiran mereka. Termasuk
dalam seni Mukaddas yang
bermaksud mempunyai maksud
yang tersirat selain maksud yang
tersurat.Motif yang digunakan
seperti motif awan larat atau
ragam hias yang diambil dari
unsur-unsur flora, fauna, kaligrafi
jawi, kosmos dan bentuk
geometri. Hasil ukiran Melayu
dapat dilihat pada istana lama,
rumah tradisional, masjid, makam,
kepala sampan, perabot, senjata
dan peralatan harian.

Selain daripa itu hasil ukiran juga
dapat dilihat pada:
a. Istana Kenangan, Bukit
Chandan Kuala Kangsar, Perak
b. Istana Balai Besar, Kedah
c. Istana Tengku Nik( Muzium
Induk Negeri Terengganu)
d. Istana Sri Menanti, Negeri
Sembilan
e. Masjid kampung keling, Melaka
f. Rumah-rumah Melayu kayu di
negeri Perlis, Melaka dan Johor
g. Masjid kampung Laut, Kota
Bharu Kelantan.

UKIRAN KAYU 22
RUMAH

SYAZWANA

Kita sebagai umat Islam , disarankan untuk
membaca doa jika melihat keindahan dan
nikmat Allah S.W.T

MASYAA-ALLAH,LAA
QUWWATA ILLAA BILLAAH

"Sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud
, tiada kekuatan kecuali dengan (pertolongan)
Allah . "

surah Al-Kahfi : 39

SYAZWANA 23

KIPKKBSUEAEUTNRNAKAAAILGNTAKNSAC.GAHARA,NN,DAN

SYAZWANA 24

KESIMPULAN

SENI UKIRAN ini adalah serasi
dengan masyarkat Malaysia.
Sebagai umat islam yang kita
mestilah menghasilkan karya yang
menepati syrak dalam islam dan
mengambil tahu sesuatu hukum
sebelum melakukan ukiran, dan
meninggalkan segala laranganNYA
agar hidup diredhai Allah SWT.

HAMIZAN 25

RUJUKAN
ABDUL GHANI AZMI IDRIS. (2009). HIMPUNAN HADITH-HADITH SHAHIH. JIL. 2. CET. 7. KUALA

LUMPUR: AL-HIDAYAH PUBLICATION.
©2020 INTERNATIONAL JOURNAL OF WEST ASIAN STUDIES 12: 348-356

356
AMIRAH ABAS. (2016). APLIKASI SENI UKIRAN MELAYU DALAM SENI BINA SURAU KAYU DI BESUT,

TERENGGANU. TESIS IJAZAH SARJANA PENDIDIKAN (SENI) TIDAK DITERBITKAN, UNIVERSITI
PENDIDIKAN SULTAN IDRIS, TANJUNG MALIM.

ASHRAF, S. (2006). ARTS IN ISLAMIC CIVILIZATION. CAMBRIDGE: CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS.
AZLAN ABDUL KARIM, ALIAS KAMARUDIN, NURHUDA ABDUL JAMAL. MOHD KASWAN ABDUL RAHIM,

MOHAMAD AYOB, SHAHROM RAMLAN & FARIS THAMTIL MANSOOR (PNYT.). (2003).
JAMBATAN-JAMBATAN DI PUTRAJAYA. PUTRAJAYA: PUTARAJAYA HOLDINGS SDN. BHD.
BAGHERIPOOR, ASHRAF. (2018). AESTHETIC MANISFESTATION OF DESIGNS & ORNAMENTS IN ISLAMIC

TILE-WORK STYLES. INTERNATIONAL JOURNAL OF ARTS. 8(3).
BEG, MUHAMMAD ABDUL JABBAR. (1980). THE IMAGE OF ISLAMIC CIVILIZATION. KUALA LUMPUR:

THE UNIVERSITY OF MALAYA PRESS.
CETIN, MURAT & KAMAL, M. ARIF. (2011). THE EMERGENCE AND EVOLUTION OF ARABESQUE AS A

MULTICULTURAL STYLISTIC FUSION IN ISLAMIC ART: THE CASE OF TURKISH ARCHITECTURE.
JURNAL OF ISLAMIC ARCHITECTURE. 1(4).

CHAMBERS 21ST CENTURY DICTIONARY. (1999). EDINBURGH: CHAMBERS HARRAP PUBLISHERS LTD.
ENSIKLIPEDI INDONESIA. (1986). JIL. 5. JAKARTA: PENERBITAN BUKU ICHTIAR BARY-VAN HOEVE.
ENSIKLOPEDIA MALAYSIANA. (1995). JIL. 11. KUALA LUMPUR: ANZAGAIN SDN BHD.
FARIDA, UMMA. (2014). PEMIKIRAN ISMAIL RAJI AL-FARUQI TENTANG TAUHID, SAINS DAN SENI.
FIKRAH. 2(2).
AL-FARUQI, ISMA‘IL RAJI. (1981). ISLAM AND ARCHITECTURE. DLM. BEG, M.A.J. (PNYT.). FINE ARTS
IN ISLAMIC CIVILIZATION. KUALA LUMPUR: THE UNIVERSITY OF MALAYA PRESS.

IDRIS ZAKARIA. (2012). ISLAM DAN FALSAFAHNYA DALAM KEBUDAYAAN MELAYU. JURNAL HADHARI.
SPECIAL EDITION.

JOC, UNA. (2013). ARABESQUE. TESIS DR. FAL. TIDAK DITERBITKAN, THE ROYAL COLLEGE OF ART,
LONDON.

MAKMUR & MUHAMMAD BUKHARI LUBIS. (2014). CORAK SENI KHAT UKIR NUSANTARA: PENULISAN
PERBANDINGAN KARYA UKIRAN KAYU TERENGGANU (MALAYSIA) DAN JEPARA (INDONESIA).
JURNAL SENI DAN PENDIDIKAN SENI. 2.
MOHAMMAD NAZZRI AHMAD. (2016). FALSAFAH SENI UKIRAN KAYU MELAYU. TESIS DR. FAL.
TIDAK DITERBITKAN, UNIVERSITI MALAYA.

NAJICHAH, IFFA YULIANI AINUN. (2016). PEMAHAMAN HADIS TENTANG GAMBAR. TESIS SARJANA
TIDAK DITERBITKAN, UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO, SEMARANG.

OLOAN, SITUMORANG. 1993. SENI RUPA ISLAM-PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGANNYA.
BANDUNG: PENERBIT ANGKASA.

PANCAWATY, TATY DIAH & FAQIH, MUHAMMAD. (2012). ISLAMIC CENTER TEMA: ARABESQUE.
JURNAL SAINS DAN SENI POMITS. 1(1).

PINEM, MASMEDIA. (2012). EKSPRESI SENI DALAM ISLAM - KAJIAN ATAS PEMIKIRAN ISMAIL RAJI
AL-FARUQI. SUHUF. 5(2), 271-287.

PUTRIE, YULIA EKA. (2010). MUQARNAS: UNGKAPAN KEAGUNGAN NILAI ISLAM DALAM KARYA
ARSITEKTUR. EL-HARAKAH. 12(3).



26

PENSYARAH:

PUAN ROHAMIAH

BINTI MUDA

PELAJAR: PELAJAR:

MUHAMMAD HAMIZAN AIMAN FIRDAUS
BIN SAIPUL AMRI SHUHAIMI

09DRI20F2004 09DRI20F2019

SKOP KERJA: SKOP KERJA:

MEMCARI ISI DAN MENYUSUN MENYUSUNKAN ISI DAN
DESIGN E MAJALAH MEMILIH GAMBAR

PELAJAR: 27

NURUL SYAZWANA BINTI
ABDUL RAHIM

09DRI20F2015

SKOP KERJA:

MENCARI SUMBER RUJUKAN YANG
BERKENAAN

Batang kelapa untuk titian,
Karena karam semua sampan.

Terimakasih atas perhatian,
Terimakasih cukup sekian.

www.muallim.com