Mag 182

‫‪3‬‬

‫العدد ‪� 181‬أبريل ‪2018‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد ‪� 181‬أبريل ‪2018‬‬

‫‪5‬‬

‫العدد ‪ 176‬نوفمبر ‪2017‬‬

‫‪6‬‬

‫العدد ‪ 176‬نوفمبر ‪2017‬‬

‫‪7‬‬

‫العدد ‪ 176‬نوفمبر ‪2017‬‬

‫ الافتاحية‬

‫ي�صدر عددنا هذا مع �إطلالة �شهر رم�ضان المبارك‪ ،‬هذا ال�شهر‬ ‫‪66‬‬ ‫الغلاف‪ :‬النجمة ميرفا قمر‬
‫الروحاني الذي يتجلى ب أ�جمل ال�صور ا إليمانية لدى الم�سلمين في �شتى‬
‫بقاع ا ألر�ض‪ ،‬والذي نرجو أ�ن يعيده الله على الجميع بالخير واليمن‬
‫والبركات‪ ،‬و أ�ن ينعم وطننا الحبيب بالخير والأمن وا ألمان والازدهار‪.‬‬
‫في عددنا الجديد من مجلتكم (المنارة)‪� ،‬أخبار وطننا الحبيب‬
‫و�شيوخنا الأكارم‪ ،‬وفيه حديث الذكريات للدكتورة لطيفة الكندية‬
‫�أول ممر�ضة في العين‪ ،‬ومائدة عامرة من التغطيات الرم�ضانية‬
‫المتنوعة‪ ،‬وتغطيات للملتقى الإماراتي الفرن�سي‪ ،‬ومنتدى ا إلعلام‬
‫العربي وجائزة ال�صحافة العربية‪ ،‬ومعر�ض �أبوظبي الدولي للكتاب‪،‬‬

‫وفوز الروائي إ�براهيم ن�صرالله بجائزة البوكر العربية‪.‬‬
‫وفي باب الفن يتزين غلافنا ب�صورة الفنانة ميرفا قمر‪ ،‬كما واكبنا‬
‫حركة الدراما الفنية العربية الخا�صة بالم�سل�سلات الرم�ضانية في كل‬
‫من �سوريا وم�صر والخليج بالكلمة وال�صورة‪ ،‬و�آخر أ�خبار الفن و�أهله‪.‬‬
‫�إ�ضافة �إلى �أبوابنا الثابتة في الاقت�صاد والفن وال�صحة والأزياء‬
‫والديكور‪ ،‬وتحت الع�شرين‪ ،‬وواحات من العالم والت�سالي والأبراج‬

‫و�آخر �أخبار ال�شركات والمجتمع‪.‬‬

‫�سياحة‪..‬‬ ‫‪36‬‬ ‫رم�شان �شهر الرحمة والغفران‬ ‫مهرجانات‪..‬‬
‫قبر�صتقدمفر�ص ًةقيمةلع�شاقال�سفر‬ ‫مهرجان الظفرة البحري‪..‬‬
‫رم�سان في تركيا‬ ‫احتفالية مجتمعية بالموروث الإماراتي‬
‫للا�ستمتاع بتجربة �سياحية فريدة‬
‫اأغرب الطقو�س الرم�شانية لدى �شعوب‬ ‫تحت رعاية �سمو ال�شيخ حمدان بن زايد آ�ل‬
‫نهيان‪ ،‬ممثل الحاكم في منطقة الظفرة‪ ،‬انطلقت‬
‫العالم احتفال ًا بقدومه‬ ‫الخمي�س ‪� 19‬إبريل‪ ،‬فعاليات مهرجان الظفرة‬
‫اأيام قليلة تف�سلنا عن ا�ستقبال �سهر رم�سان المبارك‪ ،‬حاملا الرحمة والغفران والبركات إالى الم�سلمين في‬ ‫البحري في دورته العا�شرة‪ ،‬بتنظيم من لجنة‬
‫كافة ربوع ال أار�س‪ ،‬ومع تنوع ثقافات وموروثات ال�سعوب ال إا�سلامية تختلف طقو�س الاحتفال با�ستقبال‬ ‫إ�دارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية‬
‫أابوظبي – المنارة‬ ‫ال�سهر الكريم‪..‬‬ ‫في أ�بوظبي‪ ،‬وبالتعاون مع ن�ادي أ�بوظبي‬

‫عادات وتقاليد توارثها الأبناء عن الأجداد لما فيها من خير وبركة‬ ‫للريا�ضات ال�شراعية واليخوت‪.‬‬

‫عائلاتهم‪ ،‬ثم يخرج �لجميع لأد�ء �سلاة �لع�ساء‬ ‫�لريف �لماليزي للاإفطار مع بع�سهم �لبع�ض‪،‬‬ ‫تقترن في بلاد �لم�سلمين عاد�ت وتقاليد د�أب‬ ‫رم�سان في �ل�سين‬
‫و�لتر�ويح في �لم�سجد‪.‬‬ ‫وي�سنعون «فتري مندي» وهي وجبة �سهيرة‬ ‫�لأبناء على تو�رثها عن �لأج�د�د لما فيها من‬
‫ُتع ّد دولة قبر�ص‪ ،‬التي تتمتع بع�ضوية كاملة‬ ‫في �سهر رم�سان‪ ،‬كما توجد عادة ماليزية في‬ ‫خير وبركة‪ ،‬ومن دولة لأخرى تختلف عاد�ت‬
‫في لااتحاد الأوروبي‪ ،‬ثالث �أكبر جزيرة تقع في‬ ‫ومن �أ�سهر �لأطعمة �لتي تح�شر على مائدة‬ ‫�لمناطق �لريفية‪ ،‬حيث يتولى كل منزل في‬ ‫�لم�سلمين في �سهر رم�سان‪ ،‬حيث تفر�ض �لخلفية‬
‫الجزء ال�شرقي من البحر المتو�سط‪ .‬ونظراً لكونها‬ ‫�لإفطار في �سهر رم�سان وجبة «جتري مندي»‬ ‫�لقرية �إطعام �أهل قريته خلال يوم من �أيام‬ ‫�لثقافية ظلالها على أ�جو�ء �لحتفال‪ ،‬لنت�سار‬
‫الوجهة الأوروبية الأق�رب م�ساف ًة على منطقة‬ ‫�لتي تعتبر �لطبق �لماليزي �لأ�سهر‪ ،‬وكذلك‬ ‫�لإ�سلام في مناطق مختلفة بالعالم من �شرقه‬
‫الخليج العربي؛ تقدم الجزيرة بكل ما تحفل به‬ ‫«�لبادق» �لم�سنوع من �لدقيق‪ ،‬وهناك �لدجاج‬ ‫�ل�سهر �لكريم لزيادة �لتما�سك و�لتر�حم‪.‬‬ ‫إ�لى غربه‪ ،‬وتعدد أ�جنا�ض �لم�سلمين و أ�لو�نهم‬
‫من ثقافة وتراث عريق ومناظر طبيعية خلابة‬ ‫ويتعاهد �أفر�د �لأ�شرة �لماليزية على قر�ءة‬ ‫و�أعر�قهم و�أل�سنتهم و أ�ر��سيهم‪ ،‬فكان بديهيا �أن‬
‫فر�ص ًة قيمة لع�شاق ال�سفر في المنطقة للا�ستمتاع‬ ‫و�لأرز إ�لى جانب �لتمر و�لموز و�لبرتقال‪.‬‬ ‫�لقر�آن كامل ًا في �لبيوت خلال �سهر رم�سان‪،‬‬ ‫تختلف عاد�تهم وتقاليدهم �أثناء �سهر رم�سان‬
‫بتجربة �سياحية فريدة‪ ،‬وذلك من خلال باقة من‬ ‫�ل�سين‪ :‬تن�سط في �ل�سين �لجهود �لخيرية‬ ‫وي�سبح �ل�سغل �ل�ساغل للجميع قر�ءة �لقر�آن‬ ‫�لمبارك‪ ،‬فمن �لزغاريد‪ ،‬و�لمو�ئد �لرم�سانية‪،‬‬
‫الأن�شطة المتنوعة في الهواء الطلق‪ ،‬حيث يمكن‬ ‫و�لدينية قبل �سهر رم�سان‪ ،‬فتلقى �لدرو�ض‬ ‫ونثر �لعطور‪ ،‬إ�لى �شرب �لزوجات على ر ؤوو�سهن‬
‫للزوار ا�ستك�شاف جمال الطبيعة واختبار العديد‬ ‫�لدينية �لخا�سة ب آاد�ب �ل�سوم و�ل�سلو�ت‪ ،‬ومن‬ ‫و�رتياد �لم�ساجد‪.‬‬ ‫قبل �لإفطار‪ ،‬وغير ذلك من مظاهر �لحتفال‬
‫�أه�م �لمظاهر �لرم�سانية في �ل�سين‪ ،‬وجود‬ ‫وفي رم�سان‪ ،‬يحر�ض �ل�سبية في ماليزيا‬
‫من الفعاليات الثقافية والترفيهية‪..‬‬ ‫�لمطابخ � إل�سلامية �لتي تقدم �لكعك و�لحلويات‬ ‫على �رتد�ء ملاب�سهم �لوطنية‪ ،‬في�سعون على‬ ‫ب�سهر �ل�سيام‪.‬‬
‫روؤو�سهم �لقبعات �لم�ستطيلة‪ ،‬في حين ترتدي‬ ‫ومع نفحات �ل�سهر �لكريم‪ ،‬نطوف معكم في‬
‫�لتقليدية‪.‬‬ ‫�لفتيات �لحجاب و�لملاب�ض �لطويلة �لف�سفا�سة‪.‬‬ ‫جولة لعر�ض بع�ض من هذه �لعاد�ت � إل�سلامية‬
‫ويفطر م�سلمو �ل�سين على �لتمر و�ل�ساي‬ ‫وتفتح �لم�ساجد أ�بو�بها طو�ل هذ� �ل�سهر في‬ ‫�لرم�سانية حول �لعالم �لتي تتقارب أ�حيانا‬
‫بال�سكر‪ ،‬ومن ثم يتناولون �لإفطار بعد أ�د�ء‬ ‫�لليل و�لنهار‪ ،‬ول تغلق مطل ًقا‪ ،‬على خلاف بقية‬
‫�سلاة �لمغرب‪ ،‬ويعي�ض م�سلمو �ل�سين مع طائفة‬ ‫�أي�ام �لعام‪ ،‬وعند �سلاة �لمغرب ُيح�شر أ�هل‬ ‫وتتباين في أ�حيان أ�خرى‪.‬‬
‫ت�سمى «هان» ويجدون �سهر رم�سان فر�سة‬ ‫�لخير بع�ض �لماأكولت و�لم�شروبات‪ ،‬فتو�سع‬ ‫ماليزيا‪ :‬يعلن م�سلمو ماليزيا عن قدوم �سهر‬
‫على مفار�ض طويلة في � ألروقة‪ ،‬وتكون �لدعوة‬ ‫رم�سان عن طريق �لقرع على �لدفوف‪ ،‬بجانب‬
‫للتقارب وتبادل �لهد�يا بين بع�سهم �لبع�ض‪.‬‬ ‫عامة ومفتوحة للجميع للم�ساركة في تناول‬ ‫إ�ذ�ع�ة بيان في و�سائل � إلع�لام �لماليزية عن‬
‫إ�ندوني�سيا‪ :‬ي أاخذ �لطلبة إ�ج��ازة في �أول‬ ‫طعام �لإفطار‪ .‬وعند �قتر�ب موعد �أذ�ن �لمغرب‬ ‫قدوم �سهر رم�سان‪ ،‬وتر�ض �ل�سو�رع �لرئي�سة‪،‬‬
‫أ��سبوع من �ل�سهر‪ ،‬وتفر�ض على جميع �لمعاهد‬ ‫يتو ّجه �لرجال و� ألطفال �إلى �لم�ساجد �لقريبة‬ ‫وتنظف �ل�ساحات �لعامة‪ ،‬وتعلّق أ��سلاك �لزينة‬
‫و�لجامعات طيلة �سهر رم�سان «بي�سانترين‬ ‫من منازلهم‪ ،‬في حين تبقى �لن�ساء في �لمنازل‬ ‫و�لم�سابيح �لكهربائية في �ل�سو�رع و�لم�ساجد‪،‬‬
‫ك�ي�لات»‪ ،‬وه�ي عبارة عن �أن�سطة للتلاميذ‬ ‫لتح�سير طعام � إلفطار‪ ،‬ومع أ�ذ�ن �لمغرب‪ ،‬يفطر‬ ‫وتطوف �ل�سيد�ت بالمنازل لقر�ءة �لقر آ�ن ما بين‬
‫كالإفطار �لجماعي‪ ،‬و�ل�ستماع إ�لى خو�طر‬ ‫�لرجال في �لم�ساجد على �شر�ب محلّي يع ّدونه‬ ‫�لإفطار و�ل�سحور‪ ،‬وتنظف �لم�ساجد وي�سعون‬
‫إ�يمانية ومحا�شر�ت ودرو�ض وعبر من �أحد�ث‬ ‫مع بع�ض �لتمر‪ ،‬ثم ي��وؤدون �سلاة �لمغرب‪،‬‬
‫رم�سان عبر �لتاريخ‪ ،‬ودرو�ض خا�سة لل�سباب‪.‬‬ ‫ويعودون �إلى بيوتهم لتناول طعام � إلفطار مع‬ ‫فيها �لبخور‪.‬‬
‫تركيا‪ :‬تطلق �لزغاريد عند ثبوت �لروؤية‪،‬‬ ‫وفي �لريف �لماليزي‪ ،‬يجتمع يوميا �أهل‬
‫خا�سة في �لبيوت �لتي ما ز�ل فيها كبار �ل�سن‪،‬‬

‫‪37‬‬ ‫‪36‬‬
‫�لعدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬
‫�لعدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫تحقيق‪..‬‬
‫�أغ�رب الطقو�س الرم�ضانية لدى‬

‫�شعوب العالم احتفال ًا بقدومه‬

‫‪94‬‬ ‫�أيام قليلة تف�صلنا عن ا�ستقبال �شهر رم�ضان‬ ‫‪30‬‬
‫المبارك‪ ،‬حاملا الرحمة والغفران والبركات إ�لى‬
‫�شواحلها تمتع بعوامل جذب رائعة تجعلها مواق ًع �شياحي ًة مثالية‬ ‫الم�سلمين في كافة رب�وع الأر���ض‪ ،‬ومع تنوع‬ ‫و أا�شاف المزروعي‪ :‬كل ال�شكر ل�شمو ال�شيخ‬ ‫تحت رعاية حمدان بن زايد‬
‫جزيرة قبر�ص تقدم فر�ش ًة قيمة لع�شاق‬ ‫ثقافات وموروثات ال�شعوب ا إل�سلامية تختلف‬ ‫حمدان بن زاي�د آال نهيان‪ ،‬ممثل الحاكم في‬ ‫مهرجان الظفرة البحري‬
‫ال�شفر للا�شتمتاع بتجربة �شياحية فريدة‬ ‫منطقة الظفرة‪ ،‬لرعايته الكريمة للمهرجان‪،‬‬
‫طقو�س لااحتفال با�ستقبال ال�شهر الكريم‪..‬‬ ‫ودعمه الدائم لفعاليات الثقافة والتراث‪ ،‬اإيمان ًا‬ ‫احتفالية مجتمعية بالموروث ا إلماراتي‬
‫من �شم ّوه ب أاهمية تنظيم فعاليات الجذب‬
‫ال�شياحي وال�شياحة الثقافية والتي ت�شهم في‬
‫ت�شجيع المجتمع على التعبير الحي عن ثقافة‬
‫الاأج��داد‪ ،‬والالتزام اليومي بالتراث لا كما�ٍض‬
‫فح�شب‪ ،‬بل كحا�ض ٍر وم�شتقبل‪.‬‬
‫وكعادته في كل عام حفل ال�شوق ال�شعبي في‬
‫ُتع ّد دولة قبر�ص‪ ،‬التي تتمتع بع�شوية كاملة في التحاد ا ألوروبي‪ ،‬ثالث اأكبر جزيرة تقع في الجزء ال�شرقي من‬ ‫مهرجان الظفرة البحري بالعديد من المنتجات‬
‫البحر المتو�شط‪ .‬ونظر ًا لكونها الوجهة الأوروبية ا ألقرب م�شاف ًة على منطقة الخليج العربي؛ تقدم الجزيرة‬ ‫التي �شنعت باأيد اإماراتية مع مراعاة معايير‬
‫بكل ما تحفل به من ثقافة وتراث عريق ومناظر طبيعية خلابة فر�ش ًة قيمة لع�شاق ال�شفر في المنطقة للا�شتمتاع‬ ‫الجودة والتطوير بما ينا�شب احتياجات ال�شوق‪،‬‬ ‫تحت رعاية �شمو �ل�شيخ حمد�ن بن ز�يد �آل نهيان‪ ،‬ممثل �لحاكم في منطقة �لظفرة‪� ،‬نطلقت �لخمي�س ‪ 19‬إ�بريل‪،‬‬
‫وتفي برغبة جميع الاأذواق من الجمهور وباأ�شعار‬ ‫فعاليات مهرجان �لظفرة �لبحري في دورته �لعا�شرة‪ ،‬بتنظيم من لجنة �إد�رة �لمهرجانات و�لبر�مج �لثقافية‬
‫بتجربة �شياحية فريدة‪ ،‬وذلك من خلال باقة من ا ألن�شطة المتنوعة في الهواء الطلق‪ ،‬حيث يمكن للزوار ا�شتك�شاف جمال‬ ‫مدرو�شة وفي متناول الجميع‪.‬‬
‫الطبيعة واختبار العديد من الفعاليات الثقافية والترفيهية التي تتيحها الوجهة على مدار العام‪.‬‬ ‫و�شهد المهرجان تقديم العديد من برامج‬ ‫و�لتر�ثية في أ�بوظبي‪ ،‬وبالتعاون مع نادي أ�بوظبي للريا�شات �ل�شر�عية و�ليخوت‪.‬‬
‫قبر�س ‪� -‬لمنارة‬ ‫ال إابداع والتميز المخ�ش�شة ل ألطفال اإذ ا�شتهدفت‬ ‫أابوظبي ‪ -‬الظفرة‬

‫ال�صواطئ ال�صا�صعة والطبيعة الخ�ضراء المتمثلة‬ ‫من هذه الزيادة من المملكة العربية ال�صعودية‬ ‫ووفق ًا لجهاز ا إلح�صاء التابع لوزارة المالية‪،‬‬ ‫الم�شاحبة‪ ،‬وم�ن بين ال�شباقات ال أا�شا�شية‬ ‫�شورة‪ ،‬وعام ًل في الوقت نف�شه على تر�شيخ‬ ‫البرامج التي تم تنظيمها واختيارها بعناية‬ ‫البرامج والمبادرات الثقافية والتراثية العديدة‬ ‫ال�ضرائح المجتمعية والفئات العمرية‪.‬‬ ‫وا�شتمرت فعاليات المهرجان الذي يهدف إالى‬
‫بالحدائق العامة‪ ،‬وفيها اأ�صاليب ترفيه وت�صلية‬ ‫(‪ 48.4‬بالمئة)‪ ،‬تليها الإمارات العربية المتحدة‬ ‫فقد �صهد العام ‪ 2017‬زيادة اأعداد الزوار الدوليين‬ ‫التي ا�شتمل عليها برنامج المهرجان‪� :‬شباق‬ ‫مق ّومات منظومة الانتماء الوطني لدى الاأجيال‬ ‫في تعزيز وتر�شيخ �شخ�شية ال أاطفال وت�شكيل‬ ‫التي تنظمها اللجنة في إامارة أابوظبي بهدف‬ ‫وق�د �شهدت ه�ذه الن�شخة م�ن المهرجان‬ ‫الترويج لمنطقة الظفرة كوجهة ُمثلى للزوار‬
‫خليج فيج تري‪ ،‬بروتارا�س‪:‬‬ ‫ب�صواطئ قبر�ص من حيث النوعية المثالية لمياه‬ ‫على طول �صاحلها الريفي البديع المراتب الأولى‬ ‫لكل الزائرين ب�صكل ع�ام ول ألطفال ب�صكل‬ ‫الوافدين إالى قبر�ص عام ‪ 2017‬بن�صبة ‪14.6‬‬ ‫التفري�ض‪ ،‬و�شباق التجديف التراثي‪ ،‬و�شباق‬ ‫من خ�لل حفظه الم��وروث وتقديمه ب�شورة‬ ‫مواهبهم المتعددة من خلل ا�شتخراج طاقاتهم‬ ‫إاحياء التراث والحفاظ على اإرث ال أاجداد متوارث ًا‬ ‫مناف�شات قوية مع الم�شاركات الدولية والمحلية‬ ‫وال�شياح المهتمين بمجال الريا�شات البحرية‬
‫اكت�صب �صاطئ بروتارا�ص الذي يعرف أاي�ص ًا‬ ‫�صاحلها و إادارتها البيئية الناجحة وما تقدمه‬ ‫في قائمة المواقع ا ألكثر انت�صاراً ل�صورها في‬ ‫خا�ص‪ ،‬وكذلك المياه الدافئة لمحبي الريا�صات‬ ‫بن�صبة ‪ 19.6‬بالمئة‪.‬‬ ‫مقارنة بالعام الذي �صبقه‪ .‬وقد ازدادت أاعداد‬ ‫ال�ق�وارب ال�ضراعية الحديثة‪ ،‬بجانب �شباق‬ ‫معا�ضرة جاذبة للم�شاركين والزوار من الدولة‬ ‫الاإبداعية في الفن والر�شم وغيرها من ال أان�شطة‬ ‫من ال آاباء اإلى ال أابناء والاأحفاد‪ ،‬بخا�شة لرمزية‬ ‫الوا�شعة من اأكثر من ‪ 20‬دولة من حول العالم‪،‬‬ ‫وال�شاطئية‪ ،‬واإبراز عوامل الجذب التي تزخر بها‬
‫با�صم خليج فيج تري‪� ،‬صعبية وا�صعة على مر‬ ‫من خدمات �صحية متنوعة ومنظومة إانقاذ‬ ‫اأوروب��ا‪ ،‬اإذ حققت خم�صة مواقع �صاحلية في‬ ‫وال�صياحة في قبر�ص اليونانية لها طعم‬ ‫ال�صياح من منطقة مجل�ص التعاون الخليجي‬ ‫م�روح للقوارب ال�ضراعية المحلية لفئة ‪60‬‬ ‫المتنوعة‪.‬‬ ‫هذه الفعاليات والبرامج هذا العام‪ ،‬عام زايد‪،‬‬ ‫وذل�ك بف�شل روؤي��ة وجهود اللجنة المنظمة‬ ‫المنطقة‪ ،‬لغاية ‪ 28‬اإبريل الجاري على �شاطئ‬
‫ال�صنين لما يتمتع به من رمال ذهبية ناعمة‬ ‫عالية الم�صتوى‪ ،‬إالى جانب مرافقها التي تتيح‬ ‫الجزيرة الوادعة �صهرة كبيرة على من�صات‬ ‫المائية‪.‬‬ ‫مميز وج��ذاب ك�ون ج�زي�رة قبر�ص الواقعة‬ ‫بن�صبة ‪ 21.3‬بالمئة‪ ،‬حيث جاءت الح�صة الكبرى‬ ‫قدم ًا‪ ،‬و�شباق جنانة لل�ضراع لفئة ‪ 22‬قدم ًا‪،‬‬ ‫وخارجها‪.‬‬ ‫ومن جهته قال ال�شيد عبيد خلفان المزروعي‪،‬‬ ‫احتفا ًء بمئوية الوالد الموؤ�ش�ض ال�شيخ زايد بن‬ ‫وحر�شها على اإنج�اح هذا الح�دث المميز في‬
‫ومياه نقية �صافية‪ .‬وقد �صمي تيمن ًا ب�صجرة‬ ‫لمن يعانون �صعوبات الحركة والتنقل اإمكانية‬ ‫التوا�صل الجتماعي بعد فوزها بلقب ال�صواطئ‬ ‫وت�صدرت �صواطئ قبر�ص ال�صاحرة المنت�ضرة‬ ‫على �صفاف البحر ا ألبي�ص المتو�صط وتمتلك‬ ‫و�شباق البواني�ض ال�ضراعية لل�شباب‪ ،‬و�شباقات‬ ‫وت�شمنت فعاليات مهرجان الظفرة البحري‬ ‫م�دي�ر اإدارة التخطيط والم���ش�اري�ع بلجنة‬ ‫�شلطان اآل نهيان‪ ،‬ط ّيب الله ثراه‪ ،‬والروؤية الثاقبة‬ ‫مدينة المرف أا بمنطقة الظفرة‪.‬‬
‫التين الوحيدة والمنعزلة التي يعود تاريخها‬ ‫الكايت �شيرف الحديثة‪ ،‬وال إابحار بالبارا�شوت‪،‬‬ ‫التي �شارك فيها متناف�شون من اأكثر من ‪20‬‬ ‫المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في‬ ‫له في الحفاظ على الهوية وال أا�شالة‪ ،‬وذلك من‬ ‫ربوع المنطقة الغربية ل إامارة أابوظبي‪.‬‬ ‫وعلى وق��ع الاأه��ازي��ج الوطنية التراثية‬
‫الو�صول إاليها ب�صهولة‪.‬‬ ‫ا ألوروبية الأكثر انت�صاراً على إان�صتاجرام‪.‬‬ ‫دول��ة‪ ،‬وح�ضرها اأف��راد المجتمع الاإم�ارات�ي‬ ‫هذا‬ ‫البحري يكمل‬ ‫الظفرة‬ ‫أابوظبي‪ :‬اإ ّن مهرجان‬ ‫خلل ال أاهمية الغالية التي أاولاه�ا رحمه الله‬ ‫واأ�شار ال�شيد عي�شى �شيف المزروعي‪ ،‬نائب‬ ‫وعرو�ض الفرقة ال�شعبية بداأ الجمهور بالتوافد‬
‫إالى القرن ال�صابع ع�ضر‪.‬‬ ‫وتمتلك قبر�ص بالمجمل ‪� 57‬صاطئ ًا تحمل‬ ‫واحتل �صاطئ (ني�صي) في آايا نابا‪ ،‬منطقة‬ ‫والتجديف وقوف ًا‪.‬‬ ‫المواطن والمقيم في الظفرة بخا�شة والاإمارات‬ ‫من‬ ‫ع�ضر �شنوا ٍت‬ ‫مراكم ًا‬ ‫العام عقده الاأول‪،‬‬ ‫رئي�ض لجنة اإدارة المهرجانات والبرامج الثقافية‬ ‫اإلى �شاحة المهرجان للطلع على ما يت�شمنه‬
‫خليج كونو�س‪ ،‬اآيا نابا‪:‬‬ ‫�صارة الراية الزرقاء الدولية‪ ،‬ا ألمر الذي يعزز‬ ‫المنتجعات ال�صهيرة الواقعة في جنوب �ضرق‬ ‫وت�شمن المهرجان كذلك بطولة بطل ال إامارات‬ ‫عام ًة‪ ،‬العديد من المناف�شات الريا�شية البحرية‬ ‫الخبرة في تقديم ال�تراث ال إاماراتي في اأن�شع‬ ‫للتراث والموروث‪.‬‬ ‫والتراثية ب أابوظبي‪ ،‬إالى أا ّن المهرجان يتكامل مع‬ ‫من فعاليات و أان�شطة متنوعة ت�شتهدف كافة‬
‫ي�صكل الخليج الذي يعتبر واحداً من اأجمل‬ ‫مكانتها كمل ٍذ �صاح ٍر يبعد حوالي ثلث اإلى اأربع‬ ‫قبر�ص‪ ،‬المرتبة الثالثة في قائمة ال�صواطئ‬ ‫لل�ضراع (ريجاتا)‪ ،‬وق�وارب الكاياك‪ ،‬ومناف�شات‬ ‫التراثية والحديثة بجانب ال أال�ع�اب البرية‬
‫المواقع و أاكثرها �صحراً في الجزيرة جزءاً من‬ ‫�صاعات بالطائرة عن منطقة مجل�ص التعاون‬ ‫ا ألك�ثر ت�صويراً وم�صاهدة على اإن�صتاجرام‪،‬‬
‫فردو�صها ا ألخاذ‪ ،‬ويمتد على طول ‪ 200‬مت ًر‪ ،‬كما‬ ‫وت�صمنت القائمة ك� ًل من خليج (كونو�ص)‬
‫يتمتع بموقع مميز يبعد عن منتجع اآيا نابا‬ ‫الخليجي‪.‬‬ ‫وخليج (ماكروني�صو�ص) المجاورين لل�صاطئ‬
‫المعروف ‪ 4‬كم‪ .‬وي�صتهر الخليج برماله الذهبية‬ ‫البديع‪ .‬كما ت�صمنت القائمة خليج (فيج تري)‬
‫الناعمة ومياهه ال�صافية النقية وموقعه‬ ‫�ساطئ ني�سي‪� ،‬آيا نابا‪:‬‬ ‫في بروتارا�ص وخليج (لرا) النائي في بافو�ص‪،‬‬
‫المثالي المحمي من الرياح العاتية‪ .‬أاما الطريق‬
‫الموؤدي لهذا الموقع ال�صاحر فيمر عبر م�صاحات‬ ‫يمتد �صاطئ ني�صي على م�صاحة تقارب ‪600‬‬ ‫القريبين من �صاطئ ني�صي‪.‬‬
‫خ�ضراء جميلة تزينها اأ�صجار ال�صنوبر‪ ،‬في حين‬ ‫مت ًر من �صاطئ آايا نابا هو وجهة مفعمة بالحياة‬ ‫وتوؤكد قائمة إان�صتاجرام الحافلة بالمواقع‬
‫يتمتع باإطللة تخطف الأنفا�ص من الأعلى‪.‬‬ ‫والحركة‪ .‬إاذ يجذب خليج الرمال الذهبية الكثير‬ ‫القبر�صية والتي تم و�صعها من قبل موقع‬
‫�ساطئ ماكروني�سو�س‪ ،‬آ�يا نابا‪:‬‬ ‫من ال�ز ّوار وال�صياح‪ ،‬كما يتميز بمياه �صحلة‬ ‫‪ ،Globehunters.com‬المتجر اللكتروني‬
‫هادئة و�صاحل ينب�ص باأجواء حافلة بالمو�صيقا‬ ‫الذي يوفر كافة الحجوزات والخدمات المتعلقة‬
‫ي�صم ه�ذا ال�صاطئ مجموعة خلبة من‬ ‫والحفلت و أارك��ان الم�ضروبات‪ ،‬التي تجعله‬ ‫بال�صفر على الإن�ترن�ت‪ ،‬على تمتع ال�صاحل‬
‫ثلثة خلجان �صاحرة تمتد في اتجاهات‬ ‫الأج��واء‪ .‬ويتمتع‬ ‫الخ�يصااراًطئمثباالليكا ًثيلرع�مصناقالجههذاهت‬ ‫القبر�صي بعوامل جذب رائعة تجعله موقع ًا‬
‫مختلفة‪ :‬الغرب والجنوب الغربي والجنوب‬ ‫التي تمنح زواره‬ ‫�صياحي ًا مثالي ًا على م�صتوى العالم‪ ،‬وياأتي ذلك‬
‫اإمكانية ممار�صة الريا�صات المائية المختلفة‪،‬‬ ‫بعد الت�صنيف الأخير الذي و�صعته الموؤ�ص�صة‬
‫من الغو�ص وغيرها‪ ،‬إالى جانب أاماكن ا إلقامة‬ ‫العالمية للتعليم البيئي (‪ )FEE‬والذي ي�صيد‬
‫الرائعة والمطاعم والأك�صاك‪.‬‬

‫منتجع �شحي يجمع أاف�شل ما في الغرب وال�شرق‬

‫‪95‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪31‬‬ ‫‪30‬‬
‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬ ‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬
‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬ ‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫ت�صدر عن دار المنارة لل�صحافة والن�شر‬ ‫واحة وطن‪..‬‬
‫رئي�س مجل�س الإدارة‬ ‫محمد بن را�شد يكرم الفائزين في م�سابقة «بالعلوم نفكر» بدورتها ال�ساد�سة‬
‫رئي�س التحرير‬
‫كرم �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن را�شد‬
‫د‪ .‬ولـيــد ال�ســعـدي‬ ‫�آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س مجل�س‬
‫ال��وزراء حاكم دب�ي (رع�اه الله) بح�ضور ولي‬
‫مديرة التحرير‬ ‫عهده �سمو ال�شيخ حمدان بن محمد بن را�شد‬
‫آ�ل مكتوم و�سمو ال�شيخ عبدالله بن زاي�د آ�ل‬
‫مريم �شقير �أبو جودة‬ ‫نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي رئي�س‬
‫م ؤ��س�سة الإمارات‪ ،‬الجامعات والمعاهد والكليات‬
‫�سكرتير التحرير‬ ‫والمدار�س الفائزة في م�سابقة (بالعلوم نفكر)‬

‫محمد علي خليل‬ ‫في دورتها ال�ساد�سة‪10 .‬‬

‫ا إلخراج الفني والت�صميم‬ ‫واحة وطن‪..‬‬
‫محمد بن زايد ي�شهد البطولة أ�بوظبي العالمية لمحترفي الجوجيت�سو‬
‫جـيـمـي جــــراح‬
‫�شهد �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن زايد‬
‫المكاتب والمرا�سلون‬ ‫آ�ل نهيان ولي عهد �أبوظبي‪ ،‬نائب القائد ا ألعلى‬
‫للقوات الم�سلحة‪ ،‬جانب ًا من فعاليات الجولة‬
‫أ�بوظبي‬ ‫الختامية لمهرجان أ�بوظبي للجوجيت�سو ‪،2018‬‬
‫والتي �شارك فيها لاعبون ولاعبات محليون‬
‫هاتف ‪٦٢٧٤٤٤٥ :‬‬ ‫ودوليون من مختلف الفئات‪ ،‬وبخا�صة مناف�سات‬
‫فاك�س ‪�- ٦٢٧٢٢٢٩ :‬ص‪.‬ب ‪٤٤٤٦٠ :‬‬ ‫(البارا جوجيت�سو) في فعاليات الن�سخة العا�شرة‬
‫لبطولة �أبوظبي العالمية لمحترفي الجوجيت�سو‪.‬‬
‫دبي‬
‫‪10‬‬
‫مدينة دبي للاعلام‬
‫مبنى رقم ‪ ١٠‬مكتب رقم ‪١٢٩‬‬ ‫فنون‪..‬‬
‫�أيـــام لطيفـة الكنـدية‪ ..‬ذاكـرة حـب وحيــاة‬
‫جمعة ن�صار‬
‫هاتف ‪٠٤- ٣٩٠١٧٧٧ :‬‬ ‫ا�سم يذكره �آلاف الذين عرفوها قبل أ�كثر من‬
‫فاك�س ‪٠٤-٣٩٠٤٥٥٤ :‬‬ ‫خم�سين عاما في مدينتي العين و�أبوظبي‪ ،‬ا�سم‬
‫العين ‪� /‬سلاف معروف‬ ‫يقودك �إلى تاريخ المكان و�أهله‪ ،‬إ�لى تفا�صيل‬
‫متحرك‪٠٥٠-٤٧١٦٦٦٤ :‬‬ ‫الحياة في الزمن البعيد‪ ..‬إ�لى تجربة فتاة كندية‬
‫الكويت ‪ /‬يا�سر محمد عدنان‬ ‫�شابة تعمل بالتمري�ض وتقرر �أن تترك أ��سرتها‬
‫ووطنها لتذهب إ�لى أ�بعد نقطة ممكنة من أ�جل‬
‫متحرك‪٩٦٨٨٤٠٦ :‬‬ ‫تقديم خدماتها الإن�سانية‪ ،‬فتحقق رغبتها‬
‫دم�شق ‪ /‬هالا زهير‬ ‫لت�صبح �شاهدة على مكان وعلى ما جرى من‬
‫متحرك ‪٠٩٤-٤٠٣٠٢١٣ :‬‬ ‫تحولات �شاهدة على التاريخ‪ ،‬وقريبة من النا�س‬
‫هاتف ‪٤٤٣١١١٤ :‬‬ ‫و أ�حلامهم من خلال ما عا�شته وما التقطته‬
‫فاك�س ‪٤٤٣١١١٥ :‬‬ ‫كاميراتها من �صور تاريخ لا ي�سقط من الذاكرة‪،‬‬
‫القاهرة ‪ /‬محمد عبد الحميد‬ ‫لطيفة �سيرة حياة ترويها �صاحبتها وهي تزهو‬
‫هاتف ‪٦٣٨٥١٦٨ :‬‬ ‫بما قدمته وبما يحمله لها ا آلخ�رون من حب‬
‫محمود عبد الحليم‬
‫هاتف ‪٠١٤٢٩٣٩٦٦٥ :‬‬ ‫ووفاء‪.‬‬
‫بيروت ‪ /‬ميرا أ�بو جودة حقي‬
‫تلفاك�س ‪٥٠-٧٧٥٠٥٩ :‬‬ ‫‪48‬‬
‫متحرك ‪٣٠-٩٩٧٢٥٦ :‬‬
‫تون�س ‪ /‬محمد بريك‬
‫متحرك ‪٩٨-٣٣٨٢٨٦ :‬‬
‫باري�س ‪ /‬هدى الزين‬
‫تلفاك�س ‪٠٠٣٣١ ٤١ ٠٨٧٨١٧ :‬‬
‫متحرك‪٠٠٣٣٦ ٧٤ ٥٧٢٤٧٥ :‬‬
‫لندن ‪ /‬نعيم عطا الله‬
‫هاتف‪٠٠٤٤ ٢٠٧٤٩٩٢٩٠١ :‬‬
‫ميونخ ‪� /‬صلاح �سليمان‬
‫متحرك‪٠٠٤٩٠١٧٢٨٢٧٠٠٨٧ :‬‬
‫تر�سل كافة المرا�سلات با�سم رئي�س التحرير‪9‬‬
‫‪agazine.com‬الع‪m‬دد‪n1a7r6a‬نو‪a‬فمبر‪www20.a17lm‬‬
‫‪Email:[email protected]‬‬

‫�أزياء‪..‬‬ ‫فنون‪..‬‬ ‫‪58‬‬
‫الح�ــشمة وا�ﻷ نـاقة والمـو�ـضة مـيـزة‬ ‫المنارة تر�صد الدراما الرم�ضانية ‪2018‬‬ ‫‪80‬‬
‫‪90‬‬
‫�أزياء المحجبات لمو�سم ‪2018‬‬ ‫معار�ض‪..‬‬
‫معر�ض أ�بوظبي الدولي للكتاب يطرح الق�ضايا الثقافية ا ألكثر جدل ًا‬
‫قبل أ�قل من ثلاثين عاما‪ ،‬كان المظهر الم�ألوف‬
‫للن�ساء المحجبات بمعاطف و أ�و�شحة داكنة‬ ‫ال�صحة والحياة‪..‬‬
‫مربوطة تحت الذقن‪ ،‬ولم يكن م�ألو ًفا مظهر‬ ‫ن�صائح خا�صة بتناول الأدوية �أثناء رم�ضان‬
‫المحجبات يرتدين أ�لوانا زاهية وحجابا أ�نيقا‬

‫وملفوفا بعناية حول الوجه‪.‬‬

‫مملكتي‪52 ..‬‬
‫زينـي منـزلك بديكـورات رم�ـضانية‬
‫وتراثية رائعة‬

‫اقترب حلول �شهر رم�ضان المبارك‪� ،‬شهر البركة‬
‫والإيم��ان‪ ،‬وقد بد�أ التح�ضير لا�ستقبال ال�شهر‬
‫الكريم بن�شر �أجوائه المميزة والجميلة في كل‬
‫مكان‪ ،‬والتي تبد أ� من المنزل بكل تفا�صيله‪ ،‬حيث‬
‫تبد أ� ربة المنزل بالتزيين ون�شر روح �شهر رم�ضان‬
‫في �أنحاء المنزل عن طريق تغيير الديكور‪ ،‬وعمل‬
‫ديكور رم�ضاني خا�ص ومميز بزينة رم�ضان‪،‬‬
‫و�إك�س�سواراته الجميلة وتوزيعها في المنزل‪.‬‬
‫ال�شهر‬ ‫ترزميد�ضهانجميال� ًاضفويتميعزلاً‪.‬ى‬ ‫ديكور‬ ‫خ�صو�ص ًا و�أن‬
‫مميزة‬ ‫الف�ضيل نكهة‬

‫‪56‬‬

‫الا�شتراكات ال�سنوية‪ :‬للأفراد وال�شركات‪ 200 :‬درهم ًا الت�سليم عبر البريد الدوائر الر�سمية والهيئات والم ؤ��س�سات ‪ 250‬درهم‬
‫ا أل�سعار‪ :‬المملكة العربية ال�سعودية ‪ 10‬ريالات – الكويت ‪ 1‬دينار‪� -‬سلطنة عمان ‪ 1‬ريال عماني – قطر ‪ 10‬ريالات –‬

‫البحرين ‪ 1‬دينار – اليمن ‪ 150‬ريال ًا – م�صر ‪ 10‬جنيهات – لبنان ‪ 5000‬ليرة‪� -‬سوريا ‪ 100‬ليرة – الأردن ديناران – المغرب‬
‫‪ 20‬درهم ًا – تون�س ‪ 3‬دينار – الجزائر ‪ 100‬دينار – فرن�سا ‪ 4‬يورو – المملكة المتحدة ‪ 3‬جنيهات – بقية دول أ�وروبا ‪ 5‬يورو‪.‬‬

‫وكيل التوزيع في الدولة ودول مجل�س التعاون‬

‫�شركة �أبوظبي ل إلعلام‬
‫الإمارات (�شركة �أبوظبي للإعلام) �أبوظبي هاتف‪ /٠٢- ٦٠٠٥٤١٤ :‬فاك�س‪٢٠ - ٠٤٠٥٤١٤ :‬‬
‫ال�سعودية (ال�شركة الوطنية الموحدة للتوزيع) الريا�ض هاتف ‪ ، ٤٨٧١٤١٤ :‬جدة هاتف ‪ ،٦٣٩٠٣٣٣ :‬الدمام ‪٨٦٤١١١١ :‬‬
‫البحرين (م ؤ��س�سة الهلال لتوزيع ال�صحف) هاتف ‪ -٢٩٤٠٠٠ :‬الكويت (�شركة المجموعة الكويتية للن�شر والتوزيع) هاتف ‪٢٤١٧٨٠٨ :‬‬
‫قطر (دار الثقافة للن�شر والتوزيع) هاتف ‪� - ٤٦٢٢١٨٢‬سلطنة عمان (م ؤ��س�سة العطاء للتوزيع) هاتف ‪٥٩٧٤٥٦ :‬‬

‫هاتف‪ - ٢١٢٧٧٩٧ - ٢١٢٤٨٣١ - ٢١٢٨٢٤٨ :‬فاك�س‪٢١٢٨٦٦٤ :‬‬ ‫التوزيع في دم�شق ال�شركة العربية ال�سورية لتوزيع المطبوعا ت‬
‫هاتف‪ - ٠٠٢٠٢ - ٢٧٧٠٤٢٩٣ :‬فاك�س‪٠٠٢٠٢ - ٢٧٧٠٣١٩٦ :‬‬ ‫التوزيع في القاهرة م ؤ��س�سة ا ألهرا م‬
‫هاتف‪٠١ -٩٢٨٠٨٤ / ١٠-٩٩٩٧٨٤ :‬‬
‫التوزيع في بيرو ت �شركة ال�شرق ا ألو�سط لتوزيع المطبوعات ‬

‫التوزيع في المغرب (ال�شركة العربية الأفريقية للتوزيع والن�شر وال�صحافة)‬
‫‪SaPress 70, Rue Sijilmassa - Casablanca - Tel.: 212(0)22249200 - Fax: 212(0)22249214‬‬

‫التوزيع في انكلترا ‪ -‬فرن�سا ‪ -‬ا�سبانيا ‪ -‬المانيا ‪� -‬سوي�سرا ‪UNIVERSAL PRESS & MARKETING LIMETED‬‬
‫‪Power Road, London W4 5PY, Tel: 020 8742 3344, Fax:020 - 8742 1280 11‬‬
‫‪email: [email protected]‬‬

‫طبعت بمطابع الغرير للطباعة والن�شر‬

‫ت أ��س�ست ك�شركة منطقة حرة ذات م�س�ؤولية محدودة وفق ًا لقانون ال�شركات الخا�صة في منطقة دبي الحرة للتكنولوجيا وا إلعلام ‪٢٠٠٣‬‬
‫إل•ماحرقةودقبني�شورتاعلد�يصلوارته‪.‬والمو�ضوعات‬ ‫ل�سنة ‪٢٠٠٠‬‬ ‫بموجب قانون رقم ‪١‬‬ ‫وال�صادر‬
‫للمجلة‪.‬‬ ‫محفوظة‬ ‫الخا�صة‬ ‫ر أ�ي المجلة‬ ‫تعبر بال�ضرورة عن‬ ‫أ��صحابها ولا‬ ‫�أراء‬ ‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫المن�شورة‬ ‫المقالات‬ ‫•‬

‫‪11‬‬

‫العدد ‪ 176‬نوفمبر ‪2017‬‬

‫محمد بن را�شد يكرم الفائزين في م�سابقة «بالعلوم نفكر» بدورتها ال�ساد�سة‬
‫بال�شكر والولاء إ�لى قيادتنا الر�شيدة على ما توليه من اهتمام ورعاية‬ ‫كرم �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن را�شد آ�ل مكتوم نائب رئي�س الدولة‬
‫لل�شباب من الجن�سين خا�صة الدار�سين بالجامعات والكليات والمدار�س‬ ‫رئي�س مجل�س ال�وزراء حاكم دبي (رعاه الله) بح�ضور ولي عهده �سمو‬
‫بالدولة‪ .‬وهن أ� �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن را�شد �آل مكتوم في ختام‬ ‫ال�شيخ حمدان بن محمد بن را�شد آ�ل مكتوم و�سمو ال�شيخ عبدالله بن‬
‫الحفل الطلبة والمدار�س الفائزة في هذه الم�سابقة المهمة التي و�صفها‬ ‫زايد �آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي رئي�س م�ؤ�س�سة ا إلمارات‪،‬‬
‫�سموه ب أ�نها ت�صقل مواهب وطاقات ال�شباب وت�شجعهم على لاابتكار في‬ ‫الجامعات والمعاهد والكليات والمدار�س الفائزة في م�سابقة (بالعلوم‬
‫�شتى الحقول العلمية والتكنولوجية‪ .‬و أ��شاد �سموه بعطاءات ومتابعة‬ ‫نفكر) في دورتها ال�ساد�سة التي تنظمها �سنويا م�ؤ�س�سة الإمارات ب�شكل‬
‫وجهود �سمو ال�شيخ عبدالله بن زايد �آل نهيان وزير الخارجية والتعاون‬ ‫دوري لتحفيز �شباب الوطن على لاابتكار العلمي والتكنولوجي ولاابداع‬
‫الدولي رئي�س م ؤ��س�سة الإمارات ب�ش�ؤون �شباب الوطن وا ألخذ بيدهم و�شحذ‬
‫هممهم للتوا�صل العلمي وا إلن�ساني فيما بينهم من جهة ومع ال�شباب‬ ‫والتميز في �شتى العلوم العلمية والتكنولوجية‪.‬‬
‫بد أ� لااحتفال الذي �أقيم في مركز دبي التجاري العالمي بال�سلام الوطني‬
‫العربي والعالمي من جهة ثانية‪.‬‬ ‫ثم كلمة لرئي�سة م�ؤ�س�سة الإمارات التنفيذية ميثاء الحب�سي التي توجهت‬

‫محمد بن زايد ي�شهد البطولة �أبوظبي العالمية لمحترفي الجوجيت�سو‬
‫و أ�ثنى �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن زايد �آل نهيان على عزيمة الأطفال‬ ‫�شهد �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن زايد آ�ل نهيان ولي عهد �أبوظبي‪،‬‬
‫لنيل المراكز ا ألولى‪ ،‬وعلى جهودهم في الثبات و و�إ�اصررهم على الح�صول‬ ‫نائب القائد ا ألعلى للقوات الم�سلحة‪ ،‬جانب ًا من فعاليات الجولة الختامية‬
‫على الميداليات‪ .‬كما أ�ثنى �سموه على متابعة ا أل�سر لأطفالهم و أ��شبالهم‬ ‫لمهرجان أ�بوظبي للجوجيت�سو ‪ ،2018‬والتي �شارك فيها لاعبون ولاعبات‬
‫وت�شجيعهم ولااهتمام بهم ورعايتهم لموا�صلة م�سيرة نجاحاتهم‪ ،‬معرب ًا عن‬ ‫محليون ودوليون من مختلف الفئات‪ ،‬وبخا�صة مناف�سات (البارا جوجيت�سو)‬
‫�سعادته بالم�شهد الريا�ضي والعائلي الذي م ّيز هذه البطولة‪ .‬ومن جانبه‬ ‫في فعاليات الن�سخة العا�شرة لبطولة أ�بوظبي العالمية لمحترفي الجوجيت�سو‪،‬‬
‫�ش ّدد عبدالمنعم الها�شمي‪ ،‬رئي�س لااتحادين الإماراتي وا آل�سيوي النائب‬ ‫التي تعتبر �أكبر و أ�هم البطولات بتاريخ ريا�ضة الجوجيت�سو على م�ستوى‬
‫الأول لرئي�س لااتحاد ال�دولي‪ ،‬على �أن ت�شريف �سم ّوه وح�ضوره مناف�سات‬ ‫العالم‪ .‬وقام �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن زايد آ�ل نهيان في م�شهد أ�بوي‬
‫اليوم ال�ساد�س وتتويجه لبع�ض اللاعبين �صغار ال�سن‪ ،‬ر�سالة �سامية إ�لى كل‬ ‫وعائلي إ�لى جانب عدد من أ�حفاده بمتابعة النزلاات‪ ،‬وتتويج اللاعبين ال�صغار‬
‫وا أل�شبال الفائزين بالمناف�سات التي احت�ضنتها �صالة مبادلة �أرينا ب�أبوظبي‪.‬‬
‫منت�سبي الريا�ضة والم�س ؤ�ولين وا إلعلاميين‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪13‬‬

‫العدد ‪ 180‬مار�س ‪2018‬‬

‫تحت �شعار �شيوخنا قدوتنا في القراءة‬

‫غرفة الفجيرة تنظم معر�ض �صور وجل�سة قراءة لموظفيها‬

‫مطر الكعبي رئي�س الغرفة بم�شاركة الموظفين‪ ،‬حيث �أك�د مدير عام‬ ‫في �إطار احتفاء الدولة ب�شهر القراءة؛ وتر�سيخا ألهمية القراءة ا إلثرائية‬
‫الغرفة خلالها على �أهمية القراءة‪ ،‬مو�ضح ًا �أنه لابد من �صناعة جيل‬ ‫في بيئة العمل‪ ،‬نظمت غرفة تجارة و�صناعة الفجيرة فعالية ثقافية تحت‬
‫قارئ و�شغوف بالمعرفة ولااطلاع‪ ،‬و أ�ن الغرفة حري�صة على توفير كافة‬ ‫مبادرة(�ساعة قراءة)‪ ،‬ت�ضمنت معر�ض ًا م�صوراً أل�صحاب ال�سمو ال�شيوخ‬
‫تحمل عباراتهم التي تحث على القراءة تحت �شعار (�شيوخنا قدوتنا في‬
‫الت�سهيلات لتر�سيخ بيئة معرفية داعمة لتطلعات القيادة‪.‬‬ ‫القراءة)‪ ،‬وجل�سة قراءة حرة مع كافة موظفي الغرفة‪.‬‬
‫وقال الجا�سم أ�ن الغرفة و�ضعت ركائز أ��سا�سية لتحقيق منهجيتها‬ ‫وافتتح معر�ض ال�صور؛ �سعادة خالد محمد الجا�سم مدير عام الغرفة‪،‬‬
‫حتى ت�صبح م ؤ��س�سة م�ستدامة مبتكرة‪ ،‬هدفها الم�ساهمة في ن�شر ا إلبداع‬ ‫يرافقه �سعادة �سعيد �أحمد الظنحاني ع�ضو مجل�س إ�دارة الغرفة‪ ،‬و�سلطان‬
‫والتميز‪ ،‬ومن بين تلك الركائز توفير بيئة مكتبية ت�ضم مجموعة وا�سعة‬ ‫جميع نائب مدير الغرفة‪ ،‬وعدد من موظفي الغرفة‪ ،‬حيث تجولوا في‬
‫من الكتب العلمية ولااقت�صادية لخدمة الموظفين والدار�سين و�أ�صحاب‬ ‫معر�ض ال�صور‪ ،‬و أ�ثنوا على ما ا�شتمل عليه المعر�ض‪.‬‬
‫التطلعات العلمية‪ .‬و أ��شار �إلى أ�ن اطلاق مبادرة (نحن نقر�أ) لموظفي الغرفة‬ ‫و أ�كد الجا�سم أ�ن القراءة هي الو�سيلة الوحيدة لانتقال المعرفة‪ ،‬وفتح‬
‫ت�أتي في إ�طار لاان�شطة الثقافية التي تنظمها الغرفة لموظفيها في كل عام‪.‬‬ ‫آ�فاق �أو�سع و أ��شمل للإن�سان‪ ،‬الأمر ا ّلذي �سي�ؤ ّدي حتم ًا وفي نهاية المطاف إ�لى‬
‫وفي ختام الفعالية اهدى مدير عام الغرفة ل�سعادة خليفة مطر الكعبي‬ ‫�إلعلىىكاللم�ةصلعي�دصاالح�شبخال��صس ّيم �أووال�عشليىخالم�صحعميددبالنمراجت�شمدع آ�يل‪.‬‬ ‫المعرفة للب�شر‬ ‫تطوير‬
‫كتاب (‪ 2018‬عام زايد) الذى قام ب�إعداده الباحث �سالم �إبراهيم ال�سامان‬ ‫في هذا ال�صدد‬ ‫و أ��شار‬
‫م ؤ�رخ �سيرة المغفور له ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان – طيب الله ثراه‬ ‫مكتوم‪ ،‬نائب رئي�س الدولة‪ ،‬رئي�س مجل�س الوزراء حاكم دبي– رعاه الله‪-‬‬
‫– وذلك �ضمن مبادرات الغرفة لعام زايد ‪ .2018‬كما أ�هدى الكتاب لكافة‬ ‫�أن (البطالة لي�ست فقط في الوظيفة ‪ ،‬البطالة تبد�أ من الفكر)‪.‬‬
‫وت�ضمنت المبادرة جل�سة قراءة �شارك فيها �سعادة خليفة خمي�س‬
‫موظفي الغرفة‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫ال�سامان يهدي د‪ .‬القا�ضي وال�ساهي‬
‫وال�سعدي كتاب «‪ 2018‬عام زايد»‬

‫قدم �سعادة �سالم بن �إبراهيم ال�سامان كتاب (‪ 2018‬عام زايد) ل�سعادة‬
‫الدكتور تاج الدين القا�ضي‪ ،‬الذي أ�بدى �سعادته بهذا الإنجاز الكبير‪ ،‬والذي‬
‫اعتبره مفخرة �أدبية وثقافية و أ�ر�شيفية لرحلة الإمارت العربية المتحدة‪،‬‬
‫ول�سيرة وم�سيرة المغفور له ب إ�ذن الله تعالى ال�شيخ زايد بن �سلطان آ�ل‬

‫نهيان رحمه الله‪.‬‬
‫وقد �شكر د‪ .‬القا�ضي �سعادة �سالم ال�سامان على هذا ا إلهداء متمني ًا‬
‫له المزيد من الم�ساهمات في مجال الفكر والأدب لما فيه م�صلحة الوطن‬

‫والمواطنين‪.‬‬
‫كما تلقى ال�سيد عبدالحميد ال�ساهي كتاب (‪ 2018‬عام زايد) من �سعادة‬
‫�سالم بن �إبراهيم ال�سامان‪ ،‬ويتناول الكتاب �سيرة وم�سيرة المغفور له ب�إذن‬
‫الله تعالى ال�شيخ زايد بن �سلطان آ�ل نهيان م ؤ��س�س وباني نه�ضة دولة‬
‫ا إلمارات العربية المتحدة‪ ،‬مزودا بال�صور التي تتناول تلك الم�سيرة‪ ،‬وقد‬
‫�شكر ال�ساهي ال�سامان على اهدائه وتمنى له مزيداً من التقدم ولاازدهار‬

‫بمجال الفكر والثقافة وا ألدب‪.‬‬
‫كما تلقى الأ�ستاذ يا�سر ال�سعدي‪ ،‬رئي�س ق�سم محرري الدي�سك بجريدة‬
‫الجريدة الكويتية‪ ،‬كتاب (‪ 2018‬عام زايد) بمنا�سبة زيارته لأبوظبي‪،‬‬
‫وقد �شكر ا أل�ستاذ يا�سر ال�سعدي �سعادة �سالم ال�سامان على هذا الإهداء‬
‫والإنجاز المتميز‪ ،‬وتمنى �أي�ض ًا له المزيد من العطاء والتقدم وموا�صلة‬
‫الفكر والن�شر والإبداع لما فيه خير وم�صلحة المواطنين لينهلوا من هذا‬

‫العطاء المتدفق‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫العدد ‪ 180‬مار�س ‪2018‬‬

‫�صرح زايد الم�ؤ�س�س وكل ما في ا إلمارات‬

‫بقلم‪� :‬سالم بن �إبراهيم ال�سامان‬ ‫ي�شهد على حب زايد‬
‫ب�شكل مبهر وجذاب‪ ،‬ومن ثم ينتقل الزائر ل�صرح‬
‫زايد إ�لى الباحات الكبرى حيث ي�شهد ن�صب الثريا‬ ‫ا�ستمرار نهج قيادته الر�شيدة متمثلة ب�صاحب‬ ‫ح�سن ًا ومهم ًا ما قامت به الجهات المعنية‬
‫المعلق بالهواء‪ ،‬وهو عبارة عن محاكاة لنجم‬ ‫ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان رئي�س‬ ‫عندما قررت �إقامة �صرح للوالد الم�ؤ�س�س ال�شيخ‬
‫الثريا ب أ��شكال معلقة بالهواء عبر حبال ت�شكل‬ ‫الدولة حفظه الله‪ ،‬و�إخوانه �أ�صحاب ال�سمو �أع�ضاء‬ ‫زايد بن �سلطان آ�ل نهيان م ؤ��س�س وباني نه�ضة‬
‫بعد أ�ن ي�سطع عليها ال�ضوء �صورة زايد‪ ،‬والعديد‬ ‫المجل�س الأعلى للاتحاد حكام الإمارات‪ ،‬وال�سند‬ ‫دولة ا إلم�ارات العربية المتحدة طيب الله ثراه‬
‫من الم�شاهد الأخ�رى‪ ،‬وهي من ت�صميم المبدع‬ ‫القوي �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن زايد آ�ل‬ ‫و�أ�سكنه ف�سيح جناته‪ ،‬هذا ال�صرح الهام على‬
‫العالمي رالف هيلمك الذي �أبهر الجميع بعر�ضه‬ ‫نهيان نائب القائد الأعلى للقوات الم�سلحة ولي‬ ‫كورني�ش أ�بوظبي المكان الأحب والأجمل على‬
‫هذا‪ ،‬والذي اهتم ب أ�دق التفا�صيل في حياة زايد‪،‬‬ ‫عهد �أبوظبي حفظه الله‪ ،‬الذين �ساروا خلف الركب‬ ‫قلب زايد‪ ..‬نعم كان زايد يحب هذا المكان جيداً‪،‬‬
‫وعلى جانب ال�صرح بدت حديقة بيئية وهو ما‬ ‫المبارك‪ ،‬وا�ستلموا الراية وتابعوا الم�سير على‬ ‫و�أذكر عندما كنت معه طيب الله ثراه وفي �سيارته‬
‫اهتم به زايد وتم جلب �أ�شجار من مزارع ال�شيخ‬ ‫نف�س نهج وخطى المغفور له ب�إذن الله ال�شيخ‬ ‫يقودها بنف�سه بعد �أن مررنا بكورني�ش أ�بوظبي‬
‫زايد عمرها يزيد عن الثلاثين عاما و أ�كثر‪ ،‬إ��ضافة‬ ‫زايد‪ ،‬وتكللت جهودهم والحمدلله بالخير والبركة‬ ‫الجميل وهو يطالع بع�ض معالم المدينة �إبان‬
‫�إلى عديد من أ�نواع ا ألع�شاب البرية وغيرها والتي‬ ‫وال�س�ؤدد والنجاح يلحقه النجاح والتقدم‪ ،‬حتى‬ ‫الثمانينيات‪ ،‬و�صلنا �إلى نهاية الكورني�ش وتحديداً‬
‫أ��صبحت ا إلمارات �أمة ت�ضاهي بها الأمم‪ ،‬ويظل زايد‬ ‫�إلى الر أ��س الأخ�ضر‪ ،‬عندها قلت لزايد‪ :‬طويل العمر‬
‫كانت ت�ستخدم في العلاجات المختلفة‪.‬‬ ‫المحور الأ�سا�سي في حياة الإمارات وال�شخ�صية‬ ‫�إنني �أرى هذا المكان أ�جمل مكان في أ�بوظبي‬
‫م�ا �أب�ه�رني ه�ن�اك ه�و مجموعة ال�شباب‬ ‫لاا�ستثنائية في حياة الأمة الذي �صنع تاريخها‪،‬‬ ‫و�شواطئها‪ ،‬لماذا يا يا طويل العمر لا تبني لك‬
‫وال�شابات من أ�بناء الوطن الذي كانوا هم الدليل‬ ‫ومن هنا ت�أتي أ�همية �صرح زايد الذي �شهدنا‬ ‫ق�اصرً هنا تتمتع من خلاله بمناظر ال�شاطئ‬
‫للزائرين‪ ،‬والحري�صين �أي�ض ًا على حياة وفكر‬ ‫افتتاحه منذ �أيام‪ ،‬هذا المكان الذي تم تد�شينه في‬ ‫والمدينة الجميلين‪ ،‬فقال لي طيب الله ثراه‪ :‬لا �أريد‬
‫و�سيرة وم�سيرة زايد الخير‪ ،‬وكانوا ي�شرحون‬ ‫أ�هم مكان يليق ب�أهم �شخ�صية‪ ،‬بالقرب من ق�صر‬ ‫أ�ن أ�زاحم النا�س هنا‪ ،‬فالمكان جميل والجميع يود‬
‫لل�ضيوف كل �صغيرة وكبيرة وب�شكل مخت�صر‬ ‫الإمارات وكا�سر الأمواج على كورني�ش �أبوظبي‪،‬‬ ‫ارتياده �إما لل�سباحة أ�و للا�ستجمام �أو للترفيه‪،‬‬
‫طبع ًا عن تلك الم�سيرة المباركة وباللغتين‬ ‫وي أ�تي هذا ال�صرح العملاق ببناء �ضخم وتقنية‬ ‫لذلك �س�أترك للنا�س حرية التجول والتجوال‬
‫عالية غير م�سبوقة في المنطقة‪ ،‬وهو يحاكي‬ ‫والراحة في هذا المكان بحيث يكون للعامة من‬
‫العربية ولاانكليزية‪.‬‬ ‫�سيرة وم�سيرة المغفور له ب إ�ذن الله ال�شيخ زايد‬ ‫النا�س يرتاحون كيفما ي�شا�ؤون‪ ،‬واتركني يا‬
‫رحم الله زايد الخير و�أ�سكنه ف�سيح جناته‬ ‫بن �سلطان �آل نهيان طيب الله ثراه‪ ،‬فمنذ دخولك‬ ‫ال�سامان بعيداً عن م�ضايقتهم‪ .‬هذا هو القائد‬
‫و�أدام الله خليفة ذخرا‪ ،‬ومحمد بن زايد �سندا‬ ‫الممر الأول تجد �شا�شة طويلة �إلكترونية تعر�ض‬ ‫الحكيم‪ ،‬وهذه هي �صفات الوالد ا إلن�سان‪ ،‬وها‬
‫فيلم ًا و�صوراً فوتوغرافية عن حياة زايد و�إنجازاته‬ ‫هي ا إلمارات اليوم بف�ضل الله ورعايته‪ ،‬وبف�ضل‬
‫للوطن والمواطن‪.‬‬

‫يظل زايد المحور ا أل�سا�س‬
‫في حياة الإمارات‬
‫وال�شخ�صية الا�ستثنائية‬
‫في حياة ا ألمة‬

‫‪16‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪17‬‬

‫العدد ‪ 177‬دي�سمبر ‪2017‬‬

‫ريح في قف�ص‬

‫زكريا تامر‬

‫الجياع‬

‫وترامى �إلى م�سامع ا ألم في تلك اللحظة نداء‬ ‫قال طفل ألم�ه �إن�ه جائع‪ ،‬فقالت له إ�نها‬
‫العجوز المعلن عن ا�ستعداده ل�شراء الأغرا�ض‬ ‫جائعة مثله‪ ،‬و�ستغادر البيت‪ ،‬وتطوف على‬
‫العتيقة‪ ،‬فابتهجت ا ألم‪ ،‬وقالت لابنها‪� :‬س أ�بيعك‬ ‫بيوت الجيران لعلها تعثر في �أحدها على ما‬
‫ي�صلح ألن ي�ؤكل‪ ،‬و أ�و�صته بالاهتمام ب�أخته‬
‫له و�أ�سترد �أختك الم�سكينة‪.‬‬
‫فقال لها الطفل بتحد‪� :‬سنرى من منا �سينجح‬ ‫الر�ضيعة النائمة‪.‬‬
‫في بيع الآخر‪ .‬ماذا يفعل العجوز بولد �صغير‬ ‫وعندما عادت الأم �إلى البيت بعد �ساعات‬
‫و�سخ؟ �أما �أنت‪ ،‬ففر�صة العمر للعجوز‪ ،‬خا�صة‬ ‫فارغة اليدين وجدت طفلها نائم ًا‪ ،‬ولكنها لم‬
‫تجد �أخته الر�ضيعة‪ ،‬ففقدت �صوابها‪ ،‬و�أيقظت‬
‫و أ�نك �صبية وبي�ضاء وجميلة‪.‬‬
‫وتركت الأم نداء العجوز ين�أى من دون �أن‬ ‫طفلها من نومه‪ ،‬و�س�ألته‪� :‬أين أ�ختك؟‬
‫تتحرك وتنفذ ما هددت به‪ ،‬وقال لها طفلها‪:‬‬ ‫ف أ�جاب وهو يتثاءب‪ :‬لعلها خرجت من البيت‬
‫الم�شكلة هي أ�ني م�ضطر �إلى بيعك ب�سعر مخف�ض‪،‬‬
‫ألن العجوز يعرف أ�نك ترغبين في العي�ش مع‬ ‫لتتم�شى في ال�شارع‪.‬‬
‫ابنتك‪ ،‬و�سي�ستغل هذه المعرفة �أب�شع ا�ستغلال‬ ‫فلطمته بق�سوة قائلة له‪ :‬الر�ضيعة لا تم�شي‪..‬‬

‫في الم�ساومة على ال�سعر‪.‬‬ ‫احك ما جرى لها‪.‬‬
‫وهرع الطفل �إلى باب البيت وهو ي�شعر �أن‬ ‫فقال لها الطفل‪ :‬ربما دخل ل�ص البيت في‬
‫معدته قد ه�ضمت ما أ�كله‪ ،‬وعاد �إليه جوعه‬
‫�أثناء نومي و�سرقها‪.‬‬
‫�شر�س ًا‪.‬‬ ‫فلطمته ا ألم بق�سوة �أكثر جعلت الدم ينزف‬
‫من فمه‪ ،‬وقالت له‪ :‬تكلم وقل ماذا فعلت ب�أختك‪.‬‬
‫فقال الطفل وهو يم�سح ال�دم عن �شفتيه‪:‬‬

‫بعتها‪.‬‬
‫ف�������ص���اح���ت ا ألم ك��الم��ج��ن��ون��ة‪:‬‬
‫ل��ع��ن��ة الله ع���ل���ي���ك‪ ..‬ولم�����ن ب�ع�ت�ه�ا؟‬
‫ف أ�جاب الطفل‪ :‬لهذا العجوز الذي يتجول في‬

‫ال�شارع منادي ًا وي�شتري ا ألغرا�ض العتيقة‪.‬‬
‫قالت الأم مت�سائلة‪ :‬وبكم بعتها؟‬

‫قال الطفل‪� :‬أعطاني العجوز ن�صف‬
‫رغيف وقطعة �صغيرة من الجبن‬
‫المالح‪ ،‬و أ�كلتهما فوراً ونمت‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫تو�صيل طلبات مجاني‬

‫‪19‬‬

‫العدد ‪ 178‬يناير ‪2018‬‬

‫طرح عدد من النواب في مجل�س العموم البريطاني ت�سا ؤ�لات عما إ�ذا من الجائز أ�ن يبقى �شعر دوقة كورنوال‪ ،‬وملاب�سها‬

‫ومجوهراتها معفاة من ال�اضرئب‪ ،‬بعد وفاة جدة ا ألمير ت�شارلز في عام ‪ .2002‬وكانت وفاة الملكة ا ألم قد تركت م�س ؤ�ولي�ضرائب على‬

‫ال�اضرئب في حيرة من أ�مرهم‪ ،‬ح�سبما تفيد �صحيفة «ديلي ميل» البريطانية‪ .‬وت�ساءل النواب بعد ذلك عما إ�ذا كان مبرراً‬

‫المطالبة بفر�ض �اضرئب على �شعر كاميلا وملاب�سها ومجوهراتها‪ ،‬باعتبارها مواد معفاة من ال�اضرئب‪�.‬شعر كاميلا‬

‫�أوروزكو قائد ًا رئي�ساً لأورك�سترا فيينا‬ ‫أ�غنى رجل في أ�وروبا‬

‫اختارت �أورك�سترا «فيينا �سيمفوني»‪� ،‬أندري�س �أوروزكو إ��سترادا‪،‬‬ ‫تربع برنار �أرنولت‪ ،‬رئي�س �شركة (لوي�س فيتون مويت هيني�سي)‬
‫ليكون القائد الرئي�س لها‪ ،‬وهو من�صب �شغله من قبل‪ ،‬قائدا الأورك�سترا‬ ‫على قائمة أ�غنى الرجال في أ�وروب�ا‪ ،‬ح�سب قائمة ن�شرتها وكالة‬

‫ال�شهيران‪ ،‬فيلهلم فورتفنغلر‪ ،‬وهربرت فون كاراجان‪.‬‬ ‫‹بلومبرغ› الأمريكية بثروة و�صلت الى ‪ 70.7‬مليار دولار أ�مريكي‪.‬‬
‫وي�شغل حالي ًا أ�وروزكو‪-‬ا�سترادا‪ ،‬المولود في كولومبيا‪ ،‬من�صب‬ ‫اول�عصوااليمعح‪،‬تبببرع�د�أشررنكجويةل‹فت‪،‬مباييبزكورح��وسس�سبوم اؤ�فل�تسو›�‪،‬كاسلو�ةوشراركجألةلمرا‹ أ�ي ألمكاعيزةم‪،‬والنر›اا‪،‬بلأوعمبرأ�ييلغكنيغىيوتا��رشسنخمب�اؤ�صف�سي�فتيس‪.‬‬
‫المدير المو�سيقي ألورك�سترا «هيو�ستن �سيمفوني» بتك�سا�س‪ ،‬وكبير‬ ‫يذكر ب�أن لوي�س فيتون‪� ،‬صاحب دار أ�زياء فرن�سية ت�أ�س�ست في عام‬

‫قادة «�سيمفونية راديو فرانكفورت»‪.‬‬ ‫‪ ،1854‬وهي متخ�ص�صة ب�صناعة المنتجات الفاخرة‪.‬‬
‫ومن المقرر �أن يخلف قائد ا ألورك�سترا البالغ من العمر ‪ 40‬عام ًا‪،‬‬
‫الماي�سترو فيليب جوردان في من�صة «فيينا �سيمفوني»‪ ،‬خلال مو�سم‬ ‫‪20‬‬

‫‪.2022 / 2021‬‬ ‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫ال�سجن ‪� 5‬أعوام‬ ‫انف�صال جون �سينا‬
‫للممثل �سلمان خان‬ ‫ونيكي بيلا‬

‫ق�ضت محكمة هندية ‪ ،‬بحب�س الممثل‬ ‫انف�صل الم�صارع جون �سينا ‪ 40‬عاما‪،‬‬
‫الهندي �سلمان خان لمدة خم�سة أ�ع�وام‬ ‫والم�صارعة نيكي بيلا ‪ 34‬عاما‪ ،‬بعد علاقة‬
‫على خلفية قتل غزال من الف�صائل النادرة‬ ‫دام�ت �ستة أ�ع��وام‪ .‬وق�ال �سينا وبيلا‪ -‬في‬
‫منذ ما يقرب من عقدين‪ ،‬وكانت المحكمة‬ ‫بيان م�شترك أ�وردت�ه �صحيفة (ديلي ميل)‬
‫قد ق�ضت ب�إدانة خان في الق�ضية‪ .‬و أ�دين‬ ‫البريطانية‪ :‬على الرغم من أ�ن هذا القرار‬
‫خان (‪ 52‬عاما) بانتهاك قانون الحياة‬ ‫�صعب‪ ،‬إ�لا �أننا �سوف ن�ستمر في �أن نكن‬
‫البرية بقتل ظبي �أ�سود‪ ،‬وهو من ا ألنواع‬ ‫الحب والاحترام لبع�ضنا البع�ض‪ .‬نطلب منكم‬
‫التي ت�ستوطن �شبه القارة الهندية والمهددة‬ ‫احترام خ�صو�صيتنا في هذا الوقت من حياتنا‪.‬‬
‫بالانقرا�ض‪ ،‬وقد تم الإفراج عن �سلمان خان‬ ‫وي�شار �إلى أ�نه كان من المقرر �أن يتزوج جون‬
‫بعد ق�ضاء يومين وراء الق�ضبان مع الالتزام‬
‫بعدم مغادرة البلاد دون إ�ذن من المحكمة‪.‬‬ ‫وبيلا في الخام�س من مايو الجاري‪.‬‬

‫�شوارزنيجر‪:‬‬
‫«�أنا عدت»‬

‫قال متحدث با�سم بطل أ�ف�الم الحركة‬
‫وا إلث��ارة �أرن�ول�د �شوارزنيجر إ�ن حاكم‬
‫كاليفورنيا ال�سابق خ�ضع لجراحة في‬
‫القلب لتغيير �صمام تم ا�ستبداله قبل ‪20‬‬
‫عاما و�إنه قال بعد ا إلفاقة (�أنا عدت)‪ ،‬وقال‬
‫المتحدث دانيال كيت�شل في بيان ن�شره‬
‫على تويتر إ�ن ال�صمام الرئوي الأ�صلي‬
‫ال��ذي ا�ستبدله �شوارزنيجر في ‪1997‬‬
‫تجاوز عمره الافترا�ضي و�إنه قرر ا�ستبداله‬

‫بالق�سطرة‪.‬‬
‫‪19‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫( إ�ليا�س) يدرّ�س ‪ 23‬لغة‬ ‫ظهور نادر لـ «القوطية ا ألميركية»‬

‫تتجه مدر�سة في فنلندا إ�لى تجربة معلمين آ�ليين‪ ،‬حيث ان�ضم �إلى‬ ‫تعر�ض اللوحة الأكثر تم ّيزاً في الفن الأميركي في القرن الع�شرين‪،‬‬
‫طاقمها الروبوت إ�ليا�س‪.‬‬ ‫بمعر�ض بنيويورك‪ ،‬في ظهور نادر‪ ،‬حيث يعر�ض متحف ويتني حتى‬
‫العا�شر من يونيو بورتريه جرانت وود لمزارع وامر�أة �صارمي الوجه في‬
‫هذا ا إلن�سان الآلي قادر على فهم ‪ 23‬لغة والتحدث بها ومزود ببرامج‬
‫ت�سمح له بفهم �أ�سئلة التلاميذ وت�ساعده على ت�شجيعهم على التعلم‪.‬‬ ‫لوحة «القوطية الأميركية»‪ ،‬التي ر�سمها في ‪.1930‬‬

‫أ��سرار الطبيعة‬

‫لممعااتوتتلمحيتازل�بضتننااهيءلامكنندغي�برشكوهاوانطهمئانفاميولرجوطززنرًاي‪،‬ةلفموحجغاامفبواظعتتة عمخلن�ىض�أرانجءقماوءل�أناطلهاب�رشيوعاعتذطهبائ‪،‬ة‪،‬بفموييهااليهعهاتالقامعل‪�،‬فتصبايرف�أزيقةم�اصنلى�بشي�فاشنرفهاةق وتجازخييللراةجناد‪،‬ن«هواكتواتهلم�يكضزوحد«ل»ةك اوذلهاتتكيوادلتر»خمتابزلطلاب�ألي�بعسيترا�هرضااااءلل‪.،‬بطكبري‪،‬عإ�ةذ المآل�تسيطوليهاة‬

‫‪20‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫�أول مطعم تحت الماء‬

‫�شركة (�سنويتا) للهند�سة المعمارية‬
‫ومقرها �أو�سلو ونيويورك تعطي ال�سياح �سببا‬
‫آ�خر لحجز رحلة �إلى الدول الا�سكندنافية‪،‬‬
‫ببنائها مطعما تحت الم�اء على ال�ساحل‬
‫الجنوبي للنرويج‪ ،‬على بعد حوالي خم�س‬

‫�ساعات جنوب غرب أ�و�سلو‪.‬‬
‫المطعم الذي يتوقع افتتاحه في ‪2018‬‬
‫والذي يعد بح�سب ال�شركة (�أول مطعم في‬
‫�أوروب�ا تحت الم�اء)‪ ،‬والذي �أ�سمته ‪under‬‬
‫�سيكون مغمورا حتى ن�صفه في البحر على‬

‫عمق ‪ 16‬قدما‪.‬‬

‫حاويات الب�ضائع منزل رائع‬ ‫�أزهار الكرز‬

‫في محاولة ذكية ومبتكرة لتدوير المخلفات والا�ستفادة بها يتم‬ ‫زوار ي�سيرون تحت �أزه��ار الكرز الم�ضيئة في حديقة أ�وينو في‬
‫تحويل حاويات الب�ضائع �إلى منزل �صغير �صالح تمام ًا لل�سكن ب أ�قل‬ ‫العا�صمة اليابانية طوكيو ‪ ،‬حيث يلتقطون «�سيلفي» تحت أ�غ�صانها‪،‬‬

‫التكاليف‪.‬‬ ‫ويحتفل اليابانيون بهذه المنا�سبة ألنها تب�شر بقدوم الربيع‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫عيــون مريم‬

‫مريم �شقير أ�بو جودة‬

‫قدرنا يا أ�با خالد‬
‫أ�ن نردم بتراب ا أللم �أوجاعنا الكثيرات‬
‫حين وقف َت أ�مامه في أ�يامه الأخ�رية‪ ،‬وك أ�نك‬ ‫قدرنا‪ ،‬نبقى معلقين في �صورة على الجدار‪..‬‬
‫تعتذر عن غيابك‪ ،‬عن كل لحظة لم تكن فيها‬ ‫نبقى مت�أرجحين على حبال الذكريات‬
‫معه‪ ،‬لم تراقب �شيخوخته‪ ،‬ولم يتمتع بك تكبر‬ ‫الممتدة ما بين الطفولة التي تغيب في الرمال‪،‬‬
‫وال�صبا والن�ضج‪ ،‬ونحن نطارد في الغربة‬
‫وت�شتد عودا‪ ،‬وقلما وحياة‪.‬‬ ‫أ�و�صالنا المقطعة‪ ،‬مدركين أ�ننا منذ خرجنا‪ ،‬فلن‬
‫كلنا مق�صرون‪ ،‬نق�صرّ غير عامدين تجاه آ�بائنا‬
‫وا ألمهات‪ ،‬ت�سرقنا الحياة‪ ،‬والحروب‪ ،‬ت�أخذنا بعيدا‬ ‫نعود �إلى البيت‪.‬‬
‫عن البيت‪ ،‬فلا يكبر الأبناء والأحفاد على حكايات‬ ‫قدرنا يا �أب�ا خالد‪ ،‬أ�ن ن�ردم ب�رتاب ا أللم‬
‫الج�دات‪ ،‬ولا يتعلم الحفيد من جده كيف يبني‬ ‫�أوجاعنا الكثيرات‪� ،‬أن نم�سح ب�أكمام طفولتنا‬
‫�شخ�صيته متكئة على ا أل�صول والجذوع القويات‪.‬‬ ‫دم��وع الغياب‪ ،‬ون�سند �إلى حيطان الوجع‬
‫�أ�شعر بحزنك يا �صديقي‪ ،‬وكم تمنيت أ�ن أ�قف‬ ‫جباهنا‪ ،‬ون�ذرف العمر كله مقابل �أن نرتمي‬
‫�إلى جانبك‪ ،‬و�أنت تتقبل فيه العزاء‪ ،‬لعلني كنت‬
‫�س أ��شعر �أنني أ�تقبل العزاء ب�أبي أ�ي�ضا‪� ،‬أنني وفيت‬ ‫لحظة بين ذراعي ا ألب‪.‬‬
‫له النذور والآلام‪ ،‬ونجوت ولو قليلا من الح�سرات‪.‬‬ ‫كم �أ�شعر و�أن�ا �أتابع �ألم� َك‪ ،‬ب أ�لمي القديم‪،‬‬
‫يا �صديقي‪ ،‬كل الكلام‪ ،‬لا يكون في موقع‬ ‫الألم الذي لم ت�ستطع كل ال�سنوات التي ع�شتها‬
‫الح�زن الكبير معبرا عن الفقدان‪ ،‬قلبي معك‪،‬‬ ‫أ�ن تجتثه من ال�ضلوع‪ ..‬ا أللم الذي ي�سكنني‪،‬‬
‫و أ�ع�رف �أن�ك �ستنجو كما �أن�ا نج�وت‪ ،‬و�ستقف‬ ‫ويجعلني و�أنا في أ�ق�صى لحظات الفرح �أ�شعر‬
‫أ�مام �صوره‪ ،‬و�صوته‪ ،‬وذكرياتك معه التي تبقى‬ ‫بغ�صة قاتلة على أ�بي الذي غيبته ال�شهادة‬
‫ولم �أره‪ ،‬وليتني فعلت‪ ،‬ليتني ارتميت على‬
‫الم�ؤ�س�سة لكل ما أ�نت فيه من وهج واختلاف‪..‬‬ ‫جثمانه ولو لثانية واح�دة‪ ،‬لأ�ستن�شق‬
‫قف على �ضريحه‪� ،‬ست�سمع �صلاتي ترافقك‬
‫هناك‪ ،‬واكتبه‪ ،‬اكتبه يا �صديقي‪ ،‬كي تعيده �إلى‬ ‫رائحة الفرادي�س‪.‬‬
‫�أ�شعر بوجعك يا �صديقي‪ ،‬أ��شعر‬
‫الحياة‪.‬‬ ‫بهذا الكم الهائل من الح�سرة‪،‬‬

‫‪22‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪23‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫ت�صوير ‪ -‬ا�سماعيل حر�شاوي‬

‫�صرح زايد الم ؤ��س�س‬

‫�أُن�شئ �صرح زايد الم ؤ��س�س احتفاء بالر�ؤية‬
‫القيادية لل�شيخ زايد طيب الله ث�راه‪ ،‬وبا ألثر‬
‫ا إليجابي الكبير للمغفور له ب��إذن�ه تعالى‬
‫على م�ستوى ال�دول�ة وال�ع�الم‪ .‬ويمتد �صرح‬
‫زايد الم�ؤ�س�س على م�ساحة ‪ 3,3‬هكتارات من‬
‫الم�ساحات الخ�ضراء المفتوحة مجان ًا للزوار‪.‬‬
‫ويتو�سط هذا ال�صرح العمل الفني (الثريا) وهو‬
‫عمل فني مبتكر ثلاثي الأبعاد يتميز بطابعه‬
‫الديناميكي وي�ضم �أكثر من ‪� 1,300‬شكل هند�سي‬
‫متنا�سق ُيظهر ملامح ال�شيخ زايد من عدة زوايا‬

‫حول ال�صرح‪.‬‬
‫وخلال الليل‪ ،‬تتلألأ الأ�شكال الهند�سية ب�شكل‬
‫يحاكي نجوم ال�سماء‪ ،‬ل ُت�شع ملامح وجه ال�شيخ‬
‫زايد‪ .‬ومن أ�جل م�شاهدة هذه اللحظة التي تبعث‬
‫في النف�س م�شاعر الفخر والاعتزاز با ألب القائد‪،‬‬
‫اجتمع العديد من الزوار عند العمل الفني لحظة‬

‫غروب ال�شم�س لي�شهدوا �إ�ضاءة (الثريا)‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪25‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫انعقد في دبي بم�شاركة نخبة من القيادات والرموز ا إلعلامية‬

‫«منتدى الإعلام العربي»‬

‫ير�سم خارطة طريق الم�ستقبل‬

‫اختتمت في دبي �أعمال الدورة ال�سابعة ع�شرة لمنتدى ا إلعلام العربي التي ن ّظمها نادي دبي لل�صحافة برعاية‬
‫كريمة من �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن را�شد آ�ل مكتوم‪ ،‬نائب رئي�س الدولة رئي�س مجل�س الوزراء حاكم‬
‫دبي‪ ،‬رعاه الله‪ ،‬بعد يومين من الجل�سات وور�ش العمل المكثفة التي دارت حول مجموعة كبيرة من المو�ضوعات المتعلقة‬
‫بتحليل الم�شهد ا إلعلامي وعلاقة قطاع ا إلعلام بالمتغيرات الحا�صلة في المنطقة �سواء من ناحية الت�أثير فيها �أو الت�أثر بها‬

‫بم�شاركة نحو ‪ 3000‬من القيادات ا إلعلامية والخبراء والمخت�صين والمعنيين بال�ش�أن ا إلعلامي في المنطقة‪.‬‬

‫دبي ‪ -‬المنارة‬

‫الانجرار وراء الا�شاعات التي من �ش�أنها �أن تزيد‬ ‫الإعلامية وت�أثيرها في معالجة مختلف ق�ضايا‬ ‫وكانت فعاليات منتدى الإعلام العربي الذي‬
‫ا ألمور تعقيدا‪ ،‬كما �أعرب �سموه أ�ي�ضا عن ثقته‬ ‫والملفات المهمة في الو�سط العربي ب�شكل‬ ‫ينظمه ن�ادي دبي لل�صحافة برعاية ال�شيخ‬
‫الكبيرة في رجال الإعلام لقيادة الوطن العربي‬ ‫خا�ص‪ ،‬و أ�ي�ضا كيفية م�ساهمة ا إلعلام في توجيه‬ ‫محمد بن را�شد �آل مكتوم‪ ،‬قد انطلقت تحت �شعار‬
‫(تحولات �إعلامية م ؤ�ثرة)‪ ،‬حيث حمل بالبرنامج‬
‫�إلى المزيد من التطور والازدهار م�ستقبلا‪.‬‬ ‫دفة الر أ�ي العالم �سلبا �أو إ�يجابا‪.‬‬ ‫العديد من النقاط والفعاليات خا�صة بالتطور‬
‫و�شهدت �أروقة المنتدى حواراً مو�سع ًا حول‬ ‫وعلى هام�ش الافتتاح الذي ح�ضرته العديد‬ ‫ا إلعلامي الذي �شهده العالم العربي في ا آلونة‬
‫مدى م�ساهمة ا إلعلام في تحديد م�سار ا ألحداث‬ ‫من ال�شخ�صيات المرموقة‪ ،‬قال �صاحب ال�سمو‬
‫في المنطقة العربية‪ ،‬وتباينت فيه الآراء بين‬ ‫ال�شيخ محمد بن را�شد إ�ن ا إلعلام العربي يحمل‬ ‫الأخيرة‪.‬‬
‫متفائل بقدرة الإعلام على الت�صدي للتحديات‬ ‫م�س�ؤولية كبيرة في نقل المعلومة ب�شكل �صحيح‬ ‫و�سلط منتدى الإع�الم العربي ال�ضوء على‬
‫الراهنة التي تمر بها دول المنطقة والا�ضطلاع‬ ‫والت�أثير على الر أ�ي العام بالحقيقة فقط‪ ،‬وعن‬ ‫مختلف المتغيرات التي ط�ر أ�ت على ال�ساحة‬

‫‪26‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫منتدى الإعلام العربي‬
‫خطوات فارقة على‬
‫خارطة تحليل الم�شهد‬
‫ا إلعلامي عالمياً‬

‫العمل على تغييرها ل�سد الفجوة بين ما يقال‬ ‫القنوات والم�صادر الموثوق بها وتلك الو�سائل‬ ‫بدور �إيجابي ي�سهم في تجاوزها �إلى مرحلة‬
‫عبر و�سائل الإعلام وبين ما هو كائن بالفعل‪،‬‬ ‫ا إلعلامية ذات ا ألهداف التحري�ضية والم�ضللة‪.‬‬ ‫جديدة تتدارك فيها �شعوبها ما فاتها من فر�ص‬
‫في حين تناول مفهوم «ال�شرق ا ألو�سط» من‬ ‫التطور خلال ال�سنوات القليلة الما�ضية‪ ،‬ور أ�ي‬
‫مختلف الأوج�ه‪ ،‬معتبراً أ�ن ا إلعلام العربي لم‬ ‫وفي جل�سة «تحولات إ�علامية �إماراتية» أ�كد‬ ‫�آخر يرى �أن الت أ�ثير الإيجابي للإعلام كان في‬
‫المتحدثون نجاح ا إلعلام ا إلماراتي في التعامل‬ ‫�أدنى م�ستوياته ولم ي�أت على القدر الم�أمول منه‬
‫يقدم ر�ؤية وا�ضحة عن هذا المفهوم‪.‬‬ ‫بكفاءة واقتدار مع التحديات والتحولات التي‬ ‫في مواجهة تلك التحديات‪ ،‬وربما كان �سبب ًا في‬
‫من ناحية أ�خ�رى حذر ا إلعلامي ال�سعودي‬ ‫تمر بها المنطقة‪ ،‬ونجاحه كذلك في توظيف‬
‫�سلطان ال�سعد القحطاني‪ ،‬رئي�س تحرير �صحيفة‬ ‫أ�ح�دث التقنيات في مجال الطباعة والن�شر‪،‬‬ ‫تفاقمها‪.‬‬
‫«الريا�ض بو�ست» الإعلام التقليدي من الهجمة‬ ‫وا�ستحداث من�صات إ�علامية جديدة تواكب‬ ‫وفي ح�ضور �صاحب ال�سمو راعي المنتدى‪،‬‬
‫االلمقوحيتةوىللإالعملاجمانايلر اقملأكي�‪،‬رثمع�سرانعتةقاولتاطلوقررّاًاءع�إللىى‬ ‫�سرعة الا�ستجابة لمختلف الق�ضايا التي تمر‬ ‫وخلال الجل�سة الافتتاحية أ�عرب ال�شيخ خالد‬
‫�شبكة ا إلنترنت‪ ،‬وو�صف التحول الجاري في عالم‬ ‫بها المنطقة‪ ،‬بينما �سلطت الجل�سة ال�ضوء‬ ‫بن أ�حمد بن محمد �آل خليفة‪ ،‬وزير خارجية‬
‫ا إلع�الم بـ «قطار التغيير ال�سريع» وقال �إنه‬ ‫على عنا�صر القوة التي قامت عليها التجربة‬ ‫البحرين‪ ،‬المتحدث الرئي�س للمنتدى عن قناعته‬
‫�سي�سحق �أي خوف �أو تردد نحو التطور والتكيف‬ ‫الإماراتية في مج�ال ا إلع�ل�ام‪ ،‬والمتمثلة في‬ ‫ب� أ�ن ا إلع�الم العربي بخير و أ�ن�ه لا يعاني أ�ي‬
‫مع �آليات و أ�دوات الع�صر‪ ،‬معتبراً �أن ال�صحافة‬ ‫ات�ساع �سقف الحرية الممنوحة للإعلاميين‬ ‫أ�زمة‪ ،‬وقال‪� :‬إن الإعلام جزء من المجتمع العربي‬
‫الورقية على و�شك الانقرا�ض‪ ،‬م�شدداً على‬ ‫لمناق�شة ق�ضايا المجتمع‪ ،‬والتحلي بال�صدقية‬ ‫الذي يمر بمرحلة تحول بكل ما قد تحمله من‬
‫�ضرورة الاهتمام بالمحتوى �سواء في ال�صحافة‬ ‫والحياد دون انحياز لطرف على ح�ساب الآخر‪،‬‬ ‫تحديات‪ ،‬ولكنها تحولات نحو ا ألف�ضل لا�سيما‬
‫الرقمية �أو المطبوعة‪ ،‬كما وجه تحذيراً مماثل ًا‬ ‫في �ضوء الحراك التطويري القوي الذي أ�طلقته‬
‫لقنوات التلفزيون التي تن ّب أ� ب�أنها �ستواجه ذات‬ ‫وتحري الدقة في ن�شر ا ألخبار والمعلومات‪.‬‬ ‫المملكة العربية ال�سعودية‪ ،‬والذي و�صفه ب�أنه‬
‫التحديات التي تعتر�ض ال�صحافة المطبوعة إ�ذا‬ ‫و أ�عربت الدكتورة ابت�سام الكتبي‪ ،‬رئي�سة‬ ‫�سيكون له ثماره الإيجابية الكبيرة و�سي�سهم‬
‫مركز ا إلمارات لل�سيا�سات �ضمن جل�سة عنوانها‬ ‫في إ�طلاق الطاقات المبدعة لل�شعب ال�سعودي‬
‫لم تطور نف�سها وتواكب التغيرات ا إلعلامية‪.‬‬ ‫«تحولات �سيا�سية غيرت الم�شهد الإعلامي» عن‬
‫وعر�ض فواز جرج�س‪� ،‬أ�ستاذ العلاقات الدولية‬ ‫قناعتها ب أ�ن الم�شهد الإعلامي العربي �أ�صبح‬ ‫ال�شقيق‪.‬‬
‫في كلية لندن للاقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية‪،‬‬ ‫�ضبابي ًا لدرجة ي�صعب معها تحديد عما �إذا كان‬ ‫وخلال الجل�سة التي ح�ضرها �سمو ال�شيخ‬
‫ر�أيه حول افتقار الإعلام العربي للقدرة على‬ ‫الإعلامي ي�ؤثر على ال�سيا�سة �أم �أن ال�سيا�سي‬ ‫حمدان بن محمد بن را�شد �آل مكتوم‪ ،‬ولي‬
‫الت�أثير على ال�صعيد ال��دولي ن�ظ�راً لف�شله‬ ‫يفر�ض نف�سه على الم�شهد الإع�الم�ي‪ ،‬بينما‬ ‫عهد دب�ي‪ ،‬خ�الل أ�ول �أي�ام المنتدى‪ ،‬وحملت‬
‫في تطوير نم�وذج ج�ذاب من القوة الناعمة‬ ‫لخ�صت أ�برز التحولات ال�سيا�سية في المنطقة‬ ‫عنوان «�صناعة التحري�ض والت�ضليل»‪ ،‬تناول‬
‫وا�ست�سلامه للنمطية‪ ،‬وقدم مقارنة في القدرة‬ ‫العربية والتي انعك�ست على الم�شهد ا إلعلامي‬ ‫الإعلامي الكويتي الدكتور فهد ال�شليمي‪ ،‬رئي�س‬
‫على الت�أثير بين «القوة الناعمة» القادرة على‬ ‫في الم�شروعين التو�سعيين لكل من �إيران وتركيا‪.‬‬ ‫منتدى الخليج ل ألمن وال�سلام‪ ،‬كيفية مواجهة‬
‫الجذب و«القوة الخ�شنة» والتي تلج�أ أل�سلوب‬ ‫وق ّدم المحلل ال�سيا�سي الدكتور م�أمون فندي‪،‬‬ ‫الإع�ل�ام الم�ضلل والتحري�ضي عبر التوعية‬
‫ا إلرغ�ام‪ ،‬منوه ًا بقيمة القوة الناعمة ك إ�حدى‬ ‫مدير برنامج ال�شرق الأو��س�ط و�أم�ن الخليج‬ ‫ا إلعلامية و�س ّن القوانين الرادعة لدح�ض خطاب‬
‫الأدوات المهمة �ضمن منظومة «القوة الناعمة»‬ ‫بالمعهد ال�دولي للدرا�سات الا�ستراتيجية في‬ ‫الكراهية والعنف‪ ،‬ودعا إ�لى ن�شر الوعي الإعلامي‬
‫في �ضوء النظرية القائلة ب�أن الهيمنة الثقافية‬ ‫لندن‪ ،‬طرح ًا �أك�د فيه أ�ن م�صطلح أ�و مفهوم‬ ‫بين فئات المجتمع وخ�صو�ص ًا بين ال�شباب‬
‫«ال�شرق ا ألو�سط» لا يعد و�صف ًا لواقع بل هو‬ ‫حول كيفية التعامل مع الأخبار والتمييز بين‬
‫وال�سيطرة على ا ألفكار أ�قدر على الت أ�ثير‪.‬‬ ‫نتاج للغة إ�علامية عربية غير دقيقة ينبغي‬ ‫ال�صحيح منها والكاذب‪ ،‬وكذلك التمييز بين‬

‫‪27‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫المنتدى ك ّرم‬
‫المتميزين من ال�شخ�صيات‬

‫الإعلامية بجائزة‬
‫ال�صحافة العربية‬

‫الم�صرية بجائزة العمود ال�صحافي‪.‬‬ ‫وزير الإعلام البحريني ال�سابق‪ ،‬و�ضياء ر�شوان‪،‬‬ ‫وق�دم الكاتب ال�سيا�سي ح�سين �شبك�شي‬
‫وف��از ال�صحافي محمد ريا�ض من �صحيفة‬ ‫رئي�س الهيئة العامة الم�صرية للا�ستعلامات‪،‬‬ ‫طرح ًا أ�عرب فيه عن قناعته أ�نه لا يوجد في‬
‫«الوطن» الم�صرية‪ ،‬بجائزة «ال�صحافة الثقافية»‪.‬‬ ‫وطارق الم ؤ�مني‪ ،‬رئي�س تحرير �صحيفة «الر أ�ي»‬ ‫الدول العربية « إ�علام عربي»‪ ،‬وقال إ�ن هناك‬
‫أ�م�ا فئة ال�صحافة ا إلن�سانية‪ ،‬فح�صلت عليها‬ ‫ا ألردنية‪ ،‬إ�لى اختلاف من�سوب التفاعل الإعلامي‬ ‫�إعلاما «ناطق بالعربية» ح�سب تعبيره‪ ،‬معلل ًا‬
‫ال�صحافية أ��سماء �شلبي من �صحيفة «اليوم‬ ‫مع الق�ضية الفل�سطينية باختلاف الأو�ضاع‬ ‫تلك القناعة ال�شخ�صية ب�أن الإعلام يعاني من‬
‫ال�سابع» الم�صرية‪ .‬كما ف�از ثلاثة �صحافيين‬ ‫و�سخونتها �أو هدوئها في ا ألر���ض المحتلة‪،‬‬ ‫ت�شتت ر�سائله ولي�س على قلب هدف واحد ما‬
‫م�صريين بجائزة ال�صحافة العربية لل�شباب‪ ،‬وهم‬ ‫إ�لا أ�نها �ستبقى دائم ًا في قلب اهتمام ا إلعلام‬ ‫يجعله يعاني أ�زمة هوية‪ ،‬م�ؤكداً أ�نه كي يكون‬
‫جهاد عبا�س ومحمد الليثي من �صحيفة «الوطن»‪،‬‬ ‫العربي‪ ،‬و�ستظل في �صدارة الم�شهد في المنطقة‪.‬‬ ‫هناك ما يمكن �أن ن�سميه إ�علام ًا عربي ًا بالمعني‬
‫ودعاء القولي من �صحيفة «م�صراوي» الإلكترونية‪.‬‬ ‫وتح ّدث ا إلعلامي الكويتي محمد الملا خلال‬ ‫الحقيقي فيفتر�ض �أن يكون لديه جميعه هدف‬
‫و�أعلن نادى دبي لل�صحافة فوز �سيد علي‬ ‫جل�سة بعنوان «حملات إ�علامية متوازنة» عن‬ ‫واحد‪ ،‬و�أو�ضح أ�ن �أحد �أوجه �أزمة ا إلعلام العربي‬
‫محافظة من �صحيفة «البلاد» البحرينية في‬ ‫الحملات ا إلعلامية الم�ضللة التي �ساهمت ب�شكل‬ ‫تتلخ�ص في تخ�صي�ص م�ساحات �أكبر للق�ضايا‬
‫فئة ال�صحافة الا�ستق�صائية‪ ،‬كما فاز فريق عمل‬ ‫كبير في �إ�شعال الفتن في المنطقة‪ ،‬وقدم أ�مثلة‬ ‫ال�سلبية كا إلرهاب عنها للق�ضايا ا إليجابية‬
‫�صحيفة «البيان» ا إلماراتية بفئة ال�صحافة‬ ‫لبع�ض القنوات الف�ضائية التي �ساهمت في‬ ‫كالم�شروعات التنموية الناجحة‪ ،‬وهذا ما يخيف‬
‫ال�سيا�سية‪ .‬ون�ال �شاكر ن�وري من �صحيفة‬ ‫خلق ا ألزمات العربية كجزء من مخطط �إعلامي‬ ‫الم�ستثمرين ا ألجانب‪ ،‬داعي ًا إ�لى أ�ن يكون الإعلام‬
‫«ال�شرق الأو�سط» جائزة الح�وار ال�صحافي‪،‬‬ ‫و�سيا�سي مك�شوف لزعزعة الا�ستقرار في بع�ض‬
‫ومراد الم�صري من �صحيفة «الاتحاد» ا إلماراتية‬ ‫الدول من أ�جل الح�صول على مكا�سب �سيا�سية‪.‬‬ ‫متوازن ًا في معالجته وتناوله للق�ضايا‪.‬‬
‫منكمجال�تسا�ضتمن«اتلـف‪0‬عا‪2‬ليداقتيقاةلي»وامل ات أليوال�ستع�دضدااًفكبيمرانً‬
‫جائزة ال�صحافة الريا�ضية‪.‬‬ ‫منتدى الإعلام العربي يكرم المتميزين‬ ‫خلالها المنتدى نخبة من الخبراء الإعلاميين من‬
‫وفاز بفئة أ�ف�ضل �صورة �صحافية الم�صور‬ ‫و�ضمن فعاليات اليوم الثاني وا ألخير لمنتدى‬ ‫داخل المنطقة ومختلف أ�نحاء العالم وممثلي‬
‫أ�حمد غرابلي من «وكالة ال�صحافة الفرن�سية»‪،‬‬ ‫الإعلام العربي قدم المنتدى جوائز ال�صحافة‬ ‫كبرى الم�ؤ�س�سات ا إلعلامية ووك�الات ا ألنباء‬
‫كما فاز ماهر ر�شوان من «الجريدة» الكويتية‬ ‫العربية لعدد م�ن ال�شخ�صيات الإعلامية‬ ‫العالمية وكذلك من�صات التوا�صل الاجتماعي‬
‫المتميزة‪ ،‬حيث ن�ال جائزة �شخ�صية العام‬ ‫مثل تويتر وفي�سبوك‪ ،‬حيث تناول الم�شاركون‬
‫بجائزة فئة الر�سم الكاريكاتوري‪.‬‬ ‫ال�صحفية م�ست�شار ملك البحرين ا إلعلامي نبيل‬ ‫واقع وم�ستقبل ا إلعلام في �ضوء تجاربهم في‬
‫وقد حظي منتدى الإعلام العربي بدعم عدد‬ ‫يعقوب الحمر‪ .‬وقد ح�صد ال�صحافيون الم�صريون‬ ‫هذا المجال‪ ،‬في محاولة للو�صول إ�لى ت�صورات‬
‫من الم ؤ��س�سات الوطنية وال�شركاء وفي مقدمتهم‬ ‫معظم الجوائز‪ ،‬فبالإ�ضافة إ�لى تكريم نائب رئي�س‬ ‫وا�ضحة لما يجب �أن يكون عليه الإعلام الفعال‬
‫موانئ دبي العالمية‪ ،‬ال�شريك الا�ستراتيجي‬ ‫دولة ا إلم�ارات ورئي�س مجل�س ال�وزراء وحاكم‬ ‫في الم�ستقبل وكيف يكون م�شارك ًا في �صنعه‬
‫للمنتدى‪ ،‬وهيئة كهرباء ومياه دب�ي‪� ،‬شريك‬ ‫دبي ال�شيخ محمد بن را�شد �آل مكتوم‪ ،‬عائلة‬
‫الا�ستدامة‪ ،‬وبنك دبي الوطني‪ ،‬ال�شريك الرئي�سي‬ ‫نقيب ال�صحافيين الأ�سبق ورئي�س مجل�سي‬ ‫على نحو إ�يجابي بناء‪.‬‬
‫و�شركة ات�صالات‪� ،‬شريك الات�صال‪ ،‬ومدينة دبي‬ ‫ا إلدارة والتحرير في م ؤ��س�سة «الأهرام» �سابق ًا‬ ‫وخ�ص�ص المنتدى خلال ثاني أ�يامه جل�سة‬
‫للإعلام‪ ،‬ال�شريك الرائد‪ ،‬حيث كان لدعم تلك‬ ‫الراحل �إبراهيم نافع‪ ،‬الذي توفي مطلع العام‬ ‫لمناق�شة ملف الق�ضية الفل�سطينية‪ ،‬وواق�ع‬
‫الجهات بالغ الأثر في خروج الدورة ال�سابعة‬ ‫في دولة الإمارات عن عمر ناهز ‪� 84‬سنة‪ ،‬فاز‬ ‫مدينة القد�س في الإع�الم العربي‪ ،‬في �ضوء‬
‫ع�شرة للمنتدى على نحو متميز وبال�صورة التي‬ ‫ا إلعلامي �صلاح منت�صر من �صحيفة «ا ألهرام»‬ ‫القرار الأميركي اعتبارها عا�صمة إل�سرائيل‪ ،‬في‬
‫تتنا�سب مع مكانة الحدث ك أ�هم تجمع �إعلامي‬ ‫حين أ��شار المتحدثون وهم نبيل يعقوب الحمر‪،‬‬

‫في المنطقة العربية‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪29‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫تحت رعاية حمدان بن زايد‬
‫مهرجان الظفرة البحري‬

‫احتفالية مجتمعية بالموروث ا إلماراتي‬

‫تحت رعاية �سمو ال�شيخ حمدان بن زايد آ�ل نهيان‪ ،‬ممثل الحاكم في منطقة الظفرة‪ ،‬انطلقت الخمي�س ‪ 19‬إ�بريل‪،‬‬
‫فعاليات مهرجان الظفرة البحري في دورته العا�شرة‪ ،‬بتنظيم من لجنة إ�دارة المهرجانات والبرامج الثقافية‬

‫والتراثية في أ�بوظبي‪ ،‬وبالتعاون مع نادي أ�بوظبي للريا�ضات ال�شراعية واليخوت‪.‬‬

‫أ�بوظبي ‪ -‬الظفرة‬

‫البرامج والمبادرات الثقافية والتراثية العديدة‬ ‫ال�شرائح المجتمعية والفئات العمرية‪.‬‬ ‫وا�ستمرت فعاليات المهرجان الذي يهدف �إلى‬
‫التي تنظمها اللجنة في إ�مارة أ�بوظبي بهدف‬ ‫وق�د �شهدت ه�ذه الن�سخة م�ن المهرجان‬ ‫الترويج لمنطقة الظفرة كوجهة ُمثلى للزوار‬
‫�إحياء التراث والحفاظ على �إرث الأجداد متوارث ًا‬ ‫مناف�سات قوية مع الم�شاركات الدولية والمحلية‬ ‫وال�سياح المهتمين بمجال الريا�ضات البحرية‬
‫من الآباء إ�لى ا ألبناء وا ألحفاد‪ ،‬بخا�صة لرمزية‬ ‫الوا�سعة من �أكثر من ‪ 20‬دولة من حول العالم‪،‬‬ ‫وال�شاطئية‪ ،‬و إ�براز عوامل الجذب التي تزخر بها‬
‫هذه الفعاليات والبرامج هذا العام‪ ،‬عام زايد‪،‬‬ ‫وذل�ك بف�ضل ر�ؤي��ة وجهود اللجنة المنظمة‬ ‫المنطقة‪ ،‬لغاية ‪ 28‬إ�بريل الجاري على �شاطئ‬
‫احتفا ًء بمئوية الوالد الم ؤ��س�س ال�شيخ زايد بن‬ ‫وحر�صها على �إنج�اح هذا الح�دث المميز في‬
‫�سلطان آ�ل نهيان‪ ،‬ط ّيب الله ثراه‪ ،‬والر ؤ�ية الثاقبة‬ ‫مدينة المرف�أ بمنطقة الظفرة‪.‬‬
‫له في الحفاظ على الهوية وا أل�صالة‪ ،‬وذلك من‬ ‫ربوع المنطقة الغربية لإمارة �أبوظبي‪.‬‬ ‫وعلى وق��ع ا أله��ازي��ج الوطنية التراثية‬
‫خلال ا ألهمية الغالية التي أ�ولاه�ا رحمه الله‬ ‫و�أ�شار ال�سيد عي�سى �سيف المزروعي‪ ،‬نائب‬ ‫وعرو�ض الفرقة ال�شعبية بد أ� الجمهور بالتوافد‬
‫رئي�س لجنة �إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية‬ ‫�إلى �ساحة المهرجان للاطلاع على ما يت�ضمنه‬
‫للتراث والموروث‪.‬‬ ‫والتراثية ب أ�بوظبي‪ ،‬إ�لى �أ ّن المهرجان يتكامل مع‬ ‫من فعاليات و�أن�شطة متنوعة ت�ستهدف كافة‬

‫‪30‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫و أ��ضاف المزروعي‪ :‬كل ال�شكر ل�سمو ال�شيخ‬
‫حمدان بن زاي�د آ�ل نهيان‪ ،‬ممثل الحاكم في‬
‫منطقة الظفرة‪ ،‬لرعايته الكريمة للمهرجان‪،‬‬
‫ودعمه الدائم لفعاليات الثقافة والتراث‪ ،‬إ�يمان ًا‬
‫فعاليات الجذب‬ ‫تنظيم‬ ‫امل�نسيا�سحميّوهوالب��أسيهاميحةة‬
‫والتي ت�سهم في‬ ‫الثقافية‬
‫ت�شجيع المجتمع على التعبير الحي عن ثقافة‬
‫الأج��داد‪ ،‬والالتزام اليومي بالتراث لا كما�ٍض‬
‫فح�سب‪ ،‬بل كحا�ض ٍر وم�ستقبل‪.‬‬
‫وكعادته في كل عام حفل ال�سوق ال�شعبي في‬
‫مهرجان الظفرة البحري بالعديد من المنتجات‬
‫التي �صنعت ب�أيد �إماراتية مع مراعاة معايير‬
‫الجودة والتطوير بما ينا�سب احتياجات ال�سوق‪،‬‬
‫وتفي برغبة جميع ا ألذواق من الجمهور وب أ��سعار‬
‫مدرو�سة وفي متناول الجميع‪.‬‬
‫و�شهد المهرجان تقديم العديد من برامج‬
‫الإبداع والتميز المخ�ص�صة للأطفال إ�ذ ا�ستهدفت‬
‫الم�صاحبة‪ ،‬وم�ن بين ال�سباقات الأ�سا�سية‬ ‫�صورة‪ ،‬وعامل ًا في الوقت نف�سه على تر�سيخ‬ ‫البرامج التي تم تنظيمها واختيارها بعناية‬
‫التي ا�شتمل عليها برنامج المهرجان‪� :‬سباق‬ ‫مق ّومات منظومة الانتماء الوطني لدى الأجيال‬ ‫في تعزيز وتر�سيخ �شخ�صية الأطفال وت�شكيل‬
‫التفري�س‪ ،‬و�سباق التجديف التراثي‪ ،‬و�سباق‬ ‫من خ�الل حفظه الم��وروث وتقديمه ب�صورة‬ ‫مواهبهم المتعددة من خلال ا�ستخراج طاقاتهم‬
‫ال�ق�وارب ال�شراعية الحديثة‪ ،‬بجانب �سباق‬ ‫معا�صرة جاذبة للم�شاركين والزوار من الدولة‬ ‫الإبداعية في الفن والر�سم وغيرها من ا ألن�شطة‬
‫م�روح للقوارب ال�شراعية المحلية لفئة ‪60‬‬ ‫المتنوعة‪.‬‬
‫قدم ًا‪ ،‬و�سباق جنانة لل�شراع لفئة ‪ 22‬قدم ًا‪،‬‬ ‫وخارجها‪.‬‬ ‫ومن جهته قال ال�سيد عبيد خلفان المزروعي‪،‬‬
‫و�سباق البواني�ش ال�شراعية لل�شباب‪ ،‬و�سباقات‬ ‫وت�ضمنت فعاليات مهرجان الظفرة البحري‬ ‫م�دي�ر إ�دارة التخطيط والم���ش�اري�ع بلجنة‬
‫الكايت �سيرف الحديثة‪ ،‬وا إلبحار بالبارا�شوت‪،‬‬ ‫التي �شارك فيها متناف�سون من �أكثر من ‪20‬‬ ‫المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية في‬
‫دول��ة‪ ،‬وح�ضرها أ�ف��راد المجتمع الإم�ارات�ي‬ ‫هذا‬ ‫البحري يكمل‬ ‫الظفرة‬ ‫�أبوظبي‪� :‬إ ّن مهرجان‬
‫والتجديف وقوف ًا‪.‬‬ ‫المواطن والمقيم في الظفرة بخا�صة وا إلمارات‬ ‫من‬ ‫ع�شر �سنوا ٍت‬ ‫مراكم ًا‬ ‫العام عقده الأول‪،‬‬
‫وت�ضمن المهرجان كذلك بطولة بطل ا إلمارات‬ ‫عام ًة‪ ،‬العديد من المناف�سات الريا�ضية البحرية‬ ‫الخبرة في تقديم ال�رتاث ا إلماراتي في �أن�صع‬
‫لل�شراع (ريجاتا)‪ ،‬وق�وارب الكاياك‪ ،‬ومناف�سات‬ ‫التراثية والحديثة بجانب الأل�ع�اب البرية‬

‫‪31‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫جناح خا�ص لمكتبة المرف�أ‬ ‫ا ألعمال التراثية والم�شغولات اليدوية التي تم‬ ‫ال�سباحة‪ ،‬وبطولتي الكرة الطائرة ال�شاطئية‪،‬‬
‫و�شاركت دائرة الثقافة وال�سياحة ‪� -‬أبوظبي‬ ‫تنفيذها بحرفية عالية واتقان كبير‪.‬‬ ‫وكرة القدم ال�شاطئية‪� ،‬إ�ضافة لباقة مميزة من‬
‫ممثل ًة بقطاع دار الكتب التابع لها عبر جناح‬ ‫الفعاليات التراثية ذات ال�صلة بالبيئة البحرية‪،‬‬
‫خا�ص لمكتبة المرف أ� �ضمن فعاليات المهرجان‬ ‫بيت النواخذة يحكي تاريخ المرف أ� قديما‬ ‫والتي تت�ضمن فعاليات الم�سرح الرئي�سي وقرية‬
‫وا�شتمل الجناح على مجموعة من ا ألق�سام‬ ‫لم يكن بيت النواخذة المقام �ضمن فعاليات‬ ‫الطفل‪ ،‬بالإ�ضافة �إلى ال�سوق ال�شعبي الذي يحت�ضن‬
‫يخت�ص الق�سم الأك�رب منها بتقديم إ��صدارات‬ ‫مهرجان الظفرة البحري مجرد بيت عادي‪ ،‬ولكنه‬ ‫م�سابقات الطبخ‪ ،‬وعرو�ض �أزياء للفتيات وال�سيدات‬
‫الدائرة �ضمن م�شروعي �إ��ص�دارات دار الكتب‬ ‫تاريخ طويل لمدينة عريقة تحدت ال�صعاب‬
‫�إ�ضاف ًة �إلى إ��صدارات م�شروع كلمة للترجمة‪،‬‬ ‫على مر الزمان يبرز للزائر مراحل التطور الذي‬ ‫وعرو�ض للعديد من المنتجات المتنوعة‪.‬‬
‫بينما ي�سهم الجناح في التعريف بمبادرات‬ ‫�شهدته مدينة المرف�أ منذ القدم وحتى وقتنا هذا‪،‬‬ ‫ال�سوق ال�شعبي عراقة الما�ضي ب�إبداعات الحا�ضر‬
‫الدائرة مثل م�سابقة القارئ المبدع لعام ‪/2017‬‬ ‫وبيت النواخذة هو ذلك البيت الذي كان يجتمع‬ ‫إ�بداعات الما�ضي وعراقة التاريخ تجلت في‬
‫‪ ،2018‬وم�سابقة الكاتب ال�صغير في الكتاب‬ ‫فيه �صيادو الل�ؤل ؤ� وا أل�سماك قديما يتناولون‬ ‫ال�سوق ال�شعبي المقام �ضمن فعاليات مهرجان‬
‫فيه �أخبار الغو�ص ورحلات ال�صيد وغيرها من‬ ‫الظفرة البحري‪ ،‬حيث الما�ضي العريق ب�أ�صالته‬
‫الكبير‪ ،‬وغيرها‪.‬‬ ‫الاخبار التي تهم ال�صيادين خا�صة قبل الخروج‬ ‫من خ�الل م�شغولات يدوية و�أع�م�ال تراثية‬
‫المائدة الاماراتية ت�ستقبل �ضيوف المهرجان‬ ‫في رحلات ال�صيد‪ ،‬لذا حر�صت اللجنة المنظمة‬ ‫ن�سجها مبدعات �إماراتيات تفنن في نقل التراث‬
‫م��ا ب�ني ال�ه�ري���س‪ ،‬وال�ريي�����ش‪ ،‬وال�ف�ري�د‪،‬‬ ‫للمهرجان أ�ن يكون له وجود قوي وعلامة مميزة‬ ‫العريق �إلى ا ألجيال الحالية وجمهور كبير من‬
‫واللقيمات‪ ،‬والخبي�ص‪ ،‬والبثيثة ت�سابق الجميع‬ ‫داخل الدولة وخارجها حر�ص على متابعة تلك‬
‫من زوار مهرجان الظفرة البحري للا�ستمتاع بما‬ ‫لدى الزائرين‪.‬‬
‫يتم تقديمه من �أكلات �شعبية وتراثية ارتبطت‬
‫بالثقافة ا إلماراتية منذ القدم‪ ،‬و�أ�صبحت �سيدة‬
‫الموائد في المنا�سبات المختلفة‪ ،‬فتفتح الأفق‬
‫للز َّوار من ال�سياح وا ألجانب والمقيمين للتعرف‬

‫عليها وتذوق نكهاتها المحلية‪.‬‬
‫ووج��ود ا ألك�ل�ات ال�شعبية في الفعاليات‬
‫المختلفة لا ي�ش ّكل انعكا�س ًا ل�رتاث المطبخ‬
‫ا إلماراتي فح�سب و إ�نما يفتح الأفق للمقيمين‬
‫العرب والأجانب للتعرف عليها وتذوق نكهاتها‬
‫المتباينة وهو ما يجعل من الطبيعي أ�ن تجد‬
‫عدد من ا ألجانب يتجولون في �ساحات موقع‬
‫المهرجان مم�سكين ب�أيديهم �أطباق من تلك‬
‫الم�أكولات ي�ستمتعون بطعمها بجانب ما يرونه‬
‫من إ�ثارة وتحد ومغامرة في الم�سابقات البحرية‬
‫المختلفة التي تقام �ضمن مناف�سات المهرجان‬

‫طيلة أ�يامه‪.‬‬
‫لوحة فنية من الألعاب النارية‬
‫وحر�صت اللجنة المنظمة للمهرجان على‬
‫إ�ط�الق ا أللعاب النارية‪ ،‬التي �أ�ضاءت �شاطئ‬
‫المرف�أ وجذبت إ�ليها الآلاف من رواد المهرجان‬
‫والزائرين‪ ،‬الذين ا�ستمتعوا بما يتم تقديمه من‬
‫فعاليات وبرامج متميزة‪ ،‬و�أ�شاد العديد من زوار‬
‫المهرجان باللوحة الفنية‪ ،‬التي ر�سمتها تلك‬
‫الألعاب في �سماء المرف�أ‪ ،‬حيث انطلقت العرو�ض‬
‫النارية لتر�سم لوحة بديعة م�صاحبة للمو�سيقى‬
‫التراثية فتحول ال�شاطئ �إلى كرنفال احتفالي‬
‫وا�ستغل زوار المهرجان تلك اللحظة في التقاط‬
‫ال�صور لهذه الاحتفالية الفريدة‪ ،‬التي ينتظرها‬
‫أ�ه�الي المرف�أ من عام �إلى آ�خ�ر‪ ،‬كما ينتظرها‬
‫ع�شاق التحدي والمغامرة والمهتمين بالتراث‬

‫والأ�صالة‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪33‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫أ�وعية مت�صلة‬

‫محمد علي �شم�س الدين‬

‫ملاحظات في الم�سرح الحديث‬

‫من خلال الاهتمام العالمي بالم�سرح‪ ،‬وفي كلام ن�شره ذات يوم الكاتب الفرن�سي أ�رمان �سالاكرو في مجلة ما�سك ‪ Masque‬الفرن�سية المتخ�ص�صة في‬
‫الم�سرح‪ ،‬يقول حول علاقة عمله الم�سرحي الم�سمى (ليالي الغ�ضب) بالجمهور‪ :‬عندما يكون البحار في مركب �شراعي‪ ،‬ترى من يحمله؟ المركب أ�م البحر؟‬
‫من يحمل العمل الم�سرحي؟ الم ؤ�لف �أم الجمهور؟ أ�و تظنون �أن حالة البحر الذي على البحار اجتيازه‪ ،‬و�شدة الريح‪ ،‬لا تلعبان دوراً في اختيار �شكل المركب‬

‫وا أل�شرعة وفي م�صير الرحلة؟‪..‬‬
‫وي�ضيف �سالاكرو‪� :‬إنه منذ وجود النقد ا ألدبي وهو لا يحدثنا �إلا عن البحار‪ ،‬ولم يحدثنا أ�بداً عن حالة البحر‪ ،‬علم ًا ب�أن هناك عوا�صف تبتلع البحار‪،‬‬

‫وقد يبقي توقف الرياح البحار واقف ًا على ال�شاطئ‪.‬‬
‫�إن تهمي�ش الجمهور في العمل الم�سرحي‪ ،‬كما يرى �سالاكرو‪ ،‬أ�مر يحمل مخاطر إ��سقاط هذا العمل أ�و ابتلاعه‪ ..‬فهو يعتبر الم�شاهدين جزءاً‬
‫ع�ضوي ًا من العمل الم�سرحي‪ ،‬وي�ضيفهم إ�لى �أركان العمل الم�سرحي الخم�سة‪ ،‬فتغدو �ستة‪ ،‬وهي‪ :‬الم ؤ�لف والممثل والمخرج والخ�شبة والف�ضاء‬

‫ال�سنوغرافي والجمهور‪.‬‬
‫لا م�شهد دون م�شاهد‪ ..‬هذه هي المعادلة الجوهرية في كل عمل م�سرحي‪ ،‬على ما يرى �سالاكرو‪ ..‬لكن هذه النظرة في اعتبار‬
‫الجمهور تعد جزءاً ع�ضوي ًا من الم�سرح‪ ،‬يحمله كما يحمل البحر القبطان والمركب‪ ،‬ويقدر على �إغراقه وابتلاعه‪ ..‬هي من بقايا‬
‫المدر�سة التقليدية في الم�سرح‪ ،‬وقد ناق�شها الم�سرح التجريبي الحديث نقا�ش ًا قا�سي ًا‪ ،‬وانتهى �إلى اقتراح ما ينق�ضها �أو‬

‫يلغيها ن�ص ًا وتنفيذاً‪.‬‬
‫لقد اقترح على �سبيل المثال‪ ،‬أ�وجين يون�سكو‪ ،‬الم�سرحي الفرن�سي ال�سريالي‪ ،‬فكرة (اللا م�سرح) �أو الم�سرح الم�ضاد‪،‬‬
‫م�ستبدل ًا ا أل�س�س والعلاقات الم�سرحية ال�سابقة ب أ��س�س جديدة‪ ،‬منها الت�شييء مثل ًا بدل ًا عن الأن�سنة‪� ،‬أي الا�ستناد‬
‫في �أ�شخا�ص الم�سرح إ�لى أ��شياء بدل ًا عن النا�س‪ ،‬كما يظهر في م�سرحية (الكرا�سي)‪ ،‬حيث لا بطولة على‬

‫الم�سرح ألبطال يتحركون كما يتحرك النا�س‪ ،‬بل هي الكرا�سي ت�أخذ �أدوار الأبطال‪.‬‬
‫كذلك فعل يوني�سكو في ن�صه الم�سرحي الروائي الفنتازي الم�سمى (الرينو�سيرو�س)‪ ،‬فالأبطال‬
‫رموز خرافية‪ ،‬وا أل�س�س القديمة للتكوين الم�سرحي لا قيمة لها في هذه الم�سرحية‪ ،‬ولم يفكر‬
‫يون�سكو ‪-‬على الأرجح‪ -‬في ما ي�سمى الجمهور �أو الم�شاهد‪ ..‬ولعله يعتبر هذا العن�صر من‬
‫تركيبة م�سرحية قديمة‪� ،‬ش�أنه �ش�أن دورنمايت في الم�سرح ال�سريالي التجريبي الحديث‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪35‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫رم�ضان �شهر الرحمة والغفران‬

‫�أغرب الطقو�س الرم�ضانية لدى �شعوب‬

‫العالم احتفال ًا بقدومه‬
‫أ�يام قليلة تف�صلنا عن ا�ستقبال �شهر رم�ضان المبارك‪ ،‬حاملا الرحمة والغفران والبركات إ�لى الم�سلمين في‬
‫كافة ربوع الأر�ض‪ ،‬ومع تنوع ثقافات وموروثات ال�شعوب الإ�سلامية تختلف طقو�س الاحتفال با�ستقبال‬
‫�أبوظبي – المنارة‬ ‫ال�شهر الكريم‪..‬‬

‫عادات وتقاليد توارثها ا ألبناء عن الأجداد لما فيها من خير وبركة‬

‫رم�ضان في ال�صين‬

‫‪36‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫رم�ضان في تركيا‬

‫عائلاتهم‪ ،‬ثم يخرج الجميع لأداء �صلاة الع�شاء‬ ‫الريف الماليزي للإفطار مع بع�ضهم البع�ض‪،‬‬ ‫تقترن في بلاد الم�سلمين عادات وتقاليد د أ�ب‬
‫والتراويح في الم�سجد‪.‬‬ ‫وي�صنعون «فتري مندي» وهي وجبة �شهيرة‬ ‫ا ألبناء على توارثها عن الأج�داد لما فيها من‬
‫في �شهر رم�ضان‪ ،‬كما توجد عادة ماليزية في‬ ‫خير وبركة‪ ،‬ومن دولة لأخرى تختلف عادات‬
‫ومن �أ�شهر ا ألطعمة التي تح�ضر على مائدة‬ ‫المناطق الريفية‪ ،‬حيث يتولى كل منزل في‬ ‫الم�سلمين في �شهر رم�ضان‪ ،‬حيث تفر�ض الخلفية‬
‫ا إلفطار في �شهر رم�ضان وجبة «جتري مندي»‬ ‫القرية �إطعام أ�هل قريته خلال يوم من �أيام‬ ‫الثقافية ظلالها على �أجواء الاحتفال‪ ،‬لانت�شار‬
‫التي تعتبر الطبق الماليزي ا أل�شهر‪ ،‬وكذلك‬ ‫الإ�سلام في مناطق مختلفة بالعالم من �شرقه‬
‫«البادق» الم�صنوع من الدقيق‪ ،‬وهناك الدجاج‬ ‫ال�شهر الكريم لزيادة التما�سك والتراحم‪.‬‬ ‫�إلى غربه‪ ،‬وتعدد أ�جنا�س الم�سلمين و أ�لوانهم‬
‫ويتعاهد �أفراد ا أل�سرة الماليزية على قراءة‬ ‫و�أعراقهم و أ�ل�سنتهم و�أرا�ضيهم‪ ،‬فكان بديهيا �أن‬
‫والأرز �إلى جانب التمر والموز والبرتقال‪.‬‬ ‫القر آ�ن كامل ًا في البيوت خلال �شهر رم�ضان‪،‬‬ ‫تختلف عاداتهم وتقاليدهم أ�ثناء �شهر رم�ضان‬
‫ال�صين‪ :‬تن�شط في ال�صين الجهود الخيرية‬ ‫وي�صبح ال�شغل ال�شاغل للجميع قراءة القر�آن‬ ‫المبارك‪ ،‬فمن الزغاريد‪ ،‬والموائد الرم�ضانية‪،‬‬
‫والدينية قبل �شهر رم�ضان‪ ،‬فتلقى الدرو�س‬ ‫ونثر العطور‪ ،‬إ�لى �ضرب الزوجات على ر�ؤو�سهن‬
‫الدينية الخا�صة ب�آداب ال�صوم وال�صلوات‪ ،‬ومن‬ ‫وارتياد الم�ساجد‪.‬‬ ‫قبل ا إلفطار‪ ،‬وغير ذلك من مظاهر الاحتفال‬
‫أ�ه�م المظاهر الرم�ضانية في ال�صين‪ ،‬وجود‬ ‫وفي رم�ضان‪ ،‬يحر�ص ال�صبية في ماليزيا‬
‫المطابخ ا إل�سلامية التي تقدم الكعك والحلويات‬ ‫على ارتداء ملاب�سهم الوطنية‪ ،‬في�ضعون على‬ ‫ب�شهر ال�صيام‪.‬‬
‫ر�ؤو�سهم القبعات الم�ستطيلة‪ ،‬في حين ترتدي‬ ‫ومع نفحات ال�شهر الكريم‪ ،‬نطوف معكم في‬
‫التقليدية‪.‬‬ ‫الفتيات الحجاب والملاب�س الطويلة الف�ضفا�ضة‪.‬‬ ‫جولة لعر�ض بع�ض من هذه العادات الإ�سلامية‬
‫ويفطر م�سلمو ال�صين على التمر وال�شاي‬ ‫وتفتح الم�ساجد �أبوابها طوال هذا ال�شهر في‬ ‫الرم�ضانية حول العالم التي تتقارب �أحيانا‬
‫بال�سكر‪ ،‬ومن ثم يتناولون الإفطار بعد �أداء‬ ‫الليل والنهار‪ ،‬ولا تغلق مطل ًقا‪ ،‬على خلاف بقية‬
‫�صلاة المغرب‪ ،‬ويعي�ش م�سلمو ال�صين مع طائفة‬ ‫�أي�ام العام‪ ،‬وعند �صلاة المغرب ُيح�ضر أ�هل‬ ‫وتتباين في �أحيان �أخرى‪.‬‬
‫ت�سمى «هان» ويجدون �شهر رم�ضان فر�صة‬ ‫الخير بع�ض الم أ�كولات والم�شروبات‪ ،‬فتو�ضع‬ ‫ماليزيا‪ :‬يعلن م�سلمو ماليزيا عن قدوم �شهر‬
‫على مفار�ش طويلة في الأروقة‪ ،‬وتكون الدعوة‬ ‫رم�ضان عن طريق القرع على الدفوف‪ ،‬بجانب‬
‫للتقارب وتبادل الهدايا بين بع�ضهم البع�ض‪.‬‬ ‫عامة ومفتوحة للجميع للم�شاركة في تناول‬ ‫�إذاع�ة بيان في و�سائل ا إلع�الم الماليزية عن‬
‫�إندوني�سيا‪ :‬ي أ�خذ الطلبة إ�ج��ازة في �أول‬ ‫طعام الإفطار‪ .‬وعند اقتراب موعد �أذان المغرب‬ ‫قدوم �شهر رم�ضان‪ ،‬وتر�ش ال�شوارع الرئي�سة‪،‬‬
‫أ��سبوع من ال�شهر‪ ،‬وتفر�ض على جميع المعاهد‬ ‫يتو ّجه الرجال والأطفال �إلى الم�ساجد القريبة‬ ‫وتنظف ال�ساحات العامة‪ ،‬وتعلّق أ��سلاك الزينة‬
‫والجامعات طيلة �شهر رم�ضان «بي�سانترين‬ ‫من منازلهم‪ ،‬في حين تبقى الن�ساء في المنازل‬ ‫والم�صابيح الكهربائية في ال�شوارع والم�ساجد‪،‬‬
‫ك�ي�الت»‪ ،‬وه�ي عبارة عن أ�ن�شطة للتلاميذ‬ ‫لتح�ضير طعام الإفطار‪ ،‬ومع �أذان المغرب‪ ،‬يفطر‬ ‫وتطوف ال�سيدات بالمنازل لقراءة القر آ�ن ما بين‬
‫كا إلفطار الجماعي‪ ،‬والا�ستماع �إلى خواطر‬ ‫الرجال في الم�ساجد على �شراب محلّي يع ّدونه‬ ‫الإفطار وال�سحور‪ ،‬وتنظف الم�ساجد وي�ضعون‬
‫�إيمانية ومحا�ضرات ودرو�س وعبر من أ�حداث‬ ‫مع بع�ض التمر‪ ،‬ثم ي���ؤدون �صلاة المغرب‪،‬‬
‫رم�ضان عبر التاريخ‪ ،‬ودرو�س خا�صة لل�شباب‪.‬‬ ‫ويعودون إ�لى بيوتهم لتناول طعام الإفطار مع‬ ‫فيها البخور‪.‬‬
‫تركيا‪ :‬تطلق الزغاريد عند ثبوت الر ؤ�ية‪،‬‬ ‫وفي الريف الماليزي‪ ،‬يجتمع يوميا أ�هل‬
‫خا�صة في البيوت التي ما زال فيها كبار ال�سن‪،‬‬

‫‪37‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫رم�ضان في ماليزيا‬

‫جزر القمر‬

‫أ�وغندا‪ :‬ي�صوم الم�سلمون في �أوغندا حوالي ‪� 12‬ساعة في رم�ضان منذ‬ ‫وتنثر العطور والم�سك والعنبر وماء الورد على أ�عتاب البيوت والم�ساجد‬
‫دخول الإ�سلام‪ ،‬وذلك لت�ساوي الليل مع النهار فيها لوقوعها على خط‬ ‫والحدائق‪ ،‬طيلة أ�يام ال�شهر‪.‬‬
‫الا�ستواء‪.‬‬
‫وعند الغروب قبيل ا إلفطار‪ ،‬يتجمع الأطفال في القرى الم�سلمة في �أوغندا‪،‬‬ ‫وتتميز تركيا بظاهرة «المحيا» وهي احتفالية كبيرة تقام في منطقة‬
‫ويبد أ�ون بالنداء على الكبار عند كل بيت‪ ،‬ويتجمع عقبها الكبار ل إلفطار‬ ‫ال�سلطان �أحمد‪ ،‬حيث ي�ضاء ‪ 77‬أ�لف م�سجد منذ المغرب وحتى �صلاة‬
‫عند أ�حد المنازل يتم اختياره‪ ،‬ويتناول الأهالي �إفطارهم الذي يتكون غالبا‬
‫من ال�شوربة والموز الم�شوي والخبز‪ ،‬عقب ت أ�دية �صلاة المغرب‪.‬‬ ‫الفجر‪.‬‬
‫وفي اليوم التالي‪ ،‬يتم اختيار منزل �آخر ل إلفطار فيه‪ ،‬ومن أ�غرب العادات‬ ‫وفي تركيا تظل الم�ساجد م�ضاءة من �صلاة المغرب وحتى �صلاة الفجر‪،‬‬
‫لدى قبائل «اللانجو» الأوغندية في رم�ضان‪� ،‬ضرب الزوجات على ر ؤ�و�سهن‬ ‫ا ألمر الذي يعد أ�حد أ�هم مظاهر الاحتفال ب�شهر رم�ضان الكريم‪ ،‬ويتم �إقرار‬
‫قبل ا إلفطار‪ ،‬وبر�ضاها‪ ،‬تقوم بعدها المر�أة بتجهيز الإفطار‪.‬‬
‫الهند‪ :‬يختلف رم�ضان في الهند عن غيره من البلاد فالتحقق من ثبوت‬ ‫ر ؤ�ية هلال �شهر رم�ضان في تركيا على الطريقة الفلكية‪.‬‬
‫ر ؤ�ية هلال رم�ضان يتم عن طريق ‪ 3‬م�ؤ�س�سات‪ ،‬وهي الق�ضاة ال�شرعيون‪،‬‬ ‫ويقبل الم�سلمون الأتراك �سواء من الرجال أ�و الن�ساء �أو الأطفال على‬
‫العلماء وال�شيوخ‪ ،‬و�أخ�ريا ي�ستخدم البع�ض الطريقة الفلكية‪ ،‬ويبد أ�‬ ‫�صلاة التراويح بالم�ساجد‪ ،‬ويلاحظ انت�شار �صناعة الحلويات الرم�ضانية‪،‬‬
‫الهنود بالتح�ضير ل�شهر رم�ضان منذ نهايات �شهر �شعبان‪ ،‬وتهتم ا إلذاعة‬ ‫مثل الكنافة بالمك�سرات‪ ،‬والجلا�ش والبقلاوة‪ ،‬با إل�ضافة �إلى الاعتماد على‬
‫والتليفزيون وال�صحافة الهندية ب�شهر رم�ضان من خلال تقديم البرامج‬
‫الرم�ضانية الثقافية والدينية‪.‬‬ ‫الم�شروبات العربية كالتمر الهندي‪ ،‬والكركديه الم�صري‪.‬‬
‫وبع�ض الم�ساجد في الهند‪ ،‬توا�صل ختم القر آ�ن في التراويح كل يومين �أو‬ ‫ومن ع�ادات الأت�راك في �شهر رم�ضان‪ ،‬بدء ا إلفطار بتناول التمر أ�و‬
‫‪ 3‬أ�يام وي�سمونها «�َشبين ْه» �أي «ليلي ًة»‪ ،‬ومثل هذه التراويح ت�ستمر �إلى‬ ‫الزيتون‪ ،‬والجبن ب أ�نواعه‪ ،‬وفي رم�ضان‪ ،‬تخبز الأفران والمخابز خبزا خا�صا‬
‫ما بعد منت�صف الليل‪ ،‬بل و�إلى الفجر أ�حيانا و ُيت َلى فيها القر�آن ب�سرعة‬ ‫لا ُيرى �إلاّ في �شهر رم�ضان وي�سمونه «بيدا»‪ ،‬وهي كلمة فار�سية تعني‬
‫مذهلة‪.‬‬ ‫الفطير‪ ،‬وهو نوع من الخبز الم�ستدير ب أ�حجام مختلفة‪ ،‬ويباع ب�سعر أ�غلى‬
‫ومن التقاليد ا إل�سلامية التي يواظب عليها أ�ه�ل الهند‪ ،‬الاعتكاف‬ ‫من �سعر الخبز العادي‪ ،‬ويقف ا ألطفال في �صفوف طويلة قبل موعد ا إلفطار‬
‫رفمي�ه‪،‬ضانو؛الوم�هسليمو�ُسنَّنةفنيبوايلةه‪،‬ندفلاييعدخولنو‬ ‫بالم�ساجد في الع�شر ا ألواخر من �شهر‬
‫م�سجد من �شخ�ص �أو �أكثر يعتكفون‬ ‫بقليل للح�صول على الفطائر الطازجة‪.‬‬
‫الاعتكاف بمثابة فر�ض كفاية‪.‬‬ ‫باك�ستان‪ :‬يتم في باك�ستان زفاف «المرة ا ألولى»‪ ،‬حيث يزف الطفل‬
‫وتقدم الدولة ت�سهيلات للم�سلمين لأداء �شعائرهم ومنا�سكهم الرم�ضانية‪،‬‬ ‫الذي ي�صوم للمرة الأولى ك�أنه عري�س‪ ،‬ويرتدي خلاله ملاب�س ت�شبه ملاب�س‬
‫كذلك في تنظيم الفعاليات الثقافية والدينية خلال هذا ال�شهر‪ ،‬حيث تبتعد‬
‫الدولة عن تحديد أ�ي فعاليات �سيا�سية أ�و اجتماعية خلال �شهر رم�ضان‪،‬‬ ‫العري�س البالغ مع غطاء ذهبي يزين الر�أ�س‪.‬‬
‫لكن لي�س هناك إ�جازة ر�سمية ولا تعديل في المواعيد الر�سمية �سواء عمل‬ ‫وت�صنع «الباكورة» طيلة ال�شهر‪ ،‬وهي �أكلة �شعبية مكونة من بطاطا‬
‫�أو درا�سة خلال ال�شهر‪.‬‬ ‫مخلوطة بالبهارات‪ ،‬وكذلك ي�صنع ع�صير «روح أ�ف�زا»‪ ،‬وهو الع�صير‬
‫ال�شعبي الم�صنوع من خليط من م�ستح�ضرات نباتية وفواكه‪ ،‬وهو مركب‬

‫غير كحولي بدل ًا من الماء‪.‬‬
‫نيجيريا‪ :‬ت�ست�ضيف عائلة فقيرا كل يوم وتكرمه في منزلها‪ ،‬وتنت�شر‬
‫عادة «قارئ الن�ص»‪ ،‬حيث ت�ستعين كل �أ�سرة عالم دين أ�و مف�سر قر آ�ن‬
‫بمجموعة من ا أل�شخا�ص الذين يجيدون ترتيل وتجويد القر�آن‪ ،‬لتلاوة‬

‫ا آليات وتف�سريها على نغم معين‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫موائد ا إلفطار الجماعية في رم�ضان عادة ي�شترك فيها جميع الم�سلمين‬

‫والأخ�ضر‪.‬‬ ‫ومن ا ألكلات الخا�صة برم�ضان في الهند «جنجي»‪ ،‬وهو مثل ال�شوربة‬
‫جزر القمر‪ :‬في الليلة ا ألولى من رم�ضان‪ ،‬يخرج ال�سكان‪ ،‬حاملين‬ ‫وي�ص َنع من دقيق الأرز وقليل من اللحم وبع�ض البهارات و ُيط َبخ في الماء‪،‬‬
‫الم�شاعل ويتجهون �إلى ال�سواحل‪ ،‬حيث ينعك�س نور الم�شاعل على �صفحة‬
‫المياه‪ ،‬وي�ضربون بالطبول �إعلا ًنا بقدوم رم�ضان‪ ،‬ويظل ال�سهر حتى وقت‬ ‫وهو �سائل ُي�ش َرب عند الإفطار حيث ُيذهب الظم�أ و ُيع ِطي قوة لل�صائم‪.‬‬
‫النرويج‪ :‬في النرويج‪ ،‬حيث ت�ساقط الثلوج و�صعوبة تحديد مواعيد‬
‫ال�سحور‪.‬‬ ‫ال�صيام والإفطار‪ ،‬ا ألمر الذي ي ؤ�دي إ�لى اختيار مواعيد دولة �أخرى لتعميم‬
‫بورما‪ :‬في ليالي رم�ضان في بورما‪ ،‬تكون ا أل�سواق و أ�ماكن العمل خالية‪،‬‬
‫فالجميع متفرغ للعبادة‪ ،‬حيث ينام النا�س بعد �صلاة التراويح مبا�شرة‬ ‫الموعد في م�ساجد النرويج حتى نهاية �شهر رم�ضان‪.‬‬
‫ولا ي�سهرون الليل‪ ،‬وي�ستيقظون وقت ال�سحور‪ ،‬ويوا�صلون �أعمالهم بعد‬ ‫ولرم�ضان في النرويج طريقتان للاحتفال به‪ ،‬ا ألولى تتمثل في ا�ستقدام‬
‫الدعاة والم�شايخ من البلاد ا إل�سلامية لتقديم ال�صلوات والدرو�س والمواعظ‪،‬‬
‫الفجر‪.‬‬ ‫وتعمل الحكومة النرويجية على تقليل فترات العمل لم�سلمي النرويج‬
‫الكاميرون‪ :‬يحر�ص الم�سلمين في الكاميرون على عادة خا�صة بهم‪ ،‬وهي‬
‫عدم غلق أ�بواب البيوت والمنازل طوال �شهر رم�ضان المبارك‪ ،‬ا�ستعدا ًدا‬ ‫خلال �شهر رم�ضان‪.‬‬
‫لا�ستقبال أ�ي �صائم �أدركه الأذان قبل الو�صول إ�لى بيته‪ ،‬فيدخل ل إلفطار‬ ‫والطريقة الثانية‪ ،‬تتمثل في ا ألعمال الخيرية التي يتم تنظيمها مثل‬
‫والتعارف مع �إخوانه من الم�سلمين الذين يمثلون ن�صف المجتمع على‬ ‫موائد الرحمن‪ ،‬ونرى أ�ي�ضا انت�شار أ�كلات الجاليات الم�سلمة خلال �شهر‬

‫ا ألقل‪.‬‬ ‫رم�ضان‪.‬‬
‫تايلاند‪ :‬في اليوم الأول من �شهر رم�ضان‪ ،‬لابد أ�ن تذبح كل أ��سرة‬ ‫أ�وزباك�ستان‪ :‬تقيم عائلات الم�سلمين في �أوزبك�ستان حفلات إ�فطار‬
‫تايلاندية م�سلمة ذبيحة احتفال ًا ب�شهر رم�ضان‪ ،‬حتى �أن الأ�سر الفقيرة‬ ‫جماعية وتدعو الج�ريان وا ألق��ارب والأ�صدقاء لح�ضورها‪ ،‬وي�صل عدد‬
‫تكتفي بذبح أ�حد الطيور‪ ،‬وقبيل موعد ا إلفطار تخرج ال�سيدات من المنازل‬
‫المدعوين �إلى ‪� 100‬شخ�ص في بع�ض الأحيان‪.‬‬
‫في جماعات‪ ،‬ويجل�سن �أمام �أحد المنازل ويتناولن الإفطار جماعة‪.‬‬ ‫و ُي َقام حفل الإفطار في جو بهيج‪ ،‬و ُيذ َبح خروف‪ ،‬و ُتخ َبز أ�رغفة كبيرة‬
‫رم�ضان في الهند‬ ‫في مع الزيت والحليب‪ ،‬و ُتفر�ش مائدة وعليها مخُ ت َلف �أنواع ال�شاي ا أل�سود‬

‫‪39‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫لـنـا كلـمـة‬

‫محمد خليفة‬

‫‪[email protected]‬‬

‫يوم ال�سعادة العالمي‬

‫لا يمكن ألي مجتمع أ�ن يبدع في أ�ن�ساقه الفكرية والمعرفية ما لم يكن أ�فراده �سعداء‪ ،‬وال�سعادة لا تعني المال والجاه والنفوذ‪ ،‬بل تعني الا�ستقرار القائم‬
‫على ركائز مادية ومعنوية تجعل الحياة �سهلة وخالية من العقد‪ ،‬وقد حققت دولة ا إلمارات‪ ،‬بحكمة قيادتها‪ ،‬حياة هانئة �سعيدة للمواطنين والمقيمين‬
‫على هذه ا ألر�ض الطيبة‪ ،‬من خلال نموذج اقت�صادي ناجح‪ ،‬و آ�خر أ�خلاقي ي�سير بالتوازي معه ولا يقل نجاح ًا عنه‪ .‬فالانفتاح و إ�تاحة الحرية أ�مام النا�س‬
‫لممار�سة هواياتهم وعاداتهم وتقاليدهم و�شعائرهم الدينية من دون �أي كبت أ�و منع‪ ،‬كل ذلك يجعل المقيمين في الإمارات يعي�شون �سعادة عزّ نظيرها في‬
‫دول العالم ا ألخرى‪ ،‬ومن �أجل تر�سيخ قيم ال�سعادة في المجتمع‪ ،‬فقد أ�ن�ش�أت الحكومة الر�شيدة وزارة لل�سعادة متخ�ص�صة في تكري�س النظرة ا إليجابية‬
‫للحياة وفق مبد أ� (تفاءلوا بالخير تجدوه) ذلك �أن الإيمان بمفاهيمه الروحية والمادية يقوم على �أ�سا�س الفعل ا إليجابي البعيد عن ال�سلبية التي هي‬
‫طريق نحو التواكل والك�سل وال�ضياع‪ .‬ومن هنا كان الأ�شخا�ص الناجحون والمجتمعات الناجحة هي تلك التي تعلي من قيمة العمل المبني على‬
‫قواعد التفكير المنطقي الذي ي�ضع ا ألهداف وي�سعى لتحقيقها بهمة عالية و إ�قبال كبير‪ .‬وكانت الأمم المتحدة قد اعتمدت في دورتها ال�ساد�سة‬
‫وال�ستين ‪ 20‬مار�س من كل عام‪ ،‬يوم ًا لل�سعادة‪ ،‬اعترافا منها ب أ�همية ال�سعي لل�سعادة في تحقيق التنمية الم�ستدامة‪ ،‬والق�ضاء على الفقر‬
‫وتحقيق الرفاهية لل�شعوب‪ .‬وقد تقرر ذلك في ‪ 28‬يونيو ‪ 2012‬على هام�ش فعاليات الدورة ال�ساد�سة وال�ستين للجمعية العامة للأمم‬
‫المتحدة بعنوان (ال�سعادة ورفاهية المجتمع والنموذج الاقت�صادي الحديث)‪ ،‬وقال ا ألمين العام ال�سابق ل ألمم المتحدة بان كي مون‪:‬‬
‫( إ�ن العالم بحاجة �إلى نموذج اقت�صادي جديد يحقق التكاف ؤ� بين دعائم الاقت�صاد الثلاث‪ :‬التنمية الم�ستدامة والرفاهية المادية‬
‫والاجتماعية و�سلامة الفرد والبيئة وي�صب في تعريف ماهية ال�سعادة العالمية)‪ .‬وبمنا�سبة يوم ال�سعادة العالمي‪ ،‬فقد‬
‫�أطلقت الحكومة الر�شيدة في دولة الإمارات مبادرة ( أ�لف ياء �سعادة)‪ .‬وتهدف المبادرة‪ ،‬التي تنطلق من ا إلمارات ومنها‬
‫إ�لى القاهرة وبلدان العالم العربي تحت �شعار (كن أ�نت م�صدر ال�سعادة لمن حولك)‪� ،‬إلى غر�س ثقافة ا إليجابية‬
‫وال�سعادة والت�سامح‪ ،‬في �سلوك كل �شخ�ص‪ ،‬لت�صبح ال�سعادة �سلوك ًا وعادة‪ ،‬ولي�س مجرد حالة تمثيلية‪ ،‬وذلك‬
‫من خلال ا�ست�شراف ادوات وممكنات ال�سعادة‪ .‬ونقل تجربة الإمارات في هذا المجال إ�لى البلدان العربية‪،‬‬
‫وبما يلبي �أهداف هذه المبادرة ويحقق التوازن في حياة ال�شعوب العربية من خلال رباعية ال�سعادة‬

‫(الفردية – الم ؤ��س�سية – المجتمعية – ا أل�سرية) وحماية ال�شباب العربي من العنف والتطرف‪.‬‬
‫ولا�شك أ�ن مبادرة �ألف ياء �سعادة‪ ،‬التي تتبناها دولة ا إلمارات تجاه �شقيقاتها الدول العربية‬
‫ا ألخرى‪� ،‬سيكون لها �أثر طيب في غر�س بذور تفكير جديد يقوم على مبادئ حب الوطن‬

‫والإخلا�ص في العمل والاجتهاد في تطوير النف�س وتهذيبها لكي تتلقى �أج ّل العلوم‪.‬‬

‫‪40‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫‪41‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫بعد أ�ن تم بحمد الله و�شكره �إنجاز الجزء الثالث من دفتر العمر‪ ،‬وبعد‬
‫تجربة الثلاثة أ�جزاء بحلقات ع�شت جزء ًا كبير ًا من تاريخها و�شموخها‬
‫و�أماكنها بالكلمة وال�صورة‪ ،‬ودونت كل ذلك بكل �صدق و�شفافية‪ ،‬ما جعل حلقات‬
‫وكتب دفتر العمر وبحمد الله جزء ًا مهم ًا من رحلة الوطن كما اعتبرها الآخرون‬
‫الذين قر أ�وها‪ ،‬واليوم و�أنا ب�صدد البدء من جديد بحلقات �أخرى لا تقل �أهمية‬
‫عن تلك التي �سبقت‪ ،‬لكنها ب�شيء من اهتمامات المواطن والمقيم في يومنا هذا‪،‬‬
‫ب�شيء من المعا�صرة لهموم وم�شاكل الع�صر و إ�نجازاته أ�ي�ض ًا‪� ،‬س�أدونها بكل �صدق‬
‫ع�سى أ�ن تكون مرجع ًا مهم ًا لأبنائنا لي�ستفيدوا من أ�همية التجربة وامتدادها‪.‬‬
‫والله ولي التوفيق‬

‫ت�سخير ا إلعلام لخدمة الوطن والمواطنين‬
‫محمد بن را�شد‪ :‬تتحرك‬
‫دولة عندما يتوجع مواطن‪..‬‬

‫هكذا �أرادها زايد‬

‫محمد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س الدولة‬ ‫ي�سعدني ويطيب لي أ�ن أ�هنئكم بقرب حلول‬
‫رئي�س مجل�س ال�وزراء حاكم دبي‪ ،‬رعاه الله‪،‬‬ ‫�شهر رم�ضان المبارك أ�عاده الله علينا وعليكم‬
‫المواطن علي المزروعي من ر أ��س الخيمة‪ ،‬لح�ضور‬ ‫باليمن والبركات‪ ،‬وكونه �شهر الخير فقد عمت‬
‫اجتماع مجل�س الوزراء‪� ،‬أثناء ا�ستعرا�ض وزيرة‬ ‫�أنباء الخير والبركة �أرج�اء الإم��ارات ال�شهر‬
‫تنمية المجتمع لخطة م�ساعدة ذوي الدخل‬ ‫الفائت ونحن ن�شهد على ق�صة المواطن علي‬
‫را�شد الم�زروع�ي‪ ،‬ه�ذا الم�واط�ن ال�ذي ات�صل‬
‫المحدود في الإمارات‪.‬‬ ‫ببرنامج �إذاعي مبا�شر على قناة الرابعة من‬
‫وكان �صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن را�شد‬ ‫عجمان وهو ي�شتكي حاله وحالة الغلاء في‬
‫آ�ل مكتوم‪� ،‬أمر‪ ،‬بتوفير كافة احتياجات المواطن‬ ‫بع�ض الحاجيات والأماكن‪ ،‬والبرنامج هو أ��صل ًا‬
‫علي المزروعي المت�صل عبر �إذاع��ة عجمان‬ ‫للا�ستماع �إلى �شكاوى النا�س وتوجيه ال�ضوء‬
‫«راديو الرابعة»‪ ،‬ب�شكل فوري‪ ،‬وتلبية كافة‬ ‫نحوها للمبادرة �إلى حلها من قبل الجهات‬
‫متطلبات العي�ش الكريم له و أل�سرته خلال الـ‬ ‫المعنية‪ ،‬لكن المذيع دخل في مجادلة ونقا�ش‬
‫‪� 24‬ساعة المقبلة‪ ،‬ورفع تقرير عاجل لمكتب‬ ‫حاد مع هذا المواطن وكان ينفي كل �أو أ�غلب‬
‫�سموه بذلك‪ .‬كما �أمر �سموه‪ ،‬معالي ح�صة بنت‬ ‫ما قاله على الهواء مبا�شرة‪ ،‬والمذيع كان ي�صر‬
‫عي�سى بو حميد‪ ،‬وزيرة تنمية المجتمع‪ ،‬بعر�ض‬ ‫على ر�أيه وكذلك المواطن الذي كان ي ؤ�كد في‬
‫تقرير مف�صل وعاجل �أم�ام اجتماع مجل�س‬ ‫كل كلمة كان يقولها �أنه حري�ص على وطنه‬
‫ال�وزراء المقبل‪ ،‬بكافة احتياجات المواطنين‬
‫من �أ�صحاب الدخل المحدود‪ ،‬وعر�ض مرئيات‬ ‫و أ�بناء وطنه‬
‫وا�ضحة لخطة الوزارة بهذا الخ�صو�ص‪ ،‬م ؤ�كداً‬ ‫وبالتف�صيل فقد دعا �صاحب ال�سمو ال�شيخ‬

‫‪42‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫محمد بن را�شد‬
‫ي�صطحب المواطن علي‬
‫المزروعي �إلى اجتماع‬
‫مجل�س الوزراء‬

‫ون�شرت مواقع التوا�صل الاجتماعي العديد‬ ‫�سبل العي�ش الكريم في كافة متطلبات الحياة‪.‬‬ ‫�سموه أ�همية ت�سخير الإع�الم لخدمة الوطن‬
‫من الاخبار حول المو�ضوع منها (كلفت �شكوى‬ ‫وفي تف�صيل اخر فقد �أعلن ال�شيخ محمد‬ ‫والم�واط�ن�ني‪ ،‬وت� أ�دي�ة ر�سالته في تر�سيخ‬
‫مواطن إ�ماراتي خزينة بلاده ‪ 11‬مليار درهم‬ ‫بن را�شد آ�ل مكتوم‪ ،‬نائب رئي�س الدولة رئي�س‬ ‫الا�ستقرار والحياة الكريمة للجميع في دولة‬
‫(نحو ‪ 3‬مليارات دولار) تقرر �إنفاقها كم�ساعدات‬ ‫مجل�س ال��وزراء حاكم دب�ي‪ ،‬تعيين المواطن‬ ‫ا إلمارات‪.‬‬
‫اجتماعية لذوي الدخل المحدود الذين ت�سلطت‬ ‫ا إلم�ارات�ي علي المزروعي باحثا اجتماعيا‬ ‫المزروعي لم�شادة‬ ‫مت�ذعيرّ��عض‬ ‫بعد‬ ‫ذلك‬ ‫جاء‬
‫ا أل�ضواء عليهم بعد �شكوى المواطن من غلاء‬ ‫في �أح��د ال�ربام�ج‬ ‫قبل‬ ‫م �ن‬ ‫كلامية‬
‫بوزارة تنمية المجتمع‪.‬‬ ‫المجتمعية‪ ،‬بعد أ�ن أ�بدى المت�صل �شكوى من‬
‫المعي�شة في ات�صال مع إ�ذاعة محلية‪.‬‬ ‫وكتب ال�شيخ محمد بن را�شد على تويتر‬ ‫�ضعف الراتب وارتفاع ا أل�سعار‪ ،‬وعدم القدرة‬
‫فيما كتب معالي الوزير �أنور قرقا�ش معل ًقا‬ ‫(ا�ست�ضفنا اليوم المواطن علي المزروعي في‬ ‫على الإيفاء بمتطلبات الحياة في ظل هذه‬
‫على الواقعة‪�( :‬شعرت بال�سعادة والفخر و�أنا‬ ‫مجل�س ال�وزراء‪ .‬ا�ستمعنا لخطة وزيرة تنمية‬ ‫الظروف‪.‬‬
‫أ��شهد ح�ضور المواطن علي المزروعي جل�سة‬ ‫المجتمع‪ .‬اعتمدنا ‪ 11‬مليار درهم م�ساعدات‬ ‫وتعك�س �أوامر �صاحب ال�سمو نائب رئي�س‬
‫مجل�س ال��وزراء في �سابقة ح�سنة وب��ادرة‬ ‫اجتماعية لكافة فئات ذوي الدخل المحدود‬ ‫الدولة‪ ،‬بخ�صو�ص توفير احتياجات المواطنين‪،‬‬
‫طيبة‪ ،‬ا�ستمع ال�شيخ محمد بن را�شد للمعاناة‬ ‫للثلاث �سنوات ال�ق�ادم�ة‪ .‬وجهنا بتعيين‬ ‫حالة التوا�صل والتفاعل والتقارب بين القيادة‬
‫وعالجها‪ ،‬هي التفا�صيل التي تجعل الخطط‬ ‫الم�زروع�ي باحثا اجتماعيا ب��وزارة تنمية‬ ‫الر�شيدة و أ�بناء الوطن في مختلف المواقف‬
‫الكبيرة مهمة‪� ،‬شك ًرا �أبو را�شد على ت أ�كيدك أ�ن‬ ‫المجتمع‪ ..‬تتحرك دولة عندما يتوجع مواطن‪..‬‬ ‫والظروف‪ ،‬وحر�ص القيادة الر�شيدة على توفير‬

‫المواطن محور العمل الحكومي‪).‬‬ ‫هكذا أ�رادها زايد)‪.‬‬

‫اعتماد ‪ 11‬مليار درهم م�ساعدات اجتماعية لكافة فئات ذوي الدخل المحدود‬

‫‪43‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫اجتماع مجل�س الوزراء‬ ‫خطة لتلبية احتياجات‬
‫المواطنين من أ��صحاب‬
‫الدخل المحدود‬

‫في ا إلمارات‬

‫جزءا منها لفاتورة الكهرباء ولراتب الخادمة‪،‬‬ ‫ولاق�ى ا�سم علي الم�زروع�ي رواج��ا كبيرا‬
‫بالإ�ضافة �إلى الم�صاريف الجامعية لأبنائه في‬ ‫على مواقع التوا�صل الاجتماعي م ؤ�خرا‪ ،‬بعد‬
‫المداخلة الهاتفية‪ ،‬التي �أجراها مع برنامج‬
‫كليات التقنية وفي المدار�س الحكومية‪.‬‬ ‫إ�ذاعي في �إمارة عجمان‪ ،‬وقام المذيع بالتحدث‬
‫كما لفت �إلى أ�ن ارتفاع �أ�سعار الكهرباء‬ ‫معه بحدة‪ ،‬بعدما �شكا من �أو�ضاعه المعي�شية‪.‬‬
‫والحياة المعي�شة ب�شكل عام‪ ،‬أ�ثر �سلبا على‬ ‫وقد ت�سببت �شكوى المواطن الاماراتي علي‬
‫حياته‪ ،‬ولم يعد ي�ستطع توفير أ�ي مبالغ مالية‬ ‫را�شد المزروعي‪ ،‬عبر الراديو‪ ،‬ب إ�يقاف مذيع‬
‫برنامج (الرابعة والنا�س)‪ ،‬يعقوب العو�ضي‬
‫من الراتب‪.‬‬ ‫لأنه (قلل من أ�همية تلك ال�شكوى)‪.‬‬
‫وفي حديث ل�صحيفة (ال�ب�ي�ان)‪ ،‬أ�و�ضح‬ ‫ففي حين بد أ� المزروعي ي�شكو من ارتفاع‬
‫المواطن المت�صل �أن ات�صاله كان بهدف إ�ي�صال‬ ‫ا أل�سعار والغلاء‪ ،‬قاطعه المذيع نافي ًا �صحة‬
‫حاجات المواطنين وبخا�صة أ��صحاب الدخل‬ ‫كلامه‪ ،‬ما دفع بولي عهد إ�مارة عجمان ال�شيخ‬
‫الم�ح�دود‪ ،‬والمطالبة بتفعيل دور الجهات‬ ‫عمار بن حميد النعيمي إليقاف المذيع عن‬
‫والم ؤ��س�سات المعنية بالبحث عن هذه الفئة‪،‬‬ ‫العمل‪ ،‬لأنه تح ّدث بـ ( أ��سلوب غير لائق)‪.‬‬
‫لافت ًا �إلى �أن مطالبه تنح�صر في توفير م�سكن‬ ‫وبعد إ�ذاعة البرنامج‪ ،‬أ��صدر حاكم عجمان‪،‬‬
‫ملائم يجمع فيه �أولاده الت�سعة من الذكور‬ ‫ق��رارا بوقف المذيع عن العمل‪ ،‬بينما أ�مر‬
‫وا إلناث‪ ،‬م ؤ�كدا أ�ن إ��صابته بالعديد من ا ألمرا�ض‬ ‫حاكم دب�ي‪ ،‬ال�شيخ محمد بن را�شد‪ ،‬بتوفير‬
‫مثل ال�سكري وال�ضغط‪ ،‬جعلته غير قادر على‬ ‫اكللعي�متشطاللباكرتيماللمهواطون أل‪�،‬سورتتوهفيرخلاكالفة‪4‬م‪2‬تط�لساباعةت‬
‫العمل‪ ،‬حيث يعتمد على الراتب ال�شهري من‬ ‫ورفع تقرير عاجل لمكتبه بذلك‪.‬‬
‫ال�ش�ؤون الاجتماعية‪ ،‬الذي لم يعد كافي ًا ل�سد‬ ‫‪28‬‬ ‫الخمي�س‬ ‫و�أو�ضح المزروعي �أن مداخلته‬
‫مار�س‪� /‬آذار الما�ضي عبر برنامج البث المبا�شر‬
‫حاجات المنزل‪.‬‬ ‫في (الرابعة والنا�س) على إ�ذاعة عجمان‪ ،‬جاءت‬
‫كما عبر المواطن علي المزروعي عن �شكره‬ ‫نظرا لظروفه المعي�شية ال�صعبة‪� ،‬إذ �أنه لم يكن‬
‫وامتنانه ل�صاحب ال�سمو ال�شيخ محمد بن را�شد‬ ‫با�ستطاعته تلبية كافة الاحتياجات المنزلية‬
‫آ�ل مكتوم‪ ،‬نائب رئي�س الدولة رئي�س مجل�س‬ ‫وا أل�سرية ألبنائه‪ ،‬م�ضيفا أ�نه لديه ت�سعة �أبناء‪،‬‬
‫الوزراء حاكم دبي رعاه الله‪ ،‬بعد ا�ست�ضافته في‬ ‫و أ�نه يتقا�ضى ‪� 13‬ألف درهم �إماراتي‪ ،‬يدفع‬
‫مجل�س الوزراء ولقائه �سموه‪ ،‬وتعيينه باحثا‬

‫اجتماعي ًا بوزارة تنمية المجتمع‪.‬‬
‫وقال المزروعي‪ :‬ي�شرفني �أن أ�تقدم بجزيل‬
‫ال�شكر والاحترام لوالدي الغالي �صاحب ال�سمو‬

‫تنادى ال�شيوخ والم�س�ؤولون لحل الم�شاكل �أينما وجدت‬

‫‪44‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫�سلطان بن محمد القا�سمي‬ ‫محمد بن را�شد مرحب ًا‬
‫بالمواطن علي المزروعي‬

‫ال�ضوء على مواطن الخلل أ�ينما وجدت وكيفما‬ ‫ويو�ضح وي�سلط ال�ضوء على مواطن الخلل‬ ‫ال�شيح محمد بن را�شد �آل مكتوم (�أطال الله في‬
‫وجدت لتجاوزها وب�سرعة‪ ،‬موكداً �سموه في كل‬ ‫�أينما وجدت دون خوف ودون تردد‪ ،‬فال�شيوخ‬ ‫عمرك وجازاك الله خيراً لما قدمته لي ول�شعب‬
‫مرة أ�نه وجد لخدمة هذا ال�شعب وهذا البلد‪ ،‬بل‬ ‫وحكومتنا حفظهم الله جميع ًا �سيكونون كما‬
‫إ�نما �سخره الله لهذه المهمة وهو �سعيد بها‪،‬‬ ‫كانوا دائما عونا و�سنداً للجميع‪ ،‬وذكرنا فيما‬ ‫الإمارات)‪.‬‬
‫م�ؤكداً على الدور المهم الذي يلعبه الجميع في‬ ‫�سبق حادثة ب�سيطة من مواطن وكيف تنادى‬ ‫و�أ���ض��اف‪ :‬ل�ق�د منحتني ال�ب�ي�ت والخ�ري‬
‫هذا الم�ضمار من م�س ؤ�ولين ومواطنين على حد‬ ‫ال�شيوخ والحكومة لحل الم�شكلة‪ ،‬وهنا ن�سرد‬ ‫والوظيفة‪� ،‬أ�س�أل الله �أن يبقيك ذخراً لهذا الوطن‪،‬‬
‫�سواء لرفعة الوطن واعلاء �ش أ�نه و�ش أ�ن المواطن‪،‬‬ ‫�أي�ض ًا بكل فخر واعتزاز مبادرات �صاحب ال�سمو‬
‫وا إل�سهام في خدمة المواطنين وا أل�سر‪ ،‬والحفاظ‬ ‫ال�شيخ الدكتور �سلطان بن محمد القا�سمي‬ ‫والابت�سامة تطبع محياك على الدوام‪.‬‬
‫على موروثنا من العادات والتقاليد ا أل�صيلة‬ ‫ع�ضو المجل�س ا ألعلى حاكم ال�شارقة حفظه‬ ‫من جهته‪ ،‬ق�دم مذيع البرنامج اعتذاره‬
‫التي تحقق ترابط المجتمع‪ ،‬والأمثلة عديدة‬ ‫الله‪ ،‬ال�ذي يتابع بنف�سه من خ�الل جولاته‬ ‫للمواطن علي المزروعي وق ّبل ر أ��سه‪ ،‬حيث أ�كد‬
‫على مبادرات �شيوخنا الكرام في كل المحافل‬ ‫ومكاتب ال�شكاوى وا إلذاع�ات والتلفاز �أحوال‬ ‫( أ�نه لم يكن يعلم أ�نه رجل كبير في ال�سن‪ ،‬وبعمر‬
‫والأماكن داخل الدولة وخارجها على حد �سواء‪.‬‬ ‫المواطنين عن كثب‪ ،‬ويلبي احتياجاتهم مهما‬ ‫�أبيه)‪ ،‬فيما رد المزروعي ب أ�نه (�سامحه)‪ ،‬وذلك‬
‫أ�طال الله في عمر خليفة بن زايد قائد الوطن‪،‬‬ ‫بلغت‪ ،‬وكم من مرة تابعت �سموه حينما كان‬ ‫في ت�سجيل �صوتي ن�شر على مواقع التوا�صل‪.‬‬
‫وحفظ الله �شيوخنا حكام الإمارات‪ ،‬وحفظ الله‬ ‫يت�صل بنف�سه بالبرامج الإذاعية والتلفزيونية‬ ‫ونقول هنا‪ :‬نعم‪ ،‬ه�ؤلاء هم �شيوخنا الذين لم‬
‫محمد بن زايد ولي عهد أ�بوظبي‪ ،‬و أ�دام الله على‬ ‫عندما تكون هناك ق�ضية ملحة أ�و �شكوى أ�و‬ ‫ولن ير�ضوا �إلا أ�ن يعي�ش المواطن بكرامة دون‬
‫�شعب دولة الإمارات العربية المتحدة ال�سعادة‬ ‫غبن تجاه أ�ي مواطن‪ ،‬وكان ي�سر عندما ينهي‬ ‫حاجة‪ ،‬و أ�ن ي�سعوا دوم ًا �إلى توفير �سبل العي�ش‬
‫مو�ضوع ال�شكوى داعيا الجميع إ�لى ت�سليط‬ ‫الكريم المحترم‪ ،‬و�أن تكون الحكومة‪ ،‬وهي‬
‫والرخاء وا ألمان‪.‬‬ ‫كذلك والحمد لله‪ ،‬عون ًا و�سنداً له ؤ�لاء النا�س‬
‫أ�ينما كانوا‪ ،‬ولكن يكمن المو�ضوع فيمن يو�صل‬

‫علي المزروعي‪ :‬هدفت من ات�صالي إ�ي�صال حاجات المواطنين �إلى الم�س�ؤولين‬

‫‪45‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫فتح اله تعالى لنا فيه �أبواب الرحمات‪ ،‬و أ�عطانا فيه الكثير من المكرمات‬

‫�شهر رم�ضان مدر�سة عظيمة لتهذيب النف�س‬

‫وتزكية القلب و�صفاء الروح‬

‫يفد علينا هذه ا أليام �ضيف عزيز‪ ،‬و�شهر كريم‪ ،‬ومو�سم عظيم‪� ،‬إنه �شهر رم�ضان المبارك‪ ،‬فتح الله تعالى لنا فيه‬
‫أ�بواب الرحمات‪ ،‬و�أعطانا فيه الكثير من المكرمات‪ ،‬فهو غنيمة للم ؤ�منين‪ ،‬وزاد للمتقين‪ ،‬قال ر�سول الله (�صلى‬
‫الله عليه و�سلم)‪�( :‬إذا كان �أول ليلة من �شهر رم�ضان �صفدت ال�شياطين ومردة الجن‪ ،‬وغلقت أ�بواب النار‪ ،‬فلم يفتح منها‬
‫باب‪ ،‬وفتحت �أبواب الجنة‪ ،‬فلم يغلق منها باب‪ ،‬وينادي مناد يا باغي الخير �أقبل‪ ،‬ويا باغي ال�شر �أق�صر‪ ،‬ولله عتقاء من‬

‫النار‪ ،‬وذلك كل ليلة)‪..‬‬

‫فالزواج �سكينة ورحمة‪ ،‬ومودة و�إح�سان‪.‬‬ ‫رم�ضان للم�سلم أ�ف�ضل �شهور العام‪ ،‬و�أيامه رحمة ومغفرة وعتق‪ ،‬وفيه‬
‫وكذلك‪ :‬تجديد العلاقة مع ا ألبناء‪ ،‬بتعاهدهم بالرعاية والعناية‪،‬‬ ‫ليلة القدر خير من �ألف �شهر‪ ،‬ورم�ضان فر�صة للارتقاء والتجديد‪ ،‬ومو�سم‬
‫والتن�شئة ال�سوية الم�ستقيمة‪ ،‬وتح�صينهم با إليمان والخلق الكريم‪،‬‬ ‫للا�ستدراك والت�صحيح‪ ،‬وميدان للاجتهاد والا�ستباق في الخيرات‪ ،‬يقول‬
‫وتنويرهم بالوعي والن�ضج ال�سليم‪ ،‬فلا ينخدعون بال�شعارات الرنانة‪ ،‬ولا‬ ‫الح�سن الب�صري رحمه الله‪ :‬إ�ن الله تعالى جعل �شهر رم�ضان م�ضماراً لخلقه‪،‬‬
‫الدعوات المغر�ضة‪ ،‬ولا الأفكار المغلوطة‪ ،‬بل ي�سعون إ�لى الرقي ب�أنف�سهم‪،‬‬ ‫ي�ستبقون فيه بطاعته �إلى مر�ضاته‪ ،‬فيا ب�شرى من �أدرك رم�ضان‪ ،‬واغتنم‬

‫ونفع �أهليهم‪ ،‬ونه�ضة وطنهم‪.‬‬ ‫أ�يامه‪ ،‬واجتهد في لياليه‪ ،‬فارتقى ب�إيمانه و أ�عماله‪.‬‬
‫إ�ن �صور الارتقاء في رم�ضان متعددة‪ ،‬منها تجديد العلاقة مع المجتمع‪،‬‬ ‫إ�ن �شهر رم�ضان مدر�سة عظيمة‪ ،‬فيه تهذيب للنف�س‪ ،‬وتزكية للقلب‪،‬‬
‫بتر�سيخ أ�وا�صر التراحم والتلاحم‪ ،‬والمعاملة وفق ا ألخلاق الزكية والقيم‬ ‫و�صفاء للروح‪ ،‬و إ�ن من �أف�ضل ما ي�ستقبل به رم�ضان تجديد علاقة الم�سلم‬
‫الرفيعة‪ ،‬يقول النبي (�صلى الله عليه و�سلم)‪ ( :‬إ�ن من �أحبكم �إلي و أ�قربكم‬ ‫مع ربه‪ ،‬والإقبال عليه بقلبه وروحه‪ ،‬و�أول خطوة في ذلك التوبة إ�لى الله‬
‫مني مجل�س ًا يوم القيامة �أحا�سنكم أ�خلاق ًا)‪ ..‬فيا �سعادة من كان النبي‬ ‫عز وجل‪ ،‬فهي باب عظيم لتجديد العلاقة مع ربنا التواب‪ ،‬فهو تعالى يحب‬
‫(�صلى الله عليه و�سلم) جلي�سه‪ ،‬وفي الجنة رفيقه‪ ،‬وما �أجمل �أن ن�ستقبل‬ ‫التائبين‪ ،‬ويعفو عن المنيبين الم�ستغفرين‪ ،‬قال �سبحانه‪( :‬و إ�ني لغفار لمن‬
‫رم�ضان ب�أداء الحقوق إ�لى أ��صحابها‪ ،‬والتخفف من أ�عبائها‪ ،‬قال تعالى‪ ( :‬إ�ن‬ ‫تاب و�آمن وعمل �صالح ًا ثم اهتدى)‪ ..‬فباب التوبة مفتوح‪ ،‬وعطاء الله وا�سع‬
‫ممدود‪ ،‬قال عز وجل مب�شراً التائبين‪�( :‬إلا من تاب و�آمن وعمل عمل ًا �صالح ًا‬
‫الله ي أ�مركم أ�ن ت�ؤدوا الأمانات إ�لى أ�هلها)‪.‬‬
‫ونحن نعي�ش هذا ال�شهر الف�ضيل يجدر بنا �أن نحقق التكافل والتعاون‪،‬‬ ‫ف�أولئك يبدل الله �سيئاتهم ح�سنات وكان الله غفوراً رحيم ًا)‪.‬‬
‫وندخل ال�سرور على القلوب‪ ،‬وال�سعادة �إلى النفو�س‪ ،‬فهو �شهر الجود‬ ‫ثم المحافظة على الفرائ�ض‪ ،‬وق�راءة القر آ�ن الكريم‪ ،‬والا�ستكثار من‬
‫وا إلنفاق والإح�سان‪ ،‬وتقديم الم�ساعدة ألهلها‪ ،‬ف�إن أ��صحاب الحاجات‬ ‫النوافل‪ ،‬يقول الله تعالى في الحديث القد�سي‪( :‬ما تقرب �إلي عبدي ب�شيء‬
‫أ�حب إ�لي مما افتر�ضت عليه‪ ،‬وما يزال عبدي يتقرب �إلي بالنوافل حتى‬
‫ي�سرون في رم�ضان ما لا ي�سرون في غيره‪.‬‬
‫وانوتفماي ًء‪،‬موو�تسعماوالن ًاطاوعتا��آتزراًن‪،‬جلديدزداعلداقبتلندانام رعفوع ًةطننواازدوقهي�اارداً‪،‬تناو ارلقريا�شيودتة‪،‬ح�وضلرااًً‪،‬ء‬ ‫�أحبه)‪.‬‬
‫متزودين بالعزيمة ال�صادقة‪ ،‬والهمة العالية‪ ،‬والعلم النافع المفيد‪،‬‬ ‫إ�ن �شهر رم�ضان المبارك فر�صة للارتقاء في التعامل مع الوالدين‪،‬‬
‫متم�سكين بكتاب ربنا و�سنة نبينا (�صلى الله عليه و�سلم) محافظين‬ ‫وتوثيق العلاقة بهما‪ ،‬والمبادرة �إلى برهما‪ ،‬والإح�سان �إليهما‪ ،‬ولين الجانب‬
‫على مقا�صد �شرعنا الحنيف‪ ،‬و�سماحة ديننا العظيم‪ ،‬متح�صنين بمنهج‬ ‫لهما‪ ،‬والتلطف معهما‪ ،‬وق�ضاء حوائجهما‪ ،‬ف�إن ذلك من �أعظم �أ�سباب نيل‬
‫الو�سطية والاعتدال‪ ،‬مبتعدين عن أ��سباب الفتنة والفرقة‪ ،‬محذرين من‬ ‫رحمة الله‪ ،‬والفوز بر�ضوانه في �شهر التوبة والغفران‪ ،‬قال تعالى‪( :‬وو�صينا‬
‫الإرهاب وطرقه و�أ�سبابه‪ ،‬ف�إن ثمرات ذلك عظيمة في الدنيا والآخرة‪ ،‬ونفعه‬ ‫ا إلن�سان بوالديه حملته أ�مه وهن ًا على وهن وف�صاله في عامين �أن ا�شكر‬
‫عميم على ا ألفراد والأ�سر والمجتمعات والأوطان‪ ..‬فيا فوز من ا�ستثمر هذه‬
‫لي ولوالديك �إلي الم�صير‪.‬‬
‫الأيام المعدودات في طاعة رب ا ألر�ض وال�سموات‪.‬‬ ‫ومن ذلك �أي�ض ًا‪ :‬تقوية الأوا�صر ا أل�سرية‪ ،‬والروابط العائلية‪ ،‬بتعزيز‬
‫المودة بين الزوجين‪ ،‬وح�سن الع�شرة بينهما‪ ،‬و أ�داء كل منهما حقوق ا آلخر‪،‬‬

‫ب�شرى لمن �أدرك رم�ضان واغتنم أ�يامه ولياليه فارتقى ب�إيمانه و�أعماله‬

‫‪46‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫فتاوى‬ ‫الم�شهور عند المذاهب ا ألربعة ع�شرون ركعة‬

‫التتابع في ق�ضاء رم�ضان‬ ‫�سعة ا ألمر في �صلاة التراويح‬
‫فاتتني أ�يام من رم�ضان‪ ،‬فهل يجوز لي‬
‫�أن �أ�صوم الق�ضاء متتالي ًا مثل رم�ضان؟‪.‬‬ ‫بالوتر يقر أ�ون بالمئين فثقل عليهم فخفف في‬ ‫�سميت �صلاة «التراويح» من الراحة‪ ،‬لأن‬
‫القيام وزيد في الركوع فكانوا يقومون بثلاث‬ ‫الم�صلي ي�ستريح بين كل ت�سليمتين‪ ،‬و�صلاة‬
‫ب��ارك الله ب�ك أ�خ��ي ال�سائل‪ ،‬واع�ل�م �أن�ه‬ ‫وع�شرين ركعة بالوتر‪ .‬وقد �أورد العلامة زروق‬ ‫للرجال والن�ساء‬ ‫�ُعسلَّنيةه‬ ‫هي‬ ‫التراويح �أو القيام‬
‫ي�ستحب التتابع في ق�ضاء رم�ضان ولا يجب‪،‬‬ ‫في �شرح الر�سالة عن مالك �أنه قال‪ :‬الذي �آخذ‬ ‫و�سلم «من قام‬ ‫الله‬ ‫لحديث النبي �صلى‬
‫وقد ن�ص على ذلك ال�شيخ المواق رحمه الله‬ ‫به في نف�سي ما كان عليه ال�سلام يفعله وهي‬ ‫رم�ضان إ�يمان ًا واحت�ساب ًا ُغفر له ما تقدم من‬
‫تعالى في كتابه التاج والإكليل‪( :‬ي�ستحب �أن‬ ‫ذنبه»‪ ،‬فمن أ�داها في جماعة‪ ،‬كان له أ�جر قيام‬
‫يق�ضي رم�ضان متتابع ًا عقب �صحته �أو قدومه‪،‬‬ ‫الاثنتا ع�شرة ركعة‪ ،‬ثم يوتر بواحدة‪.‬‬ ‫الليل ب�أكمله‪ ،‬ومن مات عليها ُكتب من ال�شهداء‬
‫لأن المبادرة �إلى امتثال الطاعات �أولى من‬ ‫أ�ما حديث عائ�شة فلا يعار�ض ما �صح عن‬ ‫والو�تصقدايمقين�‪،‬صلافةه ايلت�رسابويبحلمفغيفرةك اللذلنيلوةب املن�ّسلايباقلة‪.‬ي‬
‫التراخي عنها‪ ،‬و إ�براء الذمة من الفرائ�ض �أولى‪،‬‬ ‫ال�صحابة ر�ضي الله عنهم أ�نهم كانوا ي�صلون‬ ‫رم�ضان‪ ،‬ويمتد وقتها ما بعد �صلاة الع�شاء حتى‬
‫وليخرج من الخلاف لقول من يقول‪ :‬بالق�ضاء‬ ‫التراويح ع�شرين ركعة‪ ،‬وذلك ألن حديث عائ�شة‬ ‫قبيل الفجر‪ ،‬وت��ؤدى كل ركعتين منف�صلتين‪،‬‬
‫على الفور‪ ،‬ولقول من يقول‪ :‬الق�ضاء متتابع ًا‪..‬‬ ‫ر�ضي الله عنها لا يدل على منع الزيادة على‬ ‫ويف�ضل أ�ن تختم بالوتر لقول النبي �صلى الله‬
‫من المدونة قال مالك‪ :‬ما ذكر الله من �صيام‬ ‫�إحدى ع�شرة ركعة ب�أي وج ٍه من الوجوه‪ ،‬ولذا‬ ‫لربكا�أعاللبيليِلَنرتهي ِكلأ�ععوَّنَِمتو�َريست‪:‬ا ِلرنلاًم‪�»:‬م»‪،‬صابوف«ََإ�حمق ْا�ثنصَنُليل�أداأ�ىوُرةي ُتكَ�رماضكْثلًااَ‪:‬نللفيمىَ�أِ«رل؟اوء ِتجقَْرمافْعثللينب‪:‬ووا�أىا�أو�آنح َلمدخ ٍَْثراُةتنل�»لس�‪،‬ى ِي‪،‬لّص َلملا‪،‬ف ِفتق�إفيثكذيالمم‬
‫ال�شهور فمتتابع‪ ،‬و�أم�ا ا ألي��ام فمثل ق�ضاء‬ ‫ف إ�ن عائ�شة ر�ضي الله عنها وهي راوية الحديث‬ ‫تي�سر له القيام آ�خ�ره‪ ،‬فلا يعيد الوتر‪ ،‬لقوله‬
‫رم�ضان وكفارة اليمين و�صيام الجزاء والمتعة‬ ‫�صلى الله عليه و�سلم‪« :‬لا وتران في ليلة»‪.‬‬
‫و�صيام ثلاثة أ�يام في الحج‪ ،‬فا ألحب إ�لي أ�ن‬ ‫لم تنكر على ال�صحابة �صنيعهم في الزيادة‪.‬‬ ‫و�إن الم�شهور عند المذاهب الأربعة في عدد‬
‫يتابع ذلك كله ف إ�ن فرقه أ�جز�أه)‪ ،‬والله تعالى‬ ‫بل إ�ن الأحاديث ال�صحيحة تدل على عدم المنع‬ ‫ركعات �صلاة التراويح �أنها ع�شرون ركعة‪ ،‬وهذا‬
‫ااَتمللعَر َّنبن�ُِّدبوىصاَّْلبفاييِلذلَالحز(هي�اكَ�صبادَ�صلصَّنلةنل‪،‬ىاى�أِاعةلفئَمولافامرهل ِةَّيلحرْيَعدا ِلً�لةلمضيتوََهاقفياأ�َبطاَْ�أووللع َ�لتي(سهَرمَنلماْ ْمتثلع)َنونَكل َمهوىُه ُمنوهاَاَمَمو ْلاثبقَنَا�ععصََ�ىدلل‪:‬صحَّلهىَفي�مإِ�َاىلسمَْذ)حأَ�‪.‬اِيَيلْنكبنرََثخَرِر�ُِشوعجَمٌَلاينن‬ ‫ما كان عليه عمل ال�صحابة في زمن عمر بن‬
‫�أعلم‪.‬‬ ‫من عدد الركعات في �صلاة الليل‪ ،‬فمنهم من كان‬ ‫الخطاب ر�ضي الله عنه‪ ،‬وهو المروي في الموط�أ‬
‫ي�صلي ثلاثمائة ركعة كما كان �أحمد بن حنبل‬ ‫وغيره‪ ،‬ففي الموط أ� عن يزيد بن رومان �أنه قال‪:‬‬
‫كفارة ت أ�خير الق�ضاء‬ ‫يفعل‪ ،‬فلما �ضعف اقت�صر على مئة وخم�سين‬ ‫في(ِ َكاوَ أ�َنر َمامال َ� َّنضماا�نَُنسذِب ََيثهلُقابو ٍ ُ�إثملو َىوَن ِاعفليِ�شارْقِتي َز�َنَصمااَررِْنك َعع ُ ًلعة)َم‪.‬ى َر�إ ْبح ِند الىخْ َع َّ�طشار ِةب‬
‫كيف يتم �إخراج كفارة ت�أخير �صيام‬ ‫ركعة‪ ،‬ومنهم من كان ي�صلي ب أ�كثر من ذلك �أو أ�قل‪.‬‬ ‫ركعة فلعله ا�ستند �إلى أ�مو ٍر‪:‬‬
‫رم�ضان‪ ،‬هل أ�خرجها كل يوم بيومه‬ ‫كما �أن حديث عائ�شة ر�ضي الله عنها يمكن‬ ‫�أولها‪ :‬ما في موط�أ مالك وال�صحيحين عن‬
‫أ�م �أ�ستطيع إ�خراج جميع ا أليام مرة‬ ‫�أن يحمل على غالب �أمر النبي (�صلى الله عليه‬ ‫عائ�شة ر�ضي الله عنها أ�نها �سئلت‪ :‬كيف كانت‬
‫واحدة‪ ،‬وهل أ��ستطيع �إخراجها نقد ًا؟‬ ‫و�سلم) في القيام‪ ،‬أ�و أ�نها ذكرت ما ر�أته هي‪،‬‬ ‫�صلاة ر�سول الله (�صلى الله عليه و�سلم) في‬
‫و إ�لا فقد ورد �أنه كان ي�صلي �أكثر من ثمان‪ ،‬ففي‬ ‫ِإ� َرَبُُكععْححْمنلح�عشرْ��َْْديثقسسٍ� َاابِِهيضننىَانزةِِلههييوَنََّّاوَننرتَدهم�َعلْاسك‪َ�ِ:‬شَأ�روْفوعلَعلينقَُُمًاططاةمه)مَة)اوًولام‪ِِ .‬لَليةقَِترِِاهزافه‪:‬واْلَّكَّينلينَّلهد‪َُ:‬داعَذمُخُِفثاًرثية(اِمرَأ�ََّّمَّموي�َممُيشَُاَكيُرطيأ�َاََ�أ�ريَ�َْصَ�كَننُصمصِّلعاِّلفِّملََم�اينََيريُضيريلاُق�ُأَ��فَََأ�سكْثْوربنشْلروَيَُبرم�أانَُبَالوأ�يثعلاحًَّاعًلاوخا‪ًْ�.‬ااِللضفلهيََلًمَاِّفَفَِّانلَّلخاطاالأاتع�(ِ ِمَََنت�سغتبير�رصْ�‪�ْ.‬صْاِرأ�ُسسلَِأ�لبََِ�أبه�إِْ�ْىلَّلسخيْ َالحعا َََئَيدْللععبللَْْبهىنىن‪:‬ن‬
‫ن�س�أل الله العلي القدير أ�ن ي�شفيك ويي�سر لك‬ ‫الموط أ� أ�ي�ض ًا عن عائ�شة ر�ضي الله عنها قالت‪:‬‬ ‫(ثم ر أ�ى عمر أ�ن يجمعهم على إ�مام ف�أمر أ�بي ًا‬
‫ق�ضاء ما عليك‪ ،‬وطريقة إ�خ�راج كفارة ت�أخير‬ ‫اَِبكلاا ِّنلََدنوَّلا ْيَفءَِرلي ِ�ُبساَثول�ل ُصال�ُّصَحثاْبليهَِّحَِحع َر�شرا(ْ ْكلَ�َبعَصة َتليخنْاَرىِرْكا َيلَعلخًةهِفعي َُثفنع ََّمتليناْيبُِهي‪.‬ن َ�صو ِّل�عسبيلام�ِ�إ) َذسا ُير�ََ�سص� ِِّلضم َيعي‬ ‫وتميم ًا الداري �أن ي�صليا بهم �إحدى ع�شرة ركعة‬
‫الق�ضاء تكون إ�ما ب�إطعام م�سكين عن كل يوم‬ ‫ااََقللعالل ْههَنمويمَقُيععِدنلَ�ي�أهيصِنر ِّلاهمِهادي َوفبق َف�اَ�عُسقصللَّْ‪:‬ل�ممنمُض)ىِت�أْ َثلِاََُهععتَْنلل َدَ ِاثىعَلهْناَََيدععل�َ�شِرْتسَممْالَْاِيرََكةُِلمهواَجر ََنلفْمَكَّأ�َلة َعْيعَ َلخًَةوبَ‪َ.‬اذةنييِل َّننَفِباَت َلَُّفوير َ َّ�(وجاضَعَأ��ي َلصت ِنلُثي َّنيمى‬
‫تم ق�ضا ؤ�ه �أو ت�أخير الإطعام إ�لى أ�ن يتم ق�ضاء‬ ‫كما فعل ال�شيخ الملا علي القاري الحنفي في‬
‫كل ا أليام‪ ،‬فا ألمر فيه �سعة‪ ،‬ولكن لا تدفع كفارة‬ ‫مرقاة المفاتيح‪ ..‬فاعتبر أ�ن �صلاة التراويح‬
‫�أيام رم�ضان كله لم�سكين واحد‪ ،‬بل تدفع كفارة‬ ‫�إحدى ع�شرة ركعة �سنة‪ ،‬و�أن �صلاتها ع�شرين‬
‫كل يوم منها لم�سكين‪ ،‬قال العلامة النفراوي‬ ‫ركعة م�ستحبة فهي �سنة الخلفاء الرا�شدين‪ ،‬وقد‬
‫رحمه الله في الفواكه ال��دواني‪( :‬من فرط في‬
‫ق�ضاء رم�ضان �إلى أ�ن دخل عليه رم�ضان آ�خر‬ ‫تعر�ض للم�س�ألة بالتف�صيل‪.‬‬
‫ف�إنه يجب عليه التكفير ب إ�خراج مد عن كل‬
‫يوم يق�ضيه يدفعه لم�سكين)‪ ،‬و�أقل ما يجزئ في‬
‫إ�طعام الم�سكين الواحد �أن تعطيه ‪ 510‬جرامات‬

‫من الأرز‪.‬‬
‫ويجوز إ�عطاء قيمة ا إلطعام نقداً‪ ،‬والقيمة‬
‫المعتمدة لدينا في إ�طعام الم�سكين هي ‪10‬‬

‫دراهم‪.‬‬
‫و إ�ذا عجزت عن �إعطاء كل م�سكين مداً‪ ،‬فيجوز‬
‫�أن توكل �شخ�ص ًا �أو جهة خيرية للقيام با إلطعام‪،‬‬

‫والله تعالى �أعلم‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫وهبت حياتها من �أجل خدمة �أهل ا إلمارات‬

‫�أيام لطيفة الكندية‪ ..‬ذاكرة حب وحياة‬

‫ا�سم يذكره �آلاف الذين عرفوها قبل �أكثر من خم�سين عاما في مدينتي العين و�أبوظبي‪ ،‬ا�سم يقودك إ�لى تاريخ‬
‫المكان و أ�هله‪� ،‬إلى تفا�صيل الحياة في الزمن البعيد‪ ..‬إ�لى تجربة فتاة كندية �شابة تعمل بالتمري�ض وتقرر �أن‬
‫تترك �أ�سرتها ووطنها لتذهب �إلى �أبعد نقطة ممكنة من أ�جل تقديم خدماتها الإن�سانية‪ ،‬فتحقق رغبتها لت�صبح �شاهدة‬
‫على مكان وعلى ما جرى من تحولات �شاهدة على التاريخ‪ ،‬وقريبة من النا�س و أ�حلامهم من خلال ما عا�شته وما التقطته‬
‫كاميراتها من �صور تاريخ لا ي�سقط من الذاكرة‪ ،‬لطيفة �سيرة حياة ترويها �صاحبتها وهي تزهو بما قدمته وبما يحمله‬
‫لها ا آلخرون من حب ووفاء‬
‫بقلم ‪ -‬هويدا عطا‬

‫خا�صة بعدما أ�ُ�صيبت ب�ضعف النظر وال�سمع‪ ،‬وما عادت قادرة على حمل‬ ‫جير تردي دك الكندية وال�شهيرة بالدكتورة لطيفة‪ ،‬امر�أة اختارت طريقها‬
‫كاميرتها لتروي ظم أ�ها الفني و�شغفها بت�صوير كل �شيء حولها‪ ،‬وت�سجيل‬ ‫من ‪60‬‬ ‫إ�لى ا إلم�ارات منذ �أكثر‬ ‫جاءت‬ ‫بعنافم�ًاسهلا‪،‬تماور�ح ّدسد متهنمتعهاالامهلإنب�سيادنييهةا‪،‬‬
‫كل التفا�صيل الحياتية لأهل ا إلمارات‪ ،‬حيث عا�شت بينهم كواحدة منهم‪،‬‬ ‫ممر�ضة‬ ‫العين و أ�بوظبي‪ ،‬ك أ�ول‬ ‫مع أ�هل‬
‫حتى أ�نها عندما تقاعدت عن العمل‪ ،‬و�أتى وقت الرحيل‪ ،‬قالت للمغفور‬ ‫في أ�ول م�ست�شفى افتتح في العين وهو(الواحة)‪ ،‬فولد على يديها المئات‪،‬‬
‫له ال�شيخ زايد‪� :‬إلى �أين أ�ذهب بعد كل هذه ال�سنوات؟ لقد أ��صبحت واحدة‬ ‫بل الآلاف من الأطفال الذين كبروا ومازالوا يدينون لها بالمعروف كلما‬
‫منكم و أ�نتم �أهلي‪ ،‬وما عاد هناك لي أ�هل في كندا‪ ،‬ولا �أحد يعرفني ا آلن‬ ‫قابلوها �صدفة �أو تذكروها بحب‪ ،‬ورغم أ�نها �أ�سعدت الكثير من الأ�سر‪،‬‬
‫هناك‪ ،‬فماذا �أفعل؟ فقال لها‪� :‬أبقي معنا هنا‪ ،‬وبالفعل منحها �إقامة خا�صة‬ ‫و�ساهمت في ملء حياتهم بالفرح‪� ،‬إلا �أنها ت�شعر الآن بوحدة �شديدة‬

‫لطيفة مع الزميلة‬
‫هويدا عطا‬

‫‪48‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫كما حدث معي في البحرين عندما ناداني �أحد‬ ‫على ديوان رئي�س الدولة وبيت ًا و�سيارة وراتب ًا‬
‫أ�معغوّلي�اريّهطنماي�همسانمابدياات�إ�سليمىب(اا��جسسرممييبعارلفبكرنيو‪،‬دتي)‪ ،‬ألنوفققارّدلرعُعترربي�ضويمته�اصععل�أبني‬ ‫�شهري ًا‪ ،‬حيث عا�شت في ا إلم��ارات‪ ،‬تتكلم مثل‬
‫أ�هلها‪ ،‬وتلب�س زيهم التقليدي‪ ،‬وتتم�سك بالعادات‬
‫والتقاليد‪ ،‬حتى �أنها تجيد اللهجة البدوية‪ ،‬ولا‬
‫عدة �أ�سماء منها �شيخة وحليمة وغيرهما‪ ،‬لكنني‬ ‫تخلو كلماتها أ�ب�داً من (ما �شاء الله‪ ،‬الحمد لله‪،‬‬
‫اخترت (لطيفة) ألنه الألطف والأ�سهل‪.‬‬ ‫زين) وغيرها من المفردات‪ ،‬مما يدل على مدى‬
‫خفة دمها ومعاملتها ا إلن�سانية الراقية‬ ‫اندماجها ال�شديد في البيئة ا إلماراتية ا أل�صيلة‪،‬‬
‫وذاكرتها الغ�ضة الحافلة بالحكايات تجعلك لا‬ ‫و�إن كانت ملامحها لا تخلو من بع�ض التقا�سيم‬
‫ت�صدق أ�نها في الحادية وال�سبعين من عمرها‪ ،‬ربما‬ ‫الكندية و أ�طلال الذكريات القديمة‪.‬‬
‫لأنها �أحبت الحياة في الإمارات ب�صدق‪ ،‬و أ�حبت‬
‫أ�هل العين و أ�بوظبي ب�إخلا�ص‪ ،‬فامتزجت بهم‪،‬‬ ‫أ�متلك ال�صورة الوحيدة لل�شيخة �سلامة‬

‫وتعلّقت بقلوبهم البي�ضاء‪ ،‬ف�أ�صبحت مثلهم لا‬ ‫ولد على يديها معظم �أبناء ال�شيخ زايد والآلاف‬
‫تعرف ال�شيخوخة طريق ًا إ�لى قلبها‪.‬‬ ‫من مواليد مدينة العين‪ ،‬ف�سموا أ�بناءهم على‬
‫ا�سمها‪ ،‬كانت تربطها �صداقة �شخ�صية بال�شيخة‬
‫�سر مجيئي للإمارات‬ ‫�سلامة والدة ال�شيخ زايد‪ ،‬وتمتلك ال�صورة الوحيدة‬

‫تحكي ب�شغف ومحبة عن زمن تعود أ�يامه‬ ‫لها التي قامت د‪ .‬لطيفة بت�صويرها من خلال‬
‫�إلى �أواخر �شهر دي�سمبر عام ‪ 1962‬حينما قرّرت‬ ‫عد�سة كاميرتها‪.‬‬
‫الفتاة الكندية الجميلة وعمرها ‪� 17‬سنة‪� ،‬أن‬ ‫قاومت لطيفة كل ال�ظ�روف القا�سية التي‬
‫تحمل أ�غرا�ضها وت�أتي إ�لى العين لت ؤ�دي خدمتها‬ ‫قابلتها من أ�جل خدمة �أهل العين الذين يقدرون‬
‫الإن�سانية في مهنة الطب كممر�ضة‪ ،‬ورغم �أنها�أمتلك �صورا نادرة لأهل‬ ‫ت�ضحيتها‪ ،‬وت أ�ثرت ب�أخلاق و�سماحة النا�س‬
‫في العين‪ ،‬ف�ق�ر أ�ت ال�ق�ر آ�ن باللغتين العربية‬
‫كانت على علم بظروف العين وق�سوتها البيئية‬ ‫والانجليزية‪ ،‬وحفرت بنف�سها م�ستودعات تحت‬
‫والاقت�صادية في ذل�ك الوقت من خ�الل �صور‬
‫التقطها أ�حد الكنديين الذين عبروا المدينة‪� ،‬إلا أ�نها‬ ‫�أبوظبي والعين والظروف‬ ‫الأر�ض لحفظ الأدوية حتى لا تف�سدها حرارة الجو‪،‬‬
‫قالت لنف�سها‪( :‬هذه هي المدينة التي �أتمنى الحياة‬ ‫القا�سية التي عا�شوها‬ ‫والمواطنات أ�طلقن ا�سمها على بناتهن وفاء لما‬
‫وبنكاانتت ألوابحيدعةملمنتا أ��جسراًرةفيم اكلّوبنقةالمة‪،‬نوويلمدتلينك‬ ‫فيها)‪،‬‬ ‫قدمته من خدمات ألهل العين‪ .‬تقول‪ :‬كنت �أم�شي‬
‫وثلاث‬ ‫حافية على الرمال لأكثر من كيلومترين لمتابعة‬
‫مزرعة كبيرة مليئة بالأبقار تدر عليه ربح ًا جيداً‬ ‫الن�ساء في منازلهن بعد ولادتهن‪ ،‬وت�أثرت ب أ�خلاق‬
‫في مدينة (�سوفت كورت) في كندا‪ ،‬اجتازت مراحل‬ ‫و�سماحة النا�س في العين فقر أ�ت القر آ�ن باللغتين‬
‫الدرا�سة الابتدائية والإعدادية بتفوق حتى التحقت‬ ‫العربية وا إلنجليزية‪ ،‬وكنت أ�ع�ال�ج المر�ضى‬
‫بمدر�سة التمري�ض التي تخرجت فيها عام ‪،1960‬‬ ‫و�أغ�سل ملاب�سهم و�أطعم �أطفالهم ثم �أنظف بلاط‬
‫وقد مار�ست مهنة التمري�ض في قرية �صغيرة‬ ‫الم�ست�شفى‪ ،‬وفى حالة غياب الأطباء كنت �أقوم‬
‫بكل مهامهم‪ ،‬لذا �أطلقوا علي الدكتورة لطيفة‪ ،‬ولح�سن حظي‪ ،‬أ�متلك �صورا ت�سمى (ماناتوبة) بالقرب من (ويني بيج)‪ ،‬تقول‪ :‬منذ �أن كنت �صغيرة كانت‬
‫نادرة ألهل أ�بوظبي والعين والظروف القا�سية التي عا�شوها‪ ،‬ومتحفا كاملا تراودني فكرة الرحيل �إلى مكان �آخر غير بلدي من أ�جل م�ساعدة النا�س‪،‬‬
‫فلما انتهيت من مدر�سة التمري�ض‪ ،‬قلت‪ :‬لابد أ�ن أ�عمل في مجال درا�ستي‬ ‫من �صنع عد�سة كاميرتي بمدينة العين‪.‬‬
‫د‪ .‬لطيفة �أو ماما لطيفة أ�و الآن�سة لطيفة كلها �أ�سماء ل�شخ�ص واحد هي في كندا‪ ،‬وبالفعل عملت لمدة عامين في (كالدرنج)‪ ،‬وكانت مقر درا�ستي‪ ،‬و‬
‫د‪ .‬لطيفة الكندية التي وهبت حياتها من أ�جل خدمة �أهل الإمارات فقط‪( ،‬ماناتوبة)‪ ،‬لكنني في عام ‪ 1962‬راودني الطموح في الرحيل عن بلدي‪ ،‬و أ�ن‬
‫حتى أ�نها تحولت �إلى �شخ�صية بدوية ت أ�كل بيديها مثلهم وتلب�س العباءة أ�عمل �شيئ ًا مختلف ًا‪ ،‬لذا ذهبت إ�لى القن�صلية الكندية‪ ،‬وطلبت م�ساعدتي كي‬
‫في نف�سي‪:‬‬ ‫و أ�علبلّيغبوانليذ �أهانب إ�هلناىكلبنما�نس‪،‬ت�فشقفلىت‬ ‫أ�عمل في ال�شرق الأو�سط‪ ،‬ف أ��شاروا‬ ‫البدوية وتم�شى حافية وتتقن بجدارة اللهجة البدوية‪.‬‬
‫افتتح في‬ ‫لي�ست هناك م�شكلة‪ ،‬ثم عادوا‬ ‫ع�شقت مدينة العين‪ ..‬فاخترت ا�سمى على يديها‬
‫الخليج العربي‪ ،‬وهو �أول م�ست�شفى في العين‪ ،‬ويحتاج �إلى ممر�ضات‪ ،‬فلما‬
‫ا�ستغرق اللقاء مع د‪ .‬لطيفة �أياما طويلة ومقابلات عديدة كانت ر�أيت �صور �أبوظبي التي التقطها الر�سام الكندي (يمن جوي�س) من (تورنتو)‬
‫بمثابة الوقود للنهل من �أ�سرارها وذكرياتها البعيدة‪ ،‬والقريبة من القلب قلت �أي�ض ًا‪ :‬الحمد لله‪ ،‬هذا هو مكاني الآن‪ ،‬رغم �أن ال�صور كانت عبارة عن‬
‫كثيرا‪� ،‬إحدى هذه المقابلات تمت في �أبوظبي أ�ثناء �إقامة معر�ضها الفني �صحراء جرداء خالية‪ ،‬وقد وجدت في نف�سي الر�ضا الداخلي بالذهاب إ�لى‬
‫�إالللههي أ�رامدقد أ�رنليي‪،‬ك�وشعلف ّيليتنفهيذذاه‪،‬الومفكاعلن ً‪،‬ا‬ ‫البعيد ال�صعب‪ ،‬ك أ�نما هو أ�مر‬ ‫المكان‬ ‫الت�صويري (�صور نادرة)‪ ،‬أ�ما اللقاءات ا ألخرى فقد �أجريتها معها في محل‬
‫جئت �إلى الإم�ارات عرفت �أن‬ ‫عندما‬ ‫�إقامتها في مدينة العين‪ ،‬حيث تقيم هناك في فيللا تمتلئ عن آ�خرها بكل‬
‫ما �ص ّورته كاميرتها من �أماكن قديمة وتفا�صيل �إن�سانية اختلفت باختلاف لأتناغم مع أ�هله و أ�تكيف مع طبيعته القا�سية‪ ،‬و�شعرت ب�سعادة كبيرة‬
‫الزمان والظروف‪ ،‬لكنها مازالت �شاهدة عليها‪ ،‬وم�سكونة بذاكرتها التي لا تو�صف‪ ،‬رغم �أن الحياة كانت ب�سيطة للغاية‪ ،‬فقد كانت البيوت ُتبنى‬
‫من عر�ش النخل �أو الطين‪ ،‬وكان النا�س ي�ستخدمون كل �شيء من مخلفات‬ ‫وتحهبفمااظبت�معسانختملةظفهارهنا‪،‬قدلئلةبكنكهعارّلفدتماانعيمب َّرتبننبيفها�سقهاطائوالبةلا‪��:‬إسقامحتيمنتىه(الاجفييريناتطلإردمقاير�أادحت‪.‬دك)ا�وسم(ليطيفخةط) أ�‪،‬‬
‫النخل والبقر والغنم والإبل‪ ،‬وكل ما هو موجود في الطبيعة‪ ،‬وهم أ�نا�س‬
‫طيبون لا يحقدون على بع�ضهم‪ ،‬ولا يغارون ولا ي�شتكون‪ ،‬ولا يختلقون‬

‫‪49‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬

‫لم أ��ستطع �أن أ��ستمر على تلك الحالة لحظة وداع أ��سرتي وركوبي الطائرة‪ ،‬فقد‬ ‫الم�شكلات والانق�سامات‪ ،‬كما أ�نهم ‪ -‬رغم �صعوبة العي�ش ‪ -‬يتميزون بكرم‬
‫أ�جه�شت في البكاء طويلا‪ ،‬و أ�خذت �صديقتي تهدئني قائلة‪�( :‬إن الله معك دائم ًا‬ ‫ال�ضيافة‪ ،‬ف�أبواب بيوتهم دائم ًا مفتوحة للغير‪ ،‬ولا يختلف في ذلك ال�شيخ‬
‫هناك) مع �أنني لم أ�بك ولو لمرة واحدة من قبل‪ ،‬خا�صة �أن عائلتي أ�قامت لي‬
‫حفل وداع ح�ضرته جدتي وعماتي وخالاتي و�صديقاتي اللاتي �ساعدنني في‬ ‫عن المواطن العادي‪ ،‬الكل يرحبون بك وي�ستقبلونك بابت�سامة دائمة‪.‬‬
‫�شراء كل ما يلزمني من ثياب ومنا�شف و�شرا�شف و�أغرا�ض خا�صة بالمطبخ‬
‫وبع�ض المعلبات الب�سيطة‪ ،‬فقد كنت ‪ -‬بعد ذلك ‪� -‬أ�شتري كل ما يلزمني‬ ‫أ�يامى الأولى‬
‫من خبز و أ�رز وطحين و�سكر وزبد من �سوق البريمي‪ ،‬وقد كان كل �شيء داخل‬
‫�صندوق مك�شوف للجميع‪� ،‬أي غير مغلف كما هو الآن‪ ،‬أ�ما المعلبات وبقية‬ ‫رغم الحرارة ال�شديدة وال�ضجيج الذي كان يتزايد �أثناء ال�سرد ال�شيق الذى‬
‫احتياجاتي فقد كنت �أ�شتريها من المحل الوحيد في دبي‪ ،‬وهو (�سبين�س)‬ ‫كنت ا�ستمع اليه ب�شغف من د‪ .‬لطيفة‪� ،‬إلا �أنها لم تتخل أ�بداً عن اهتمامها‬
‫للمواد الغذائية‪ ،‬و (جا�شنمال) للملاب�س وغيرهما‪ ،‬وت�ضيف‪ :‬كنت �سعيدة‬ ‫بالرد على الأ�سئلة بالحما�سة نف�سها‪ ،‬وبابت�سامة تحكي عن ا أليام ا ألولى‬
‫بوجودي في العين رغم �شعوري ببع�ض الخوف في البداية من اختلاف‬ ‫التي �سبقت مجيئها إ�لى العين‪ ،‬وقرارها الجريء بالبعد عن م�سقط ر أ��سها‬
‫العادات والتقاليد في كل �شيء‪ ،‬من ملب�س‪ ،‬وم�سكن‪ ،‬وطعام‪ ،‬وغيرها‪ ،‬فعندما‬ ‫ودفء العائلة واهتمامات ا أل�شقاء الم�شتركة‪ ،‬تقول د‪ .‬لطيفة‪ :‬رغم موافقة‬
‫وجدت كل رجل في المنطقة يحمل في طيات ملاب�سه البندقية والخنجر‬ ‫الأ�سرة ال�سهلة‪� ،‬إلا �أن ا ألب كان قلق ًا وخائف ًا بع�ض ال�شيء من رحيل ابنته �إلى‬
‫�شعرت بالخوف ال�شديد‪ ،‬وقمت بت�صويرهم‪ ،‬و أ�ر�سلت هذه ال�صور �إلى أ�هلي في‬ ‫بلد مجهول هو الخليج الذي لم يكن وقتها قد اكت�شف فيه البترول‪ ،‬وقد كان‬
‫كندا‪ ،‬وعندما �شاهدوها أ�ر�سلوا لي خطاب ًا �س�ألوني فيه با�ستغراب وخوف‪ :‬أ�لا‬ ‫�سوق البريمي �أكبر مكان و أ�هم �شيء في (واحة بريمي)‪ ،‬وقد كان عنوان البريد‬
‫تخ�شين ه�ؤلاء؟ ف�ضحكت و أ�ر�سلت إ�ليهم خطاب ًا ثاني ًا أ�خبرهم فيه أ�ن ه�ؤلاء‬ ‫في ذلك الزمن الذي كنت �أر�سل منه وير�سل �إلي من خلاله الر�سائل هو (واحة‬
‫هم أ��صدقائي المخل�صون ا آلن‪ ،‬كنت قد اختلطت بهم وبزوجاتهم و�أولادهم‪،‬‬ ‫اواللكدثيير‪ ،‬أ�خامائف ًاوالعدلت ّيي‪،‬‬ ‫العين‪ ،‬وت�ضيف‪ :‬كان‬ ‫هناك أ�ي بريد في‬ ‫بريمي)‪ ،‬فلم يكن‬
‫واقتربت منهم‪ ،‬و�أ�صبحت �صديقة الجميع‪ ،‬وقد كان للدكتور كندي وزوجته‬ ‫هذه الرغبة تم ّثل لي‬ ‫كان �سعيداً لكون‬ ‫وفي الوقت نف�سه‬
‫إلممخاوتخيّف ففلمع�أل ّيحزعنبلءفرآ�القاهمم‪،‬فراكاقهنا‪،‬ك أ�لمامازوي�جشةغ�ألبنيي‬ ‫وعمري ‪� 14‬سنة‪،‬‬ ‫توفيت‬ ‫فقد‬
‫الف�ضل في تعريفي عليهم وتقربي منهم‪..‬‬ ‫لديها‪ ،‬وبالن�سبة‬ ‫م�شكلة‬ ‫فلا‬
‫في الحلقة القادمة نتعرف كيف تعاي�شت لطيفة مع حياة ال�صحراء‬ ‫هو الرحيل �إلى تلك البلاد البعيدة الغريبة على عاداتي وتفا�صيل حياتي‪،‬‬
‫وقد كان عقلي وقلبي متعلّقين بر�ؤيتها‪ ،‬فقد كنت في منتهى ال�سعادة �أثناء‬
‫وهى ابنة الح�ضارة الكندية الزاهية‪.‬‬ ‫�إنهاء إ�جراءات �سفري‪ ،‬و�شراء الاحتياجات من �أجل الإقامة في الإمارات‪ ،‬لكنني‬

‫لطيفة الكندية �أول ممر�ضة في �أول م�ست�شفى افتح في العين عام ‪1962‬‬

‫‪50‬‬

‫العدد ‪ 182‬مايو ‪2018‬‬