مسٹر اردو کی نثر اور شاعری تنقیدی جائزہ

‫مسٹر اردو کی نثر اور ش عری تنقیدی‬
‫ج ئزہ‬

‫تحریر‬
‫پروفیسر محمد رض مدنی‬
‫پرنسپل‘ گورنمنٹ ک لج‘ منچن آب د‬

‫پ کست ن‬

‫فری ابوزر برقی کت خ نہ‬
‫مئی‬

‫مسٹر اردو کی نثر اور ش عری‪ :‬تنقیدی ج ئزہ‬

‫مسٹر اردو کی تحریریں س دہ آس ن اور ع فہ ہوتی ہیں جسے‬
‫سمجھنے کے لیے کسی ف س نہ ی ع لم نہ لی قت کی ضرورت‬

‫نہیں پڑتی۔ اس ذیل میں مث لیں بھی س دہ‪ ،‬ع فہ اور روز مرہ‬
‫کی زندگی سے دیتے ہیں‪ .‬ت ریخ سے بھی اپنے نظریے کی‬

‫سچ ئی ث بت کرتے ہیں مثلا رومن رس الخط ک ذکر کرتے ہوئے‬
‫لکھتے ہیں؛ فوج مں رومن رس الخط رائج تھ ۔ انگریز‪ ،‬اردو‬
‫اوردیونگری رس الخط نہیں ج نت تھ ۔ محکم نہ ترقی کے لئے‬

‫رومن اردو اور میپ رڈنگ کے امتح ن پ س کرن ضروری تھے۔‬
‫یہ س س ہ پ کست ن بننےکے ب د ‪ ٤‬ء تک ج ری رہ اس کے‬

‫ب د ک مجھے ع نہیں۔‬

‫اسی طرح جو ای فل اور پی ایچ ڈی کے داخ ہ کے لئے ٹیسٹ‬
‫پ س کرن ضروری قرار دی گی ہے جس کو جنرل ٹیسٹ ک ن دی‬

‫گی ہے۔ اس سے مت تحریر ک عنوان‪....‬آگہی کی راہ میں‬
‫پتھر‪ ....‬رکھ کر بہت سی ب تیں کہھ دی ہیں انہوں نے اسے‬

‫کم ئی ٹیسٹ ک ن دی ہے۔‬

‫اپنی ایک تحریر میں لوگوں کے ہنر او تجربے سے است دہ' کو‬
‫م کی ترقی ک وسی ہ قرار دیتے ہیں۔ ان کے خی ل میں انگریزی‬

‫کی لازمی ت ی کے ذری ے لوگوں کو ن خواندگی کی دلدل میں‬
‫دھکیلا ج رہ ہے۔ اس ظ پر انص ف پر مبنی بحث کی ہے۔ بل‬

‫کہ اس ک من س اور ق بل عمل حل بھی پیش کی ہے۔ ع طور‬
‫پر لوگ مرض تو بت تے ہیں مگر اس ک علاج نہیں بت تے' مسٹر‬

‫اردو نے اس ک حل بھی تجویز کی ہے۔ لکھتے ہیں۔‬

‫ہ ں البتہ اسن د کے اجراء ک ایک م ی ر بن ی ج سکت ہے‪ .‬مثلا‬
‫میٹرک کے لئے مت قہ ہنر ک دو س لہ تجربہ‪ +‬دو ہزار ال ظ کی‬
‫ان کی اپنی زب ن میں تحریر' اٹنرمیڈیٹ کے لئے' میٹرک‪ +‬مت قہ‬

‫ہنر ک چ ر س لہ تجربہ ‪ +‬پ نچ ہزار ال ظ پر مبنی ان کی اپنی‬
‫زب ن تحریر ہے۔‬

‫انگری زب ن کے حوالہ سے بحث کرتے ہوئے لکھ ہے کہ‬
‫انگریزی دنی کی بہترین زب ن نہیں ہے کہ اس کے بغیر ترقی‬

‫ممکن نہیں۔‬

‫مسٹر اردو اس نظریے کو ب لکل تس ی نہیں کرتے اور اس‬
‫س س ے میں لکھتے ہیں کہ برصغیر میں مخت ف قس کے لوگ‬
‫آئے اور ان کی زب ن کے مت بھی اس قس کی ب تیں کی گئی‬
‫تھیں۔ جوسچ ث بت نہیں ہوتی ہیں۔ لوگوں کے س تھ س تھ ان کی‬
‫زب نیں بھی خت ہو گئی ہیں پھر انگریزی زب ن کی خ میوں ک ذکر‬
‫کرتے ہوئے مسٹر اردو لکھتے ہیں کہ نہ یت اہ آوازیں چ اور‬

‫ش اس میں نہیں ہیں۔ اگرچہ کچھ انگریزی مرکب ت ضرور‬
‫موجود ہیں جو یہ آوازیں پیدا کرتے ہیں مگر ان مرکب ت سے‬
‫کئی دوسری پیدا ہونے والی آوازوں کی صحت خود انگریزی میں‬

‫پچیدہ اور مشکوک ہے۔ اس کی نسبت برصغیر کی زب ن‬

‫(ہندی‪+‬اردو) کہیں زی دہ آس ن اور کرہ ارض کی زب ن بننے کی‬
‫صلاحیت رکھتی ہے۔ اس وقت اس کے تین رس الخط‬

‫مست مل ہیں‪:‬‬

‫اردو' دیو ن گری اور رومن‬

‫مسٹر اردو کی یہ ب ت تو س کے مش ہدے میں ہے ک سے ک‬
‫ت ی ی فتہ لوگ بھی موب ئل فون کے ذری ے اردو رومن رس‬

‫الخط میں بڑی روانی سے اپن م ضی الضمیر دوسروں تک پہنچ‬
‫رہے ہیں۔‬

‫زب نوں میں تبدی یوں کو مسٹر اردو وٹ منز ک درجہ دیتے ہیں ان‬
‫ک یہ موقف بھی درست ہے کہ اس سے نئے مح ورے اور نئی‬

‫نئی اصطلاح ت جن لیتی ہیں۔‬

‫خود مسٹر اردو نے نئے مح ورے است م ل کیے ہیں جو ع فہ‬
‫ہیں۔ تبدی ی زب ن کی مث ل دیتے ہوئے مسٹر اردو نے لکھ ہے‬
‫کہ ق ی سرے سے کوئی ل ظ ہی نہیں لیکن ا ق ی کوئی ل ظ‬
‫نہیں رہ آج اگر کوئی ق ی کو ق ی کہے گ تو اسے غ ط سمجھ‬

‫ج ئے گ اسی طرح وضو سج ن کو وضو کرن لی ج ت ہے ۔‬

‫اپنی لس نی مب حث ک ل لب مسٹر اردو نے آخری دو تحریرں‬
‫میں دی ہے جن کےعنوان ہیں‪:‬‬

‫ترقی اپنی زب ن میں ہی ممکن ہے‬

‫خدا کے لیے‬

‫ان میں مسٹر اردو نے اپنی ایک تحریر پر کیے گئے اعتراض ت‬
‫ک تس ی بخش جوا دی ہے۔ درست موقف کو تس ی کی ہے۔‬
‫اعتراض ت ک جوا دی ہے۔ مثلا م ترض نے لکھ کہ زب ن‬
‫دوسرے تک اپن موقف پہنچ نےک ذری ہ ہے۔ اس کو درست‬
‫تس ی کرتے ہوئے لکھ ہے کہ یقین ایس ہی ہے مگر ج‬
‫م ترض نے لکھ کہ کوئی زب ن کسی سے بہتر ی اچھی نہیں‬
‫ہوتی تو اس ک مسٹر اردو نے جوا دی کہ اس سے مراد یہ‬

‫ہےکہ جو زب ن کھردری نہ ہو اور پیچیدگی سے پ ک ہو مثلا جو‬
‫زب ن عوامی شکل اختی ر کر گئی ہو' بلاشبہ بہتر زب ن ہے۔ مگر‬
‫ذخیرہ ال ظ دوسری زب نوں سے ک ہو ی آوازوں ک نظ ن قص‬

‫ہو لچک پذیری میں کمی ہو ی سوشل میڈی نہ ہو تو ہ ایسی‬
‫زب ن کو کن وجوہ کی بن پر دوسری زب نوں سے بہتر قرار دے‬

‫سکتے ہیں۔ البتہ بری کوئی زب ن نہیں ہوتی ہ ں اس میں کہی‬
‫گئی ب ت' اچھی ی بری ہو سکتی ہے۔‬

‫م ترض نے ایک اعتراض یہ کی کہ انگریزی زب ن بین الاقوامی‬
‫زب ن کی شکل اختی ر کر رہی ہے تو مسٹر اردو نے اس ک جوا‬
‫دلائل سے دیتے ہوئے کہ ہے کہ کسی م ک کی (فوجی) ط قت‬

‫سے مرعو ہو کر تو یہ کی ج سکت ہے البتہ خود مغربی‬
‫مم لک میں بھی ک روب ر ان کی اپنی زب ن میں ہوت ہے۔ مغربی‬
‫مم لک میں بھی بہت سے لوگ ہندوی زب ن (اردو‪+‬ہندی) بولنے‬
‫اور سمجھنے والے مل ج ئیں گے‪ .‬دنی کے ہر خطے میں ہندوی‬
‫بولی اور سمجھی ج تی ہے۔ مثلا یو کے اور کینیڈا میں بہت سے‬

‫لوگ ہندوی زب ن سے واقف ہیں۔ ایک اعتراض یہ بھی کی گی کہ‬
‫زی دہ ع اور کت بیں انگریزی میں دستی ہیں۔ جس ک مسٹر‬

‫اردو نے جوا دیتے ہوئے کہ کہ یہ بت ی ج ئے کہ دنی کی کون‬
‫سی بڑی کت ہے' جس ک ہندوی میں ترجمہ نہیں ہوا۔ ہر ش بہ‬

‫سے مت مثلا مذہبی لٹریچر' فنون'ش ری اد اور م شی ت‬
‫سے مت کت بوں ک اس زب ن میں ترجمہ ہو چک ہے۔‬

‫آخر میں مسٹر اردو نے تم بحث کو سمیٹتے ہوئے( ارب‬
‫اختی ر سے) اپیل کی ہے کہ اس قو کی انگریزی سے ج ن‬
‫چھڑائیں۔ ادارے مخدو نہ بنیں قو کے خ د بنیں۔ ادھ ر کی‬
‫دک ن داری بند کریں اور س تھ ہی یہ حقیقت بھی واضح کی ہے‬
‫کہ تخت و ت ج اور وقت کسی کے سگے نہیں ہوتے۔ اپنے سے‬

‫پہ ے لوگوں کے انج کو نظر میں رکھیں۔‬

‫مسٹراردو لس نی حیثیت سے اس زب ن کے روشن مستقبل اور‬
‫اس کے دور رس اثرات ک فنک رانہ تجزیہ کرتے ہوئے بہت سے‬

‫حق ئ س منے لاتے ہیں۔ وسیع مط ل ہ' وس ت نظری' فکری‬
‫پختگی اور ل ظوں کے اندر چھپے امک ن ت کی دنی سے گہری‬
‫واق یت' وہ بنی دی عن صر ہیں جو ان کی تحریروں میں نم ی ں‬
‫ہیں۔ اپنی فنی بصیرت اوراپنے عہد کے بڑے نبض شن س ہونے‬
‫کی حیثیت سے وہ قو کے حقیقی مرض سے بھی واقف ہیں اور‬
‫علاج بھی ج نتے ہیں۔ بلاشبہ ان کی تحریروں سے است دہ' خی ل‬
‫کو نئی وس ت عط کرے گ ۔ ان کے نزدیک درست یہ ہے کہ اگر‬
‫کوئی ح دثہ پیش آ ج ئے اور کسی کی ج ن بچ ن ضروری ٹھرے‬

‫تو پھر نم ز بھ ے قض ہو ج ئے ج ن ضرور بچ ئی ج ئے۔‬

‫‪..............‬‬

‫ڈاکٹر مقصود حسنی کی تحریروں پر مبنی کت نقطہءنظر کے‬
‫ن سے جو راق الحروف نے مدون کی ہے ۔ اس میں مذاہ اور‬

‫حقو ال ب د کی اہمیت کے عنوان کے تحت نہ یت ت صیل سے‬
‫حق ئ پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ تم عب دات دراصل انس ن ک‬
‫انس ن سے ت جوڑنے ک عم ی ذری ہ ہیں اور ان خرابیوں کی‬
‫بھی نش ندہی کی گئی ہے جس ک آج کل ہر بےعمل شخص شک ر‬
‫ہے مثلا حج کر نے کے ب د بھی ک روب ر میں بدی نتی کرنے والا‬
‫شخص اپنے آپ کو بے گن ہ سمجھت ہے اسی طرح ایک شخص‬

‫نم ز ب جم عت ک پ بند ہے کہ خواہ کسی شخص کی ج ن چ ی‬
‫ج ئے مگر اس کی جم عت قض نہ ہو۔‬

‫ڈاکٹر حسنی کے نزدیک یہ اعم ل کیسے درست ہو سکتے ہیں?‬
‫ان کے نزدیک درست یہ ہے کہ اگر ایمرجنسی ہو ج ئے تواسے‬

‫ہسپت ل پہنچ ن ضروری ٹھہرے تو اس ح لت میں نم ز قض ہو‬
‫ج ئے تو بھ ے ہو ج ئے مگر کسی کی ج ن ضرور بچ ئی ج ئے ۔‬

‫ڈاکٹر حسنی لوگوں کے اخلاقی وسم جی حقو کو بھی قرض‬
‫قرار دیتے ہیں اور مذاہ کے پیروک روں کو اپنے مذہبی‬
‫راہنم ؤں کے ح لات زندگی پڑھنے ک مشورہ دیتے ہیں۔‬

‫عوامی نم ئندے منتخ ہونے کے ب د عوا سے جو س وک‬
‫کرتے ہیں ڈاکٹر حسنی اس سے بہت دکھی ہوتے ہیں لہذا وہ اس‬

‫تحریر ک عنوان اسی طرح لکھتے ہیں کہ بھگوان س ز کمی کمین‬
‫کیوں ہو ج ت ہے یوں دری کو کوزے میں بند کر دی گی ہے۔‬

‫وہ پ کست ن بننے پر لوگوں کی قرب نیوں ک تذکرہ کرتے نیز‬
‫پ کست ن کے حصول کے ب د اس کے مق صد کے حصول ک ذکر‬

‫کرتے ہوئے عنوان ق ئ کرتے ہیں پ کست ن ک مط کی اس‬
‫تحریر میں آپ نے انکش ف کی ہے کہ ق ئداعظ محمد ع ی جن ح‬

‫نے فرم ی تھ کہ میں نے اور نہ ہی میری ورکنگ کمیٹی نے‬
‫اور نہ آل مس لیگ کونسل نے ایس کوئی ریزولیشن پ س کی‬

‫ہے کہ میں نے پ کست ن کے لوگوں سے پختہ عہد کی ہو۔‬
‫پ کست ن ک مط کی ‪....‬لاالہ الا الله آپ لوگوں (ی نی عوا الن س‬
‫میں سے چند لوگ) نے یہ چند ووٹوں کے لیے یہ ن رہ ب ند کی‬

‫ہے۔ یہ انکش ف ک نہیں ہے ت ہ پ کست نی قو کو یہ سوچن‬
‫چ ہیے کہ اتنی بڑی قرب نی ں رائگ ں نہیں ج نی چ ہیں اور‬

‫پ کست ن کی ہر ح ل میں ح ظت کرنی چ ہیے۔‬

‫ج پ نی ترقی کی مث ل ہوئے ڈاکٹر مقصود حسنی لکھتے ہیں۔ آؤ‬
‫ج پ ن ج کر دیکھیں اس تحریر میں ایک بہت ہی اہ اور حیرت‬
‫انگیز م وم ت سےق ری کو آگ ہ کرتے ہیں کہ سوئس بینک کے‬
‫ڈائریکٹر سے پوچھ گی کہ پ کست ن ایک غری م ک ہے۔? اس‬
‫نے جوا دی پ کست ن کے‪ 98‬ار ڈالر کی رق سوئس بنک میں‬

‫پڑی ہے جو کہ تیس س ل تک ٹیکس فری بجٹ کے لیے ک فی‬
‫ہے۔‬

‫ج چیف جسٹس آف پ کست ن اور وزیر اعظ پ کست ن کے‬
‫درمی ن یہ م م ہ پیش آی کہ حکومت سوئس بینک کو خط لکھے‬

‫سپری کورٹ نے حک دی اور وزیراعظ پ کست ن نے کہ کہ یہ‬
‫آئین کے خلاف ہے کیونکہ صدر پ کست ن کو استثنی ح صل ہے۔‬
‫سپری کورٹ نے حک میں کہ کہ اس م م ے میں استثنی ح صل‬
‫نہیں ہے تو ڈاکٹر مقصود حسنی نےایک نئے انداز سے اس کی‬

‫توجیہ کی کہ دونوں ادارے آئین کی ب ت کرتے ہیں اور دونوں‬
‫ادارے ک کر رہے ہیں۔ عدالت بھی اور حکومت بھی' تو کی اس‬

‫صورت میں آئین م طل ہو چک ہے۔‬

‫عوامی نم ئندے' مس ئل اور بیوروکریسی کے عنوان کے تحت‬
‫پ کست ن کی ترقی کے اسب ک امریکہ سے موازنہ کرتے ہوئے‬

‫لکھتے ہیں کہ وس ئل کی پ کست ن میں بھی کمی نہیں ہے۔ پھر‬
‫کی وجہ ہے کہ ہ پس م ندہ ہیں حکمرانوں کے علاوہ ہر کوئی‬
‫امریکہ سے ن رت کرت ہے مگر ہر کوئی امریکہ ج نے کے لیے‬
‫بے چین ہے۔ اس ک سب یہ ہے کہ وہ ں عوا کو سہولتیں میسر‬

‫اور عوا کی م لی اور م شرتی ح لت بہت اچھی ہے۔‬

‫عدلیہ کے وق ر کی بح لی پہ ی اور آخری ضرورت کے تحت‬
‫ڈاکٹرحسنی سقراط کی مث ل پیش کرتے ہیں کہ اس نے راہ فرار‬

‫اختی ر کرنے کی بج ئے ری ستی آئین ک احترا کی اور زہر ک‬
‫پی لہ ہونٹوں سے لگ لی اس طرح سقراط نے ری ستی آئین کے‬
‫احترا کو موت پر ترجیح دی۔ اگرچہ اس س س ے میں مس م ن‬

‫حکمرانوں کی مث لیں بھی کچھ ک نہیں۔‬

‫اپنی قو کی کمزوریوں ک تذکرہ بھی بہت دکھ سے کرتے ہیں‬
‫اس تحریر ک عنوان ہے ہ زندہ قو ہیں جس میں ڈاکٹر حسنی‬
‫ہم ری قو کی ن سی تی کی یت ک ذکر اس انداز میں کرتے ہیں کہ‬
‫ہ دم سے سوچنے کی بج ئے پیٹ سے سوچنے کےع دی ہو‬

‫گئے ہیں س پرانے ڈاکوؤں اور موجودہ دور کے سرک ری‬
‫عہدیداروں ک موازنہ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ سرک ری‬

‫عہدیدار دراصل سرک ری ڈاکو کہلانے کے‬

‫مستح ہیں۔ پرانے ڈاکو جنگ وں میں چھپتے پھرتے تھے یہ‬
‫مح وں میں آب د ہیں۔‬

‫پ کست ن بن نے والے اص ی ہیروز کو لوگ ک ج نتے ہیں لیکن‬
‫انگریز س ختہ ہیروز کو لوگ زی دہ ج نتے ہیں۔ ضرورت اس مر‬
‫کی ہے کہ اصل ہیروز اور ان کی قر ب نیوں کو پہچ ن ج ئے اور‬
‫ان کی قدر کی ج ئے۔ آخر میں ڈاکٹر مقصود حسنی تم بحث کو‬

‫ان دو عنوانوں میں سمیٹتے ہوئے لکھتے ہیں کہ وہ دن ک‬
‫آئے گ ج اص ی مجر پکڑے ج ئیں گے۔ مثلا ج ی ادوی ت‬
‫ب زار میں بک رہی ہیں۔ ان مجرموں تک کوئی رس ئی نہیں ہو‬
‫رہی جو یہ دھندا کر رہے ہیں۔ میڈیل سٹور سے لے کر اص ی‬
‫سرغنہ تک کیوں نہیں پہنچ ج سکت اور ک ٹیکس کی آمدنی‬

‫عوا کی بھلائی پر خرچ ہوگی۔‬

‫پھر جمہورت کے ب رے میں ڈاکٹر حسنی لکھتے ہیں کہ ج‬
‫ووٹ ڈالے ج رہے ہوتے ہیں تو ان میں سے ب ض ایسے م و‬

‫ہوتے ہیں کہ جیسے زندہ لاشیں ہوں۔ کبھی چودھری کے بندے‬
‫زبردستی ووٹ ڈلواتے ہیں کبھی ووٹ خریدے ج تے ہیں ۔ ج‬

‫کوئی امیدوار ک می قرار پ ت ہے تو وہ اکثریت میں ووٹ ح صل‬
‫کرت ہے? مثلا پ نچ امیدواروں میں جیتنے والا اپنے کل ووٹوں‬

‫ک ایک تہ ئی ی اس سے بھی ک ووٹ حصل کر پ ت ہے ۔ اس‬
‫طرح وہ اکثریت ک نہیں ب کہ اق یت ک نم ئندہ ہوت ہے۔‬

‫آخر میں اس تم بحث ک خلاصہ ڈاکٹر حسنی یہ پیش کرتے ہیں‬
‫کہ بہتری اور خوشح لی کی توقع ایم ندار اور ص ح تقوی‬

‫لوگوں سے کی ج سکتی ہے دوسرا زندگی کے تم ش بوں سے‬
‫مت لوگوں کواقتدار میں لای ج ئے۔ مثلا صحت کی وزارت‬
‫ڈاکٹر ہی بہتر چلا سکت ہے۔ ت ی کی وزارت ت ی سے مت‬
‫لوگوں کے سپرد کی ج ئے۔‬

‫ڈاکٹر حسنی ایک حقیقی اور سچ مس م ن ہونے کے س تھ س تھ‬
‫ایک مخ ص پ کست نی ہیں اور اخلاص و ہمدردی پر مبنی اپن‬
‫ایک واضح نقطہ نظر رکھتے ہیں جو انس نی خدمت انس نی‬
‫بھلائی اور حقیقی نیکی پر مبنی اور اسلامی ت یم ت کی اصل‬

‫روح کے مط ب ہے۔ ڈاکٹر حسنی تقریب تم مذاہ ع ل سے‬
‫مت م وم ت رکھتے ہیں تبھی وہ تم ادی ن کے لوگوں کو‬
‫اپنے اپنے مذاہ کے ب نیوں کے ح لات زندگی کے مط ل ے ک‬
‫مشورہ دیتے ہیں اور تم مذاہ کے ب نیوں کو اع ی اقتدار ک‬

‫گردانے ہیں۔‬

‫‪..............‬‬

‫مسٹر اردو کی طنزومزاح پر مبنی کچھ تحریروں کو راق‬
‫الحروف نے مدون کی ہے اس میں مسٹر اردو کی تخ یقی‬
‫صلاحیتوں کو دیکھتے ہی بنتی ہے اور طنزومزاح کی خوبی ں‬

‫بھی میرے نزدیک کئی ایک ق بل ذکر ہیں۔‬

‫مسٹر اردو لس نی مب حث تک ہی اپنے آپ کو محدود نہیں‬
‫رکھتے۔ ب کہ کئی اہ موضوع ت کے ب رے میں اپن خ ص نقطہ‬
‫نظر بھی رکھتے ہیں۔ وہ نہ صرف سنجیدہ تحریریں رق کرتے‬
‫ہیں ب کہ طنزومزاح کے ذری ے بھی بہت سے اہ موضوع ت پر‬
‫اظہ ر قدرت رکھتے ہیں۔ یہ کہن بھی زی دہ موزوں ہو گ کہ وہ‬

‫ب ض اوقت ایسی ب تیں طنزو مزاح کے پیرایے میں کہہ ج تے‬
‫ہیں جو ش ید سنجیدگی سے کہن اگر ن ممکن نہیں تو مشکل‬
‫ضرور ہے۔‬

‫ایک تحریر کے عنوان‪ ....‬ب ی کے گ ے میں گھنٹی کون ب ندھے‬
‫گ ‪ ....‬رکھ کر اس میں سرم ئے اور اختی رات کے ن ج ئز است م ل‬

‫ک ذکر بہت اچھے پیرائے میں کرتے ہوئے آخر ک راس نتیجے‬
‫پر پہنچتے ہیں کہ کون اس کو روکنے کی جس رت کرے گ‬

‫جیسے چوہوں کے لیے ب ی کے گ ے میں گھنٹی ب ندھن مشکل‬
‫ہے۔ اسی طرح ان ط قتور لوگوں ی نی واپڈا ملازمین اور ب اثر‬

‫افراد سے بج ی کے ن ج ئز است م ل ک تدراک مشکل ہے۔‬

‫امریکہ دہری پ لیسی ی دہرا م ی ر کہ وہ جتنے چ ہے م صو‬

‫لوگ م رے اسے کوئی پوچھ نہیں سکت وہ جس ب ت کو بنی دی‬
‫ح قرار دے وہی بنی د انس نی ح ہے ۔ جس ب ت کو وہ دہشت‬

‫گردی قرار دے وہی دہشت گردی ہے۔ اس تحریر ک عنوان ہی‬
‫بت ت ہے کہ اس تحریر میں کی لکھ گی ہے۔‬

‫ہم رے لودھی ص ح اور امریکہ کی دو سیری ں‬

‫مسٹر اردو ق ری کی م وم ت میں بہت زی دہ اض فہ بھی کرتے‬
‫ہیں۔ دوسیریوں والا م م ہ اکثر لوگ ج نتے ہیں کہ کچھ لوگ جو‬
‫تج رت میں' لین دین اور ن پ تول میں بدی نتی کرتے ہیں۔ ان کے‬

‫چیز لینے کے اوزان اور ہوتے ہیں اور چیز دینے کے اوزان‬
‫اور۔ ت ہ یہ کوڈ ورڈ ہمیں ان کی تحریر سے پتہ چ ے ہیں کہ‬
‫ج ح جی ص ح کو چیز لینے والی دوسیری چ ہیے ہوتی تو‬

‫اپنی بیٹی کو الحمدالله کہتے ۔ اور ج کوئی چیز دینے والی‬
‫دوسیری چ ہیے ہوتی تو ح جی ص ح اپنی بیٹی کو سبح ن الله‬

‫کہہ کر آگ ہ فرم تے۔‬

‫مسٹر اردو ال ظ ک ایس انتخ کرتے ہیں کہ ش ید اس سے بہتر‬
‫انتخ ممکن نہ ہو۔ ان کے مض مین کے عنوان بھی بڑے‬
‫اچھوتے ہوتے ہیں۔ مثلا‬

‫لوڈ شیڈنگ کی برک ت۔۔۔۔۔ اس عنوان کے تحت لوڈ شیڈنگ سے‬
‫پیدا ہونے والی خرابیوں ک ذکر کی گی ہے۔ اس موضوع کے‬
‫لیے اور بھی عنوان ہو سکتے تھے لیکن جو طنز اس عنوان‬

‫میں پوشیدہ ہے وہ ش ید کسی اور عنوان میں نہیں ہو سکت تھ ۔‬

‫رشوت زندگی ک اہ ترین موضوع ہے۔ یہ ایک ایک ایس ن سور‬
‫ہے جو م شرے میں اس طرح سرایت کر گی ہے کہ ا کوئی‬
‫کہے کہ یہ خت ہو سکت ہے تو ش ید یقین ہی نہ آئے۔ مسٹر اردو‬
‫اس ک ایک حل تجویز کرتے ہیں کہ اس کو طلا ہو سکتی ہے۔‬
‫ب لائی ک ریٹ طے کر دی ج ئے گوی اسے ب ق عدہ عم ی صورت‬
‫دے دی ج ئے۔ اس مضمون ک عنوان ۔۔۔۔۔ رشوت کو طلا ہو‬

‫سکتی ہے ۔۔۔۔۔ رکھ گی ہے۔‬

‫اس طرح مسٹر اردو نے اپنی ایک تحریر ک عنوان۔۔۔۔۔ جر کو‬
‫ق نونی حیثیت دین ن انص فی نہیں۔۔۔۔۔ درج کی ہے۔ یہ گوی‬

‫ن انص فی کی طنزیہ ت ئید ہے۔ وہ سچ کے ب رے میں پش ور ہ ئی‬
‫کورٹ ک حوالہ دیتے ہوئے لکھتے ہیں۔ اگر ہ سچ بولنے لگیں‬
‫تو ہم رے اسی فی صد مس ئل حل ہو ج ئیں گے۔ پھر مسڑ اردو‬

‫جھوٹ کی طنزیہ ت ئید کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ چور کو ح‬
‫ح صل ہے کہ وہ اپن وکیل کرے۔ اسی طرح وکیل ک فرض ہے کہ‬
‫وہ پورا زور لگ کر اسے بےگن ہ اور م صو ث بت کرے۔ یہ ہی‬
‫اس کے پیشہ کی ام نت اور دی نت داری ہے۔ وکیل ایسے ایسے‬

‫دلائل دے کہ چور کو بھی اپنے بےگن ہ ہونے ک یقین آ ج ئے۔‬
‫وکیل مقدمہ ہ ر ج ئے تو اس سے اس کی ہی نہیں اس کے‬

‫پیشے کی بھی بدن می ہوتی ہے۔ اس طرح ہر آدمی اپنے جھوٹ‬
‫کے لیے جواز پیدا کر لیت ہے۔ اس حوالہ جر کو ق نونی حیثیت‬
‫سے محرو رکھن ن انص فی کے زمرے میں آت ہے۔ اسے ق نونی‬

‫حیثیت م نے سے جر ہمیشہ کے لیے خت ہو ج ئے گ ۔‬

‫رمض ن کے مہینے میں رحمتوں پر نظر ہونی چ ہیے۔ رمض ن‬
‫کے مہینے میں ہر قس کی چیزوں ک نرخ بڑھ ج ت ہے۔ علاج‬
‫م لجے اور م لج کے نرخ بھی بڑھ ج تے ہیں۔ مسٹر اردو اس‬
‫ک علاج یہ بت تے ہیں کہ نمک سے روزہ کھول لی ج ئے۔ گھروں‬
‫میں ن کے لگوا لیے ج ئیں ت کہ بج ی کے آنے ج نے شک یت ہی‬
‫نہ رہے۔ ردی اور خرا کھجوریں جو ک قیمت میں م تی ہیں‬
‫سے روزہ افط ر کر لی ج ئے۔ یہ رحمتوں اور برکتوں ک مہینہ‬

‫ہے۔‬

‫ایک پروفیسر کی ص ت بہت اچھے انداز سے کرتے ہیں۔‬

‫وہ م وم ت فراہ کرت ہے۔ ‪1‬‬

‫وہ سوچت اوراس ک اظہ ر بھی کرت ہے۔ ‪2‬‬

‫وہ غ ط صحیح بت ت اور اس کی تمیز سکھ ت ہے۔ ‪3‬‬

‫اس تحریر کو پڑھ کر جہ ں ایک پروفیسر کی م شرے کو فراہ‬
‫کی گئی ع می م وم ت اور اہمیت ک پتہ چ ت ہے وہ ں اس امر ک‬

‫بھی ادراک ہوت ہے کہ است د کے فرائض کی ہیں۔‬

‫مسٹر اردو نے گڑ کی پیسی سے ایک نی خی ل پیش کی ہے۔‬
‫پہ ے ہ یہ سنتے آئے ہیں کہ جہ ں بندروں کی ت داد زی دہ ہوتی‬

‫ہے اور لوگ ان کی شرارتوں سے تنگ آ ج تے ہیں۔ ہندو مذہ‬
‫میں ان کے احترا کے ب عث انہیں م ر پیٹ بھی نہیں سکتے‬
‫تھے تو وہ ں لوگ گڑ کی بڑی پیسی بن تے پھر اسے خشک‬

‫کرتے اور اس کو جنگل میں رکھ دیتے اور اس کے س تھ ہی دو‬
‫ی ڈھ ئی فٹ کے دس ب رہ ڈنڈے رکھ دیتے۔ بندروں کی ٹولی آتی‬
‫اور وہ گڑ کی پیسی کے اردگرد ح قہ بن کر بیٹھ ج تے۔ بس اسے‬
‫دیکھتے رہتے اور کوئی بندر اسے کھ نے ی اٹھ نے کی جرآت‬

‫نہ کرت ۔ اگر کوئی ج نے کی کوشش کرت تو دوسرے بندر پ س‬
‫پڑے ڈنڈوں سے اس کی خو مرمت کرتے۔ بندر اس ک میں‬
‫مصروف ہو ج تے تو لوگ ان بندروں کے اس کھیل سے لطف‬
‫اندوز ہوتے۔ مسٹر اردو نے اس سے یہ نتیجہ اخذ کی ہے کہ‬
‫ط قتور لوگ م کی وس ئل کو گڑ کی پیسی سمجھ کر چوس رہے‬

‫ہیں۔ نتیجہ کے طور ان کے دانت خرا ہو ج ئیں گے۔ انہیں‬
‫نتیجے کی فکر تک نہیں ہے۔ بہرح ل م م ے کو پیش کرنے ک‬

‫یہ انداز ب لکل نی ہے۔‬

‫مسٹر اردو ہم رے سی سی لیڈروں کی چھوٹی اور ذاتی ف ئدے پر‬
‫مبنی سوچ پر چوٹ کرتے ہوئے لکھتے ہیں کہ بغداد میں حلال‬
‫ی حرا پر بحثیں چل رہی تھیں ادھر ہلاکو خ ں نے بغداد کی اینٹ‬
‫سے اینٹ بج دی۔ اسی طرح ہم رے لیڈر اگ ے الیکشن میں جیت‬
‫ج نے کے لیے عوا کی بھوک میں اض فہ کرنے کی فکر میں‬
‫ہیں ادھر امریکہ ہم ری خود داری کی اینٹ سے اینٹ بج نے کی‬

‫فکر میں ہے۔‬

‫ایک شخص کی بروقت طبی سہولت نہ میسر آنے کی صورت‬
‫میں موت واقع ہو گئی جس کے سب ایک ش دی والا گھر م ت‬
‫کدہ بن گی ۔ مسٹر اردو کے نزدیک یہ بھی دہشت گردی ہے کہ‬

‫ڈاکٹر اپنی صحیح ڈیوٹی انج نہ دیں۔ ادوی ت ج ی ہوں۔ فص وں‬
‫کے سپرے ج ی ہوں تو مسٹر اردو مہ منشی ۔۔۔۔ چیف‬

‫سیکرٹری۔۔۔۔'جیون دان منشی ۔۔۔۔ سیکرٹری صحت۔۔۔۔ اع ی شکش‬
‫منشی۔۔۔۔سیکرٹری ہ ئرایجوکیشن' منشی ب دی ت ۔۔۔۔۔ سیکرٹری‬

‫ب دی ت ۔۔۔۔ کو بھی اس ک ذمہ دار ٹھہراتے ہیں اور یہ حقیقت بھی‬
‫ہے کہ تم محکمے ذمہ دار ہیں۔ ان کے صوب ئی سربراہ بھی‬
‫ذمہ دار ہیں۔‬

‫لوگوں کے قول و ف ل میں تض د اور خودنم ئی ک تذکرہ بھی ایک‬
‫مث ل دے کر مسٹر اردو کرتے ہیں کہ ایک مسجد کی ت میر کے‬
‫لیے چندہ جمع کی ج نے لگ ۔ ایک ص ح نے پچ س ہزار ک‬
‫اعلان کر دی ۔ ج دوسرے دن اس سے ط کیے گیے تو اس‬
‫نے کہ کہ چندہ دین بھی تھ ۔ میں نے سمجھ بس لکھوان ہی‬

‫تھ ۔ یہ ب ت ع مش ہدے میں ہے کہ چندہ لکھوانے کے ب د اتنے‬
‫چکر لگوائے ج تے ہیں کہ چندہ م نگنے والے تنگ آ کر چندہ‬

‫م نگن ہی چھوڑ دیتے ہیں۔ بہت سے سم جی موضوع ت پر مسٹر‬
‫اردو نے اچھی اور موزوں ب ت کی ہے اور بڑے فن ک رانہ انداز‬

‫میں طنز کی ہے‪ .‬اکثر اوق ت بین السطور طنز کی ہے کہ طنز ک‬
‫گم ن تک نہیں گزرت بل کہ ق ری اسے حقیقت سمجھنے لگت ہے۔‬

‫عوامی نم ئندوں ک اپن ووٹ ذاتی م د کی خ طر اپنی پ رٹی کے‬
‫خلاف دینے کی بڑے ہی اچھوتے انداز میں لوٹے کی سم جی‬
‫حیثیت کے عنوان سے تحریر کی ہے۔ ان کی طنزیہ تحریروں‬
‫میں ظرافت اور سنجیدگی ک خو صورت امتزاج ہے۔ وہ بڑے‬

‫من رد اور اچھوتے انداز میں انس نی ن ہمواریوں ک خ کہ اڑاتے‬
‫ہیں۔ زندگی اور سم ج کی کمزوریوں' مریض نہ کی یتوں کو‬

‫بےنق کرتے ہوئے ہدف طنز بن تے ہیں۔ زب ن میں لط فت اور‬
‫فکر میں مش ہدے کی گہرائی ان کے موضوع ت میں دوا پیدا‬
‫کرتی ہے۔ ان طنزیہ تحریروں میں ت خی اس وقت پیدا ہوتی ہے‬

‫ج وہ من فقت دہرے م ی رات پر انس نوں کے پ ریکھ بن کر‬
‫س منے آتے ہیں لیکن کم ل یہ کہ تحریر ک حسن اور مزاح ک‬

‫حسن برقرار رہت ہے۔‬

‫ان کے طنز و مزاح ک رخ ع ل گیر ن ہمواریوں پر ک اور ہنگ می‬
‫ح لات پر زی دہ ہوت ہے۔ ایسے ح لات جو خ ص طور پر اثرانداز‬
‫ہو رہے ہوتے ہیں۔ وہ ں وہ اس م شرے کی سچ ئیوں کو اس‬
‫س یقے سے بی ن کرتے ہیں کہ جنھیں دیکھ کر بے اختی ر ہنسی‬

‫آج تی ہے ی پھر جیسے تنہ ئی میں آئینہ دیکھ لی ہو۔‬

‫مسٹر اردو کی ایک تحریر کے اقتب س سے خت کرت ہوں۔‬

‫جگہ' ق نون' لوگ اور حکومتیں کسی بھی ری ستی وجود کے‬
‫لیے ضروری ہیں۔ ان کے بغیر ری ست وجود میں نہیں آ سکتی۔‬
‫ان میں سے ایک عنصربھی ک ہو تو ری ست وجود میں نہیں آ‬
‫سکتی۔ ۔۔۔۔۔ اسی طرح ۔۔۔۔۔ حکومتی ایوانوں میں اگر لوٹے نہ ہوں‬

‫تو م زز ممبران سوس ئٹی میں پھریں گے۔ اس سے ن صرف‬
‫حسن کو گرہن لگے گ بل کہ بدبو بھی پھی ے گی۔ لبڑی پینٹوں‬

‫ش واروں والے ممبران کی کون عزت کرے گ ۔‬

‫الغرض مسٹر اردو اہ اور سنجیدہ موضوع ت پر طنز و مزاح پر‬
‫مبنی تحریر لکھنے پر قدرت رکھتے ہیں اور اگر یہ کہ ج ئے وہ‬

‫صرف لس نی ت کے ہی طنزیہ اس و تک کے بھی شہ سوار‬
‫ہیں' تو مب لغہ نہ ہو گ ۔‬

‫‪............‬‬

‫مسٹر اردو کی مختصر نظمیں بھی کم ل ہیں۔ ج ق ری انہیں‬
‫پڑھت ہے تو اسے گم ن گزرت ہے کہ وہ اس قس کی نظمیں لکھ‬

‫سکے گ ۔ لیکن عم ی صورت میں اسے ن ک می ک س من کرن‬
‫پڑے گ ۔ گوی یہ نظمیں سہل ممتنع ک نمونہ ہیں۔ ان میں‬

‫م شرے میں پ ئے والے تض دات اور اخلاقی قدروں کی پ م لی‬
‫ک بہترین انداز میں ذکر کی گی ہے۔ مثلا ان کی یہ نظ ملاحظہ‬

‫ہو۔‬

‫سن ہے‬
‫یوسف کی قیمت‬

‫سوت کی انٹی لگی تھی‬

‫عصر ح ضر ک مرد آزاد‬

‫دھویں کے عوض‬

‫ضمیر اپن بیچ دیت ہے‬

‫حکمرانوں کے جبر و استبداد کے ہ تھوں کے ج ق ک روں‬
‫اورصح فیوں کے سچ لکھنے پر پہرے ہوں اور انہیں جھوٹ‬
‫لکھنے پر مجبور کی ج رہ ہو تو اس کو بہت ہی من رد انداز‬

‫میں انہوں نے اس نظ میں تحریر کی ہے۔‬
‫زہر کو تری تمہیں کہن ہو گ‬

‫میر س ر نے‬
‫بہبود کے ن پر‬

‫زب ن تیری‬
‫بربک کے ہ تھ‬
‫گروی رکھ دی ہے‬

‫ایک ف رسی مقولہ ہے‪:‬‬
‫کند ہ جنس ب ہ جنس پرواز کبوتر ب کبوتر ب ز ب ب ز‬
‫اس مقولے کے م ہو کو مسٹر اردو ایک اور انداز میں پیش‬
‫کرتے ہیں کہ جن سینوں میں پتھر ہے وہ ل ل و گوہر سے محبت‬
‫کرتے ہیں۔ ل ل و گوہر بھی پتھر ہیں لیکن گراں قیمت ہیں۔‬

‫گوی پتھر' پتھر کو ہی محبو بن ئے گ ۔‬

‫پتھر سینے میں‬
‫ل ل و گوہر‬
‫محبو‬
‫پتھر ک پتھر‬

‫زندگی کی مشکلات اور مرنے کے خوف کو مسٹر اردو ایک نئے‬
‫انداز سے پیش کرتے ہیں۔ انس ن کی بےبسی ک منظر ایک مث ل‬

‫کے ذری ے بی ن کرتے ہیں۔‬
‫ذرا یہ نظ ملاحظہ ہو ‪:‬‬

‫جین مشکل‬
‫مرن آس ن نہیں‬

‫زندگی‬
‫س نپ کے منہ میں‬
‫چھپک ی ہو جیسے‬

‫سچ ئی کی عظمت اور سچ ئی کے ع برداروں ک ذکر کرتے‬
‫ہوئے جھوٹ بولنے والوں سے پورے اعتم د سے مخ ط ہوتے‬

‫ہیں اور انہیں تنبیہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ تمہ رے جھوٹے‬
‫وعدوں سے سچ ئی ی سچ ئی کے ع برداروں کو کوئی فر‬
‫نہیں پڑے گ کیوں کہ وہ سچ ئی ک سورج ہیں اور سورج کی‬
‫گردش میں فر نہیں آت ۔‬

‫جھوٹے وعدے کرنے والو‬
‫سن لو‬

‫کربلا کے مس فر‬
‫ذات میں اپنی‬

‫سچ ئی ک سورج ہیں‬

‫اد اپنے عہد ک آئینہ دار ہوت ہےاور ہرادی پر یہ ذمہ داری‬
‫ع ئد ہوتی ہے کہ وہ کھ ی آنکھوں اور ش وری توازن کے س تھ‬

‫اپنے عہد کے س تھ اپنے عہد کے مس ئل کو بت ئے۔ ان ک عہد‬
‫جس آگ میں س گ رہ ہے اس کی المیہ کہ نی بی ن کرے۔ مسٹر‬

‫اردو نے یہ ح زندہ اور روشن احس س کے س تھ خو نبھ ی‬

‫ہے۔ سرم یہ داروں کے استحص لی رویے کو جس بےداری اور‬
‫ش ن دار اس و میں پیش کی ہے وہ انہیں ایک ترقی پسند فن‬
‫ک ر ک درجہ عط کرت ہے۔ مزدوروں کی مزدوری ک سرم یہ‬
‫داروں نے استحص ل کی ہے اور اپنی اج رہ داری ق ئ کی ہے۔‬
‫کہتے ہیں‬

‫قیدیوں کو اس وعدہ پر رہ کر دو‬
‫فصل پر وہ‬
‫زمین پر ہ‬

‫م کیت ک دعوی نہیں کریں گے‬

‫تصوف ک بی ن بھی مسٹر اردو اپنی نظموں میں نہ یت احسن‬
‫طریقے سے کرتے ہیں۔ الله جل جلالہ کی عظمت اور اپنی ک‬
‫م ئیگی ک تذکرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ میں تیری شن خت‬
‫ہوں۔ جیس کہ حدیث قدسی میں ہے کہ الله جل جلالہ فرم ت ہے کہ‬
‫میں چھپ ہوا خزانہ تھ میں نے چ ہ کہ پہچ ن ج ؤں پھر میں‬

‫نے محمد ص ی الله ع یہ‬
‫وس کو پیدا فرم ی ۔ اس ذیل میں ذرا یہ نظ ملاحظہ ہو ‪:‬‬

‫کیسے میں ت کو سوچ سکوں گ‬
‫ت وہ ں جہ ں میں نہیں‬
‫میں زمین تو آسم ن‬
‫ہ ں یہ تش ی ہے‬
‫میں تیری شن خت ہوں‬
‫تو مرے ہونے ک ثبوت‬
‫ا میں تجھے‬

‫تیری اج زت سے سوچت ہوں‬

‫الغرض مسٹر اردو نے اپنی نظموں میں زندگی کے ہر موضوع‬
‫کو کچھ اس طرح سے اپنی گرفت میں لی ہے کہ ق ری کو اپنے‬

‫دل کی آواز لگتی ہے۔‬
‫‪...........‬‬

‫مسٹر اردو نے اردو ہ ئیکو بھی تحریر کیے ہیں۔ ان میں بھی‬
‫انس ن ک دکھ سکھ پہ ی ترجیع پر ہے۔ اپنے محبو کی بےنی زی‬

‫اور اس کی محبت میں بےچینی اور بےبسی ک ذکر س دہ اور‬
‫آس ن ل ظوں میں کرتے ہیں۔ یوں م و ہوت ہے کہ کوزے میں‬

‫دری بند کر دی گی ہے۔‬

‫ی د میں ان کی ش بھر تڑپ‬
‫محبت کو وہ‬

‫دم ک بخ ر کہتے ہیں‬

‫محبت کے اظہ ر ک انداز بھی نرالہ ہے۔ بین السطور بہت سے‬
‫درد اور راز لکھ ج تے ہیں۔ محبت کو ظ ہر بھی ہونے نہیں‬
‫دیتے۔‬

‫نیند روٹھ گئی ہے‬
‫آنکھوں میں ش ید‬
‫بس گی ہے کوئی‬

‫قرآن مجید کے مط ب رج ء وہ ہے کہ آدمی درست سمت میں‬
‫درست کوشش کرے پھر اس کی ک می بی کی الله ت لی جل جلالہ‬

‫سے امید کرے۔ آرزو وہ ہے کہ ج بندہ غ ط سمت میں غ ط‬
‫کوشش کرے اور پھر بھلائی کی امید رکھے۔ غ ط آرزو کرن منع‬
‫ہے۔ یہ بھی خ آرزو ہے کہ بندہ سرے سے کوشش ہی نہ کرے‬

‫اور ک می بی کی امید ب ندھے۔ اس م م ے کو مسٹر اردو نے‬

‫نہ یت اچھوتے انداز میں بی ن کی ہے۔‬

‫بھیک کے ٹکڑے پیٹ میں ات ر کر‬
‫میرا ب پ غیرت ایم نی‬
‫تلاش رہ تھ مجھ میں‬

‫ج محبت چھپ ئے نہ چھپے اور محبو کی جگ ہنس ئی ہو۔ اس‬
‫پر بہت ہی فن ک رانہ انداز میں م ذرت کرتے ہیں۔‬

‫میں نے رسوا کی ہے ت کو‬
‫میں تو چپ کے حص ر میں تھ‬
‫یہ شرارت تو آنکھوں کی ہے‬

‫آدمی سے غیرت اور حمیت کس طرح رخصت ہو ج تی ہے۔ ج‬
‫وہ ضرورت مند بن کر کسی کے آگے ہ تھ پھیلات ہے پھر اسے‬

‫اندازہ ہی نہیں ہوت کہ ج وہ پہ ے کی زندگی گزار رہ تھ تو‬
‫کیس انس ن تھ اور ا کس طرح ک آدمی ہے۔ اس کو ایک ش عر‬

‫ہی بہتر طریقے سے محسوس کر سکت ہے۔‬

‫کشکول گدائی تھ منے سے پہ ے‬
‫وہ زندگی کی ب ہوں میں تھ‬
‫ا چ ت پھرت ویرانہ ہے‬

‫ج کوئی محبو کی اداؤں ک شک ر ہو ج ت ہے اور اس ک‬
‫محبو اس سے اس ک دل چرا کر لے ج ت ہے اور وہ کچھ بھی‬

‫نہیں کر پ ت ۔ اس وقت کے ت ج اور حیرت کے منظر کو مسٹر‬
‫اردو یوں ق بند کرتے ہیں۔‬

‫عج چور تھ وہ بھی‬
‫ج گتے میں لے گی‬
‫چرا کر لے دل میرا‬

‫ج آدمی بھوک سے دوچ ر ہو اور ایک ایک لقمے کو ترسے‬
‫تو وہ پیٹ بھرنے کے لیے کچھ بھی کر سکت ہے۔ ذلت کی کسی‬

‫سطع تک بھی ج سکت ہے۔ ب غیرت مر ج تے ہیں دست سوال‬
‫دراز نہی کرتے اور ن ہی من ی رستہ اختی ر کرتے ہیں۔ پہ ی قس‬
‫کے لوگوں سے کسی قس کی امید نہیں کی ج سکتی۔ اسی تن ظر‬

‫میں مسٹر ‪ :‬اردو نے کہ ہے‬

‫اک لقمہ ہو جس کی قیمت‬
‫ت ہی کہو وہ سست انس ن‬
‫سوچوں پر جھنڈے گ کی‬

‫مس م نوں کی عظمت رفتہ ک ذکر بھی اپنے انداز میں کرتے ہیں۔‬
‫حیضرت عمر نے جو خط دری ئے نیل کو لکھ تھ اس کے حوالہ‬

‫عصری جبر کے تدارک کو موضوع گ ت گو بن تے ہیں۔ کہتے‬
‫ہیں‬

‫فرات جبر‬
‫جوش میں ہے‬
‫آؤ عمر ک خط تلاش کریں‬

‫خودی بیچنے والوں کی ج دنی میں قدر کی ج رہی ہو اور‬
‫خودی کے پ سب نوں کے س تھ دنی بےرخی اور بے اعتن ئی برت‬
‫رہی ہو' تو دنی وی ج ہ و جلال کے دلدادہ خودی کی کی قدر کریں‬

‫گے۔ ایسے لوگ خودی کے دا وصول کرتے رہتے ہیں۔ اس‬
‫م م ے کو مسٹر اردو نے یوں بی ن کی ہے۔‬

‫میرے شہر ک دستورہے‬
‫خودی بیچنے والے‬
‫بڑا ن پ تے ہیں‬

‫مسٹر اردو نئی نسل سے بڑے پرامید ہیں اور توقع رکھتے ہیں‬
‫آتی نسل جبر و استبداد ک خ تمہ کر دے گی۔ کہتے ہیں‬

‫ہ ن ک رہے ہیں لیکن‬
‫ہم ری نسل‬

‫ارضی خداؤں کی قبریں کھودے گی‬

‫زم نے کے چ ن کے مط ب جو بےوف ئی رواج پ گئی ہے اور‬
‫لوگ جس طرح احس ن فراموش ہو گیے ہیں۔ اپنے محسن ک‬

‫شکریہ ادا کرنے کی بج ئے اس ک ہی گلا ک ٹنے ک جتن کرتے‬
‫ہیں۔ اس م م ے کو مسٹر اردو نے کچھ یوں بی ن کی ہے۔‬

‫میں نے جس شخص کی خ طر‬
‫دشت تنہ ئی میں عمر گزار دی‬
‫وہ مرا ہی سر ک ٹنے کی فکر میں تھ‬

‫اس خی ل کو کسی اور ش عر نے اس طرح بی ن کی ہے ‪:‬‬
‫جس دی خ طر کن پڑوائے اپنے ح ل وگ ڑے نے‬

‫اوہنے س نوں پ گل کہہ کے پہلاں روڑے م رے نے‬
‫مسٹر اردو محبو کی بےوف ئی ک گ ہ نہیں کرتے بل کہ اس کی‬
‫بےوف ئی ک سب اپنی ہی درم ندی کو قرار دیتے ہیں اور اس کی‬
‫بےوف ئی کو بھولنے اور اس کو م ف کرنے ک حوص ہ رکھتے‬

‫ہیں۔‬
‫کہتے ہیں‬

‫ج ؤ تمہیں بھی م ف کی‬
‫درم ندہ لوگوں سے‬
‫کون نبھ کرت ہے‬
‫‪..........‬‬

‫مسٹر اردو کی نظ ہو کہ نثر' اس میں عصری جبریت کو واضح‬
‫اور کھ ے ال ظ میں بی ن کی گی ہے۔ ایک ہی لہجہ ایک طور‬
‫دونوں میں م ت ہے۔ ان کی نظ اور نثر ع فہ ' واضح' س دہ‬

‫اور متنوع موضوع ت پر محیط ہے۔ ق ری کسی سطع پر بوریت‬
‫ک شک ر نہیں ہوت بل کہ بلا تک ن اول ت آخر پڑھ ج ت ہے۔ ان کی‬

‫تحریروں میں وحدت ث ثر بنی دی اور اہ ترین عنصر ہے۔‬