Emajalah Seni Khat

KHAT











S E N I




KHAT

NAMA-NAMA AHLI




TERLIBAT
















MUHAMMAD NUR IRWAN


BIN KAMAL BAHRIN 18DDS20F1005













AIMAN HAKIM NOORAZIZAN 18DDS20F1050












MUHAMMAD HAFIZZUDIN 18DDS20F1031


BIN BADROL HISAM



























1

Isi Kandungan








ISI KANDUNGAN




1
APA ITU SENI KHAT


2 JENIS-JENIS SENI KHAT




3
SEJARAH SENI KHAT



4 SEJARAH PERKEMBANGAN SENI KHAT




5
TOKO-TOKOH SENI KHAT


6 KESIMPULAN

Apa itu seni khat

















Seni khat ialah sejenis seni visual berkaitan


dengan penulisan melibatkan gaya lenggok


pergerakan berus menanda kertas dengan

dakwat. Takrifan semasa bagi amalan khat


adalah "seni bagi memberi bentuk bagi tanda

dalam bentuk gambaran, harmoni dan kema-


hiran”.Kisah penulisan merupakan satu evolusi


kecantikan estetika dibingkai dengan kemahi-

ran teknikal, kepantasan penyampaian dan


kekangan material dipunyai seseorang, masa

dan tempat.

JENIS-JENIS KHAT

Khat Ku




















































Khat Ku berasal dari Kufah. Khat ini dijad-

ikan hiasan pada bangunan masjid, bangu-

nan pemerintah, kubah atau menara azan

pada zaman Abasiah. Al-Quran yang perta-


ma ditulis dalam bentuk khat ku

Khat Thuluth























































Khat Thuluth kebanyakannya digunakan untuk hiasan

sahaja seperti yang terdapat dalam mashaf uthmani

(Al-Quran), nama buku atau kitab dan untuk tujuan


yang lain.

Khat Nasakh





































Tulisan khat jenis Nasakh ini paling banyak digunakan

dalam penulisan buku-buku keagamaan. Tulisan khat

jenis ini lebih mudah dibaca dan tidak mengelirukan.

Khat Nasakh dilengkapkan oleh penulis Arab iaitu Al-Wa-

zir Abu Aly Muhammad Ibn Muglah dan adiknya Abu Ab-

dullah al-Hassan. Mereka mewujudkan peraturan untuk

penulisan Khat Nasakh dengan menentukan panjang


pendek huruf dan jarak antara huruf.

Khat Farisi



































Khat Farisi ini mula berkembang di Parsi. Bentuk huruf-

nya condong sedikit ke kanan. Khat Farisi banyak digu-


nakan dalam penulisan buku kesusasteraan, nama dan

tajuk karangan pada majalah dan surat khabar. Karan-

gan dalam bahasa Urdu juga ditulis dengan khat ini.

Khat jenis ini digunakan dengan meluas di Parsi, Paki-

stan dan Turki

Khat Riq'ah













































Khat Riq'ah ini lebih mudah dan dapat ditulis dengan

cepat. Khat Riq'ah ini sering digunakan un tuk tujuan

surat menyurat dan digunakan oleh pelajar universiti

untuk mengambil nota kuliah.

Khat Diwani



























































Diwani membawa erti catatan atau analogi karangan. Khat

Diwani digunakan secara meluas semasa pemerintahan

Sultan Khedewy sekitar tahun 1220H di Mesir. Khat ini


turut berfungsi sebagai perhiasan selain untuk urusan

rasmi seperti surat perjanjian, surat penghargaan dan se-

bagainya.

Khat Diwani Jali





























































Khat Diwani Jali mempunyai sedikit perbezaan ber-

banding khat Diwani. Khat Diwani Jali lebih banyak

bentuk, rumit penulisannya, lebih cantik dan esta-

tik. Khat Diwani Jali selalunya diubah dalam bentuk


daun, perahu, ikan , burung dan sebagainya.

Khat Raihani













































Khat Raihani hampir menyerupai

khat Thuluth. Huruf khat Raihani

agak besar dan panjang serta


ditambah dengan tanda-tanda syakal.

Sejarah seni khat

sejarah seni khat























"Seni adalah jiwa dan jiwa adalah seni. Jiwa yang tidak berseni

dan seni yang tidak berjiwa adalah seni yang mati dan jiwa yang
mati" – Amiera_ns. Ungkapan yang lebih ironis tentang memaha-

mi kesenian Islam ini menggambarkan betapa halusnya nilai seni

yang terpancar pada setiap huruf seni khat.



Lakaran-lakaran seni dan tulisan diadun bahasa kir sehingga

menjadi untaian tali jiwa dalam memahami erti kehidupan sarwa-

jagat, membangkitkan nafsu kecintaan sesama manusia juga

kepada Maha Pencipta – konsep seni dalam silaturrahim Islam.



Kesenian unggul dalam Islam terpancar pada Ummul Kitab

(al-Quran) yang diturunkan sebagai panduan dan pedoman untuk
semua umat manusia. Naskhah lengkap panduan hidup umat

Islam merupakan seni yang tidak dapat ditangkis oleh mana-ma-

na kesenian kerana ketinggian nilai budi, saranan akhlak juga
peraturan hidup manusia.

Dr Venetia Porter, Kurator Muzium British yang juga seorang peng-
kaji kesenian Islam menyatakan, tulisan merupakan antara elemen

terpenting untuk menyampaikan sesuatu maksud sebagai gamba-

ran pelbagai kejadian yang berlaku.



Sistem tulisan Arab – wadah yang mengungkap maknawi bahasa

Al-Quran menjadi pengikat ukhwah dan penglahiran perasaan men-

gagungkan Maha Pencipta. Keistimewaan sistem tulisan Arab (jawi)
ini penentu ciri kesenian Islam yang melampaui batasan dan sem-

padan.




Tulisan-tulisan Arab ini dizahirkan kepada bentuk yang seni oleh
seniman Islam. Objek penglahirannya berlegar disekitar kosmos

alam yang bersangkutan dengan keagungan Tuhan. Bertitik tolak

dari inilah muncul kesenian seni kaligra Islam yang telah dimulai
dari sejak Islam lahir ke muka bumi ini.




Seni kaligra Islam atau lebih sinonim dengan nama ´seni khat´ mer-
upakan khazanah tertua di dunia yang masih dimiliki oleh umat

Islam. Perkembangan Islam yang tersebar ke seluruh pelosok dunia,

menyaksikan kaligra Islam teradaptasi dengan perubahan yang
berlaku tanpa menghilangkan ciri dan nilai keIslamannya.

Penulisan Khat yang pertama di dunia dipercayai dihasilkan di

Kufah, Iraq dalam kurun ke tujuh. Fakta yang tercatat daripada

sumber bertulis – seorang su mendapat ilham menghasilkan-
nya melalui mimpi. Tulisan-tulisan yang dihasilkan dinamakan

Ku c (Ku ) iaitu tulisan yang tidak bercantum. Ia digunakan

sehingga kurun ke-12.



Pada kurun ke 10 – seni kaligra Islam tersebar ke Parsi dengan

gabungan-gabungan huruf yang lebih berseni. Tulisan kaligra

Islam ini terdiri daripada beberapa jenis iaitu khat Ku , Khat
Nasakh, Khat Diwani, Khat Thuluth, Khat Riqa.




Tulisan kaligra dari jenis Nasakh dijadikan asas dalam mempe-
lajari sistem tulisan Arab di negara berkenaan. Alam Melayu

tidak terkecuali menyerap unsur Nasakh ini sebagai asas pem-

belajaran tulisan jawi, yang kemudiannya dipertingkatkan

dengan sistem tulisan khat yang lain.



Khat Ku dikatakan sebagai khat yang paling popular didunia.

Ia digunakan sebagai tulisan dalam Al-Quran selama tiga kurun
lamanya. Sistem khat Ku yang tidak mengalami banyak peru-

bahan semasa menjadi asas ia dikekalkan sebagai tulisan di

dalam naskah al-Quran.

Pada kurun ke-16 dan 17 – seni khat pernah menjadi medium komu-
nikasi terpenting dalam menyampaikan mesej diplomatik. Ia

diperkenalkan oleh Housam Roumi semasa era Suleyman 1 di

wilayah Turki. Kesenian tulisan khat jenis ini terserlah melalui tanda

diakritik dengan tulisan yang menarik. Seni khat yang dikenali
dengan nama Diwani ini berkembang seiring dengan variasinya iaitu

Diwani al-Jali yang berbingkai.Antara seni khat yang masih lagi men-

jadi tumpuan para peminat seni warisan Islam hingga kini termasuk-
lah khat Tuluth dan khat Riqa.




Pada awal perkembangan seni khat, sejenis pokok yang direncong-
kan hujungnya dan dicelup dengan cecair dakwat, ditulis pada ke-

pingan kulit-kulit tamar, kulit kambing yang dikeringkan dan

daun-daun papyrus yang dijadikan kertas. Namun begitu, alam
Melayu menyaksikan penggunaan batang-batang pokok resam se-

bagai alatan utama untuk menulis khat. Batang resam yang ditirus-

kan pada bahagian hujungnya akan dicelupkan dengan dakwat se-

belum tulisan khat dilakarkan pada kertas .



Seni Khat yang teradaptasi dengan dunia moden terus berkembang

tetapi masih lagi bertapak pada seni yang asal iaitu dalam konteks
keIslaman (mentauhidkan Allah dan lebih berupa nasihat). Kini, seni

khat bukan sahaja terlakar pada kepingan kertas malahan menjadi

hiasan bercorak islamik apabila ia ditulis pada kepingan cermin,

diukir pada mimbar-mimbar masjid dan turrut dijadikan cenderama-

Nama-nama besar di alam Melayu dalam bidang seni khat
seperti Profesor Mohd Bukhari Lubis dan Imad, sudah cukup

membuktikan kesenian unggul Islam ini berkesinambungan

selamanya. Usaha Pak Matlob yang giat meneruskan kesinam-
bungan sistem tulisan jawi (asas dalam seni khat) sesuatu

yang amat membanggakan. Seni khat tidak akan berkubur

ditelan arus zaman dengan adanya insan-insan yang mewarisi

bakat mempertahankan kesenian unggul Islam seperti
mereka. Sesungguhnya seni kaligra Islam adalah lambang

kesenian unggul tamadun Islam yang tiada tandingannya.

SEJARAH PERKEMBANGAN SENI KHAT

Seni khat atau kaligra Arab merupakan satu seni penulisan

yang mempuyai sejarahnya yang tersendiri. Seni khat sebagai
satu seni tulisan dalam aksara Arab berkembang maju sejajar

dengan perkembangan Tamadun Islam itu sendiri. Tulisan Arab

dipengaruhi daripada tulisan Mesir Kuno Heroglif berdasarkan

penemuan manuskrip yang dijumpai di Syria dan Palestin
adalah lebih mirip serta hampir kepada tulisan Arab. Seni khat

secara tidak formal telah timbul sebagai gaya tulisan Arab sebe-

lum kedatangan Islam dan disebut sebagai Khat Musnad atau

Khat gaya bebas. Namun seni khat semakin berevolusi menjadi
lebih cantik selepas kedatangan Islam sehingga lahir seni dan

gaya disebut sebagai aqlam al-Sittah iaitu merangkumi gaya

seni Khat Nasakh, Khat Thulus, Khat Riq’ah, Khat Farisi atau Khat
Nesta’liq, Khat Ku , dan Khat Diwani. Alam Nusantara juga

mendapat tempias daripada seni khat ini apabila tulisan Jawi

menjadi tulisan utama masyarakat Nusantara sebelum kedatan-
gan penjajah. Kitab-kitab pengajian di pondok-pondok ditulis

dalam tulisan Arab dan Jawi serta menjadi tulisan utama mas-

yarakat, sehinggalah tulisan rumi mengambil tempatnya se-
bagai tulisan utama. Justeru, artikel ini menganalisis aspek-as-

pek yang berkaitan dengan perkembangan seni khat, pembaha-

gianya dan juga pengaruhnya terhadap tulisan Jawi di Nusan-
tara

Tokoh-tokoh seni





khat

Oleh kerana kedudukan dan perhatian istimewa yang diberikan oleh

masyarakat Islam kepada cabang seni khat, maka seni ini berkembang

dengan pesat. Oleh itu, lahirlah ramai tokoh penulis khat atau kaligra

yang mempopularkan pelbagai jenis tulisan khat. Antaranya seperti
berikut:







1.Al-Dhahaq bin Ijlan dan Qutabah yang memperkenalkan
khat nasakh mulai abad 5M.



2. Ibrahim al-Syujairi yang menghasilkan khat jenis al-Jalil,
al-Thuluthain dan al-Thuluth.



3. Yusuf al-Syujairi yang menghasilkan khat jenis al-riayasi.



4. Muhammad bin Muqalan seorang menteri Abbasiyah

yang mahir dalam tulisan khat jenis al-duri.




5. Al-Hasan al-Naqulah mahir dalam seni khat nasakh.



6. Muhamad al-Samsari dan Muhamad bin Asad telah

memperbaiki tulisan khat nasakh dan al-tauqia’ah.



7. Abu Hasan Ali bin Hilal (Ibnu al-Bawwab) yang memper-

lengkapkan lagi kaedah penulisan khat.



8. Syeikh Jamaluddin Yaqut al-Mustakami yang merupa-

kan seorang ahli khat yang handal di Baghdad

Kesimpulan

Kesimpulan









Kesimpulannya, terdapat beberapa jenis tulisan khat

yang digunakan oleh penulis tulisan khat di Malaysia

seperti Ku , Sulus, Nasakh, Req’ah, Farisi, Diwani dan

Diwani jali. Islam tidak menghalang umatnya tertarik

dengan keindahan, malah mengiktiraf keindahan dan

kesempurnaan itu sebagai satu tuntutan agama. Penu-

lisan khat memerlukan latihan yang berterusan dan


kesabaran untuk menghasilkan tulisan yang baik dan

sempurna