jElajah Borneo December| 2023 Sabah Negeri di Bawah Bayu Sarawak Bumi Kenyalan
11-12 Masyarakat Sabah (Orang Sungai) 2 Pengenalan 13-14 15-16 Masyarakat Sabah (Murut) Masyarakat Sarawak (Kelabit) 3-5 6-10 Masyarakat Sabah (Kadazandusun) Masyarakat Sabah (Bajau) 1 17-21 Masyarakat Sarawak (Iban) 22-25 Masyarakat Sarawak (Melanau) 26-29 Masyarakat Sarawak (Bidayuh) 30 Kesimpulan
Sarawak terletak di timur pulau Borneo dengan keluasan124,449.51KM persegi dan merupakan negeri terbesar diMalaysia. Ibu negeri Sarawak ialah Kuching dan mempunyaiMuzium Budaya Borneo kedua terbesar di Asia Tenggara.Sungai Rajang yang terletak di Sarawak merupakan antaratarikan pelancong ke negari ini dengan kepanjangan 563KM.Sama seperti di Sabah, Sarawak juga terkenal dengankepelbagai kaum dan etnik antaranya Iban dan banyak lagi.Sarawak dibahagi kepada beberapa kawasan termasuklahKuching, Kota Samarahan, Sri Aman, Betong, Sarikei, Sibu,Kapit, Bintulu, Mukah, Miri dan Limbang. Sabah terletak di bahagian utara pulau Borneo. Ibu negeri Sabah ialah Kota Kinabalu yang dahulunya dikenali sebagai Jesselton. Sabah merupakan negeri kedua terbesar di Malaysia dengan keluasan 73,621KM persegi. Bukan itu sahaja, di Sabah terdapat lebih daripada 90 dialek pertuturan dan etnik seperti Kadazan, Dusun, Bajau, Bugid dan lain-lain. Jika pelancong tempatan mahupun luar negara datang ke Sabah, Gunung Kinabalu merupakan tarikan utama yang wajib dikunjungi oleh pelancong. Ketinggian Gunung Kinabalu setinggi 4,095 meter dan merupakan gunung tertinggi di Malaysia sekaligus direkodkan diantara 10 gunung tertinggi di asia tenggara. Terdapat beberapa pulau yang cantik seperti Pulau Sipadan dan Pulai Sapi. 2
Terletak di negeri Sabah, Malaysia yang meriah, orang Kadazandusun berdiri sebagai penjaga permaidani budaya yang kaya. Warisan mereka, berakar umbi dalam landskap Borneo yang subur, adalah bukti tradisi dan daya tahan berabad-abad lamanya. Komuniti Kadazandusun ialah mozek adat, ritual dan perayaan yang menggambarkan cara hidup mereka yang unik. Dengan akar umbi menelusuri sejarah masa, orang Kadazandusun telah membentuk mozek budaya Sabah. Berasal daripada corak penghijrahan purba, naratif mereka terukir dalam landskap yang mereka panggil rumah. Percantuman pelbagai pengaruh telah melahirkan identiti tersendiri, ditandai dengan gabungan harmoni tradisi dan daya tahan. Melangkah ke dunia tradisi Kadazandusun, di mana tarian menjadi ungkapan berirama cerita, dan muzik bergema degupan jantung negara itu. Dihiasi dengan pakaian bersemangat yang mencerminkan warna alam, orang Kadazandusun meraikan permaidani budaya mereka melalui perayaan yang bergema dengan kegembiraan dan makna. 3 Pengenalan dan Warisan Budaya Penulis: Irina Putri (297309)
KEHIDUPAN HARMONI: Amalan Harian Kadazandusun Di tengah-tengah bukit-bukau dan landskap menghijau, orang Kadazandusun menjalani kehidupan yang terjalin dengan irama alam semula jadi. Amalan harian mereka, berakar umbi dalam tradisi, merangkumi penanaman tanah, hubungan kekeluargaan, dan hubungan yang mendalam dengan alam sekitar. Bagi kaum Kadazandusun, alam semula jadi bukan sekadar latar tetapi merupakan sahabat yang suci. Kepercayaan dan adat resam mereka dibentuk oleh pasang surut alam semula jadi, memupuk rasa hormat yang mendalam terhadap alam sekitar. Dari upacara pertanian hingga ritual kerohanian, alam semulajadi adalah kehadiran yang berterusan dalam kehidupan seharian mereka. 4 Mulakan perjalanan kulinari melalui perisa masakan Kadazandusun, di mana setiap hidangan menceritakan sebuah kisah. Daripada hinava aromatik hingga bosou yang menyelerakan, setiap makanan istimewa mencerminkan sejarah, geografi dan kepelbagaian budaya masyarakat. Sedap dan diselitkan dengan tradisi, makanan orang Kadazandusun adalah satu perayaan di lelangit. Penulis: Irina Putri (297309)
Walaupun budaya Kadazandusun berkembang dengan daya tahan, ia menghadapi cabaran kontemporari yang menguji kekuatan warisannya. Pemodenan pesat, hakisan budaya, dan perubahan alam sekitar menimbulkan halangan kepada pengekalan tradisi yang telah bertahan dalam ujian masa. Penulis: Irina Putri (297309) MEMELIHARA WARISAN Cabaran dan Inisiatif 5 Dalam menghadapi cabaran, masyarakat Kadazandusun tetap bersatu dalam mengekalkan warisan budaya mereka. Inisiatif tempatan, seperti perayaan kebudayaan, program pendidikan, dan projek komuniti, menghidupkan tradisi dan memastikan api warisan Kadazandusun terus menerangi laluan untuk generasi akan datang. Sambil kita merenung kekayaan permaidani budaya Kadazandusun, marilah kita menjadi pemangkin untuk pemeliharaannya. Hadiri festival tempatan, terokai pameran kebudayaan dan libatkan diri dalam perbualan dengan masyarakat. Dengan memahami dan menghargai warisan orang Kadazandusun, kami menyumbang kepada usaha kolektif untuk memastikan ketahanannya untuk generasi akan datang. Dalam jalinan kepelbagaian budaya yang rumit, orang Kadazandusun berdiri sebagai bukti keindahan tradisi. Semasa kita memulakan perjalanan penerokaan ini, marilah kita ingat bahawa dengan menghargai dan menghormati budaya antara satu sama lain, kita menyumbang kepada permaidani global yang lebih kaya, lebih bertenaga dan saling berkaitan secara harmoni.
KENALI BA’ JAU Bajau atau Ba’Jau merupakan gabungan dua imbuhan nama Ba’ dan Jau’ yang membawa maksud jauh. Terlahirnya perkataan Bajau adalah daripada peristiwa rombongan dari Johor ke Filipina yang disambut oleh orang Sulu dan menggambarkan diri mereka sebagai orang jauh. Maka, lahirlah istilah Ta’u Melayu. Mengapa melayu? Ini kerana ianya diinsipirasikan dan diolah daripada sebutan orang Taung dan Sulu yang mengistilahkan Bajau sebagai Melayu. Masyarakat Bajau adalah masyarakat etnik peribumi yang terbesar di bumi Borneo selepas kaum Dusun dan Murut. Majoriti masyarakat Bajau adalah beragama islam dan telah wujud sejak lebih kurang 900 tahun lalu. Dua kelompok yang membezakan masyarat Bajau ialah Pantai Timur di Kudat, Sandakan, Lahad Datu, Tawau dan lain-lain serta Pantai Barat di Putatan, Tuaran, Kota Belud, Kota Marudu dan lain-lain. 6 Penulis : Nur Shahira 297472
Penulis : Nur Shahira 297472 3 simbolik warisan masyarakat Bajau Festival Regatta Lepa iaitu festival laut yang diadakan setiap tahun terutama di Semporna, Sabah sejak tahun 1994. Ianya dilangsungkan pada setiap bulan April dan bertujuan untuk memperkenalkan warisan masyarakat Bajau dengan melestarikan 3 simbol utama warisan masyarakat Bajau. Apa yang dimaksudkan dengan Lepa?. Lepa membawa maksud perahu yang digunakan oleh masyarakat Bajau dalam melakukan aktiviti seharian. Oleh itu Festival Regatta Lepa juga dikenali sebagai festival perahu tahunan. Simbol pertama yang dipertandingkan di festival laut ini ialah kemahiran igal dan tarian tradisi oleh ratu Lepa. Ratu Lepa hendaklah mengenakan pakaian tradisional masyarakat Bajau iaitu baju igal-igal yang dilengkapi dengan gandi, salung, kambot dan sebagainya yang bertemakan warna emas, hitam, hijau dan biru. Tarian yang diiringi oleh alat muzik seperti kulintangan dan gong. Antara kemahiran igal yang diperlihatkan oleh juri ialah igal tabawan, igal limbayan dan igal penasang. Bukan itu sahaja, lenggok badan penari beserta titik-titik tarian igal juga dihakimi dan antara titik tarian tersebut ialah titik tarirai, titik limbayan dan titik tambawan. REGATTA LEPA Warisan Budaya 7
Simbol kedua yang dipertandingkan dalam melambangkan warisan budaya ialah pertandingan pembuatan atau hiasan Lepa. Apa itu Lepa? Lepas ialah sejenis perahu tradisi yang digunakan sebagai pengangkutan air dalam mencari hasil laut serta berdagang. Bukan itu sahaja, Lepa juga digunakan oleh masyarakat Bajau sebagai tempat kediaman tetapi kepada mereka yang mampu menanggung cabaran hidup di lautan. Lepa ini diperbuat oleh masyarakat Bajau menggunakan sejenis kayu seperti kayu ubar suluk, urat mata, upil dan lain-lain yang mengukuhkan perahu tersebut untuk terus terapung di atas air untuk jangka masa yang lama. Di dalam Lepa, terdapat 5 tingkat yang dibahagikan kepada tingkat pertama iaitu bu’ul, tingkat kedua iaitu penghapit, tempat ketiga iaitu kapi-kapi, tempat keempat iaitu during-during dan tingkat kelima dinding angin. Corak pada Lepa terbahagi kepada dua iaitu corak dominan yang berbentuk udang galah atau ikan tambiran dan corak sekunder yang berkonsepkan tumbuh-tumbuhan seperti sumping dulai atau lebih dikenali sebagai bunga kunyit. Simbol ketiga atau simbol terakhir yang dipertandingkan dalam festival ini ialah pertunjukan sambulayang. Apa yang dimaksudkan dengan sambulayang? Sambulayang ialah sejenis bendera yang berwarna-warni dimana setiap juraian yang diperbuat melambangkan identiti dan memberi makna yang besar terhadap masyarakat Bajau. Secara gambarannya, sambulayang itu diperbuat daripada kayu yang dijadikan sebagai rangka dan cantuman pelbagai warna kain untuk membentuk juraian yang berbentuk segi tiga terbalik. Apa yang menarik mengenai juraian yang dicantum ini adalah jumlah juraian perlulah dalam bilangan yang ganjil dimana jumlah minimum juraian ialah tiga dan juraian yang berada pada kedudukan tengah perlulah lebih panjang dari juraian yang lain. Ketua Adat dan Budaya Semporna Penghulu Zainal Jalaludin berkata festival ini bukan sahaja pesta sukan semata-mata malah ianya unik kerana melambangkan warisan budaya masyarakt Bajau. Ketua Daerah Semporna Orang Kaya-Kaya (OKK) Abdul Majid Palah percaya dan berharap agar tradisi ini diteruskan oleh generasi akan datang kerana khazanah ini perlu diwarisi agak tak lekang dek panas, tak lapuk dek hujan. 8
MAKANAN TRADISIONAL 9 Apalah manusia tanpa makanan. Perut yang kenyang membawa hati yang gembira. Mari mengenali makanan tradisional oleh masyarakat Bajau Penulis: Nur Shahira 297472 2 Juga berasaskan ubi kayu dan disediakan seperti Putu tetapi ianya digoreng tanpa minyak sehingga berwarna kekuning-kuningan. Ianya boleh dimakan bersama lauk-pauk seperti ikan dan sayur-sayuran dan juga dikenali sebagai ‘Tinompeh’ . Makanan ini juga terkenal dalam kalangan kaum Suluk di Sabah TOMPEK Sejenis makanan yang berasaskan ubi kayu yang diparut dan diperah airnya untuk dikukus sehingga masak. Pengganti nasi bagi sesetengah masyarakat Bajau dan dimakan bersama Sagol atau Kima dan teksturnya sedikit kenyal dan melekit. PUTU 1
3 10 Makanan yang berasaskan ikan iaitu ikan yu, bawal, pari dan peteg. Ikannya perlu direbus separuh masak dan dihancurkan untuk dimasak bersama kunyit. Hati ikan akan dicincang untuk mendapatkan minyak yang memberi penambah rasa di dalam makanan ini. SAGOL / SENAGOL 4 Ikan mentah sebagai bahan utama atau secara moden digelar Sushi Borneo. Dicampur bersama perahan limau, cuka, hirisan cili, bawang , tomato, halia dan mangga untuk penambah rasa. ‘Hinava’ nama gelaran bagi kaum Kadazan-Dusun bagi makanan ini. KILAU / KINILAU Sejenis tumbuhan laut yang berbentuk seakan anggur kecil tetapi sedikit kecil dan merupakan makanan wajib suku kaum Bajau Pantai Timur. Rasa yang sedikit masin dan lazimnya dimakan bersama sambal, ikan bakar dan nasi putih. Setiap kunyahan memberi letupan yang mengasyikkan. Tidak perlu dimasak, hanya memerlukan perahan limau, cili beserta garam sudah memadai. LATO’ 5
Penduduk Borneo adalah ahli kumpulan Austronesia, terdiri dari suku Negrito dan Austroloid, mengikut sejarah awal rantau ini. Suku ini meninggalkan Tanah Melayu antara 2,500–5,000 tahun dahulu, bersama-sama dengan orang Austronesia yang lain, selepas berakhirnya Zaman Air Batu. Setiap hari, mereka membuat permulaan baru dalam kehidupan, bergerak, dan terlibat dalam penanaman pindah (shifting cultivation). Mereka terus melakukan ini sehingga tiba di bahagian utara Pulau Borneo. Cara hidup masyarakat pada ketika itu telah berubah akibat penempatan kekal, yang berpusat di Nunukragang, sebuah pantai tasik di Ulu Sungai Labuk yang dikelilingi oleh pokok ara. Suku Orang Sungai merupakan salah satu etnik yang tinggal di sini. Mengikut sejarah, suku Orang Sungai diasaskan pada tahun 1881 apabila Sir William Burgess Pryer, Residen British pertama di Sandakan di Borneo Utara mengetuai ekspedisi menyusuri Sungai Kinabatangan ke Kampung Imbok, yang masih wujud sehingga kini. Sewaktu ekspedisi tersebut, rombongan beliau bertemu sekumpulan orang semasa pelayaran yang sudah bertamadun, mempunyai keupayaan untuk membina penempatan di tebing sungai serta pandai bercucuk tanam. Kumpulan tersebut dicirikan dengan imej berambut panjang dan mempunyai kulit kemerah-merahan. Disebabkan masalah komunikasi ketika itu, Sir William tidak mengetahui asal-usul masyarakat tersebut dan untuk memudahkan, beliau telah menamakan kumpulan masyarakat ini dengan panggilan the river people. Selepas peristiwa itu dan semasa pemerintahan The British North Borneo Chartered Company (BNBCC) panggilan ini telah diterjemahkan kepada Orang Sungai dan kekal digunakan, bukan sahaja untuk penduduk yang tinggal di Sungai Kinabatangan tetapi juga untuk penduduk yang tinggal di kawasan lain. sungai-sungai. Penduduk yang tinggal di tebing sungai yang disebut Orang Sungai ini terus berkembang ke seluruh pelusuk negeri Sabah dan penempatan mereka selalunya tertumpu di tebing sungai utama seperti Sungai Bengkoka, Sungai Labuk, Sugut. Sungai, Sungai Paitan, Sungai Kinbatangan dan Sungai Segama. Pemilihan tempat ini boleh dikaitkan dengan cara hidup masyarakat ini yang suka bercucuk tanam dan sentiasa mencari kawasan yang subur terutamanya kawasan lembangan sungai. O O R R A A N N G G S S U U N N G G A A I I 11 Penulis: Fatin Faiqah (297400)
Sumber alam sekitar memainkan peranan utama dalam ekonomi suku Orang Sungai. Berdasarkan perkembangan tamadun dan keutamaan mereka untuk tinggal di lembangan sungai, suku Orang Sungai bermula sebagai nelayan sungai tradisional. Mereka memulakan kehidupan mereka sebagai pekerja balak dan kini sebagai petani yang berdaya maju. Selain itu, mereka memiliki beberapa alat penuaian burung yang canggih, yang diturunkan dari nenek moyang mereka, suku Orang Sungai terkenal sebagai penuai burung yang sangat berani dan mahir. Teknik dan penggunaan peralatan penuaian ini masih lagi praktikal digunakan sehingga kini yang terdapat di Gua Gomantong, Gua Madai dan Gua Batu Timbang. Selaras dengan perubahan zaman dan kepekaan terhadap kepentingan pendidikan, masyarakat ini telah melahirkan generasi baharu yang berjaya memperoleh kelulusan cemerlang dalam bidang akademik di peringkat universiti dan ketika ini ramai yang berkhidmat dalam pelbagai sektor sebagai doktor, peguam, pentadbir. , warga pendidik, ahli korporat, tokoh politik dan ramai lagi. Ekonomi & Pekerjaan 12 Penulis: Fatin Faiqah (297400)
MURUT Masyarakat Murut merupakan salah satu kumpulan etnik bumiputera di Malaysia, terutamanya di negeri Sabah, yang terletak di bahagian timur Malaysia di Borneo. Nama "Murut" sendiri bermaksud "orang daripada pedalaman" atau "orang hutan," yang mencerminkan sebahagian daripada cara hidup tradisional mereka yang berkaitan dengan alam semula jadi. Masyarakat Murut kebanyakannya mendiami kawasan pedalaman yang terpencil di Sabah, seperti Keningau, Tenom, Nabawan, dan Pensiangan. Tempat tinggal mereka sering kali terletak di kawasan hutan hujan tropika yang subur. PENGENALAN MASYARAKAT SABAH 13 PENULIS: NUR SYAZANA BINTI MUHAMAD FUZI (297610)
Masyarakat Murut kebanyakannya mendiami kawasan pedalaman di negeri Sabah, Malaysia, yang terletak di bahagian timur Malaysia di pulau Borneo. Beberapa kawasan utama di mana masyarakat Murut dapat dijumpai termasuk: Keningau: Keningau merupakan salah satu kawasan di Sabah yang dihuni oleh masyarakat Murut. Kawasan ini terletak di pedalaman Sabah dan memainkan peranan penting dalam memahami kehidupan dan kebudayaan Murut. 1. Masyarakat Murut tradisional bergantung kepada aktiviti pertanian, berburu, dan mengumpul hasil hutan. Pemilihan tempat tinggal mereka seringkali berhubungan dengan keperluan untuk mendapatkan sumber daya alam. Selain itu, pakaian tradisional Murut iaitu terdiri daripada kain tenun dan pakaian yang dihasilkan secara tradisional. Corak dan warna pakaian mereka sering mencerminkan identiti budaya mereka. Tambahan pula, pakaian tradisional masyarakat Murut bukan sahaja berfungsi sebagai penutup badan, tetapi juga memainkan peranan penting dalam mengekspresikan identiti budaya dan keindahan seni kraftangan mereka. Setiap elemen pakaian dan hiasan biasanya mempunyai makna khusus dalam konteks budaya dan adat resam masyarakat Murut. 2. Tenom: Tenom juga merupakan daerah pedalaman di Sabah yang didiami oleh masyarakat Murut. Kawasan ini terkenal dengan keindahan alam semula jadi, termasuk tanaman kelapa sawit yang melimpah. 3. Nabawan: Nabawan adalah sebuah daerah di Sabah yang terletak di tengah-tengah negeri dan juga dihuni oleh masyarakat Murut. Kawasan ini menawarkan landskap yang indah dan merupakan tempat penting untuk memahami gaya hidup tradisional masyarakat Murut. P E N U L I S : N U R S Y A Z A N A B I N T I M U H A M A D F U Z I ( 2 9 7 6 1 0 ) Bahasa Murut adalah bahasa utama yang digunakan oleh masyarakat ini. Walaupun begitu, ramai juga yang fasih berbahasa Melayu, bahasa kebangsaan Malaysia, serta kadangkadang bahasa Inggeris. Secara tradisional, masyarakat Murut mengamalkan kepercayaan animisme, yaitu kepercayaan kepada roh-roh alam dan kuasa-kuasa gaib. Namun, seiring dengan penyebaran agama-agama besar, terdapat juga yang memeluk agama Islam dan Kristian. KEHIDUPAN TRADISIONAL GEOGRAFI BAHASA AGAMA & KEPERCAYAAN LATAR BELAKANG 14
Ditulis oleh: Dina Farhana binti Abdul Rashid No. matriks: 297383 Kelabit merupakan suku kaum yang terkecil di Pulau Borneo. Secara tradisinya, suku kaum ini mendiami Dataran Tinggi Kelabit di Pulau Borneo, namun kini mereka sudah dapat ditemukan di merata-rata tempat di Malaysia dan juga di luar negaracontihnya seperti di Brunei. Beberapa orang sarjana seperti Tom Harrisson, Toynbee dan Le Bar menyatakan bahawa sebutan “Kelabit” ini berasal daripada pertemuan pertama antara Charles Hose yang merupakan Residen Bahagian Baram yang pertama dengan beberapa orang pelawat dari Pa’ Labid yang telah melawat stesen kerajaan yang pada masa itu terletak berdekatan dengan Kuala Baram. Malangnya, pelawat-pelawat tersebut tidak tahu bertutur apa-apa bahasa yang digunakan di stesen tersebut. Apabila disoal tentang “bangsa” mereka, jawapan mereka ialah “Kami orang dari Pa’ Labid.” Sebutan “Pa’ Labid” kemudiannya telah disalahfahamkan sebagai “Kelabit” telah ditulis dalam beberapa buah dokumen kerajaan dan lama-kelamaan nama tersebut telah digunakan untuk merujuk suku kaum Lun Lam Bawang Inan atau Lun Dayeh yang menetap di Dataran Tinggi Kelabit. Suku Kelabit beragama Kristian serta tinggal di rumah panjang di pergunungan dan sesetengahnya di Brunei. Mereka mempunyai perkaitan yang hampir sama dengan suku Lun Bawang serta mengamalkan pertanian tradisional. MASYARAKAT KELABIT Menjejak budaya dan kehidupan… 15
Tarian ini digelar Arang Kadang bagi suku Kelabit. Tradisinya Arang Kadang ditari oleh sekumpulan wanita dalam majlis-majlis istiadat Orang Ulu. Tarian ini, yang melambangkan kebahagiaan dan rasa syukur kepada Maha Dewa, dikatakan telah dicipta oleh raja suku Dayak Kenyah di Apo Kayan bernama Nyik Selong yang gagah bermain senjata sehingga amat sukar ditandingi. Namun, beliau masih tidak mempunyai pewaris.Akhirnya salah seorang menantu beliau hamil dan melahirkan bakal pewaris. Sebagai tanda kesyukuran kesemua penduduk rumah panjang berpesta dan menari dengan gerak tari yang lemah gemalai. 16 TARIAN TRADISI MASYARAKAT KELABIT Arang Kadang biasanya dimulakan secara solo oleh penari wanita tanpa alas kaki, dan menari secara spontan dengan gerak seakan-akan menyerupai gerak laku burung enggang yang sedang terbang. Bulu-bulu burung dipasang di celah-celah jari kedua-dua tangan penari. Semua bahagian badan penari bergerak kecuali kepala bagi mengelak terlalu banyak pergerakan di sekitar anting-anting tembaga yang berat. Dengan lenggok perlahan dan lemah gemalai penari menari mengikut rentak dan alunan muzik ‘Sapedan Jatung Utang’. Langkah tarinya tertumpu kepada gerak kaki yang seolah ‘berjalan di atas bumi’, manakala gerak lengan seperti ‘terapung atau berterbangan di udara’. Jika ditarikan di rumah panjang biasanya persembahan mengelilingi ruai rumah ketua kampung dan kadangkala di seluruh rumah panjang, diikuti oleh orang ramai yang ada pada masa tersebut. Usai menari wanita lain mengambil tempat dan ini berterusan sehingga semua wanita telah mengambil giliran mereka. ARANG KADANG
KEHIDUPAN READ MORE IN siti nur farhana binti abd khalid (297308) our Online Edition www.kameksayangkitak.com FLYING TO SARAWAK IBAN Magazine IBAN 17
PENGENALAN Kaum Iban atau Kaum Dayak Iban (dalam bahasa Iban, Iban bermaksud Orang / Manusia), adalah salah satu rumpun Dayak yang terdapat di Sarawak, Kalimantan Barat, Brunei dan Tawau Sabah. Mengikut sejarah lisan, pembentukan dan perkembangan budaya sosial Kaum Iban terjadi semasa di Tampun Juah, sebelum berpecah kepada beberapa subsuku-subsuku yang ada sekarang. Semasa zaman kolonial Inggeris di Sarawak dan Belanda di Kalimantan Barat, kelompok Dayak Iban sebelumnya dikenal sebagai Dayak Laut dalam pengertian bahasa Iban Laut bermaksud Melayu. Jika diistilah secara betul Dayak Laut dalambahasa Iban bermaksud Dayak Melayu Kaum Iban dengan jumlah sekarang sebanyak 1,000,000 iaitu 40% daripada jumlah penduduk Sarawak. kaum Iban merupakan kumpulan etnik yang terbesar di Sarawak dan kaum keempat terbesar di Malaysia selepas kaum Melayu, Cina dan India. Mereka mendiami daerah dan bahagian negeri Sarawak dari daerah Lundu di selatan Sarawak hingga ke Tawau Sabah (sebelah utara Sarawak), tetapi kepadatan penduduk Iban tertumpu di bahagian Samarahan, Sri Aman, Sarikei, Sibu, Kapit, Bintulu, Miri di Sarawak dan sepanjang Sungai Batang Kapuas di Kalimantan Barat. Sekarang, Kaum Iban telah tersebar besar hingga ke Johor, Semenanjung Malaysia. Kebanyakan kaum Iban tinggal berkampung di rumah panjang yang kebiasaanya terletak di tebingan sungai dan di tepi jalan raya ini adalah bagi mempermudahkan aktiviti kerja , berhubung dan berkomunikasi antara satu sama lain. amalan cara hidup yang diamalkan adalah berlandaskan hukum adat, pantang-larang, tolak-ansur (tolenransi), dan berteraskan perhubungan persaudaraan yang erat antara satusama lain. 18
Tradisi orang Iban adalah adat, budaya dan kepercayaan asal mereka, tanah pusaka dan kehidupan di rumah panjang. Banyak adat-adat asal yang masih diamalkan dan digunapakai dalam komuniti di rumah-rumah panjang untuk menjaga ketenteraman dan keamanan masyarakat. Budaya menyimpan pasu, gong, dan tempayan yang dipanggiltajau masih diamalkan hingga sekarang walaupun berkurangan. Ia diwarisi secara turun-temurun, bernilai, dianggap suci, dan dihomati. Tajau berfungsi sebagai harta simpanan dan diperoleh secara tukar barang. Sebilangan kecil masyarakat bumiputera Iban masih mengamalkan kepercayaan nenekmoyang. kawasan dalaman rumah panjang TRADISI ORANG IBAN gambar rumah panjang daripada luar 19
ADAT DAN HUKUMAN ORANG IBAN BANYAK ADAT-ADAT IBAN tradisi ngayau TRADISI Ngayau atau pemburu kepala cukup sinonim dengan kehidupan penduduk Bumi Kenyalang, sekali gus mencetuskan perasaan gerun di kalangan mereka yang belum pernah atau pertama kali berkunjung ke negeri ini. Biarpun tidak lagi diamalkan, tradisi `potong kepala' itu masih diperkatakan hingga kini sebagai warisan sejarah masyarakat Iban, etnik majoriti yang mendiami Sarawak, bagi menggambarkan semangat kepahlawanan, keberanian dan kekuasaan mereka. Orang Iban mempunyai banyak adat-adat asal yang diikuti dalam kehidupan harian dan untuk menyelesaikan isu atau konflik dalam kehidupan mereka Contoh-contoh adat ini termasuklah, adat membina rumah Adat kahwin, cerai dan zina, adat beranak, adat bertani dan mengguna tanah, adat ngayau, adat gayap, adat memburu, menangkap ikan, mengumul buah dan mendapatkan madu, adat meninggal, berkabung, berpisah bunga dan tebalu janda duda, adat begawai dan berupacara, adat hidup di rumah panjang, adat bertenun dan mainan masa lapang, adat menari ngajat dan betaboh, adat berburong, bermimpi dan becenaga hati babi, adat pergi atau mengembara tradisi perkahwinan 20
PERAYAAN GAWAI Perayaan Gawai merupakan pesta utama bagi suku kaum Iban sebagai upacara keagamaan dan kepercayaan asal untuk menyembah para dewa. Jenis-jenis Hari Gawai adalah seperti Gawai Dayak (Pesta Kehasilan Menuai), Gawai Burung dengan sembilan peringkat yang berturut-turut untuk memyembah Sengalang Burong dan keluarganya sebagai dewa perang atau pengubatan secara ajaib, Gawai Kenyalang (untuk menandakan kejayaan seseorang dalam kehidupannya), Gawai Umai seperti upacara manggul semasa mencari tapak umai, Gawai Batu untuk mengasah tajam peralatang besi sebelum menebas dan menebang, Gawai Ngalihka Tanah untuk memajak tanah yang tidak subur lagi, Gawai Benih untuk menimang benih padi supaya sihat, subur dan berhasil “ segulai sejalai “ Segulai Sejalai yang bermaksud seiring sejalan itu merupakan tema majlis sambutan Perayaan Gawai Dayak 2023. Segulai Sejalai iaitu slogan kata kaum Iban akan digunakan di seluruh Malaysia. Perayaan ini disambut oleh masyarakat Dayak di Sarawak pada 1 Jun setiap tahun. Kuih-muih tradisional yang diperbuat daripada tepung beras, gula dan santan disediakan. Tuak merupakan sajian utama perayaan Gawai Dayak. Perayaan Gawai Dayak bermula dengan upacara membuang sial oleh Tuai Gawai. Tuai Gawai memulakan upacara ‘miring’ ini diruai (beranda) rumah panjang. Beliau berdoa supaya dipanjangkan umur dan dimurahkan rezeki. Pada jam 12.00 malam upacara minum air pengayu dilakukan dengan harapan supaya panjang umur, sihat dan makmur. Pada pagi 1 Jun, tepat jam 7.00 pagi, tuai rumah dengan diiringi oleh beberapa penghuni rumah panjang menghantar piring persembahan ke tiang pengingat iaitu sejenis kayu yang sering digunakan untuk mendirikan rumah panjang. minuman tuak upacara miring 21
MASYARAKAT MELANAU Pengenalan Dahulunya, sama seperti kaum Iban, kaum Melanau juga tinggal di dalam rumah panjang yang dibina dengan tinggi. Melanau merupakan bangsa penduduk asal asli Sarawak dan dikategorikan sebagai Austronesia yang bermaksudbangsa atau kumpulan etnik yang berasal daripada wilayah kepulauan belah selatan daripada China. Tidak banyak masyarakat dari luar Sarawak yang mengetahui tentang kewujudan masyarakat Melanau kerana golongan ini merupakan kaum minoriti dengan hanya sejumlah enam peratus daripada 2.4 juta penduduk di Sarawak. Namun, masyarakat Melanau pada masa kini telah mengubah cara kehidupan mereka dengan tinggal di dalam rumah kampung yang corak orang Melayu. Kebanyakannya dibina di tepi sungai dan berdekatan dengan pantai. Pada masa kini, hampir keseluruhan masyarakat Melanau menganuti agama Islam dan segelintir menganuti agama Kristian. Namun, terdapat juga yang mempercayai bahawa tuhan laut itu “inah” ataupun juga dikenali sebagai “ipok”. Dalam kehidupan seharian mereka, setiap perbuatan dan tingkah laku mempunyai kepercayaan yang tersendiri termasuklah kepercayaan terhadap alam, asal-usul kejadian manusia, cara perubatan dan juga majlis keramaian. Ini merupakan rentetan cerita lisan masyarakat ini sendiri yang dikatakan satu kepercayaan berasaskan adat masyarakat. 22 Ditulis oleh: Arni Nabilah Binti Abdul Rasid No Matrik: 297280
ADAT RESAM DAN BUDAYA KAUM MELANAU Dari segi agama, majoriti daripada mereka adalah agama Islam meskipun ada masyarakat Melanau yang beragama Kristian dan masih berpegang pada kepercayan lama. Agama islam merupakan agama yang menjadi pengikat antara dua kaum iaitu kaum Melayu dan kaum Melanau sehingga orang dari luar Sarawak sukar untuk membezakan dua kaum tersebut. Perkahwinan campur antara kaum Melayu dengan kaum Melanau turut menyebabkan perbezaan yang wujud semakin terhakis. Orang Melanau merupakan orang tengah antara masyarakat Melayu di kawasan pesisiran pantai dengan orang Dayak di kawasan pedalaman. Mereka terperangkap di tengah-tengah antara keduaduanya. Pertembungan atau perhubungan yang panjang dari segi sejarah antara mereka dengan orang Melayu di hilir dan orang Dayak di hulu, sedikit sebanyak telah membentuk wajah, identiti dan budaya kaum Melanau. Walau bagaimanapun, mereka sebenarnya tetap Melanau. Kebanyakan orang Melanau enggan disamakan dengan orang Melayu kerana mereka berbangga dengan jati diri mereka sebagai orang Melanau. Meskipun terdapat persamaan dari segi agama dan politik, masyarakat Melanau tetap mengamalkan budaya dan adat resam yang berlainan dengan masyarakat Melayu kerana perkara inilah yang membezakan mereka dengan adat resam dan budaya sendiri. 24
Melanau PERAYAAN KAUL SAMBUTAN DAN PESTA KERAMAIAN Perayaan Kaul merupakan perayaan yang disambut oleh masyarakat Melanau. Perayaang Kaul disambut dengan meriah pada bulan Mac atau April oleh kaum Melanau. Perayaan ini diadakan untuk menjamu tuhan laut atau ipok yang mengawal laut. Tujuannya adalah untuk memperoleh tangkapan hasil laut yang memuaskan dan sentiasa berada dalam keadaan selamat semasa berada di laut serta bagi mengelakkan daripada sebarang wabak dan penyakit. Perayaan ini melambangkan berakhirnya musim hijab dan kedatangan atau permulaan musim untuk menangkap ikan. Sewaktu Perayaan Kaul disambut, Serahang akan disediakan bagi menjamu Ipok. Serahang adalah diperbuat daripada daun buluh dan daun nipah dengan memasukkan bertih, telur ayam, pulut kuning, kirai atau dikenali sebagai rokok daun dan sirih ke dalamnya. 25 Selain daripada Pesta Kaul yang disambut setiap tahun oleh masyarakat Melanau, terdapat juga budaya yang masih utuh diamalkan oleh masyarakat Melanau khususnya yang melibatkan peristiwa kematian ahli keluarga. Walau bagaimanapun, amalan tersebut berbeza-beza mengikut daerah dan kampung. Bagi masyarakat Melanau yang mendiami daerah Matu, amalan yang berkaitan dengan kematian sudah banyak dipengaruhi oleh agama Islam. Selepas selesai majlis pengebumian, ahli keluarga akan bersedia untuk mengadakan upacara “Sare” iaitu seperti rumah terbuka selama tujuh malam berturut-turut. Rumah keluarga si mati akan dikunjungi oleh sanak-saudara dan masyarakat setempat/ Akan tetapi, ia sudah dipengaruhi oleh agama Islam seperti majlis tahlil, bacaan yasin, solat berjemaah dan kenduri arwah. Ia merupakan satu fenomena yang biasa bagi sesebuah keluarga masyarakat Melanau yang orang tuanya menganuti agama tradisional dan anak-anak menganuti agama Islam dan Krisitian.
kenali suku kaum bidayuh BIDAYUH Orang Bidayuh, sebuah komuniti pribumi menjadikan hutan hujan yang hijau di Sarawak, Malaysia, dan Kalimantan Barat, Indonesia, sebagai tempat tinggal yang unik. Warisan tradisi yang kaya dan hubungan yang mendalam dengan tanah telah menawan hati selama berabad-abad. Populasi Bidayuh terus meningkat seiring waktu, mencerminkan daya tahan dan adaptabiliti mereka. Pada tahun 1841, jumlah mereka hanya sekitar 6,792. Namun, Penduduk Bidayuh di Sarawak dianggarkan sekitar 238,543 setakat 2010, yang mewakili kira-kira 8% daripada jumlah penduduk di negeri ini. Mereka tertumpu terutamanya di daerah bukit Lundu, Bau, Penrissen, Padawan, Siburan dan Serian, semuanya dalam masa sejam memandu dari Kuching. Mari kita eksplorasi kisah menarik mereka, dari kepercayaan dan agama, cara hidup sehinggalah tradisi dan perayaan komuniti ini. 26
“ Walaupun demikian, sejak beberapa tahun kebelakangan ini, pengaruh agama-agama besar, terutamanya agama Kristian, semakin membesar di kalangan masyarakat Bidayuh. Banyak di antara mereka telah merangkul agama Katolik atau Protestantisme, yang membawa kepada wujudnya kehadiran Kristian yang ketara dalam komuniti ini. Kepelbagaian agama ini mencerminkan corak umum dalam rantau ini, di mana masyarakat pribumi mengalami dan merangkul pelbagai sistem kepercayaan akibat faktor sejarah, aktiviti dakwah, dan interaksi budaya ” BIDAYUH. Agama&Kepercayaan Masyarakat Bidayuh mempersembahkan lanskap kepercayaan dan amalan yang beraneka ragam, mencerminkan kekayaan budaya mereka yang mendalam. Dalam norma tradisinya, banyak individu Bidayuh mengekalkan kepercayaan animisme, yang memperlihatkan hubungan erat dengan alam semula jadi dan keyakinan terhadap roh-roh yang bertempat di pelbagai elemen alam seperti gunung, sungai, dan hutan. Animisme selalu ditandai dengan penghormatan mendalam terhadap persekitaran dan keyakinan bahawa roh-roh mempengaruhi kehidupan harian. 27
Dalam konteks bahasa, Keunikan Kultur Bidayuh: Kekeluargaan dan Kerjasama Kultur Bidayuh menitikberatkan pada hubungan kekeluargaan yang kukuh dan saling ketergantungan. Keluarga besar sering tinggal berdekatan, menciptakan jaringan sokongan bersama dan berbagi sumber. Kampung Bidayuh, atau "kupuo," tradisionalnya membentuk teras organisasi sosial mereka. Orang tua memainkan peranan yang dihormati dalam membimbing masyarakat dengan kebijaksanaan dan pengalaman mereka. Kerjasama dan perkongsian sangat penting dalam kehidupan sehari-hari, terutama dalam pertanian tradisional dan aktiviti komunal lainnya. Dalamkonteks bahasa,masyarakat Bidayuhmenggunakan pelbagai dialek seperti Bukar Sadong, Jagoi, Biatah, dan Penrissen.Walaupun terdapat persamaan m di e a n n o t n a j r o a lk d a ia n lek-dialek ini, setiap satu Mu ciri-ciriunik. ltilingualismemenjadi ciri penting, di mana banyak Bidayuhmahir berbahasa Melayudan Inggerismelalui interaksi dengan kelompok etnik lain dan peluang pendidikan. Rumah panjang membentuk ikon yang tak terpisahkan dari warisan tradisional masyarakat Bidayuh. Diakui sebagai "rumah panjang" atau "berekupong," struktur ini dibangun di atas tiang sebagai benteng melawan ancaman banjir dan haiwan liar. Menggabungkan beberapa keluarga di bawah satu atap, setiap unit keluarga memiliki ruang pribadi mereka, sementara area komunal memfasilitasi perhimpunan dan upacara bersama. Selain rumah panjang, terdapat juga "baruk," sebuah rumah bulat unik yang berfungsi sebagai pusat komuniti untuk mesyuarat, ritual, dan perayaan, sering dihiasi dengan ukiran dan simbol rumit. Rumah Panjang Bidayuh: Simbol Kebudayaan dan Kesejahteraan Keunikan Kultur Bidayuh: Kekeluargaan dan Kerjasama 28
Here, you can place a caption for the photo. It can be a short description or it can credit the production team. acara menuai masyarakat Bidayuh serta masyarakatlain seperti Iban dan Melanau di Sarawak, Malaysia, adalah perayaan yang memukau yang menyatu antara warisan tradisi, solidariti komuniti, dan kebahagiaan. Perayaan ini dimulai dengan upacara dan ritual yang penuh warna, dipimpin oleh masyarakat yang lebih tua untuk memohon keberkatan pada hasil bumi dan kesuburan tahun mendatang. Rumah panjang menjadi tempat pusat perayaan yang penuh semangat, di mana keluarga berkumpul untuk berbagi hidangan tradisional,merapatkantali persaudaraankaum. Dalam kemegahan budaya ini, seni muzik dan tarian masyarakat Bidayuh memunculkan diri sebagai ungkapan yang mempesona dari warisan mereka. Alat muzik tradisional seperti sape dan gendang membentuk latar belakang yang merdu, melantunkan irama perayaan. Tarian Ngajat, dengan gerakannya yang anggun dan isyarat simbolik, menceritakan kisah identitas masyarakat Bidayuh sering dipertunjukkan dalam majlis perayaan tersebut. Selain itu, Tarian Buluh yang mana berfungsi untuk menambahkan unsur kegembiraan, menuntut kecekapan dan ketangkasan penari dalam menavigasi tiang buluh yang dipukul dengan irama juga adalah salah satu acara penting dalam perayaan Gawai Dayak. Meskipun berakar dalam tradisi, Gawai Dayak terbuka terhadap inovasi, dengan beberapa komuniti Bidayuh menggabungkan variasi tarian Sumazau dari Sabah sebagai wujud penghargaan kepada keragaman budaya. Ketika irama dan gerak tarian berpadu, Gawai Dayak berdiri sebagai perayaan yang meriah, bukan sekadar ungkapan rasa syukur terhadap hasil tuaian, tetapi juga pameran ketahanan dan kesinambungan budaya masyarakat Bidayuh di eramoden. Gawai Dayak Tarian Tradisi dan Muzik 29
Adat resam serta budaya masyarakat Sabah dan Sarawak sebenarnya adalah sangat unik dan perlu diketahui ramai Berusaha untuk mengekalkan adat resam agar tidak hilang ditelan zaman Tiada jurang yang ketara apabila perayaan boleh diraikan oleh setiap lapisan masyarakat tanpa mengira bangsa Mengukuhkan perpaduan kaum semasa perayaan Menghasilkan keadaan aman damai yang berterusan tanpa konfrontasi yang ketara Dapat menggalakkan perpaduan nasional negara Menambah ilmu pengetahuan tentang keistimewaan negara sendiri Menambahkan rasa cinta terhadap negara RAQIBAH HADIRAH BINTI RASDAN BAKHTIAR 297668 KESIMPULAN Masyarakat Sabah & Sarawak 30