Pemikiran Maqasid al Shariah Siddiq Fadzil

Pemikiran Maqasid al-Shari’ah
Siddiq Fadzil (USF)

HIDUP BIAR BERJASA (1947-2021)

Maktab BA ABIM MAIP dan WADAH Tokoh Maal
Perguruan Universiti DBP Hijrah
Malaya
Bahasa Kebangsaan

1947-Lahir 11111111222 20 2021
99999999000 18
56777889000
98348392256

Sekolah PKPIM MA PHD KDH Tokoh Doktor
Izzuddin UKM UKM Maal Kehormat
Hijrah
Shah Negeri USIM
Perak

"Saya berasa kerdil dan
takut, tapi saya beranikan diri
untuk menerimanya dengan
semangat untuk mewakili
para daie (pendakwah),
ilmuwan dan pendidik yang
telah lakukan amal soleh
(bekerja) tanpa
mengharapkan balasan.
Selagi hayat dikandung
badan, saya akan teruskan
menegakkan syiar Islam dan
ajaran Islam bersama prinsip
dan nilainya”.
(USF, 10 Sept 2018)



Keunikan dan Kekuatan USF

Teks dan Konteks Bahasa Aras Tinggi Merentasi Disiplin Teori dan Praktikal

Kesepaduan dan Turath dan Kesusasteraan dan Ummatik dan Ruh
Integrasi Ilmu Kontemporari Puisi Gerakan Islam

Elemen Budaya Kepetahan
dan Nusantara Berpidato dan
Pengucapan Awam

Saya terpesona dengan cara USF
mentakrifkan “maruah”. USF mengulas,
“Pelaku rasuah adalah orang yang tidak tahu
malu, tidak tahu nilai dan harga maruah.
Kerana itu ia sanggup menjualnya dengan
harga murah. Harga dirinya hanya senilai
sebuah ‘envelope’. Pada saya, inilah
kehebatan arwah, sindiran halus untuk
muhasabah diri, tanpa mencungkil
ketidakselesaan orang yang disasarkan. Tiada
yang melenting, terpelanting pun tidak.
Lim Hong Siang, Penulis

Pemikiran USF

Islam dan Melayu Manhaj Maliziy Fiqh al-Siyasi Fiqh al-Taayush Fiqh al-
Muwatanah

Fiqh al-Da‘wah Fiqh al-Dawlah Fiqh al-Awlawiyyat Fiqh al-Bi’ah Rahmatan Lil
Alamin

Hurriyyah Wasatiyyah Karamah Politik Umur Adab al-Ikhtilaf
Fiqh al-Waqi‘ Insaniyyah Janibiyah

Ulil al-bab Pendidikan al- al-Jam‘u bayn al-qadim al-salih Maqasid al-
Hikmah wa al- jadid al-nafi‘ Pemaduan Shari'ah
antara kesilaman yang relevan
dan kekinian yang bermanfaat

Sumbangan Terhadap Perkembangan Maqasid al-Shari’ah Di Malaysia

Sahwah Maqasidiyyah Penulisan Siri Syarahan , Kuliah dan Penyelidikan dan
Penginstitusian Maqasid al- Ucaptama Penerbitan
Shari’ah • Maqasid al-Shari’ah Dalam • Kompendium Maqasid
• Pusat Kajian Maqasid al- Ranah Demokrasi
al-Shari’ah
Shariah IDE, Kursus dan Sijil • Maqasid Al-Shari’ah:
Maqasid al-Shari’ah KDH. Aktualisasinya Dalam Bidang
Ekonomi

Koleksi Lengkap Rujukan Generasi Baharu Ilmuwan Seminar dan Konferen Rujukan Masyarakat
Maqasid al-Shariah Maqasid al-Shariah Maqasid al-Shari’ah. Muslim dan Bukan Muslim

Menginstitusikan
Maqasid al-
Shari’ah

al-Sahwah al-Maqasidiyyah

Fenomena kebangkitan kesedaran al-Shatibiy, al-Shaykh Muhammad al-
baru tentang maqasid al-Shari’ah. al- Tahir ibn `Ashur, dan `Allal alFasiy. al-

Wa‘yu al-Maqasidiyyah kesedaran Qaradawiy, alRaysuniy, al-Elwaniy,
tentang maqasid al-Shari‘ah Abdu ‘llah bin Bayah, Jamal al-Din
`Atiyyah, Salim al-`Awwa, Kamal al-
din Imam, Jasir `Awdah, Nur al-din

Muhkhtar al-Khadimiy, `Abd al-
Rahman al-Kaylaniy.

USF menyuburkan pemikiran Memberi pencerahan Maqasid. Intelektual sekularis
Maqasid dalam kalangan masyarakat mewacanakan maqasid al-shari`ah cuba
Shafie khususnya dalam masyarakat
mempromosikan maqasid yang terpisah dari Usul al-
Malaysia. Fiqh, atau maqasid yang ditawarkan sebagai alternatif

kepada Usul al-Fiqh

Ijtihad al- Cabaran memberikan jawapan, penyelesaian dan
Maqasidiy alternatif Islam (al-hulul wa albada’il al-Islamiyyah)
dan al-Fikr
al-Maqasidiy Dalam proses penetapan hukum, perumusan fatwa atau
penggubalan dasar harus dipastikan tercapainya objektif
(maqasid) syari`at.
Teoretikal kepada tahap aplikasi (tatbiqiy-taf`iliy-tawzifiy)
dalam politik, ekonomi dan sosial.
Pola fikir al-Fikr al-Maqasidi. Pemikiran yang berteraskan
maqasid. Konteks waqi‘ Malaysia yang progresif. Semangat
ukhuwwah, wataniyah dan insaniyah berasaskan
kesederhanaan dan keseimbangan (ummata wasata).

al-Thaqafah al- Peaceful coexistence Ta’ayush al-Silmi
Maqasidiyyah
dan al-Ta’ayush al-Ta`ayush pengkongsian dan kerukunan hidup bersama orang
lain (al-ishtirak ma`a al-akhar fi alhayat wa al-`aysh)
Budaya maqasidi (al-thaqafah al-maqasidiyyah) dijadikan
bingkai kerukunan hidup bersama (al-ta`ayush) dalam kalangan
masyarakat plural masa kini.
Budaya maqasidi ialah kesedaran, kefahaman dan penghayatan
terhadap objektif dan semangat syari`at termasuk objektif
memelihara kedamaian, kesalingan dan kerjasama.
Prinsip pertimbangan (al-muwazanah)
antara masalih dan mafasid, dari segi Maqasid al-Shari`ah

Maqasid al-Shari`ah Sebagai Nilai Sejagat

Maqasid al-Shari`ah terumus dalam al-kulliyyat al-khamsa: hifz al-din (memelihara
agama), hifz al-nafs (memelihara nyawa/jiwa), hifz al-`aql (memelihara akal), hifz al-
nasl (memelihara keturunan) dan hifz al-mal (memelihara harta)
Nilai-nilai dasar sejagat yang dapat diterima oleh semua agama dan budaya. Nilai-
nilai maqasidiah tidak terbatas dalam kalangan umat agama-agama tertentu, tetapi
meliputi seluruh umat manusia dari segala agama dan budaya.
Nilai-nilai dasar maqasidiah dapat diangkat menjadi landasan dialog antara agama
dan tamadun, termasuk dialog dengan Barat.

Maqasid Al-Quran Asas Maqasid al-Shari’ah

Tiada Maqasid al Shari’ah Maqasid al Qur’an ialah Misi Islah. (1) Islah Aqidah:
jika tiada Maqasid Al- Matlamat-matlamat (2) Islah Akhlak
Qur’an. penurunan bagi

mengaktualisasi maslahah
manusia atau kebajikan

manusia atau Islahul Insan.

Maslahah Maqasid al-shari`ah berpaksi
Paksi pada maslahat al-`ibad, iaitu demi
Maqasid al- kebaikan dan kepentingan manusia.
Shari`ah al-shari`atu maslahah wa al-maslahatu
shari`ah (syari`at adalah maslahah, dan
maslahah adalah syari`at).
Tafsir al-Maslahiy wa Tatbiq al-Maslahiy
Ditafsirkan secara maslahah, ia
dilaksanakan secara maslahah.
Maslahah `ammah (kepentingan umum)
menjadi syarat yang mengikat segala
dasar dan tindakan penguasa.

Kaedah Kaedah-kaedah fiqh berpaksikan asas
Fiqh dan mencapai maslahah dan
Maqasid al- menghindari mafsadah, semuanya
Shari’ah terkait dengan maqasid al-Shari`ah.
al-qawa`id al-fiqhiyyah tidak terlepas
dari semangat pengaktualisasian
maqasid.
Maqasid al-Shari`ah menjiwai kaedah
fiqh, dan kaedah fiqh memainkan
peranan instrumental dalam
merealisasikan maqasid.

Dhawabit al- Isu penetapan maslahah. Elakkan “maslahah” yang
Maslahah ditetapkan adalah al-maslahat al-mulghah atau maslahah
dan Maqasid yang tidak dapat diterima syara`.
al-Shari’ah Dhawabit al-maslahah atau parameter maslahah agar ia
benar-benar sah sebagai maslahah shar`iyyah.
Hindar Maqasid bi la syurut, wa la quyud, bi la qawaid wa
bi la dhowabit (tanpa syarat, tanpa kelayakan, tanpa legal
maxims, tanpa standard piawai)
Penetapan Maslahah `ammah. uli al-amr mengindikasikan
makna komponen uli al-amr yang merangkumi banyak
pihak - penguasa, ulama, ilmuwan pakar dan sebagainya

Kebebasan (al-hurriyyah) adalah bahagian daripada Maqasid al-
shari`ah dan bahagian daripada al-daruriyyat.

Al-Hurriyyah Setiap anak manusia dilahirkan merdeka (ahrar), dan kemerdekaan
dan Maqasid itu menjadi bahagian daripada kemanusiaannya sepanjang hayat.
al-Shari’ah
Implikasi dasar Qur’ani tersebut ialah merdeka dahulu, lalu memilih
agama al-hurriyyah qabla al-shari`ah.
Kebebasan berfikir, kebebasan berekspresi (hurriyat al-ta`bir),
kebebasan membangkang (haqq al-mu`aradah), kebebasan
berpolitik (haqq al-intima’ al-siyasiy)
Penindasan pemikiran (al-istibdad al-fikriy) terorisme pemikiran (al-
irhab al-fikriy) tidak menepati konsep al-Hurriyah dan berlawanan
dengan Maqasid al-Shari’ah.

Maqasid al-Shari’ah Melangkaui Lima Dharuriyat

Maqasid al-shari`ah bukan hanya lima daruriyyat, tetapi masih ada
lagi maqasid dan daruriyyat lain seperti akhlak, keadilan, keselamatan,
kebebasan dan martabat insan.
Nilai-nilai akhlak adalah Maqasid al-Shari`ah. Akhlak adalah maqasid
kulliyyah bagi syari`at.
Maqasidiyyat al-`adl juga bahagian daripada maqasid al-Shari`ah.
Keadilan mesti ditegakkan oleh semua orang, di semua tempat, dalam
semua keadaan.

USF adalah sarjana dan intelektual awam
yang ummatik sifatnya. Sebagai tokoh
ideologue yang mengabadikan hidupnya
untuk umat, kesarjanaan dan pemikirannya
mengangkat kesepaduan ilmu, mengharmoni
teks dan konteks, mengintegrasi turath dan
kontemporari mengambil kira realiti dan visi
masa depan. Sumbangannya terhadap
perkembangan Maqasid al-Shari’ah
khususnya di Malaysia menjadi pencerah dan
pencerdas kepada bukan sahaja umat Islam
malahan masyarakat bukan Islam.