The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by galilea.gr, 2019-07-05 13:48:07

73 ΜΑΡΤΙΟΣ 2004

73 ΜΑΡΤΙΟΣ 2004

ΜΑΡΤΙΟΣ 2004 ΕΤΟΣ Ζ` ΤΕΥΧΟΣ 73

ΟΡΓΑΝΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΝΟΡΙΑΚΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΚΕΝΤΡΩΝ
ΜΕΛΕΤΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ

ΤΗΣ ΜΙΑΣ, ΑΓΙΑΣ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΑΣ

Δ έν ἦταν σωβινιστές, οὔτε στενόμυαλοι. Δέν ἦταν ἄνθρωποι
τῶν λόγων οὔτε τῶν ὑποσχέσεων. Δέν ἦταν για´νά βολεύο-
νται, οὔτε γιά νά πλουτίζουν. Δέν ἦταν ἄθεοι, οὔτε προδό-
τες. Δέν ἦταν ὑποκριτές οὔτε δουλοπρεπεῖς. Δέν ἦταν εἰ-
δωλολάτρες οὔτε θρησκόληπτοι. Δέν ἦταν ἄ-
νόητοι οὔτε ἄμυαλοι. Δέν ἦταν δειλοί οὔ-
τε θρασεῖς. Δέν ἦταν ἀλάνθαστοι οὔτε ἀ-
ναμάρτητοι.
῏Ηταν ὅμως ῞Ελληνες !!!
᾿Αγαποῦσαν τήν πατρίδα. Τιμοῦ-
σαν τούς προγόνους. ῾Υπηρετοῦσαν
τήν ἀλήθεια. ῾Οραματίζονταν τό μέλ-
λον. Δημιουργοῦσαν ἱστορία, διότι ἦ-
ταν ῞Ελληνες.
᾿Αγαποῦσαν τήν ἐλευθερία, ὄχι τήν ἀσυδο-
σία. ᾿Επεδιώκαν τήν δημιουργικότητα κι ὄχι τήν καταστροφή. Τι-
μοῦσαν τίς ἀξίες καί ὄχι τήν ἀτιμία. Εἶχαν μάτια ἀστραφτερά, μυα-
λά ξεκάθαρα, καρδιές μεγάλες. Εἶχαν τά πιό ἔξυπνα σχέδια γιά τόν
τόπο πού μεγάλωσαν.

2 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

῎Ηθελαν νά κάνουν τήν ῾Ελλάδα ἀπέραντη, διαχρονική, αἰώ-
νια. Γι᾿ αὐτό κι ὅταν ξεκίνησαν τόν δύσκολο δρόμο τῆς ἐλευθερίας
εἶπαν ὅτι θά ἀγωνισθοῦν πρῶτα ὑπέρ πίστεως καί μετά ὑπέρ
πατρίδος, διότι ἡ πατρίδα ἔχει ὅρια ἐνῶ ἡ πίστη ὄχι. ῎Ετσι δένο-
ντας τήν πατρίδα στό ἅρμα τῆς πίστεως ἦταν σίγουροι ὅτι θά τήν
ὀδηγοῦσαν ἔξω ἀπό τά δεσμά τῆς δουλείας.

Καί ἡ πίστη τους αὐτή δέν τούς ξεγέλασε, γιατί τούς ὡδή-
γησε σταθερά «στήν ἐλευθερία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ».

Γιά νά φθάσει ὅμως κανείς νά πεῖ, «πρῶτα ὑπέρ πίστεως
καί μετά ὑπέρ πατρίδος» πρέπει νά ξέρει τί σημαίνει «πιστεύ-
ω». Πρέπει νά ἔχει γνωρίσει τήν δύναμη τῆς πίστεως, τήν ἀξί-
α της, τόν προοσρισμό της Νά μπορεῖ νά τήν νιώθει, νά τήν βι-
ώνει καί τελικά νά τήν ἔχει κάνει δικό του κτῆμα.

Καί οἱ ἥρωες τοῦ 1821 εἶχαν τήν πίστη βαθειά ριζωμένη
στήν καρδιά τους. Δέν εἶπαν τό «πρώτα ὑπέρ πίστεως καί με-
τά ὑπέρ πατρίδος» γιά νά ἐντυπωσιάσουν ἤ ἀπό τήν ἀνάγκη
τῆς στιγμῆς. Τόν λόγο αὐτό τόν ἔλεγαν πάντα στή ζωή τους.

Μόλις ξημέρωνε αὐτό ἔλεγαν. Πρῶτα ὑπέρ τῆς πίστεώς
μας καί μετά ὑπέρ τῶν ἐπιγείων ἀναγκῶν μας. Πήγαιναν στίς
δουλειές τους καί ποτέ τους δέν ἔκαναν κάτι ἄν δέν ἔλεγαν

πρῶτα ὁ Θεός καί μετά ἡ δουλειά μας. Μάθαιναν γράμματα,
ἀλλά καί πάλι πρῶτα τῆς πίστεως, τοῦ Θεοῦ τά γράμματα
μάθαιναν καί μετά τήν γνώση τοῦ κόσμου. ῎Επεφταν νά κοι-
μηθοῦν, πρῶτα εὐχαριστοῦσαν τόν Θεό καί μετά ἔκλειναν τά
μάτια τους. Παντοῦ καί πάντα, στήν χαρά τους καί στήν λύπη,
στόν πλοῦτο καί στήν φτώχια τους ἤξεραν νά ἐλπίζουν πρῶτα
στόν Θεό καί μετά στά ἀνθρώπινα μέσα.

Γι' αὐτό καί μπόρεσαν νά ποῦν αὐτόν τόν μεγάλο λόγο. Γι᾿
αὐτό κι ἔγιναν θαυμαστοί. Γι' αὐτό καί νίκησαν, γιατί μέσα τους ἦ-
ταν βαθιά ριζωμένα τά λόγια τοῦ προφήτου· «ἑτοίμη ἡ καρδία
μου ἐλπίζειν ἐπί Κύριον καί δέν πρόκειται νά φοβηθῶ τούς ἐ-
χθρούς μου» Ψαλμ.111.7-8

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 3

ΠΡΩΤΑ ΓΙΑ ΣΕΝΑ, ΚΥΡΙΕ

Σ ύ Κύριε, μέ τήν μεγάλη σου ἀγάπη καί τήν πολλή
σου ἀγαθότητα ἔπλασες τόν ἄνθρωπο. Ὅμως σ᾿ εὐ-
χαριστοῦμε πού δέν μᾶς δημιούργησες ὅπως ὅλα τά
ἄλλα δημιουργήματά Σου.
Σ᾿ εὐχαριστοῦμε πού μᾶς ἔπλασες μέ τά δικά
σου χέρια. Σ᾿ εὐχαριστοῦμε πού μᾶς ἔπλασες κατ᾿ εἰκόνα
καί καθ᾿ ὁμοίωσιν δική Σου. Εἶναι δέ αὐτό με-
γάλη τιμή γιά μᾶς. Εἴμαστε κάτι ξεχωρι-
στό μέσα στήν ἀπεραντοσύνη αὐτοῦ τ-
οῦ κόσμου.

Ἐξ αἰτίας τῆς δικῆς Σου ἀγάπης,
ἔχουμε δύναμη καί σοφία μοναδική.

Βέβαια ἡ ἀγάπη Σου δέν περιορίσθη-
κε μόνο σ᾿ αὐτό, γιατί μᾶς ἔκανες ἐξουσι-
αστές κι ἀφεντικά ὅλου αὐτοῦ τοῦ κό-
σμου. Κι ἀκόμη μᾶς ἔδωσες τή δύναμη
τῆς ζωῆς, ὥστε ἀπό μᾶς νά δημιουργοῦ-
νται ἄνθρωποι μέ ζωή, ὅμοιοι μέ μᾶς , κατ' ἐντολήν δική
Σου.

Εἶναι δέ τόση ἡ σοφία Σου καί ἡ εὐσπλαχνία Σου ὥ-
στε χάρη ἐκείνων πού θά θελήσουν νά γίνουν δικά Σου
παιδιά, προνόησες ὥστε ἀκόμη κι ὅταν ἡ ἁμαρτία μᾶς ὁ-
δηγήσει στόν θάνατο νά μήν ὁδηγηθοῦμε στό μηδέν,
στό τίποτα, ἀλλά διά τῆς μετανοίας νά φθάσουμε στήν
ζωή, ἀφοῦ ὁ θάνατος εἶναι μιά κατάσταση πού ξεφυ-
τρώνει μέσα ἀπό τήν ζωή.

᾿Εξ αἰτίας λοιπόν ὅλων αὐτῶν τῶν δωρεῶν σου Σ᾿ εὐχαρι-
στοῦμε καί σέ παρακαλοῦμε βοήθησέ μας ὥστε, ἀφοῦ τόσα
πολλά μᾶς χάρισες, νά μποροῦμε νά σ' ἔχουμε ἐμπιστοσύνη.
Νά μάθουμε νά ζοῦμε πρῶτα γιά Σένα τόν εὐεργέτη μας καί
μετά γιά τίς δικές μας ἐπιθυμίες. Ἐξ ἄλλου αὐτό καί μᾶς
συμφέρει, ἀφοῦ ὅλα εἶναι δικές Σου δωρεές σέ μᾶς τά παιδιά
σου. ᾿Αμήν.

4 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

Ο ΑΓ. ΜΑΞΙΜΟΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ

1. Ἐάν κάποιος, πειραζόμενος ἀπό τόν διάβολο, ἐπιμέ-

νει νά σέ κακολογεῖ, σύ μή χάσεις τήν ἀγάπη σου γι' αὐτόν,

γιά νά μή χάσεις τόν σύντροφό σου Χριστό.

2. Μή βιάζεσαι νά καταστρέψεις τόν δεσμό τῆς πνευμα-

τικῆς ἀγάπης, γιατί δέν ὑπάρχει ἄλλη ὁδός σωτηρίας.

3. Μή κρίνεις σάν φαῦλο καί πονηρό, τόν χθές ἐνάρετο

πνευματικό ἀδελφό, ἀλλά σκεπτόμενος τά χθεσινά καλά

του, βγάλε τό μῖσος ἀπό τήν ψυχή σου καί γίνε μακρόθυ-

μος.

4. Μή πεῖς ὅτι ἐγώ δέν μισῶ τόν ἀδλεφό, ἐνῶ δέν θέλεις

νά τόν βλέπεις οὔτε καί νά τόν θυμᾶσαι.

5. Δέν μπορεῖ ἡ λογική ψυχή

νά εἰρηνεύσει μετά τοῦ Θεοῦ,

ἐάν τρέφει μῖσος πρός οἱονδήποτε ἄνθρωπο.

6. Νά μήν εἶσαι αὐτάρεσκος καί δέν θά γίνεις μισάδελ-

φος. Καί μήν εἶσαι φίλαυτος καί θά γίνεις φιλόθεος.

7. Ἐκεῖνος πού ἀγαπᾶ ἀκόμη τήν μάταιη δόξα, δέν θά

μπορέσει νά βγάλει τό μῖσος ἀπό τήν ψυχή του.

8. Ἀπόδειξη ὅτι δέν ὑπάρχει κενοδοξία στήν ψυχή μας

εἶναι ὅτι δέν μνησικακοῦμε καθόλου γι' αὐτόν πού μᾶς

κακολογεῖ.

9. Στίς ψυχές μας κρύπτονται πολλά πάθη. Ἀποκαλύ-

πτονται δέ ὅταν παρουσιασθοῦν ἐκεῖνα πού μᾶς ἐρε-

θίζουν.

10. Μακρόθυμος εἶναι ἐκεῖνος πού περιμένει τό ἀποτέ-

λεσμα τοῦ πειρασμοῦ καί λαμβάνει τήν τιμή τῆς

ὑπομονῆς. (Κεφ.περί ἀγάπης 23-51)

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 5

Π Ο ΑΓΙΟΣ ΕΝΤΑΦΙΑΣΤΗΣ
άντοτε ὁ ἄνθρωπος ἔτρεφε τιμή καί σεβασμό πρός

τούς κεκοιμημένους. ᾿Από τά χρόνια ἀκόμη τοῦ
᾿Αβραάμ, δηλαδή περίπου 2000 χρόνια πρό Χριστοῦ
ὑπῆρχε ἡ συνήθεια νά θάπτονται στήν γῆ οἱ κεκοιμημένοι.

Αὐτή ἡ συνήθεια ὑπῆρχε ἀκόμη καί στούς εἰδωλολάτρες. ᾿Εξ
ἄλλου ἔχουμε καί τό γνωστό ἔργο τοῦ ἀρχαίου ῞Ελληνα
τραγικοῦ ποιητοῦ, Σοφοκλῆ, ὁ ὁποῖος στό ἔργο του «᾿Αντιγό-

νη» μιλᾶ ἔντονα γιά τό ἀπαράβατο καθῆκον τῆς ταφῆς τῶν νε-
κρῶν.
῎Αν ἔτσι ἐσκέπτοντο οἱ εἰδωλολά-

τρες τότε θά μποροῦσε νά κάνει κάτι δι-
αφορετικό ἕνας πιστός χριστιανός;

Αὐτή τή συνείδηση εἶχε κι ὁ ἅγ.Νί-
κανδρος ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔζησε στά
σκληρά χρόνια τῶν διωγμῶν τοῦ
αἱμοσταγοῦς Διοκλητιανοῦ (284-305

μ.Χ) δέν μποροῦσε νά βλέπει τά σώματα
τῶν μαρτύρων νά παραμένουν ἄταφα. Εἶχε μάθει ἀπό τούς
εὐλαβεῖς γονεῖς του ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ.

Εἶχε μάθει ἀκόμη ὅτι πρέπει νά σέβεται τόν ἄνθρωπο ἀκόμη
καί νεκρό, ἀφοῦ ὁ ἴδιος ὁ δημιουργός τοῦ ἀνθρώπου δέν
ἐγκατέλειψε τό πλάσμα του στήν φθορά τοῦ θανάτου ἐξ

αἰτίας τῶν ἁμαρτιῶν του.
῎Ετσι λοιπόν ὁ ἅγ.Νίκανδρος, χωρίς κανείς νά τοῦ τό

ἀναθέσει - ἐξ ἄλλου ἡ ἀρετή δέν εἶναι ἐργασία κατ᾿ ἀνά-

6 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

θεσιν διότι δέν εἶναι ὑπαλληλική δουλειά, ἀλλά καθῆκον τοῦ ἀν-
θρώπου - ἐκτελοῦσε μέ ἰδιαίτερη ἱκανοποίηση τό ἔργο τῆς περι-

συλλογῆς τῶν νεκρῶν σωμάτων. Ἐκεῖνα μάλιστα γιά τά ὁποῖα ἰδιαι-
τέρως μεριμνοῦσε μέ τιμή καί ἀγάπη ἦταν τά σώματα τῶν μαρτύ-
ρων πού κατά τήν περίοδο τῶν διωγμῶν ἔμεναν ἄταφα. Γι' αὐτό ὁ

ἅγιος Νίκανδρος φρόντιζε πάντοτε νά μαθαίνει πού ἐγίνοντο μαρ-
τύρια χριστιανῶν καί τότε πλησίαζε τούς τόπους αὐτούς γιά νά δεῖ
ἄν παρέμεινε κανένα σῶμα μάρτυρος ἄταφο. Ὅταν συνέβαινε νά

βρίσκει κάποιο σῶμα ἄταφο, τό ἔπαιρνε μέ προσοχή καί εὐλάβεια
καί τό ἔθαβε μέ τιμές πού ἀνήκουν σέ μάρτυρα. Αὐτή ὅμως ἡ κρυ-
φή δραστηριότητα τοῦ ἁγ.Νικάνδρου ἔγινε γνωστή στούς εἰδωλο-

λάτρες οἰ ὁποῖοι τόν κατήγειλλαν στίς ἀρχές τῆς Ἀλεξανδρείας. Τό-
ση ἦταν ἡ κακία τῶν εἰδωλολατρῶν πρός τούς χριστιανούς πού ἤ-
θελαν νά τούς ἀτιμάζουν καί νά τούς ἐξευτελίζουν ἀκόμη καί νε-

κρούς, ἀφήνοντας ἄταφα τά νεκρά σώματα τῶν μαρτύρων.
— Γιατί θάπτεις αὐτούς πού δέν πρέπει νά θάπτονται,

ἀφοῦ δέν προσκυνοῦν καί δέν τιμοῦν τούς θεούς;

— Μά σέβονται τόν μόνο ἀληθινό Θεό. Αὐτόν πού νίκησε τήν
ἁμαρτία, τόν διάβολο καί τόν θάνατο.

— Ἀποκεφαλίστε τον γιά νά δεῖτε ὅλοι σας ὅτι κανείς δέν

νίκησε τόν θάνατο.
— Μά αὐτό πού λές ἐσύ θάνατο δέν εἶναι θάνατος, δέν

εἶναι μηδενισμός, ἀλλά μετάβαση ἀπό τόν τόπο τῶν δοκιμῶν

στόν τόπο τῆς ἀληθινῆς ζωῆς. Θάνατος, ἄρχοντά μου, δέν εἶ-
ναι αὐτό πού νομίζεις. Ὑπάρχει θάνατος ψυχῆς, πνεύματος,
σκέψης, παρουσίας Θεοῦ κι ὅ,τι ἄλλο μᾶς βγάζει ἔξω ἀπό τήν

φυσική θέση στήν ὁποία μᾶς ἔβαλε ὁ δημιουργός μας. Ὅπου
δέν ὑπάρχει ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μόνο ἐκεῖ ὑπάρχει ὁ θάνατος,
διότι μόνο ὁ Κύριος εἶναι ἡ Ζωή.

Ὅμως ὁ ἄρχοντας δέν ἔπαιρνε ἀπό λόγια καί ἀποκεφάλι-
σε τόν ἅγ.Νίκανδρο προσφέροντας ἕναν ἀκόμη μάρτυρα τῆς
αἰωνίου ζωῆς στήν Ἐκκλησία ἡ ὁποία καί τόν τιμᾶ στίς 15

Μαρτίου.

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 7

ΜΑΡΤΙΟΣ

Τ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ
ό ὄνομα τοῦ Μαρτίου προέρχεται ἀπό τήν λατινική λέξη
Mars = Ἄρης >Martius > Μάρτιος καί εἶναι ὁ τρίτος μῆνας

τοῦ ἔτους.
Ὁ λαός δίδει στόν μῆνα αὐτό τό ἐπίθετο «πεντάγνω-
μος», γιά νά δηλώσει ἔτσι ὅτι ἔχει πολλές ἀλλαγές καιρικές.
Ἔτσι «Μαρτιάτικος καιρός» ὀνομάζεται ὁ ἄστατος.
Ὁ Μάρτιος θεωρεῖται ὡς ἀρχή τοῦ καλοκαιριοῦ. Αὐτό τό ἀπο-
καλύπτει καί ἡ γνωστή παροιμία «Ἀπό Μάρτη καλοκαίρι κι ἀπό

Αὔγουστο χειμῶνα». Ὅμως τά περισσότε-
ρα γνωμικά μιλοῦν μᾶλλον γιά κακοκαιρία
τῶν ἡμερῶν τοῦ Μαρτίου παρά γιά καλο-

καιρία. Κατ' ἀρχάς πολλοί τόν ὀνομάζουν
Κλαψομάρτη γιά τίς βροχές του καί μάλι-
στα τόν σκυθρωπό ἄνθρωπο τόν ὀνομάζουν «ὁ Μάρτης». Ἀκόμη
λέγουν ὅτι ὁ Μάρτης μέ τίς κακοκαιρίες του ἀνάγκασε τήν γριά
νά σκεπασθεῖ μέ τό καζάνι γιά νά ζεσταθεῖ.
Παρ' ὅλα αὐτά ὁ ἀγροτικός κόσμος ἐκτιμᾶ ἰδιαίτερα τίς

βροχές τοῦ Μαρτίου. Εἶναι σέ ὅλους μας πολύ γνωστό αὐτό
πού λέγεται σχετικά: «ἄν κάνει ὁ Μάρτης δυό νερά κι ὁ
Ἀπρίλης ἄλλο ἕνα, χαρά σ'κεῖνον τόν ζευγᾶ πού 'χει πολλά
σπαρμένα». Βέβαια ὄσο καλές κι ἄν εἶναι οἱ βροχές τοῦ
Μαρτίου, οἱ χιονοπτώσεις του εἶναι ἀνεπιθύμητες καί
βλαβερές. Γι' αὐτό καί λέγει ὁ λαός: «τό χιόνι τοῦ Γενάρη εἶν'
κοπριά καί τοῦ Μάρτη 'ναι φωτιά».

Τό κρύο βέβαια τοῦ Μαρτίου εἶναι ὠφέλιμο στή γεωργία
καί τό ἐπιθυμοῦν οἱ γεωργοί, διότι λέγουν «ὁ καλός ὁ Μάρτης
μᾶς βάζει στά κάρβουνα κι ὁ κακός στόν ἥλιο». Δηλαδή ὁ
Μάρτης πού κάνει κρύο καί μᾶς ἀναγκά-

8 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

ζει νά μένουμε κοντά στήν φωτιά εἶναι καλός, ἐνῶ ὁ Μάρτης ὁ
ζεστός εἶναι κακός.

Ὅπως καί νά τό κάνουμε ὅμως ὁ Μάρτης
εἶναι ὁ πρῶτος μῆνας τῆς ἀνοίξεως. Στίς 20
Μαρτίου συνήθως ἔχουμε τήν ἐαρινή ἰσημερί-

α. Αὐτή μάλιστα τήν χρονιά ἡ τελαυταία μέρα
τοῦ χειμῶνα εἶναι ἡ 20η Μαρτίου καί ἡ πρώτη τῆς ἀνοίξεως ἡ
21η.

Βέβαια ὁ Μάρτης δέν λείπει ποτέ ἀπό τήν Σαρακοστή. Τόν
μῆνα αὐτό δέν ἔχουμε πολλές μεγάλες γιορτές, ἀλλά τίς πιό βα-
σικές. Ἐκτός τῆς ἑορτῆς τῶν ἁγίων 40 Μαρτύρων πού πολλές φο-

ρές ἐξ αἰτίας τῆς Μ.Σαρακοστῆς δέν μπορεῖ ὁ λαός νά τούς γιορ-
τάσει μέ λαϊκή μεγαλοπρέπεια. Παρ' ὅλα αὐτά, ὁ Μάρτιος στολί-
ζεται ἀπό τήν μεγάλη ἑορτή τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς Ὑπεραγίας

Θεοτόκου καί τήν ἔναρξη τῆς ἀπελευθερωτικῆς Ἐπαναστάσεως
τοῦ 1821.

Ἀκόμη τόν μῆνα αὐτόν ἔρχονται καί τά

χελιδόνια καί τραγουδάει ὁ λαός:
Ἦρθε, ἦρθε χελιδόνα,
ἦρθε κι ἄλλη μελιηδόνα,
κάθησε καί λάλησε,
καί γλυκά κελάδησε:
Μάρτη, Μάρτη μου, καλέ,

καί Φλεβάρη, φοβερέ,
κι ἄν φλεβίσεις κι ἄν τσικνίσεις,
καλοκαίρι θά μυρίσεις.
Κι ἄν χιονίσεις κι ἄν κακίσεις,
πάλιν ἄνοιξιν θ' ἀνθίσεις.
Θάλασσαν ἐπέρασα

καί στεριάν δέν ξέχασα,
κύματα κι ἄν ἔσχισα,

ἔσπειρα, 'κονόμησα.

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 9

15ο

α. Ἔννοια καί περιεχόμενο τῆς Μ.Συναπτῆς.
Ἀφοῦ ὁ ἱερεύς πεῖ τό «εὐλογημένη ἡ Βασιλεία..», ἀμέσως
μετά ἀκολουθεῖ ἡ Μεγάλη συναπτή, δηλαδή μιά σειρά μέ 13
συνεχόμανα αἰτήματα τά ὁποῖα λέγονται καί «εἰρηνικά»,
ἀφοῦ τά 3 πρῶτα ἀναφέρονται στήν εἰρήνη.
1) «ἐν εἰρήνῃ τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν». Δηλαδή ἄς προσευ-
χηθοῦμε μέ εἰρήνη. Μιά ταραγμένη ψυχή, γεμάτη μῖσος καί
κακία δέν τήν ἀκούει ὁ Κύριος τῆς εἰρήνης.
• Εἰρήνη ἔχουμε ὅταν εἴμεθα εὐγνώμονες ἄνθρωποι. Ἄν-
θρωπος πού μόνο ξέρει νά ζητᾶ καί νά διαμαρτύρεται γιά ὅσα
συμβαίνουν στήν ζωή του, δέν εἶναι δυνατόν νά εἰρηνεύει.
Σημειώνει δέ καί ὁ ἀπ.Παῦλος· Φιλιπ.4.6-7»νά μήν
ἐπιθυμοῦμε πολλά πράγματα, ἀλλά μέ εὐγνωμοσύνη νά
ζητοῦμε κάτι ἀπό τόν Θεό καί τότε ἡ εἰρήνη θά ἀσφαλίζει
καί τήν καρδιά καί τήν σκέψη μας».
• Εἰρήνη φέρνει ἡ μετάνοια, διότι ἡ ἁμαρτία δημιουργεῖ ἐ-
νοχές καί τύψεις. Ὁ εὐ.Ἰωάννης λέγει ὅτι: Α 'Ιω 3.21-22 «μόνο
ὅταν δέν μᾶς ἐλέγχει ἡ συνείδησή μας μποροῦμε νά
προσευχηθοῦμε σωστά».
• Εἰρήνη φέρνει ἡ ἀγάπη πρός τούς ἄλλους, διότι πῶς νά
εἰρηνεύει κανείς ἀφοῦ ὅταν δέν ἀγαπᾶ τούς ἀδελφούς μένει
στόν θάνατο; Α Ἰω.3.14. Γι' αὐτό καί ὁ ἀπ.Παῦλος τονίζει: Ρμ
Ιδ-19 «νά ἐπιδιώκουμε τήν εἰρήνη ἔχοντας καλή σχέση μέ
τούς ἀδελφούς μας».
Μέ εἰρήνη λοιπόν καί νά προετοιμαζόμαστε, ἀλλά καί νά
παρμένουμε κατά τήν διάρκεια τῆς θ.λειτουργίας.

10 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

«Κύριε ἐλέησον» λέγει ὁ λαός (κατά τό «ὁδοιπορικόν τῆς Αἰθε-
ρίας» τό Κύριε ἐλέησον ἀνεφώνουν τά παιδιά ὡς πιό ἁγνά καί κα-
θαρά) ὁ ὁποῖος α) συμμετέχει στήν θ. λατρεία. β) ἀποδέχεται τά αἰ-
τήματα ὡς δικά του. γ) καί δέν περιμένει βοήθεια παρά μόνο ἀπό

τόν ἀληθινό Θεό.
Αὐτή εἶναι ἡ πιό μικρή προσευχή μέ τήν πιό μεγάλη δύναμη. Δυ-

ό λέξεις πού ἀξίζουν πιό πολύ κι ἀπό χίλια λόγια. Σάν τόν ζητιάνο,

γιατί χάσαμε τόν πλοῦτο τοῦ Παραδείσου, καί ὡς κατάδικοι γιατί
παραβήκαμε τήν ἐντολή τοῦ Θεοῦ. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος δέν ἔχει αὐτή
τήν ἐπίγνωση τότε ἐκλαμβάνει ὡς φυσική τήν παροῦσα κατάσταση

τῆς ζωῆς καί διαμαρτύρεται γιά τά κακά πού τοῦ συμβαίνουν. Ἀντι-
θέτως θά ἔπρεπε νά λέμε «εὐτυχῶς πού ὑπάρχουν καί κάποιες εὐ-
χάριστες στιγμές στή ζωή μας», διότι ἀξίζουμε μόνο τά κακά, ἀφοῦ

διαλέξαμε νά γίνουμε θεοί χωρίς τόν Θεό.
Ὅμως ὁ Κύριος, μέ τήν δύναμη τῆς ἀγάπης του, μᾶς προσφέρει

τό ἔλεός Του μέ ἀγάπη καί ὄχι μέ ἐπιείκεια ζητῶντας ἀπό μᾶς τήν

ἔμπρακτη μετάνοια γιά νά μᾶς προσφερει, ὄχι τήν ἀποκατάσταση
τῆς ἐκπεσούσης ἀνθρωπίνης φύσεως, ἀλλά τήν ἀνακαίνιση τῆς
πρώτης ὀμορφιᾶς τοῦ Παραδείσου πού θά ἀναμορφώσει «τό ἀρ-
χαῖον κάλλος». Δηλαδή ἐνῶ ἐμεῖς μέ τό «Κύριε, ἐλέησον» ζητοῦμε
τήν ἀποκατάστασή μας, ὁ Κύριος ὡς ἀνταμοιβή, δέν μᾶς προσφέ-
ρει τόν Παράδεισο, ἀλλά τήν Αἰώνια Βασιλεία Του κατά τό μέγεθος

τῆς ἐμπράκτου μετανοίας μας πού εἶναι ἡ ὑποταγή μας στό θέλη-
μά Του.

2) Ὑπέρ τῆς ἄνωθεν εἰρήνης, καί τῆς σωτηρίας τῶν ψυχῶν ἡ-
μῶν, τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν. Ἡ ἄνωθεν εἰρήνη εἶναι ἡ εἰρήνη τοῦ
Θεοῦ κι ὄχι τοῦ κόσμου. Κι ὅταν λέμε «κόσμο» δέν ἐννοοῦμε μόνο
ἀνθρώπους καί ἄρχοντες πού μιλοῦν γιά εἰρήνη καί εἰρήνη δέν ἐπι-

τυγχάνεται, ἀλλά κι ὅλα ἐκεῖνα τά ἐπίγεια ἤ συναισθηματικά καί δι-
ακοσμητικά στοιχεῖα πού δημιουργοῦν μιά ὡραία ἀτμόσφαιρα στή
θ.λειτουργία. Βέβαια κι αὐτά χρειάζονται, ἀλλά ὁ Κύριος θέλει νά ἔ-

χουμε ἀναγωγή καί νά ἔχουμε προσευχή «ἀνεικόνιστη», δηλαδή
νά μήν εἶναι στήν προσευχή μας, ἡ κατάνυξη καί τά δάκρυά μας ἀ-
ποτέλεσμα συναισθηματισμοῦ, ἀλλά βιώματα πνευματικά ἔτσι ὥ-

στε νά ἀνερχόμεθα στήν θεωρία τῆς προσευχῆς μόνο ἀπό τό
γεγονός τῆς Θυσίας.

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 11

Ἡ εἰρήνη τοῦ Θεοῦ φέρνει ἐσωτερική γαλήνη πού σκορπίζεται σ'

ὅλη τήν ὕπαρξη τοῦ ἀνθρώπου καί τόν γεμίζει μέ μιά πληρότητα
χαρᾶς, ἀγάπης, ἐλπίδας καί ἐμπιστοσύνης στόν Θεό κι ἄς τήν κυ-
κλώνουν τοῦ κόσμου τά προβλήματα καί οἱ πειρασμοί. Εἶναι ἡ εἰ-

ρήνη ἐκείνη πού σέ κάνει νά νιώθεις ἀσφαλισμένος, ἥσυχος χωρίς
νά μπορεῖς νά αἰτιολογήσεις τήν κατάσταση αὐτή, γιατί ἡ εἰρήνη
τοῦ Θεοῦ εἶναι καρπός τῆς παρουσίας τοῦ Ἁγ. Πνεύματος Γλ Ε-22.

Πρέπει δέ νά ξέρουμε ὅτι χωρίς τήν παρουσία Του δέν μποροῦμε
τίποτε νά κατανοήσουμε ἤ νά βιώσουμε ἀπ' τά ἱ.μυστήρια τῆς Ἐκκ-
λησίας μας. Καί σήμερα αὐτοί πού δέν καταλαβαίνουν τήν θ.λει-

τουργία δέν τούς φταίει ἡ γλῶσσα, ἀλλά ἡ ἀπουσία τοῦ Ἁγ.Πνεύ-
ματος, ἀφοῦ οἱ ἀγράμματοι ἀλλ' εὐλαβεῖς ἄνθρωποι τήν καταλα-
βαίνουν;

β) «καί τῆς σωτηρίας τῶν ψυχῶν ἡμῶν» Ἡ προσθήκη τῆς προ-
τάσεως αὐτῆς δέν ἀποτελεῖ μόνον ἕνα αἴτημα, ἀλλά καί διευκρινί-
ζει τό ποιά εἶναι ἡ ἄνωθεν εἰρήνη. Εἶναι ἡ εἰρήνη ἐκείνη πού ὁδηγεῖ

στήν σωτηρία. Ἡ ἄνωθεν εἰρήνη δέν εἶναι αὐτή πού δημιουργεῖ μό-
νο ἐπίγειες καί ὄμορφες καταστάσεις στίς ὁποῖες ἀπουσιάζει ἡ τα-
ραχή, τό ἄγχος, ἡ νευρικότητα καί οἱ φαντασιώσεις, ἀλλά ἡ εἰρήνη

πού δημιουργεῖ προϋποθέσεις σωτηρίας. Εἶναι ἡ εἰρήνη ἐκείνη
πού εἶχε ὁ Ἰακώβ καθώς ὁ Ἀβραάμ τόν ὁδηγοῦσε στήν θυσία ἤ ἡ εἰ-
ρήνη τῆς Θεοτόκου πού εἶχε καθώς ἔμεινε μέσα στά Ἅγια τῶν Ἁγί-

ων χωρίς γονεῖς καί φίλους, ἄν καί ἦτο νεαρά στήν ἡλικία.
Τέλος θά λέγαμε ὅτι ἀναζητῶντας τήν ἄνωθεν εἰρήνη οὐσιαστι-

κά ἀναζητοῦμε τόν ἴδιο τόν Κύριο καί τίς μεγάλες στιγμές πού μπο-

ρεῖ νά ζήσει μαζί Του ἡ ἀνθρωπότητα μετά τήν ἐνανθρώπηση τοῦ
Κυρίου μας. Αὐτό μᾶς τό ἐπιβεβαιώνει καί ὁ ἀγγελικός ὕμνος Λκ Β-
14 «δόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καὶ ἐπὶ γῆς εἰρήνη, ἐν ἀνθρώποις εὐ-
δοκία».

Πρέπει νά προσέξουμε ὅτι καί τά δύο αἰτήματα δέν ἀναφέ-
ρονται καθόλου στήν πολυπόθητη σωματική ὑγεία μας πού ἐ-

μεῖς τήν ἔχουμε πάνω ἀπ' ὅλα Ἡ Ἐκκλησία ὅμως εὔχεται πρῶ-
τα γιά τήν εἰρήνη τοῦ ἀνθρώπου καί γιά τήν σωτηρία του, γιά
νά μᾶς δείξει ὅτι χωρίς εἰρήνη ὄχι μόνο ὑγεία δέν θά ὑπάρξει,

ἀλλά καί ὅτι ἄν δέν ἔχουμε στόχο στή ζωή μας τήν σωτηρία
τότε καί ἡ ὑγεία εἶναι ἄχρηστη.

12 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

Συνήθως οἱ ἄνθρωποι λένε «πάνω ἀπ' ὅλα ἡ ὑγεία» καί ἔτσι

διώχνουν τήν ὑγεία πού σημαίνει παλεύω νά ἐκδιώξω τίς ἀσθένει-

ες, γιά νά μπορέσω νά ζήσω. Ἀφοῦ ὅμως ὅλοι πεθαίνουμε τότε για-

τί νά μήν εὔχομαι γιά τά πρωτεύοντα τά μόνιμα καί σταθερά, τά ὁ-

ποῖα θά μοῦ δώσουν καί τά δευτερεύοντα;

Βέβαια ὅταν ἡ ἐκκλησία μας εὔχεται γιά τήν εἰρήνη, οὐσιαστικά

εὔχεται γιά τήν ὑγεία τοῦ ἀνθρώπου. Μιά ὑγεία πού ἀναφέρεται

καί στό σῶμα καί στήν ψυχή, ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ἀναφέρεται στήν ὑ-

γεία τοῦ σώματος καί στόν πόνο πού κάποια φορά κι αὐτά θά

ἔλθουν. Ὅταν ὅμως ἐπιδιώκω καί ζητῶ τήν σωτηρία μου σημαίνει

ὅτι ζητῶν τήν μόνιμη ὑγεία τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

γ) «τοῦ Κυρίου δεηθῶμεν». Μόνο στόν Κύριο νά ἀναζητήσουμε
τήν εἰρήνη καί κάθε ἀγαθό καί πουθενά ἀλλοῦ. Ἡ καλωσύνη τοῦ ἱε-

ρέως, οἱ καλλίφωνοι ψάλτες, ὁ κατανυκτικός ναός δέν μποροῦν νά

μᾶς προσφέρουν τήν εἰρήνη, ἀλλά νά μᾶς βοηθήσουν νά φθάσου-

με στήν εἰρήνη μέσα ἀπό τήν προσευχή.

Γιά νά ἔλθει ἡ εἰρήνη τοῦ Θεοῦ δέν φθάνει μόνο νά τήν ζητῶ,

ἀλλά νά δημιουργῶ καί τίς ἀνάλογες προϋποθέσεις. Εἶναι δέ

αὐτές κατά τόν ἅγ.Νικ.Καβάσιλα Ε.Π.Ε. Φιλοκ.22.81.

- Χρηστότητα τρόπων. Δηλαδή ἡ καλή συμπεριφορά μας πρός

τούς ἄλλους ἀνθρώπους καί τό νά κινοῦμεθα μέσα στόν ἱ.ναό μέ

εὐλάβεια, ταπείνωση, σεμνότητα. Ὅταν μιλᾶμε, ἀτακτοῦμε, σπρώ-

χνουμε, πῶς μποροῦμε νά φέρουμε τήν εἰρήνη.;

- Εὐχές. Δηλαδή ἔχω εἰρήνη ὅταν πρῶτα προσευχηθῶ γιά τήν

σωτηρία μου καί μετά γιά τά ἐπίγεια. Ἀκόμη ὅταν εὐχηθοῦμε καί

γιά τούς ἄλλους πού μπορεῖ νά μᾶς ἀγαποῦν ἤ νά μή μᾶς ἀγαποῦν.

Θέλει δηλαδή νά εὐχόμεθα γιά ὅλους ὅπως Ἐκεῖνος πάνω ἀπό τόν

Σταυρό εὐχήθηκε γιά ὅλο τόν κόσμο. Μάλιστα ὅταν ὁ ἕνας εὔχεται

γιά τόν ἄλλον τότε καμμιά ψυχική ἀσθένεια δέν μπορεῖ νά μᾶς

βλάψει καθώς λέγει: Ιακ Ε-16 «εὔχεσθε ὑπὲρ ἀλλήλων, ὅπως ἰα-

θῆτε»

- Ἐπιείκεια. Ἡ ἐπιείκεια εἶναι ἡ πιό δύσκολη ἀρετή, διότι πρέπει

νά τήν δείξουμε σ' ἐκείνους πού μᾶς κακοποιοῦν ἤ πού δέν ζοῦν

ἐναρέτως. Γι' αὐτό καί λέγει ὁ ἀπ.Παῦλος Φλ Δ-5 «τὸ ἐπιεικὲς ὑ-
μῶν γνωσθήτω πᾶσιν ἀνθρώποις». Δηλαδή νά μή καταδικάσουμε

εὔκολα τόν ἁμαρτωλό. ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 13

Η ΑΓΙΑ ΚΑΙ Μ.ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

Π ρέπει νά μποροῦμε νά βλέπουμε τήν ἁγία καί Μεγά-
λη Τεσσαρακοστή μέ μάτι ὑπομονῆς καί προσπάθει-
ας νά ἀγωνισθοῦμε αὐτές τίς ἡμέρες, διότι ἡ περίο-
δος αὐτή κάτ' ἐξοχήν μᾶς βοηθᾶ νά γνωρίσουμε τόν
ἑαυτό μας, τόν ὁποῖο προκαλεῖ σέ μάχη.
Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μᾶς προσακαλεῖ νά ἐλέγξουμε τίς ἐπι-

θυμίες μας, τίς σκέψεις μας, τήν πίστη μας, τίς
προοπτικές μας, τίς ἀντοχές μας, τήν προσπάθειά
μας, τήν ἐπιμονή μας, τήν ὑπομονή μας, τά ἐνδια-
φέροντά μας καί γενικά δίδει ἀφορμές ἐλέγχου
ὀὁλοκλήρου τῆς ὑπάρξεώς μας.

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή μᾶς βοηθᾶ νά
γνωρίσουμε τόν ἑαυτό μας σέ ὅλο του τό βάθος
καί πλάτος καί ὕψος καί μῆκος. Ἡ Μεγάλη Τεσ-
σαρακοστή εἶναι τό μεγάλο κριτήριο τοῦ ἑαυτοῦ μας.
Ποιός εἶμαι; Δηλαδή μέ βοηθᾶ νά κατανοήσω τό πόσο μπο-
ρῶ νά ἐλέγξω τίς ἐπιθυμίες μου μέ τήν νηστεία καί τήν ἐγκράτει-
α. Μοῦ ἀποκαλύπτει τούς στόχους καί τίς προτεραιότητες πού ἔ-
χω στή ζωή μου. Δηλαδή μοῦ δίδει τήν δυνατότητα νά δῶ ἄν αὐ-
τές εἶναι ἐπίγειες καί ὑλιστικές ἤ αἰώνιες καί πνευματικές. Μέ
βοηθᾶ νά τοποθετηθῶ ἔναντι τῆς διδασκαλίας καί τοῦ θελήμα-
τος τοῦ Θεοῦ ἤ ὑπακούοντας στήν ἐντολή τῆς Ἐκκλησίας

14 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

ἤ δημιουργῶντας δική μου κοσμοθεωρία λέγοντας «τά
εἰσερχόμενα δέν βλάπτουν ἤ καλύτερα νά τρῶς καί νά
ἀγαπᾶς παρά νά νηστεύεις καί νά μισεῖς ἤ ἡ νηστεία εἶναι
ὑποκρισία ἤ κατασκεύασμα τῶν παπάδων κ.ἄ». Ἔτσι βλέπει
κανείς ἐκείνους πού ποτέ δέν θέλουν νά δουλέψουν. Αὐτοί

ἄλλοτε λέγουν ὅτι φεύγουν ἀπό τήν Ἐκκλησία γιατί
σκανδαλίζονται ἀπό τούς παπάδες κι ἄλλοτε πάλι φεύγουν
ἀπό τήν Ἐκκλησία γιατί τούς προτρέπουν γιά ἄσκηση.

Ἑπομένως ὅλοι αὐτοί δέν πρόκειται ποτέ νά πᾶνε στήν
Ἐκκλησία γιατί πάντοτε κάτι θά τούς ἐνοχλεῖ ἐκεῖ εἴτε κακό,
εἴτε καλό.

Ἡ Μεγάλη Τεσσαρακοστή ἀποκαλύπτει καί τήν εὐλάβεια
πού ἔχουμε. Εἶναι εὐλάβεια ἀπό ἀγάπη πρός τόν Σωτῆρα καί
Κύριό μας ἤ εἶναι μόνο ὁ συναισθηματισμός, τῶν ὡραίων ὕ-

μνων, τῶν καντανυκτικῶν ἀκολουθιῶν, τοῦ ἀνάμματος τῆς λα-
μπάδας, τῆς χωρίς ἐξομολόγηση θ.Κοινωνίας, τῆς συμμετοχῆς
μας στό πανηγύρι τῆς Ἀναστάσεως, ἀλλά καί τῆς μεγάλης ἀ-

ποχῆς ἀπό τό γεγονός τῆς Ἀναστάσεως. Στολίζουμε τίς ἄψυχες
καί ἱ.εἰκόνες καί ἱ.ἐπιταφίους, ὅμως δέν μπαίνουμε στόν κόπο
νά στολίσουμε τήν ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ, πού εἶναι ὁ ἑαυ-

τός μας.
Φυσικά καί πάλι ἡ Ἐκκλησία μᾶς καλεῖ σέ πνευματικούς ἀγῶνες

μέ πολλούς τρόπους. Πλούσιες εἶναι καί οἱ ἀφορμές γιά προσευχή

μέ τίς ἱερές ἀκολουθίες πού ἔχουν ὡς ἑξῆς:
1. Ὁ κατανυκτικός ἑσπερινός τῶν Κυριακῶν. Γενικά οἱ ἱε-

ρές ἀκολουθίες τοῦ ἑσπερινοῦ καί τοῦ ὄρθρου διαμορφόθη-

καν στήν ἱ.Μονή τοῦ ἁγ.Σάββα στά Ἱεροσόλυμα καί ἀπό ἐκεῖ
διαδόθηκαν σ' ὅλη τήν Ἐκκλησία. Κατά τούς ἑσπερινούς αὐ-
τούς ξεχωρίζουν τά ἑξῆς ἰδιαίτερης ὀμορφιᾶς καί χάριτος προ-

κείμενα
α. «Μὴ ἀποστρέψῃς τὸ πρόσωπόν σου

ἀπὸ τοῦ παιδός σου, ὅτι θλίβομαι, ταχὺ ἐ-
πάκουσόν μου. πρόσχες τῇ ψυχῇ μου καὶ
λύτρωσαι αὐτήν» Ψλμ.68.18-19.

ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ ΜΑΡΤΙΟΣ 15

β. «Ἔδωκας κληρονομίαν τοῖς φοβου-
μένοις τὸ ὄνομά σου, Κύριε» Ψλμ.60.6.
2. Τό Μέγα Ἀπόδειπνον. Εἶναι μιά ἀκολουθία γεμάτη εὐχές,
ψαλμούς καί ὕμνους, καί διαβάζεται κατά τήν Μ.Τεσσαρακοστή,
ἀπό τήν Δευτέρα τό βράδυ μέχρι καί τήν Πέμπτη τό βράδυ. Δε-
σπόζουσα θέση κατέχουν οἱ ἑξῆς ὕμνοι πού εἶναι ἐμπνευσμένοι ὁ

μέν πρῶτος ἀπό τόν Ψαλμ.45.8 καί ὁ δεύτερος ἀπό τά λόγια τοῦ
προφ.Ἡσαΐου 8.9-18.

α. «Κύριε τῶν δυνάμεων μεθ' ἡμῶν γε-
νοῦ· ἄλλον γάρ ἐκτός Σου βοηθόν ἐν θλίψε-
σιν οὐκ ἔχομεν. Κύριε τῶν δυνάμεων, ἐλέη-
σον ἡμᾶς». καί τό

β. «Μέθ' ἡμῶν ὁ Θεός, γνῶτε ἔθνη καί
ἡττᾶσθε, ὅτι μεθ' ἡμῶν ὁ Θεός».
3. Ἡ θ.Λειτουργία τῶν Προηγιασμένων Δώρων. Συνήθως τε-
λεῖται Τετάρτη καί Παρασκευή. Αὐτή ἡ θ.Λειτουργία ἀντικαθιστᾶ
τήν γνωστή πανηγυρική θ.λειτουργία πού δέν τελεῖται τίς καθημε-
ρινές τῆς Μ.Τεσσαρακοστῆς. Οἱ ὕμνοι της καί τά λόγια της εἶναι

σπουδαῖα, ἀλλά ξεχωρίζουν:
α. «Φῶς Χριστοῦ φαίνει πᾶσι».
β. « Κατευθυνθήτω ἡ προσευχή μου ὡς

θυμίαμα ἐνώπιόν σου, ἔπαρσις τῶν χειρῶν
μου θυσία ἑσπερινή» Ψαλμ.140.2.
4. Οἱ Χαιρετισμοί τῆς Θεοτόκου. Αὐτοί διαβάζονται συνή-
θως κάθ' ὅλο τό ἕτος μέ τήν ἀκολουθία τοῦ Μικροῦ Ἀποδείπνου,
ἀλλά κατά τήν Μ.Τεσσαρακοστή λαμβάνουν μιά ξεχωριστή θέση
ψαλλόμενοι μαζί μέ τόν σπουδαιότατο Κανόνα τοῦ Ἀκαθίστου

Ὕμνου κάθε Παρασκευή κατά τήν τέλεση τῆς ἱ.ἀκολουθίας τοῦ
Μικροῦ Ἀποδείπνου.

Δεσπόζουσα θέση κατέχει ὁ ἐξαίρετος ὕμνος πού εἶναι τό

«Τῇ Ὑπερμάχῳ Στρατηρῷ τά νικητήρια» δημιούργημα τοῦ 626
μ.Χ. ὅταν οἱ Ἄβαροι πολιόρκησαν τήν Κων/Πολη.

Βέβαια ἡ ὁλοκλήρωση τῆς ἀκολουθίας τῶν χαιρετισμῶν πρα-

γματοποιήθηκε ἀργότερα, ἀφοῦ οἱ στίχοι τῶν Χαιρετισμῶν

16 ΜΑΡΤΙΟΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ

εἶναι δημιούργημα τοῦ 6ου αἰ.μ.Χ., ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ἀπό τόν Ρωμανό τόν Μελωδό. Ὁ
Κανόνας «Ἀνοίξω τό στόμα μου..» ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΗΣ
τόν 9ο αἰ.μ.Χ. ἀπό τόν ποιητή τῆς ΜΕΛΕΤΗΣ
Σικελίας Ἰωσήφ καί οἱ εὐχές τοῦ Μι-
κροῦ Ἀποδείπνου, στήν Ὑπ. Θεοτό- ΙΕΡΕΜΙΑΣ
κο καί στόν Ἰησοῦ Χριστό, εἶναι ἔρ-
γα του 11 αἰ.μ.Χ. ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤΙΧΟΣ

5. Ἡ θ.Λειτουργία τοῦ Μ.Βασι- Δ 22 - 3 ΙΑ. 1 - 10
λείου πού τελεῖται κάθε Κυριακή
τῆς Μ.Τεσσαρακοστῆς καί ἔχει με- Τ 23 - 3 ΙΑ. 11 - 17
γάλες ὑπέροχες εὐχές.
Τ 24 - 3 ΙΑ. 19 - 23
6. Ὁ Μεγάλος Κανών. Ψάλλεται
τήν Τετάρτη τό ἀπόγευμα τῆς Ε' Ἑ- Π 25 - 3 ΙΒ. 1 - 8
βδομάδος τῶν Νηστειῶν. Ἀποτελεῖ-
ται ἀπό 250 θαυμάσια τροπάρια Π 26 - 3 ΙΒ. 9 - 17
καί ἀπό 11 εἱρμούς. Περιλαμβάνει
ἀκόμη τροπάρια πρός τιμήν τῆς Δ 29 - 3 ΙΓ. 1 - 14
ὁ.Μαρίας τῆς Αἰγυπτίας καί τοῦ Τ 30 - 3 ΙΓ. 15 - 27
Ἁγ.Ἀνδρέου ἐπισκόπου Κρήτης 660- Τ 31 - 3 ΙΔ. 1 - 6
740 μ.Χ. Αὐτός εἶναι καί ὁ ἐπινοη- Π 1 - 4 ΙΔ. 7 - 13
τής τῶν κανόνων καί ἡ κορυφή τῆς Π 2 - 4 ΙΔ. 14 - 22
γ' ἐνδόξου περιόδου τῆς Ἐκκλησια-
στικῆς Ὑμνογραφίας μας. Δ 5 - 4 ΔΜ. Ε1Γ0ΑΛ-Η20
Τ 6 - 4 ΕΔΒ.ΔΟ21ΜΑ- Δ3Α1
Τ 7 - 4 Ε. 1 - 8

Π 8 - 4 ΕΠ. Α9ΣΧ-Α14

Π 9 - 4 Ε. 15 - 22

Δ 12 - 4 ΙΕ. 1 - 11
Τ 13 - 4 ΙΕ. 12 - 21
Τ 14 - 4 ΙΣΤ. 1 - 7
Π 15 - 4 ΙΣΤ. 8 - 15
Π 16 - 4 ΙΣΤ. 16 - 21

Δ 1 - 12 ΜΔ. 21 - 28

« ΠΕΡΙΠΑΤΟΙ ΣΤΗΝ ΓΑΛΙΛΑΙΑ»

ΜΗΝΙΑΙΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΝΟΡΙΑΚΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΚΕΝΤΡΩΝ

ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΑΡΧΙΜ.ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ Θ. ΚΟΝΤΟΓΙΑΝΝΗΣ, ΙΕΡΟΚΗΡΥΞ: ΤΗΛ. 2410 612 948
*ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ* ΜΕ ΤΙΣ ΕΥΛΟΓΙΕΣ ΤΩΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΩΝ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ
● ΚΙΤΡΟΥΣ-ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ & ΠΛΑΤΑΜΩΝΟΣ κ.ΑΓΑΘΟΝΙΚΟΥ

● ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥ κ.ΙΓΝΑΤΙΟΥ
ΤΑ ΕΞΟΔΑ ΕΚΤΥΠΩΣΗΣ ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΕΥΛΑΒΕΙΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ

ΚΑΙ ΟΙ ΓΡΑΦΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ ΛΑΡΙΣΗΣ «ΜΕΛΑΝΟΣ»


Click to View FlipBook Version