E-BOOK IIX1004
KUMPULAN 3
DR. MOHD SYUKRI ZAINAL ABIDIN
Pendekatan Ahl al-Su
nnah wa al-Jamaah
dalam berhadapan dengan Bathiniyah
Disediakan Oleh
U2104184/1 U2000157/2 U2000187/2 U2000110/2
Amir Haidar Bin Abdul Asyraf Aiman Bin Muhammad Aqil Muhammad Safwan
Samad Khairuz Zaki Bin Kamarolzaman Bin Rahiman
U2000359/2 U2000126/2 U2000291/2 U2000089/2
Muhammad Syaukani Hafizzul Hakimi Muhammad Khairul Amirul Fitri Bin
Bin Mohd Safien Bin Jamaluddin Azmi Bin Yusof Abu Bakar
Pengenalan dan Firaq yang selamat
Pengenalan dimaksudkan dengan istilah al farqu adalah : kumpulan yang terbina disebabkan perbezaan pemikiran
pada isu imamah(kepimpinan), iman(keimanan), (Murtakib Kabiirah) pelaku dosa besar, al-Wa’d(janji baik)
dan al-Wa’iid(janji buruk), sifat azali, qadha dan qadar, Jabr(tiada pilihan) atau ikthiar(diberi pilihan)
Umat islam sering diuji dengan pelbagai ujian dari zaman Rasulullah SAW lagi. Namun fitnah dan ujian melibatkan
perpecahan didalam agama islam ini tidaklah muncul melainkan selepas kewafatan Saidina Umar RA. Rasulullah sudah
memberi isyarat awal berkenaan perkara ini dalam hadis baginda seperti mana direkodkan dalam Sahih Bukhari dan Muslim,
juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah, At-Tarmizi dan Ahmad bahawa antara Saidina Umar dan Fitnah itu ada satu pintu yang
menghalanginya.Apabila wafat saidina Umar maka pecahlah pintu itu dan fitnah pun muncul dengan teramat banyak dalam
kalangan kaum muslimin. Antara fitnah tersebut adalah ujian yang melibatkan aliran pemikiran seperti Batiniyah
Firaq yang selamat
Lafaz atau istilah ahli sunnah wal jamaah ini mula Istilah Ahli Sunnah Wal Jamaah berasal daripada dua patah
digunakan pada akhir kurun ke-2 hijrah buat perkataan iaitu “ahl al-Sunnah” dan “al-Jamaah” yang
pengikut atsar(iaitu mereka yang menjadikan memberi maksud golongan yang mengikuti pegangan Nabi
sunnah sebagai petunjuk dalam menentukan urusan s.a.w. atau mengikuti jalan hidup Baginda s.a.w. dan jamaah
agama) dan juga mereka yang berbeza dengan para sahabat terutamanya para khulafa’ al- Rasyidin yang
kumpulan-kumpulan yang menyalahi jalan serta cara dididik oleh Baginda s.a.w dengan lengkap dari aspek akidah,
sahabat dan tabiin. Manakala mereka yang pertama syariah dan akhlak. Al-Jamaah juga bermaksud mereka yang
menggunakan istilah ini adalah sebahagian guru- dihimpukan atas kebenaran dan kebaikan. Dan perkara yang
guru bagi Imam Bukhari. menghimpunkan mereka adalah aqidah yang sejahtera.
Definisi dan Sejarah
Definisi Imam al-Ghazali - Fadhaih al-Batiniyyah
kelompok yang mendakwa bagi zahir-zahir ayat al-Qur’an dan hadith, terdapat sisi
batinnya yang mengalir dalam zahir-zahirnya, sebagaimana pati bagi kulit
matlamat utama mereka adalah menghapuskan aturan wahyu. Ini kerana, jika mereka
mampu mengeluarkan daripada akidah akan keperluan berpegang kepada makna yang
zahir, mereka akan boleh menetapkan dakwaan berkenaan makna batin mengikut apa
yْمaيِهnَْلgَعaتkْaاَنnَكmيeّلِتmَ اeاَلnَلuْغhلَأiْاp َوeْمnُهgَرaْصbِإaْمiهaُْنnَعkعeُ pَضaوَيdَ a dasar agama.
Maksudnya: “…Dan ia juga menghapuskan dari mereka beban-
beban dan belenggu-belenggu yang ada pada pada mereka.”
Nama-Nama Lain Bagi Batiniyyah
Mesir, aliran Batiniyyah - al-‘Ubaidiyyin
Syam - an-Nusairyyah dan al-Druz
Palestin - al-Baha’iyah
India - Baharah (Bohra) dan Isma’iliyyah
Yaman dikenal dengan nama al-Yamiyyah
Turki mereka dikenal dengan nama al-Bakdasyiyyah
Sejarah Aliran Batiniyyah
1.Berunsurkan agama Majusi dan falsafah ini dipelopori sekumpulan Ateis pada zaman
Khalifah al-Ma’mun(198 H) , salah seorang pemukanya adalah Maimun bin Daisan al-
Qaddah.
2.Mereka mengatakan: “Nabi Muhammad itu bukan nabi atau rasul yang membawa
agama yang sebenar tetapi hanyalah seorang arab yang yang lahir dalam kalangan
bangsanya yang tidak bertamadun.
Ajaran Alam Percaya bahawa alam ini qadim
Batiniyyah Nabi
menurut Imam Al- Mempercayai terdapat Imam yang maksum yang setaraf
dengan nabi pada setiap zaman.
Ghazali
Ketuhanan Taklif Mengingkari hukum yang lima. Mengatakan semua perkara ialah harus.
Syrak
Menafikan hari kiamat, mahsyar, hari kebangkitan, kewujudan syurga dan neraka.
Kiamat
Mereka ini percaya bahawa wujud 2 tuhan yang mana Tuhan yang pertama merupakan illah
kepada wujudnya tuhan yang kedua dan menciptakan alam dengan bantuan tuhan kedua.
PENDEKATAN HUJJAH Isu Ketuhanan
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Allah taala berfirman dalam surah al ikhlas ُقْل ُهَو الّٰلُه َاَحٌد
Katakanlah (Muhammad), “Dialah Allah, Yang Maha Esa.
Allah berfirman lagi dalam sura.hوَنa ُفlِصa َيnّماbََعiyaَلْو َكاَن ِفيِهَما آِلَهٌة ِإَّلا الَّلُه َلَفَس َد َتا ۚ َفُس ْبَح اَن الَّلِه َرِّب اْلَعْرِش
Kalau ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan yang lain dari Allah, nescaya rosaklah pentadbiran kedua-duanya.
Maka (bertauhidlah kamu kepada Allah dengan menegaskan): Maha Suci Allah, Tuhan yang mempunyai Arasy,
dari apa yang mereka sifatkan (22).
Jikalau tuhan ada lebih dari satu nescaya itu menunjukkan kepada kelemahan tuhan. Ini kerana tuhan
yang pertama tak memiliki penguasaan pada apa yg terletak pada penguasaan tuhan yang kedua. Masalah
juga akan timbul jika dua tuhan ini berbeza pendapat. Kerana dengannya alam ini akan purak puranda. Justeru
itu menyifatkan tuhan kepada dua adalah satu kenyataan yang dangkal,pelik dan tidak logik.
Solusi bagi masalah ini adalah dengan menerapkan pemahaman berkaitan sifat wahdaniah yang
mendalam kepada masyarakat. Jika mereka memahami dengan jelas agar keesaan Allah Taala, nescaya
mereka akan segera membantah dakwaan bahawa ada dua tuhan kerana yakin dgn kesempurnaan tuhan dan
berbilang tuhan adalah alamat kepada kekuranggannya.
PENDEKATAN HUJJAH
DAN SOLUSI Isu Percaya Bahawa Alam ini Qadim
berhadapan dengan Bathiniyah
Allah berfirman dalam surah al hadid
.ُهَو اْلَأَّوُل َواْلآِخ ُر َوالَّظ اِهُر َواْلَباِط ُن ۖ َوُهَو ِبُكِّل َش ْي ٍء َعِليٌم
Dia lah Yang Awal dan Yang Akhir; dan Yang Zahir serta Yang Batin; dan
Dia lah Yang Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu (3).
Maka dapat kita fahami bahawa zat Allah taalabersifat qidam. Dan sudah kita yakini bahawa Makhluk tidak sama sekali
menyerupai Allah. Justeru itu Hanya Allah sahaja yang zat yang Qadim.
Selain itu, Allah juga berfirman di dalam surah ar Rahman
. ُكُّل َمْن َعَلْيَها َفاٍن
Semua yang ada di bumi itu akan binasa (26).
. َّوَيْبٰقى َوْجُه َرِّبَك ُذ
و اْلَج ٰلِل َواْلِاْكَراِم
Tetapi wajah Tuhanmu yang memiliki kebesaran dan kemuliaan tetap kekal (27).
Setiap yang qadim pasti tidak akan binasa. Justeru itu dakwaan bahawa alam ini qadim tiada mula
adalah dakwaan dangkal dek sifat alam yang bakal hancur kelak.
PENDEKATAN HUJJAH
DAN SOLUSI Isu Percaya Bahawa Alam ini Qadim
berhadapan dengan Bathiniyah
Dapat difahami dengan kaedah deduktif bahawa alam ini adalah baharu dan tidak qadim
Hal ini kerana alam itu sifatnya berubah. Dan setiap yang berubah adalah baharu tidak qadim.
Justeru itu alam ini adalah baharu. Perkara ini juga menunjukkan kepada kelemahan dan
kekurangan alam. Maka, menyifatkan alam dengan qadim adalah satu penyifatan tanpa
menggunakan logik dan akal.
Solusi bagi permasalahan ini adalah dengan mengajarkan hukum aqal kepada masyarakat
dgn jelas. Masyarakat juga harus diajarkan mengenai sifat qidam Allah Taala. Apabila
masyarakat faham dgn hukum aqal yang akan menyebabkan mereka mampu menggunakan
akal mereka pada neraca yang betul maka mereka akan mudah memahami sifat qidam allah
taala. Lalu kefahaman berkaitan kesempurnaan tuhan yang tiada permulaan inilah yang akan
menyebabkan masyarakat faham bawa alam ini tidak qidam kerana alam ini berubah dan
penuh dengan kekurangan. Hanya Allah sahaja yang berhak bersifat qidam.
PENDEKATAN HUJJAH Mempercayai Ada Imam Yang
Maksum Seperti Nabi
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Allah taala menyebut secara jelas didalam surah al ahzab.
.َّما َكاَن ُمَح َّمٌد َأَبا َأَحٍد ِّمن ِّرَجاِلُكْم َوَٰلِكن َّرُس وَل الَّلِه َوَخاَتَم الَّنِبِّييَن ۗ َوَكاَن الَّلُه ِبُكِّل َش ْي ٍء َعِليًما
Bukanlah Nabi Muhammad itu (dengan sebab ada anak angkatnya) menjadi bapa yang
sebenar bagi seseorang dari orang lelaki kamu, tetapi ia adalah Rasul Allah dan kesudahan segala Nabi-nabi.
Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu (40).
Allah juga berfirman dalam surah ali Imran
. َوَما ُمَح َّمٌد ِإَّلا َرُس وٌل َقْد َخَلْت ِمن َقْبِلِه الُّرُس ُل ۚ َأَفِإن َّماَت َأْو ُقِتَل انَقَلْبُتْم َعَلٰى َأْعَقاِبُكْم ۚ َوَمن َينَقِلْب َعَلٰى َعِقَبْيِه َفَلن َيُض َّر الَّلَه َش ْيًئا ۗ َوَس َيْجِزي الَّلُه الَّش اِكِريَن
Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang
Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh,
(patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik
(menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun;
dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur akan nikmat Islam
yang tidak ada bandingannya itu (144).
Kata Imam Ibnu Kathir dalam tafsirannya pada ayat ini bahawa ayat ini menyatakan bahawa tiada lagi nabi selepas Nabi
Muhammad. Dan adalah maqam risalah itu lebih khusus dari maqam nubuwwah. Kesimpulannya, Jika tiada nabi selepas Nabi
Muhammad, Maka adalah terlenih utama tiada rasul selepas Nabi Muhammad yang merupakan penghulu segala rasul.
PENDEKATAN HUJJAH Mempercayai Ada Imam Yang
Maksum Seperti Nabi
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Ismah atau sifat maksum ini adalah sifat khas yang ada pada nabi justeru itu mustahil ada golongan yang
maksum setelah kewafatan nabi kerana nabi muhammad adalah penutup sekalian nabi. Jika melihat dari dalil aqli
jelas bahawa pernyataan ini adalah satu falasi. Ini kerana imam maksum yang mereka ikuti dari kalangan guru
mereka sudah jelas tidak memiliki sifat maksum. Manakan tidak apabila mereka sering mencela orang lain dan
mengkufurkan orang lain. Mana mungkin maksum jika mulut sering mencela. Begitu juga halnya mereka yang
mentakwil nas dan mengubah syariat sesuka hati mereka. Mustahil mereka yang maksum akan berperilaku
sebegini. Justeru itu, Dakwaan bahawa masih ada nabi yang maksum adalah dakwaan yang terang lagi bersuluh
kepalsuan dan kedustaannya.
Solusi bagi isu ini dalam menyelamatkan masyarakat dari dakyah mereka adalah masyarakat perlu dijelaskan
dengan sifat2 wajib bagi para rasul. Antara sifat utama rasul adalah amanah dan siddiq. Mustahil guru mereka
yang suka mengubah syariat sesuka hati juga sentiasa berdusta itu maksum kerana maksum itu hanya khas buat
nabi. Begitu juga sifat tabligh. Jelas sifat ini tiada dalam diri guru mereka kerana gerakan mereka beraktiviti secara
rahsia.Masyarakat juga perlu didedahkan dengan pengajian berkaitan sirah nabi dan kisah2 para anbiya. Apabila
mereka mengetahui kisah2 ini dan keadaan cara hidup para nabi nescaya mereka akan mendapati kedustaan
yang ada pada guru sesat mereka itu secara mudah.
PENDEKATAN HUJJAH Isu Menafikan hari kiamat, mahsyar,
hari kebangkitan, kewujudan syurga dan neraka
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Semua perkara ghaib ini sudah jelas dalilnya dalam al-quran. Justeru itu, dalil naqli jelas mengingkari iktiqad
mereka ini.
Allah berfirman dalam surah al Waqiah berkaitan Perhimpunan di Padang Mahsyar:-
ُقْل ِاَّن اْلَاَّوِلْيَن َواْلٰاِخ ِرْيَن
Katakanlah, “(Ya), sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan yang kemudian,(49)
َّم ْعُلْو ٍم َيْوٍم اِت
ِاٰلى َلَم ْج ُم ْوُع ْوَۙن
ِم ْيَق
Pasti semua akan dikumpulkan pada waktu tertentu, pada hari yang sudah dimaklumi (50).
Juga dalam surah takwir menunjukkan bahawa hatta binatang akan turut dikumpulkan juga:-
. َوِاَذا اْلُوُحْوُش ُحِش َرْت
Dan apabila binatang-binatang liar dikumpulkan (5).
Allah berfirman lagi berkaitan perkara ini dalam surah Al-An’am
. ِاَّنَما َيْس َتِج ْيُب اَّلِذ ْيَن َيْس َمُعْوَن َۗواْلَمْوٰتى َيْبَعُثُهُم الّٰلُه ُثَّم ِاَلْيِه ُيْرَجُعْوَن
Hanya orang-orang yang mendengar sajalah yang mematuhi (seruan Allah),
dan orang-orang yang mati, kelak akan dibangkitkan oleh Allah,
kemudian kepada-Nya mereka dikembalikan (36).
PENDEKATAN HUJJAH Isu Menafikan hari kiamat, mahsyar,
hari kebangkitan, kewujudan syurga dan neraka
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Manakala Allah berfirman dalam Al-Quran berkaitan kebangkitan dan hari kiamat di dalam surah Al Hajj
َفَِماَاذٓاَنََاْشنَزاُْءلَنا اْلَاْرَح اِم َُبمْعَِخدَّلَِقعٍةْلٍِّملُنََبِشّيَْيًنٔـاَلَُوكَتَْرم َوىُنِاقُْلَّراْرَِفضى َُْثاَنّْمرَذُِِكملِّْلناَُْلُّزمعْْوُمٍضجِرَغٍَِلبةَِهُكّْميٍْيَجَلخاَّلََيقٍْعةَلََّومَِغمْيِْنر ُثاَّْلمَبِْلعَتِْبثُلَُغفِْٓواَّاناَاَُشخََّدلُْقكٰنُْمكَْومِمَِّْمعنَُْلنْكيَُْهمتَارَّمااٍْْلنبَم ُاّيََُثءتََّمواِّْٰفهمَْتىَنّزَُْوّنِتْمطْنََفوٍَُكةرَْبمُثََّّْمتمْ
ِنمَوَُْانّْينََربََُّدتعَِْالٓتَٰلقٍةِىم ِّْفمًَلنا َُركْْيمٍبِط ِفْي ُك ْنُتْم ِاْن ِآٰلٰٓيَاُىّيََاهَاجاٍللَّنُاّمُسَس
َهاِمَد ًة ِرُج ُثَّم ُنْخ ًّمى
Wahai manusia! Jika kamu meragukan (hari) kebangkitan, maka sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari
setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna,
agar Kami jelaskan kepada kamu; dan Kami tetapkan dalam rahim menurut kehendak Kami sampai waktu yang sudah ditentukan,
kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampai kepada usia dewasa, dan di antara
kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dikembalikan sampai usia sangat tua (pikun), sehingga dia tidak
mengetahui lagi sesuatu yang telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air (hujan) di
atasnya, hiduplah bumi itu dan menjadi subur dan menumbuhkan berbagai jenis pasangan (tetumbuhan) yang indah (5).
.ٰذِلَك ِبَاَّن الّٰلَه ُهَو اْلَح ُّق َوَاَّنه ُيْحِي
اْلَمْوٰتى َوَاَّنه َعٰلى ُكِّل َش ْي ٍء َقِد ْيٌر
Yang demikian itu karena sungguh, Allah, Dialah yang hak dan sungguh, Dialah yang menghidupkan
segala yang telah mati, dan sungguh, Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. (6).
.َّوَاَّن الَّس اَعَة ٰاِتَيٌة َّلا َرْيَب ِفْيَها
َوَاَّن الّٰلَه َيْبَعُث َمْن ِفى اْلُقُبْوِر
Dan sungguh, (hari) Kiamat itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya; dan sungguh,
Allah akan membangkitkan siapa pun yang di dalam kubur (7).
PENDEKATAN HUJJAH Isu Menafikan hari kiamat, mahsyar,
hari kebangkitan, kewujudan syurga dan neraka
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Juga Allah berfirman dalam surah At-Taghabun
.َزَعَم اَّلِذ ْيَن َكَفُرْٓوا َاْن َّلْن ُّيْبَعُثْوا ُقْل َبٰلى َوَرِّبْي َلُتْبَعُثَّن ُثَّم َلُتَنَّبُؤَّن ِبَما َعِمْلُتْم َوٰذِلَك َعَلى الّٰلِه َيِس ْيٌر
Orang-orang yang kafir mengira, bahwa mereka tidak akan dibangkitkan. Katakanlah (Muhammad), “Tidak demikian, demi Tuhanku,
kamu pasti dibangkitkan, kemudian diberitakan semua yang telah kamu kerjakan.” Dan yang demikian itu mudah bagi Allah (7).
Manakala berkaitan syurga dan neraka Allah menyebut di dalam surah Al Baqarah
َواْلِح َج اَرُة ۖ ُاِعَّد ْت ِلْلٰكِفِرْيَن الَّناُس ا ُقْوُدَه
اَّلِتْي الَّناَر َفاَّتُق وا َتْفَعُلْوا َوَلْن َتْفَعُلْوا َّلْم َفِاْن
َو
Jika kamu tidak mampu membuatnya, dan (pasti) tidak akan mampu, maka takutlah kamu akan
api neraka yang bahan bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir (24).
Manakala surah Ali Imran .َوَس اِرُعْٓوا ِاٰلى َمْغِفَرٍة ِّمْن َّرِّبُكْم َوَجَّنٍة َعْرُض َها الَّس ٰمٰوُت َواْلَأْرْض ُاِعَّد ْت ِلْلُمَّتِقْين
Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu dan mendapatkan surga
yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa (133).
Solusi bagi masalah ini, masyarakat perlu dijelaskan akan keimananan kepada perkara ghaib agar keimanan mereka tentang
perkara ghaib kuat. Mereka juga harus diperkuatkan kepercayaan mereka kepada allah dan rasul kerana apabila mereka mempercayai
allah dan rasul nescaya mereka tidak mengingkari quran yang merupakan kalam allah yang diberi kepada rasul. Apabila merika kuat
kepercayaan kepada quran maka mereka tidak akan mengingkari perkara ghaib seperti ini kerana kesemuanya ada disebut dalam al-
quran
PENDEKATAN HUJJAH Mengingkari Hukum Taklifi
DAN SOLUSI
berhadapan dengan Bathiniyah
Jika dilihat secara hukum aqli atau logik. Mengingkari hukum taklif yang lima
tiada duanya dengan mengingkari agama itu sendiri. Hal ini kerana agama datang
dengan syariat yang bertujuan menjadi undang-undang dalam menjaga
kesejahteraan dan keharmonian sejagat. Maka mengharuskan semua benda jelas
adalah sma dengan mengingkari agama secara total bahkan ianya akan
menatijahkan kerosakan dan kebinasaan sejagat. Ianya juga secara jelas
menunjukkan derhaka dan ingkar hamba akan tuhannya kerana hukum taklifi ini
adalah hukum melibatkan suruhan,larangan dan pilihan yang datang dari Allah.
Solusi bagi perkara ini adalah masyarakat perlu dididik dengan ilmu tauhid
yang mantap. Seterusnya diterangkan hikmah2 setiap intipati syariat dengan
mengajarkan mereka maqasid syariah agar mereka nampk dan jelas akan perkara
ini yang akan menjaga mereka dari mengingkari hukum taklif.
Kesan dan Hukum ke atas Fahaman Bathiniyyah
Kesan Fahaman Bathiniyyah Fatwa majlis agama negeri seperti Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis dalam
Mesyuaratnya kali ke- 45/2020 telah memutuskan:
Hukum ke atas Ajaran Batiniah memisahkan hakikat daripada syariat sehingga membolehkan seseorang
Fahaman Batnihiyyah terlepas daripada syariat Islam dan menafsirkan al-Quran tanpa panduan disiplin ilmu
tafsir yang muktabar sehingga menyelewengkan maksud nas daripada konteks yang
sebenar. Jika ajaran Batiniah itu diterima, maka tidak ada lagi perbezaan antara tauhid
dan syirik, syariat akan terbatal, al-Quran akan ditafsirkan mengikut kehendak sendiri
tanpa panduan ilmu dan segala ajaran Islam akan dipersendakan atas andaian
kerohanian
Sebagaimana hukum ke atas majusi, harus dikenakan
jizyah dan haram makan penyembelihan mereka dan
haram mengahwini perempuan mereka.
Khilaf Ulama Sebagaimana orang-orang murtad, mereka mestilah
bertaubat, jikalau tidak mestilah dibunuh.
Malik berkata penganut batiniyah dan zindiq tidak
boleh diterima jika ia sudah tahu itu ajaran batiniyah
dan zindiq. Tapi taubat boleh diterima sebelum dia
mengetahuinya
Kesimpulan
Kesimpulannya, jika kita teliti berkaitan kesesatan puak ini, maka akan kita dapati
bahawa:-
Segalanya adalah rentetan dari penafian dan kelemahan iman dan kepercayaan
mereka kepada baginda nabi. Apabila nabi diingkari, maka sudah pasti perkara ghaib
akan dinafi kerana kesemua perkara ghaib hanya ada disebut didalam al-quran dan
kita mempercayai alam ghaib adalah kerana keimanan kita kepada nabi dan al-
Quran.
Justeru itu, antara langkah terbaik bagi membendung dan mencegah masalah
kesesatan ini adalah dengan mengajarkan kepada ummat berkaitan baginda nabi dan
menerapkan kecintaan kepada nabi kepada ummat.
Kerana malasah yang berentetan ini dilihat usul pangkalnya adalah pada pendustaan
pada baginda. Maka merawat pangkal permasalahan bagi isu ini adalah solusi yang
paling efektif bagi masalah ini.
Justeru itu, setiap individu hendaklah menjaga diri sendiri dan juga orang-orang yang
terdekat dengan mereka dari kalangan keluarga dan rakan agar tidak terpedaya dan
mengikut ajaran ini agar diri kita dan kenalan kita selamat dari tipu daya dan
kesesatan ini.
RUJUKAN
Sekian
Terima Kasih