Shakaek 275

‫ا ألمومة امتياز‪...‬‬ ‫الشـقــائــق‬
‫أ�م �إعاقة وظيفية‬

‫هل الحب حرام؟‬ ‫العدد ‪ -275‬ال�سنة الثالثة والع�شرون ‪ -‬كانون �وأ ل‪/‬دي�سمبر ‪ 2017‬م‬

‫كيف أ�عزز مناعة طفلي في ف�صل ال�شتاء؟‬

‫الفح�ص المبكر يحد من �سرطان الثدي‬



‫جـنـى‬
‫فصلية تصدر عن جمعية النجاة الاجتماعية‬
‫كلمتي‬
‫�سرمئيير�سةة اقل‪.‬تالحمر�يصرر‪:‬ي‬
‫تعم الاحتفالات والمهرجانات في شهر ربيع الأول من كل عام هجري بمناسبة ذكرى مولد‬ ‫المديرة الم�س�ؤولة‬
‫خير البشرية محمد بن عبد الله‪ ،‬ويتذاكر المسلمون سيرته والدعوة إلى التأسي بهديه‬ ‫و�صعاائحبدةةال�اصماتيياغز‪:‬‬
‫وتقام بعض الطقوس التي تعارف عليها كل بلد إسلامي ثم بعد أيام تذبل مظاهر الزينة‬
‫من الطرقات وينسون مذاق الحلويات الخاصة بهذه الذكرى المباركة ويعود كل منهم إلى‬ ‫المراسلات‬
‫حياته المعتادة وأشغاله وينغمسوا في متاهات الأخبار السياسية والأمنية والاقتصادية‬
‫الهشة التي تحيط غالب الدول العربية‪.‬‬ ‫�ص‪.‬ب‪ 14/5254 :‬بيروت ‪ -‬لبنان‬
‫تلفاك�س‪00961 1 741836 :‬‬
‫إن مولد الحبيب المصطفى � هو الإضافة المضيئة لحياة الإحباط التي يعيشها المسلمون‬
‫هذه الأيام‪.‬‬ ‫البريد الإلكتروني‪:‬‬

‫نسأل الله أن يعيد هذه الذكرى على المسلمين في بقاع الأرض‪ ،‬وقد تحرر شبابهم ودعاتهم‬ ‫‪[email protected]‬‬
‫من سجون الظلمة وتغيرت أحوالهم إلى الأفضل‪.‬‬ ‫‪[email protected]‬‬
‫اللهم آمين‬ ‫‪alnajat.lb‬‬
‫‪alnajat-lb.org‬‬
‫المحررة‬
‫الحوالات المصرفية‬
‫محتويات العدد‬
‫الحوالات الم�صرفية‪:‬‬
‫كلمت ي ‪3‬‬ ‫لتحويل الا�شتراكات‬
‫قالت لي الحسناء هل الحب حرام؟ ‪4‬‬ ‫بن أ�كو ابليتببلروع�لسل�مشجل‪.‬ةم‪.‬ل‬
‫‪ 68‬رحمة‪ ...‬يومياً! ‪6‬‬
‫إفساح الكفاءة ‪8‬‬ ‫‪IBAN:37003900000004003900343005‬‬
‫الحجاب قراري‪ ...‬فاحترموا خياري ‪11‬‬ ‫‪Swift code:BYBALBBX‬‬
‫الأمومة امتياز‪ ...‬أم إعاقة وظيفية ‪12‬‬
‫المساواة والعدل في الإسلام ‪16‬‬ ‫سعر النسخة‬
‫المودة المفقودة ‪19‬‬
‫الغذاء المتوازن لنمو سليم ‪20‬‬ ‫‪ 2000‬ليرة لبنانية‬
‫الفتور الدعوي بين التحفيز والخمول ‪22‬‬
‫ثورة على الأنا‪ ...‬منك يا أنا ‪24‬‬
‫كيف أعزز مناعة طفلي في فصل الشتاء؟ ‪26‬‬
‫كيف تجعلين زوجك موافقا ً دائماً؟ ‪28‬‬
‫ذكي‪ ...‬ولكنه مشتت!! ‪30‬‬
‫المسجد الأقصى‪ ...‬آية قرآنية ووصية ربانية ‪32‬‬
‫الفحص المبكر يحد من سرطان الثدي ‪34‬‬
‫كعكة الشوفان بالتمر ‪36‬‬
‫مرحلة حصاد العمر ‪50‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪3‬‬

‫قالت لي الحسناء‬

‫هل الحب حرام؟ (الجزء الخامس)‬

‫بقلم‪ :‬الداعية سميرة ق‪ .‬المصري‬

‫إلى محبة الله كي ندخل نعيمه‪ ،‬وما انتشر‬ ‫في روض���ة م���ن ري���اض الجنة الأس���بوعية‬
‫الإسلام إلا بحب الصحابة لدينهم ولنبيهم‪،‬‬ ‫اجتمعنا كعادتنا نقط���ف من أزاهير النبوة‬
‫لعل���ك تقصدين الحب بين الش���اب والفتاة‬ ‫م���ا يش���حذ همتنا ويحي���ي أرواحن���ا‪ ،‬عدة‬
‫دقائ���ق نحتس���ي فيها القه���وة بينما يكتمل‬
‫والذي يختزله الناس به‪.‬‬
‫قالت‪ :‬عنه أسألك فقد تعرفت على الفايس‬ ‫عدد الوافدات ثم لنبدأ باسم الله‪.‬‬
‫عل���ى ش���اب أحببت في���ه ثقافت���ه ونضجه‬ ‫افتقدت حس���نائي وأحسست بالخوف من‬
‫واهتمامه بي وأدمن���ت على محادثته‪ ،‬وقد‬ ‫تس���رب الزهد بتلك الجلسات المباركة إلى‬
‫س���كن قلبي فلم أعد أرى غيره‪ ،‬وأصبحت‬ ‫نفس���ها وسعيت للس���ؤال عنها بعد عودتي‬
‫كلمات���ه تلازمن���ي في مذاكرتي لدروس���ي‪،‬‬
‫فأس���تعيد ما أق���رأ عدة مرات لش���رودي‪،‬‬ ‫إلى منزلي مباشرة‪.‬‬
‫وأصبح���ت حتى في صلات���ي تتردد كلماته‪،‬‬ ‫لمس���ت عنده���ا الامتن���ان لس���ؤالي عنه���ا‬
‫وهو إل���ى كل ذلك وس���يم الطلعة ويخطف‬ ‫وصارحتن���ي برغبته���ا في لقائ���ي وحدن���ا‬
‫فم���ا يش���غلها يبدو أنه خ���اص ومحرج كما‬
‫الأنظار‪.‬‬
‫قل���ت له���ا‪ :‬أول ًا ما يدريك أن���ه هو صاحب‬ ‫استشعرت من حديثها‪.‬‬
‫الص���ورة؟ فك���م م���ن الفتيات فت ّن بش���باب‬ ‫جاءتن���ي قب���ل الموع���د بدقائ���ق فه���ي كما‬
‫ليكتشفن بعدما تمادين بالعلاقة أن الشاب‬ ‫أخبرتن���ي متلهف���ة لتعرف رأي���ي فيما تمر‬

‫ما هو إلا‪  ‬كهل يتسلى بقلوب الفتيات‪.‬‬ ‫به‪.‬‬
‫عال���م الفاي���س هو عال���م النف���اق والكذب‬ ‫فاجأتن���ي بالس���ؤال ه���ل الحب ح�ل�ال أم‬
‫والخ���داع‪ ،‬وهو طريق محف���وف بالمخاطر‪،‬‬
‫فك���م من أس���رة تصدعت بس���ببه‪ ،‬وكم من‬ ‫حرام؟‬
‫الفتي���ات انهرن بعدما اكتش���فن حقيقة من‬ ‫تبس���مت وقلت‪ :‬وم���ن قال لك أن���ه حرام؟‬
‫فم���ا تربينا في محاضن أهلنا إلا من خلال‬
‫أحببن‪.‬‬ ‫الحب‪ ،‬وم���ا تحررت أوطان م���ن الاحتلال‬
‫أن���ت يا حبيبتي غالي���ة وقلبك أثمن من أن‬ ‫إلا م���ن خ�ل�ال الحب للوط���ن‪ ،‬وما جمعني‬
‫ب���ك إلا الحب في الله وكلنا يطمح للوصول‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪4‬‬

‫تس���كني فيه من لا يس���تحقك ون���ادراً ما‬
‫تنجح تلك العلاقات وتتوج بالزواج‪.‬‬

‫الحب الحلال هو ما كان علاقة ش���رعية‬
‫تحف���ظ حقوق���ك وتباركه���ا العائل���ة‪ ،‬وما‬

‫تقومين به ينافي هذه الشروط‪.‬‬
‫قال���ت‪ :‬لكنه وعدني بال���زواج بعد الانتهاء‬
‫م���ن دراس���ته الجامعي���ة والتع���رف عل���ى‬

‫أهلي‪.‬‬
‫‪-‬عزيزت���ي قد يكون صادق���اً ولكن هذا لا‬
‫ينفي وجود خداع عند الكثير من الشباب‬

‫هذا إن كان شاباً وغمزتها بعيني‪.‬‬
‫نصيحتي الاس���تقصاء عن���ه والتحدث مع‬

‫أهلك ودعوته للتعرف عليهم‪.‬‬
‫قالت‪ :‬من العس���ير مجيئ���ه إلى لبنان فهو‬

‫يقيم في الإمارات‪.‬‬
‫‪-‬كذلك ليس بلبن���ان حبيبتي! إن طريقك‬
‫فيه أشواك وأنا خائفة من تطور علاقتك‬
‫به لتصدم���ي في النهاي���ة‪ ،‬فالخداع راجح‬
‫والص���واب أن لا تس���تجيبي لنداءاته وهو‬
‫م���ا زال طالباً وهو إن صدق فالارتباط به‬

‫يبدو بعيداً‪.‬‬
‫لا تش���غلي قلبك ب���ه ورددي دائم���اً "اللهم‬
‫إن���ي أس���تودعك قلب���ي ف�ل�ا تجع���ل في���ه‬
‫س���واك"‪ ،‬واهتم���ي بدراس���تك م���ع علمي‬
‫أن ذل���ك يتطلب مجاهدة لنفس���ك وإرادة‬
‫قوي���ة‪ ،‬وهو امتح���ان لك أتمن���ى نجاحك‬
‫فيه‪ ،‬وربما تتكش���ف الحقائ���ق بما يقنعك‬
‫ويرضي���ك‪ ،‬ورددي "اللهم اختر لي فإني لا‬
‫أحس���ن الاختيار‪ ،‬ود ّبر لي فإني لا أحسن‬

‫التدبير"‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪5‬‬

‫‪ 68‬رحمة‪ ..‬يومي ًا‬

‫بقلم‪ :‬الداعية هنادي الشيخ نجيب‬

‫علام���ات التأ ّث���ر والح���رج على وج���ه المرأة‪،‬‬ ‫‪ ‬مهما أظلمت الدنيا حولَنا‪ ،‬يبقى فيها أنا ٌس‬
‫يحمل���ون ش���عا َع الأم���ل وينيرون ب���ه جنبات‬
‫وبعدم���ا تف ّح���ص ال ِعقد‪ ،‬وتأكد أن���ه أصلي‪،‬‬ ‫النف���وس‪ :‬قري��� ٌب هداه���ا‪ ،‬حتى مع يأس���ها‬
‫أخبره���ا بأن ثمنه قد لا يكف���ي‪ ،‬لأنه لا يزن‬
‫كثي���راً‪ ،‬ه ّزت المرأةُ رأس���ها قائل���ة‪ :‬لا بأس‪،‬‬ ‫وشقاها‪..‬‬
‫أغط���ي ج���زءاً م���ن التكاليف‪ ،‬ريثم���ا أقبض‬ ‫مشه ٌد يستنطق الفطرة البشرية حتى تتكلّم‪،‬‬
‫وتوقف عنده ذو ال ّصبغة الس ّوية حتى يتعلّم‪،‬‬
‫راتبي آخر الش���هر وأس��� ّدد المطل���وب‪ ،‬لكننا‬ ‫لا يحت���اج إل���ى ترجم���ة بل إلى قل��� ٍب حاض ٍر‬
‫الآن في بداية الشهر‪ ،‬ولا أستطيع الانتظار‪.‬‬
‫حتى يفهمه!‬
‫وضع الش���اب العقد عل���ى الطاولة‪ ،‬وم ّد يده‬ ‫ش���ا ٌب عربي مهاج ٌر في دول��� ٍة أجنبية‪ ،‬يعمل‬
‫إل���ى جيب���ه‪ ،‬وأخ���رج ُرزم���ة نقود‪ ،‬ع��� َّد منها‬ ‫في مح��� ٍل لبيع الذهب‪ ،‬دخلت عليه امرأة من‬
‫مبلغاً‪ ،‬وناول���ه للمرأة الأجنبية‪ ،‬وبيده الثانية‬ ‫س���كان ذلك البلد ومعها طفلان‪ ،‬ث ّم أخرجت‬

‫أخذ العقد ووضعه في يدها‪.‬‬ ‫من جيبها طوقاً تريد أن تبيعه‪.‬‬
‫بدأ الش���اب يستفسرها عن سبب رغبتها في‬
‫بُ ِهتَ���ت وارتجف���ت‪ ،‬نظ���رت إل���ى الطفل�ي�ن ‬ ‫بيعه‪ ،‬فهو ليس قطعة ثمينة ولا يساوي الكثير‬
‫متفاجئة‪ ،‬ث ّم بكت عندما رأت في إحدى يديها‬ ‫م���ن الم���ال‪ ،‬أجابت ب���أن مش���كلة في المجاري‬
‫المال‪ ،‬وفي اليد الأخرى السلسلة الغالية على‬ ‫حصل���ت في البيت‪ ،‬وتري���د أن تصلحها وهي‬
‫مفلسة لا تملك إلاّ هذا العقد‪ ،‬مع أ ّنه هدية‬
‫قلبها! قالت للش���اب بص���و ٍت خافت خجول‪:‬‬ ‫من أ ّمها التي تس���كن معها‪ ،‬وغا ٍل على قلبها‬
‫لكنه���ا مضط���رة لذل���ك حتى تدف���ع تكاليف‬
‫ماذا تفعل؟‬ ‫إصلاح العطل‪ .‬س���كت الش���اب وه���و يتأ ّمل‬
‫أجابها ُم َط ْم ِئناً لها‪ :‬خذي هذا المبلغ‪ ،‬وأصلحي‬
‫المش���كلة في بيت���ك‪ ،‬واحتفظ���ي بعقدك‪ ،‬لكن‬ ‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬
‫عدين���ي أن تهتمي بأمك جيداً‪ ،‬وإذا احتج ِت‬

‫أ ّي شيء ستجدينني هنا بخدمتك‪.‬‬

‫جنى‬
‫‪6‬‬

‫القدير‪ ،‬هي تلك التي نتعامل بها مع أنفسنا‬ ‫ش���كرته من قلبها‪ ،‬وخرجت وهي لا تص ّدق‬
‫أن أحداً في ه���ذا الزمن وفي هذا البلد‪ ،‬ما‬
‫وأولادنا وأزواجنا‪.‬‬
‫الرحم ُة مع الخ ّطائين‪ ،‬أسو ًة بسيد المرسلين‬ ‫زال يعامل النا َس بالشفقة والرحمة‪.‬‬
‫الرحم��� ُة ‪-‬ق ّراءنا الأكارم‪ -‬ليس���ت لوناً من‬
‫علي���ه الصلاةُ والتس���ليم‪ ،‬م���ع المذنبين‪ ،‬مع‬ ‫ألوان الشفقة العارضة‪ ،‬إ مّنا هي نب ٌع لل َّرقة‬

‫الجاهلين‪ ،‬مع المخالفين‪ ،‬من المسلمين وغير‬ ‫الدائمة‪ ،‬ونبل الأخلاق وشر ُف السيرة‪..‬‬
‫المس���لمين؛ فهو قدوتنا وق���د ز ّكاه ر ُّبه فقال‬ ‫الرحم��� ُة عاطف��� ٌة نابض ٌة بالح���ب والرأف ِة‪،‬‬
‫عنه‪َ } :‬و َما أَ ْر َسلْنَا َك ِإل ّاَ َر ْح َم ًة ِللْ َعالمَِي َن{‪ .‬‬
‫ب���ل تج���اوزت رحمتُ���ه الأحياء‪ ،‬فم��� ّد رباط‬ ‫حيثما َحلّت أشر َق شعاع الخير وال ِّبر‪.‬‬
‫ي���ا أ ّم ًة ر ّبه���ا الرحمن الرحي���م‪ ،‬ونب ّيها نب ّي‬
‫الوف���اء‪ ،‬م���ع الذي���ن فارق���وا الحي���اة‪ ،‬فل���م‬ ‫الرحم���ة‪ ،‬وكتابها ودس���تورها وأول مصادر‬

‫ينساهم‪ ،‬وإن طال الزما ُن على غيابهم‪ ،‬نعم‬ ‫تش���ريعها يُص��� َّد ُر بصف���ات الرحم��� ِة في‬
‫اس���تهلا ِل ك ّل سورٍة من س���ور ِه‪ ،‬وصلاتها لا‬
‫ش���ملت رحمته عليه الصلاة والس�ل�ام من‬
‫تس���تقيم إلاّ بت�ل�اوة أ ّم الكت���اب التي ذكرت‬
‫مات وم ّرت الش���هور والس���نوات على موته‪،‬‬ ‫صفة الرحمة أربع مرات‪ ،‬يقرؤها المسلمون‬
‫فلا يكس���ل عن زيارته‪ ،‬ولا يم��� ّل من تذ ّكره‬
‫في كل ركع��� ٍة‪ ،‬مما يعن���ي أنهم يرددون صفة‬
‫والثناء عليه بالخير‪.‬‬
‫فق���د روي أ ّن النب ّي � خ���رج يوماً فصلّى‬ ‫الرحم ِة في كل يوم وليلة ثمانية وس���تين مرة‬
‫على أه ِل أُ ُحد صلاتَه على الميت بعد ثماني‬
‫س���نوات من الغزوة‪ ،‬ث ّم انص���رف إلى المنبر‬ ‫في صلوات الفرض فقط!‬
‫إ ّنه الاحتفال اليومي بهذه الخصلة الجليلة‪،‬‬
‫فقال‪:‬‬
‫"إن���ي فر ٌط لك���م‪ ،‬وأنا ش���هي ٌد عليكم‪ ،‬وإني‬ ‫والمعاملة النبيلة‪ ،‬والتذكير على مدار الحياة‬
‫والله لأنظ ُر إلى حوضي الآن‪ ،‬وإ ّني أعطي ُت‬
‫مفاتي َح خزائن الأرض‪( ،‬أو مفاتي َح الأرض)‪،‬‬ ‫بأن رحمة المخلوقات‪ ،‬س���بب في استجلاب‬
‫وإ ّني والله ما أخا ُف عليكم أن تشركوا بعدي‪،‬‬
‫رحم ِة ر ّب الأر ِض والسموات‪:‬‬
‫ولكن أخا ُف عليكم أن تنافسوا فيها"‪.‬‬ ‫فإ ْن كن َت لا ترحم المسكي َن إن ع َدما‬
‫إخوتي أخواتي‪ ،‬لمش���ه ُد رحم��� ٍة واحد كفي ٌل‬ ‫ولا الفقي َر إذ يشكو لَ َك ال َع َدما‬
‫بأن يغرس في نف ِس المتاب ِع شحنة من عط ٍف‬
‫وطاق��� ًة من عط���اء‪ ،‬يُعي��� ُد لها ثقته���ا بدي ٍن‬ ‫فكيف ترجو من الرحم ِن رحمته‬
‫ح���ازت الرحم ُة في���ه على أعلى نس���بة من‬
‫وإنما يَ ْر َح ُم الرحم ُن َم ْن َر ِحما‬
‫إن من يمسح آلام الناس‪ ،‬ويخفف أحزانهم‪،‬‬

‫ويأس���ف لخطاياهم‪ ،‬ويس���تميت لهدايتهم‪،‬‬

‫وين ُصر ضعيفهم‪ ،‬ويأخذ على يد قو ِّيهم‪ ،‬هو التكرار في كتابه‪:‬‬

‫من يملك مفت���اح قلوبهم‪ ،‬ول���ه القدرةُ على فق���د بلغ عدد مف���ردات الرحمة في القرآن‬

‫اخت���را ِق نفوس���هم ليجلّي أس���اها‪ ،‬ويُذهب الكريم أكث���ر من ‪ 350‬مرة‪ ،‬ث��� َّم يقولون‪ :‬أَ َو‬

‫ش���قاها‪ ،‬ويق��� ّرب رضاها‪ ،‬ويكون س���بباً في إرها ٌب هو؟‬

‫ونقول‪ :‬كلاّ ور ّبنا‪ ،‬إ ّنه لرحم ٌة مهداةٌ‪ ،‬ونعم ٌة‬ ‫هداها‪ ،‬وتكثير جناها‪.‬‬

‫جنى‬ ‫الرحم��� ُة الت���ي تس���توجب لنا رحم���ة العلي مسداةٌ‪ ،‬لقو ٍم يعقلون!‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪7‬‬

‫إفساح الكفاءة‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬ديمة طارق طهبوب‬

‫في نفسها حتى انتهى المشهد لما ورثنا المبادرة‬ ‫«ه���ذا وق���د ع�ّي�نّ أمي���ر المؤمن�ي�ن عم���ر بن‬
‫نفسها وسرعة الاستجابة التي نقدمها حجة‬ ‫الخطاب الشفاء القرشية مسؤولة الحسبة‪،‬‬
‫ل���كل من لا يع���رف مكانة الم���رأة ودورها‪ ،‬لم‬ ‫والش���فاء م���ن العائ�ل�ات القرش���ية‪ ،‬ويتصل‬
‫تتردد‪ ،‬ولكن طموحها كان متواضعاً‪ ،‬فقالت‪:‬‬ ‫نس���بها م���ن الأم إل���ى رس���ول الله �‪ ،‬ومن‬
‫ي���ا رس���ول الله ادع الله أن أكون منهم‪ ،‬فرفع‬ ‫الجدي���ر بالذكر أن الش���فاء ه���ي أول امرأة‬
‫رس���ول الله � طموحها للس���قف فقال لها‪:‬‬ ‫في الإس�ل�ام تتولى هذا المنص���ب‪ .‬ويع ُّد هذا‬
‫أنت من الأوائل‪ ،‬بكل ما تحمله الكلمة من دور‬ ‫تح���ولاً جذرياً في خلافة الفاروق الذي يمتاز‬
‫الأوائل في إرس���اء أعمدة الفكر والممارسات‬ ‫عه���ده بالحزم والتقنين والمتابعة والمحاس���بة‬

‫وترك الأثر والقدوة‪.‬‬ ‫الحثيثة»!!!‬
‫حت���ى النص القرآني ال���ذي قرر في قصة‬ ‫هل من الممكن أن نتخيل هذا الخبر في إعلام‬
‫آل عم���ران أن الذكر لي���س كالأنثى‪ ،‬لم يكن‬ ‫العه���د الراش���د يطوف ب���ه المتحدثون كذلك‬
‫تقرير اس���تضعاف ولا حصر ولا اس���تقلال؛‬ ‫خارج الجزيرة؛ فيصل إلى حضارات الجوار‬
‫فق���د خ���رج من ه���ذا التقرير وه���ذه القصة‬ ‫من فرس وروم وغيرهما؟! هل من الممكن أن‬
‫ام���رأة من الكاملات هي م���ريم بنت عمران‬ ‫نتخيل س���يدنا عمر يلتف���ت في خياراته‪ ،‬وهو‬
‫العاب���دة الراهبة في بيت المق���دس‪ ،‬أم النبي‬ ‫صاحب الفراس���ة الملهم المحدث الذي وافق‬
‫المعجزة التي صبرت لأعظم الابتلاءات‪ ،‬فإذا‬ ‫القرآن في حالات كثيرة‪ ،‬إلى جنس الإنس���ان‬
‫كان كل هذا الإنجاز والصمود وتحمل المهمات‬ ‫الذي يوليه منصباً ما أو يحجبه عنه؛ فيجعل‬
‫في تاري���خ الإنس���انية متلازم���اً م���ع الضعف‬ ‫من الذكورة والأنوث���ة أولويات تتجاوز الأهم‬
‫الذي ي���راه بعضه���م في الآي���ة‪ ،‬فإنه لضعف‬
‫محم���ود أج���راه الله خارقاً معج���زاً على يد‬ ‫والأخطر من أسباب الكفاءة؟!‬
‫امرأة! ومجموع الأحاديث النبوية في النس���اء‬ ‫لنتخي���ل لوهل���ة أخ���رى مش���هداً س���ابقاً لأم‬
‫بوصف القوارير والعوان وغيرها يفس���ر في‬ ‫حرام بنت ملحان تس���مع حديث رس���ول الله‬
‫س���ياقه من التمييز الإيجابي وتحنين القلوب‬ ‫في فضل غ���زاة البحر ووصفهم بالملوك على‬
‫الغليظة وفت���ح العقول المغلقة وإعطاء المزيد‬ ‫الأس ّرة‪ ،‬فتتأخر وتتساءل في نفسها‪ :‬أنا أنثى‪،‬‬
‫من الحقوق‪ ،‬ويش���هد لذلك س���يرة الرس���ول‬ ‫ضعيفة لا أعرف البحر ولا الملاحة ولا حتى‬
‫القتال!! تخيل���وا أنها ترددت وأخفت الرغبة‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪8‬‬

‫الجذور‪ ،‬ولم يكن هناك مكارم ولا تفضيلات‬ ‫والنساء من حوله‪ ،‬فأي قارورة صلبة ومتينة‬
‫إلا بمقاييس العمل والكفاءة فتنوع المش���هد‪،‬‬ ‫كانتها خديجة رضي الله عنها وهي تس���اند‬
‫وكان ل���كل نصيب في الإنجاز التراكمي حتى‬ ‫النبي في كل حالات الشدة؟ أي ضعف وأنوثة‬
‫الأطفال وأولاد عفراء معاذ ومعوذ من الذين‬ ‫جع���ل أم عمارة الجندي الوحيد الباقي حول‬
‫رس���ول الله في أحد؟ ماذا كان منطق أسماء‬
‫تصدروا تلك المشاهد‪.‬‬ ‫بنت يزيد وكيف كانت بلاغتها يوم لم يعجبها‬
‫إلا أنه في ردتنا للجاهلية لم يعد لدينا إسهام‬ ‫تقدم الرجال في الجهاد والجماعات فأرادت‬
‫في مجال تقديم المفاهيم والنماذج‪ ،‬واستوردنا‬ ‫م���ا يعادل ذل���ك؟ فأعجب الرس���ول بكلامها‬
‫القال���ب الغربي الذي يقس���م المجتمع فئات‪،‬‬ ‫ب���ل وبوأها منصب���اً يع���ادل الي���وم المناصب‬
‫ولكل فئ���ة حقوق وواجبات‪ ،‬ويع��� ُّد المرأة من‬ ‫الدبلوماس���ية فجعله���ا "س���فيرة النس���اء"‬
‫الفئات المهمش���ة والمس���تضعفة؛ ول���ذا لا ب ّد‬ ‫فعرفت النس���اء الس���فارات في الإسلام قبل‬
‫من الأخ���ذ بيدها وجعل معي���ار تقديمها في‬ ‫كل الحضارات التي حصرت النساء في دائرة‬
‫المواق���ع والمناص���ب ضرورة ومقي���اس تقدم‪،‬‬
‫بغ���ض النظ���ر ع���ن الاس���تحقاق والكف���اءة‪،‬‬ ‫الشهوة والتكاثر!‬
‫وبالطب���ع يت���م ذلك إما بالح���رب مع الرجال‬ ‫لم يعرف الإس�ل�ام إذن المحاصصات المقيتة‬
‫أو بتغيي���ر مواقفهم بالرضا والقبول الجزئي‬ ‫حس���ب الجن���س أو العم���ر أو الأص���ل أو‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪9‬‬

‫الس�ل�ام ياس�ي�ن "كونك رجل ًا أو ام���رأة ين ِّو ُع‬ ‫بم���ا لا يخ���ل بتوازن الق���وى لصال���ح الرجال‬
‫ش���كل ابتلائك وامتحان���ك واختبـارك في دار‬ ‫في المناصب الس���يادية والمؤث���رة‪ ،‬فتكون المرأة‬
‫الامتحان في هذه الدنيا‪ .‬لكن جنسك لا يغير‬ ‫تزويقاً وتجميل ًا للمشهد وشهادة حسن سيرة‬
‫م���ن جوهر الجزائي���ة والمصيرية إلى الله ع ّز‬ ‫وس���لوك‪ ،‬ودفع للتهمة بتهمي���ش المرأة مع أن‬

‫وج ّل شيئاً"‪.‬‬ ‫الأفهام والممارسات ما زالت كما هي!!!‬
‫ي���وم الحس���اب تنص���ب الموازي���ن للأعمال لا‬ ‫أصبح���ت المجتمع���ات تفس���ح للمرأة إفس���اح‬
‫يؤث���ر في رفعتها أعمال رج���ل خلقه الله ذكراً‬ ‫العط���ف أو الزينة أو ملء الفراغ أو ر ّد التهمة‬
‫بأمره لا باختي���اره‪ ،‬ولا ينقصها أعمال امرأة‬ ‫والش���بهة؛ وليس إفس���اح الكف���اءة التي يجب‬
‫خلقها الله ليعدل بها نظام الكون القائم على‬ ‫أن تنظر إلى الاس���تطاعة وليس إلى الجنس؛‬
‫الأزواج‪ ،‬ولتك���ون روح الدنيا وق���دوة المؤمنين‬ ‫ف�ل�ا يق���دم الرج���ل الضعي���ف لذكورت���ه‪ ،‬ولا‬
‫تؤخر الم���رأة القوي���ة لأنوثتها ويتوس���ع الأمر‬
‫بحسن فعالها‪.‬‬ ‫على الش���باب فلا يقدم الش���باب لس���نهم مع‬
‫قلة قدرتهم ولا يستبقى الكهول حفظاً لودهم‬
‫يا ترى كم سيجتذب خبر تعيين رجل في منصب‬
‫ما‪ ،‬وهل س���تدور حوله العواصف والتأويلات‬ ‫بعد وهن قوتهم!‬
‫والاحتف���الات‪ ،‬أو يؤخ���ذ بق���دره وأهميت���ه؟!‬ ‫إن ه���ذا المنطق لم يوصل النس���اء إلى مكانة‬
‫لماذا ت���دور الرؤوس بالمعية أو الضدية عندما‬ ‫حقيقي���ة تجعلهن نصف المجتم���ع في الإنجاز‬
‫يتعل���ق الأمر بالمرأة؟ ه���ل المجتمع يفكر بعقله‬ ‫كمـا ه ّن في العدد وأكثر‪ ،‬وبقينا نشير بالبنان‬
‫أم بأش���ياء أخرى؟ هل سيتساهل المجتمع مع‬ ‫هن���ا وهناك على اس���تحياء لام���رأة برزت في‬
‫المرأة لأنها امرأة أو سيهاجمها للسبب ذاته؟‬ ‫مج���ال أو مجال�ي�ن‪ ،‬والعالم بع���د قرنين مما‬
‫أس���ئلة إش���كالية يجب أن يطرحه���ا العاملون‬ ‫يس���مى بتحري���ر المرأة م���ا زال يتح���دث عن‬
‫خلف ظهورهم ويعملوا ويتحملوا النتائج بكل‬
‫إيجابياتها وس���لبياتها ثم يق ّيم���وا ليبنوا على‬ ‫تمكينه���ا والتمكين لها‪ ،‬ول���م تصل المرأة للآن‬

‫ثبات ومصداقية وثقة‪.‬‬ ‫إلى حالة التمكن في مجتمع لم يبلغ الرشد في‬
‫ي���ا نس���اء العال���م اتح���دن‪ ،‬النس���اء قادمات‪،‬‬ ‫التعام���ل معها حت���ى الآن‪ ،‬وما زال يتعامل مع‬
‫النساء وصلن‪ ،‬تمكين النساء وغيرها شعارات‬ ‫بروزها إما بالاحتفال المبالغ فيه أو بالتجريب‬
‫نس���تلهمها على عمى‪ ،‬ونح���اول تطبيقها على‬ ‫والامتح���ان أو بالترب���ص والتش���كيك وتصيد‬
‫جهال���ة‪ ،‬ولا ندري أفي ح���رب نحن أم مباراة؟‬ ‫الأخط���اء والرجوع إلى منط���ق "لو كان رجل ًا‬
‫والأهداف لصالح من؟! إن مجتمعاً يبنى على‬ ‫لم���ا فعل ذلك!"‪ .‬بل وزاد عل���ى ذلك المتندرون‬
‫الع���داء أو التح���دي‪ ،‬أو الاختب���ار الدائم‪ ،‬أو‬ ‫فقال���وا "حين يرتكب الرجل بلاهة يقولون ما‬
‫الانتق���اص م���ن أي من أفراده لن يس���ير نحو‬ ‫أش���د بلاهته‪ ،‬بينما حين ترتكب المرأة بلاهة‬
‫التق���دم خطوة بل س���يراوح مكانه أو يتقهقهر‬
‫يقولون ما أشد بلاهة النساء!"‪.‬‬
‫إلى الخلف!‬ ‫إنن���ا لن نص���ل إلى ح ّل ه���ذه المعضلة العالمية‬
‫والعودة إلى حالة الش���قائقية التي أخبر عنها‬

‫الحديث إلا إذا فهمنا ما قاله المفكر عبد‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪10‬‬

‫الحجاب قراري‪...‬‬
‫فاحترموا خياري‬

‫بقلم‪ :‬فاتن فواز ‪ -‬الإقليم‬

‫أبح���رت النظ���ر في ه���ذا العال���م الغري���ب‪ ،‬الحجاب يعني الاحتش���ام‪ ،‬العف���ة‪ ،‬الطهارة‪،‬‬

‫وأطلق���ت التفكير في بنيانه وقوته‪ ،‬أضحكني به يُق ّوم الاعوجاج الف���ردي والاجتماعي‪ ،‬به‬
‫مس���اره المري���ب‪ ،‬وأخجلني ظلمه وتس���لّطه‪ ،‬تفرض القيود وتقام الحدود في كل العلاقات‪،‬‬

‫فنادي���ت أي���ا دعاة الإنس���انية قلّم���وا أنامل ًا هو القيمة اليقيني���ة القطعية الثابتة التي لا‬

‫تخ��� ُّط مبادئاً وتنادي بالمس���اواة والحرية‪ ،‬لو تتغير بتغير الزمان والمكان‪ .‬ولو نظرنا حولنا‬

‫طابق الحب���ر الذي نزف كرامة الإنس���ان لما لتأكدنا كيف تدفع المجتمعات ضريبة التفلت‬

‫فس���د العالم وتح ّطمت عل���ى أعتاب التاريخ والاباحي���ة وم���ا نراه عل���ى مواق���ع التواصل‬

‫الاجتماع���ي‪ ،‬والإنترنت خير دليل من أخبار‬ ‫قصة البشرية‪ .‬‬

‫أيه���ا المغ��� ّردون في صروح المواثي���ق الدولية‪ ،‬ع���ن الجرائم‪ ‬والانح�ل�ال الأخلاق���ي‪ ،‬وم���ا‬
‫والقواع���د القانونية الداخلية‪ ،‬أ ّيها الواقفون تتعرض له المرأة من امتهانات وتحرشات‪.‬‬

‫عل���ى منابر العل���م وال ّرس���الات الثقافية لكم ج���اء الإس�ل�ام ليضع للمرأة هوي���ة وخاص ّية‬
‫جميعاً نقول ‪:‬‬
‫تعطيه���ا الحماية والأمان والق���وة التي تقف‬

‫فيها أم���ام الانتهازي�ي�ن الذي���ن يعملون على‬ ‫يق���ول ر ّب العالم�ي�ن في كتابه الك���ريم‪ }:‬يَا َأيُّهَا‬
‫اس���تغلالها من خ�ل�ال إقناعه���ا بالتح ّرر من‬ ‫ال ّنَ ِب��� ُّي ُقل أَّ ِل ْزوَا ِج���كَ َو َبنَاتِ َك وَِنسَ���اء الْمُ ْؤ ِمنِينَ ُيدْنِي َن‬
‫دينها وعقيدتها بالإعلام والموضة وبالش���كل‬ ‫وََع ََلك ْيا ِه�نَ��اّلَنَّل ُهمِنَغ ُفوَجر ًالاَبِي ّرَِب ِهحِّنَيم َذاًِلٰ{ َك‪َ .‬أ ْدنَ��� ٰى َأن ُي ْعرَ ْفنَ َفلَا يُؤْ َذْي َن‬
‫الذي يتلاءم مع أمراضهم النفسية ورغباتهم‬ ‫الحجاب فرض رباني‪ ،‬امتثال لنهج عقائدي‪  ‬‬

‫الدنيئة‪ .‬‬

‫مبن���ي على أص���ول وقواعد‪ ‬تب���دأ من طهارة حقيق��� ًة‪ ،‬تحية من القلب لكل مح ّجبة‪ ،‬ثابتة‪،‬‬

‫القل���ب وال���روح‪ ،‬فينبعث أثرها في الس���لوك قوي���ة‪ ،‬بدينه���ا وإيمانها وعلمها اس���تطاعت‬

‫والتص���رف والمعاملة‪ ،‬فتتمي���ز بالأثر الطيب أن تمث���ل عقيدتها أحس���ن تمثيل في لبس���ها‬

‫والاحت���رام والرق���ي في الرد والح���وار‪ ،‬لأنها وس���لوكها ومجتمعه���ا‪ ،‬قابض���ة عل���ى دينه���ا‬

‫مرتبط���ة بمنه���ج إس�ل�امي ُمحكم‪ ،‬دس���توره كالقابض على الجمر أمام التحدي الإعلامي‬
‫القرآن والس���نة‪ ،‬إنه تطبيق لحرية مقدس���ة والإعلان���ي ومغريات الموضة والفس���اد‪ ،‬لذا‬

‫نقول‪" :‬الحجاب قراري‪ ،‬فاحترموا خياري"‪.‬‬ ‫لا تمُ س‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪11‬‬

‫الأمومة امتياز‪...‬‬
‫أم إعاقة وظيفية!!‬

‫إعداد‪ :‬حياة الددا ‪ -‬صيدا‬

‫العط���اء والقي���ام بموجبات���ه لا ب��� ّد من أن‬ ‫صدرت في سنة ‪ 2000‬اتفاقية عن منظمة‬
‫يكون بصحة جس���دية ونفس���ية‪ ،‬ل���ذا منح‬ ‫العم���ل الدولية لحماي���ة الأمومة رقم ‪183‬‬
‫راح���ة يومية وراحة أس���بوعية وكذلك منح‬ ‫والتوصي���ة ‪ 191‬الملحقة بها‪ ،‬التي كانت من‬
‫إج���ازات متنوع���ة بحس���ب الحال���ة‪ ،‬وم���ن‬
‫ضمنها منحت الم���رأة العاملة إجازة أمومة‬ ‫أهم مرتكزاتها‪:‬‬
‫حتى تس���ترد بنيتها وصحته���ا وتتعافى من‬ ‫• حماي���ة صحي���ة‪ ،‬حماي���ة م���ن التمييز في‬
‫مضاعفات الحمل والوضع‪ ،‬وكذلك يصبح‬
‫المول���ود في حال���ة مس���تقرة‪ .‬فق���د تعدلت‬ ‫العمل للحوامل والمرضعات‪.‬‬
‫إج���ازة الأمومة بموج���ب القانون رقم ‪207‬‬ ‫• إجازة أمومة أقلها ‪ 14‬أسبوعاً‪.‬‬
‫تاري���خ ‪ 2000/5/26‬وكذل���ك بموج���ب‬ ‫• اس���تراحة أو أكثر للرضاع���ة في العمل أو‬
‫القان���ون رق���م ‪ 267‬تاري���خ ‪2014/4/15‬‬
‫لترتفع من س���بعة إلى عشرة أسابيع‪ .‬ومدة‬ ‫خفض ساعات العمل اليومية‪.‬‬
‫الإجازة الحالية تطبق في المؤسسات العامة‬ ‫• إيجاد حضانة داخل المؤسسة أو بقربها‪.‬‬
‫والخاصة بالإجمال مع توس���ع الاجتهاد في‬ ‫م���اذا عن الوضع في لبنان وهل تتمتع المرأة‬
‫ت���رك الخيار مفتوحاً أم���ام الأجيرة للعودة‬ ‫الحام���ل والمرضع بتل���ك الحقوق تحت ظل‬
‫إلى العم���ل قبل انتهائها إذا ما أرادت ذلك‬
‫وبالمقابل التش���دد في الحد الأدنى للإجازة‬ ‫القانون اللبناني؟‪  ‬‬
‫حيث يمنع على رب العمل الس���ماح للمرأة‬ ‫وعن هذا الموضوع‪ ،‬تحدثنا المحامية وعضو‬
‫العامل���ة بالعودة إل���ى العمل قب���ل انقضاء‬ ‫مجل���س بلدي���ة برج���ا الأس���تاذة خديج���ة‬

‫ثلاثين يوماً على الولادة‪.‬‬ ‫المعوش‪.‬‬
‫مع الإشارة إلى حالة ما إذا أجهضت المرأة‬ ‫‪ -1‬يمنح قانون العمل اللبناني المرأة إجازة‬
‫فإنها لا تس���تفيد من إج���ازة أمومة بل من‬ ‫فت���رة الأمومة الأولى‪ ،‬ما ه���ي مدتها؟ وما‬
‫إجازة مرضية‪ .‬وتنال‪  ‬المرأة حقها كامل ًا في‬
‫الأج���ر خلال فترة إجازته���ا‪ .‬ومدة الإجازة‬ ‫هي شروطها؟ وهل تعتبر كافية؟‬
‫إن قان���ون العم���ل اللبناني الص���ادر بتاريخ‬
‫‪ 1946/9/23‬وانطلاقاً من أسبابه الموجبة‬ ‫جنى‬
‫ق���د تضمن الأح���كام القانوني���ة التى تنظم‬ ‫‪12‬‬
‫العلاق���ة ب�ي�ن الأجير (ذك���ر وأنث���ى) ور ّب‬
‫العم���ل‪ ،‬ولك���ي يك���ون الأجي���ر ق���ادر على‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬

‫توجه لهن إنذاراً بالفصل عند الحمل؟‬ ‫الحالي���ة وبع���د التعدي�ل�ات الت���ي طالته���ا‬
‫نص���ت المادة ‪ 29‬من قان���ون العمل على أنه‬ ‫لتصب���ح على م���ا هي عليه الي���وم اعتبرها‬
‫يحظر صرف المرأة من الخدمة أو أن يوجه‬ ‫المش���رع مقبولة‪  ‬بالنظر إلى الغاية المتوخاة‬
‫إليها إنذار خلال إجازة الأمومة مع استثناء‬ ‫منها ألا وهي استرداد الصحة والعافية للأم‬
‫وحيد ألا وهو إذا ثبت أنها اس���تخدمت في‬
‫محل آخر خلال المدة المذكورة‪ ،‬وبالتالي إذا‬ ‫وللمولود ومراعاة مصلحة رب العمل‪.‬‬
‫م���ا خالف رب العمل ما ه���و مذكور أصبح‬ ‫‪ -2‬تقر اتفاقية حماية الأمومة منح المرضعة‬
‫عرض���ة للملاحقة القانوني���ة أمام مجلس‬ ‫في الس���تة أش���هر الأولى بعد الولادة ساعة‬
‫العمل التحكيمي‪ ،‬مع التشديد على أن المنع‬ ‫للرضاعة‪ ،‬فهل أقر هذا‪  ‬البند في لبنان؟‪  ‬‬
‫من الحمل إنما يخالف أهم الشرع العالمية‬ ‫ل���م تقر ه���ذه النقط���ة حت���ى الآن علماً أن‬
‫وقوانين حقوق الإنسان وتندرج ضمن إطار‪  ‬‬ ‫المشروع الذي قدمه النائب السابق بطرس‬
‫التعدي على الحرية الشخصية وبالتالي قد‬ ‫ح���رب‪  ‬س���نة ‪ 2011‬لتعدي���ل قوانين العمل‬

‫يصبح هنا وجود جرم ذو طابع جزائي‪.‬‬ ‫تضمن هذا البند‪.‬‬
‫‪ -5‬م���ا ه���و رأي القان���ون بض���رورة تأمين‬ ‫‪ -3‬ه���ل يح���ق لصاح���ب المؤسس���ة إدراج‬
‫حضان���ات في مؤسس���ة العمل الت���ي يكون‬
‫شروط في العقد تتعلق بالحمل والولادة؟‬
‫فيها الكثير من النساء؟‬ ‫لا يحق لرب العمل إدراج أي شرط مخالف‬
‫ل���م ين���ص أي م���ن القوان�ي�ن عل���ى تأم�ي�ن ‬ ‫لما هو منصوص عن���ه في قانون العمل وإلا‬
‫الحضان���ات في مؤسس���ات العم���ل والأمر‬ ‫ع��� ّد العق���د باط�ل�ًا لمخالفته النظ���ام العام‬
‫متروك لكل رب عمل على حدى سيما وأنه‬
‫مصدر إضافي للكس���ب وتأم�ي�ن الربح فلا‬ ‫وأحكام القوانين الإلزامية‪.‬‬
‫‪ -4‬كي���ف يحاس���ب القان���ون اللبنان���ي‬
‫المؤسس���ات التي تمنع النساء من الحمل أو‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪13‬‬

‫لتلائ���م الف���رد الجدي���د في العائل���ة‪ .‬وكان‬ ‫ش���يء مجاني في هذا البلد! إذاً لا إلزام بل‬
‫قراري الاستمرار في العمل طالما أنه لا يؤثر‬ ‫خيار‪.‬‬

‫على صحتي وصحة الجنين‪.‬‬ ‫وللإحاط���ة بالواق���ع أكث���ر ومعرف���ة م���دى‬
‫وعندم���ا أخب���رت مس���ؤولتي في المدرس���ة‬ ‫تطبي���ق قوان�ي�ن العم���ل الخاص���ة بالأمومة‬
‫ع���ن حملي وموعد والدت���ي‪ ،‬هنأتني وكانت‬ ‫في المؤسس���ات اللبناني���ة لا س���يما الخاصة‬
‫منها أجرينا حواراً مع الأس���تاذة ر‪ .‬ج‪ .‬وهي‬
‫داعمة لي‪.‬‬ ‫مدرس���ة لغة إنجليزية في مدرسة خاصة في‬
‫‪ -‬لا يتضم���ن عق���د العمل ش���روطاً متعلقة‬ ‫مدينة صيدا والأستاذة هـ‪ .‬م‪ .‬وهي موظفة‬
‫بالحم���ل والأمومة‪ ،‬حيث يت���م مراعاة وضع‬
‫المرأة الحامل طالما أن س���ير‪ ‬العمل لا يتأثر‬ ‫في مؤسسة خاصة في بيروت‪.‬‬
‫كثي���راً‪ ،‬وإمكاني���ة تعوي���ض بع���ض النق���ص‬ ‫‪ ‬تمحور الحدي���ث معهما عن ش���عورهما‬
‫ممكنة في أيام المرض والتعب الشديد الذي‬ ‫عندم���ا علم���ا بخب���ر الحم���ل‪ ،‬ردة فع���ل‬
‫المدي���ر وم���دى معرفتهم���ا بحقوقهم���ا‬
‫تواجهه أي امرأة حامل‪.‬‬ ‫في‪ ‬القان���ون اللبنان���ي وع���ن رأيهم���ا‬
‫‪ -‬يح���ق للمرأة في القان���ون اللبناني بإجازة‬ ‫بإج���ازة الأمومة وإقامة حضانات داخل‬
‫الأمومة حوالي ‪ 70‬يوماً‪ ،‬لكن المدرسة تعتمد‬
‫نظام���اً داخلياً يمنح الم���رأة ‪ 40‬يوماً‪ .‬وهناك‬ ‫المؤسس���ات‪ .‬‬
‫أمهات يقمن بتمديد إجازتهن حسب حاجات‬ ‫الأس���تاذة ر‪ .‬ج‪.‬‬
‫طفله���ا‪ .‬ولحس���ن الحظ الموظف���ة في قطاع‬
‫التعليم تستفيد من إجازتها الصيفية حوالي‬ ‫‪ -‬عندما عرفت أنني سأصبح أماً تفاجأت‬
‫ش���هرين لتبق���ى خلالها مع طفله���ا في‪ ‬حال‬ ‫رغ���م اس���تعدادي المس���بق لذل���ك‪ ،‬وكان���ت‬

‫كانت ولادتها في نهاية العام الدراسي‪  .‬‬ ‫بالنسبة لي مفاجأة سارة جداً‪.‬‬
‫بعده���ا أخذت أفك���ر كيف س���أرتب حياتي‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪14‬‬

‫‪ -‬بالنس���بة ل���ي تبقى إج���ازة الأمومة غير المؤسس���ة التي أعمل فيها خاصة‪  ‬وليس���ت‬

‫كافي���ة وأتمن���ى أن أس���تطيع تمدي���د ه���ذه حكومي���ة‪ ،‬فه���م يراع���ون الحق���وق وزيادة‪،‬‬

‫الإج���ازة لأقض���ي وقتاً أط���ول مع طفلي‪ ‬في فالج���و عموم���اً إس�ل�امي محاف���ظ‪ ،‬وفي���ه‬

‫مراعاة لحقوق المرأة والحامل خصوصاً‪.‬‬ ‫الفترة الأولى من حياته‪.‬‬

‫‪ -‬إن إقام���ة حضانة داخل مؤسس���ة العمل ‪ -‬بالنس���بة لإج���ازة الأموم���ة في بلادن���ا لا‬

‫أمر ضروري للمعلمات اللواتي يسكن بعيداً أعتبرها كافية أب���داً‪ ،‬فالطفل يحتاج لوقت‬

‫عن بيت أحد الأقارب فمن المفضل أن يكبر أط���ول مع أمه‪ ،‬والأش���هر الأولى‪ ‬مهمة جدا‬

‫الطفل في بيت أشخاص يحبونه‪ ‬ويهتمون به لنم���وه ويحتاج خلالها رعاي���ة كبيرة‪ ،‬أتمنى‬

‫تعدي���ل ه���ذا القان���ون وأن تك���ون الإج���ازة‬ ‫أكثر من الحضانات‪.‬‬

‫وتجيب السيدة ه‪ .‬م‪ .‬فتقول‪ :‬أطول‪.‬‬

‫‪ -‬ش���عور جمي���ل فيه الكثير من المس���ؤولية أنا أحب عملي كثيراً‪ ،‬وأتمنى وجود حضانة‬

‫الممزوجة بالفرح‪ ،‬أن يختارك الله لتكوني أماً في م���كان العمل‪ ،‬وفي نف���س الوقت لا أريد‬

‫أي عليك أن تبذلي جهوداً كبيرة لتس���تحقي التقصي���ر مع طفل���ي‪ ،‬فلا أح���د يعوض ما‬

‫ه���ذه الرتب���ة وتحافظ���ي على ه���ذه النعمة تمنحه الأم لطفلها‪.‬‬

‫الت���ي أكرم���ك الله بها‪ .‬هن���ا عندما تعددت ب�ي�ن الواق���ع والتطبي���ق‪ ،‬الكثي���ر م���ن المواد‬

‫مس���ؤولياتي بين الحمل والعمل والدراس���ة‪ ،‬المنص���وص عليه���ا في القان���ون لا تطبق ولا‬

‫كان علي أن أرتب أولوياتي‪ ،‬وأوازن بين المهام‪  ‬يحاسب المقصرون كما أن القليل من الناس‬

‫الكبيرة المنوطة بي‪ ،‬والموضوع ليس بالسهل هم م���ن يعرف���ون حقوقهم ويس���ألون عنها‬

‫ويطالبون بها‪.‬‬ ‫وأخذ حيزاً من تفكيري في البداية‪  .‬‬

‫‪ -‬بع���د تأك���دي م���ن خبر الحم���ل‪ ،‬أخبرت ح���ق الم���رأة أن تعي���ش الأش���هر الأولى من‬

‫المدي���ر بذل���ك مباش���رة لأننا كن���ا في صدد الولادة م���ع طفلها وأن‪ ‬تأخذ وقتاً كافياً من‬

‫التحضي���ر لمؤتمر يتطلب مني‪ ‬الس���فر‪ ،‬كان الراح���ة قب���ل العودة إلى عمله���ا وألا يصار‬

‫إيجابي���اً وتعامل مع الأمر بمس���ؤولية‪ ،‬وبعد إلى الاختيار بين عملها وعائلتها خاصة مع‬

‫ذلك استش���رت طبيبتي بموضوع س���فري‪ ،‬الظروف الاقتصادية الصعبة التي تعيش���ها‬

‫ومر‪  ‬الموضوع بسلام مع الأخذ بالاحتياطات الأس���ر وتضطر معها المرأة إلى الخروج إلى‬

‫ميدان العمل‪  .‬‬ ‫والتعاون من قبل الإدارة‪.‬‬

‫‪ -‬بالنسبة للشروط في عقد العمل‪ ،‬نعم هي إن الأموم���ة امتياز وليس���ت إعاقة وظيفية‬

‫موجودة‪ ،‬ولكن حقيقة لا أذكر تفاصيلها‪ .‬كما يعتبرها البع���ض لكنها تحتاج إلى دعم‬

‫‪ -‬حقوق���ي في القانون اللبنان���ي أعلم العام قانون العمل‪  ‬لحفظ صح���ة المرأة وجنينها‬

‫ووظيفتها‪.‬‬ ‫منها‪ ،‬ولكن لم أدخل بالتفاصيل كون‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪15‬‬

‫المساواة والعدل‬
‫في الإسلام‬

‫بقلم‪ :‬ألمى كمال‬

‫القي���م ولا اس���تثناء فيه لأ ّي حال ولأي فرد‬ ‫تتردد على مس���امعنا جميعاً كلمة المساواة‬
‫ومن���ذ الصغر أولادنا‪  ‬يرددون (متلي متله)‬
‫كان حتى "وإن فاطمة بنت محمد س���رقت‬ ‫أو (كلنا متل بعض) أو ما شابه‪ ..‬هذا عدا‬
‫عن صرخة جمعيات نسوية تطالب بالمساواة‬
‫قطعت يدها"‪.‬‬ ‫بين الإناث والذكور في الحقوق والواجبات‬
‫والإرث والمس���ؤوليات وغيرها من الأمور…‬
‫وإن من أسباب نزول الوحي هو العدل‪:‬‬ ‫وتطل علينا الجمعيات العلمانية وجمعيات‬
‫المجتم���ع المدني مطالبة بمس���اواة المرأة مع‬
‫}لَ َقدْ َأ ْر َس���لْنَا ُر ُس َلنَا بِالْ َبيِّنَاتِ َو َأنزَلْ َنا مَعَهُمُ الْكِ َتا َب‬ ‫الرج���ل وبإنصافه���ا لحقوقه���ا خصوص���اً‬
‫إوَالذْاًِميا َزلماقنَ ِليَ ُصق��و�مَوادل َّنام��� ُسنبِالْ ِقش��ْس�ر ِطع{ا‪.‬لله‪ :‬الع���دل فهو‬ ‫مس���ألة الإرث والقوامة‪ .‬بينما كنت أستمع‬
‫لمحاض���رة عن مفه���وم العدل في الإس�ل�ام‬
‫"جم���اع الدي���ن والحق والخير كل���ه" فقيمة‬ ‫تعرف���ت عل���ى مع���ا ٍن كثي���رة للع���دل وه���ي‬
‫تختل���ف عن المس���اواة فأحبب���ت أن يتعرف‬
‫العدل في منظومة الشرائع الإسلامية كلها‬ ‫عليها غيري لأنها ضرورية لكل مس���لمة في‬
‫ظ���ل مجتم���ع يلهث فيه الكثي���ر فقط للنيل‬
‫وليست السياس���ية منها فقط؛ بل تتعداها‬ ‫من الإس�ل�ام‪ ،‬وطبعاً ثمة فرق بين الإسلام‬

‫إلى القضاء‪ ،‬البيوع‪ ،‬الكتابة‪ ،‬الأبناء‪ ،‬الكيل‬ ‫والمسلمين‪ .‬‬
‫القي���م والمب���ادىء الأخلاقي���ة كله���ا م���ن‬
‫والمي���زان‪ ،‬الأنس���اب‪ .‬فالدي���ن كل���ه أُتي به‬ ‫الضروري���ات في الش���ريعة الإس�ل�امية‬
‫ولك���ن القيمة المركزي���ة المطلقة هي العدل!‬
‫ليق ّوم العدل‪.‬‬ ‫الصدق من القيم الإس�ل�امية ولكن هل هو‬
‫قيمة مطلقة في كل عرف وحال؟ في أحيان‬
‫وإذا بحثن���ا في الق���رآن الك���ريم ع���ن كلمة‬ ‫معينة قد يكون الكذب مستحسناً أما حين‬
‫نأت���ي إل���ى قيمة الع���دل فلي���س هناك أي‬
‫الع���دل قد لا نجد الكلمة نفس���ها مذكورة‪  ‬‬ ‫حال يستحس���ن فيه الظلم! العدل أس���اس‬

‫بكث���رة‪ ،‬ولكن هن���اك مرادف���ات أدق وأعم‬ ‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬

‫حس���ب ورودها‪ ،‬فأحياناً نجد القس���ط‪ ،‬أو‬

‫الوسط أو سواء‪.‬‬

‫َح َّت ٰى‬ ‫مُعَذبِ�ي� َن‬ ‫ُك ّنَا‬ ‫}وَ َم���ا‬ ‫المثال‪:‬‬ ‫وعل���ى س���بيل‬
‫ِّ‬ ‫نَ ْبعَثَ رَسُول ًا{‪.‬‬
‫و}} َففَولَميا ْناَت يَلِزآْع ُريمَ�� ْ� َولاا ِزمِ ْثترَ َقةٌاا َلِول ْقز َذرَر ّرَآُأةٍنيْخ��خَ�َر ْيةىر ًا{فَي‪.‬يرَهُق{‪.‬ص���ة س���ليمان‬

‫علي���ه الس�ل�ام } َما لِ��� َي لاَ َأ َرى الْ ُهدْ ُه���دَ َأمْ َكا َن‬ ‫جنى‬
‫مِنَ الْ َغاِئ ِبينَ؟ َأ ُلعَذ َب ّنَهُ عَ َذاب ًا شَدِيد ًا َأو َألَ ْذ َب َح َّنهُ َأ ْو‬ ‫‪16‬‬

‫ِّ‬

‫ملبسه ومش���ربه وأمور حياته‪ ،‬ولكن هناك‬ ‫نرى‪  ‬فيها تعزيزاً لمعنى‬ ‫لَايَلْأتِعَي ِّنديل؛بِ نُسلْ َسطتان ٍنت ُمج ِبيإنٍذاً{‬
‫أم���ور لا يدركه���ا إلا بما جاءت به الرس���ل‬ ‫أن العدل قيمة معيارية‬
‫فبينت ما هو أصلح للعباد‪ ،‬ومن مقتضيات‬
‫أي يستطيع الإنسان أن يتخذ العدل معياراً‬
‫العدل أن نقوم بها‪.‬‬
‫في محاكمة الأفعال والأقوال‪.‬‬
‫بعض مرادفات العدل‪:‬‬
‫العدل أس���اس القيم وهو مرتب���ط ارتباطاً‬
‫القسط‪ :‬وزنوا بالقسطاس المستقيم‪.‬‬
‫الوسط‪ :‬وكذلك جعلناكم أمة وسطاً‪.‬‬ ‫وثيق���اً بقيم���ة الح���ق‪ ،‬وإن مس���تقبل الأمة‬
‫الحق‪ :‬وهو من أس���ماء الله تعالى وأسماء‬
‫الإس�ل�امية وأي أمة مرتبط بقيمة العدل‪،‬‬

‫وق���د ورد عن اب���ن خل���دون‪" :‬الظلم مؤذن‬

‫القرآن‪ ،‬وهو أرفع درجة‪.‬‬ ‫بخراب العمران"‪.‬‬

‫وقيل إن الله يقيم الدولة العادلة ولو كانت الإنص���اف‪ :‬مما يخال���ف الظل���م (وإعطاء‬

‫كاف���رة ولا يقيم الظالمة وإن كانت مس���لمة النصف أي المشاركة سواسية)‪.‬‬
‫(علم���اً أن الظل���م لا يتف���ق م���ع الإس�ل�ام السواء‪ :‬العدل الوسط‪.‬‬

‫وماذا عن المساواة؟‬ ‫الصحيح)‪.‬‬

‫‪  ‬إنها لا تعني العدل دائماً‪ ،‬فالش���ارع دائماً‬ ‫هل العدل ظاهر للجميع؟‬
‫عينه على العدل قبل المساواة‪ ،‬أما القانون‬
‫إن العقل يدرك حس���ن الع���دل ومنه ما هو‬

‫ظاهر يعرفه الجميع كوجوب تسليم الثمن الغربي الوضعي فهو يهتم بالمس���اواة بينما‬

‫للبائ���ع‪ ،‬والص���دق في المعاملة وعدم الغش‪ ،‬يهتم الإسلام بتحقيق العدالة‪.‬‬

‫وعدم تطفيف الكيل‪ ،‬والوفاء بالدين؛ ولكن وق���ال ابن تيمية رحم���ه الله‪" :‬ومن قال أنه‬

‫هناك م���ن أمور العدل ُخفي���ت ولا يدركها يسوي بين المختلفين فقد نسب إليه الحكم‬

‫العقل فنحتكم إليها بالش���رائع‪ ،‬فالله أدرى‬

‫بعب���اده ومنه���ا فقه المعام�ل�ات التي جاءت‬

‫بها الش���ريعة كالنهي عن أكل أموال الناس‬

‫بالباط���ل والنه���ي ع���ن الربا والميس���ر وبيع‬

‫الغرر وغيرها فهذه أمور تؤدي إلى الظلم‪  ‬‬

‫فنُهينا عنها كي يتحقق العدل بين العباد‪.‬‬

‫وكما بينّ الشارع ضرورة العدل في المعاملات‬

‫بين العباد هناك عدل للنفس‪ ،‬نعم الإنسان‪،‬‬

‫كل إنس���ان عليه أن يفع���ل ويترك كي يكون‬

‫ع���ادل ًا م���ع نفس���ه ولا يظلمها‪ .‬والإنس���ان‬

‫حارث همام متحرك بالإرادة فلا ب ّد له من‬

‫أن يعرف ما هو ضار أو نافع؟ وما يصلحه‬

‫أو يفس���ده وذاك ه���و الع���دل بعين���ه! وقد‬

‫يعرف الإنسان بفطرته ويدرك بعقله بعض لا ش��� ّك أن العلاقة الزوجية لها أثرها على‬

‫م���ا هو نافع له أو ض���ار خصوصاً في أمور الاس���تقرار النفسي لكلا الزوجين‪ ،‬والتودد‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪17‬‬

‫وهذا ليس صحيحاً فهناك وسطية ممدوحة‬ ‫الس���يء‪ ،‬وكذلك تفضي���ل أح���د المتماثلين‪،‬‬
‫بل التس���وية ب�ي�ن المتماثل�ي�ن والتفضيل بين‬
‫بِ َصلا ِت َك وَل َا ُت َخا ِفتْ بِهَا َوٱ ْب َت ِغ‬ ‫بَويْ���م َنطلذلِٰوبكَة‪َ ،‬س��}�لِبَاي َتلاًجْ{َه‪ْ ،‬ر‬ ‫المختلف�ي�ن هو م���ن العدل والحكم الحس���ن‬
‫وتكون عادة وس���طية بين‬
‫الذي يوصف به الرب سبحانه وتعالى"‪.‬‬
‫باطل�ي�ن‪ ،‬وهن���اك وس���طية مرفوضة وتكون‬ ‫لماذا العدل غير المساواة‪  ‬في أغلب الأحيان؟‬
‫لأن م���ن أكث���ر أب���واب موارد الش���بهات هي‬
‫ب�ي�ن ح���ق وباطل كم���ا ورد في الق���رآن قوله‬ ‫ذهني���ة تفترض ض���رورة المس���اواة‪ ،‬والعقل‬
‫البشري منحاز تلقائياً إلى محاولة التسوية‬
‫تهَٰعُؤلاَال��ِء�‪.‬ى‪{}..:‬مُ َذوْبيَذقبِيونَل بَو ْيننَ َ}ذِلٰويَ ُقكَوُللاَونَإِلَُ�ن��ؤْ ِم ٰىنُ بَِهٰبَ ُؤلاَْع ٍءِضوَلاَوَنَ ْإكِلَُف ٰرُى‬ ‫لأن التس���وية ه���ي الخي���ار الأكثر بس���اطة‬
‫بِ َبعْ ٍض‪ {..‬فتلك وسطية مذمومة‪.‬‬
‫والأقرب إلى العقلية السطحية‪.‬‬
‫نهاية مع العلم أن الموضوع طويل ولكني أختم‬
‫وماذا عن إشكالية المترادفات؟‬
‫بأن���ه أنى كان العدل فثم ش���رع الله‪ ،‬وعلينا‬
‫ليس دوماً الوس���ط هو العدل فبعضنا يظن‬
‫أن نب���دأ بالعدل مع أنفس���نا تمام���اً كما مع‬ ‫أن الوس���ط هو الأفضل وه���و العدل دائماً‪،‬‬

‫بعضن���ا البعض واتب���اع الوحي والهدي خير‬

‫معين لنا… وفقنا الله لما يحبه ويرضاه‪.‬‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪18‬‬

‫المودة المفقودة‬

‫بقلم‪ :‬رجاء القابسي ‪ -‬المغرب‬

‫حس���ن العش���رة‪ ،‬والم���داراة‪ ،‬والتس���امح‪،‬‬ ‫لا ش��� ّك أن العلاقة الزوجية لها أثرها على‬
‫والتغافل والتغاضي عن العيوب؛ كلانا بشر‬ ‫الإستقرار النفس���ي لكلا الزوجين‪ ،‬والتودد‬
‫وم���ن الطبيعي أن يكون فينا عيوب وأخطاء‬ ‫المتب���ادل س���عادة في الدنيا ممت���دة إلى دار‬
‫بش���رية‪ ،‬فلا ننظ���ر بعين الفاح���ص الناقد‬
‫الخلد‪.‬‬
‫الذي يتصيد الزلات والهفوات‪.‬‬ ‫فالزوجية لباس‪ ،‬وسكن ومودة وحضن دافئ‬
‫حرص الزوجين على عدم نقل خصوصيتهما؛‬ ‫يحتم���ي في���ه كلا الزوجين من ك���در الحياة‬
‫فغرف���ة الن���وم مل���ك خ���اص للزوجين فقط‬
‫وله���ا حرمتها‪ .‬الاهتمام بالحوار هو جس���ر‬ ‫ولأواء العيش‪.‬‬
‫التواص���ل والانس���جام‪ ،‬فكون���ا رعاكما الله‬ ‫نظرت في العديد من الزيجات بعد س���نوات‬
‫زوجين صديقين تتبادلان الآراء وتتش���اركان‬ ‫من العش���رة‪ ،‬اس���تفاقت على فتور عاطفي‬
‫ح���اد‪ ،‬جف���اف قاتل‪ ،‬ملل‪ ،‬روتين‪ ،‬فتلاش���ت‬
‫الهموم في ألفة وانسجام‪.‬‬
‫وللكلم���ة عذوبته���ا وللهدية س���حرها‪ :‬عبرا‬ ‫حرارة المودة‪ .‬‬
‫عن مش���اعركما واحتياجاتكما‪ ،‬وتبادلا معاً‬ ‫فم���ن المس���ؤول ع���ن ه���ذا الفت���ور؟ أتراها‬
‫كلمات الح���ب؛ بها تطيب النفس ويتبلس���م‬
‫الزوجة أم الزوج؟‪ ‬‬
‫القلب‪.‬‬ ‫إن الحف���اظ عل���ى المودة متوقدة مس���ؤولية‬
‫تهادوا تحابوا‪ ،‬ولا تنتظرا مناسبة للتهادي‪،‬‬
‫فالهدي���ة تطب���ع في ذاكرة الحبيب�ي�ن معاني‬ ‫الزوجين معاً‪ ،‬وكلاهما مسؤول‪.‬‬
‫تعالوا بنا ننهل من شريعتنا الغراء ما أعدته‬
‫جميلة‪.‬‬ ‫ل�ل�أزواج حت���ى تش���رق في بيوتهم الس���كينة‬
‫تب���ادلا وض���ع اللقيم���ات في ف ّي بعضكم���ا‬
‫وتحفها المودة‪.‬‬
‫فاللقمة في ف ّي زوجك صدقة‪.‬‬ ‫قال سبحانه في سورة الفرقان }وَالَّ ِذي َن َي ُقوُلو َن‬
‫إننا في دنيا هي دار ش���قاء ولا يخفف وطأة‬ ‫ِللْرَبَّمُنََّتا ِقيهَنَ إِبْمَالَنَماًا{مِ‪.‬نْ َأ ْزوَا ِجنَا َو ُذ ِّرَيّاتِ َنا ُق ّرَ َة َأ ْع ُي ٍن وَاجْعَلْنَا‬
‫شقائها إلا رفيق الرحلة؛ يكون ثقة وحضناً‬ ‫وصف���ة س���حرية بطرق ب���اب الله والإلحاح‬
‫وأمان���اً‪ ،‬يش���عرك بالأن���س والاطمئن���ان‪،‬‬ ‫في الدع���اء بقرة العين وهي غاية الس���عادة‪،‬‬
‫تتعاون���ان معاً بالإحس���ان والبر والتس���امح‬ ‫ل���دوام الم���ودة والمحبة بين الزوج�ي�ن‪ ،‬فتلك‬
‫أرزاق والأرزاق تطل���ب بالدع���اء وبالس���عي‬
‫والمودة والرحمة‪.‬‬ ‫للحصول عليها‪ .‬كما قال حبيبنا محمد �‬
‫نعم الزوجان السند لبعضهما‪ ،‬يعيشان معاً‬ ‫عن حبه لأمنا خديجة‪" :‬إنني رزقت حبها"‪.‬‬
‫معان���ي أخ���رى جليل���ة تق���وي الح��� ّب بين‬
‫آلامهما ومشاعرهما بعاطفة وحنان‪.‬‬
‫أصلح الله حالكما ورزقكما السعادة والمودة‬ ‫الزوج�ي�ن منه���ا‪:‬‬

‫آمين‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪19‬‬

‫الغذاء المتوازن‬
‫لنمو سليم‬

‫بقلم ‪ :‬اختصاصية التغذية إيمان خير ‪ -‬بيروت‬

‫يأخذها معه للمدرس���ة لأنه���ا صح ّية أكثر‬ ‫يحتاج الأطفال في عمر المدرسة (‪ 6‬إلى ‪12‬‬
‫من الخي���ارات المتاحة في المدرس���ة‪ ،‬والتي‬ ‫س���نة) إلى مجموعة متن ّوع���ة من الأطعمة‬
‫تكون غالباً عالية الس���عرات الحرارية دون‬ ‫للحص���ول عل���ى نظ���ام غذائ���ي مت���وازن‬
‫يس���اعدهم عل���ى التط��� ّور والنم��� ّو بصورة‬
‫قيمة غذائية‪ .‬‬ ‫س���ليمة‪ ،‬ويو ّفر لهم الحماية من الأمراض‪،‬‬
‫كم���ا يم ّده���م بالطاق���ة اللاّ زمة للدراس���ة‬
‫ينصح باس���تعمال الخبز الأسمر (الحبوب‬
‫والنشاط البدني‪.‬‬
‫الكامل���ة) لأن���ه غن���ي بالألي���اف الغذائية‪،‬‬ ‫يمكن تقس���يم وجبات الطف���ل خلال اليوم‬
‫والتنوي���ع بين الأجبان البيضاء حتى لا يم ّل‬
‫على الشكل التالي‪:‬‬
‫الطفل من التكرار‪ .‬أضيفي بعض أنواع من‬
‫وجبة الفطور‬
‫الخض���ار (مص���در للفيتامين���ات والمعادن)‬
‫تع��� ُّد الأكثر أهمية ب�ي�ن الوجبات الأخرى‪،‬‬
‫كالأوراق الخض���راء (نعن���ع‪ ،‬زعتر أخضر‪،‬‬ ‫لأنها تمد الجس���م بالطاقة بعد فترة كافية‬
‫من النوم‪ ،‬وتس���اعد الطفل عل���ى التركيز‪،‬‬
‫روكا‪ ،)..‬والخي���ار‪ ،‬والبن���دورة لتزيدي من‬ ‫كم���ا وتُع���د من أس���رار التف ّوق الدراس���ي‪.‬‬
‫تُق��� ّدم هذه الوجبة للطفل عند اس���تيقاظه‬
‫القيمة الغذائية للسندويش‪ .‬يمكن استعمال‬
‫أو خلال ساعتين كح ّد أقصى‪.‬‬
‫بعض الخيارات الأخرى كالعس���ل أو المر ّبى‬ ‫يمك���ن أن تتضم���ن وجبة الفط���ور كوباً من‬
‫المح ّضر في المنزل مع زبدة الفول السوداني‬ ‫الحليب القليل الدسم (مصدر للكالسيوم)‬
‫مع الش���وفان أو رقائق الحبوب الكاملة‪ ،‬أو‬
‫(مصدر للبروتين والدهون الجيدة)‪.‬‬ ‫سندويش جبنة بيضاء أو لبنة على نوع من‬
‫الخبز الأس���مر مع بندورة وخيار بالإضافة‬
‫أضيف���ي بع���ض العناص���ر المح ّبب���ة للطفل‬
‫كبديل عن الأطعمة غير الصحية كالبوشار‪،‬‬ ‫إلى حبة من الفاكهة‪.‬‬

‫والمك ّس���رات‪ ،‬والكي���ك المنزل���ي‪ ،‬والفاكه���ة‬ ‫الوجبة المدرسية‬
‫المج ّففة‪.‬‬
‫يف ّض���ل تحضي���ر وجب���ة منزلي���ة للطف���ل‬
‫تج ّنب���ي اللّح���وم المص ّنع���ة كالمرتدي�ل�ا ‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬
‫وال ّس�ل�امي لاحتوائها على نسب عالية من‬
‫الأملاح والمواد الحافظة‪.‬‬

‫يمك���ن ال ّس���ماح للطف���ل بتن���اول العصي���ر‬
‫(يف ّضل الطازج) م ّرة في الأسبوع ولا ينصح‬

‫بتناوله للمشروبات الغازية إطلاقاً‪.‬‬

‫جنى‬
‫‪20‬‬

‫م���ع نوع م���ن الفاكه���ة وملعق���ة صغيرة من‬ ‫ينص���ح بالحد من الس���عرات الحرارية من‬
‫العسل‪.‬‬ ‫ال ّده���ون الصلبة والس���كريات المضافة إلى‬

‫‪ -‬كاسة من اللّبن مع خيار وخس ونعنع‪.‬‬ ‫‪ 120‬كالوري فقط خلال اليوم‪.‬‬
‫‪ -‬قط���ع الج���زر (م���ع قش���ره) والبروكولي‬
‫والقرنبي���ط م���ع تغمي���س م���ن الح ّم���ص‬ ‫وجبة الغداء‬

‫(‪.)Dip‬‬ ‫يمكن���ك تقديم طب���ق من الحس���اء المنزلي‬
‫‪ -‬قط���ع ‪  rice cake‬م���ع زب���دة الف���ول‬ ‫(العدس أو الخضار) أو ال ّس���لطة مع وجبة‬

‫السوداني والعسل‪.‬‬ ‫الغداء‪.‬‬
‫يأت���ي دور الأم في ابت���كار ما يح ّبه أطفالها‬ ‫ينصح بتقديم اللّبن (كاسة أو كوب عيران)‬
‫م���ع مراعاة القيمة الغذائية لما تقدمه لهم‪.‬‬ ‫م���ع وجبة الغداء للطفل لأنه يس��� ّهل عملية‬
‫يمك���ن إش���راك الطفل في تحضي���ر بعض‬
‫الوجب���ات الخفيف���ة ومناقش���ة محتواه���ا‬ ‫الهضم ويع ّزز جهاز المناعة‪ .‬‬
‫ق ّدم���ي ه���ذه الوجب���ة لطفلك عل���ى مائدة‬
‫الغذائي مما يشجعه أكثر على تناولها‪.‬‬ ‫الطع���ام بعيداً عن ال ّتلف���از‪ ،‬واحرصي على‬
‫اجتم���اع العائل���ة خلاله���ا حي���ث يتش���ارك‬
‫وجبة العشاء‬
‫الجميع أحداث وأنشطة يومهم‪.‬‬
‫تع ُّد البقولي���ات من العناصر الغذائية المهمة‪،‬‬
‫فهي تحتوي على البروت�ي�ن والحديد‪ .‬ق ّدمي‬ ‫وجبة خفيفة‬
‫لطفلك نوعاً منها (عدس‪ ،‬ح ّمص‪ ،‬فول‪ ،‬لوبيا‬
‫مسلاّ ت) مت ّبلة بالثوم والحامض والقليل من‬ ‫يؤثر النش���اط البدني للطف���ل على تحديد‬
‫زي���ت الزيتون م���ع بعض الخض���ار م ّرتين في‬ ‫ما يحتاجه جسمه من كمية طعام‪ ،‬وعندما‬
‫ينشغل الطفل بالمذاكرة أو يقوم بأي نشاط‬
‫الأسبوع‪.‬‬ ‫داخ���ل أو خارج المنزل فإن تن���اول وجبة ‬
‫إن بناء الع���ادات الغذائية الس���ليمة للطفل‬ ‫خفيف���ة هو الحـ��� ّل لدعم الجس���م بالطاقة‬
‫أساس���ي ومهم من المراحل العمرية الأولى‪،‬‬
‫فالتغذية الصحية أس���اس لبناء جسم سليم‬ ‫اللازمة‪.‬‬
‫وعقل سليم‪ .‬واعلمي جيداً أن عدم حصول‬ ‫بعض الخيارات الصح ّية للوجبة الخفيفة‪ :‬‬
‫الطفل على التغذية السليمة الكافية قد تؤدي‬ ‫‪ -‬فاكهة مجففة (تمر‪ ،‬تين‪ ،‬زبيب‪ ،‬مشمش‪،‬‬
‫إلى إصابته لاحقاً بزيادة الوزن أو السمنةوما‬ ‫خوخ) مع المك ّسرات النيئة (جوز‪ ،‬لوز‪ ،‬بندق‪،‬‬

‫يلحقها من أضرار وأمراض أخرى‪.‬‬ ‫فستق حلبي)‪.‬‬
‫‪ -‬كوب من الحليب القليل الدسم مخفوق‬

‫للتواصل عبر البريد الإلكتروني‪:‬‬

‫‪ [email protected]‬جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪21‬‬

‫الفتور الدعوي بين التحفيز والخمول‬

‫التفاع���ل بين الأفراد لدرج���ة تصل بالعمل‬ ‫بقلم‪ :‬أسماء القادري ‪ -‬الرفيد‬
‫إل���ى ما تصب���و إليه‪ ،‬فهل يا ت���رى ينقصهم‬
‫عام���ل التحفي���ز أم أن عوام���ل كثي���رة قد‬ ‫ه���و ذا النهار على مقربة! فلا تبتئس بتلك‬
‫المح���ن التي تم���ر أمام ناظري���ك ولا يغرك‬
‫دفعت بالبعض للخمول والكسل‪.‬‬ ‫الكس���ل كحال الكثيري���ن‪ ،‬ترقب من حولك‬
‫فالتحفي��� ُز ه���و مجموع���ة الدواف���ع الت���ي‬ ‫وق���د د ّب الفتور فيهم وب���ات الاعتذار عن‬
‫نس���تطيع أن نزرعه���ا في نف���وس الأف���راد‬ ‫العمل الدعوي سيد الموقف في أي مناسبة‬
‫ونربطها بالفائدة العظيمة من أجر وثواب‪،‬‬ ‫سواء كانت دعوية أم ترفيهية‪ .‬تطول لائحة‬
‫فنبحث عن دوافع لتنتفض الرغبة في نفوس‬ ‫التغيب فيبعث في نفس���ك برودة وتقاعس‪،‬‬
‫الش���باب لأعمال دعوي���ة عظيمة تصب في‬ ‫فالتمس صبراً لخطواتك ولو كنت وحيداً‪،‬‬
‫مصلحة العم���ل الدعوي في الدنيا‪ ،‬وابتغاء‬ ‫وتن ّفس حب العمل ولو كان بسيطاً ليشتعل‬
‫الحاف���ز للمب���ادرة عند غي���رك‪ .‬كل لحظة‬
‫الثواب الجزيل من الله في الآخرة‪ .‬‬ ‫تقدمه���ا في خدم���ة دعوت���ك س���تضيء لك‬
‫بالمقاب���ل تج���د من يته���رب من المس���ؤولية‬ ‫الطريق لتتابع بعز ٍم وهمة‪ .‬لن تكون وحيداً‬
‫ويضعه���ا عل���ى عاتق غي���ره وحجت���ه دوماً‬ ‫في ه���ذا الميدان فهناك م���ن يتمنى أن تتاح‬
‫الانش���غال والاعت���ذار‪ .‬فهل هن���اك عوامل‬ ‫ل���ه الفرصة ليجني حس���نات ويندفع ليغير‬
‫كامن���ة داخل كل فرد نس���تطيع من خلالها‬ ‫في المجتم���ع‪ .‬لن ت���وأد الدع���وة بغيابك بل‬
‫معالجة هذا الخلل‪ ،‬ودفعه للعمل بهمة‪ ،‬أم‬ ‫أنت الذي س���تفتقد بذور الخير في روحك‬
‫أن هذا التحفيز يصطدم أحياناً بمجموعة‬ ‫بخمول���ك وكس���لك‪  ...‬تجابه���ك أس���ئلة‬
‫م���ن المعوقات‪ ،‬وم���ن أبرزه���ا‪ :‬الخوف من‬ ‫كثي���رة هل ح���ال الأمة وضعفها هو س���بب‬
‫الفش���ل في إدارة عم���ل دع���وي مع�ّي�نّ ‪ ،‬أو‬ ‫التقاع���س والخم���ول الذي بات كس���رطان‬
‫الرتابة في العمل‪ ،‬أو كثرة المواعيد الشكلية‬ ‫ينهش في مجالس���نا الدعوي���ة‪ ،‬أم أن عامل‬
‫الدنيوية التي نضعها في المرتبة الأولى قبل‬ ‫التفكك الحاصل في الأسر وضعف الجانب‬
‫أي عمل دعوي‪ ،‬وتغليب التسويف على كثير‬ ‫الإيماني والروحي هو السبب المباشر لندرة‬
‫م���ن الأعمال‪ ،‬وع���دم إنجاز تل���ك الأعمال‬ ‫الحماس لدى الشباب في أي نشاط دعوي‬
‫ولإتكال على بعض الأش���خاص النشيطين‬ ‫يقام إن كان محاضرات أو جلسات تعبدية‬
‫في أكثر من مجال‪ ،‬وقلة تدريب الأشخاص‪،‬‬
‫أو حتى ترفيهية‪.‬‬
‫وعدم توفير الدعم الفني لهم‪.‬‬ ‫مشاك ُل عديدة تلك التي تواجه العاملين في‬
‫الحقل الدعوي‪ ،‬في كيفية اس���تثارة الجميع‬
‫ه���ل ترانا يوماً فهمن���ا معنى إكرام الله ج ّل‬ ‫للعم���ل بحماس‪ ،‬وطرد الفت���ور الذي يخ ِّيم‬
‫جلال���ه للعب���د أن يجعل���ه من الدع���اة إلى‬ ‫عل���ى بع���ض الأش���خاص‪ ،‬وكذل���ك ضمان‬
‫الله الذي���ن يرش���دون الن���اس إل���ى طري���ق‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬
‫جنى‬
‫‪22‬‬

‫نجاح‬

‫جي���ل دعاة ب���اذلاً وقت���ه وجهده في س���بيل‬ ‫الخي���ر والفلاح‪ ،‬وأنه واج���ب على كل فرد‬
‫الدع���وة إل���ى الله مس���تمتعاً بما يق���وم به‬ ‫وخصوص���اً في ه���ذا الزمن‪ ،‬فق���د قال ابن‬
‫مستش���عراً الأج���ر في ذلك على الرغم مما‬ ‫الج���وزي‪( :‬من أفض���ل مقام���ات العبودية‬
‫الدع���وة إل���ى الله)‪ .‬وتكلي���ف الله ع ّز وج ّل‬
‫يتحمله من كثرة الاعباء‪.‬‬ ‫للنب���ي � بتبليغ الدع���وة هو تكليف لأمته‬
‫كما صرحت بذلك الآية الكريمة‪ُ } :‬ق ْل هَٰذِ ِه‬
‫وم���ا أجملنا عندما نتحلى بآداب النصيحة‬ ‫وَسَ��سُ���ِب�ي ْبِلحَيا َأنَدْالُعَّلو ِهإِلَوَ َمىاال َأَّلنَاِه‪،‬مِعَ َلنَ اٰلىْ ُمبَ ْشصِ��ي� َرِرةٍكِ َأينَنَا{وَ‪،‬مَ ِونلاعَتّبَلَعنِمين‪،‬‬
‫ولا نتصيد أخطاء الإخوان‪ ،‬وعلينا أن نشيع‬ ‫المواضي���ع المهمة التى يج���ب أن تُناقش هو‬
‫ج ّو البساطة والمودة والتكافل بين إخواننا‪،‬‬ ‫كيفية تحفيز العاملين في العمل الدعوي‪.‬‬
‫فنه��� ّب لقض���اء حوائ���ج إخوانن���ا ونس���ارع‬
‫بإرس���ال الهدية الجميلة والرسالة اللطيفة‬ ‫النف���س البش���رية جبلت بأن تك���ون أفضل‬
‫في حالة المناس���بات الس���ارة والمواس���اة في‬ ‫أدا ًء وتمي���زاً في حال قيامها بأعمال تحبها‬
‫أوقات الحزن والش���دة والم���رض‪ .‬إن إحياء‬ ‫أو تتق���رب فيه���ا إلى من تحب‪ ،‬ذكر س���يد‬
‫تلك الأجواء عامل رئيس���ي بعد توفيق الله‬ ‫قطب‪" :‬فالقل���وب المؤمنة التى انطوت على‬
‫في ثبات إخواننا في الدعوة والاس���تمرارية‬ ‫ح ّب الله ورسوله وحب الدعوة إليه تجدها‬
‫في البذل والعطاء‪ ،‬يقول الرسول �‪َ " :‬مثَ ُل‬ ‫دائم���اً تهفو بمحبة الله في كل حركة وعمل‬
‫المْ ُ ْؤ ِمن�ي�َن فيِ تَ َوا ِّد ِه��� ْم َوتَ َرا ُح ِم ِه ْم َوتَ َعا ُط ِف ِه ْم‬
‫َمثَل الجْ َ َس ِد ِإ َذا ا ْش���تَ َكى ِمنْ ُه ُع ْض ٌو تَ َدا َعى‬ ‫وسكنة من سكناتهم"‪.‬‬

‫لَ ُه َسا ِئ ُر الجْ َ َسد ِبال َّس َهر َوالحْ ُ َّمى"‪.‬‬

‫فغ���رس مفهوم ح��� ّب الدعوة إل���ى الله هي ه���ي فرصة لنراج���ع ما قدمناه في س���جل‬
‫طري���ق التربية الإس�ل�امية الأصيل���ة التي حياتن���ا‪ ،‬فه�ل�ا خبأن���ا بعضاً م���ن الأعمال‬
‫يج���ب أن يعتني بها الدعاة‪ ،‬المربون والقادة الت���ي تقربنا إلى المولى ع ّز وج ّل وقد زينها‬
‫في مي���دان العم���ل الدع���وي‪ ،‬فعندما تكون الإخلاص لتكون لنا بـابـاً من أبواب الجنان‬

‫مناهج الدع���وة التربوية فى كل مرحلة من ي���وم القيام���ة‪ ..‬عملك الدعوي م���ا هو إلا‬

‫المراح���ل تركز على هذا المفهوم يكون لدينا خبايا ليوم لا ينفع مال ولا بنون‪.‬‬
‫جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪23‬‬

‫ثورة على الأنا‪..‬‬
‫منك يا أنا‬

‫بقلم‪ :‬الباحثة الإعلامية نانسي خلف‬

‫المق���ال بعد أن ثار من ث���ار وبريد الثورة على‬ ‫"ث���ورة" أُش���علت في تونس بإش���عال الش���اب‬
‫الكل دار‪.‬‬ ‫الجامع���ي محم���د البوعزيزي نفس���ه بعدما‬
‫ارتطمت أحلامه الشبابية (الثورجية) بجدار‬
‫واعذرون���ي إن لم تكن الأحداث مرتبة‪ ،‬فلك ٍّل‬
‫توقيته الشخصي في انطلاقة ثوراته‪،‬‬ ‫الظلم والاستهانة لتسقط كرامته ُمهانة‪..‬‬
‫"ثورة" إنطلقت هنا‪ ..‬و"ثورة" تفج ّرت هناك‪..‬‬
‫وكلاكي���ت المش���هد الأول‪ ،‬ويافط���ة "ثورة في‬
‫عالمن���ا"‪" :‬ثورة" تكنولوجي���ة‪" ،‬ثورة" إتصالات‬ ‫وثورات توهجت في أواخر سنة ‪.2010‬‬
‫"ثورة" من الخارج (الظالم للأغلبية) إلى‬
‫رقمية‪" ،‬ثورة" الشعوب و"ثورة" القلوب‪.‬‬
‫وكلاكي���ت المش���هد الثاني ويافط���ة "ثورة في‬ ‫الداخل (الظالم للأنا)‬
‫بيوتن���ا"‪" :‬ث���ورة" ال���زوج عل���ى أناني���ة زوجة‬ ‫وم���ع كل "منخف���ض نفس���ي" تُرف���ع يافط���ة‬
‫تس���ابق الش���هرة وخلف نعي���م العائلة تبحث‬ ‫"ثورة"‪ ..‬ثاء‪ -‬واو‪ -‬راء‪ -‬وتاء مربوطة بآما ٍل‬
‫ع���ن م���ال وجمال وق���درة وس���لطة‪" ...‬ثورة"‬
‫عل���ى طموح���ات قلبت الإنج���ازات من رأس‬ ‫معقودة‪..‬‬
‫الحاج���ات إل���ى أول���ى الواجب���ات‪ ،‬لنواك���ب‬
‫النظام الس���ريع من حولنا بإنج���ازات فلانة‬ ‫وم���ع كل يافط���ة ترتف���ع الأص���وات وت���دوي‬
‫الهتافات‪...‬‬

‫وكي لا تكون ثورتنا "موضة" س���نثور في هذا‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪24‬‬

‫وإبداع���ات عل ّانة‪ ،‬ويُرجى التأكد من الصورة زال���ت الخيوط تعبث بالتحري���ر‪ ،‬فمتى نتنقل‬

‫فالخدعة الفايس���بوكية قد سبقت كل خدعة على خش���بة المس���رح لنكون ُدم���ى تح ِّرك ولا‬
‫سينمائية لتثبت وجود سعادتنا‪ ،‬فهل هي حقاً تحُ ّرك‪،‬‬

‫وها قد نزلنا من خش���بة المسرح إلى صفوف‬ ‫موجودة؟!‬

‫و"ث���ورة" الزوجة عل���ى زوج ضائع في خريطة الواقع‪..‬‬

‫المس���ؤوليات لتصب���ح ه���ي واح���دة م���ن هذه ودخلنا ب�ي�ن جماهير الث���ورات التي تختلجنا‬

‫المتابع���ات‪ ،‬وحالة صمت تعتري���ه عند دخول وسألنا‪ :‬هل ثورتنا حركة امتدا ٍد لاستبداد أم‬

‫حركة نفسية لعبور نفق الحرية؟‬ ‫المنزل لتصبح كلماته بالق ّطارة تنزل‪.‬‬

‫"ثورة" على حياة زوجيـ ٍة في كل ٍل تسحب وراءها هل ثورتنا "ثورة" غ ّيرت الحكم السياس���ي أم‬

‫اكتفت بشقلبة الكراسي؟؟‬ ‫سلاسل الملل‪.‬‬

‫وإلى كلاكيت المش���هد الجدي���د ويافطة "ثورة ه���ل ثورتنا "ثورة" نفضت الغبار عن الأثاث أم‬

‫غ ّيرته من الأساس؟‬ ‫في نفوسنا"‪:‬‬

‫"ث���ورة" النفس على النفس في كس���ر الروتين ه���ل غ ّي���رت التلامي���ذ وأبق���ت عل���ى طاق���م‬

‫التدريس؟ وهل ع ّدلت المناهج وما زال صوت‬ ‫واسترجاع الحنين‪ .‬‬

‫"ث���ورة" على الملف���ات التعليمية له���ا كل الإذن المعلّم ناشزا ً؟‬

‫في مش���اغبة طلابية‪ ،‬وبدايته���ا م���ن الحقيبة ه���ل غ ّي���رت ثورتن���ا عل���ى أصحاب الس���لطة‬

‫تركيبة هذه الخلطة؟‬ ‫المدرسية‪.‬‬

‫"ثورة" على تطبيع الش���خصية وتصدير نس ٍخ وبين (ثورة القش���ور)‪ ..‬و(ث���ورة البذور) "ثورة‬

‫بالكمي���ة‪ ،‬فنفتخر بوس���م الإبداعات الفردية على الأنا‪ ...‬لنغ ّير ما بنا"‬

‫لنتش���ابه جميعنا في نُس��� ٍخ وهمي���ة تتركنا في فمهما اس���تعارت الثورة من مسم ّيات‪ ،‬وب ّدلت‬

‫حالة بح ٍث ع���ن صورتنا "الأصلية"‪ ،‬إنها ثورة الفصول والسياس���ات بين انقلاب وانتفاضة‬

‫وتم ّرد وعنف وفوضى‪ ‬وفتنة‪..‬‬ ‫لاسترجاع الصورة الحقيقية‪.‬‬

‫"ثورة" عل���ى مكننة الإنس���ان وبرمجة الدماغ تبقى "الثورة" جارية وبمفعولها س���ارية‪ ،‬ثورة‬

‫والتص ّرفات‪ ،‬فالمفروض أن منشي كما يمشي إس���قاط كل اليافط���ات‪ ،‬إ ّنه���ا ث���ورة الأدمغة‬
‫الآخرون‪ ،‬فالدنيا هيك والكل هيك فلماذا لا لإلغاء العلامات المُدمغة‪.‬‬

‫ولنق���ف في ثورة حقيقية على كل ش���يء علينا‬ ‫أكون هيك وهيك؟‬

‫"ث���ورة" على اس���تئصال الإمكان���ات‪ ،‬وتخدير أن منشي في الصف من البداية‪ ،‬أن نثور على‬

‫وضعنا على ذاتنا على ضعفنا على مسيرنا‪..‬‬ ‫القدرات‪.‬‬

‫"ثورة" على موجة التك ّيف التي غ ّطت شاطىء وعندها صوتنا س���نعليه ولن نجد من يُخفيه‪،‬‬

‫سنُس���قط يافطة "الثورة على‪ "..‬لنعلي يافطة‬ ‫التغ ّير‪،‬‬

‫"الثورة على الأنا" من هذه "أنا"‪...‬‬ ‫وآخر ما ذكرت وليس آخر ما وجدت‪،‬‬

‫"ث���ورة" على العم���ل والنجاح نعم‪ ،‬ث���ورة على وتبقى الثورة تجربة ح ّرة على ألا تكون صورة‬
‫العم���ل والنج���اح تعتلي المس���رح لـتم ّثل الدور متك ّررة ونزوة عابرة‬

‫ب���كل "عفوي���ة"‪ ،‬وتح ّي���د دور "الاصطناعية"‪  ،‬فعندها وبصوت ثورجي ح ّر سيكون الهتاف‬
‫تارك��� ًة التفاع���ل م���ع جمهور النف���س في وجه من ساحة النفس‪" :‬فلتسقط أوراق الثورة‪ ،‬إن‬

‫النف���س‪ ،‬وما زالت الأيادي تعبث بالمصير وما لم تبدأ بثورة على الأنا منك يا أنا"‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪25‬‬

‫كيف أعزز من مناعة‬
‫طفلي في فصل الشتاء؟‬

‫بقلم‪ :‬الدكتورة صفية خالد عارفي‬

‫اختصاصية في ط ّب الأطفال و المراهقين‬

‫اليدي���ن بالم���اء والصابون (الع���ادي)‪ ،‬قبل‬ ‫لماذا يمرض طفلي كثيراً؟ سؤال لا ب ّد وأنه‬
‫تناول الطعام خصوصاً في فرصة المدرسة‬ ‫راود ع���دداً لا ب���أس به م���ن الأمهات بعد‬
‫(يخفف بنسبة ‪ %50‬من انتقال العدوى)‪.‬‬ ‫موس���م ش���توي حافل بالنزلات الصدر ّية‪،‬‬
‫الس���عال الحاد‪ ،‬الح���رارة المرتفعة‪ ،‬إعطاء‬
‫‪ -‬عن���د الرج���وع إلى البيت غس���ل الأنف‬ ‫الكثير من الأدوي���ة‪ ،‬وبالتأكيد الغياب عن‬
‫بالم���اء (الاستنش���اق) وإذا كان من الصعب‬
‫نرش الماء المالح (طساس���ة من الصيدلية)‬ ‫المدرسة‪.‬‬
‫ومن ثم نستخدم الن ّف أو الشفاطة اليدوية‬
‫في الشتاء تتناقل العدوى الفيروسية وكذلك‬
‫للأطفال دون الثالثة‪.‬‬ ‫البكتيري���ة بوتيرة أس���رع ب�ي�ن الأطفال في‬
‫المدرسة (العطاس‪ ،‬إفرازات الأنف‪ ،‬الرذاذ‬
‫وه���ذه الخطوة كبي���رة الأهمي���ة للح ّد من‬ ‫من الس���عال) من جه���ة‪ ،‬مع غياب التدعيم‬
‫انتقال الإنفلونزا الموسمية‪.‬‬
‫السليم لجهاز المناعة من جهة أخرى‪.‬‬
‫‪ -‬خلع الأحذية عند دخول المنزل لما تحمله‬
‫من جراثيم‪.‬‬ ‫ولذل���ك كطبيب���ة أطف���ال أوص���ي ببعض‬
‫الإرشادات‪:‬‬
‫‪ -‬الإكثار من ش���رب السوائل غير المحلاة‬
‫‪ -‬التشديد من الأهل والمعلمات على غسل‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪26‬‬

‫‪ -‬تج ّن���ب الاخت�ل�اف المفاج���ئ في درجات‬ ‫وعلى رأسها الماء‪ ،‬لأهميتها في تفعيل عمل‬
‫الحرارة (كأن نجلس في س ّيارة دافئة جداً‬ ‫الخلايا‪.‬‬

‫ثم ننزل مباشرة لنلعب بالثلج)‪.‬‬ ‫‪ -‬اليانس���ون يح���وي خصائ���ص مض���ادة‬
‫للفيروس���ات (تمري���ره فات���راً في الفت���رة‬
‫‪ -‬أخذ لقاح الإنفلونزا الموسمي لكل طفل‬
‫فوق الس���تة أش���هر بعد مراجع���ة الطبيب‬ ‫المسائية يساعد أيضاً على نوم هادئ)‪.‬‬

‫المختص‪.‬‬ ‫‪ -‬الح ّد من الس���كريات (كلما ارتفع معدل‬
‫الس���كر في ال���دم كلم���ا ق ّل عم���ل الخلايا‬
‫‪ -‬التأك���د م���ن اس���تكمال الطف���ل لجدول‬ ‫المسؤولة عن جهاز المناعة)‪ ،‬تشمل بالطبع‬
‫لقاحاته الأساس���ية حس���ب العمر‪( ،‬لقاح‬ ‫العصائ���ر والحلي���ب المعلب عل���ى نكهات‪،‬‬
‫المكورات الرئوية الخماسي السحايا‪.)...‬‬
‫واستبدالها بالعسل الطبيعي‪.‬‬
‫‪ -‬عن���د الح���رارة عدم إعط���اء الطفل أي‬
‫مض���اد للالتهاب إلا بعد استش���ارة طبيب‬ ‫‪ -‬حس���اء يومي من اختيار الطفل يحوي‬
‫مخت ّص‪( ‬غالبـاً ما تكون العدوى فيروسية‬ ‫الخض���ار المفضلة لديه كالعدس أو مرق‬
‫دج���اج‪( ،‬البقدون���س المف���روم م���ن أهم‬
‫ولا تحتاج لدواء التهاب)‪.‬‬
‫مض���اداتالالته���اب)‪.‬‬
‫‪ -‬عن���د الب���دء بالمض���اد الحي���وي تح��� ّري‬
‫الدقة بإعطاء الجرعة والتزام عدد الأيام‬ ‫‪ -‬الطع���ام الغني بفيتامين "ج" كالبرتقال‪،‬‬
‫الموص���ى بها‪( .‬توقي���ف الدواء قب���ل أوانه‬ ‫والكي���وي والمانجو والفراولة‪ ،‬والسمس���م‪،‬‬
‫يهدد بعودة الالتهاب مجدداً لأن البكتيريا‬
‫والطحينة ومشتقاتهما أيضاً‪.‬‬
‫لم يقض عليها كلياً)‪.‬‬
‫‪ -‬إدخ���ال البصل والث���وم في الطعام يومياً‬
‫‪ ‬وأخت���م بالقول الجميل "درهم وقاية خير‬ ‫كالسلطة والصلصات‪.‬‬
‫م���ن قنطار ع�ل�اج" م���ع تمنياتي بموس���م‬
‫‪ -‬تهوئ���ة غ���رف الن���وم والأس��� ّرة وكذل���ك‬
‫شتوي ممتع‪.‬‬ ‫الفص���ول في الصب���اح الباكر لرفع نس���بة‬

‫الأوكسيجين‪ .‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪27‬‬

‫كيف تجعلين زوجك‬
‫موافقاً دائماً‬

‫بقلم‪ :‬فاطمة السيد ‪ -‬صيدا‬

‫خصوصاً عندما تطلبين أمراً يهمك بصفة‬ ‫عل���ى الرغم من كل التط���ورات والتغيرات‬

‫شخصية‪ .‬وفي كل مرة تصطدمين بحاج ٍز‬ ‫الت���ي حصلت في بيئتن���ا ومجتمعنا‪ ،‬والتي‬
‫يعيق تمري���ر طلبك‪ ،‬ويطلب عرض بطاقة‬
‫أس���همت بش���كل مباش���ر وغير مباشر في‬
‫الموافقة المص َدقة م���ن رئيس جمهوريتك‪،‬‬
‫أمير عصره وأوانه السيد زوجك‪.‬‬ ‫نح���ت ش���خصية الرجل الش���رقي‪ ،‬إلا أ َن‬
‫شخصية "السي س���يد" ما زالت حاضرة‪،‬‬
‫لن أدعوك للتمرد أو العصيان لا سمح الله‪،‬‬ ‫متج��� ّذرة ومتأ ّصل���ة‪ ،‬تل���وح في الكثي���ر من‬
‫الأحي���ان‪ ،‬وتلقي بظلالها بصورة نس���بية‪،‬‬
‫فإن طاعة الزوج واجبة بحديث رسول الله‬
‫يظهر حجم أثرها على الشخص‪ ،‬بحسب‬
‫�‪" :‬ما ينبغي لأحد أن يس���جد لأحد ولو‬ ‫المواق���ف وال ّطب���اع والقناع���ات والتنش���ئة‬

‫كان ينبغي لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها‬ ‫البيئية‪ ،‬لتمسك بعصا القرار وتسيطر كي‬
‫لما ع ّظم الله عليها من حقه"‪ ،‬لكنني أدعوك‬
‫لاس���تعمال الحنكة والفطنة والتس���لّل إلى‬ ‫تبقيه على كرسي الحكم بالقوة‪.‬‬

‫عقل زوجك والسيطرة على مركز القرار‪،‬‬ ‫م���ن هنا تبدأ مقالتي التي خصصتها لفئة‬
‫واستعماره بطر ٍق شـرعيـ ٍة مرضية‪.‬‬
‫من النس���اء الطموح���ات المق ّيدات‪ ،‬بهدف‬
‫بقال ٍب لا يخلو من الفكاهة‪ ،‬إليك عزيزتي‬ ‫تق���ديم بعض الإرش���ادات المفيدة التي قد‬
‫بع���ض الخط���وات العملي���ة المج َربة‪ ،‬وهي‬
‫تس���اعد في تخط���ي الكثي���ر م���ن العوائق‬
‫على رأي المصريين "ما تخرش الميَة"‪:‬‬
‫‪ -1‬الإلحاح‪ :‬مفعوله عجيب لا يخيب‪ ،‬وقد‬ ‫والعقبات‪ ،‬وتس���هم في تنفي���ذ وتحقيق كل‬

‫قيل‪" :‬ال َزن على الودان أم ّر من ال ّس���حر"‪،‬‬ ‫م���ا يخط���ر في بالك عزيزتي م���ن أمنيات‬
‫فالرج���ل بحك���م عمله وكثرة مش���اغله قد‬ ‫وأحلام‪ ،‬م���ا زالت معلّق���ة تنتظر الب ّت في‬
‫أمره���ا أو الإفراج عنه���ا‪ .‬فإذا كان زوجك‬
‫ينس���ى ما طلبت���ه أو يتغافل عن���ه‪ ،‬فعليك‬
‫بتذكي���ره دائماً وكأن���ك تطلبين ذلك للمرة‬ ‫صاحب طبع ش���رقي ذك���وري‪ ،‬والحب قد‬
‫غ َي���ب عن���ك ه���ذه الحقيق���ة‪ ،‬وه���و غالباً‬
‫الأول���ى‪ ،‬ولا تنس���ي الابتس���امة البريئ���ة‬ ‫يغل���ق علي���ك الأبواب ويقفله���ا بكلمة "لا"‪،‬‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪28‬‬

‫درج���ة وكلم���ة تخ���رج من ط���رف فمه مع‬ ‫الطفولية الناعمة المشعة بالحب والحنان‪،‬‬
‫غمزة من عينه ليقول‪" :‬إنس���ي"‪ ،‬استدركي‬
‫الموقف وأفحميه بنضجك وروحك المعنوية‬ ‫م���ع حل���وى محض���رة بعناية وف ّن تس���رق‬
‫العالي���ة‪ ،‬وقول���ي له بثق���ة ودلال‪" :‬رضاك‬ ‫الأنظ���ار‪ ،‬وتطيح بالعق���ول‪" ،‬أقرب طريق‬

‫سعادتي"‪.‬‬ ‫لقلب الرجل معدته"‪.‬‬
‫‪ -4‬المقايض���ة‪ :‬تتطلب من���ك هذه الخطوة‬
‫جهداً فكرياً وجسدياً‪ ،‬عليك إيجاد أجواء‬ ‫‪ -2‬التقدير العالي‪ :‬يح ّبذ وبشدة‪ ،‬امدحيه‬
‫غير تقليدية تتميز بالإبداع والفن‪ ،‬وعرض‬ ‫وأمطريه بعبارات الثناء والامتنان في حالة‬
‫طلب���ك بقوة التنفيذ مثل ًا‪" :‬إذا بتقبل‪ ..‬رح‬
‫أعمل أي ش���ي بتطلبه لو ش���و ما كان"‪ ،‬في‬ ‫الموافق���ة عل���ى الطل���ب أو رفض���ه‪ ،‬وذلك‬
‫هذه اللحظة تذكري أكثر الأش���ياء المحببة‬ ‫حفاظ���اً على ماء وجه���ك‪ ،‬فلا يصح طبعاً‬
‫إلى قلبه واس���رديها بحماس‪ ،‬ستلاحظين‬ ‫أن ي ّتهم���ك "بالمصلحجي���ة"‪ ،‬علي���ك دائماً‬
‫اتساعاً في حدقات عينيه‪ ،‬استغلي الموقف‬
‫وعب���ري ع���ن حب���ك في تنفيذ طلب���ه قبل‬ ‫تش���غيل إس���طوانة‪" :‬الله يرض���ى علي���ك‪،‬‬

‫طلبك‪.‬‬ ‫أنت عمري وحياتي‪ ،‬ويا مغدينا ومعش���ينا‬
‫‪ -5‬المكافأة‪ :‬تعتبر خطوة غاية في الأهمية‪،‬‬
‫ويمك���ن أن تك���ون مادي���ة أو معنوي���ة وهي‬ ‫ومفرحن���ا على ط���ول"‪ ،‬تخيل���ي أنك قائد‬
‫تظهر م���دى تقدي���رك وامتنانك‪ ،‬وتضمن‬
‫فرقة موس���يقية تمس���كين بالعصا لضبط‬
‫تسهيل مطالبك في المَرات المقبلة‪.‬‬
‫عزيزتي الزوجة‪ ،‬هو يعلم طبعاً أنك في كل‬ ‫الإيقاع وأبدعي‪.‬‬
‫خطواتك تس���عين لتحقي���ق مطلبك فقط‪،‬‬
‫لك���ن من المؤكد‪ ،‬أنه يس���تمتع بالكم الهائل‬ ‫‪ -3‬الإع�ل�ام المس���بق‪ :‬علي���ك إخب���اره‬
‫م���ن العناي���ة والاهتمام إلى ح���د الذوبان‪،‬‬
‫ول���ن يت���رك أمل���ك يخي���ب‪ ،‬وس���تنالين ما‬ ‫بموضوع���ك قب���ل موع���ده بفت���رة‪ ،‬ك���ي‬

‫تريدين حتماً‪.‬‬ ‫يتس���ع وقتك لتس���تأنفي في حالة الرفض‪،‬‬

‫وأنصح���ك في الإع���ادة أن تتص���رفي به ّمة‬
‫المرة الأولى‪ ،‬تناسي موضوع الكرامة ‪-‬ولا‬

‫أس���مح لنفسي‪ -‬وكل ما شابه‪ ،‬تجردي من‬

‫أفكارك وتذكري أنه "زوجك"‪ ،‬لا تستسلمي‬
‫وابدأي بعرض مشاعرك‪ ،‬مثل ًا‪" :‬يا الله يا‬
‫ريت تقبل"‪ ،‬طبعاً مع تحريك الرأس يميناً‬
‫وشمال ًا ونظرات مشبعة بالتمني والرجاء‪.‬‬

‫في ه���ذه الأثناء ق���د يقاطع���ك بنظرة ‪90‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪29‬‬

‫ذكي‪ ...‬ولكنه‬

‫مشتت!!‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬الباهي جاد*‬

‫نتائ���ج ودرج���ات مرتفعة دراس���ية ومهنية بل‬ ‫أياً كان من يهمك أمره‪ :‬صغيراً أو كبيراً؛ فلن‬
‫لتضاعفوا ذكاءكم‪:‬‬ ‫تفيده قدرات���ه (العقلية) طالما كانت (مبعثرة)‬
‫يضيع العمر سدى في مسارنا الدراسي ما لم‬
‫‪ -‬الوصل���ة الأول���ى (الع�ي�ن) كامي���را الدماغ‬ ‫(نركز) وخ�ل�ال بذلنا التربوي م���ا لم (نركز)‬
‫ومحفزه الأول ورافد الطاعة وبريد المعصية!‬ ‫وعب���ر جهودن���ا المهني���ة م���ا ل���م (نرك���ز) وفي‬
‫نقويه���ا بث�ل�اث‪ :‬الت���درب على ورق���ة بيضاء‬ ‫تفاصيل مشروعنا الحضاري ما لم (نركز)‪.‬‬
‫بتحري���ك الع�ي�ن عليه���ا في ص���ورة (زيغزاغ)‬ ‫‪ ‬إنها الحقيقة الملزمة‪ :‬س���بق أه���ل (التركيز)‬
‫‪ Z‬م���ع ثنيه���ا نصفين ث���م ثنيها مج���دداً وهذا‬
‫قبل أي عملية اس���تذكار مع الالتزام بتسكين‬ ‫أهل (الذكاء)‪.‬‬
‫ال���رأس‪ -‬النظ���ر‪ -‬بتأمل للتفاصيل وتس���ميع‬ ‫عمل���ت قراب���ة ‪ ١٥‬عاماً مع طلاب وأس���اتذة‬
‫المحفوظ منه���ا مثل النظ���ر للافتة المحلات‪،‬‬ ‫جامعي�ي�ن ومعلم�ي�ن ومدرب�ي�ن م���ن مختل���ف‬
‫النظ���ر للمصح���ف وتتمة كل ذل���ك وصيانته‬ ‫ال���دول أدربه���م عل���ى كل حدي��� ٍث في طرائق‬
‫بعبادة (غ���ض البصر) وفي المقابل اصنع بيئة‬ ‫التعل���م وأس���اليب التعلي���م الذك���ي ابتداء من‬
‫بصرية هادئة وسمها (بيئة الأداء الأمثل) من‬ ‫الذاك���رة والتركي���ز انته���اء بعوال���م الق���راءة‬
‫أل���وان تلهمك وزهور تحبها ورائحة تعش���قها‬ ‫الس���ريعة‪ ،‬والابتكارية‪ ،‬وال���ذكاءات المتعددة‪،‬‬
‫ومقتني���ات تنع���ش ذاكرت���ك وباق���ات تذكرك‬ ‫وال���ذكاء الناج���ح‪ ،‬والمخطط���ات البصري���ة‪،‬‬
‫بنجاحات���ك ومس���تلزمات جميل���ة تحتاجه���ا‬ ‫والمعالج���ة الذكي���ة‪ ،‬لأص���ل مع طاق���م العمل‬
‫مع���ي للتركي���ز عل���ى إح���دى أه���م نظري���ات‬
‫للإبداع والإنتاج والاستذكار‪  .‬‬ ‫التعل���م متعدد (الح���واس) ونطل���ق برنامجنا‬
‫‪-‬الوصل���ة الثاني���ة (الأذن) الذاك���رة الثاني���ة‬ ‫المطلق لقدرات التركيز والذكاء س���وا ًء بسواء‬
‫مرتب��� ًة بين أن���واع الذاك���رة ونقويه���ا بثلاث‪:‬‬ ‫(الوص�ل�ات الذكية) ‪ SMART USBs‬اعتماداً‬
‫صحتها ونظافتها من الش���مع الزائد وخلافه‬ ‫عل���ى خمس���ة مداخ���ل للمعرف���ة الدماغي���ة‪:‬‬
‫والإنصات بكل حواسنا‪ ،‬ثم تسميع ما سمعنا‬ ‫الع�ي�ن ‪-‬الأذن‪ -‬نصف الدماغ الأيمن ‪-‬نصف‬
‫أو التح���اور فيما س���معنا (الش���رح لأنفس���نا‬ ‫الدم���اغ الأيس���ر‪ -‬الفعل‪ ..‬وفيم���ا يلي وصايا‬
‫وكأنن���ا معلم���ون لذواتن���ا)‪ .‬إح���دى المدربات‬ ‫عملية لتحصدوا ثم���ار ذكائكم وذكاء أبنائكم‬
‫بس���مارت مصر (أميرة) كانت تسجل لنفسها‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪30‬‬

‫د أ�‬ ‫ج‬
‫ه‬
‫ب وط‬

‫كافة المواد الدراسية ثم تبدأ في سماعها عدة وتاريخه���ا وأصوله���ا م���ن جه���ة وتطبيقاته���ا‬

‫م���رات في أثن���اء يقظتها ونومه���ا! وهي تتمتع وعلاقتها بالحياة من جـه ٍة أخرى وتبرع فيها‬

‫بذاك���رة (س���معية) قوي���ة مما أهله���ا للمركز الباحث���ات الأكاديمي���ات بس���مارت كمدي���ري‬

‫التدريب والقياس‪ .‬‬ ‫(الأول) على كليتها عبر السنوات‪ .‬‬

‫‪ -‬الوصل���ة الثالث���ة (الدم���اغ الأيم���ن) س���يد ‪-‬الوصل���ة الخامس���ة (الفع���ل) المعل���م الأول‬
‫الخيال وس���فير البصي���رة وهو أكث���ر اقتراناً للإنس���ان وحاف���ظ الجن���ان م���ن النس���يان‪،‬‬

‫بكف���اءة الوصل���ة الأول���ى ونقوي���ه بث�ل�اث‪ :‬فنحن لا ننس���ى ما منارس���ه بأيدينا ومختلف‬
‫جلسات على غرار تأملات (التوهم) للحارث جوارحن���ا ونقوي���ه بث�ل�اث‪ :‬ح��� ّل الكثي���ر من‬

‫المحاس���بي نتخيل فيها الجنان وما نحب وما المسائل والمعضلات المختلفة المستويات وكأننا‬

‫نري���د ‪-‬تحوي���ل الم���ادة الدراس���ية لمخططات س���نجتاز موس���وعة (غينيس) برق ٍم قياس���ي‬
‫بصرية وشروح ملونة ومختصرات ذات دلالة ‪-‬نظم���وا طرائق الحل فلكل مدخلات جديدة‬

‫في دماغ���ي‪ -‬التهيؤ المس���بق لأجواء الامتحان طريقة للمعالج���ة مختلفة‪ -‬علم���وا الآخرين‬

‫فأعل���ى مرات���ب التذكر تس���كن فيه���ا (‪٪٩٠‬‏)‬ ‫واجتيازها وكأنني فيها‪ .‬‬

‫‪-‬الوصلة الرابعة (الدماغ الأيس���ر) مايسترو وصل���وات الله وأه���ل الس���موات والمحيطات‬
‫المنط���ق وصان���ع الوص�ل�ات ب�ي�ن المعلوم���ات والجحور تفيض عليهم‪  ،‬فهنيئاً لمعلمي الناس‬

‫وه���و أكث���ر اقتران���اً بكف���اءة الوصل���ة الثانية الخير‪ .‬‬

‫ونقوي���ه بث�ل�اث‪ :‬تجميع القوان�ي�ن والمعادلات‬

‫والمتش���ابهات بجوار بعضه���ا البعض ‪(-‬إثراء *رئي���س مجل���س إدارة مركز س���مارت الدولي‬
‫المعرف���ة بالمقارن���ات وأوج���ه الش���به وأوج���ه للتنمي���ة البش���رية في مصر‪ -‬لبن���ان‪ -‬تركيا‪-‬‬

‫الاخت�ل�اف)‪ -‬البح���ث ع���ن ج���ذور المعرف���ة السعودية‪.‬‬
‫جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪31‬‬

‫المسجد الأقصى‪ ...‬آية‬
‫قرآنية‬

‫ووصية نبوية‬

‫بقلم‪ :‬نسيبة سيور ‪ -‬عكار‬

‫وكم يتوجب عل ّي العم��� ُل لأجلك‪ ،‬كلبنانية من‬ ‫من���ذ الصغ��� ِر ونح���ن نس���مع ونقول وننش���د‬
‫بلاد الش���ام‪ ،‬وأنا‪  ‬الت���ي أكرمني الله فأظلني‬ ‫"المسجد الأقصى"‪.‬‬

‫في ظ ّل أكنا ِف بركتك!‬ ‫ي���ا ترى‪ ،‬أما س���ألنا أنفس���نا يوماً لم���اذا هذا‬
‫الحب؟!‬
‫وكي���ف لا نحب���ك‪ ،‬وأن���ت ثاني مس���ج ٍد و ِضع‬
‫في الأرض بع���د المس���جد الح���رام‪ ،‬و ُش��� ّيدت‬ ‫لم���اذا إ ْن حد َث له خط ٌب ما كأ ّن الخط َب وقع‬
‫أحجارك بأيدي الأنبياء والصحابة والتابعين‬ ‫على قلوبنا؟‬
‫والأبط���ال‪ .‬وكن َت ال ِقبْل َة الأول���ى التي توجهنا‬
‫إليه���ا في صلاتن���ا‪ ،‬كما وأنك قبل���ة لقلب كل‬ ‫أنا لم أتس���اءل يوماً بل وجدتني أزداد ش���غفاً‬
‫مع كل آيةٍ أسمعها تتحدث عنه أو عن بركت ِه‪،‬‬
‫ُح ّر‪ ،‬أج��� ُر الصلاة فيك لي���س كأج ِر صلاتنا‬ ‫وم���ع كل حدي��� ٍث نب���وي ش���ريف يُوصيني به‬
‫في مس���اجد الله الأخري���ات‪ ،‬ففي���ك الصلاة‬ ‫ويخبرن���ي ع���ن فضل���ه‪ .‬ولكن بماذا س���ينفع‬
‫الواحدة تعاد ُل مئتي وخمسين صلاة‪ ،‬وأنت يا‬ ‫المس���جد الأقص���ى ك ّل هذا الح���ب وهو تحت‬
‫الاحتلال وممنوعون نح���ن وإياه من الوصال‬
‫أقصى مهبط النبي الكريم في رحلة الإس���راء‬
‫والوئام؟!‬
‫والمعراج‪ ،‬وفيك اجتمع عليه الصلاة والسلام‬
‫م���اذا عس���اي أتكلم عن���ك يا مس���جدي؟ أنا‬
‫م���ع إخوان���ه الأنبياء حيث كان ه���و الإمام في‬ ‫المس���لم ُة العربي ُة المكلف ُة بحبك وش��� ِّد ال ّرحا ِل‬

‫اجتم���اع يوصف بأعظم اجتم���اع حصل على‬ ‫إلي َك والدفاع عن أرضك الطاهرة‪.‬‬

‫وجه هذه الأرض‪.‬‬ ‫أر ُض���ك التي م��� َّر عليه���ا العظم���اء‪ ،‬من أبي‬
‫الأنبي���اء آدم علي���ه الس�ل�ام‪ ‬وحتى خاتمه���م‬
‫نح ُّب المسجد الأقصى نعم! ولكن يبدو أننا لم‬
‫نح ّبه كما أح ّبَه س���يدنا محمد � وهو يقول‬ ‫محم ٌد عليه الصلاة والسلام‪.‬‬

‫من على فراش الموت "أنفذوا بعث أسامة"‪.‬‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪32‬‬

‫أو بالأحرى ماذا نعلم عن الحواجز اللامتناهية‪ ‬في‬ ‫لم نح ّبه مث��� َل الفاتح عمر بن الخطاب رضي‬
‫مدين���ة الق���دس التي تقض���ي على نه���ار التلميذ‬ ‫الله عن���ه‪ ،‬الذي ذه َب بنفس���ه وه��� َو الخليف ُة‬
‫آنذاك في سفر شهو ٍر ليتسلّم مفاتي َح المسجد‬
‫وطاقاته؟‬ ‫بيديه‪ .‬ولم نحبه مثل آل زنكي الكرام‪ ،‬أساتذة‬
‫كلها ممارس���ات صهيونية تحاول منذ زم ٍن أن‬
‫تمحو الهوية العربية المس���لمة من هذه المدينة‬ ‫صلاح الدين الأيوبي‪ ،‬أسد حطين‪.‬‬
‫وتقتلع حتى الحجر الذي يثبت الهوية المسلمة‬
‫لم نحبه مثل الس���لطان عبد الحميد‪ ‬الذي ما‬
‫فيها‪.‬‬ ‫باعه لأنه مل ٌك للمسلمين‪.‬‬

‫الأي���ام التي من ُّر بها ليس���ت بالأيام اليس���يرة‪،‬‬ ‫أكا ُد أجزم أن و ْق َع كلمة المسجد الأقصى‪ ،‬تغ ّي َر‬
‫ولك���ن في الوقت نفس���ه ليس���ت مظلم��� ًة إلى‬ ‫صداه���ا م���ا ب�ي�ن أس���ماع ه���ؤلاء العظم���اء‬
‫الدرجة التي لن نس���تطيع أن نرى النو َر فيها‪.‬‬
‫وأسماعنا‪.‬‬
‫فكون���ي متطوعة مع هيئ���ة نصرة الأقصى في‬
‫لبن���ان‪ ،‬جعلن���ي أتأكد خ�ل�ال النش���اطات أن‬ ‫أو أن النخوة على م ّر الزمان تبدلت‪ ،‬وصارت‬
‫الفجر قادم‪ ،‬كن���ت أراه بازغاً في أعين الناس‬ ‫مؤقت ًة وس���ريعة مثل س���رعة كتابتنا‪  ‬لهاشتاغ‬

‫"يا قدس إنا قادمون"‪.‬‬

‫الصغ���ار منه���م والكبار‪ ،‬ونح���ن نش���رح له���م‬ ‫القد ُس والمس���ج ُد الأقصى ش���بعوا منا وعوداً‬
‫عن‪ ‬فضل هذا المس���جد العظيم‪ ،‬وعن أهميته‬ ‫وهياماً‪.‬‬

‫بالنسبة‪  ‬لنا كمسلمين‪.‬‬ ‫إن���ه وق���ت القي���ا ِم والعم���ل وإخ�ل�اص الوعد‬
‫للرحمن‪.‬‬
‫كان أغلبهم ما ّرة يتسابقون والثانية‪ ،‬فنحن في‬
‫عصر السرعة‪.‬‬ ‫فأهل فلسطين بشكل عام والمقدسيون‪ ‬بشكل‬
‫خاص هم أهل الربا ِط اليوم‪ ،‬هم من يحملون‬
‫ولكنهم عندما يسمعون‪ ‬أول كلمة فالتي بعدها‪،‬‬ ‫ه َّم حماية المس���جد الأقصى من دنس المحتل‬
‫ينسون الوقت والزمان‪ ،‬وتذهب أحلامنا نحن‬ ‫ُمن���ذ أكثر من مئ���ة عام وما زال���وا وما ت َوانوا‬
‫وإياه���م إلى هضب���ة موريا‪ ،‬وجب���ال الزيتون‪،‬‬ ‫ول���و للحظة بالرغ���م من كل ما يُحيط بهم من‬

‫حيث القبة الذهبية تعطي هيبتها للمكان‪.‬‬ ‫أسوا ٍر واعتقال وقتل ودمار‪.‬‬

‫ه���ذا اليوم ل���ن يكون بعي���داً‪ ،‬ولا مس���تحيل ًا‪،‬‬ ‫وما حص���ل م���ع المرابطتين خديج���ة خويص‬
‫اليوم الذي س���تطأ فيه أقدامنا أرض القدس‬ ‫وهنادي الحلواني ليس ببعي ٍد أو جديد‪ ،‬أو مع‬
‫المحررة‪ ،‬س���يأتي‪  ‬ب���كل الأحوال‪ ،‬فه���ذا وع ُد‬ ‫ش���يخ الأقصى رائد ص�ل�اح والذي يقبع حتى‬
‫الرحمن لنا‪ .‬عليك يا مسلم أن تحجز مقعد َك‬ ‫اللحظ���ة‪  ‬في س���جون الاحتلال‪ ،‬وه���ذا وج���ه‬
‫مع رك���ب التحرير من الآن‪ ،‬فالتحري ُر قادم لا‬ ‫من أوجه الاعتداءات العديدة التي تمارس���ها‬

‫محالة‪ ،‬فإما أن تكون من جنده أو لا تكون‪.‬‬ ‫حكومة الكيان الصهيوني الغاصب‪.‬‬
‫ولتحج���ز مقعدك‪ ،‬ما عليك س���وى أن تخل َص‬
‫الني���ة لله تعالى وتع ّد العدة من العلم والمعرفة‬ ‫هل سأل أحدكم‪ ،‬عن أسعار المنازل في مدينة‬
‫أولاً وبه���ذا تك���ون ق���د ش���ار َفت معركتك مع‬
‫الع���دو عل���ى الانتهاء‪ ،‬فكما يقول���ون "المعرفة‬ ‫القدس؟ أو حتى عن غلاء الإيجار؟‬
‫طري���ق التحري���ر" وبعدها نصر الله س���يأتي‬
‫هل سمعتم بهدم المقدسي لمنزله بيديه الاثنتين‬

‫والفتح سيكون إن شاء الله!‬ ‫لعدم دفعه للضرائب الباهظة؟‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪33‬‬

‫الفح�ص المبكر يحد‬
‫من �سرطان الثدي‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬سندس عدنان البيشاوي‬

‫إذا كان���ت إصابتهم في س���ن مبكرة فهنا تزيد‬ ‫ل���م يعد س���رطان الث���دي كم���ا كان عليه قبل‬
‫احتمالية إصابتك بسرطان الثدي‪.‬‬ ‫عشرين س���نة فقد أصبح بالإمكان السيطرة‬
‫علي���ه م���ن خ�ل�ال الفح���ص المبك���ر واتخ���اذ‬
‫‪ -‬الخل���ل الجين���ي‪ :‬اضط���راب في الجين���ات‬
‫المس���ؤولة عن الإصابة بسرطان الثدي وهما‬ ‫الإجراءات اللازمة بعد ذلك‪.‬‬
‫ما هو سرطان الثدي؟‬
‫‪  BRACA1‬و ‪BRACA2‬‬
‫‪ -‬التعرض للإشعاع‪.‬‬ ‫هو ورم ينش���أ م���ن خلايا الث���دي ويبدأ عادة‬
‫‪ -‬السمنة‪.‬‬ ‫من غ���دد الحليب وهو أكثر أنواع الس���رطان‬
‫انتش���اراً ب�ي�ن النس���اء وق���د يحدث س���رطان‬
‫‪ -‬حدوث الدورة الشهرية في عمر مبكر (قبل‬ ‫الثدي في كلا الجنسين لكنه أكثر شيوعاً بين‬
‫عمر ‪ 12‬عاماً)‪.‬‬
‫النساء‪.‬‬
‫‪ -‬الع�ل�اج بالهرمون���ات (الإس���تروجين‬ ‫ما هي أسباب سرطان الثدي؟‬
‫والبروجيسترون) بعد الإصابة بسن اليأس‪.‬‬ ‫• لا يوج���د هن���اك س���بب واض���ح للإصاب���ة‬
‫بسرطان الثدي ولكنه يكون مرافقاً لنمو غير‬
‫‪ -‬الكحول‪.‬‬ ‫طبيع���ي في خلايا الثدي‪ ،‬بحيث تنقس���م هذه‬
‫أهم الأعراض المرافقة لسرطان الثدي‪.‬‬ ‫الخلايا بس���رعة أكبر من الخلاي���ا الطبيعية‬
‫عادة لا يرافق س���رطان الثدي أعراض‪ ،‬ولكن‬ ‫وتتجمع بعد ذلك مكونة كتلة سرطانية‪.‬‬
‫‪ -‬وج���د الأطب���اء أن ‪ % 10 - 5‬م���ن ح���الات‬
‫قد ترافقه تغيرات في الثدي منها‪:‬‬ ‫سرطان الثدي وراثية وتكون ناتجة عن طفرة‬
‫‪ -‬وجود كتلة غير مؤلمة في منطقة الثدي‪.‬‬ ‫في جين ‪  BRACA1‬وج�ي�ن‪ BRACA2  ‬وهما‬
‫الجينيان الرئيس���يان المس���ؤولان عن سرطان‬
‫‪ -‬تغ ّير في شكل وحجم الثدي‪.‬‬
‫‪ -‬انتفاخ في منطقة الإبط‪.‬‬ ‫الثدي وسرطان المبيض‪.‬‬
‫عوامل تزيد خطر الإصابة بسرطان الثدي‪.‬‬
‫‪ -‬تغيرات أو إفرازات من حلمة الثدي‪.‬‬ ‫‪ -‬تع��� ُّد الإن���اث أكثر عرضة لخط���ر الإصابة‬
‫سرطان الثدي والماموجرام‬
‫• كلما كان اكتش���اف الإصابة بسرطان الثدي‬ ‫بسرطان الثدي‪.‬‬
‫في مرحل���ة مبكرة كلما زادت نس���بة الش���فاء‪،‬‬ ‫‪ -‬التقدم في العمر‪.‬‬
‫وهن���ا يأت���ي دور الماموج���رام بحيث يكش���ف‬ ‫‪ -‬التاريخ العائلي للإصابة بسرطان الثدي‪ ،‬إذا‬
‫عن وجود كتلة قب���ل أن يكبر حجمها وتصبح‬ ‫كان لدي���ك أم‪ ،‬أخت أو ابنة مصابة خصوصاً‬

‫محسوسة‪.‬‬
‫• يوص���ى بالفحص عن طري���ق الماموجرام في‬
‫عمر الأربعين كل عام إلى عامين‪ ،‬أما في حال‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪34‬‬

‫اليأس ومناقش���ة الطبيب قبل استخدام هذا‬ ‫وج���ود عامل خطر للإصابة بس���رطان الثدي‬
‫العلاج‪.‬‬ ‫فهنا يجب مراجعة الطبيب لأنك قد تحتاجين‬

‫الفحص قبل عمر الأربعين‪.‬‬
‫• إذا تبين أن هناك كتلة عن طريق الماموجرام‬
‫فالخزعة م���ن الثدي هي الطريق���ة الوحيدة‬
‫للتأكد من أن هذه الكتلة هي كتلة سرطانية‪.‬‬

‫‪ ‬علاج سرطان الثدي‬
‫الجراح���ة‪ ،‬بإزالة الكتلة الس���رطانية أو إزالة‬

‫الثدي بأكمله‪.‬‬
‫العلاج بالإش���عاع‪ ،‬باس���تخدام الإشعاع عالي‬
‫الطاق���ة لقت���ل الخلاي���ا الس���رطانية وق���د‬
‫تس���تخدم هذه الطريقة بع���د الجراحة لإزالة‬

‫ما تبقى من الخلايا السرطانية‪.‬‬
‫الع�ل�اج الكيميائي‪ ،‬عادة تعط���ى هذه الأدوية‬
‫عن طري���ق الوريد وفي بع���ض الأحيان يؤخذ‬
‫عن طري���ق الفم وعادة يعط���ى بعد الجراحة‬
‫ليقل���ل نس���بة رجوع الس���رطان م���رة أخرى‪.‬‬
‫وفي حالات س���رطان الثدي المس���تعصي فإنه‬
‫يستخدم للس���يطرة على منو السرطان‪ ،‬وقد‬
‫يرافق���ه بع���ض الآثار الجانبية منها تس���اقط‬

‫الشعر‪ ،‬غثيان وتعب‪.‬‬
‫‪ ‬الوقاية من سرطان الثدي‬
‫‪ -‬خي���ر وس���يلة للوقاي���ة هي الفح���ص المبكر‬
‫بشكل دوري كل عام‪ ،‬أو عند الإحساس بعقدة‬
‫في الث���دي‪ ،‬أو عند خ���روج دم من الحلمة‪ ،‬أو‬
‫عند ملاحظة علامات لم تكن موجودة سابقاً‬
‫مث���ل عدم انتظ���ام في الحواف‪ ،‬أو ش��� ّد على‬

‫الحلمة‪.‬‬
‫‪ -‬الحف���اظ عل���ى وزن طبيع���ي (بحيث يكون‬
‫مؤش���ر الس���منة أق���ل م���ن ‪ )25‬لأن الخلاي���ا‬
‫الدهنية‪ ،‬تماماً مثل المبيضين‪ ،‬تنتج هي أيضاً‬

‫الإستروجين‪.‬‬
‫‪ -‬ممارسة التمارين الرياضية‪.‬‬
‫‪ -‬محاول���ة تجن���ب الع�ل�اج الهرمون���ي‬
‫(الإس���تروجين أو البروجيس���ترون) بعد س���ن‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪35‬‬

‫كعكة الشوفان بالتمر إعداد‪ :‬أم محمد‬

‫طريقة التحضير‪:‬‬ ‫وصف���ة جدي���دة‪ ،‬مجرب���ة وش���هية‪ ،‬وهي‬
‫مفيدة لأس���رتك حيث تجمع ب�ي��ن فوائد‬
‫ينق���ع التمر في الماء الس���اخن مع صوديوم‬
‫التمر والشوفان‪.‬‬
‫الكربون���ات لم���دة عش���ر دقائق ث���م يحرك‬
‫المكونات‪:‬‬
‫بالشوكة حتى يتجانس الخليط‪.‬‬ ‫‪ -‬كوب ونصف طحين كاتو أبيض‪.‬‬
‫يخف���ق الس���كر والزب���دة جيداً ث���م يضاف‬
‫‪ -‬كوب ونصف من الشوفان‪ .‬‬
‫البي���ض‪ ،‬كل بيض���ة تدريجي���اً‪ ،‬ث���م يضاف‬ ‫‪ -‬كوب ونصف تمر بدون بذر مطحون‪.‬‬

‫الطح�ي�ن وخلي���ط التم���ر ونهاي���ة يض���اف‬ ‫‪ -‬كوب ونصف من الماء المغلي‪ .‬‬
‫‪ -‬ملعقة ونصف صغيرة كربونات الصودا‪.‬‬
‫الشوفان ثم الجوز‪.‬‬
‫‪ -‬نصف ملعقة صغيرة فانيللا‪.‬‬
‫يس���كب الخلي���ط في صيني���ة مدهون���ة‬ ‫‪ -‬نصف كوب زبدة (ربع قالب صغير‪ 200‬غ)‪.‬‬

‫بالطحين���ة ويخب���ز في فرن متوس���ط ‪١٧٠‬‬ ‫‪ -‬بيضتان‪.‬‬
‫‪ -‬ثلاثة أرباع الكوب سكر بني‪.‬‬
‫سلس���يوس أو ‪ ٣٥٠‬فهرنهاي���ت لم���دة ‪٤٥‬‬ ‫‪ -‬نصف كوب من الجوز البلدي المقطع‪  .‬‬

‫دقيقة أو حتى ينضج‪ .‬‬ ‫‪ -‬رشة ملح خفيفة‪.‬‬

‫يق���دم الكاتو بارداً ويمكن تقديمه في اليوم‬

‫التالي‪.‬‬

‫صحتين‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪36‬‬

‫عين على الأحداث‬

‫إعداد‪ :‬أم عبد الغني‬

‫هل تسوس الأسنان مسألة وراثية؟‬

‫‪ ‬دراس���ة علمية حديثة توصلت إلى أن الكثير من مس���ببات تسوس الأسنان وبكتيريا الفم‪ ،‬لا‬
‫علاقة لها بالوراثة‪ .‬ووفقاً لنتيجة هذه الدراسة‪ ،‬فإن الإنسان بوسعه التحكم في صحة أسنانه‬

‫من خلال عاملين مهمين‪ ،‬وهما التخلي عن السكريات والتنظيف الجيد للأسنان‪.‬‬

‫أنف اصطناعي يغني عن الكلاب المدربة‬
‫تمكن علماء من الجامعة التقنية الدنماركية من تطوير "أنف اصطناعي" قادر على استش���عار‬
‫المخدرات والمواد المتفجرة كأنوف كلاب الش���رطة المدربة‪ ،‬ويمكن اس���تخدامه من قبل موظفي‬
‫الش���رطة والجم���ارك لفحص محتوي���ات الأكي���اس والصناديق أو حتى حاويات الش���حن التي‬

‫تستخدم لنقل البضائع على متن الشاحنات والسفن والطائرات"‪.‬‬

‫هذه المادة جُتنبك الإصابة بمرض ألزهايمر‬
‫كشف باحثون عن مكونات غذائية بإمكانها أن تحفز عمليات التنقية الذاتية في خلايا الدماغ‬
‫والحماي���ة من أمراض مثل ألزهايمر أو الش���لل الرعاش (باركنس���ون)‪ ،‬وذل���ك من خلال مادة‬

‫موجودة في القمح ذات تأثير إيجابي على وظيفة الدماغ‪.‬‬
‫وم���ن أج���ل الوقاية من هذا المرض‪ ،‬تش���ير أبح���اث حديثة إلى مادة س���بيرميدين‪ ،‬وهي عبارة‬
‫ع���ن عدي���د الأمين الذي يش���ارك في عملية الأيض الخلوية‪ .‬هذه المادة تتراجع في الجس���م مع‬
‫م���رور الوق���ت‪ ،‬ولكنها توجد بكميات كبيرة في بذور القم���ح وفول الصويا‪ .‬لذلك يقترح العلماء‬

‫استخدام المادة كمكمل غذائي‪.‬‬

‫دراسة‪ :‬أضرار كثرة الجلوس تعادل أضرار التدخين‬

‫أظهرت دراس��ة حديثة أن مخاطر الجلوس لفترات طويلة قد لا تقل عن مخاطر‬
‫التدخين وتس��بب الكثير من المشاكل الصحية بدءاً من البدانة ومشاكل التمثيل‬
‫الغذائ��ي‪ ،‬وص��ولاً إل��ى أمراض القل��ب والأوعية الدموية‪.‬ص��دق من قال "في‬
‫الحرك��ة بركة" فقد تعتق��د بأنك تتمتع بصحة جيدة لابتع��ادك عن التدخين‬
‫واتباع��ك حمية غذائي��ة صحية‪ ،‬أو لأنك تمارس التماري��ن الرياضية يومياً‪،‬‬
‫غير أن جهودك هذه قد تذهب في مهب الريح إذا كنت من الأشخاص الذين‬
‫يجلسون لفترات طويلة‪.‬‬
‫لذل��ك أصبح يطلق على الجل��وس لفترة طويلة "التدخين الجديد"‪ ،‬وذلك لما‬

‫يحمل��ه من أخطار قد تطال أعضاء الجس��م كافة وبش��كل خ��اص القلب والأوعية‬
‫الدموية‪ .‬جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪37‬‬

‫قرأت لـكـم‬
‫النبأ العظيم‬

‫إعداد‪ :‬بسيمة شهاب‬

‫بالحج���ة والبرهان على أن الس���ورة الواحدة‬ ‫كتاب الش���هر كتاب دس���م يل���زم كل داعية أن‬ ‫جنى‬
‫من القرآن إنما هي كالبناء المتماسك لا يمكن‬ ‫تق���رأه وتتع���رف على ن���واح عدة م���ن عظمة‬ ‫‪38‬‬

‫أن تنزع منه لبنة واحدة‪ .‬‬ ‫القرآن الكريم‪.‬‬
‫ث���م خت���م المؤل���ف كتابه بنم���وذج من دراس���ة‬ ‫كت���اب "النبأ العظيم" لمؤلف���ه المرحوم الدكتور‬
‫للإعجاز القرآني لسورة البقرة‪ ،‬وقسم دراسته‬ ‫عبد الله دراز يثبت بالأدلة العقلية والتاريخية‬
‫والحالية بأن القرآن كلام الله‪ ،‬وأنه يستحيل‬
‫لها إلى مقدمة وأربعة مقاصد وخاتمة‪.‬‬
‫وع���ن مقاص���د الكت���اب ومنهج تأليف���ه يقول‬ ‫أن يكون مكذوباً أو مختلقاً أو محرفاً‪.‬‬
‫المؤل���ف‪" :‬أردت أن أنع���ت كت���اب الله بحليته‬ ‫‪ ‬وهو من أبدع ما كتبه المعاصرون‪ ،‬ومن أقوى‬
‫وخصائص���ه‪ ،‬وأن أرف���ع النق���اب ع���ن جانب‬ ‫ما يؤس���س القناعة بصدق القرآن‪ ،‬ومن أشد‬
‫من الحقائ���ق المتصلة به‪ ،‬وأن أرس���م الخطة‬
‫التي ينبغي س���لوكها في دراستي‪ .‬وقد راعيت‬ ‫ما يبدد الشكوك حول مصدره وصدقه‪.‬‬
‫في أكث���ر ه���ذه البحوث ش���يئاً م���ن التفصيل‬ ‫الكت���اب في أصله هو عبارة ع���ن محاضرات‬
‫والتحلي���ل‪ ،‬وش���يئاً م���ن التطبي���ق والتمثي���ل‪،‬‬ ‫ألقاها المؤلف على طلابه بكلية أصول الدين‬
‫فلم أكتف بالإش���ارة حيث تمُ ْ ِك��� ُن العبارة‪ ،‬ولا‬ ‫بالجام���ع الأزهر‪ ،‬يتح���دث فيها ع���ن القرآن‬
‫الكريم‪ ،‬عن لغته وسحره وكماله‪ .‬عن إعجازه‬
‫بالبرهان إذا أمكن العيان"‪.‬‬ ‫اللغ���وي وإحكامه البياني واس���تحالة صدوره‬
‫كت���اب مرجع���ي جميل ولك���ن قراءت���ه تحتاج‬ ‫من مخل���و ٍق مهما ارتق���ت فصاحته وعظمت‬
‫إل���ى مدارس���ة وتأن فهو لي���س رواية أو كتاب‬
‫بلاغته‪.‬‬
‫عادي‪.‬‬ ‫فالق���رآن الكريم منظوم���ة كاملة أحكمها ر ّب‬
‫الس���ماوات والأرض لا تج���د به���ا منف���ذاً ولا‬

‫مدخل ًا لشك‪.‬‬
‫وانتق���ل الكاتب بع���د ذلك إل���ى الحديث عن‬
‫الوحدة الموضوعية للسور القرآنية‪ ،‬والإثبات‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في لبنان‬

‫عريفة الملتقى الأس���تاذة رفيدة فواز مؤكدة‬

‫عل���ى أهمي���ة أن يعيش الإنس���ان لفكرة‪ ،‬ثم‬

‫آيات عطرة من القرآن الكريم تلتها السيدة‬

‫رن���دة بشاش���ة‪ ،‬وألق���ى الأم�ي�ن الع���ام كلمة‬

‫أك���د فيها عل���ى أهمية التنس���يق بين العمل‬

‫النس���ائي وباقي الأقس���ام في الجماعة‪ ،‬كما‬

‫وأثنى على العمل النس���ائي ووصفه بالعلمي‬

‫والممنه���ج وأكد على ضرورة الإس���تفادة من‬

‫ه���ذه الكف���اءات والخبرات لإنتاج مش���اريع‬

‫مشتركة أكثر إفادة للمجتمع‪ .‬وأكدت رئيسة‬

‫‪ -‬نظمت جمعية النجاة الاجتماعية مؤتمراً الجمعية في كلمتها على أن العمل في الدعوة‬
‫مركزي���اً تحت عنوان "ملتق���ى جنى الأول‪ ...‬هدف���ه التكامل وليس التناف���س‪ ،‬ولا ب ّد من‬
‫أعمارن���ا أعمالن���ا" بهدف ع���رض إنجازات مضاعف���ة الجهود في ظل موجات الفس���اد‬
‫أقسام الجمعية خلال عامي ‪ 2016‬و‪ ،2017‬والتش���ويش على أفكار ش���بابنا وش���اباتنا‪.‬‬

‫كم���ا تم ع���رض تقارير إنجازات كل أقس���ام‬ ‫بحض���ور الأمين العام للجماعة الإس�ل�امية‬
‫الجمعي���ة‪ ،‬تلاه ورش عم���ل‪ ،‬تضمنت كيفية‬ ‫د‪ .‬عزام الأيوبي‪ ،‬رئيسة الجمعية الصيدلي‬
‫اس���تقطاب الفئ���ة الش���بابية واس���تيعابها‪،‬‬ ‫خت���ام الح���اج ش���حادة‪ ،‬ورئيس���ة الجمعي���ة‬
‫تطوير الخطاب الدعوي بما يتناسب مع كل‬ ‫الس���ابقة الداعي���ة الأم الفاضل���ة س���ميرة‬
‫ش���رائح المجتمع والفئ���ات العمرية‪ ،‬والبحث‬ ‫ق‪ .‬المص���ري‪ ،‬وأعضاء من المكت���ب العام في‬
‫عن موارد مالية واس���تثمارية‪ .‬واختتم اللقاء‬ ‫الجماع���ة الإس�ل�امية‪ ،‬وذلك صب���اح الأحد‬

‫‪ 15‬تش���رين الأول ‪ 2017‬في مرك���ز الدع���وة بمجموعة م���ن التوصيات الت���ي تهدف إلى‬
‫الإسلامية ‪-‬عائشة بكار‪ .‬افتتحت اللقاء الإرتقاء بالعمل والتطوير في الأداء‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪39‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في بيروت‬

‫‪ -‬نظم قس���م الأنش���طة في جمعي���ة النجاة‬ ‫‪ -‬ن ّظ���م قس���م العم���ل الترب���وي في جمع ّية‬
‫الاجتماعية ‪ -‬بيروت احتفالاً لتكريم حاجات‬ ‫النج���اة الاجتماعي���ة ‪ -‬بي���روت إفط���اراً في‬
‫بيت الله الحرام لهذه السنة في قاعة حسانة‬ ‫مطعم "قش���طة وعسل" بحمدون ‪ -‬الضيعة‪،‬‬
‫الداع���وق ‪ -‬جمعي���ة العناي���ة بالطفل والأم‬ ‫حيث ش���اركت ثلة من الأخوات بإضفاء جو‬
‫بحض���ور ممثلات عن الجمعي���ات وزوجات‬ ‫من الألفة والمحبة والمرح على الجلس���ة بعد‬
‫المخاتي���ر‪ .‬افتتحت براع���م النجاة الاحتفال‬
‫بحركات تعبيرية‪ ،‬وألقت مس���ؤولة الجمعية‬ ‫أداء صلاة المغرب جماعة‪.‬‬
‫في لبن���ان الصيدل���ي خت���ام الح���ج ش���حادة‬
‫كلم���ة أك���دت فيها على ض���رورة تغيير حال‬
‫المس���لمين إلى الأفضل والتمس���ك بالثوابت‬
‫والطاعات وأن الحج هو موس���م للمجاهدة‬
‫والإخ�ل�اص لله بالعم���ل‪ .‬كم���ا كان ع���رض‬
‫لس�ل�ايد من وحي المناسبة وكلمة للحاجات‬
‫ألقتها الحاجة صب���اح حجازي‪ .‬وفي الختام‬
‫تم توزي���ع هدايا تذكاري���ة لجميع الحاجات‬
‫وأخذ صورة جماعي���ة وقد أحيت الإحتفال‬

‫فرقة الحبيبة للأناشيد الإسلامية‪.‬‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪40‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬ ‫‪ -‬تحت ش���عار "إن القل���وب إذا كلّت عميت"‬
‫ن ّظم قس���م العمل التربوي في جمع ّية النجاة‬
‫بمختل���ف أن���واع الرياض���ة من س���باحة أو‬ ‫الاجتماعي���ة‪ -‬بي���روت رحل���ة ترفيه ّي���ة إلى‬
‫مج ّم���ع ذي النورين ‪ -‬داريا‪ ،‬حيث ش���اركت‬
‫كرةالس���لة ث���م المس���ير في نه���ر الحم���ام‬ ‫قراب���ة الخمس�ي�ن أخت���اً بصحب���ة أولادهن‬

‫وس���ط أجواء من الألفة والمحبة واس���تمتاع‬

‫بمناظر الطبيعة الخلابة‪.‬‬

‫‪ -‬أق���ام قس���م التأهيل بالتعاون مع قس���مي‬
‫العمل الشبابي والحلقات في جمعية النجاة‬
‫الاجتماعي���ة ‪ -‬بي���روت دورة ح���ول الإبداع‬
‫ومهاراته وآلياته مع الأستاذة ديانا الخليلي‬
‫وذل���ك للمش���اركات في دورة "نح���و تربي���ة‬
‫متألقة" في مركز الدعوة الإسلامية ‪ -‬الملا‪،‬‬
‫ج���رى التركيز خلال المحاضرة على صفات‬
‫المبدعين وإجراء عدة تمارين عملية تطبيقية‬

‫حول الموضوع مما أضفى جواً من المرح‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪41‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في ا إلقليم‬

‫ب���ل إن ارتداء الحجاب ه���و الظاهرة الأكثر‬ ‫‪ -‬نظ���م قس���م الدع���وة في جمعي���ة النج���اة‬
‫انتش���اراً؛ وختمت حديثها بأن وجهت دعوة‬ ‫الاجتماعي���ة في الإقليم‪/‬ش���حيم احتف���ال ًا‬
‫لكل فتاة مس���لمة بأن تبرهن أمام ربها أنها‬ ‫تكريمياً للمحجبات بعنوان "مبارك طاعتك‪..‬‬
‫أطاعت���ه بتقدير "محجبة مع مرتبة ش���رف"‬
‫الش���رف الرباني والش���رف القرآن���ي‪ .‬وقد‬ ‫بتقدي���ر محجبة" في قاعة النادي الثقافي في‬
‫أحي���ت الحفل فرقة حور الجنة التي قدمت‬
‫باقة من الأناشيد من وحي المناسبة‪ .‬وتزين‬ ‫شحيم‪ .‬عرفت الحفل الطالبة زينب عويدات‬
‫الحفل بارتداء فتاة الحجاب وهي نور ناصر‬
‫الحج���ار‪ ،‬وتم تك���ريم الس���يدات والفتي���ات‬ ‫ال���ذي افتتح بآيات من الذكر الحكيم ألقتها‬
‫المحجب���ات‪ .‬كما تخلله معرض مس���تلزمات‬
‫الطالبة آلاء وس���يم ش���عبان من معهد "إقرأ‬
‫المحجبة وحلويات‪.‬‬
‫وارق" ث��� ّم كلمة للداعي���ة والإعلامية هنادي‬
‫الش���يخ نجي���ب الت���ي بارك���ت للمحجب���ات‬

‫التزامه���ن بطاع���ة الرحم���ن وأش���ارت بأ ّن‬
‫ما يس���مى بـ "خلع الحج���اب" ليس بظاهرة‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪42‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في البقاع‬

‫‪ -‬أقام قسم العمل الاجتماعي في جمعية‬ ‫‪ - ‬نظم���ت جمعي���ة النج���اة الاجتماعية في‬
‫النجاة الاجتماعية في البقاع بالتعاون مع‬ ‫البق���اع‪ ،‬رحل���ة هادفة إلى مدين���ة طرابلس‬
‫جهاز الطوارئ والإغاثة دورة في الاسعافات‬ ‫الفيح���اء وق���د ش���ارك فيه���ا م���ا يزيد عن‬
‫الأولية المنزلية في مركز الدعوة في‬ ‫الخمسين من أخوات الجمعية وصديقاتهن‪،‬‬
‫زرن مسجد طينال الأثري المملوكي‪ ،‬بمواكبة‬
‫برالياس‪.‬‬ ‫مس���ؤول لجنة آث���ار طرابلس‪ ،‬الس���يد بكر‬
‫الصدي���ق‪ ،‬حيث ق���ام بالتعريف بالمس���جد‪:‬‬

‫تاريخه‪ ،‬مؤسسه‪ ،‬أقسامه ومميزاته‪...‬‬
‫كان���ت بعد ذلك زي���ارة للس���وق القديمة في‬
‫المدين���ة‪ ،‬عقبها تن���اول طعام الغ���داء‪ ،‬وكان‬

‫الختام برحلة بحرية‪.‬‬

‫‪ -‬قام وفد من جمعية النجاة الاجتماعية في‬ ‫وزعت جمعية النجاة الاجتماعية في الفاكهة‬
‫الرفيد بزيارة حجاج القرية وتكريمهم بعد‬ ‫‪ -‬البقاع كسوة للسورين على مرحلتين وقد‬
‫أن م ّن الله عليهم بأداء هذه الفريضة‪ ،‬ولاقت‬
‫الزيارات ابتهاجا وفرحة لدى الحجاج‪ ..‬كما‬ ‫استفاد عدد كبير منهم من هذا المشروع‪.‬‬
‫قامت الأخوات في الجمعية بتكريم الأخت‬
‫أم ُحذيفة وتهنئتها بأداء فريضة الحج لهذا‬
‫العام في جلسة جمعت الموعظة والتسلية‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪43‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في عكار‬

‫أ‪ .‬و فيق���ة الحموي عن ماهي���ة النظافة‪ :‬وثم‬ ‫‪ -‬نظم القس���م الش���بابي في جمعي���ة النجاة‬
‫س���لطت الض���وء على "حديث س�ن�ن الفطرة‬ ‫الاجتماعي���ة ‪ -‬ببن�ي�ن‪ /‬ع���كار في قاع���ة‬
‫مبينة أهمية كل س���نة من الس�ن�ن والإعجاز‬ ‫مس���جد الحبيب المصطف���ى محاضر ًة تحت‬
‫العلم���ي فيها"‪ .‬وختم���ت "النظافة وقاية من‬ ‫عنوان "النظافة الش���خصية وسنن الفطرة"‬
‫الأم���راض والأوبئة العديدة التي نعاني منها‬ ‫للداعية وفيقة الحموي‪ ،‬استهلت المحاضرة‬
‫بت�ل�اوة عطرة من القرآن الكريم ثم تحدثت‬
‫في الحياة"‪.‬‬

‫‪ - ‬نظم القس���م الدع���وي في جمعية النجاة‬
‫الإجتماعية بمناس���بة ذكرى الهجرة النبوية‬
‫وي���وم عاش���وراء في ببن�ي�ن ع���كار ‪ -‬قاع���ة‬
‫مس���جد القسام محاضرة تحت عنوان‪" :‬في‬

‫ظلال الهجرة" للدكتورة إبتهال القسام‪.‬‬

‫أ ّما عن عاش���وراء فقد بينت القسام أهمية‬ ‫اس���تهلت المحاضرة بت�ل�اوة عطرة من آيات‬
‫هذا اليوم العظيم بالنسبة للمسلمين والذي‬ ‫الذكر الحكيم للأخت وفيقة الحموي‪ ،‬تلتها‬
‫أنجى الله فيه نبيه موسى عليه السلام ومن‬ ‫كلمة المناس���بة لمس���ؤولة جمعي���ة النجاة في‬
‫معه من الغ���رق‪ ،‬واختتمت القس���ام كلامها‬ ‫ع���كار د‪.‬إبتهال القس���ام التي تحدثت بداية‬
‫بأهمي���ة الأخ���ذ بالأس���باب كم���ا أمرنا الله‬ ‫ع���ن أحداث الهج���رة النبوية م���ن مكة إلى‬
‫المدينة وأس���بابها ونتائجه���ا‪ ،‬كما بينت أهم‬
‫والاتكال عليه بأن يمدنا بالقوة والنصر‪.‬‬
‫الإنجازات التي حدثت فيها‪.‬‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪44‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في ص�يدا‬

‫فت���اة م���ن دورة "علمني كيف أعلّ���م ‪ ،"2‬كما‬ ‫‪ -‬نظم���ت جمعي���ة النج���اة الاجتماعي���ة –‬
‫تم تخريج المنتس���بات لدورة "البيان في تعلم‬ ‫صي���دا‪ ،‬حف�ل�ًا ختامياً لأنش���طتها الدعوية‬
‫الق���رآن"‪ ،‬بالإضافة إلى ع���دد من الأخوات‬ ‫ك ّرمت فيه الجهات المش���اركة في الأنش���طة‪،‬‬
‫اللوات���ي أتمم���ن حف���ظ أجزاء م���ن القرآن‬ ‫تح���ت عن���وان "موس���م القط���اف الثان���ي"‪،‬‬
‫الكريم وأحاديث الأربعين النووية بإش���راف‬ ‫في قاع���ة مرك���ز الدع���وة‪ .‬اس���تهل الحف���ل‬
‫السيدة نعمت الرواس‪ ،‬وتخلل الحفل تكريم‬ ‫بآي���ات عط���رة م���ن الذك���ر الحكي���م‪ ،‬تلتها‬
‫ثل���ة من حاج���ات بيت الله الح���رام‪ ،‬في ج ّو‬ ‫كلم���ة ترحيبية م���ن عريفة الحفل الس���يدة‬
‫إنشادي‪ ‬اس���تعراضي ممي���ز قدمت���ه فرقة‬ ‫دع���اء العتيق‪ ،‬بعدها كلم���ة الجمعية ألقتها‬
‫"حور الجنة" للفن الإسلامي‪ .‬اختتم الحفل‬ ‫مس���ؤولة العم���ل الدع���وي الس���يدة هن���اء‬
‫بتق���ديم مس���ؤولة الجمعية الس���يدة هيفاء‬ ‫القصير‪ .‬ثم ت ّم تكريم المدرسات والمشرفات‬
‫حجير ش���هادات تكريمية لمؤسس���ة الرعاية‬ ‫والمحاضرات في الأنش���طة اللامنهجية و‪23‬‬
‫والكش���اف المس���لم وفريق معارف مقدسية‬
‫عل���ى مش���اركتهم الفعال���ة في دعم أنش���طة‬

‫الجمعية‪.‬‬
‫‪ -‬نظم���ت اللجنة الصحية في جمعية النجاة‬
‫الاجتماعي���ة ‪ -‬صي���دا‪ ،‬محاض���رة بعن���وان‬
‫"نصائ���ح ذهبية على مش���ارف الدراس���ة"‪،‬‬
‫قدمتها المرش���دة الأس���رية الس���يدة نجوى‬
‫بنوت عبد الوهاب‪ ،‬بحضور مسؤولة الجمعية‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪45‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫السيدة هيفاء حجير‪ ،‬ومسؤولة اللجنة الطبية‬
‫د‪ .‬خديج���ة حج���ازي‪ ،‬وحش���د من س���يدات‬
‫المجتمع‪ ،‬في بلدية صيدا‪ .‬استهل اللقاء بكلمة‬
‫ترحيب من د‪ .‬صفية العارفي‪ ،‬بعدها تطرقت‬
‫المحاضرة لعدة مواضيع تم التفاعل معها من‬
‫قبل الحضور أبرزها‪ :‬عملية تحضير الطفل‬
‫وتأقلم���ه في المدرس���ة‪ ،‬طرق ذكي���ة تزيد من‬

‫كفاءته‪ ،‬تميزه‪ ،‬نجاحه‪ ،‬وتنمية مواهبه‪.‬‬

‫ن�شاطاتجمعيةالنجاةالاجتماعيةفيطرابل�س‬

‫لرئيس���ة الجمعية في الش���مال الأستاذة رندة‬ ‫‪ -‬أق���ام مركز النجاة لتحفيظ القرآن الكريم‪،‬‬
‫الزعب���ي ومحاض���رة قيم���ة للداعية عائش���ة‬ ‫التاب���ع لجمعي���ة النج���اة الاجتماعي���ة في‬
‫بق���ار‪  ،‬ث���م ج���رى بعده���ا ح���وار مفت���وح مع‬ ‫طرابلس‪ ،‬حفل ًا تكريمياً للفائزات في مسابقة‬
‫ضح���ى جنزرلي بعنوان "الق���رآن تاج من نور"‬
‫الحاضرات واختتم اللقاء بتقديم الحلوى‪.‬‬ ‫في مركز النجاة‪ /‬ش���ارع الراهبات‪  .‬اس���تهل‬
‫الحف���ل بت�ل�اوة عط���رة م���ن الق���رآن لإحدى‬
‫‪ - ‬بمناسبة حلول رأس السنة الهجرية المباركة‪،‬‬ ‫المتس���ابقات‪ ،‬ث���م كانت كلمة الداعية عائش���ة‬
‫وتكريماًلحاجاتبيتاللهالحرام‪،‬نظمتجمعية‬ ‫بقار عن فض���ل القرآن وأهل���ه والمجاهدة في‬
‫النجاة الإجتماعية في طرابلس والشمال احتفالاً‬ ‫حفظه وتلاوته وتأثيره على سلوكنا وأخلاقنا‬
‫بالمناسبة‪ ،‬في مجمع الإيمان التربوي‪ /‬أبي سمراء‬ ‫وس���ائر عباداتن���ا‪ ،‬تبعه���ا باقة من الأناش���يد‬
‫تخلل���ه‪ :‬تلاوة عطرة من الق���رآن الكريم للأخت‬ ‫لطالبات المركز ثم كلمة صحية توعوية خاصة‬
‫الحافظ���ة لكتاب الله‪ ،‬ميس���اء الزاه���د‪ ،‬وكلمة‬ ‫بالنساء‪ .‬اختتم اللقاء بتوزيع الجوائز لطلاب‬
‫ترحيبية ق ّدمتها رئيسة دائرة العمل الشبابي في‬ ‫المركز والمشتركات في مسابقة ضحى جنزرلي‬
‫لبنان الأس���تاذة راوية أيوب تلتها محاضرة ق ّيمة‬
‫من وحي المناسبة للداعية عائشة بقار ثم فقرة‬ ‫الرمضانية الثانية‪.‬‬
‫إنشادية مميزة لفرقة شدا الفنية واختتم الحفل‬
‫‪ -‬بمناسبة افتتاح دار النجاة لتحفيظ القرآن‬
‫بتقديم الهدايا للحاجات؛ وتوزيع الحلوى‪.‬‬ ‫الك���ريم‪ ،‬نظمت جمعي���ة النج���اة الإجتماعية‬
‫في طرابلس والش���مال‪ ،‬لق���ا ًء أخوياً في المركز‬
‫الجديد‪ /‬أبي س���مراء‪ ،‬تخلل���ه‪ :‬كلمة ترحيبية‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪46‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫‪  -‬أق���ام القس���م الترب���وي في جمعي���ة النجاة‬
‫الاجتماعي���ة ‪ -‬طرابل���س سلس���لة دورات‬
‫ش���رعية عل���ى م���دى ثلاث���ة أس���ابيع‪ .‬الدورة‬
‫الأولى بعنوان‪ :‬فقه النس���اء قدمتها الأس���تاذة‬
‫غزالة الحجار في مجمع الإيمان أبي سمراء‪،‬‬
‫ال���دورة الثانية بعن���وان‪ :‬العولم���ة وأثرها على‬
‫المرأة المس���لمة قدمها الش���يخ محمد القاسم‬
‫في مجمع الإيمان أبي سمراء‪ ،‬والدورة الثالثة‬
‫بعن���وان‪ :‬زيادة الفاعلية قدمها الدكتور بس���ام‬

‫الطراس في مركز الدعوة في الضم والفرز‪.‬‬

‫ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في العرقوب‬

‫‪ -‬نظمت جمعية النجاة الاجتماعية في‬
‫العرقوب بالتعاون مع جمعية الكشاف المسلم‪  ‬‬
‫حفل ًا تكريمياً للزهرات المحجبات‪ ،‬تضمن‬
‫الحفل دعاء للزهرات‪ ،‬وكلمة تشجيعية عن‬
‫معاني الحجاب قدمتها مسؤولة الناشئة‬
‫نور الهدى عطوي‪ .‬وقد تم ذلك بحضور‬

‫زميلاتهن من الزهرات وأمهاتهن‪.‬‬

‫‪ -‬افتتحت جمعية النجاة الاجتماعية في‬
‫العرقوب معرضاً للألبسة شبه مجانية‬

‫وذلك في مركز بسمة الدولية قاعة المرحوم‬

‫كمال ياسين يوسف في الهبارية‪ ،‬وقد تضمن‬

‫المعرض ألبسة رجالية‪ ،‬نسائية وولادية‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪47‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــاحديقة جنى‬

‫إعداد‪ :‬صباح حمود‬

‫تعلهملين‬ ‫ابتسمي معنا‬

‫‪ -‬قال���ت الأم لولده���ا الش���رير‪ :‬لق���د‬

‫‪ -‬أن قل���ب الذبابة يخفق ‪1000‬‬ ‫أحسنت التصرف اليوم مع ابن عمك‪،‬‬
‫مرة في الدقيقة الواحدة‪.‬‬ ‫لقد رأيتك تعطيه نقوده‪.‬‬

‫‪ ‬فرد الول���د‪" :‬لا يا أمي‪ ،‬إنها أس���نانه‬

‫‪ -‬تتجدد رموش عين الإنسان باستمرار‪،‬‬ ‫وليست نقوده"!‬

‫ويبلغ متوسط عمر الرمش الواحد نحو‬ ‫‪ -‬ج���اء رجل إلى فقي���ه وكان ذا دعابة‬
‫‪ 150‬يوماً‪.‬‬ ‫فق���ال‪ :‬إني تزوج���ت ام���رأة ووجدتها‬

‫‪ -‬أن كل الكائن���ات تح���رك فكه���ا‬ ‫عرجاء‪ ،‬فهل لي أن أردها؟‬
‫السفلي عند الأكل‪ ،‬عدا التمساح‪،‬‬ ‫فق���ال‪ :‬إن كن���ت تري���د أن تس���ابق بها‬

‫الذي يحرك فكه العلوي‪.‬‬ ‫فردها!‬

‫أقوال وحكم‪:‬‬ ‫‪ -‬دخ���ل ممرض لغرف���ة المريض وقال‬
‫له‪ :‬هيا اس���تيقظ بس���رعة حان موعد‬

‫الدواء‪.‬‬
‫المريض‪ :‬وما هو هذا الدواء؟‬
‫الممرض‪ :‬إبرة منومة لكي ترتاح!!‬

‫‪ -‬اح���رص عل���ى الم���وت توه���ب ل���ك‬ ‫احزري معنا‪:‬‬
‫الحياة‪.‬‬
‫‪ -1‬ما هو الش���يء الذي ت���أكل منه مع أنه‬
‫‪ -‬إذا فات���ك خير فأدرك���ه‪ ،‬وإن أدركك‬
‫فاسبقه‪.‬‬ ‫لا يؤكل؟‬

‫‪ -‬أرب���ع م���ن ك��� ّن في���ه كان م���ن خي���ار‬ ‫‪ -2‬م���ن ه���و الحي���وان ال���ذي يح���ك أذنه‬
‫عباد الله‪ :‬من فرح بالتائب‪ ،‬واس���تغفر‬
‫للمذنب‪ ،‬ودعا المدبر‪ ،‬وأعان المحسن‪.‬‬ ‫الإجابة‪:‬‬ ‫بأنفـه؟‬

‫‪ -1‬المال‬
‫‪ -2‬الفيل‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪48‬‬

‫ف ِّكر والعب‬

‫إعداد‪ :‬ألمى كمال‬ ‫متاهة‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م ‪49‬‬

‫مرحلة حصاد العمر‬

‫بقلم‪ :‬أم أويس‬

‫متاع الدنيا الحقير فاستحق احترام من‬ ‫"خيركم م���ن طال عمره وحس���ن عمله"‬
‫قالها رس���ول الله �‪ ،‬والآجال بيد الله‬
‫عاصره‪.‬‬ ‫وليس للإنس���ان خيار في تحديد عمره‪،‬‬

‫ذرب اللسان‪ ،‬سريع الغضب‪ ،‬طباع تخفي‬ ‫ولا يقدر الله لنا إلا الخير‪.‬‬
‫صدراً من الحقد فارغاً وللغل هاجراً‪.‬‬ ‫لك���ن طول العمر ه���ي للبعض طول زرع‬
‫ُع َم ِر ّي الس���يرة فكم كان شديداً مع أهل‬ ‫وإضاف���ة في ميزان الحس���نات وللبعض‬
‫بيت���ه في مقابل أعذاره لإخوانه‪ ،‬مضرب‬ ‫الآخ���ر عكس ذلك‪ ،‬فمن قضى س���نوات‬
‫ش���ـيبته ثابتـاً على مبادئه عامل ًا لآخرته‬
‫المث���ل بالتواضع والزه���د‪ ،‬ولا يجاريه في‬ ‫غير منتقص لحقوق عباده مورثاً الذكر‬
‫الطيب لأس���رته والأثر الناف���ع لمجتمعه‬
‫ميزته إلا من ندر من أقرانه‪.‬‬ ‫فهنيئاً له حس���ن خاتمته‪ ،‬فقد ربح بيعه‬
‫ثمان���ون عام���اً وقد متع���ه الله بالصحة‬
‫في تجارته مع الله‪.‬‬
‫وهمة الشباب وعزيمة الرجال الأشداء‪،‬‬ ‫ثمانون عاماً عاشها أبا عمر‪ ،‬فلم تغيره‬
‫الظروف‪ ،‬ولم تثن عزيمته الخطوب‪ ،‬ولم‬
‫فلم تغير به الس���نون منهج حياة ولم تلن‬ ‫تغري���ه الدنيا ببريقه���ا وزخرفها بالرغم‬
‫م���ن معاصرته لبعض المتس���اقطين على‬
‫من قناته مغريات‪ ،‬بل الثبات الثبات‪.‬‬
‫الطريق‪.‬‬
‫ولش���ريك حيات���ي ومس���يرتي الدعوي���ة‬ ‫نظاف���ة ك ّف وزهد بالمال الذي لو س���عى‬
‫إلي���ه لكان���ت فاض���ت بها جيوب���ه‪ ،‬لكنه‬
‫أقول‪:‬‬ ‫طراز نادر من الرجال الذين تعالوا على‬
‫ثمانون عاماً من عمرك الخصب المديد‬

‫أزهر ثماراً وجناها بإذن الله أكيد‬

‫فالحمد لله على فضله‬

‫وبشكره النعم تزيد‬

‫متعك الله بصحتك‬

‫ونزهو بصحبتك يا أغلى حبيب‬

‫العدد ‪ 275‬ـــ كانون الأول‪ /‬ديسمبر ‪2017‬م‬ ‫جنى‬
‫‪50‬‬