Jana 250

‫عالنتعبلعمد‬ ‫ل�س َت إ�رهابي ًا‬
‫يا �شيخنا‬
‫ويبقى الحنين إ�لى ا ألحبة‬
‫الشـقــائــق‬

‫العدد ‪ -250‬ال�سنة الثانية والع�شرون ‪ -‬ربيع ا ألول ‪ 1436‬هـ ‪-‬كانون الثاني‪/‬دي�سمبر ‪ 2015‬م‬



‫جـنـى‬
‫النساء شقائق الرجال‬
‫شهرية تصدر عن جمعية النجاة الاجتماعية‬

‫ما زال المسلمون يتفيؤون بركة شهر ربيع الأول‪ ،‬شهر ذكرى مولد رسولنا الأكرم‬ ‫�سرمئيير�سةة اقل‪.‬تالحمر�يصرر‪:‬ي‬
‫صلوات ربي وسلامه عليه‪ ،‬مولد خير من طلعت عليه الشمس‪ ،‬فقد أخرج الله به‬ ‫المديرة الم�س�ؤولة‬
‫البشرية من الظلمات إلى النور‪ ،‬ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى‬ ‫و�صاحبة الامتياز‪:‬‬
‫عائدة �صايغ‬
‫عدل الإسلام‪.‬‬
‫المراسلات‬
‫ويصادف في الشهر الذي يحسب المسيحيون أن عيسى عليه السلام قد ولد‬
‫فيه‪ ،‬لكن المفارقة أن غالب المسلمين تحت مفهوم الانفتاح وعدم التعصب الديني‬ ‫�ص‪.‬ب‪ 14/5254 :‬بيروت ‪ -‬لبنان‬
‫يشاركون النصارى بطقوسهم وشعائرهم التي ما أنزل الله بها من سلطان‪ ،‬ولو‬ ‫تلفاك�س‪00961 1 741836 :‬‬
‫اتجهنا إلى الطرف الآخر لم نجد مسيحي يحتفل بذكرى مولد رسولنا ولا يشاركنا‬ ‫البريد الإلكتروني‪:‬‬

‫شعائر ديننا‪.‬‬ ‫‪[email protected]‬‬
‫‪jana.lebanon.94‬‬
‫حتى أن التضييق على الاحتفال بذكرى مولد نبيينا قد يلاقي اعتراضاً واستنكاراً من‬
‫بعض العلماء والأئمة بحيث تأتي ذكرى مولده باهتة يغفل عنها غالب المسلمين‪.‬‬ ‫الحوالات المصرفية‬

‫لسنا مع تقديس الأشخاص ولسنا مع التهاون بالبدعة لكن مع بُعد المسلمين عن‬ ‫الحوالات الم�صرفية‪:‬‬
‫دينهم علينا استغلال المناسبات للتذكير بسيرة نبينا الأكرم للسير على هديها‪.‬‬ ‫لتحويل الا�شتراكات‬
‫�أو التبرع للمجلة‬
‫المحررة‬ ‫بنك بيبلو�س �ش‪.‬م‪.‬ل‬

‫ويبقى الحنين إلى لأحبة ‪4‬‬ ‫‪IBAN:37003900000004003900343005‬‬
‫بوي فرند حسب الخط ‪6‬‬ ‫‪Swift code:BYBALBBX‬‬
‫أسرعوا‪ ...‬دون أن تتسرعوا!! ‪8‬‬
‫الديتوكس حمية لعلاج الأمراض أم لخسارة الوزن ‪10‬‬ ‫سعر النسخة‬
‫الشعر الزائد عند النساء ‪12‬‬
‫في بيتنا نبتة عفيفة ‪14‬‬ ‫‪ 1500‬ليرة لبنانية‬
‫عمل المرأة داخل منزلها واجب أو تطوع؟ ‪17‬‬
‫الملف‪ :‬التعلم عن بعد ‪18‬‬ ‫الاشتراك السنوي‬
‫استشارة‪ :‬الخلق وليس الدين فقط ‪21‬‬
‫الخطوة الأولى ‪22‬‬ ‫الدول العربية وا ألوروبية‪:‬‬
‫لست إرهابياً يا شيخنا ‪24‬‬ ‫‪ 40‬دولار ًا‬
‫كيف نحمي حصاد عمرنا؟ ‪26‬‬
‫الحشر موعدنا ‪29‬‬ ‫الدول الأميركية‪:‬‬
‫قصة‪ :‬أمي أنا لا أرى ‪30‬‬ ‫‪ 45‬دولار ًا‬
‫الحرية لسوريا ‪32‬‬
‫دعاني في سكون الليل فلبيت ‪42‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪3‬‬

‫ويبقى الحنين إلى الأحبة‬

‫بقلم‪ :‬سميرة ق‪ .‬المصري‬

‫جميل أن يتفضل الله عليك بالتعرف عرض تجارب بعض الدول المميزة والتي‬

‫على ب�لاد جديدة لكن الأجمل عندما ل�م نكن نعلم بها إلا م�ن خ�لال حضور‬

‫تكون الزيارة لهدف عميم النفع‪ ،‬وجميل مثل تلك المؤتمرات الجامعة للنخب من‬

‫أن تلتقي بأصدقاء وصديقات من أوطان الشخصيات العالمية‪.‬‬

‫متنوعة‪ ،‬لكن الأجمل أن تكون من النخبة كما ض ّم برنامج المؤتمر معرضاً تعريفياً‬
‫التي تجمعنا بهم الرؤية لدور المرأة في‬
‫لبعض المؤسسات الناجحة في أقطارها‪.‬‬ ‫عملية الريادة وإصلاح المجتمع والهدف‬
‫الافتتاح كان مميزاً بالحضور السياسي‬
‫لدعمها وتفعيل نشاطها‪.‬‬
‫من وزراء ون�واب‪ ،‬ومشاركة أمير الكويت‬
‫الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح‪ ،‬مع‬ ‫ه�ذا ما شعرت به ل�دى زي�ارت�ي للكويت‬
‫وزير العدل الكويتي ورئيس مجلس الأمة‪،‬‬ ‫للمشاركة بالمؤتمر العالمي التي نظمته‬
‫وعبد الرحمن سوار الذهب الرئيس السبق‬ ‫الهيئة الخيرية الإسلامية العالمية في‬
‫للسودان‪ ،‬وميرفت التلاوي رئيسة المجلس‬
‫الكويت‪.‬‬

‫القومي للمرأة في جمهورية مصر العربية‬ ‫على مدى ثلاثة أيام تقدم المشاركون بـ‪16‬‬
‫وحشد كبير من الرموز العالمية‪.‬‬ ‫عشرة بحثاً من مختلف الاختصاصات‪،‬‬

‫منها التأصيلية لموضوع العمل الخيري‬
‫وال�ت�ط�وع�ي ل�ل�م�رأة وال�ت�ي شجعت على لكن أبرز الكلمات كانت كلمة الدكتور عصام‬
‫الانخراط به لأنه من مقتضيات إسلامنا البشير وزير الأوقاف السوداني السابق‪،‬‬
‫وايماننا‪ ،‬وقدمت بحوث حقوقية وكيفية كان ملك المنبر بلا منازع بأدائه ومخزون‬
‫مناقشة ال�م�ق�ررات ال�دول�ي�ة بحيث لا حافظته آيات وأحاديث وشعراً‪ ،‬وقدم في‬
‫اليوم الثاني بحثاً بعنوان «مشاركة المرأة‬
‫تتعارض مع شرعنا‪.‬‬

‫كما تضمن المؤتمر محاضرات جماهيرية في الحياة العامة بين الأصل والعصر»‪.‬‬

‫تحدث فيها الدكتور عمر عبد الكافي أما المحاضرة التي شدّت الحضور ونالت‬

‫والداعية محمد العوضي والشيخ عبد الله الإعجاب وتميزت بحسن العرض وبجديد‬

‫مصلح والعديد من المحاضرين‪ ،‬كما ت ّم ط�رح�ه�ا ف�ه�ي ال�م�ح�اض�رة ال�ت�ي قدمها‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪4‬‬

‫الدكتور وليد الفتيحي رئيس مجلس إدارة تجربة السيدة عمرة بابيتش رئيسة بلدية‬

‫فيسكو في البوسنة والهرسك وهي زوجة‬ ‫المركز الطبي في جدة‪.‬‬

‫تميز المؤتمر ب�غ�زارة البحوث المقدمة شهيد ونشاطها المميز لبلدها‪.‬‬

‫بحيث أن المشارك لا يستطيع حضور مشروع الأخت الإندونيسية التي تفرغت‬
‫الجميع‪ ،‬فقد توزعت في قاعات بنفس‬
‫للمواطنين الإندونيسيين في جدة وافتتحت‬ ‫الوقت وعلى المهتم بأي عنوان الحضور‬

‫لمؤسستها عدة فروع في السعودية‪.‬‬ ‫فيما يختار‪.‬‬

‫ك�م�ا تميز ب�ال�ع�دي�د م��ن ال�ن�س�اء ذوات قد ننسى ما اطلعنا عليه من معلومات‬
‫ال��ك��ف��اءات ال�ع�ال�ي�ة وخ��اص��ة م��ن اليمن من خلال البحوث المقدمة في المؤتمر‪،‬‬

‫والسعودية والكويت وغالبهن منقبات‪ ،‬لكنني لا أنسى أخ��وات يشدني الحنين‬

‫لكنهن متمكنات من عرض بحوثهن ولهن لرؤيتهن واللقاء بهن مجدداً لما أضفى‬
‫باع طويل بالعمل الخيري والاجتماعي‪ .‬التعايش معهن لثلاثة أي��ام م�ن تمتين‬

‫شدت الحضور تجربة الوزيرة الصومالية رابطتنا في الله والتعرف على المجالات‬

‫السابقة التي رفدت بلدها الفقير بالعديد العديدة التي نجتمع عليها والتي حرصنا‬
‫من المشاريع‪ ،‬وأهمها تشييد مستشفى أن نواصل تواصلنا بعده‪.‬‬
‫للفقراء من التبرعات وراتبها الوزاري‪،‬‬
‫وشاركت فعلياً بالعمل الميداني في تشييد أش�ع�ر بالفضل لله ال��ذي ي�سّ�ر ل�ي هذا‬
‫السبيل‪ ،‬كما أشعر بالامتنان للمؤسسات‬
‫لبناته مع المتطوعات معها‪.‬‬

‫ت�ج�رب�ة ال��س��ي��دة س�م�ي�ة ال�م�ي�م�ن�ي من وال�دول التي تحرص على دعم اللقاءات‬
‫الكويت بمشروعها «ادفع دينارين واكسب النافعة التي تحمل لهم معها زاداً من الخير‬

‫يسعدوا به يوم هم في أشد الحاجة إليه‪.‬‬ ‫الدارين»‪.‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪5‬‬

‫بوي فرند‬
‫حسب الخط‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬ديمة طارق طهبوب‬

‫لم نعدم الترفيه في حياتنا كذلك وقطعنا‬ ‫ما زلت أذكر ذات زمن غير بعيد‪ ،‬وبرغم‬
‫الأردن من إقصاه إلى أقصاه وكنا ننشد‬ ‫وج���ود ال�خ�ط الأرض����ي ف��ي ب�ي�وت�ن�ا‪ ،‬أن‬
‫ونطبل ونزمر ونلعب ألعاب الكشافة وأول‬ ‫الإت�ص�ال مع الزميلات والصديقات لم‬
‫م �رة خرجنا إل��ى المطعم ك��ان احتفالاً‬ ‫يكن أم�راً معتاداً و كان على الأغلب يتم‬
‫بانتهاء امتحانات التوجيهي وكان مطعماً‬ ‫في حالة المرض ولأخذ الواجبات‪ ،‬فبعد‬
‫عائلياً ليس بالفخم ولا بالغالي ولكن‬ ‫قضاء ما يقارب الست ساعات سوياً في‬
‫ل�و نظر إلينا أب�ن�اء ه�ذا الجيل سيرون‬ ‫المدرسة لم يعد هناك ما يقال و كان لا بدّ‬
‫أن أعيننا في مكانها وخلقنا مكتمل‪ ،‬لا‬ ‫لكل شهرزادة منا أن تسكت عن الكلام! لم‬
‫نشبه الديناصورات في شيء‪ ،‬بل ثقافتنا‬ ‫يكن هناك منع أو حظر معلن‪ ،‬كل ما في‬
‫أوس�ع من ثقافتهم لأننا كنا نقرأ أكثر‪،‬‬ ‫الأمر أن وسائل الإتصال لم تجتح حياتنا‬
‫كتباً حقيقية ب�ورق أصفر أو أبيض بين‬ ‫وقتها لتصبح هواتفنا وحواسيبنا أقرب‬
‫دفتين تفوح منها أحياناً رائحة الغبار‪،‬‬ ‫من كل قريب وتمكننا من التواصل على‬
‫دخلنا الجامعة بتفوقنا ولم يدفع أهلنا‬
‫دم قلوبهم في الخاص والموازي والدولي‪،‬‬ ‫كل الأحوال وفي كل الأوقات والأماكن!!‬
‫نتقن الإنجليزية ولكن لا نعوج السنتنا بها‬
‫مع كل كلمة عربية‪ ،‬واثقون بأنفسنا دون‬ ‫كان الإتصال مع الفتيات مقنناً أما الإتصال‬
‫مع الجنس الآخ�ر فكان غير وارد على‬
‫الحاجة إلى الاستعراض!‬ ‫الإطلاق وكان هذا بقناعتنا وبخيارنا ودون‬
‫إحساس بالنقص أو أن شيئاً فاتنا فقد‬
‫حاجتي إل�ى ه�ذه المقدمة الطويلة هي‬ ‫كان يشغلنا الأهم من تحصيل العلم وكان‬
‫لعدم قدرتي على فهم الهوة والفجوة بيننا‬ ‫أبطالنا في ذلك الوقت‪ ،‬زمن الانتفاضة‬
‫وبين أبنائنا‪ ،‬وهل التكنولوجيا فقط هي‬ ‫الأول��ى‪ ،‬أن�اس من أمثال الشهداء علاء‬
‫السبب؟ أم أن كل معطيات التربية تغيرت‬ ‫الدين حجازي وم�روان عرندس والأسير‬
‫حتى بين من يدعون أنهم يحرصون على‬ ‫المحرر سلطان العجلوني وكنا نحلم أن‬

‫أولادهم ولذلك تغيرت النتائج؟!‬ ‫نقوم بمثل ما قاموا به‪.‬‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪6‬‬

‫لو كان الشباب يسمعون نصيحة كان توزن‬ ‫كان من المضحك المبكي معلومة لم أعرف‬
‫بجمل لقلنا لهم كما يقول المثل الشعبي»‬ ‫كيف أفسرها أخبرتني بها إحدى الأمهات‬
‫كل شي بوقته حلو» ولو كانوا أكثر وعياً لقلنا‬ ‫عن طريق ابنتها من أنهم في مدرستها‪،‬‬
‫لهم القاعدة الفقهية «من استعجل الشيء‬ ‫التي تصنف على أنها إسلامية وليس‬
‫قبل أوانه عوقب بحرمانه» ولقلنا لهم أن‬ ‫فيها اختلاط‪ ،‬يوزعون أرقام الشباب على‬
‫كثرة الخيبات العاطفية تتعب القلب وأن‬ ‫البنات وبحسب الخط فمن كان خطها من‬
‫الح ّب شعور مسؤول والتزام أقله الكلمات‬ ‫شركة معينة يمكن أن تختار صديقاً خطه‬
‫والقصائد وال���ورود! وه�و بالتأكيد ليس‬ ‫من ذات الشركة حتى لا ينفقوا الكثير من‬
‫صديقاً تختاره حسب نوع شبكة الهاتف‬ ‫النقود على التواصل بميزانتيهم المحدودة‬
‫كطلاب! وطريقة التوزيع وإيصال الأرقام‬
‫المحمول إما تصيب وإما تخيب!‬ ‫تذكر بتوزيع المخدرات‪ ،‬و ربما في أثر‬
‫الإفساد ليس هناك كثير ف�رق بين من‬
‫إذا ك��ان م�ا ذك��رت ي�ح�دث ف�ي مدارس‬ ‫يخدرك عاطفياً ويخدر جسدك وعقلك!‬
‫طابعها إس�لام�ي فكيف بغيرها وكيف‬ ‫والأرق�����ام ت�ص�ل ع��ن ط�ري�ق الأصدقاء‬
‫بالمدارس التي يقف الطلاب ويتسورون‬ ‫وأصدقاء الأصدقاء وتظل الدائرة تتسع‬
‫حتى لا يبقى أحد خارجها سوى المنبوذين‬
‫حيطانها انتظاراً للفتيات!‬ ‫والمنبوذات والمتشددين والمتشددات‬
‫والمثيرين للشفقة والمثيرات وأصحاب‬
‫وقد يقوم بعض الأهل بدور التربية ولكن‬ ‫الدقة القديمة ولا ينجو من ضغط الأقران‬
‫تظل الظروف المحيطة بالشباب أقوى‬ ‫ال�س�يء س�وى م�ن ك�ان مقتنعاً بأخلاقه‬
‫منهم وأكثر جاذبية لذا فالأهل مدعون‬ ‫ورقابة ربه لو غابت عنه كل أشكال الرقابة‬
‫إلى الحوارات الصريحة مع أولاده�م في‬
‫أدق التفاصيل‪ ،‬في مواضيع كان يعتبرها‬ ‫البشرية!‬
‫أجدادنا محرمات‪ ،‬فأن يعرف أولادنا منا‬
‫بكلام أديب أريب منطقي ودقيق خير من‬ ‫ك�ل م�ا ح��ول ال�ش�ب�اب يضخ ف�ي تأجيج‬
‫أن يعرفوا الجهالات من أقرانهم‪ ،‬ومن‬ ‫الغريزة دون إدراك مخاطر تفريغها في‬
‫وجد احتضاناً عاطفياً في بيته وإشغال ًا‬ ‫غير مكانها‪ ،‬ويستعجل الشباب قطف‬
‫لقوته وق�درت�ه ف�ي الخير خ��ارج البيت‬ ‫ثمار المشاعر ويعيشون الكثير من خيبات‬
‫لن يبحث عن التعويض المنقوص خارج‬ ‫الأم��ل قبل أن يبلغوا الحلم والنضوج‬
‫حتى إذا ما حان وقت تمام الأمر بقبول‬
‫الأطر المقبولة والمحترمة‪.‬‬ ‫اجتماعي وظروف موائمة كان الحبّ حلقة‬
‫أخ�رى وإع��ادة لمسلسل سبق مشاهدته‬
‫ال�وض�ع الأخ�لاق�ي م�رش�ح ل�لإن�ح�دار لا‬ ‫وتمثيل لأدوار قديمة واجترار لعبارات تم‬
‫التحسن في ظل تزايد التحديات وعلى‬
‫الآب���اء أن ي�ق�وم�وا بكثير م�ن الخطوات‬ ‫لوكها قبل كثيراً!‬
‫الاستباقية ليحصنوا أبنائهم قبل أن تقع‬
‫الفأس في ال��رأس وتدمى قلوبهم على‬

‫ضياعهم!‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪7‬‬

‫النجاح‬

‫الخ ّطة‬ ‫الصبر‬ ‫أسرعوا‪...‬‬

‫دون أن تتسرعوا!‬

‫بقلم‪ :‬هنادي الشيخ نجيب‬

‫س���أب���دأ ال���ي���وم ع��ل��ى غ��ي��ر الطريقة فكان يقول لنفسه‪:‬‬

‫ال�م�ع�ه�ودة‪ ...‬لأس��دي نصيحة‪ ..‬ويدي «سيكون لد َّي المزيد من الوقت للآخرين‪...‬‬
‫بالخير إليكم ممدودة‪...‬‬
‫ربما غداً»!!!‬
‫ق�ال أح�ده�م‪( :‬إ ّن أف�ض�ل نصيحة على‬
‫كان ذلك الرجل جديراً بأن يكو َن أفضل‬ ‫الإطلاق يمكنني أن أسديها لنفسي وإليكم‬
‫العاملين‪ ...‬غداً‬ ‫‪ -‬قرّاءنا الأع�زاء ‪ -‬هي أن نبدأ من الآن‬
‫وعلى الفور‪ ،‬لتدارك ما بقي من أعمارنا‪،‬‬
‫وكان العالم سيعرف فضله‪ ،‬لو أ ّنه عاش‪...‬‬

‫ولا نحرق الأنفاس المتبقية لنا في هذه ذلك الغد المنتظر!‬
‫الحياة دون ف�ائ�دة‪ ،‬ولا ن�غ�رق ف�ي بح ِر لقد مات وانحسم من الوجود‪ ،‬ولم يترك‬

‫التسويف ال��ذي غ�رق فيه ذل�ك الرجل‪ ،‬بعد فنائه‪ ،‬سوى ت ّل من الأش�ي�اء‪ ...‬كان‬
‫الذي كان سيبلُ ُغ أقصى ما يمكن أن يبلُ َغه ينوي القيام بها‪ ...‬غداً!‬
‫إنسان‪ ...‬غداً‬
‫وانطلاقاً من تلك القصة المكررة؛ تعالوا‬
‫ول�ن يفوقه أح� ٌد في الإنجاز والتم ّيز‪ ...‬اليومَ اليو َم وليس غداً‪ ...‬لنسرع في وضع‬
‫غداً‬
‫لائحة أهدافنا وطموحاتنا‪ ،‬ونن ّظم جدول‬

‫وكان سيوصل صديقاً متضايقاً ومتعباً في أعمالنا‪ ...‬فإنسانٌ دون ه�دف‪ ،‬كسفينة‬
‫سيارته‪ ...‬غداً‬
‫دون د ّفة‪ ،‬كلاهما سوف ينتهي به الأمر‪،‬‬

‫وك��ان س�ي�زو ُره وق�ت احتياجه ليقد َم له مح ّطماً على الصخور‪...‬‬
‫المساعدة‪ ...‬ولكن غداً‬
‫لكنّ دعو َة الإسراع ‪-‬قرّاءنا الكرام‪ -‬لا تعني‬

‫وك� ّل صباح ك�ان يف ّكر في الناس الذين التسرّع‪...‬‬
‫سيُدخل عليهم البهجة‪ ...‬غداً‬
‫كما أ ّن الرغبة في إنهاء أ ّي مشروع‪ ...‬لا‬

‫وم�ن س�وء حظه أ ّن�ه مشغو ٌل ال�ي�وم‪ ،‬ولم تعني اختصار المراحل‪ ،‬ولا الغرق في‬

‫يسعفه الوقت لفعل أي ش�يء من ذلك‪ ،‬الفروع!!‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪8‬‬

‫في وجهه بالأمس!!!‬ ‫قصتي بعنوان‪( :‬لا تتسّرعوا)‬

‫يا له من فرق‪ ،‬ذلك الذي كانت ستُح ِدثُه‬ ‫ُيحكى أ ّن س ّيدة كانت تعيش في أحد أحياء‬
‫تلك المرأة‪ ،‬لو أ ّنها لم تتس ّرع في إصدار‬ ‫مدينة راقية‪ ،‬وك�ان لديها ك� ّل ما يتم ّناه‬
‫حكمها‪ ،‬ولو أ ّنها تجاوبت مع الفرصة التي‬ ‫قلبها‪ ،‬لك ّن طفلتها التي كانت تبلغ من العمر‬
‫وقفت ببابها بشكل أكثر و ّداً وانفتاحاً‪،‬‬ ‫خمس سنوات‪ ،‬هاجمها مر ٌض خطير‪ ،‬ولم‬
‫يكن هناك من تو ّصل إلى علاج لحالتها‪،‬‬
‫وكياس ًة وصبراً‪.‬‬ ‫وكان أفضل أطباء تلك المدينة في موقف‬
‫حرج‪ ،‬لعجزهم عن المساعدة‪ ،‬مع أ ّن الأم‬
‫وما أجمل كلمة أحد الصالحين‪:‬‬
‫لم تدخّر قرشاً واحداً لتنقذ طفلتها‪.‬‬
‫التروي في كل أم ٍر خير‬
‫ب�دا ل�لأم أن�ه ل�م يعد هناك أم�ل ف�ي أطباء‬
‫إلا ما كان من أمر الآخرة‬ ‫المدينة‪ ،‬فقرأت في إحدى الجرائد عن طبيب‬
‫سويسري بارز كان على وشك زيارة مدينتها‬
‫وكذلك المثل الشائع‪( :‬في التأني السلامة‪،‬‬
‫وفي العجلة الندامة)‪.‬‬ ‫ليلقي بعض المحاضرات في كلية الطب‪.‬‬

‫فالتأني والتروي دلي ٌل على رجاحة العقل‬ ‫وفي ظهر يوم غزير المطر‪ ،‬وبينما كانت‬
‫واتزان النفس‪ ،‬والتهوّر والتسرّع دلي ٌل عل َى‬ ‫السيدة منغمس ًة في البؤس والشقاء‪ ،‬إذا‬
‫برج ٍل ملت ٍح‪ ،‬قصير القامة‪ ،‬مَهيب الهيئة‪،‬‬
‫خفة وجهالة ونقص‪.‬‬ ‫ي��د ُّق بابها‪ ،‬وق�د ابتلّت جميع ملابسه‪،‬‬

‫فكم من اندفاعة في غير موضعها‪ ،‬أورثت‬ ‫سألت السيدة الرجل‪ :‬ماذا تريد؟‬
‫حزناً طويلاً!!‬
‫أجابها‪ :‬معذرةً يا سيدتي‪ ،‬لكنني ضللتُ الطريق‬
‫وكم من فع ٍل مته ّو ٍر‪ ،‬أفضى إلى واقع متدهور!‬ ‫على ما يبدو‪ ،‬وأستأذنك في استخدام هاتفك‬

‫وكم من قو ٍل طائ ٍش‪ ،‬أهلك صاحبه وحرمه‬ ‫كي أتصل بالسائق‪ ،‬فهل تسمحين لي؟!‬
‫فرص النجاة!!‬

‫وللحلم أوقاتٌ وللجه ِل مثلُها‬

‫ولكنَّ أوقاتي للحلم أقربُ‬ ‫ردّت المرأة بلهجة صارمة‪ :‬حسناً‪ ،‬إني‬
‫آسفة لما ح َد َث لك‪ ،‬لكنّ طفلتي مريضة‪،‬‬
‫هي دع�وة ل�لإس�راع باستثمار ما حولنا‬ ‫وأن��� َت بالطبع لا ت�رض�ى أن تسبب لها‬
‫بكياسة وحسن تصرف‪ ،‬دون تهور يوقعنا‬ ‫إزعاجاً‪ ،‬ث ّم أغلقت الباب في وجه الرجل‪.‬‬

‫في فخ التسرع‪.‬‬

‫خيط رفيع يفصل بين ر ّدتَ� ِي الفعل؛ بين‬ ‫في اليوم التالي‪ ،‬أخ�ذت الأم تف ّتش عن‬
‫الإسراع والتسرع؛ وأصحاب النظر الثاقب‬ ‫م�ق�ا ٍل آخ��ر ل�ذل�ك الطبيب ال��ذي كانت‬
‫والرؤية النافذة والخلق المنضبط هم أهل‬
‫التفريق‪ ،‬وهم الجديرون أن يتخذوا السلوك‬ ‫تسعى وراءه بكل لهفة ليساعد ابنتها‬
‫الدقيق‪ ،‬الذي يتناسب مع كل فرصة تحمل‬ ‫المريضة‪ ،‬وبمفاجأة كبيرة د ّققت النظر‬

‫بشرى لليوم وسعادة للغد وما بعده‪.‬‬ ‫في تلك الصورة المرفقة مع المقال؛ لقد‬

‫كان الطبيب هو الرجل الذي أغلقت بابها‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪9‬‬

‫بقلم‪ :‬أخ ّصائية التغذية سارة زنتوت‬ ‫الدتوكس حمية‬
‫ل�ع�لاج الأم��راض‬

‫أم‬

‫لخسارة الوزن؟‪..‬‬

‫الخصائص الغذائية لنظام الدتوكس‪:‬‬ ‫ماهي حمية الدتوكس؟‬

‫ •التوقف عن تناول اللحوم على أنواعها‪،‬‬ ‫جسمك يريد وقتاً للراحة أيضاً‪ ..‬هذا هو‬
‫المنبهات كالشاي والقهوة والمشروبات‬ ‫باختصار نظام الدتوكس‪...‬‬
‫الغازية‪ ،‬المأكولات الجاهزة كالتشيبس‬
‫وال���ش���وك���ولا وال��س��ك��اك��ر والمقالي‬ ‫هذا النظام هو تغيير جذري في العادات‬
‫الغذائية لتناول فئات محدودة فقط من‬
‫والمعلبات‪.‬‬ ‫الطعام دون أخ��رى‪ ،‬م�ا يعطي جسمك‬
‫ •ت�ن�اول ال�خ�ض�ار وال�ف�اك�ه�ة الطازجة‬ ‫جزءاً من الراحة‪ .‬يتيح هذا النظام للجسم‬
‫فرصة التخلص من السموم المتراكمة‬
‫والمكسرات النيئة‪.‬‬ ‫فيه‪ .‬ويحدث ذلك عن طريق تخصيص‬
‫ •شرب العصائر الطبيعية‪ ،‬كميات وافرة‬ ‫يومين أو ثلاثة حيث تتوقف عن تناول‬
‫من المياه‪ ،‬السوائل الدافئة كالشاي‬ ‫جميع أنواع المأكولات المصنّعة واللحوم‬
‫الأخضر والنعنع والبابونج والزهورات‪.‬‬ ‫والشوكولاتة وغيرها من المأكولات التي‬
‫ •ال�م�ش�ي ن�ص�ف س�اع�ة ي�وم�ي�اً وعدم‬ ‫سيتم ذكرها لاحقاً‪ ،‬والاستعاضة عنها‬

‫التدخين‪ ،‬مع النوم باكراً‪.‬‬ ‫بالفاكهة والخضار الطازجة‪.‬‬

‫مثال عن نهار كامل مع الالتزام بنظام‬ ‫على الرغم من أن حمية الدتوكس تساعد‬
‫الدتوكس‪:‬‬ ‫على تخفيف الوزن خلال فترة قصيرة‪ ،‬إلا‬
‫أن هذه الخسارة للوزن ليست دائمة‪ .‬وذلك‬
‫ •قبل الإفطار‪ :‬فنجان ماء دافئ بالإضافة‬ ‫لأن هذه الحمية هي لفترة قصيرة وهي‬
‫إلى عصير ليمون‪.‬‬ ‫غير كافية أصل ًا لتغيير نمط حياة والتأقلم‬
‫معه‪ ،‬ما يسبب زيادة في الوزن بعد التوقف‬
‫ •الإف�ط�ار‪ :‬ف�واك�ه ط�ازج�ة دون تحديد‬
‫الكمية‪.‬‬ ‫عن الالتزام بهذا النوع من الحميات‪.‬‬

‫ •قبل الغداء بساعة‪ :‬كوب من النعناع أو‬
‫البابونج أو عصير الفاكهة‪.‬‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪10‬‬

‫ •الغداء‪ :‬سلطة من قائمة الخضراوات المناعة الناتج عن نقص الفيتامينات والمعادن‬

‫المسموح بها‪ ،‬بالإضافة إلى رشة عصير مما يعرض الجسم للعديد من الأمراض‪.‬‬

‫ل�ي�م�ون وب�ع�ض الأع��ش��اب الطازجة‪ .‬رابعاً‪ ،‬فقدان الشعر‪.‬‬

‫وي��م��ك��ن ت���ن���اول ال��س��م��ك المشوي‪ ،‬خامساً‪ ،‬عدم انتظام ضربات القلب‪.‬‬

‫سادساً‪ ،‬انخفاض نسبة السكر‪.‬‬ ‫والسردين‪ ،‬والسالمون‪ ،‬والتونة‪.‬‬

‫س��اب��ع��اً‪ ،‬ت�ض�رر ال�ب�ش�رة ب�س�ب�ب نقص‬ ‫ •العشاء‪ :‬سلطة خضار أو فواكه‪.‬‬
‫ •قبل النوم‪ :‬كوب من النعناع أو الشاي فيتامين ‪ A‬و‪  ،E‬ما يسبب ظهور نوبات‬
‫مفاجئة من حب الشباب وجفاف الجلد‬ ‫الأخضر‪.‬‬

‫وتشققه‪.‬‬ ‫ال�ن�ت�ائ�ج الإي�ج�اب�ي�ة ع�ن�د ات�ب�اع نظام‬
‫ثامناً‪ ،‬نقص الحديد مما يؤدي إلى فقر‬ ‫الدتوكس‪:‬‬
‫ال�دم ونقص في خلايا ال�دم الحمراء أو‬
‫ •إرتفاع ملموس في المعنويات والمزاج‪.‬‬
‫الهيموغلوبين في الدم‪.‬‬ ‫ •التخلص من الإمساك‪.‬‬
‫وأخيراً‪ ،‬إفراز زائد للكولسترول والعصارة‬
‫ال�ص�ف�راء‪ ،‬م�ا ق�د ي��ؤدي إل�ى حصى في‬ ‫ •التخلص من السموم وتطهير القولون‬
‫والدم والرئتين والكبد والكلى والجسم‬
‫المرارة‪.‬‬
‫بشكل عام‪ .‬‬
‫فالجدير ذكره هنا أن التوقف فجأة عن‬ ‫ •التخلص من الإرهاق والكسل والخمول‪ .‬‬
‫العادات الغذائية المتبعة والانتقال إلى‬ ‫ •التخلص من التفكير السلبي والنظر‬
‫نظام الدتوكس قد يكون خطراً‪ ،‬ويسبب‬
‫عوارض جانبية يمكن أن تؤثر على صحتك‬ ‫للأمور بإيجابية وتفاؤل‪.‬‬
‫بسبب احتواء الجسم على نسبة عالية‬ ‫ •انتظام النوم‪ ،‬والاكتفاء بساعات قليلة‪.‬‬
‫سابقاً من السكر والكافيين والنيكوتين‪.‬‬ ‫ •ال�ت�خ�ل�ص م���ن ك�ث�ي�ر م���ن المشاكل‬
‫ل�ذل�ك يجب التوقف ع�ن ه�ذه العادات‬ ‫الصحية‪ ،‬مثل ال�ص�داع‪ ،‬آلام الرقبة‪،‬‬
‫تدريجياً بطريقة سهلة قبل البدء باتباع‬
‫نظام الدتوكس مع استشارة أخصائية‬ ‫آلام المفاصل‪ .‬‬
‫ •فقدان القليل من الوزن‪.‬‬
‫تغذية والمتابعة معها‪.‬‬
‫ال�ن�ت�ائ�ج ال�س�ل�ب�ي�ة ع�ن�د ات��ب��اع نظام‬
‫نصيحة‪ :‬يمكنك القيام بحمية الدتوكس‬ ‫الدتوكس‪:‬‬
‫بشكل مستمر‪ ،‬لكن يجب ع�دم اللجوء‬
‫إليها أكثر من يوم واح�د في الأسبوع أو‬ ‫أول ًا‪ ،‬إذا طالت مدة اتباع هذا النظام أكثر‬
‫من اللازم سيصيب الجسم الوهن والتعب‬
‫يومين أو ثلاثة متتابعة مرة في الشهر‪ .‬‬ ‫بسبب نقص الفيتامينات والمعادن منه‪.‬‬
‫ثانياً‪ ،‬سيخسر الجسم الكتلة العضلية‬
‫للتواصل عبر البريد الالكتروني‪:‬‬
‫بسبب التجويع المستمر‪.‬‬
‫ثالثاً‪ ،‬النقص في المناعة بسبب خلل في جهاز ‪[email protected]‬‬
‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪11‬‬

‫الشعر الزائد‬

‫ع���ن���د ال��ن��س��اء‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬نمر شرف الدين ‪ -‬أخصائي في الجراحة النسائية والتوليد والعقم‬

‫ال�غ�دة ف�وق الكلية‪ ،‬أو ف�ي المبيض‪ ،‬أو‬ ‫إن الشعر الزائد هو مشكلة تعاني منها‬
‫مشاكل في الإنسولين‪.‬‬ ‫غالبية النساء‪ ،‬وتسبب لهنّ إحراجاً كبيراً‬
‫وعدم ثقة بالنفس‪ ،‬وقد تكون انعاكساً‬
‫وف�ي بعض الأحيان يكون السبب ناتجاً‬ ‫لحالات مرض ّية يجب تشخيصها لعلاج‬
‫ع��ن ت�ع�اط�ي ال�م�ري�ض�ة لأدوي���ة معينة‬
‫تح ّفز نمو الشعر بطريقة غير طبيعية‬ ‫ناجح‪.‬‬

‫‪.PHENYTOIN MINOXIDIL‬‬ ‫سنستعرض في هذا المقال مشكلة الشعر‬
‫أما بالنسبة إلى معظم النساء أو الفتيات‬ ‫الزائد عند النساء‪ ،‬أسبابه وطرق العلاج‪.‬‬
‫اللواتي يعانين مشاكل الشعر الزائد فيكون‬
‫السبب في المبيض‪ ،‬حيث نجد عند إجراء‬ ‫تعريف الشعر الزائد‪:‬‬
‫الصورة الصوتية النسائية مشاكل في عدد‬
‫البويضات أو ما يسمى ‪POLYCYSTIC‬‬ ‫هو نمو الشعر عند النساء في الأماكن‬
‫التي لا يجب أن ينمو بها شعر‪ ،‬أو هو نمو‬
‫‪.OVARIAN SYNDROME‬‬ ‫الشعر بطريقة كثيفة‪ ،‬مثل ًا في منطقة‬
‫إذ إن ه�ذا العدد ال�زائ�د من البويضات‬ ‫ال�ذق�ن‪ ،‬ف�وق الشفتين‪ ،‬على القدمين‪،‬‬
‫يؤدي إلى خلل في الإف�رازات الهورمونية‬ ‫وخاصة عند منطقة الفخذ وعلى البطن‬
‫ل�ل�م�ب�ي�ض‪ ،‬وب�ال�ت�ال�ي زي����ادة م��ا يسمى‬ ‫حيث ينمو الشعر بطريقة مشابهة شكل ًا‬
‫بهورمون ‪ LH‬وب��دوره ي��ؤدي إل�ى ارتفاع‬
‫نسبة الهورمون الذكري‪ ،‬مع كل العوارض‬ ‫وكثافة للشعر عند الرجل‪.‬‬
‫التي تنتج عن هذا الخلل (ع�دم انتظام‬
‫ال���دورة الشهرية‪ ،‬شعر زائ��د‪ ،‬ب�ث�ور في‬ ‫أسباب الشعر الزائد‪:‬‬
‫الجسد‪ ،‬زي��ادة في الإف���رازات الجلدية‪،‬‬
‫يعود سبب وجود الشعر الزائد في معظم‬
‫عصبية زائدة)‪.‬‬ ‫الأحيان إلى خلل هورموني حيث نجد أن‬
‫معظم الفتيات والسيدات اللواتي يعانين‬
‫من الأسباب أيضاً السمنة الزائدة‪ ،‬حيث‬ ‫من هذه المشكلة‪ ،‬لوحظ لديهن ارتفاع‬
‫تتحول الجزيئات الدهنية عبر الانزيمات‬ ‫في مستوى الهورمون الذكري‪ ،‬أو تحسس‬
‫الموجودة داخ�ل ه�ذه الخلايا إل�ى مواد‬ ‫زائد في بصيلات الشعر لهذا الهورمون‬
‫غالباً ما يكون ناتجاًعن وج�ود خلل في‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪12‬‬

‫ت�ؤدي إل�ى خلل في ال�ت�وازن الهورموني‪ ،‬أن لا يتعدى مجموع علاماتها الثمانية كي‬
‫وبالتالي زيادة في كثافة الشعر وعدده‪ .‬لا نصنفها في خانة الشعر الزائد‪.‬‬

‫طرق العلاج‪:‬‬ ‫تجدر الإشارة إلى أن بعض النساء يواجهن‬
‫مشاكل الشعر الزائد وراثياً‪ ،‬ويجب الفصل‬
‫تعتمد طرق العلاج الناجحة على التشخيص‬ ‫بين هذه الحالة والحالات المرضية‪ ،‬حيث‬
‫السليم عند معالجة الشعر الزائد‪ ،‬حيث‬ ‫إن المنطقة الجغرافية والجينات الوراثية‬
‫نجد الكثير من النساء يتوجهن إلى مراكز‬ ‫تلعب دوراً مهماً في أماكن نمو الشعر‬
‫العناية بالبشرة للتخلص من الشعر عن‬
‫طريق الليزر أو ‪ epilation electrique‬قبل‬ ‫وكثافته‪.‬‬
‫استشارة طبيب مختص‪ ،‬وسرعان ما ينبت‬
‫الشعر من جديد إذ إن السبب يكمن في عدم‬ ‫فلا نستطيع أن نقارن بين النساء في منطقة‬
‫علاج الخلل في الهورمون الذكري مما يؤدي‬ ‫ح�وض البحر المتوسط وشمال أوروبا‬
‫إلى نمو مستمر للشعر بالرغم من اللجوء‬ ‫مثل ًا لذلك عمد الأطباء والأخصائيون‬
‫إل���ى وض���ع ن��م��وذج لتشخيص مشاكل‬
‫إلى هذه الوسائل‪.‬‬ ‫الشعر ال�زائ�د‪ ،‬وه�و ما‬
‫يسمى ‪Ferriman‬‬
‫عند وجود المشاكل التي سبقت الإشارة‬ ‫‪– gallwey score‬‬
‫إليها في المبيض‪ ،‬يضطر الطبيب إلى‬ ‫وتعطى علامة صفر‬
‫إعطاء المريض إرشادات لتخفيف الوزن‬ ‫عند عدم وج�ود نبات‬
‫في حال السمنة الزائدة‪ ،‬أو أدوية تحفز‬ ‫للشعر وعلامة ‪4/4‬‬
‫دور الإن�س�ول�ي�ن (‪ )METFORMIN‬أو‬ ‫عند وجود شعر‬
‫اللجوء إلى الطرق الجراحية (‪OVARIAN‬‬ ‫كثيف ف�ي كل‬
‫م��ن الأماكن‬
‫‪.)DRILLING‬‬ ‫التسعة التالية‬
‫ولتخفيف ن�س�ب�ة ال��ه��ورم��ون الذكري‪،‬‬ ‫في الجسد‪:‬‬
‫يلجأ الطبيب إلى إعطاء أدوي�ة مناسبة‬
‫م��ض��ادة (‪ )ANTI-ANDROGEN‬أو‬ ‫م��ن��ط��ق��ة ما‬
‫ح��ب��وب م�ن�ع ال�ح�م�ل ال��ت��ي ت����ؤدي إلى‬ ‫ف��وق الشفاه‪،‬‬
‫خفض نسبة ه�ذا الهورمون عبر زيادة‬ ‫الذقن‪ ،‬الصدر‪،‬‬
‫م�ادة (‪SEX HORMONE BINDING‬‬ ‫أعلى وأسفل الظهر‪،‬‬
‫أعلى وأسفل البطن‪،‬‬
‫‪.)GLOBULIN‬‬ ‫أعلىاليدين‪،‬الفخذ‪.‬‬
‫وبعد الانتهاء من العلاج الطبي أو بالتزامن‬ ‫فإذا أخذنا مثلاً فتاة‬
‫معه‪ ،‬عندها نلجأ إلى وسائل إزالة الشعر‬ ‫ت�ن�ح�در م��ن منطقة‬
‫أوروبا الشرقية يجب‬
‫التي ذكرناها سابقاً‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪13‬‬

‫في بيتنا نبتة عفيفة‬

‫بقلم‪ :‬رجاء القابسي المغرب‬

‫فيه نضج المرأة وداخلها يطاول طموحها‬ ‫«سوق الزواج بارت‪ ،‬والعنوسة تفشت»‬
‫لتحقيق المبتغى‪.‬‬
‫تلك مقولة لفضيلة الدكتور محمد راتب‬
‫وهذا حواري اللطيف معها‪.‬‬ ‫النابلسي في إحدى خطب الجمعة‪ ،‬إنها‬
‫معضلة من المعضلات التي ابتليت بها‬
‫رجاء‪ :‬أبدأ معكِ غاليتي رؤى حول مصطلح‬ ‫أمتنا الإسلامية‪ ،‬مشرقها ومغربها‪ ،‬وما‬
‫«عانس»‪ ،‬الكثيرات لا يتقبلن هذا اللقب‪،‬‬ ‫من أسرة مسلمة إلا ونجد نبتة عفيفة بلا‬

‫أو يرين فيه شيء من القدح فما رأيكِ؟‬ ‫زواج إن لم يكن اثنين أو ثلاثة أو أكثر‪.‬‬

‫رؤى‪ :‬بداية الحمد لله على أق��دار الله‬ ‫وأنا أحضر مقالتي تلك‪ ،‬وقفت عند اسم‬
‫س��واء ناسبت أمنياتنا أم ل�م تناسبها‪،‬‬ ‫الله الحكيم العليم‪ ،‬فلما أراد سبحانه أن‬
‫بالنسبة للقب عانس‪ ،‬لما نبحث نجد في‬ ‫يزيل الوحشة ع�ن سيدنا آدم في‬
‫لسان العرب عند الإم�ام ابن منظور في‬ ‫الجنة ويجعل له نفساً يسكن إليها ويسعد‬
‫تعريفه لمادة [عَنَسَ] يقول أنها الجارية إذا‬ ‫بصحبتها‪ ،‬لم ُيو ِجد له مخلوقاً من جنسه‬
‫طال وقتها في بيت أهلها بعد إدراكها ولم‬ ‫لا أباً ولا أخاً ولا ابناً إنما أوجد له أنثى‪..‬‬

‫تتزوج‪ ،‬فلم الحرج من لقب «عانس»؟؟‬ ‫فسبحان الله الحكيم العليم‪ ،‬وما جعل الله‬
‫هذه الأنثى أم�اً ولا أختاً ولا ابنة‪ ،‬وإنما‬
‫رجاء‪ :‬فلتحدثنا رؤى عن نفسها‪ ،‬عن رؤى‬ ‫جعلها زوجة وخلقها من ضلعه لتكون جزء‬
‫الفتاة التي تأخر زواجها؟‬
‫منه ويكون جزء منها‪.‬‬
‫رؤى‪ :‬سأحتطب جملة معبرة ج��داً من‬
‫الوصية الجامعة الشاملة لأم�ام�ة بنت‬ ‫وق�ف�تُ أت�أم�ل كيف أن بني آدم يسعون‬
‫الحارث صاحبة الفصاحة و البلاغة‪ ،‬لما‬ ‫ويحتاجون لمن يسكنوا إليه ويرافقهم‬
‫وصت ابنتها قائلة‪« :‬أي بنية‪ ،‬لو استغنت‬
‫المرأة عن زوجها لغنى أبيها وشدة حاجتها‬ ‫رحلة حياتهم!!!!!‬
‫إليه‪ ،‬لكنت أغنى الناس عنه‪ ،‬ولكن النساء‬
‫ف��إن الاس��ت��ق��رار ال�ع�اط�ف�ي والأس����ري‬
‫ُخلقن للرجال كما لهن خلق الرجال»‪..‬‬ ‫والرغبة في تكوين أسرة من أهم الأبراج‬
‫الاستراتيجية في حياة المرأة المسلمة‪،‬‬
‫فمما لاشك فيه أن هذه فطرة فطرنا الله‬ ‫وت�ع�ال�وا معي أخ�وات�ي بعدما استأذنت‬
‫عليها‪ ،‬ولعلها أمنية تداعب كل فتاة سوية‬ ‫نبتة ط�اه�رة م�ن العفيفات «العوانس»‬
‫لأعيش معها بفكرها وخ�اط�ره�ا‪ ،‬رؤى‬
‫أن تعيش دورها كزوجة وأم ومربية‪..‬‬ ‫في الثلاثينات من عمرها‪ ،‬سن يكتمل‬

‫لكن لما ينعدم النصيب‪ ،‬فالحمد لله نحن‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪14‬‬

‫مسلمات مؤمنات نرضى بأقدارنا ونتحمل‪،‬‬
‫نستعين بالصبر والصلاة والاحتساب‪..‬‬

‫بينَ ُكما» ليجمع بين خيار‬ ‫والحمد لله أواصل جلوسي على كراسي‬
‫العقل وهوى القلب‪.‬‬ ‫العلم وحضور الندوات العلمية والفكرية‬
‫وأصرف اهتمامي في ذلك‪ ،‬دخلتُ تجربة‬
‫رج�����اء‪ :‬أك��ي��د ال��ف��ت��اة ب�ل�ا زواج‬ ‫الكتابة وأسعى لإتمام حفظ كتاب الله…‬
‫ق��د ت�ت�ع�رض ل�ت�ص�رف�ات م��ن قبل‬
‫الآخ�ري�ن‪ ..‬ق�د تكون مزعجة‪ ،‬هل‬ ‫والحياة تستمر‪.‬‬

‫واجهتِ شيئاً من ذلك؟‬ ‫رجاء‪ :‬لما نتحدث عن أسباب المعضلة‪،‬‬
‫كثيراً ما يُذكر من بين الأسباب الرئيسية‬
‫رؤى‪ :‬آآآه!!!!!!‬ ‫المغالاة في المهور‪ ،‬فهل فعل ًا ذلك يعد‬

‫مع الأسف هذا موجود‪ ،‬في من تضع ِك‬ ‫سبباً رئيسياً؟؟‬
‫موضع حرص خوفاً منكِ على زوجها‪ ،‬وفي‬
‫من تقطع صلتها ب ِك حتى لا تحسدينها‬ ‫رؤى‪ :‬شخصياً لا أنكر أن بعض الأخوات‬
‫على زواجها‪ ،‬والكثير من التصرفات التي‬ ‫همه ّن التباهي والتركيز على الماديات‬
‫والشكليات‪ ،‬وهذا الأمر برأيي يرجع إلى‬
‫تح ّز في الخاطر‪.‬‬ ‫تربية الفتاة وحمولتها من الثقافة الدينية‪،‬‬
‫فلو كانت الفتاة عارفة بهدي الحبيب عليه‬
‫رجاء‪ :‬البعض يقترحون من ضمن الحلول‬ ‫الصلاة والسلام لما بالغت في مهرها لكن‬
‫للتخفيف م�ن ح�دة المعضلة فتح باب‬
‫القليلات من يفقهن ذلك‪.‬‬
‫التعدد‪ ،‬ما تقولين في هذا الحل؟‬
‫ولا تفوتني هنا الفرصة لأذكر أنه من بين‬
‫رؤى‪ :‬أَ َمرُّ كأس يمكن أن تشربه المرأة هو‬ ‫الأس�ب�اب الموضوعية كذلك‪ ،‬أن معظم‬
‫أن تشاركها امرأة أخرى حبيبها‪.‬‬ ‫شباب اليوم يجعلون الجمال الخارق والفتاة‬
‫العاملة محور انتقائهم‪ ،‬ولا تستهويهم الفتاة‬
‫أقول أن التعدد شر ٌع مباح ثابت بنصوص‬
‫القرآن والسنة حين توفر دواعيه وبواعثه‪،‬‬ ‫الملتزمة المثقفة القليلة الجمال‪.‬‬

‫وهو حل استثنائي لحالات استثنائية‪.‬‬ ‫وسبحان الله الصحابة رضوان الله عليهم‬
‫لم يبحثوا عن الجمال بمواصفاته الحالية‬
‫رجاء‪ :‬لكِ كلمة أخيرة؟‬ ‫ال�خ�ارق�ة ول��م ت��ورد ال�س�ي�رة أن�ه�م كانوا‬
‫يستطلعون لون العيون ومحيط الخصر‬
‫رؤى‪ :‬سعد ُت بهذا الحوار الطيب‪ ..‬أقول‬ ‫والطول والعرض‪ ،‬كانت العائلة وفضلها في‬
‫ول�و أننا ُحرمنا من بعض الضروريات‪،‬‬ ‫الإسلام وأخلاق الفتاة ودينها هي الفيصل‬
‫فتلك سنة ال�ل�ه ف�ي الاب��ت�لاء‪ ،‬ولنجعل‬ ‫في الانتقاء‪ ،‬ثم تأتي وصية سيدنا رسول‬
‫الله «ا ْذهب فانظر إل ْيها فإ َّنهُ أجد ُر أن يؤد َم‬
‫شعارنا «لنكن مريمات زماننا»‪.‬‬

‫شكر الله لأختنا رؤى سعة‬
‫ص��دره��ا وقبولها‬
‫دعوة الحوار‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪15‬‬

‫الذي ترضين خلقه ودينه‪ ،‬وقتها تكونين‬ ‫أسأل الله لي ولكل فتاة الستر والعفاف‬
‫على أتمّ الاستعداد‪.‬‬ ‫وسعادة الدارين‪.‬‬

‫ودعيني حبيبتي أبشركِ ببشرى‪ ،‬حيث لي‬ ‫ودعيني أهمس في أذن�ك‪ :‬حبيبتي‪ ..‬يا‬
‫قريبة وصل سنها التاسعة والثلاثين وهي بلا‬ ‫من تأخر زواجها اعلمي أن ال�زواج قدر‬
‫رفيق ولا ونيس يؤنسها ويملأ عليها حياتها‪،‬‬ ‫من الله وقضاء وإن شاء الله ستتزوجين‬
‫تحكي لي بأنه مرت عليها أوقات تجرعت‬ ‫بالشخص الذي قدره الله لكِ وفي الموعد‬
‫فيها مرارة الوحدة والحزن والمعاناة… حتى‬ ‫ال��ذي قضاه ال�ل�ه‪ ،‬ف�لا تعجلين ف�ي أمر‬
‫أتى الفرج من الله سبحانه‪ ،‬كانت ليلة من‬
‫ليالي رم�ض�ان قضتها ف�ي تضرع ودعاء‬ ‫سبقت فيه كلمة الله‪.‬‬
‫وإل�ح�اح وب�ك�اء على الله كما تحكي لي‪..‬‬
‫حبيبتي العفيفة‪ ..‬أعلمُ حبيبتي أن هذا‬
‫فسمع الله الدعاء واستجاب لها‪.‬‬ ‫الموضوع له خطورته البالغة في حياتك‬
‫وأكيد يشغل حيزاً كبيراً من فكرك‪ ،‬وليس‬
‫فأرسل الله لها من يمسح دموعها ويؤنس‬ ‫في ذلك أي مطعن بل ينسجم مع الفطرة‬
‫وحدتها ويرافقها رحلة حياتها‪ ،‬كانت تعمل‬
‫بمحل لبيع الزرابي التقليدية‪ ،‬وهناك حيث‬ ‫التي فطرنا الله عليها‪.‬‬

‫يتوافد السياح‪.‬‬ ‫ولكن اعلمي أن ذلك ابتلاء من الله‪ ،‬يريد‬
‫بذلك أن يمتحن إيمانك وعزمك‪ ،‬فمن سنته‬
‫وكان ذاك الزوج الذي قدره لها الله سائح‬
‫مسلم م�ن أص�ل أم�ري�ك�ي‪ ،‬أت�ى للمغرب‬ ‫سبحانه أنه يبتلي المؤمنات والمؤمنين‪.‬‬
‫لقضاء عطلته السياحية‪ ..‬فكان القدر‬
‫أن جمع الله بينهما‪ ..‬واليوم هي متزوجة‬ ‫حبيبتي ال��ط��اه��رة‪ ..‬إل��ى أن ي�ت�م ذلك‬
‫منذ سنة ‪ 2006‬وتعيش معه بأمريكا حياة‬ ‫فلتتوجهي إلى الله دائماً وتدعينه بقلب‬
‫سعيدة هنية وشخصياً حضرتُ لعرسها‪،‬‬ ‫خالص أن يرزق ِك زوج�اً صالحاً يعينكِ‬
‫وكلما حلّوا بالمغرب يأتون لزيارتنا‪ ..‬فماذا‬ ‫على أم�ر دينك ودن�ي�اك‪ ،‬فالدعاء سبق‬
‫أقول ما شاء الله أراهما زوجين سعيدين‬ ‫القدر‪ ،‬وسبحانه رحمن رحيم لن ُيخيّب‬
‫رجاء من دع�اه‪ ،‬يستحيي أن يرفع العبد‬
‫وإن لم يرزقهما الله بالذرية‪.‬‬
‫إليه يديه فيردهما صفراً‪.‬‬
‫حبيبتي نحمد الله على أننا مسلمات‬
‫تقيات‪ ،‬إن أصابتنا س��راء يلهج لساننا‬ ‫وكما تعلمين أن الزواج رسالة ومسؤولية‬
‫بالشكر لل ُمنعم الو ّهاب‪ ،‬فكنّا من الشاكرات‬ ‫وقياماً على شؤون الزوج والبيت وتربية‬
‫الفائزات‪ ،‬وإن أصابتنا ضرّاء صبرنا‪ ،‬فكنا‬ ‫الأولاد‪ ،‬وليس رحلة سياحية أو «شهر‬
‫عسل» فلتستغلين هذه الفترة في تهييء‬
‫من الصابرات الفائزات‪.‬‬ ‫نفسك لذلك‪ ،‬حتى تكونين أقدر على تلك‬
‫المسؤولية العظيمة والتي هي تكليف قبل‬
‫أسأل الله أن يتوج ِك بتاج العفاف والستر‬ ‫أن تكون تشريف‪ ،‬ثم بعد ذلك إذا آنستِ‬
‫ويرزقكِ بمن يسعد قلبكِ‪.‬‬ ‫من نفسك قدرة واستعداد وتقدم الفارس‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪16‬‬

‫عمل المرأة داخل منزلها‬

‫واجب؟ أم تطوع؟‬

‫بقلم‪ :‬هدى القيسي‬

‫الأولاد ومشاركة الزوج وحتى الإنفاق مع‬ ‫عانت المرأة في التاريخ البشري والواقع‬
‫زوجها ليس تطوعا منها إنما واجب عليها‬ ‫المعاصر وقائع مؤلمة من ظلم واعتداء‬
‫لإكتمال دورها الريادي التي خصها الله‬ ‫وانتهاك لكرامتها على أنها سلعة ليس‬
‫به وتلك الأعمال تؤجر بها عند الله عز‬ ‫لها أي قيمة‪,‬حتى جاء ديننا الحنيف‬
‫وأستبدل ه�ذه ال�ص�ور المقيتة بصور‬
‫وجل‪.‬‬
‫مشرقة وواقع كريم وجليل للمرأة‪.‬‬
‫فالمرأة مكلفة مع الرجل عندما أختارته‬
‫شريك لها في النهوض بمهمة الإستخلاف‬ ‫لقد أعطى الإس�لام المرأة أسمى مهمة‬
‫في الأرض‪ .‬وكوني على ثقة أيتها المرأة أن‬ ‫كونها تعلب دور أسري بارز في المجتمع‪،‬‬
‫رب العالمين وضعك مع الرجل في التكريم‬ ‫فهي الام والأخ��ت وال�زوج�ة والصديقة‬
‫والتجليل على درجة واحدة كما ذكر في‬ ‫وهي شريكة الرجل في مساعدته ليتحمل‬
‫الأية الكريمة‪{ :‬وَإِ ْذ َقا َل َر ّبُ� َك ِللْ َمل َائِ َكةِ‬ ‫مسؤوليات الحياة‪ ,‬وقد أثبتت المرأة أدواراً‬
‫إِ ِّني َجا ِع ٌل فِي الأَرْ ِض خَ ِلي َف ًة َقالُواْ أَتَجْعَ ُل‬ ‫بارزة في مختلف مناحي الحياة السياسية‬
‫فِيهَا َمن ُي ْف ِسدُ ِفيهَا وَ َي ْسفِكُ ال ّدِ َماء وَنَ ْح ُن‬ ‫والقضائية والثقافية وحتى الإجتماعية‪.‬‬
‫نُسَ ِّبحُ ِبحَمْدِ َك َونُ َق ّدِسُ لَكَ َقا َل إِ ّنِي أَ ْعلَ ُم‬
‫وبرغم تطور المجالات اللي برعت فيها‬
‫مَا لاَ تَ ْعلَمُو َن}‪.‬‬ ‫المرأة لا يمكننا أن نتغيب في نفس الوقت‬
‫عن دورها الأساسي والمحوري والقيادي‬
‫ولا ننسى بأن الإسلام منح الأم من التكريم‬ ‫في منزلها فهي منبت البشرية ومنشئة‬
‫والتبجيل أكثر مما هو للرجل حيث أمر‬ ‫لأجيالها‪ ،‬فكما كرمها الأسلام وأعطاها‬
‫رسول الله محمدﷺ بصحبه‪« :‬أمك ثم‬ ‫مكانة راقية فلأسرتها عليها حقوق‪...‬‬
‫أمك ثم أمك ثم أبوك» عندما سأله سائل‬ ‫فعمل ال�م�رأة م�ن طبيخ وتدبير وتربية‬

‫من أولى الناس بصحبتي‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪17‬‬

‫الملف‬

‫التعلم‬
‫عن بعد‪...‬‬

‫بقلم‪ :‬ألمى كمال‬

‫المسلم وتعلم القراءة فالآن وجب  عليه أن‬ ‫لم تن ِه تعليمه الجامعي وبقي ذلك حسرة‬
‫يعلم ويشهد ويتدبر أنه لا إله الا الله‪ ...‬‬ ‫ف�ي قلبها‪ ،‬ليس لأن�ه�ا ل�م تنل شهاده‬
‫جامعية بل لأنها تحب العلم‪ ،‬فلقد كانت‬
‫«وق�در الله لها أن تعيش وتشهد ثورات‬ ‫من الأوائل في دفعتها والزواج والإنجاب‬
‫التكنولوجيا فكانت فرصتها التي طالما‬ ‫أخّ�راه�ا عن الركب‪ ،‬لكنها كانت تغتنم‬
‫كل الفرص فتثقف نفسها فيما يجري‬
‫أحبتها «التعلم» ولكنها تعلمت عن ُبعد!‬ ‫ح�ول�ه�ا وان�ت�م�ت إل��ى جمعيات دعوية‬

‫كيف هذا؟ نعم بواسطة التعلم عن بعد!‬ ‫لتتعلم وتتفقه في أمور دينها!‬

‫نعيش في العالم الافتراضي فلم لا يكون‬ ‫وبعدما عرفت تفسير الآية في سورة الفتح‬
‫التعلم ف�ي فصول افتراضية‪ ،‬نعم إنها‬ ‫{ َفا ْعلَمْ أَ َّنهُ لاَ إِلَ َه إِلاَّ ال َّل ُه َوا ْستَ ْغفِرْ لِ َذنْ ِبكَ‬
‫َولِلْمُؤْمِ ِنينَ وَالْ ُمؤْمِنَاتِ َوال َّل ُه يَعْلَمُ مُتَ َق َّل َب ُكمْ‬
‫فصول التعلم عن بُعد‪.‬‬ ‫َو َمثْ َوا ُك ْم‪ }...‬عزمت أن تتابع تعليمها خلال‬

‫فما هو التعلم عن بعد ومن يستطيع أن‬ ‫تواجد أولادها في الدوام المدرسي‪...‬‬
‫يتابعه وكيف و‪..‬؟‬
‫آية قرآنية كانت تمر عليها مرور الكرام ‬
‫المتعلم عن بعد‪ :‬هو الطالب الذي يمكن له‬ ‫ك�ان�ت كفيلة لدفعها إل�ى مواكبة العلم‬
‫أن يقرأ أو أن يستمع إلى أو حتى يشاهد‬ ‫وال�ت�ع�ل�م‪ ،‬ف�ال�ل�ه ي�خ�اط�ب ع�ب�اده بكلمة‬
‫محاضرة الأستاذ إلكترونياً ‪ on-line‬عبر‬ ‫«فاعلم» أن�ه لا إل�ه إلا الله وليس بكلمة‬
‫شبكة الإنترنت‪ ،‬حتى وإن كان  في بيته أو‬ ‫«قل» لا إله إلا الله وشتان بين الكلمتين!‬
‫في بلد آخر غير البلد الذي يقيم فيه أستاذه‪.‬‬
‫كذلك يمكن للأستاذ أن ينشر محاضرته‬ ‫ما أبعد الفرق بين قل واعلم‪ ،‬وبين قل‬
‫إلكترونياً بشكل نصي أو صوتي أو مرئي‬ ‫واقرأ‪ ،‬فأول كلمه أنزلت في القرآن الكريم‬
‫عبر شبكة الإنترنت من بيته أو من بلد آخر‬ ‫بل وأول أم�ر هو {إق��رأ}‪ ،‬أم�ا وق�د قرأ‬

‫غير البلد الذي يتواجد فيه طلبته‪.‬‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪18‬‬

‫وقت محدد ليجيب أسئلة واستفسارات‬ ‫ويهدف إلى جذب طلاب لا يستطيعون‬
‫ال�ط�لاب مباشرة؛ وه��ذه ال�ل�ق�اءات كلها‬
‫تسهم في الاستفادة من آراء الطلبة الذين‬ ‫تحت ال�ظ�روف ال�ع�ادي�ة الاس�ت�م�رار في‬
‫تسجلوا من كل ح�دب وص�وب من شتى‬
‫برنامج تعليمي تقليدي جامعي! ويسهل‬
‫أصقاع الأرض ليتعلموا ويتعارفوا! ‬ ‫ع�م�ل�ي�ة ال�ت�ع�ل�م وخ��ص��وص��اً بالنسبة‬

‫للأقساط‪.‬‬

‫معظم الجامعات التي تتيح الدراسة عن‬ ‫أما من يستطيع أن يتسجل‪ ،‬وكيف؟ كل فرد‬
‫بعد تقدم هذه الخدمة مجاناً لمن يرغب‬ ‫يجد لديه الرغبة والوقت الكافي ويتوفر‬
‫بالتعلم بدون الحصول على شهادة‪ ،‬وهناك‬ ‫عنده الاتصال بالشبكة العنكبوتية يستطيع‬
‫من تؤمن الدراسة بقسط زهيد مقارنة مع‬ ‫أن يتسجل‪ ،‬وهناك الكثير من الجامعات‬
‫قسط الجامعة الحقيقي؛ ولكن مما يجب‬ ‫العالمية المشهورة المعروفة والموثوقة‬
‫على الطالب أن يؤمنه هو تقنيات متطورة‬ ‫التي توفر مواداً مم ّيزة للمتعلمين عن بعد‬

‫للاتصالات‪.‬‬ ‫بالإضافه إلى الكتب والمقررات ‪.‬‬

‫وأهمها‪ :‬امتلاك كمبيوتر  ذي سعة وسرعة‬ ‫كيف تتم الدراسة؟ ‬
‫كافيتين كي تخزن فيه المعلومات المتعلقة‬
‫بالمقررات الدراسية‪ ،‬وكذلك يجب أن تتوفر‬ ‫تتم الدراسة  بالكامل من خلال الإنترنت‪،‬‬
‫لدى المتعلم خبرة باستخدام بعض برامج‬ ‫ولا يطلب أي حضور خلال الدراسة‪ ،‬وعند‬
‫الكمبيوتر والميديا وتحميل ال�م�واد! أي‬ ‫الدخول إلى الصفحة الرئيسة للجامعة‬
‫المعرفة بأساسيات الحاسوب ‪Computer‬‬ ‫أو المؤسسة تظهر أس�م�اء المقررات‬
‫‪ ،Literacy‬لأن المواد قد تكون بشكل  نصي‬ ‫التي تقدمها المؤسسة كما تظهر كيفية‬
‫‪( textual‬ب�اس�ت�خ�دام صيغة ‪Adobe‬‬ ‫التسجيل وأس��م�اء ال�م�ق�ررات‪ .‬وهناك‬
‫‪ )Acrobat‬أو صوتي ‪( Audio‬باستخدام‬ ‫م�ق�ررات تخول المتعلم الحصول على‬
‫صيغة ‪ )Streaming Real Audio‬أو مرئي‬ ‫إجازة جامعية معترف بها إذا حصل على‬
‫‪( Visual‬باستخدام صيغة ‪Streaming‬‬ ‫معدل علامات متعارف عليه في الجامعة؛‬
‫‪ Real Video‬أو ‪ Streaming Net Show‬‬ ‫وقد يدرس أحدهم مقرراً فقط للاستفادة‬

‫أو ‪.)Compressed MPEG‬‬ ‫وليس بهدف نيل أي إجازة‪ .‬‬
‫كما يجب توفر سعة موجة كبيرة ‪high‬‬
‫‪  bandwidth‬تمكن الطالب من الاتصال‬ ‫ويوجد منتديات للنقاش يمكن التواصل‬
‫بشبكة الإنترنت بسرعة عالية‪ ،‬وذلك‬ ‫فيها بين ال�زم�لاء وم�ع مشرف المقرر‬
‫في حال ما إذا كان نظام التعليم عن بعد‬ ‫ويمكن كتابة الاستفسارات والأسئلة التي‬
‫يتضمن محاضرات مرئية‪ .‬هذه السرعة‬ ‫يحتاجها  الطالب؛ كما  أن هناك اللقاءات‬
‫يجب أن تتجاوز السرعة الاعتيادية‪ .‬وقد‬ ‫الحيّة وهي حصص افتراضية  مساعدة‬
‫يتطلب الأم�ر توفر أجهزة إضافية مثل‬ ‫للطلاب تسمى الفصول الافتراضية‪،‬‬
‫يكون  فيها مشرف المقرر متواجداً خلال‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪19‬‬

‫الذاتية وتح ّسن من أدآئه العملي‪ .‬‬ ‫جهاز الـ ‪  Video Server‬إذا ما كان نظام‬
‫التعليم عن بعد يتضمن مواداً مرئية‪.‬‬
‫أم��ا خ��ان أك�ادي�م�ي فهو الأول���ى للطلاب‬
‫ال�ث�ان�وي�ي�ن وال�ج�ام�ع�ي�ي�ن‪ ،‬وه��ي مؤسسة‬ ‫التعلم ع�ن ب�ع�د يتطلب ق�ب�ل ك�ل شيء‬
‫تربوية غير هادفة للربح تمّ إنشاؤها من‬ ‫الأم���ان���ة؛ ف�ال�ط�ال�ب م�ؤت�م�ن ع�ل�ى أداء‬
‫قبل سلمان خان‪ ،‬هدفها المعلن هو «توفير‬ ‫الاختبارات والله هو الشاهد على أمانته‬
‫تعليم عالي الجودة لأي أحد وفي أي مكان»‪،‬‬ ‫لأنه إن غش فهذا ليس لمصلحته‪ ،‬وبما‬
‫وي�وف�ر موقعها على الإن�ت�رن�ت أك�ث�ر من‬ ‫أن معظم الذين يتسجلون هم ممن  لا‬
‫‪ 3600‬محاضرة صغيرة عبر أفلام مخزنة‬ ‫يستطيعون الال�ت�ح�اق بالتعليم العالي‬
‫على موقع يوتيوب لتدريس الرياضيات‬ ‫لظروف مختلفة (مثل السن أو الارتباط‬
‫والتاريخ‪ ،‬والتمويل والفيزياء والكيمياء وعلم‬ ‫بعمل معين) فالمفروض أن يكونوا ممن‬

‫الأحياء وعلم الفلك والاقتصاد‪.‬‬ ‫يتعلمون لهدف العلم!‬

‫أما موقع رواق فهو مشابه لموقع كورسيرا‬ ‫وهل تتوفر هذه المواد باللغه العربية؟ نعم‬
‫ولكن بإداء متواضع‪ .‬‬ ‫هناك الكثير من المؤسسات التي تقدم مواداً‬
‫باللغة العربية بالرغم من أن المواد التي تكون‬
‫ه�ذا قسم من الكثير من المواقع التي‬
‫تسهم في توعية المجتمع‪ ،‬وطبعاً أي منا‬ ‫باللغة الإنجيليزية هي السائدة أكثر! ‬
‫تستطيع أن تبحث في جوجل عما يناسبها‬
‫وهناك العديد من الجامعات في السعودية‬
‫من مواد وجامعات وأوقات!‬ ‫وال�ج�زائ�ر وع�م�ان وغ�ي�ره�ا م�ن ال��دول‬
‫العربية  تساهم في عملية التعلم عن بعد‬
‫نصيحة إلى الجميع بأن سارعوا إلى ملء‬ ‫باللغة العربية سواء لطلاب الإج�ازات أو‬
‫أوقاتكم بالمفيد والنافع‪ ....‬‬
‫لمن يرغب بالعلوم الشرعية‪  .‬‬
‫وكلنا يعلم حديث ال�رس�ول ﷺ «اغتنم‬
‫خمساً قبل خمس شبابك قبل هرمك‬ ‫أم�ا عن أب�رز المؤسسات التي تقدم هذه‬
‫وصحتك قبل سقمك وغناءك قبل فقرك‬ ‫البرامج فهناك التي تتبع لبلال فيليبس الذي‬
‫وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل مماتك»‪،‬‬ ‫اعتنق الإسلام؛ وتقدم هذه الجامعة العديد‬
‫فالحمد لله ال�ذي سهل لنا التكنولوجيا‬ ‫من البرامج الشرعية باللغة الإنجيليزية كما‬
‫لنتعلم فكما نسارع إلى إيجاد حسابات‬
‫في الفايسبوك والمواقع الاجتماعية أو‬ ‫تعلم اللغة العربية لمن يرغب‪ ...‬‬
‫كما نغتنم الإنترنت للتسوق‪ ،‬فلماذا لا‬
‫نجد بل ونخصص وقتاً للعلم والتعلم‪.....‬‬ ‫أما كورسيرا فهي مؤسسة متعاقدة مع‬
‫فلا لزوم لأن تذهبوا إلى الصين لتتعلموا‬ ‫العديد من الجامعات حول العالم  وتوفر‬
‫وليس لدينا عذر أمام الله فالعلم مفتوح‬ ‫م��واداً علمية واجتماعية وأدب�ي�ة بشتى‬
‫اللغات‪ ..‬تؤمن كورسيرا الدراسة بالمجان‬
‫للجميع وبنقرة زر و‪ ......‬بالمجان!‬ ‫ول�ك�ن ه�ن�اك  بدل رم��زي لأخ��ذ شهادة‬
‫مسجلة يضيفها المتعلم إل��ى سيرته‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪20‬‬

‫إستشارة‬

‫الخلق وليس الدين فقط‬

‫قبل أشهر عُقِد قراني‪ ،‬وأحب زوجي جداً‪ ،‬فهو طيب القلب‪ ،‬إلا أنه حدثت بيننا مشادة كلامية‬
‫وخلاف في التلفون فقام بشتمي وبألفاظ جارحة‪ ،‬ولم أتحمل منه ذلك وأقفلت الخط‪ ،،‬وهذا‬
‫كله على سبب ظلمني فيه‪ ،‬والله شاهد أني لم أفعله‪ ،‬فجاء مسرعاً إلى بيت أهلي وهو غضبان‪،‬‬
‫وزجرني بصوت عا ٍل حتى سمع الجيران وعائلتي كلها‪ ،‬ثم قام برفع صوته على أمي‪ ،‬إلا أن هذه‬

‫المرة حدثت هنا ولا أستطيع مسامحته لما فعله معي ومع أهلي‪ .‬أرشدوني ماذا أفعل؟‬
‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬

‫تجيب عنها‪ :‬المستشارة الأسرية غادة حسن‬
‫فالحياة فيها ما فيها‪ ،‬وتزداد المسؤوليات الملقاة على عاتق المرء كلما تقدم به العمر‬

‫مع ما في الحياة من ضغوط ومشكلات تنتج من الاحتكاك بالخلق عموماً‪.‬‬
‫والشخصية في أبسط تعريفاتها «طباع ‪ +‬صفات مكتسبة»‪.‬‬

‫والأول�ى لا يمكن تغييرها بحال‪ ،‬وإنما يمكن تهذيبها‪ ،‬وفي ظ ّل ثقافة شرقية غير‬
‫إسلامية من مثل «الرجل لا يمكن يتغير»‪ ،‬وما يردده الكثير من الأزواج «تغيري أنتِ‪،‬‬
‫أنا لن أتغير» وكأن ما تتطلبه الحياة من تنازل ومهارات في التعامل والتواصل من أجل‬
‫البقاء والتعايش وتحقيق أعلى قدر من المكاسب‪ ،‬ليس للرجل فيه حظ أو نصيب‪ ،‬ولا‬

‫يقتنع بغير هذا‪ ،‬وبحسب استقراء الواقع‪ ،‬إلا من رحم الله‪.‬‬
‫أختي الكريمة‪.‬‬

‫ما زلتما في فترة العقد‪ ،‬لو أن زوجك عاد واعتذر‪ ،‬لو أنه حاول إصلاح الموقف‪ ،‬لو جاء‬
‫بهدية أو حتى مكالمة تلفون من أجل تطييب الخاطر‪.‬‬

‫لو أنها أول مرة أو الثانية أو الثالثة‪ ،‬ولكن وكما جاء في رسالتك أن هذا وقع منه مرات‬
‫لم تذكري أنتِ عددها‪.‬‬

‫احمدي الله كثيراً أن هذا وقع أمام والديكِ وهما الأكبر سناً‪ ،‬وأشد الناس حرصاً علي ِك‬
‫وعلى مصلحتك حتى لا يلومك أحد عند اتخاذ قرار الانفصال عن هذا الشخص‪.‬‬

‫نعم‪ :‬مثل هذا لا يصلح أبداً لتحمل أعباء الحياة الزوجية‪ ،‬وإن كانت ردة فعله بهذا‬
‫المستوى وأنتما لم يجمعكما بعد بيت واحد‪ ،‬فكيف بالقادم من الأيام وثقل الأعباء‬

‫ومجيء الأطفال‪ ،‬وما يتبع ذلك من مسؤوليات جسام‪.‬‬
‫تقولين‪ :‬إن ِك تحبينه‪.‬‬

‫احترمي قيمة الحب‪ ،‬وحبي نفسك أول ًا ولا تقبلي أبداً بإهانتها وجرحها‪.‬‬
‫الحب مسؤولية‪ ،‬وما أكرم النساء إلا كريم‪ ،‬إن أحبها أكرمها وإن كرهها لم يظلمها‪ ،‬وما‬
‫أهانهن إلا لئيم‪ ،‬فلا تقبلي باللئيم فتندمين عمرك كله‪ ،‬فلن نعيش الحياة إلا مرة واحدة‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪21‬‬

‫الخطوة‬

‫الأولى‬

‫بقلم‪ :‬الباحثة الاجتماعية رقية بيتية‬

‫للإنجاز بشكل أفضل‪.‬‬ ‫يحبو الطفل ثم يحاول أن يبدأ الخطوة‬
‫الأول��ى بالسير على قدميه هاتفاً قلبه‬
‫ولكن هذا الشعور يأخذ منحى آخراً سلبياً‬ ‫بصمت أن تلك التجربة مخيفة ومقلقة ثم‬
‫حين يتحول إلى توتر بشكل مستمر يعزل‬
‫الإنسان عن الحياة وعن اكمال مسيرته‬ ‫ما يلبث أن يقع‪.‬‬
‫بشكل طبيعي فيخاف م�ن خطر غير‬
‫موجود ويضخم الأمور ويعتزل البدء بأي‬ ‫ولكن برغم مشاعره المترددة يعيد الكرة‬
‫م��رة أخ��رى ب��إرادت��ه ال�ق�وي�ة ال�ت�ي تبغي‬
‫خطوة أولى‪.‬‬ ‫الوصول إلى هدف معيّن مستعيناً بكل‬
‫الوسائل التي من الممكن أن تجعل مبتغاه‬
‫كما أن الأوض��اع الاجتماعية‪ ،‬الأمنية‬
‫والاقتصادية التي يمر بها المجتمع تزيد‬ ‫أمراً محققاً‪.‬‬
‫من حدة التوتر‪ ،‬القلق والخوف ليشكل ذلك‬
‫مجموعة من المشاعر العائقة التي تقف‬ ‫يعتبر العلماء في ال�دراس�ات الحديثة‬
‫أن القلق مفيد للإنسان وجيد للدماغ‪.‬‬
‫حاجزاً بين الإنسان وأي خطوة جديدة‪.‬‬ ‫ويضيفون أنه يعكس ارتفاع معدل الذكاء‬
‫ويعتبر حيوياً لبقاء البشرية بإسهامه في‬
‫لطالما قابلت حالات عديدة وطلب مني‬
‫الكثير من الشبان والشابات نصائح حول‬ ‫تجنب المخاطر‪.‬‬

‫طريقة تغلبهم على هذا الإحساس‪.‬‬ ‫كما أ ّن القلق بمعدلاته الطبيعية يعتبر‬
‫أمراً مطلوباً وهاماً لتحفيز الإنسان ودفعه‬
‫فمنهم من يهاب فكرة الزواج فيحجم عنها‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪22‬‬

‫‪6 .6‬كلما أصابتك حالة خوف من الإقدام‬ ‫وآخ��رون لم يأخذوا ق�رار الإنجاب رغم‬
‫ع�ل�ى أي أم��ر ج�دي�د ح��دث نفسك‬ ‫زواجهم الذي استمر حتى الآن ثمانية أعوام‬
‫بالنتائج الصحية للقلق كأمراض‬ ‫بسبب خوفهم من المسؤولية‪ .‬والبعض‬
‫ال�ق�ل�ب‪ ،‬ال��ص��در‪ ،‬ال��م��ع��دة‪ ،‬ال���رأس‬ ‫يعتذر عن موعد المقابلة الوظيفية في‬
‫كل مرة‪ .‬وطلاب يمرضون ليلة الامتحان‬
‫والظهر‪...‬‬ ‫خوفاً من اليوم الأول فيه وآخرون يمتنعون‬
‫الذهاب إلى الحفلات العائلية واللقاءات‬
‫‪7 .7‬نم باكراً لتحافظ على ساعات راحة‬ ‫الاجتماعية وبعض الأشخاص يته ّيبون‬
‫كافية ل�دم�اغ�ك وج�س�دك م�ع�اً‪ ،‬ثم‬ ‫قيادة السيارات والبعض من السيدات‬
‫استقيظ مع نسمات الفجر الأولى‬ ‫يمتنعون ع�ن ال�ط�ه�ي خ�وف�اً م�ن رهبة‬
‫والتزم خلال يومك بوجبات صحية‪.‬‬
‫التجربة‪.‬‬
‫‪8 .8‬م��ارس تمارين التنفس للاسترخاء‬
‫(التنفس من البطن للحصول على‬ ‫تتعدد الأمثلة وتتكرر في المجتمع دون أن‬
‫يتخذ الفرد خطوات عملية لتجنب ذلك‬
‫أكبر قدر ممكن من الأوكسيجين)‪.‬‬ ‫الشعور ول�زي�ادة الدافعية نحو الإقدام‬
‫وتجربة كل ما هو جديد ومهم له وربما‬
‫‪9 .9‬تو ّكل على الله وسلّم له كل أمورك‬
‫وأحسن الظن به‪.‬‬ ‫لكل من حوله‪.‬‬

‫‪1010‬ع� ّود نفسك على مواجهة كل الأمور‬ ‫إليكم أعزائي القراء بعض النصائح التي‬
‫السلبية التي اقترفتها ثم اذهب إلى‬ ‫تساعدكم في اتخاذ الخطوة الأولى‪:‬‬
‫نعمة النسيان وأكمل طريقك بسلام‪.‬‬
‫‪1 .1‬عش اللحظة بكل ما فيها وأ ّج�ل كل‬
‫تذكروا دائماً أ ّن الحياة تحتاج إلى جرأة‬ ‫شعور إيجابي أو سلبي لوقته‪.‬‬
‫ومجازفة أحياناً لترتقي بنا‪.‬‬

‫‪2 .2‬واج��ه ك�ل ماتخافه أو ك�ل م�ا تهاب‬
‫الاق�ت�راب منه فمعظم ه�ذه الأشياء‬
‫رهبتها عبارة عن وهم لا أكثر لذلك‬

‫كن شجاعاً‪.‬‬

‫‪3 .3‬استشر واستخر ثم اتخذ ق��راراً ولا‬
‫تندم عليه‪.‬‬

‫‪4 .4‬تذكر أن خوفك ربما سيحرمك الكثير‬
‫من الخير إن تخطيته بنجاح‪.‬‬

‫‪5 .5‬الفشل لا ينهي مسيرة تقدمك بل يبتدأ‬
‫بها فابحث ف�ي قصص الناجحين‬

‫تراها عبارة عن تاريخ من الكبوات‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪23‬‬

‫لس َت إرهابي ًا‬
‫يا شيخنا‬

‫بقلم‪ :‬أسماء عبد الهادي القادري‪-‬الرفيد‬

‫وج�ال�ت أه��داب��ك تحمل أم�ل�اً بالتغيير‬ ‫تلك الات�ه�ام�ات الباطلة ل�ن تضيرك‬
‫والنهوض بهذه الأمة فاحتضنتك صدور‬ ‫س�ي�دي ول��ن تثير ح�ت�ى ال�غ�ب�ار حول‬
‫العباد قبل المساجد لتصدح من على تلك‬ ‫حذائك‪ .‬ت�دوس افتراءاتهم ببطء كما‬
‫الحشرة الميتة‪ ..‬قد تسحقهم بصمتك‬
‫المنابر بالحق‪.‬‬ ‫إن أردت وبروعة الإيمان الساكن لوجهك‪..‬‬
‫وب�اب�ت�س�ام�ة ال�م�ؤم�ن ال��م��درك لمؤامرة‬
‫لقد تشبثت عيناك بربوع فلسطين وأمل‬ ‫القضاء على نور الإسلام‪ ..‬لست إرهابياً‬
‫النصر ي�راودك فسكب على روحك وهج‬ ‫يا شيخنا ولكنهم أغرقونا بمصطلحاتهم‬
‫العطاء وقمة التضحية‪ ،‬نبراتك الغاضبة‬ ‫ومفرداتهم الباطلة‪ ،‬وتناسوا أنهم هم من‬
‫من تآمر الحكام وذل الشعوب الخانعة‬ ‫صنعوها ولم يكن من الصعب عليهم أن‬
‫لوطأة الماضي أيقظت بعض الضمائر‪،‬‬ ‫يهاجموك فما يهاجم إلا الخصم اللدود‪..‬‬
‫فقد تناسوا أن هناك جرحاً ما زال ينزف‬ ‫وأنت خصمهم بل دينك خصمهم لو يفقه‬
‫منذ سنين طويلة يستلهم العون من إخوة‬ ‫الجاهلون‪ ..‬أدرج��وا اسمك على لائحة‬
‫الماضي والحاضر‪ ..‬ومن تلقى من بحر‬ ‫الإره��اب وذاك وس�ام الشرف في زمننا‬
‫علمك وإي�م�ان روح���ك‪ ..‬علم م�ن تكون‬ ‫هذا‪ ..‬ترجل محملاً بأوصاف اتهموك بها‬
‫فلست قاتل ًا أو محرضاً عليه كما يصفون‪..‬‬ ‫وما تزيدك إلا سمواً بين الرجال‪ ..‬ذنبك‬
‫بل أنت عالم فقيه كالموج يغدق على من‬ ‫أنك عشقت أمتك فدافعت عن مظالمها‬
‫حوله ويحيطهم بهيبة العلماء ووقارهم‪،‬‬
‫فقد أردت بعلمك طاعة الخالق ونصرة‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪24‬‬

‫الدين فهابك الجميع فكنت كالشوكة في أيقن أن الوهن ينخر في أبنائها فلن تنهض‬

‫للمساس بعلمائها‪.‬‬ ‫حلقهم‪ ،‬فعن أنس بن مالك قال‬
‫قال رسول الله ﷺ‪« :‬العالم إذا أراد بعلمه‬
‫عذراً يا فضيلة الدكتور القرضاوي تطاول‬ ‫وجه الله تعالى هابه كل شيء وإذا أراد أن‬
‫الرعاع عليك‪ ،‬ولم يحرك ذلك فينا غضباً‬
‫كحالنا حتى مع مقدساتنا‪ ..‬وأنت تريد‬ ‫يكثر به الكنوز هاب من كل شيء»‪.‬‬
‫أن تصنع الرجال من جديد وتلقنهم حب‬
‫العطاء ومبادىء التغيير‪ ،‬وهذا لن يحصل‬ ‫تقفز إليك ملامح كالبحر الدافىء والزاخر‬
‫إلا بعد أن نقترب من ديننا‪ ،‬ويعود للعالم‬ ‫بألوان من نوافذ الفكر والإب��داع‪ ،‬يشرع‬
‫مكانته في حياتنا فهو الموجه والمغير‪،‬‬ ‫أمامه الأفكار والفقه فتأتينا كلماتك دافئة‬
‫وب�ه تصنع مجد الأم�ة التليد في عصر‬ ‫هادفة تنبع من إيمان بأهمية التغيير في‬
‫تكالب علينا القوي والضعيف‪ ،‬وما ذاك‬ ‫معالم ال�وج�وه ال��ذي بُ��تَّ تجدها خالية‬
‫إلا بسبب تفشي المعاصي التي ترتكب‬ ‫من آث��ار التجديد تتقوقع خلف الكسل‬
‫دون رادع أو وازع ديني‪ ..‬ولربما يكون سر‬ ‫واللامبالاة‪ ..‬فتهتز روحك ألماً من هذا‬
‫عودتنا يوماً لعز هذه الأمة بصدق علمائنا‬ ‫الواقع المخزي لشباب لا يفقه من دينه إلا‬
‫ووقوفهم في وجه هذه الهجمة‪ ،‬وتكاتفهم‬ ‫الهوية‪ ..‬قال رسول الله ﷺ‪« :‬إن العلماء‬
‫حتى يعلم العدوّ أننا أمة لن تلين لترهات‬
‫وأباطيل بنوها على جثثنا‪ ،‬فأراقوا الدماء‬ ‫ورثة الأنبياء»‪.‬‬
‫ودمروا وتجردوا من بشريتهم‪ ..‬وبعد هذا‬
‫تلصق بنا ترهات من مصطلحات حفظناها‬ ‫لست إرهابياً بل هم من صنعوا الإرهاب‬
‫ورددها إعلامهم وإعلامنا كببغاء لا يعي‬ ‫وص�� ّدروه وتعاملوا مع أم�ة الإس�لام كما‬
‫يتعامل مع قطيع يجر أينما شاءوا‪ ..‬ليس‬
‫إلا تلاوة مراسيم الطاعة والولاء‪.‬‬ ‫إره�اب�ي�اً م�ن ناديته أن يقوم م�ن سباته‬
‫وينفض عنه ال��دم وال�رك�ام وي�داف�ع عن‬
‫فو قرأنا التاريخ حيث كان أثر العالم في‬ ‫وج��وده وحقه ف�ي ال�ح�ي�اة‪ ..‬وطائراتهم‬
‫التغيير‪ ،‬فقد دخل محمد بن سليمان أمير‬ ‫القاتلة للأطفال والنساء‪ ،‬وصواريخهم‬
‫البصرة على حماد بن سلمة عالمها وقعد‬ ‫التي حولت الأوط�ان لأش�لاء‪ ،‬وسلاحهم‬
‫بين يديه يسأله‪ :‬يا أبا سلمة‪ ،‬ما لي كلما‬ ‫ال�ن�ووي ك�ل ذل��ك م��اذا يصنف دولياً‪..‬‬
‫نظرت إليك ارتعدت فرقاً خوفاً منك؟ قال‬ ‫افتراءاتهم ليست إلا امتداد ليد القضاء‬
‫حماد‪ :‬لأن العالم إذا أراد بعلمه وجه الله‬ ‫على الإس�لام وق�د قسموه بين متطرف‬
‫ومعتدل‪ ..‬كانت حربهم على التطرف كما‬
‫يدعون‪ ،‬وها نحن نرى التطرف والإرهاب‬

‫شماعة يزجوا بها من يرون به حرقة على خافه كل شيء وإن أراد أن يكثر به الكنوز‬

‫دي�ن�ه‪ ..‬وم�ن تجرأ على علماء الأم�ة قد خاف من كل شيء‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪25‬‬

‫كيف نحمى‬
‫حصاد عمرنا؟‬

‫«الجزء الثاني»‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬الباهي جاد‬

‫ويقيس الفجوات ويسدها دورياً أجدى كثيراً‬ ‫بمزيد من الحصاد‪ :‬فأفضل حماية لنجاحاتنا‬
‫من العمل (الفردي) أو العمل بثقافة (الدكان)‪.‬‬ ‫أن ننجح منها المزيد ونضيف لها المزيد‬
‫فلا شىء يجلب النجاح بثقة وفاعلية مثل‬
‫توثيق ال�ن�ج�اح�ات‪ :‬م�ن تصوير وفهرسة‬ ‫سلسلة النجاحات المترابطة‪ ،‬وتجد من لهم‬
‫وتنظيم وتخزين النجاحات بكل صورها‪،‬‬ ‫شأن في العالم تراكمات نجاحاتهم واضحة‬
‫من شهادات جودة أو تميز أو دروع تكريم‬ ‫ومميزة فيخرجون من نجاح إلى نجاح وكل‬
‫أو ص�ور فردية أو جماعية أو هدايا أو‬
‫م�ك�اف�آت‪ ،‬ف�ه�ذا التوثيق أف�ض�ل مسوّق‬ ‫إخفاقاتهم تتحول إلى دروس‪.‬‬

‫وباعث للهمة وشاحذ للطاقة‪.‬‬ ‫التسويق الإبداعي‪ :‬وإلا فقد تذبل المنتجات‬
‫عندما لا نجيد إبرازها إعلامياً ومجتمعياً‬
‫إلكترونية العمل‪ :‬فحفظ أعمالنا وأفكارنا‬ ‫وتسويقياً فيسبقنا من هم أقل منا جودة‬
‫إلكترونياً أنجح وسيلة لتداوله وتسويقه‬ ‫أو تتقادم أساليبنا التسويقية وتتآكل‬
‫وتنقيحه وتطويره واختزال مساحة فوضى‬ ‫همتنا في ال�وص�ول للمزيد ممن يتبنى‬

‫الأوراق في حياتنا‪.‬‬ ‫أفكارنا ومنتجاتنا‪.‬‬

‫استقدام الخبرات‪ :‬فالخبير يختصر علينا‬ ‫استراتيجية المحيط الأزرق‪ :‬البحث دوماً‬
‫زم�ن البحث ويدلنا على كيف نرصف‬ ‫ع�ن ال�ج�دي�د والمفيد ف�ي ع�ال�م (الأفكار)‬
‫الطريق ويساعدنا في إض��اءة العمدان‬ ‫و(المنتجات) و(الأسواق)‪ ،‬فنحدث حراكاً دورياً‬
‫ويرسم خارطة الطريق بأقل مجهود وأدنى‬ ‫وتقليباً نظامياً للقناعات السائدة ونخرج خارج‬

‫موارد وأبسط طرق‪.‬‬ ‫دائرة التنافس (المحيط الأحمر الدموي)‪.‬‬

‫التحسين المستمر‪ :‬فلا ب ّد أن تنشغل عيوننا‬ ‫المؤسسية ف�ي ال�ع�م�ل‪ :‬فالعمل النظامي‬
‫على أن (اليوم) أفضل من (الأمس) و (الغد)‬ ‫المتقن ال ُمتبع لأص�ول علمية يحترم قواعد‬
‫أفضل من (اليوم) وكما قال الرافعي من لم‬ ‫العمل الجماعي وروح الفريق‪ ،‬ويطور المؤسسة‬

‫يزد على الدنيا شيئاً كان هو الزائد‪.‬‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪26‬‬

‫إعادة تلميع الأفكار‪ :‬فقد تكون (الفكرة) التعلم المستمر‪ :‬قراءة متأنية في تطبيقات‬
‫قديمة ورائعة لكن فقدت بريقها ورونقها‪ ،‬الذكاء التنفيذي ‪ XQ‬والذكاء الوجداني‬
‫تحتاج مثل ب�ائ�ع الكريستال ف�ي قصة ‪ EQ‬وقياسهما دوري��اً لدينا ول�دى فرق‬
‫السيميائي (س�اح�ر ال�ص�ح�راء) للمبدع عملنا حتمية وتمثل ميزة تنافسية‪ ،‬فنجد‬

‫(ل�ب�اول�و كوليو) التلميع ال���دوري لإزالة أن (الأع�ل�ى) في الذكاء الوجداني يقود‬
‫(الأعلى) في الذكاء الأكاديمي الدراسي;‬
‫التراب والتنظيم الإبداعي‪.‬‬

‫ودراس�ة «جامعة يال» التي أثبتت أن ‪%7‬‬ ‫ال�ب�ح�ث ع�ن أس��واق ج��دي��دة‪ :‬ف�ق�د تكون‬
‫من طلابها الذين رسموا أهدافاً وأبدعوا‬ ‫أسواقنا الحالية وعقولنا التي نخاطبها‬
‫خططاً وتوقعوا معوقات وأخ��ذوا العدة‬ ‫قد تشعبت بأفكارنا أو منتجاتنا فنحتاج‬
‫صاروا قيادات بعد سنوات بسيطة; وأحد‬
‫ال��دراس��ات الرائعة التي أهدتني إياها‬ ‫التفكير خارج صندوق السوق المتاحة‪.‬‬
‫مؤسسة القدس الدولية في بيروت (كيف‬
‫تطيل عمرك الإنتاجي) التي تحتوي على‬ ‫البحث عن منتجات مبتكرة‪ :‬فأغلب البشر‬
‫أساليب شرعية لإطالة العمر يتممه قراءة‬ ‫يلهمهم الجديد أو القديم المتجدد‪ ،‬وإلا‬
‫مستنيرة في رسالة (أسرار إطالة العمر‪-‬‬ ‫كانت الأفكار والمنتجات عرضة للتقادم‬
‫مريم نعيمي) و (وما الذي سيخسر العالم‬ ‫والتآكل وكما قال علماء الإب�داع (من لم‬

‫بموتك؟‪-‬بن حزم)‪.‬‬ ‫يتجدد يتبدد) و (من لم يتقدم يتقادم)‪.‬‬

‫التمتين‪ :‬وه��و ف�ن التركيز على نقاط‬ ‫القيمة المضافة‪ :‬شتان بين زيارتك لمطعم‬
‫ال�ق�وة واستثمارها وتوظيفها يسميها‬ ‫يقدم لك مجرد (طعام) وآخ�ر يقدم لك‬
‫الاستراتيجيون (‪Competence Core‬‬ ‫(طعام) (لذيذ) (بتكلفة بسيطة) (سريعاً)‬
‫‪ (C.C‬أي الكفاءة الرئيسية لدينا وكل‬ ‫(ومعاملة راق�ي�ة) فكل ما بين الأقواس‬
‫منا لديه ‪ C.C‬خاصة به فعلينا اكتشافها‬ ‫يمثل قيمة (مضافة)‪ ..‬وكل هذا يرسخ‬
‫وتسليط الضوء عليها والعمل فيها والتطوع‬ ‫ولاء العميل (القديم) ويجتذب العميل‬
‫فيها ورعايتها‪ ،‬فعمرنا لا يكفي لعلاج كافة‬ ‫(ال��ج��دي��د)‪ ...‬فيا تُ��رى م�ا ه�ى (قيمك‬
‫نقاط ضعفنا والتركيز عليها مستهلك‬
‫للذات بينما الانشغال بالبناء والترقي هو‬ ‫المضافة)؟‬
‫خير وسيلة لمداواة النفوس من الضعف‬
‫البحث عن عملاء جدد‪ :‬يقتنعون بأفكارنا‬
‫ويشترون منتجاتنا ويعملون كمسوقين لما‬

‫نقدمه من خدمات وأفكار‪.‬‬

‫العميل مسوقاً‪ :‬أثر من يتبنى فكرتك أو والترهل والشيخوخة المبكرة‪ ،‬وكما يقول‬

‫يشتري منتجك قد يكون أعلى في نفوس ماركوس باكينجهام في سر النجاح ويشير‬
‫الآخرين لذا فالتسويق الشبكي حتمية مثل مالكولام جلادويل في ‪ OUTLIERS‬أن‬
‫أداء شركات عالمية مثل ‪ TUBERWARE‬نقاط القوى والتركيز المبكر عليها يؤدي‬
‫للوصول المبكر والريادة المبكرة والتألق‬ ‫و ‪.oriflame‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪27‬‬

‫كانت رسالة شركتنا (سمارت) منذ بدايتها‬ ‫وعلى مستواي الشخصي فقد أعددت‬
‫وأشارت إليها شركة فرانكلين كوفي في‬ ‫قائمة بنقاط قوتي وكفاءاتي الرئيسية‬
‫أدبياتها ومن قبله بآلاف السنوات أصلها‬
‫سيدنا سلمان الفارسي كقاعدة ذهبية‪:‬‬ ‫لأمهد لها طريق العالمية بعون الله‪.‬‬
‫إن لربك عليك حقاً‪ ..‬إن لنفسك عليك‬
‫حقاً‪ ...‬إن لأهلك عليك حقا‪ ..‬فاع ِط كل‬ ‫تقييم وت�رت�ي�ب الأول��وي��ات ال���دوري‪ :‬فقد‬
‫ذى حق حقه‪ ،‬ونالت خاتم النبى بمقولته‬ ‫يضيع الوقت لأولويات لا تستحق‪ ،‬وليس‬
‫الشهيرة‪ :‬صدق سلمان‪ ..‬من ثم فالإنجاز‬ ‫ه��ذه الأزم���ة إن�م�ا الأزم���ة الحقيقية أن‬
‫المتزامن في الأربع مسارات حتمية (إن‬ ‫نقضي العمر برفقة أولويات غير جديرة‬
‫شئت فراجع الدرة الراقية اللياقات الستة‬ ‫بالاهتمام; فأولوياتنا هي كلمة السر في‬
‫د‪ .‬أحمد ال�ب�راء الأم�ي�ري) وأم��ا الثانية‬ ‫التمايز بين البشر ولا يستدعي التقييم‬
‫فالتوازن بين العقل والعاطفة بالغ الأهمية‬ ‫توقفاً كما يدعي البعض ويروج فالمؤثرين‬
‫والخطورة حتى لا نظلم ولا نُظلم (استمتع‬ ‫والعظماء يمضون قدماً رغم آلامهم لبناء‬
‫بحقيبتي التدريبية) العقل فوق العاطفة‪.‬‬ ‫ذواتهم والنهوض بأمتهم‪ ،‬ومن ثم تأتينا‬
‫ال�م�ح�ن وال�خ�ط�وب لتكشف ل�ن�ا صفة‬
‫العمل التطوعي والأنشطة الخدمية والعمل‬ ‫(مستوجبة) ودرة (منشودة) هي التحلي‬
‫الدعوي‪ :‬ففي إجابة سؤال وجهته لستيفن‬ ‫والترقي لمراتب المرابطين المجاهدين‬
‫كوفي خلال مؤتمر منذ عدة سنوات عن‬ ‫كما أشار ابن تيمية بعبارته السحرية‪ :‬ماذا‬
‫(ال�ع�ادة الثامنة والقيادة المرتكزة على‬ ‫يفعل أعدائي بي؟ إن حبسوني فحبسي‬
‫المبادىء) جاء تذييل الإجابة التى طالت‬ ‫خلوة‪ ..‬وإن نفوني فنفيي سياحة‪ ..‬وإن‬
‫لأكثر م�ن ساعة ونصف بقوله (أفضل‬
‫وظيفة نؤديها في الأرض أن نخدم الله‬ ‫قتلوني فقتلي شهادة في سبيل الله‪.‬‬
‫في البشر) فما أجمل أن نكون مرشدين‬
‫ومصلحين‪ ...‬معلمين ومربين‪ ..‬صالحين‬ ‫ال�ق�ي�اس ال����دوري‪ :‬ق�س ق�درات�ك العقلية‬
‫والوجدانية والتنفيذية والتنظيمية بشكل‬
‫مصلحين‪.‬‬ ‫دوري‪ ،‬فكما أن الأجساد تحتاج لفحص‬
‫دوري لمداواتها م�ن أم�راض�ه�ا فكذلك‬
‫ببذله ف�ي سبيل ال�ل�ه‪ :‬فما ك�ان لله دام‬ ‫العقول والأرواح وزي��ارة بسيطة لمراكز‬
‫واتصل‪ ..‬فننال به خير الدارين‪ ...‬وعلى‬ ‫س�م�ارت ووك�الائ�ه�ا ب���دول ت�واج�ده�ا أو‬
‫كل ورقة بكافة فئاتها من الدولار مكتوب‬ ‫صفحتها للتعلم عن بعد تكشف لك اللثام‬
‫أي (في الله نثق) فما أحلى أن نعلنها دوماً‬ ‫ع�ن أه��م تلك المقاييس وج��دواه��ا في‬
‫حياتنا وأثرها على شخصياتنا وظلالها‬
‫(الله غايتنا)‪.‬‬
‫الوارفة على نجاحنا المهني‪.‬‬
‫رئيس مجلس إدارة مركز سمارت الدولي للتنمية‬
‫البشرية بمصر ولبنان وتركيا‬ ‫ضبط بوصلة ال�ت�وازن الحياتي والإت��زان‬
‫ال�ن�ف�س�ي‪ :‬ف�أم�ا الأول ف�رع�اي�ة جوانبنا‬
‫الأربعة (روح وعقل‪ ..‬قلب وجسد) التي‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪28‬‬

‫ال َح ْش ُر َمو ِع ُدنا‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬عبد الحكيم الأنيس‬

‫ي��ا َم����نْ أذاب�����تْ ق�ل� َب� ُه الضرَّاءُ‬ ‫ل�ك ف�ي ال�ن�ب�يِّ ال�ه�اش�م�يِّ عزا ُء‬
‫ فاصب ْر ف�ك�ل ال��ح��ادث��ا ِت هبا ُء‬ ‫ه���ذي ال��ح��ي��اةُ وه����ذه أحوا ُلها‬
‫ـصبرُ الجمي ُل  وهُ��دَّتِ الأعضا ُء‬ ‫أرأي� َت إ ْن ج�زعَ الفؤادُ وخان ُه الـ‬
‫إلا ال���ب���ك���ا ُء إذا ده����� ْت لأوا ُء‬ ‫هل ينفعُ الجز ُع المحبَّ وهل لنا‬
‫أوص����ى ب�ص�ب� ٍر وال���ث���وابُ ج���زا ُء‬ ‫ول�ق�د أت�ان�ا أ َّن خ�ي�رَ ال�ن�ا ِس قد‬
‫الصبرُ –فيما يعتريكَ‪ -‬ضيا ُء‬ ‫وروى ال���روا ُة ال�ص�ادق�ونَ حدي َث ُه‬
‫َرب��ح�بِّ �هِ‪ ،‬ه�ل بعد ذاك عطا ُء؟‬ ‫وال�ل� ُه ف�ي تنزيلهِ َو َع��دَ الصبو‬
‫ق����ا َل ال��ك��ت��ا ُب ون��� ّصَ��� ِت الأنباءُ‬ ‫إ ّن�����ا ع��ل��ى ث��ق�� ٍة وإي����م����ا ٍن  بما‬
‫حــبـــــا َب وازدادتْ بــــه الأدواءُ‬ ‫والحشرُ موع ُد ك ِّل إلفٍ فار َق الأ‬
‫ت����أوي ل��ظ�� ِّل م�ق�ي�لِ�ه�ا الأحياءُ‬ ‫م�ا دا ُرن��ا ه��ذي س��وى ظ�� ٍّل وقدْ‬
‫ل�رح�ي� ِل�ه�ا ال��ك��ب��راءُ والصغرا ُء‬ ‫حتى إذا ح��ا َن المغيبُ توارد ْت‬
‫ متط ّهِراً ك��ان�� ْت ل���هُ النعما ُء‬ ‫وهنا َك يَجتم ُع العبا ُد فمَنْ مضى‬
‫ف��ج��ه��ن��مٌ ه���� َي ل��ل�� ُع��ص��اة ث����وا ُء‬ ‫وإذا مضى م��ل َء ال�ج�وارح ذن ُب ُه‬
‫واش ِف القلوبَ فقد شجاها الدا ُء‬ ‫ي�ا ربِّ ي�ا ع��ونَ ال�ض�ع�افِ تو َّلنا‬
‫ع���و ٌن وه����� َّزتْ ص�ب� َرن�ا الأ ْس�����واءُ‬ ‫إ ْن ل�م ُت�عِ�نّ�ا ي�ا مُ�ع�ي�نُ فما لنا‬
‫جنى‬
‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪29‬‬

‫قصة‬

‫أمي‪ ..‬أنا لا أرى!!‬

‫بقلم‪ :‬حنان فرحات‬

‫تمتد الأولى تبحث عن ‪ ..‬لا شيء!‬ ‫أغمضت عينيّ في ذلك النهار‪ ،‬لكنني‬
‫فشلت في فتحهما مرة أخرى‪ .‬يبدو أنني‬
‫أذكر أن لا شيء في محيط السرير‪ .‬أتذ ّكر‪،‬‬ ‫ضغطت بجفنيّ أكثر مما يجب‪ .‬لكن أي‬
‫وتحفظ يدي‪.‬‬
‫وسيلة لم تفلح لفتحهما‪.‬‬
‫أستجمع ق ّوتي وأقف كما الواقف في حلبة‬
‫مصارعة‪ ،‬لا يدري من أين ستأتيه الضربة‪.‬‬ ‫تحسست بيدي جانب السرير‪.‬‬

‫أعتصر دماغي‪ ..‬كم خطوة أبعد عن الباب؟!‬ ‫هذه المرة الأولى التي أحاول فيها مغادرة‬
‫السرير بهذا البطء‪ ،‬والمرة الأول�ى التي‬
‫أل��ت�� ّف وأس��ي��ر‪ .‬ب�ب�طء ت�ت�ق�دم قدماي‪.‬‬
‫تسيّرانني بعد أن كنت أسيّرهما‪ ،‬وتقودانني‬ ‫أدرك فيها أن سريري بهذه الرّحابة‪.‬‬

‫بعد أن كنت قائدهما‪.‬‬ ‫أزح��ت اللحاف ب�ب�طء‪ ..‬سميك بالقدر‬
‫الكافي لطبخي بدل تدفئتي طوال الليل‪.‬‬
‫ت�زح�ف�ان ب�ب�طء ع�ل�ى خ�ي�وط السّجادة‬
‫الحمراء‪ .‬لا يهم لونها الآن بقدر ما يهم أن‬ ‫أحاول فتح عيني لكن لا فائدة‪.‬‬
‫لا أكون قد نسيت ‪-‬في ما كنت قد رميت‬
‫أحرك قدماي كأ ّنهما هما اللتان فقدتا‬
‫عليها‪-‬شيئاً حا ّداً‪..‬‬ ‫ال ّنظر لا عيناي!‬

‫أتساءل الآن وأن�ا أحاكي د ّق��ات الساعة‬ ‫ببطء أزحلقهما ن��زولاً‪ ،‬ظهري متعامد‬
‫التي ت��ر ّن ف�ي رأس��ي‪ ،‬ل�مَ ل�م أنتبه يوماً‬ ‫معهما‪.‬‬
‫إل�ى تثاقلها؟؟ ل�مَ كنت دائ�م�اً في سباق‬
‫مع الوقت‪ ،‬في حين لِ َم يأبه هو يوماً لأن‬ ‫لا زلت لا أرى‪..‬‬
‫يسبقني؟ بل لم يزد في سرعته جزيئاً من‬
‫أو أ ّنني أرى تو ّحد الأل���وان‪ ..‬والأشكال‬
‫الثانية بينما ركضت أغرف من الحياة؟‬ ‫بسواد الكحل‪ ..‬الكحل الذي يعمي البصر‬

‫ت�ت�ح�س�س رج��ل��ي رأس إب�����رة فتنذرني‬ ‫بدل أن يز ّينه للنّظر‪.‬‬
‫بالوقوف‪.‬‬
‫مددت يدي إلى الأمام‪ ،‬يدي الأخرى على‬
‫السرير تمسك به كأ ّنه سيهرب‪.‬‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪30‬‬

‫يجب أن أجد أمّ��ي‪ ...‬أمّ��ي‪ ..‬أين أنت يا‬ ‫أعود بالذاكرة إلى ال�وراء‪ ،‬علّني أذكر ما‬
‫أمّي‪ ..‬أنا لا أرى‪ ،‬تعالي ساعديني لأصل‬ ‫هذا‪ ،‬أو لم كنت في عجالة حينها؟‬
‫إل�ي�ك‪ ..‬ت�أخ�رت ع�ن العمل ولا أرى إلا‬
‫انحنيت ببطء كي أتحسس أين وصلت‪ ،‬وأزيح‬
‫السواد‪.»..‬‬ ‫العراقيل م�ن أم�ام�ي‪ ،‬بحذر وضعت يدي‬
‫لألتقط الفرجار‪ .‬أمسكت به بي ٍد‪ ،‬ورأيت أ ّنه‬
‫صوت أمي يقترب‪.‬‬
‫من الأفضل أن أتابع التقدم ببطء زحفاً‪.‬‬
‫ها هي قد جاءت‪.‬‬

‫«ماذا قلت يا حسن؟»‬ ‫يداي تتقدمان على جسمي كالدرع يحتمي‬
‫خلفه المقاتل‪ ،‬متأهب ًة لأ ّي هجوم‪ .‬لا أدري‬
‫«لا أستطيع أن أرى»‬
‫إلى أين أريد أن أصل!‬
‫«افتح عينيك لكي ت�رى! لا تقل لي أ ّنك‬
‫تنوي أن ترى دون أن تفتحهما!»‪ ،‬قالت‬ ‫أن��ادي أمّ�ي علّها تساعدني في تحديد‬
‫وجهتي وإيجاد ح ّل لمصيبتي‪.‬‬
‫ضاحكة‪.‬‬

‫«حاولت‪ ،‬ولكن لم أستطع!»‬ ‫لا أستطيع أن أذهب إلى العمل وأنا بهذه‬
‫الحالة‪ .‬كيف سأقرأ آخر المستج ّدات؟‬
‫«هيا‪ ،‬لا تلعب دور الصغير المدلل‪ ،‬تأخرت‬ ‫وكيف سأتابع الإشراف على التقارير‪ ،‬ثمّ‬
‫عن جامعتك!»‬
‫كيف سأكتب مقالتي اليومية للجريدة؟‬
‫ب�ك� ّل م��ا أوت��ي��ت م��ن ق���وة‪ ،‬ع�زم�ت على‬
‫المحاولة م� ّرة أخ��رى‪ .‬فتحتهما فارتفع‬ ‫ر ّبما عليّ أن أ ّتصل وأطلب إج�ازة ريثما‬
‫أفهم ما يحصل‪.‬‬
‫جفناي متثاقلان‪.‬‬

‫أنا في السرير‪ .‬لم أتأخر عن العمل‪ .‬أفتح‬ ‫«هاتفي! كان بجانب الوسادة! هذا يعني‬
‫هاتفي ال�ج�وال‪ ،‬خمسة اتصالات فائتة‬ ‫ع��ودة ل��ل��وراء‪ ..‬ول�ك�ن ح� ّت�ى إن عدت‪..‬‬
‫من أحمد‪ ،‬ورسالة يسأل فيها عن سبب‬ ‫كيف سأفتح قفل الهاتف‪ ،‬ثمّ أختار جهة‬
‫الاتصال‪ ،‬ثم أطلبه؟ لا نفع من ذلك إذن‪..‬‬
‫غيابي عن المحاضرة الصباحية‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪31‬‬

‫لسوريا‬

‫بقلم‪ :‬دانيا من حمص‬

‫السؤال الذي يل ّح على طرحه كثيرون‪..‬‬ ‫أرب�ع سنوات شارفت على الانتهاء في‬
‫هل انتهت الثورة السورية؟‬ ‫فترة الربيع العربي‪ ،‬فإن كان ك ّل فصل‬
‫من الثورات بمقدار عام؛ هذا يعني أنّ‬
‫لا يمكننا أمام ما نراه بعين المتفرج على‬ ‫الثورة السورية م�رّت بجميع الفصول‬
‫ال�واق�ع ال�س�وري أن ننكر حالة الفوضى‬ ‫ول�ي�س بالربيع العربي فحسب‪ ،‬فهل‬
‫والضياع التي سببها مطلب الحرية‪ ،‬والتي‬ ‫تحققت الحرية التي تع ّد من المطالب‬
‫من المفترض أن تكون المطلب الأ ّولي‬ ‫الجوهرية للثورة السورية؟ بل ويبقى‬
‫الذي بتحقيقه تحقق باقي مطالب الشعب‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪32‬‬

‫هذا المطلب عبر التاريخ مشروط بفترة‬ ‫السوري‪ .‬لكن‪ ،‬إن نظرنا بعين أخرى‪ ،‬ألم‬
‫زمنية ُيحكم على الشعب بعدها العيش‬ ‫ُيحرِّك ه�ذا المطلب إرادة التغيير لدى‬
‫الشعب ال�ذي مكث ع�ق�وداً س��وداء تحت‬
‫بمستنقع الذ ّل إن تجاوزها؟‬
‫ُظلم العائلة الحاكمة‪.‬‬
‫لا‪ ،‬ع�ل�ى ال�ع�ك�س ت�م�ام�اً‪ ،‬فكلّما كانت‬
‫التضحيات أكثر كلّما اقتربنا من نهاية‬ ‫لن أكتب هذه المرة بعضاً من الممارسات‬
‫الطريق‪ ،‬وك ُّلما واجهنا من عراقيل أكثر‬ ‫التي كانت تخنق المواطن السوري الح ّر‬
‫كلّما زاد يقيننا بأننا على الطريق الصحيح‪.‬‬ ‫قبل الثورة‪ ،‬فقد رأى ك ّل العالم وحشية‬
‫ولو ك ّنا في الطريق الخطأ لتنحت حشود‬ ‫وهمجية النظام الحاكم حين تكلّم الشعب‪.‬‬
‫الظالمين عنه وت�رك�ون�ا نسير دون أن‬ ‫لكن هل تذكرون عبارة «بدكن حرية‪...‬‬
‫نتوقف للتفكير‪ ،‬بل كانوا سيجهدون في‬ ‫هاي هي الحرية»؟‪ ...‬هذه العبارة التي‬
‫طالما ارتبطت في أذهاننا بصورة جنود‬
‫إقناعنا بأننا في الطريق السليم‪.‬‬ ‫الأسد وهم ينهالون بالضرب على أجساد‬
‫الشباب الذين كانوا يقبعون شبه عراة‬
‫ربما ما آلت إليه الأمور في سوريا اليوم‬ ‫تحت أقدامهم‪ ،‬وي�دوس ه�ؤلاء الوحوش‬
‫أس�وأ من أي كابوس قد ن�راه أو نخشاه‪،‬‬ ‫على أجساد الشباب ويضربون وجوههم‬
‫لكن هل يعني ه�ذا أن نتخلى عن حقنا‬
‫في تغيير واقعنا‪ ،‬وعن طموحاتنا التي هي‬ ‫بنعالهم القذرة‪.‬‬
‫بالأصل حق لنا في نيل الحرية والكرامة‬
‫والمواطنة‪ ،‬وعن واجبنا في تصغير مساحة‬ ‫نعم‪ ،‬نريد الحرية ونريد الكرامة والعيش‬
‫تحت نظام عادل معتدل‪ ،‬ونستحق ك ّل ما‬
‫الظلم واللامساواة التي كنا نعيشها؟!‬ ‫نريد‪ ،‬لكنها حتماً ليست الحرية التي تؤدي‬
‫إلى الموت تحت التعذيب في السجون أو‬
‫مما هو مؤكد اليوم أننا لم نستطع تحقيق‬ ‫جوعاً وبرداً وغرقاً وذلاً في بلاد اللجوء‪،‬‬
‫أيّ من مطالبنا‪ ،‬بل أصبحت الصورة أكثر‬ ‫وحتماً ليست الحرية التي تأتي من قذيفة‬
‫قتامة وسوداوية عند بعض فئات المجتمع‬ ‫ه��اون أو ط�ائ�رة أو ص���اروخ أو بسيارة‬
‫ال�س�وري‪ ،‬وأصبح المشهد الأكثر قساوة‬ ‫مفخخة‪ ...‬نريد الحرية التي تقوم على‬
‫هو الأكثر ان�ت�ش�اراً؛ مشهد جنود الأسد‬ ‫أساس المشاركة بين الجميع‪ ،‬نريد الحرية‬
‫وشبيحته وه��م يعذبون الشباب الثائر‬ ‫في صيانة حقوق الإنسان‪ ،‬نريد الحرية‬
‫المنتفض المطالب بالخلاص من النظام‬ ‫التي لا يمكن أن تكون حكراً على هؤلاء‬
‫الجائر وهم يرددون «بدكن حرية» ويوغلون‬ ‫دون هؤلاء‪ ...‬الحرية التي يملكها ك ّل أولئك‬
‫ف�ي حقدهم وه�م ي�دوس�ون على صدور‬
‫الشباب «هاي منشان الحرية»‪ ،‬ويضحكون‬ ‫الذين يعيشون على أرض واحدة‪.‬‬
‫غير مكترثين بأن رب العالمين يراهم من‬
‫فوق سبع سماوات ويمهلهم إلى يوم لا بدّ أنه‬ ‫ولكي ننال ما نريد علينا تقديم الثمن‪ ،‬فهل‬
‫آت بعونه ونحقق الحرية التي نستحق‪....‬‬ ‫سبق وأن سمعنا في التاريخ عن شعوب‬
‫نالت حريتها دون دماء أو عناء؟ وهل كان‬
‫ويستمر مطلبنا «سوريا ب ّدا حرية»‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪33‬‬

‫كاتو بالتفاح والقرفة‬

‫إعداد‪ :‬أم محمد‬

‫والتفاح المهروس والحليب ويخفق جيداً‪.‬‬ ‫المكونات‪:‬‬

‫يحمى الفرن ويخبز الكاتو على درجة‬ ‫ •‪ 3‬أكواب طحين أبيض‪.‬‬
‫حرارة ‪.170‬‬ ‫ •‪ ١‬كوب سكر‪ .‬‬

‫ي�ص�ب الخليط ف �ي صينية مستطيلة‬ ‫ •‪ 1\3‬كوب دبس عنب‪.‬‬
‫مدهونة بالطحين في أسفلها‪.‬‬ ‫ •‪ 1\2‬كوب عصير تفاح‪.‬‬
‫ •‪ ٢‬كوب تفاح مقشر ومسلوق ومهروس‪ .‬‬
‫ي�ق�دم س�اخ�ن�اً أو داف��ئ��اً م�ع ال�ب�وظ�ة أو‬ ‫ •‪ ٣‬ملاعق صغيرة بايكينغ باودر‪.‬‬
‫الكاراميل مع السكر‪.‬‬ ‫ •‪ ١‬ملعقة صغيرة فانيلا‪.‬‬
‫ •‪ 1\2‬ملعقة صغيرة قرفة‪.‬‬
‫طريقة تحضير الكاراميل‪:‬‬ ‫ •‪1\4‬ملعقة صغيرة كبش قرنفل‪.‬‬

‫ •كوب سكر بني‪ .‬‬ ‫ •‪ 1\3‬كوب حليب‪.‬‬
‫ •‪ 1\2‬كوب زبدة‪.‬‬ ‫ •‪ 1\3‬كوب زيت نباتي‪.‬‬
‫ •‪ 1\4‬كوب حليب‪.‬‬
‫ •‪ 1\2‬كوب جوز‪ .‬‬
‫ •رشة فانيلا‪ .‬‬
‫طريقة التحضير‪:‬‬
‫نقطتين من عصير الحامض‪ .‬‬
‫تخلط مقادير  المواد الجافة‪ ،‬الطحين‬
‫على ن�ار متوسطة أخلطي السكر والماء‬ ‫والبايكينغ باودر والفانيلا والبهارات في‬
‫ونقطتين من عصير الحامض حتى يغلي لمدة‬
‫دقيقتين‪ ،‬ويذوب السكر ويتجانس الخليط‪ .‬‬ ‫وعاء كبير‪.‬‬

‫ارفعي القدر عن النار وأضيفي الفانيلا ثم‬ ‫في وع�اء ثاني يخلط السكر مع البيض‬
‫حركيه جيداً وزيني به وجه الصينية‪.‬‬ ‫وال�زي�ت النباتي ويخفق ج�ي�داً‪ ،‬يضاف‬
‫الخليطين إلى بعض‪ ،‬ثم يضاف الدبس‬
‫وصحتين!‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪34‬‬

‫عين على الأحداث‬

‫إعداد‪ :‬أم آلاء‬

‫كيف تحافظين على شباب دائم؟‬

‫لا تحتاجين دائماً إلى الأدوية لتحمي نفسك من الأمراض‪ ،‬فالغذاء قد يساعدك على مواجهة تلك‬
‫الأمراض المرتبطة بالشيخوخة والتي اعتبرت لسنوات طويلة حتم ّية ولا مف ّر منها‪.‬‬

‫إليك أطعمة تتميز بغناها بمضادات الأكسدة فتؤمن لك شباباً دائماً وصحة لتواجهي المشكلات‬
‫الصحية التي قد تتعرضين لها مع التقدم في السن‪.‬‬

‫زيت الزيتون‪ ،‬اللبن‪ :‬للبن مزايا مهمة في الوقاية من الأمراض المرتبطة بالتقدم بالسن لغناه‬
‫بالكالسيوم مما يساعد على الوقاية من ترقق العظام‪ ،‬والبكتيريا الجيدة التي تحافظ على صحة‬

‫الأمعاء وتخفف خطر الإصابة بأمراض الأمعاء المرتبطة بالتقدم بالسن‪.‬‬
‫السمك‪ :‬نظراً لغناه بالأحماض الدهنية أوميغا ‪ 3‬يساعد السمك على الحد من تكدس الكوليسترول‬

‫في الشرايين فيحمي من مشكلة عدم انتظام دقات القلب‪.‬‬
‫الشوكولا‪ :‬يحافظ على صحة الشرايين مما يساعد على الحد من خطر الإصابة بالسكري وأمراض الكلى‪.‬‬
‫المكسرات‪ :‬تعتبر من المصادر الممتازة للدهون الأحادية غير المشبعة‪ .‬لذلك لها مزايا مماثلة‬

‫لتلك التي لزيت الزيتون‪ .‬كما تتميز بغناها بالمعادن والفيتامينات ومضادات الأكسدة‪.‬‬

‫أغرب مطار في العالم‬
‫ولذلك عندما يسافر الإنسان إلى وجهة ما ويتعرف إلى رائحتها ويعتادها‪ ،‬تعاوده ذكرياته فوراً‬
‫إذا ما شعر بها حتى بعد عودته إلى دياره‪ ،‬وهذا ما دفع مطار هيثرو لابتكار طريقة جديدة لنقل‬

‫المسافرين لجميع أنحاء العالم عبر حاسة الشم‪.‬‬
‫ويعد هذا الابتكار أحد الجوانب السياحية التي ترغب إدارة مطار هيثرو بدعمه لكسب‬

‫السيط العالمي السياحي وجذب الزوار‪.‬‬
‫مستشفى في الصين يمنح الرجال فرصة الشعور بآلام المخاض‬
‫يتيح مستشفى للولادة في شرق الصين للآباء فرصة المرور بتجربة آلام الوضع‬
‫بعد أن شكت بعض الأمهات من أنهن لا يجدن تعاطفاً من أزواجهن‪.‬‬
‫تجري في هذا المستشفى جلسات مجانية يشارك فيها نحو مئة رجل ينتظر‬
‫معظمهم أن تنجب زوجاتهم قريباً كما يوجد من بينهم من يبحث عن الإثارة‪.‬‬
‫خلال جلسات المحاكاة توضع وسائد مثبتة بجهاز فوق البطن تحدث صدمات كهربائية‬
‫تسبب ألماً لمدة خمس دقائق بينما تزيد الممرضة شدة الصدمات تدريجياً‪.‬‬
‫لا يقدر الرجال المتطوعون تحمل تلك الآلام علماً بأن جلسات المحاكاة لا‬
‫يمكن أن تضاهي آلام الولادة الحقيقية مع أنهم يصبحون كما يقولون أكثر حبّاً‬

‫واهتماماً بزوجاتهم بعد خوضهم للتجربة‪.‬‬
‫جنى‬
‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪35‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬ ‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في بيروت‬

‫أم��ا كلمة جمعية ال�ن�ج�اة ف�ق�د ألقتها‬ ‫ •لأنّ المرأة الفلسطينية كانت ولا تزال‬
‫مسؤولة العمل الإجتماعي في الجمعية‬ ‫رمزاً للمرأة الحرة المناضلة التي قدّمت‬
‫السيدة «إنتصار الترك» حيث قالت «أننا‬ ‫أغلى ما تملك من أجل الأرض الطيبة‪ ،‬كان‬
‫استشعرنا بمعية الله معنا ونحن نع ّد لهذا‬ ‫ملتقى «جنى الأرض الطيبة»‪ ،‬الذي نظمته‬
‫الملتقى‪ ،‬واستشعرنا بركة العمل لفلسطين‬ ‫جمعية النجاة الاجتماعية اليوم الجمعة ‪26‬‬
‫والأقصى»‪ .‬وأضافت أنّ الجمعية كان لها‬ ‫كانون أول ‪ ،2014‬في فندق رمادا بلازا في‬
‫وقفات تضامنية عديدة مع الكثير من‬ ‫العاصمة بيروت بحضور أكثر من ‪230‬‬
‫القضايا الإنسانية ف�ي عالمنا العربي‬
‫والإسلامي‪ ،‬ومنها الأزمة السورية التي لم‬ ‫سيدة من مختلف المناطق اللبنانية‪.‬‬

‫تبخل بم ّد يد العون لها أيضاً‪ .‬‬

‫كما وتخلّل الاحتفال وص�لات إنشادية‬ ‫قدمت الملتقى د‪ .‬ابتهال القسام مسؤولة‬
‫للطفل المنشد «أمجد هوّاش»‪ ،‬بالإضافة‬ ‫جمعية النجاة في الساحل ‪-‬عكار وألقى‬
‫ال�ى قصيدة من وح�ي المناسبة ألقتها‬ ‫كلمة الملتقى مسؤول العلاقات الخارجية في‬
‫الأستاذة «أسماء قلاوون» شاعرة الأقصى‬ ‫مؤسسة القدس الدولية «د‪ .‬أكرم عدلوني»‬
‫والأسرى‪ ،‬وقد تم تقديم درع تكريمي لها‬ ‫حيث شكر جمعية النجاة الاجتماعية على‬
‫لدعمها قضية فلسطين وما تقدمه من‬ ‫هذا النشاط الذي سلّط الضوء على واقع‬
‫المرأة الفلسطينية المنكوبة‪ ،‬مشجّعاً النساء‬
‫دعم لنشاط جمعية النجاة‪.‬‬ ‫على مزيدٍ من العمل والجهود من أجل نساء‬
‫فلسطين اللواتي لم يبخلن لا بأموالهن ولا‬
‫بأولادهن ولا حتى بدمائهنّ وحر ّياتهن‪ ..‬من‬
‫أجل قضية الأمة‪ ،‬حيث رابطن في المسجد‬
‫الأقصى وحاربن لأجله باعثات للعالم رسالة‬
‫مفادها أنه لا الاحتلال ولا سلاحه يستطيع‬
‫أن ينتزع الأقصى من قلوبنا ومن عيوننا‪ .‬‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪36‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬ ‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ُي�ذك�ر أنّ ملتقى جنى الأرض الطيبة هو‬ ‫كما وتخلّل الملتقى عرض سلايد يتناول‬
‫الملتقى السنوي الأول لهذا ال�ع�ام‪ ،‬حيث‬ ‫الواقع الاجتماعي والاقتصادي والتعليمي‬
‫سيع ِرضُ في كل عام المعاناة الفلسطينية‬ ‫وواقع المرأة والطفل في فلسطين‪ ،‬بارزاً‬
‫التي لا تنتهي ما دام الاحتلال يغتصب الأرض‬ ‫إحصائيات الحرب الصهيونية الأخيرة‬
‫التي تعرّضت لها غ��زة‪ .‬بالإضافة الى‬
‫المق ّدسة‪ ،‬وريعه يعود للمرأة الفلسطينية‪.‬‬ ‫ع ّدة أفلام حصرية تناولت معاناة المرأة‬
‫الفلسطينية في غزة والقدس‪ ...‬بالإضافة‬
‫ •نظم قسم العمل الاجتماعي في جمعية‬ ‫لمعرض صور  من انتاج مؤسسة القدس‬
‫النجاة الاجتماعية ‪-‬بيروت‪ ،‬وبمشاركة‬ ‫ومشغولات ومنتجات فلسطينية مميزة‬
‫بعض الكافلين‪ ،‬نشاطاً ترفيهياً للأيتام‬
‫المكفولين لديه بمناسبة ذكرى مولد خير‬ ‫لمشغل جذور للتراث الفلسطيني‪.‬‬
‫البشرية محمدﷺ‪ ،‬حيث شارك الأطفال‬
‫بمسابقة تلوين ل�رس�وم�ات ح�ول سيرة‬
‫الرسول وبعض السنن التي جاء بها‪ ،‬وقد‬
‫وزعت عليهم جوائز عينية ومبالغ نقدية‪.‬‬

‫وق�د أقيم خ�لال ه�ذا الملتقى م�زاد بيع‬
‫فيه زيت من أطهر بقاع الأرض وزعتر من‬
‫زعتر غزة الحبيبة وحفنة من تراب ضم‬

‫جثمان الشهيد الشيخ أحمد ياسين‪.‬‬

‫ن ش�اطاتجمعيةالنجاةالاجتماعيةفيطرابل�س‬

‫ •نظمت جمعية النجاة ا إلجتماعية في طرابلس ‪-‬‬
‫الشمال بالتعاون مع مستشفى دار الشفاء محاضرة حول‬
‫سرطان الثدي بعنوان‪« :‬بصمة صحة» قدمتها الطبيبة‬
‫المتخصصة ف�ي أم��راض ال��دم والأورام السرطانية‬
‫ال�دك�ت�ورة م�ن�ى الأي���وب���ي‪ ...‬ف�ي ق�اع�ة المحاضرات‬

‫لمستشفى دار الشفاء ‪ -‬أبي سمراء‪...‬‬
‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪37‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬ ‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫واقع البلدية الحالي وما تتعرض إليه من‬ ‫ •ن ّظمت جمعية النجاة ا إلجتماعية في‬
‫مشاكل مختلفة في ظل الأوضاع الراهنة‪،‬‬ ‫طرابلس ‪ -‬الشمال فطوراً صباحياً خاصاً‬
‫بعضواتها‪ ،‬ب�ع�ن�وان‪« :‬ع�ل�ى ط�اع�ة الله‬
‫واختتم اللقاء بالدعاء‪.‬‬
‫نلتقي» في مطعم أب�و النواس‬
‫في أبي سمراء‪...‬‬

‫افتتح ال�ل�ق�اء بكلمة ترحيبية‬
‫للمسؤولة التربوية في الجمعية‬
‫الأخت رشا ميقاتي‪ ،‬عقبها كلمة‬
‫لمسؤولة المكتب الإعلامي في‬
‫بلدية طرابلس‪ ،‬الأخت الأستاذة‬
‫هبة م���راد‪ ،‬ت�ح� ّدث�ت فيها عن‬

‫ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في عكار‬
‫ •نظمت جمعية النجاة ا�ﻹ جتماعية في «حليمة بولاد» تحدثت عن حق اﻷولاد على‬
‫عكار‪ ،‬بالتعاون مع بلدية ببنين ‪-‬العبدة احتفال ًا اﻷه�ل وحق اﻷه�ل على اﻷولاد‪ ،‬كما ثمنت‬
‫لتكريم اﻷمهات في قاعة «القصر البلدي»‪ .‬دور اﻷهل في صناعة اﻷبناء‪ ..‬وقد تخلل‬

‫افتتح الحفل بتلاوة عطرة من القرآن الكريم النشاط عرض سلايد عن «بر اﻷم»؛ ووزعت‬
‫للدكتورة «إب�ت�ه�ال ال�ق�س�ام»؛ عقبها كلمة الهدايا لكل الأمهات المشاركات‪.‬‬
‫م�وج�زة لرئيس بلدية ببنين‬
‫الدكتور «كفاح الكسار» تحدث‬
‫فيها عن دور وأهمية المرأة‬
‫في المجتمع وم�ا تقدمه من‬
‫تضحيات وإنجازات»‪ .‬ثم كانت‬
‫كلمة الجمعية ألقتها السيدة‬

‫ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في �صيدا‬

‫الوعد الحق والوعد المفترى»‪ ،‬ألقاها‬ ‫ •ضمن سلسلة لقاء الأم�ه�ات‪ ،‬نظمت‬
‫فضيلة الشيخ علي اليوسف‪ ،‬وقد أكد فيها‬ ‫جمعية النجاة الاجتماعية  في مركزها‬
‫على قدسية فلسطين ومكانتها الشرعية‪،‬‬
‫في صيدا محاضرة بعنوان‪« :‬القدس بين‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪38‬‬

‫مــن ن�شاطاتنــا‬ ‫مــن ن�شاطاتنــا‬

‫ب�الإض�اف�ة إل��ى موقعها الجغرافي‬

‫والاس�ت�رات�ي�ج�ي وارت�ب�اط�ه�ا بأخطر‬

‫ع�دو للمسلمين‪ ،‬كما سلط الضوء‬

‫على خطر التهويد الصهيوني لبيت‬

‫المقدس‪.‬‬

‫ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في الإقليم‬

‫شحيم د‪ .‬فاطمة شعبان في كلمتها المحجبات‬ ‫ •بحضور حوالي ‪ 300‬سيدة أقامت جمعية‬
‫اللواتي تحررن من أوهام التقليد‪ .‬وتخلل نشاط‬ ‫ال�ن�ج�اة الاح�ت�م�اع�ي�ة ف�ي الإق�ل�ي�م ‪-‬شحيم‬
‫‪ Try Hijab‬لحملة نور ‪ 31‬التي نظمتها رابطة‬ ‫احتفالها السنوي لتكريم المححبات بعنوان‬
‫الطلاب المسلمين حيث جربت بعض النساء‬ ‫«صوني جمالك» حيث كرمت أكثر من سبعين‬
‫الحجاب وبفضل الله تحجبت أختان نسأل الله‬ ‫محجبة‪ ،‬بدأ الاحتفال بكلمات ترحيبية من‬
‫لهن الثبات‪ ،‬كما تم تكريم حفظة سورة يوسف‬ ‫الأخ�ت هبة مركيز وت�لاوة لآي�ات الله ألقتها‬
‫تبعاً لنتائج المسابقة التي قام بها قسم الدعوة‬ ‫الأخت رفيدة فواز وتخلل النشاط فرقة النور‬
‫الإنشادية التي أحيت الحفل وقد ألقت الأخت‬
‫في جمعية النجاة ‪-‬شحيم‪.‬‬ ‫هنادي الشيخ نجيب كلمة للمحجبات نوهت‬
‫من خلالها أن الأخ�ت المسلمة آية من آيات‬
‫ •أقامت جمعية النجاة الاجتماعية في‬ ‫الكون المنظور لها حكم اخفاء أنوثتها وحكم‬
‫اقليم الخروب بتوزيع كسوة الشتاء في‬ ‫الإدغ��ام أي أن تدخل ما تحب مع ما يحبه‬
‫شحيم على ‪ 100‬طفل يتيم من النازحين‬ ‫الله مع التشديد على الثاني ولها أيضا حكم‬
‫ال��س��وري��ي��ن وذل����ك ف��ي م��رك��ز الدعوة‬ ‫الإقلاب أي أن تقلب الطاولة على من أرادوا‬
‫الاس�لام�ي�ة‪ ،‬كما ش��ارك ف�ري�ق بسمات‬ ‫أن يستغلوها أبشع استغلال وأخيراً لها حكم‬
‫للدعم النفسي واﻹجتماعي في نشاطات‬ ‫الإظهار أي أن تظهر شخصيتها ودوره�ا في‬
‫المجتمع‪ ،‬كما شكرت رئيسة جمعية النجاة في‬
‫ترفيهية للأطفال الحاضرين‪.‬‬

‫جنى‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪39‬‬

‫�إعداد‪ :‬آ�منة القي�سي‬ ‫حديقة جنى‬

‫تعلهملين‬ ‫ابت�سمي معنا‬

‫هناك عظمتين فقط في اصبعي قدميك‬ ‫جلس بخيل ومعه كيس يأكل منه‪،‬‬
‫الكبيرين (كل أصبع عظمتين) بينما يوجد‬ ‫فجاءت زوجته وقالت له‪ :‬ماذا تأكل؟‬

‫ثلاث عظام في باقي الأصابع‪.‬‬ ‫فأجابها‪ :‬آكل فستق‬
‫فقالت له‪ :‬أطعمني معك ولو حبة واحدة‬
‫يقف المخ عن النمو عندما تصل إلى سن‬ ‫فأعطاها حبة‪ ،‬ثم طلبت منه المزيد فقال لها‪:‬‬
‫‪ 15‬سنة‪.‬‬
‫والله إن جميع الحبات نفس الطعم!!!‬
‫أن ذاكرة السمكة تدوم لثلاثة ثوان‬ ‫‪....................................................‬‬
‫فقط‪.‬‬
‫المرأة لزوجها‪ :‬لماذا لا تصلي بالمسجد؟‬
‫احزري معنا‪:‬‬ ‫الزوج‪ :‬لأني تعبان‪.‬‬

‫‪1 .1‬لماذا لا يستطيع الرجل أن يتزوج أخت أرملته؟‬ ‫الزوجة‪ :‬الدين والشرع يأمرك بالصلاة بالمسجد‪.‬‬
‫‪2 .2‬ما هو الشيء الذي يوصلك من بيتك إلى‬ ‫الزوج‪ :‬الدين والشرع أيضاً سمحوا لي الزواج من‬

‫عملك دون أن يتحرك؟‬ ‫أربع نساء‪.‬‬
‫‪...............................................‬‬ ‫الزوجة‪ :‬أصلاً الطقس غير ملائم للخروج‪ ،‬خلص‬

‫الإجابة‪:‬‬ ‫صلي بالبيت وأنا سأجلب لك سجادة الصلاة‪.‬‬
‫‪....................................................‬‬
‫‪11 .1‬لأنه يكون قد مات‬
‫‪22 .2‬الطريق‬ ‫حكم على ‪ 3‬رجال بالسجن من مختلف الجنسيات‪،‬‬
‫الأول أجنبي والثاني أوروبي والثالث عربي‪.‬‬

‫فأخبرهم القاضي من يخ�ترع شيئاً مهماً أطلق‬
‫سراحه‪...‬‬

‫ •فطلب الأج�ن�بي ‪ 3‬ط�ن حديد وبعد ‪ 5‬سنين‬
‫اخترع صاروخ وأطلق سراحه‪.‬‬

‫ •وطلب الأوروبي حديد ومواد إلكترونية‪ ،‬وبعد ‪3‬‬
‫سنوات اخترع رجل آلي فأطلق سراحه‪.‬‬

‫ •وطلب العربي فأس وشاكوش‪ ،‬وبعد سنة وجدوه‬
‫قد حفر نفقاً وهرب!!!‬

‫ •علاقة البشر بالبشر أشبه بعلاقة السيارات‬ ‫« أ�قوال وحكم»‬
‫بالسيارات‪ ،‬إن لم تترك مسافة كافية بينك‬
‫ •الدنيا مسألة حسابية بسيطة‪ ،‬خذ من اليوم‬
‫وبينهم كثرت عليك الصدمات‪.‬‬ ‫ع�برة‪ ،‬ومن الغد خ�برة‪ ،‬واط�رح عليهم التعب‬
‫والشقاء‪ ،‬واجمع عليهم الحب والوفاء‪ ،‬وتوكل‬
‫ •إذا نصحك شخص بقسوة‪ ،‬لا تقاطعه بل‬
‫استفد م�ن ملاحظته‪ ،‬ف���وراء قسوته حب‬ ‫على رب الأرض والسماء‪.‬‬
‫عميق‪ ،‬فلا تكن كالذي كسر ساعة منه ولم‬ ‫ •أم��ران يح��ددان شخصيتك‪ :‬ص�برك حين لا‬
‫تملك شيئاً‪ ،‬وتصرفاتك حين تملك كل شيء‪.‬‬
‫يكن لها ذنب إلا أنها أيقظته‪.‬‬
‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬
‫جنى‬
‫‪40‬‬

‫ف ِّكر والعب‬

‫إعداد‪ :‬ألمى كمال‪Sudoku‬‬

‫«سودوكو» لعبة حسابية فكرية يابانية ويقال أنها صينية الأصل ‪ ،Sudoku‬وتعني كلمة سودوكو باللغة‬
‫اليابانية «الرقم الوحيد»‪ ،‬وتتألف اللعبة من مربع واحد به واحد وثمانون خانة‪ ،‬ويتعين على اللاعب‬
‫ملء هذه الخانات بأرقام (من واحد إلى تسعة) بحيث لا يتكرر الرقم الواحد في أي عمود‪ ،‬أوفي أي‬

‫مربع يتكون من تسع خانات‪ .‬ويتراوح مستوى اللعبة من سهل إلى صعب‪.‬‬

‫ح ّل العدد السابق‪:‬‬

‫جنى‬
‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م ‪41‬‬

‫دعاني‬

‫في سكون الليل‬

‫فل ّبيت‬

‫جديرة بالوقوف على أعتاب القيوم الذي‬ ‫في سكون الليل أفكار مختلفة راودتني‪،‬‬
‫لا تأخذه سنة ولا نوم وأكون في ضيافة‬ ‫فالأرق حرّك أشجاني‪ ،‬صور من الماضي‬
‫طافت على سطح ذاكرتي فأطلقت العتب‬
‫الرحمن الذي دعاني‪.‬‬ ‫واللوم على نفس مقصرة في جنب أحبتي‬
‫وخلاني‪ ،‬فانتفضت علّها تستلحق العفو‬
‫تمرغت بالسعادة من خلال نفحة تفضل‬ ‫قبل فوات الأوان‪ ،‬ورنوت إلى السماء أطلب‬
‫بها ربي الكريم الحاني‪.‬‬
‫من الله العون وتفريج أحزاني‪.‬‬
‫وش���ع���رت ب�ح�ظ�وت�ي ع��ن��د م���ن أحبني‬
‫طالما اختارني للقائه والتناجي مع ملك‬ ‫في سكون الليل والكل في سبات ونسمات‬
‫الكرى أبت أن تداعب أجفاني‪ ،‬وجدتني‬
‫الأكوان‪.‬‬ ‫أسرع إلى المغسلة أتوضأ وأسكب الماء‬
‫على وجهي وأشعر بنشوة الطهر لأكون‬
‫كانت دق�ائ�ق غالية حلقت فيها روحي‬
‫وانسلخت عن عالمي الأرضي وتواصلت‬
‫مع ملأ سماوي كنت أسعى إليه طويل ًا‪،‬‬
‫وطمعت بفضل الله وسألته أن يذيقني‬

‫هذه النشوة في لقاء ثا ٍن‪.‬‬

‫كم تبدو لذائذ الدنيا حقيرة عندما تلامس‬
‫لذة العبودية للخالق المتعالي‪.‬‬

‫وهو الذي لا يقفل بابه أمام كل عبد طامع‬
‫بمناجاته والاستماع لشكاياته لأنه الصمد‬

‫الكريم الذي يجود بفضله ولا يبالي‪.‬‬

‫فأسأل الله لأحبتي أن يتذوقوا لذة القرب‬
‫من الله وتوأتيهم فرصة العيش في‬

‫رحاب من عليه اتكالي‪.‬‬

‫بقلم‪ :‬أم أويس‬

‫العدد ‪ 250‬ـــ كانون الثاني‪ /‬يناير ‪2015‬م‬ ‫جنى‬
‫‪42‬‬



‫دعوة مجانية لا�ست�شارة أ��سرية‬

‫هل تواجهين �صعوبات في تربية وتوجيه أ�بنائك؟‬
‫هل ت�شعرين �أنك تعانين من بع�ض الم�شاكل ا أل�سرية‬

‫وتحتاجين لمن ي�سمعك وير�شدك؟‬

‫إن أحببت أن نشاركك همومك‬
‫وأن نعمل مع ًا على ح ّل مشكلاتك‪،‬‬
‫حتى تنعمي بحياة أسرية هانئة‬
‫لا تترددي في طلب استشارة أسرية مجانية‬
‫وذلك كل يوم إثنين وخميس في مركز الجمعية‬
‫الكائن في منطقة الملا ‪-‬شارع محيي الدين الخياط‪،‬‬
‫من الساعة العاشرة ولغاية الثانية عشرظهر ًا‬

‫يفضل الإتصال مسبق ًا وأخذ موعد‬
‫على الرقم ‪01741836 :‬‬