اﻟﺸـﻘــﺎﺋــﻖ Ω 2018 ȪàÑ°S/∫ƒ∏ CjG - ¿hô°û©dGh áãdÉãdG áæ°ùdG -278 Oó©dG
¿ƒehôëŸG AÉ«cPC’G
∑ƒ∏°S »°ùæ÷G Phò°ûdG
?äÉæ«L ΩCG Ö°ùàµe
¥QR’C G äƒ◊Gh ÉfhD ÉæHCG
جنىêÉ◊G IOÉ«e ™e á∏HÉ≤e
31 م2018 أيلول/ ــ سبتمبر278 العدد
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
30
جـنـى
فصلية تصدر عن جمعية النجاة الاجتماعية
كلمتي
جاء في حديث رسول الله ( :سيأتي على الناس سنوات خداعات �سرمئيير�سةة اقل.تالحمر�يصرر:ي
يصدق فيها الكاذب ،ويكذب فيها الصادق ،ويؤتمن فيها الخائن ،ويخون المديرة الم�س ؤ�ولة
فيها الأمين ،وينطق فيها الرويبضة .قيل :وما الرويبضة؟ قال :الرجل و�صعاائحبدةةال�اصماتيياغز:
التافه يتكلم في أمر العامة). المراسلات
يبدو أننا نعيش هذه السنين الخداعات ،فالأمانة قد ضيعت والأمر يوسد
لغير أهله وخيرة العلماء والدعاة في السجون ويتصدر للإفتاء أبواق �ص.ب 14/5254 :بيروت -لبنان
السلاطين الذين باعوا دينهم من أجل دنيا يصيبونها أو سلطة يتقلدونها أو تلفاك�س00961 1 741836 :
مالاً يسيل لعابهم من أجل امتلاكه ،نحن في عصر ذكره رسولنا الأكرم أنه
من أمارات الساعة حيث القابض على دينه كالقابض على جمر من النار. البريد ا إللكتروني:
اللهم إنا نستنصرك برحمتك ونعوذ بك من سخطك ونسألك من فضلك
[email protected]
إنك نعم المولى ونعم النصير. [email protected]
المحررة alnajat.lb
alnajat-lb.org
محتويات العدد
الحوالات المصرفية
3 كلمتي
4 الشذوذ الجنسي سلوك مكتسب أم جينات؟ الحوالات الم�صرفية:
6 لتحويل الا�شتراكات
8 التدين الإجرائي بن أ�كو ابليتببلروع�لسل�مشجل.ةم.ل
11 هوناً ما ...الدرس الصعب والمعادلة الأصعب
12 IBAN:37003900000004003900343005
14 فوائد الالياف الغذائية ...وأهميتها Swift code:BYBALBBX
16 التهاب المرارة
18 رفقاً بالقوارير سعر النسخة
20 قد تكون البداية
22 2000ليرة لبنانية
24 المصطلحات الدخيلة
26 سيدي الرئيس
28 رسميا خريجة
29
30 الأذكياء المحرومون
33 كراكيب
34
50 ألعاب الموت
أبناؤنا والحوت الأزرق
جنى
لقاء مع ميادة الحاج
عمل المرأة حاجة اجتماعية أم ضرورة ملحة
هل تموت بحبيبك للدرجة التي تميتكما فعل ًا؟
ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 3
قالت لي الحسناء
الشذوذ الجنسي
سلوك مكتسب أم جينات
بقلم :الداعية سميرة ق .المصري
أجبتها :سؤالك يحتاج إلى شرح ،فما رأيك خلال لقائنا الأس���بوعي كانت حس���نائي
في طرحه عل���ى الحاضرات لأنه موضوع تصغي بانتباه لما نتح���اور به ،بعد الدرس
لا تجرؤ الكثيرات على طرحه ويحتاج إلى انتحت بي جانباً لتسألني عما تسمعه من
أن المحكمة الاس���تئنافية ف���ي جبل لبنان
توعية فيه. تس���عى لإدراج قانون لعدم تج���ريم فعل
قال���ت :لا مانع لأني تحرج���ت من طرحه الش���ذوذ الجنس���ي بل إعطائه���م حقوقاً
علن���اً مع أنن���ي أفكر فيما أس���معه وليس
وعدم نبذهم في المجتمع.
عندي ر ّد.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
جنى
4
على قوم لوط جراء فعلهم ،نحن كمسلمين توجهت للحاضرات س���ائلة :أخواتي يدور
وحتى رج���ال الدين المس���يحيين يحرمون في الخفاء مس���اع لجمعية تس���مى "حلم"
هذا الفعل ،لكن الخبثاء يش���يعون أن فعل للشاذين جنسياً كي تمرر إقرارها قانونياً
الشذوذ هو أمر جيني لا يتحكم به الإنسان
فما رأيكن؟
وليس أمراً مكتسباً.
تعال���ت صيحات الاس���تنكار حت���ى قالت
فق���د قامت عدة دراس���ات لإثبات نظرية إحداه���ن :أعوذ بالله هذا الفعل أنزل الله
الشذوذ الجيني ،فباءت بالفشل كما صرح غضبه على فاعليه من قوم لوط واستحقوا
بذلك فريق م���ن الباحثين ومنهم أس���تاذ أن يدمر قريتهم على من فيها ،فهم أول من
علم الجينات جون غونلي ،ووجد أن نسب ابتدعوه ،ويلحق الإثم بهم إلى يوم القيامة
الش���ذوذ الجنسي تسجل معدلات قياسية
في أوس���اط الكنائ���س الغربي���ة ،كما أن لكل من يمارسه.
الشذوذ ينتشر بين المساجين وبين البحارة
الذين يمخرون عباب البحار زمناً طويل ًا. قال���ت أخرى :إن���ه عمل يخال���ف الفطرة
الإنس���انية ويس���بب الكثير من الأمراض
يا أخواتي إن الش���ذوذ مكتس���ب والتربية وأش���هرها مرض الإي���دز ال���ذي يصيب
المنزلي���ة وبع���ض الظ���روف أه���م عوامل حتى إني س���معت أن القاضي في المحكمة
الانح���راف نحوه ،وعلى عاتق المربين أهل ًا الش���رعية يحكم للزوجة التي ت ّدعي على
أو مدارس أو جامعات تحقيق الوعي نحو
خطورة تسهيل الشذوذ والأمراض الناتجة زوجها إتيانها في الدبر بالتفريق.
عنه. من زاوية القاعة قالت إحداهن باستحياء:
فما معنى قول الله تعالى { ِن َسا ُؤ ُك ْم َح ْر ٌث
ففي شرعنا التفريق في المضاجع في سن
العاش���رة حتى بين الذكور ،وتربيتهم على ّلَ ُك ْم َف ْأتُوا َح ْرثَ ُك ْم أَ ّنَى ِشئْتُ ْم}.
الرجولة وخش���ونتها ،فلا مكان للدلع ولا
التهاون في تشبههم بالبنات منذ الصغر. هنا تدخل���ت وقلت :أما ق���ول الله تعالى،
فقد حرثك���م ،والحرث هو مكان الزرع أي
وخلاصة القول إن الشذوذ سلوك مكتسب الإنجاب ،وه���و غاية العلاقة الزوجية إلى
يس���تحق عقوبة لم���ا يجره على البش���رية
م���ن أمراض وبُعد عن الفطرة الإنس���انية جانب إحصان المرأة وهذا لا يحصل.
وغضب من الرحمن. وم���ا دام الفقه���اء حرم���وا ه���ذا الفع���ل
واختلف���وا في العقوبة ،معنى ذلك تحريمه
ولا يمكن أن يبيح الله أمراً ثم يعاقب عليه
وهو كما أش���ارت الأخت أنزل الله عقابه
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 5
التدين "الإجرائي"
هل نفعنا
بقلم :الداعية هنادي الشيخ نجيب
لحيت���ه وق ّصر ثوبه ،ولغط���ت هي وجهها، اجتمعن في بيت من بيوت الله ،وجلسن في
وأخفضت صوتها). حضرة كتاب الله ،فاقتبسن مما "حفظنَه"
موقفاً يناصر السفاح الرابض على صدور
ترى ،ه���ل نعاين اليوم ص���وراً جديد ًة من
المس���لمين ،تترجم قول الله تعالى{ :قال ِت المؤمنين!
واحتش���د آخرون من "المتنوري���ن" ،فتنادوا
الأع���را ُب آم ّنا ،قل لم تؤمن���وا ولكن قولوا في المس���اجد مصبحين ،ليعلن���وا ولاءهم
أسلمنا ،ولمّا يَد ُخ ِل الإيما ُن في قلوبكم}.
للفرعون الجديد ،معاهدين مستسلمين!
كيف يستطيع فر ٌد أو جماع ٌة الإفراط في و ِمثل هذا كثير على مس���توى الجماعات،
الاهتمام بالسنن الش���كلية ،بينما يمعنون
أ ّما على مستوى الأفراد:
بالتفريط في الس���ن��ن العقلي���ة والروحية فق���د اتصل���ت إحداه���ن تش���تكي جفاء
حفيداته���ا ،اللواتي لم يزرنها منذ أش���ه ٍر
والكونية؟! طويلة ،بحجة دراستهن في "كلية الشريعة"!
وصاحب معامل��� ٍة قصد دائ���ر ًة حكومية،
لماذا يقع هؤلاء في هذا النوع من الانفصام فاعتذر منه الموظف ،بعد س���ماعه الأذان،
وامتشق سبحته الطويلة ،لترافقه في طريقه
بين المظهر والجوهر؟ وهل هذا هو التدين إلى المس���جد ،وغاب ما يزيد عن س���اعة!
ثم ج���اء زمي���ل الموظف ليخب��� َر صاحب
الحقيقي؟ المعامل���ة "المحروق انتظ���اراً" بأن الموظف
أكرمكم الله ذهب لأداء واجب العزاء ،ولن
لقد بلغ بأحده���م أنه يج ُّن جنونه إذا رأى
ام���رأ ًة كاش���فة الرأس ،ويث���ور غيرة على يعود اليوم!!
وثالث "مهتم بالأخبار" ،تابع تقريراً ظهرت
أعراض المس���لمات ،وربما يذرف الدموع فيه امرأة فلسطينية استشهد ولدها و ُد ِّمر
المدرارة إذا اس���تمع إلى خطب ٍة عن عذاب بيتها ،تق���ف أمام زوجه���ا المفجوع ،وعلى
مرأى من الكاميرا ترفع صوتها محتس���بة
القبر ،لكنه -وبتناق���ض عجيب -لا يتو ّرع راضي���ة ،مف ّوض���ة أمرها لربه���ا ،مفتدية
عن قب ِض (رش���وٍة) بدعوة أنها (إكرامية)، دينها وقضيتها وأرضه���ا بما تبقى لديها،
أو (هدية) مقاب���ل تعبه "خلال الدوام" مع فما كان من المش���اهد "الفهيم" إلاّ أن علّق
قائل ًا( :لو كان فيهم���ا خيراً لأطلق الزوج
العميل الكريم!
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
لق���د أحرجت هذه الفئة م���ن "المتدينين"
ش���ريحة الملتزم���ي��ن! ش��� ّوهوا صورته���م،
وأعط���وا المتربصين فرص���ة للنيل منهم،
والطع���ن بالدي���ن ،وتبغيضه إل���ى الناس!
وكانت نتيجة هذه "الصور المس���يئة" وهذه
هي الصور المسيئة بحق ،أن يقول أحدهم
في مجلس متباهياً :أن���ا لا أصلّي ،لكنني
جنى
6
أعامل الناس بالأخلاق ،وهذا جاري يصلي الإجرائيون" باسم الدين ،ويتطاولون على
لكنه سيء الخلق ،فأنا أفضل منه ،وأخلاق من خالفهم في الش���كل ،ويرغون ويزبدون
عل���ى من يترك س���نة ..بينم���ا لا يتأثرون بلا تدين أفضل من تدين بلا أخلاق!
إ ّنه���ا الفتن���ة ف���ي التدين ..ب���ي��ن الالتزام حين يخترق "الواصلون" نواميس الطبيعة،
وقوانين المنطق الإنساني.. الشكلي والالتزام الحقيقي.
وها هي الفجوة قد اتسعت بين شريحتين :فتراهم إذا ق ّصر أحدهم في التخليل بين
من يتم ّسك بالمظاهر والشكليات والطقوس لحيت���ه وأصابعه -على فضل كل الس���ن��ن
الخارجية ،ويتهاون في الخلق والعلم والفهم والدعوة إلى تطبيقها ،-ثار عليه ثورة المقاوم
الغيور ،وته ّجم عليه كالأسد الهصور ،بينما والوعي ،وبين من يلتزم قولاً وعمل ًا!
أيُ ْعقل أن تجُ ري دولة أجنبية كبرى إحصا ًء تغرق رجلاه في دم المظلومين المضطهدين
ح���ول بل���د وصفته بأن���ه أكثر الش���عوب م���ن أهل "الس���نة" ،متغاضي���اً عن واجب
تديناً على وجه الأرض ،ث��� ّم تعود فت ِص ُف ُه نصرتهم ،والوقوف إلى جانبهم..
"بالأرق���ام" بأنه يحت ُّل مرك���زاً متق ّدماً في وإذا م���ا واجهه أحد بالنكير والاعتراض،
الفس���ا ِد ،والرش���و ِة ،والتح��� ّرش ،والغش ،لأنه حارب المق ّصر في الس���نة الش���كلية،
بينما ألق���ى وراء ظه���ره ال ّس���نة العملية والنصب والتزوير؟!
لا ري���ب أن التد ُّي���ن الش���كلي هو أس���هل التطبيقية ،غرغرت الدمعة في عينيه من
أن���واع التد ّي���ن ،إن���ه الأداء الأجوف الذي التأثر و"الإيمان" ،وقال بصوت مبحوح :
يمنح صاحبه إحساس���اً كاذباً بالطمأنينة (هذا قضاءٌ لا يُر ّد من الس���ماء ،فالواجب
تلقيه بالصب���ر والرض���اء ،والالتجاء إلى والرضى عن النفس!
يصلّ���ي أحدهم الفج���ر ويجلس للضحى :الدع���اء ،فاربط���وا ألس���نتكم ع���ن اللغو
مس ّبحاً مهلل ًا مك ّبراً ،ث ّم يعلن موقفه الموالي والفض���ول ،واربط���وا قلوبكم بالس���كين ِة
للظالم المس���تكبر ،المؤيد للطاغية المستبد ،والخمول ،وإياكم والتدبير ،فإ ّن الله غيور،
مقنعاً نفس���ه بأ ّن ول ّي الأمر "أدرى" ،وبأ ّن وليكن ور ُدكم :اللهم انصر سلطاننا ،وآم ّنا
اس���تباحة تلك الكتل البشرية "أحرى" من في أوطاننا ،واكش���ف ع ّن���ا البلاء بطرق
السلامة وأقل الجهد والعناء ،أنت حسبنا ذهاب البلد!
إنه "المتدين الإجرائي"؛ مجموعة إجراءات ونع���م الوكيـل ،ولا ح���ول ولا قــوة إلا بــك
يـا جليل). والتزامات ،وتكاليف وشكليات .
العقيدةُ عند أولئك في وا ٍد والس���لوك في أما دعاؤنا نحن:
فاللهم أ ِجرنا من التد ّين الأجوف السطحي، وا ٍد آخر.
أس���اس العلّ���ة عندهم :ضع ٌف ف���ي العلم واحفظنا من التد ّين اله ّش ،الذي يس���لك
والإدراك ،ووجود فتاوى على حس���ب "ما طريق الس���ل��امة والاس���تكانة ،وأعذنا من
يطلبه المتو ّرعون" ،وتفسير بعض النصوص تد ّين منفصل ع���ن واقع الحياة ،يقتل روح
الشرعية بما تقتضيه المصالح الشخصية ،المنهج ،ويع ّطل رس���الته ،ويه���دم أعمدته،
وأبعدن���ا عن تد ّي���ن يجاهد ف���ي المظهر، أو كما "يقولون" :المصلحة العامة!
وتتفاقم أزمتن���ا حين يتعاظ���م "المتدينون ويتراخى في الجوهر..
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 7
هون ًا ما...
الدرس ال ّصعب
والمعادلة الأصعب
بقلم :د .ديمة طارق طهبوب
والعاطف���ة لا ري���ب خصل���ة مطلوب���ة في تُعرف النس���اء عموماً بأنهن أكثر عاطفية
المرأة؛ فقد جاء في الحديث "خير نسائكم من الرجال ،وفي مجتمعاتن���ا العربية تُع ّد
ه���ذه منقصة أكثر منها صف���ة إيجابية أو
الودود" ،وهي صيغة مبالغة من الو ّد تحمل حتى محايدة .هذا م���ع ادعائنا بأننا نغلّب
تجلّي���ات ف���وق ال ّنمط العام وف���وق المتو ّقع
العق���ل ،ونتباهى بذلك ،ف���ي الوقت الذي
وفوق الحس���اب ،ويكمل الحديث في حسن
نعيش فيه ونتص ّرف بغير عقلانية برضانا
وصف هذه النوع ّية من النساء بأن عيونه ّن ورضوخنا لأنظمة اس���تبدادية تتح ّكم فينا
لا تكتحل بنو ٍم إذا اضطرب البيت أو اختلّت
العلاق���ات إلى أن يس���تتب الأمن العاطفي من أعلى رؤوس���نا إلى أخمص أقدامنا في
والهناء ،ولو على حساب قلوبهن وحقوقهن، دقيق أمور حياتنا وجليلها!!
وهذه ممارسات لولاها ولولا خ ْفض الجناح العاطفة ،أو ربمّ ا ال ّرحمة بوصف آخر ،تُع ّد
شعوراً أدنى منزلة لمن يحكمون على الأمور
لما عاش���ت ولا دامت ،ولا اس���تق ّرت معظم
البي���وت ،ولكن من يق ّدر ما تبذله المرأة من بتج ّرد وس���طحية ،أو بتزوي���ق آخر يُعرف
بالموضوعية التام���ة ،أو بتوصيف أد ّق ربمّ ا
نفسها ح ّباً و كرامة؟! يحمل معنى الب���رود واللامبالاة التي ذ ّمها
والعاطفة ليست صفة أنثو ّية ،فأرجل الرجال الرس���ول [ في أحد الآب���اء يوماً عندما
على م ّر التاريخ حملوا تلك الصفة ،فخليل
رسول الله ،لو كان في الإسلام خلّة ،أبو بكر أخبره أن ليس بينه وبين أبنائه أدنى توا ُصل
أو تبا ُدل للمش���اعر ،فقال له" :وماذا أفعل
و َصفتْه ابنته عائشة بأنه رجل رقيق ،وكان لك أن نزع الل���ه ال ّرحمة من قلبك؟!" .إذن
هذا خلقه العا ّم ،ولكنه بشخصيته المتوازنة فالعاطفة وال ّرحمة في درجاتها العليا ر ْزق
استطاع أن يسيطر على مشاعره يوم احتاج يب ّثه الله في قلوب بعض عباده ،وينزعه من
الإسلام منه موقف الش ّدة في حروب الر ّدة، آخرين عقوبة على قسوته.
وظه���ر كرجل لا يع���رف الفصال في الح ّق
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
8
الحياة والعزيم���ة ليصل إلى هدفه ،حلاوة قائل ًا" :والله لو منعوني عقالاً كانوا يؤ ّدونه
ال ّروح هي أيضاً م���ا تجعل المجاهد يغمس إلى رسول الله لقاتلتهم عليه".
نفس���ه في قلب صفوف العد ّو ،وهو لا يرى
والعط���ف والعاطف���ة ليس���ت فوائده���ا
سوى نهايتين :ال ّنصر أو الشهادة. محصورة بين الجنسين في تبادل المشاعر؛
بل هي بمعاني الرغبة ،والشغف السبب في
وم���ن قبله الس��� ّيدة هاجر؛ فل���ولا العطف صناعة الحض���ارة ،لأنها دفعت الناس إلى
والعاطفة لما كان ال ّنس���ك ،ولما تف ّجر ينبوع بذل المزيد والمديد لإكمال الخطوة الأخيرة
الرحمة ،ولو رضخت لحس���ابات العقل في ف���ي رحلة الألف ميل ،الت���ي لا ينجزها إلا
أصحاب الإرادات والبصمات في التاريخ.
وا ٍد غير ذي زرع ما به أنيس ولا حسيس لما فماذا كان سيحصل للدنيا لولا العاطفة؟!
الجن���دي اليونان���ي المصاب ال���ذي ركض
سعت ولا ركضت ولاستسلمت هي ووليدها مسافة خلّدها التاريخ والحاضر وسيخلّدها
المس���تقبل والمعروفة بالماراثون -لم يركض
للم���وت ،ولكن العاطفة منحته���ا الثقة بأن ليكون نذير س���وء لبلده وقومه في أثينا بل
ركض دون راح���ة ولا تو ّقف ليصل ،ويقول
الل���ه لن يض ّيعها كما قال���ت لإبراهيم عليه له���م كلمة واحدة" :لق���د ف ْزنا في المعركة"،
السلام فش ّدت عزمها ،ولم تترا َخ في ب ْذل أعطته العاطفة تجاه الوطن الق ّوة الروحية
ما تس���تطيعه من القوة الت���ي منحها الله قبل أن تخ ّر قواه الجسدية ليسقط صريعاً
بع���د أن حمل البش���رى لأهل���ه .العاطفة
للبش���ر لإكمال تنفيذ الق���در ،ولكن أنملك والعاطف���ة فق���ط ظلّت تض ّخ فيه ش���رارة
أن نمارس عاطفة ال ّت���و ّكل وال ّثقة ذاتها مع
البش���ر دون أن نُصاب بخيبات الأمل؟ وكم
من البشر أهل لل ّثقة ورواحل يمكن أن نلقي
عليها أحمالنا لتوصلنا إلى ب ّر الأمان؟!
إنها العاطفة التي تعطي ما يس��� ّميه علماء
التنمي���ة البش���رية الآن الدافعية ،ففيلكس
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 9
الآلام والوجع في حال لم تج ِر ال ّس���فن كما صاحب القفزة الأش���هر كان مر ّش���حاً أن
تح ّب وترجو.
يصبح المجن���ون الم ّيت الذي ذهب "فطيس"
"هوناً ما" تخبرك أن خير الأمور أوس���طها س���عياً وراء حل���م مس���تحيل ومغامرة غير
دون إفراط أو تفريط؛ فالأم بغير رحمة لا معروفة العواقب على ال ّرغم من التدريب!!
تكون أ ّماً ،ولكنها بغير حزم لا تكون مربية، ولكنها العاطفية والش���غف ،حت���ى لو كان
وصدق الشاعر في وصف الموازنة بالحاجة شخصياً بهدف الشهرة ،هو ما جعله يبذل
أحياناً إلى القسوة العاطفية فقال: فوق المتوقع حتى لو كان في ذلك حتفه.
فقسا ليزدجروا ومن ي ُك حازماً
فليق ُس أحياناً على من يرحم هذه بعض المعاني الإيجابية للعاطفية إلا أن
"هون���اً ما" تخ ّفف ع ّم���ن أرهقتهم العاطفة لها نتائجها المدمرة على المستوى الإنساني
والب��� ْذل دون مقابل ،وتقول لهم :لا بأس أن
تكونوا عاطف ّيين ،ولكن رفقاً بأنفسكم أ ّولاً، على أصحابها بالذات إذا كانوا في أوساط
وش��� ّدوا الأحزمة على قلوبكم كيلا تكونوا
جافة تس���تقل بالعاطفة وأصحابها ،فتكون
أ ّول المتض ّررين. العلاق���ة معهم ح ّباً من ط���رف واحد يبذل
"هوناً ما" لأن البشر ليسوا ملائكة ،وليسوا به���ا طرف لطرف لا يبالي س���واء أكان من
أمام���ه إنس���اناً أو حجراً!! وتظ��� ّل خيبات
ش���ياطين ،ولا يُعق���ل أن نقب���ل عليهم في
اليس���ر وال ّدنيا مقبلة ،ث���م ندبر إذا أدبرت الأمل وكس���ور القلب مس���تمرة ما لم يتعلم
ولم يس���تطيعوا الر ّد على عواطفنا ،وصدق الط���رف العاطفي أن يمس���ك بالعصا من
المنتصف ،ويجعل بينه و بين البش���ر جميعاً
الشاعر؛ إذ مدح من يس���تطيع أن يحافظ
شعرة معاوية يش ّد ويرخي ،ويبذل ويمسك،
على أصال���ة ُخلقه مع تغ ّير الظروف وتغ ّير ويتق ّدم ويتأ ّخر بحسب الموقف والمعطيات،
ردود الفعل فقال: وهذا التوازن العاطفي بين أقصى الإيجاب
أولى البر ّية ح ّقاً أ ْن تراعيه والح ّب والاندفاع ،وأقصى ال ّسلب والكراهية
عند ال ّسرور الذي آساك في الحز ِن والإحجام .ويروى أن رس���ول الله [ قال:
"أحب��� ْب حبي َب���ك هوناً ما عس���ى أن يكون
إ ّن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا بغيض���ك يوماً ما ،وأبغ ْض بغيضك هوناً ما
من كـان يأل ُفهـم في المنـزل الخ ِشـ ِن عسى أن يكون حبيبك يوماً ما".
وبهذا تتجلّى العاطفة في ُخلق س��� ْمح آخر ه���ذا الـ"هون���اً ما" ه���و ال���درس الصعب
هو الوفاء. والمعادل���ة ال ّصعبة التي ق���د يقضي بعض
"هوناً م���ا" درس ق ّيم في بناء الش���خص ّية الناس حياتهم في محاولة تعلّمها وعيش���ها
المتوازنة ،وق���د يقضي المرء عمراً ،وما زال بين نجاح وإخف���اق" ،هوناً ما" لا تمنعك أن
تكون عاطفياً ومحباً وشغوفاً ورقيقاً ،ولكنها
يتعلّم فصوله. تعلّم���ك أن تبقي خ��� ّط الرجع���ة مفتوحاً،
ال ّراحمون يرحمهم الله؛ ف ِطيبوا نفساً أيها
وتفت���ح أمامك خيارات أخ���رى كي تج ّنبك
العاطفيون بهذا الجبر الرباني.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
10
فوائد الألياف
الغذائية ...وأهميتها
بقلم :أخصائية التغذية -إيمان خير
< تخفيض نس���بة الكولس���ترول الضار في هي إحدى مك ّونات الأغذي���ة النباتية التي
الجسم. تتواجد بصورة كبيرة في الخضار والفاكهة
والحبوب الكاملة والبقوليات والمكس���رات،
<تبطيء عملية امتصاص السكر من الطعام وهيبطبيعتهاغيرقابلةللهضمعندالإنسان.
مما يمنع ارتفاعه في الدم.
هناك نوعان من ا أللياف:
< المس���اعدة في الحفاظ عل���ى وزن مثالي
كونها تشغل ح ّيز في المعدة وتعطي سعرات 1 .1ألي���اف قابلة للذوبان ف���ي الماء ,وهي
حراري���ة قليلة مما يمنع الإفراط في تناول تلك الموجودة في الش���وفان ,والفاكهة
الحمضي���ة, ,والتف���اح ,والفاصولي���ا,
الطعام. والبازيلا ,والجزر .يس���اعد هذا النوع
على خفض معدل الكولسترول الضار
أ�فكار إلدخال ا ألغذية الغنية با أللياف: في الجس���م وكذلك إبط���اء امتصاص
الس���كر من الطعام مما يمنع ارتفاعه
-استبدليالخبزالأبيضبخبزالقمحالكامل.
-أضيفي بعض من دقيق القمح الكامل إلى في الدم.
مخبوزاتك.يمكنكاستبدالكوبمنالطحين 2 .2ألياف غي���ر قابلة للذوب���ان في الماء,
الأبيض بدقيق القمح عند صنع المخبوزات. وه���ي تل���ك الموج���ودة ف���ي الخضار,
-أضيفي الخضار والبقوليات إلى وجباتك. والحب���وب الكامل���ة ,وطح���ي��ن القمح
-تناول���ي الخضار والفاكهة أو المكس���رات الكام���ل ,والبقولي���ات ,والبطاط���ا,
والمكس���رات ,والبذورات ,وفي قش���ور
والبوشار كوجبات خفيفة. الفاكهة والخضار ،يس���اعد هذا النوع
الأطعم���ة الغنية بالألي���اف جيدة لصحتك
ولك���ن عند إدخال الكثي���ر من الألياف إلى على تسهيل عمل الأمعاء.
نظامك الغذائي فجأة فقد يتسبب ذلك في تحتوي معظم الأطعمة النباتية على النوعين
الغازات والانتف���اخ والمغص .زيادة الألياف
في النظام الغذائي الخ���اص بك تدريجياً بنسب متفاوتة.
يس���مح للبكتيري���ا الطبيعية ف���ي الجهاز
الهضم���ي على التكيف مع التغيير ،على أن من �أهم فوائدها:
يكون ذلك مصحوب بش���رب كميات كبيرة
< تنظي���م عم���ل الأمع���اء والحف���اظ على
من الماء لتعزيز فوائد الألياف. صحتها ,وعلاج الإمس���اك حيث تعمل على
للتواصل عبر البريد الإلكتروني: دفع الطعام داخل الجهاز الهضمي.
< تقليل خطر الإصابة بسرطان الأمعاء [email protected] .جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 11
التهاب المرارة
بقلم :د .آية القهوجي
كأمراض القلب والسكري وأمراض الكلى، يُعتب���ر التهاب الم���رارة م���ن المضاعفات
الس���ائدة لأمراض حصوات المرارة ويكون
فله���ذا أي مري���ض يج���ب أن يتعالج لمنع هذا الالتهاب على ثلاثة أش���كال ،ويظهر
حدوث مضاعفات. هذا المرض في:
-الأش���خاص الذين لديهم تاريخ مرضي
علاج التهاب المرارة
بحصوات المرارة غالباً .
هناك ع���دة نماذج متبعة للعلاج ،ومن نهج -الأش���خاص الس���ليمين م���ن وج���ود
العلاج الأكثر اتباعاً هو التالي: الحصوات ،لديهم الته���اب المرارة الخالي
• يجب على مريض التهاب المرارة أن يدخل من الحصوات.
إل���ى المستش���فى لتلقي الرعاي���ة الدائمة -يتطور مع الزمن بعد عملية اس���تئصال
المتضمنة (الس���وائل الوريدي���ة ،تصحيح المرارة التهاب المرارة المزمن.
ومن العلام���ات المصاحبة لتعريف التهاب
الكهرلي���ة ،الس���يطرة على الأل���م ،ويمكن
المرارة:
اللجوء إلى المضادات الحيوية). -ألم في الجانب الأيمن العلوي من البطن
يستمر من أربع إلى ست ساعات ،أو يصفه
أ -السيطرة على الألم :يتم ذلك من خلال
البعض أنه ألم في رأس المعدة.
استخدام مضادات الالتهاب. -الحمى.
ب -المض���ادات الحيوي���ة :يمك���ن وصف -ارتف���اع كريات ال���دم البيض���اء نتيجة
الالتهاب الحاصل.
المض���ادات الحيوي���ة؛ لأن المرض ناتج عن
م�ضاعفات التهاب المرارة
عملية التهابية أو بس���بب الالتهاب الثانوي
إذا تم ت���رك التهاب المرارة من دون علاج؛
الناتج م���ن ركود العص���ارة الصفراوية أو فغالباً تنحس���ر أع���راض الالتهاب خلال
سبعة إلى عش���رة أيام؛ على الرغم من أن
انسداد القناة الصفراوية. المضاعفات ش���ائعة الحدوث خصوصاً إذا
• اختي���ار ن���وع العلاج ووقت���ه يعتمد على كان الش���خص يُعاني من أم���راض مزمنة
خطورة الأعراض وخطورة إجراء استئصال
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
المرارة للمريض.
• إذا كان هن���اك غرغرين���ا أو انثق���اب
بالمرارة ،أو ازدادت أعراض المريض سوءاً
مثل الحمى ،فقد التوازن ،الألم المس���تمر
عل���ى الرغم م���ن العلاج ،يحت���اج المريض
جنى
12
إلى اس���تئصال المرارة الطارئ أو تصريف الغن���ي بالده���ون وقليل الألي���اف اللذين
يُساهمان في زيادة خطر تشكل الحصى. المرارة.
• المرض���ى الأقل خطراً ،بدون مؤش���رات
ن�صائح الواجب اتباعها بعد طارئة ،عاد ًة يلجأون إلى اس���تئصال المرارة
ا�ستئ�صال المرارة
بالمنظار.
-تحتاج لفترة أس���بوع لتس���تعيد عافيتك الوقاية من التهاب المرارة
وطاقتك فلا تتسرع وتقوم ببذل أي نشاط
ي���ؤدي إلى تدهور حالت���ك الصحية ،واتبع -م���ن خلال اتباع الخطوات التي تقلل من
بعض النصائح التالية لإتمام عملية شفائك حصوات المرارة؛ تستطيع حينها التقليل من
فرصة الإصاب���ة بالتهاب المرارة ،ومن هذه
بسرعة ومنها:
-1ينص���ح معظ���م الأطب���اء باتب���اع نظام الخطوات:
غذائي منخفض الده���ون ،وتجنب الطعام -1فقدان الوزن التدريجي؛ حيث أن فقدان
الوزن السريع يترافق مع زيادة تشكل حصى
المقلي لأول شهر بعد العملية. المرارة ،ف���إذا كنت تخطط لفق���دان الوزن
-2لاتقودالسيارةخصوصاًفيأولثلاثةأيام يجب أن يكون مدى خسارة الوزن من نصف
أو حتى تستطيع ترك الأدوية المسكنة للألم.
-3غسل المنطقة حول الجرح بماء وصابون كيلو إلى كيلو أسبوعياً.
-2الحف���اظ على وزن صح���ي؛ ويتم ذلك
طبي خفيف غير مهيج. من خلال ممارسة النشاطات الرياضية مع
-4تناول طعامك المعتاد؛ وقم بالابتعاد عن اتباع نظام غذائي صحي ،فإذا زاد مؤش���ر
كتلة الجسم عن الطبيعي ،يزيد لديك خطر
الطعام الغني بالبهارات والزيوت والحار.
راجع طبيبك إذا استمرت لديك الأعراض تشكل الحصى.
التالية خلال أسبوع بعد العملية وهي:
أ -التعب.
-3اختي���ار الغذاء الصحي؛ يجب أن يكون ب -ألم حول منطقة العملية.
طعام���ك مك ّون من الخض���راوات والفواكه ج -الإمساك أو الإسهال.
والحبوب الكاملة ،مع الانتباه لتقليل الطعام د -فقد الشهية.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 13
رفقاً بالقوارير
بقلم :إيمان عنتر -صيدا
مشاعرها وتتعرف على تركيبتها الكيميائية م���ا أروعها من وصية إنها وصية رس���ولنا
وما يحدث لها من تقلبات في المزاج خارجة الحبي���ب للرجال وقد وصف الأنثى بأجمل
ع���ن إرادته���ا ،تريد أن تحاس���بها على كل وص���ف حين ق���ال عليه الصلاة والس���ل��ام
صغيرة وكبيرة وفي الوقت نفس���ه تريدها "رفقاً بالقوارير" ،ش���به الأنث���ى بالقارورة
أن تهتم بكل أمورك وأن لا تس���بب لك أي أي الزجاج الش���فاف ال���ذي لا يتحمل أي
إزعاج أو غضب في تصرفاتها ،بالرغم أن خدش أو ش���عر صغير فينكس���ر س���ريعاً،
تكوينك الفس���يولوجي مختل���ف تماماً عن أوصى الرجال بأن يتعاملون معهن بكل هذا
تكوينه���ا ،فأنت قادر عل���ى تحمل مواجهة الاهتمام وأن يبتعدوا عن كل ما يسبب لهن
صعوبات الحياة أكثر منها بكثير. الألم والانكسار .
كما أنه ق���د زادت ضغوط���ات الأنثى في إنها تعاليم ديننا العظيم وشرعنا الحنيف،
عصرنا هذا أضعافاً مضاعفة عن العصر فإن أردت الإقتداء بس���نة رسولنا الحبيب
الماض���ي ،فباتت المرأة تعم���ل خارج وداخل فرفقاً بهذا الكائن الضعيف الرقيق الشديد
المنزل ،وتراعي مش���اعر ال���زوج والأولاد الحساسية الشفاف السريع الانكسار ،را ِع
والمحيطين بها ،بل وأصبحت شبه مسؤولة مشاعرها عند الغضب وما تمر به من حالة
عن المصاريف والتكاليف داخل المنزل بالرغم نفسية كل شهر فيتغير النظام الكيميائي في
من أنها غي���ر مطالبة بذل���ك فقد رحمها تكوين جسدها ،فمن الممكن أن يظهر منها
الإس���ل��ام ولم يكلفها هذه المهمة الش���اقة، عدة أمور تغضبك ،لأنها في بعض الأحيان
مهم���ة الإنفاق على البي���ت والأولاد ،إلا أن لا تستطيع الس���يطرة على أعصابها ،وقد
ظروفنا الاجتماعي���ة والاقتصادية الصعبة خلق���ك المولى ع���ز وجل بتركيب���ة تختلف
فرض���ت عليها أموراً خارج نطاق وس���عها تماماً عن تركيبتها ،على الرغم من س���رعة
وطاقته���ا ،وحتى وإن لم تك���ن تعمل خارج انفعالها وغضبها ،إلا أنها تبقى تلك الأنثى
المن���زل فهي تعاني من تحم���ل أعباء كثيرة الرقيقة المرهفة الودود العطوف والحنون،
داخله من تأمين كل أس���اليب الراحة للزوج لا تح ّملها أكثر من طاقتها ولا تطلب منها أن
والأولاد ،وهل تع ّد هذه من الأمور السهلة؟؟ تراع���ي كل طلباتك من دون أن تراعي أنت
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
14
بالمع���روف ،وأن تراع���ي مش���اعرها عند فكيف لو كانت تحمل ا ألعباء م�ضاعفة
الغض���ب ،فتقرب إليه���ا بالكلمات الحانية داخل وخارج المنزل؟
الرقيقة ،وكن رحيماً بها لا تكس���ر قلبها ،
منهم من بدأ يحارب الم���رأة ويصفها أنها
فقد تركت أهلها ومن تحب من أجلك. تعاني بعد فترة من الزواج بالبرود العاطفي
أو أنها تعاني من الخرس وعدم حب الحوار
فا ّت���ق الل���ه به���ا ولا تعامله���ا بالقس���وة والمناقشة مع الزوج ويبدأ يبرر ويبحث عن
والعنف وتح ّمل عثراتها وغيرتها وغضبها، مخ���رج وحجج حت���ى يأت���ي بزوجة أخرى
وتبادل معها الأحاسيس الرقيقة والمشاعر تغازله ويغازلها ،من الوضع الطبيعي عندما
"الرومنسية" ،فهي كائن مرهف تسامح من تأتي بزوجة أخرى ستكون الأمور في بادئ
أس���اء إليها مهما كان حجم الإساءة ،بادلها الأمر وفق ما تريد وعلى مرادك ،ولكن مع
كلمات جميلة ومش���اعر رقراقة وعواطف مرور الوقت ستكتش���ف أن مشاعرها وما
فواح���ة ،جرب هذا الأس���لوب الرائع معها تمر به نفس ما كانت تمر به زوجتك الأولى.
وستملأ لك منزلك بسحر الحب والعواطف فرفقاً به���ا والتزم بوصية الرس���ول عليه
الصلاة والسلام معها ،من حسن معاشرتها
الصادقة والمودة الصافية ،فرفقاً بها.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 15
قد تكون البداية
بقلم :نور محمد
الكثير من البش���ر يحتم���ي بها ،ويرفض أن تصرف عجيب جنى
يبحث عن حلول أخ���رى غيرها ،وتكون هي ل���م أك���ن أدري م���ا الحكمة م���ن ذلك؟ هل 16
المنفذ والخلاص الوحيد من إشكالية الموقف الحكمة من ذلك تكمن في إبقاء حبل الوصل
الصع���ب علينا وعل���ى ردود أفعالنا التي إن قوياً ُمتماس���كاً كما كان ،أم أن ذلك قد يُزيد
تركنا لها المجال وجعلنها تتحكم في سريان من هشاش���ة رونقه الذي عهدناه أقسى ما
الأم���ور حتماً س���نقع في أخطاء جس���يمة. يكون؟ لم أكن أدري هل هذا العمل الذي قد
يستغرق بضع دقائق يعود على البشرية بما
التغافل وضبط النفس أراد أن يعود عليه ،أم أنه مجرد حل مؤقت؟
ومن أول تلك الأخط���اء قطع حبل الوصال إن وجد فيه ما تمنى فس���وف يزول هذا مع
في ليل���ة وضحاها .نعم ،لق���د تغافلت عن الوقت ،وينقضي ،ويعود الإنسان حيثما كان
كلمات���ك التي تقع على مس���امع إنس���انيتي
وقع الصاعقة ،وتجعلني اُصدم فيك صدمة مرة أخرى بنفس الوضع والكيفية.
عم���ري ،ولكنني قد تماس���كت ،ووجدت أن ما الحكمة حقاً من تل���ك الحالة التي نلجأ
الحل بس���يط ق���د ينقذني م���ن الحل الذي إليها في موق���ف معين يمر علينا بيننا وبين
س���يقذفني إلى هاوية الود بينك وبيني وهو أقرب الأقربين أو حتى ألد الأعداء؟ غريب
وعجي���ب أمر تلك الحالة الت���ي نأوي إليها،
"تكبير الدماغ". ونعتبره���ا ملاذاً ذهبي���اً يُغنين���ا عن "وجع
نعم ،لقد سمعت كلماتك وكأنني لم أسمعها، الدماغ" و"حرقة الدم" ،ونجد فيه من "برود
وكانت تلك اللحظة التي قررت أنت فيها أن
تبدأ بقص حبل الوصل بيننا كنت أنا أمسكه الأعصاب" ما نطمح.
أيضاً من نفس الطرف معك ،واُعيد إصلاح ولكن هل س���ألت نفس���ك يوم���اً عن جحم
ما خربت���ه فيه ،تل���ك الفعلة التي س���تندم الاس���تفادة العائدة عليك م���ن تلك الحالة؟
عليها أنت إن أكملتها ،ولكنني أجد أن أسلم والتي قد تكون مجرد حل وقتي يتضح عدم
الحل���ول الآن أن ألملم خلف���ك ما دمرته في قيمته م���ع الزمن ودوران عقارب الس���اعة
في تس���ارع وس���باق عنيف مع الزمن ،هي
لحظة أعتبرها أنا لحظة "طيش". بالفعل مجرد حل وقتي ،ولكن وقت سريانها
ق���د نتذكره���ا فيم���ا بع���د ،ونُزي���د عليها وصلاحيتها قائمة لوقت طويل ربما لن ينتهي
ضحكاتنا حتى تصل لعنان السماء ،والفكرة غداً أو بعد غد أو بعد سنوات .ولذلك تجد
تعود للحظة التغافل الذي قد يعود لمصلحتنا
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
يوماً ما ،أو نتذكره���ا بألمها الذي عاد علينا بس���يطة .ولكنه���ا كبيرة الأث���ر عنيفة المعنى
بف���راق مؤب���د دون رجع���ة ،وتصب���ح مجرد س���لبية النتيجة لديك ،وكان ذلك الخطأ في
ذكري���ات نود أن نفق���د ذاكرتنا خصيصاً من أوله ،ولم يتوارث أخطاء قديمة ،حينها دعنا
أجل الاس���تراحة النهائية منها .فماذا تود أن نتحدث قليل ًا ،ونقل إن التغافل هنا فقط قد
تصبح عليه ،ذكرى سعيدة أم ذكرى تعيسة؟ .يكون الأصح من الإس���راع ف���ي أخذ موقف
جدي عنيف نهائي وحازم معه. اختلاف الموقف حسب الشخص
لا أعرف قد يكون الأمر غريبا للبعض ،فمنكم كلنا بشر والبشر يخطئون
من يجد أن مصارحة الش���خص بأفعاله قد فمن منا لم يُخطئ في حياته؟ الكل بلا شك
يكون الح���ل الأمثل في مثل ه���ذه الحالات ،مجرد بش���ر نحتمل الصواب والخطأ ،بل إن
ومنك���م من يج���د أن قليل ًا م���ن "التطنيش" الخطأ الآن أصبح يطغى على الصواب بشكل
لن يُدمر ش���يئاً ،وأنا أق���ف على الفصل بين كبير خاصة في زمننا العجيب هذا! ،ولكنك
الحالتين حائرة ،فأجد أن الأمر كله يعود في وحدك م���ن ترى الأمور عل���ى حقيقتها ،من
النهاية إلى الطرف المقابل لك ،كيف ذلك؟ .يس���تحق التغافل من أجل الإبقاء على حيوية
إذا كان الط���رف المقاب���ل ل���ك ق���د تراكمت حبل وصلك وودك معه ،ومن لا يستحق سوى
داخل���ك جهته الكثي���ر والكثير م���ن الذلات القطع والوصول به إلى النهاية الحتمية.
والمواقف التي تُزيد من ضجر قلبك ،وتؤسس قب���ل أن تنط���ق بحكمك اعقله���ا قليل ُا ،هل
في���ه الدمار ،فق���د يجد الفرد من���ا أن هذا الطرف المقابل لي يس���تحق أن أصدر قراراً
الطرف لا يس���تحق الس���كوت أكثر منذ ذلك بإع���دام ودن���ا ووصلنا والتخل���ص منه ومن
على ما يفعله تجاهك ،وأنت تقف أمامه في كلام���ه العني���ف وتصرفاته البش���عة ،أم أنه
صمت تحت ُمسمى "صيانة العشرة والعيش يس���تحق فرصة جدي���دة قد تك���ون البداية
لتقوية المعرفة من الأس���اس؟ هل رصيده في والملح".
خ���ذ حذرك ،فهذا الصم���ت في ذلك الوقت قلبي قد نفذ ،أم لا يزال في فترة الس���ماح؟
المتأخر للأس���ف قد يكون ه���و بداية تدمير هل من وصل به إلى تلك الحالة من الاندفاع
العشرة وتبديل العيش والملح إلى بقايا لا حل القاسي العنيف هو اندفاعي أنا وتصرفاتي
لها سوى الإلقاء في سلة المهملات والتخلص أنا ،أم هو طبع ُمتأصل فيه؟.
منها قبل أن تنفذ رائحتها ،وتُزيد من س���وء احس���بها جي���داً ،فق���د تكون أن���ت المُخطئ
الوضع ،فقد يتبدل الحال إلى نقيضه تماماً والس���بب والنتيجة لن تع���ود إلا عليك ،فمن
في لحظة دون أن تدري وأنت مس���تمر على سواك سيجد نتيجة فعلته .أنت المتحكم الآن
نظريتك والعزم أنه���ا صحيحة دون غيرها .في رؤية الأمور على حقيقتها ،فلا تُسرع في
تس���تمر عليها ،وتصر أنها أصح حل يمكنك الحكم ،وتأنى قليل ًا ففي ذلك التريث قد تصل
اللج���وء له في هذه المرحل���ة ،ولكنه أخر حل لح���ل مثالي وتذكر :ليس كل ” تكبير دماغ ”
قد تصل له في هذا الوقت إذا لم يكن الحل يع���ود عليك دون جدوى ،بل إنه أحياناً كثيرة
يكون أكسجين استمرار المعرفة والعلاقة التي ما بعد الأخير حتى.
ولكن إن نظرنا للطرف المقابل نظرة عكسية لطالما بحثت عن طريقة وسبيل لاستمرارها،
عن تلك النظ���رة الفائتة ،تحيد خطواته عن وحاول���ت جاهداً في ذلك وفش���لت وبلحظة
الذوقية أو الفعل الصحيح في حقك بكلمات تغافل بسيطة استطعت أن تبدأ من جديد .جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 17
المصطلحات الدخيلة...
قال تعال���ى مخاطباً بني إس���رائيل وأن من بقلم :ألمى كمال
صفاتهم هذا الخداع والخلطَ { ،ولاَ تَلْ ِب ُسوا
الحْ َ َّق ِبالْ َبا ِط ِل َوتَ ْكتُ ُموا الحْ َ َّق َوأَنتُ ْم تَ ْعلَ ُمو َن} تربي���ة الأجيال ه���ي وظيف���ة الأم والمعلمة
وقال عنهم {م َن ا ّلَ ِذي َن َها ُدوا يُ َح ِّر ُفو َن الْ َك ِل َم والمربية ،ومن هذا المنطلق أحببت أن أش���ير
َعن َّم َوا ِض ِعه) .وقد أمر الله سبحانه وتعالى إلى مفه���وم مهم في تربيتن���ا لأولادنا هذه
المس���لمين أن لا يستعملوا كلمات فيها خلط الأيام ،وه���و مفهوم المصطلح���ات الدخيلة
وفيها باطل مثل كلمة "راعنا" علماً أنها كلمة علماً أنه���ا كلمات عربية ،وعل���ى كل مربية
حسنة ومعناها حسن ،ذلك لأن اليهود كانوا أن تعي مس���ؤوليتها في توعية من هم تحت
يستعملونها بطريقة ملتوية خبيثة ،يقصدون رعايتها بما يُحاك لإبعاد الناس عن الشريعة
بها قصداً س���يئاً في مخاطبة الرسول [، الس���محة؛ ولولا حفظ الله لكتابه لما توانوا
ق���ال تعالى {يَا أَ ُّي َها ا ّلَ ِذي��� َن آ َمنُوا لاَ تَ ُقولُوا
َرا ِعنَ���ا َو ُقولُوا ان ُظ ْرنَا َوا ْس��� َم ُعواَ ،و ِللْ َكا ِف ِري َن عن تحريفه .
َع َذا ٌب أَ ِلي ٌم}. العناية بالكلمة تحديداً وفهماً وس���ياقاً هو
من الأم���ور الضرورية ،ولذل���ك فإن إيجاد
نزل القرآن الكريم بلسان عربي مبين ،ليكون المصطلحات الجديدة ف���ي مجالات الحياة
ذلك حماي���ة من التحريف���ات أو التأويلات المختلفة بات ضروري���اً ،ولكن يجب البحث
الباطل���ة ،فقدرة اللغ���ة العربية على تحديد ع���ن مصطلح���ات تُبنى على أس���س علمية
المعاني بطريقة واضحة وجازمة قدرة فائقة واضح���ة جل ّي���ة حتى لا تنقل���ب الأمور إلى
{ ِإ ّنَا َج َعلْنَ���اهُ ُق ْرآناً َع َر ِبياً ّلَ َعلَّ ُك��� ْم تَ ْع ِقلُو َن} أضدادها ويس���تغلها صاح���ب الهوى "فإن
قال الش���يخ ابن عاشور" :لأن أهل تلك اللغة ظلم الكلمات بتغيي���ر دلالتها كظلم الأحياء
أفهم لدقائقها ،واصطفى رس���وله من أهل بتش���ويه خلقته���م ،كلاهما منك���ر وكلاهما
تلك اللغة لتتظاهر وس���ائل الدلالة والفهم، قبيح" ،فالألف���اظ المبهم���ة الغامضة تربك
الذهن وتش���وش الفكر ،وإن من البلاغة أن
فيكونوا المبلغين مراد الله إلى الأمم". تبين عن قصدك بالشكل الذي يجعل القارئ
وف���ي العص���ر الحديث نقلن���ا المصطلحات أو السامع يفهم ما تريد.
الغربية دون أن ننتبه إلى ما تلقي من ظلال
معين���ة ،ودون أن ن���درك المفاهي���م الكامنة لق���د دان الق���رآن الكريم مح���اولات أناس
وراءها ،والثقافة التي أنتجتها ،وأن لها معان يلج���أون إل���ى الخ���داع اللفظ���ي أو تعمد
الغموض واللبس ليتسنى لهم تفسير اللفظة
حسب أهوائهم وحسب الأوجه التي تناسبهم، جنى
18
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
ويس���تخدم الغربيون المصطل���ح الإنجليزي عند القوم غير موج���ودة في ثقافتنا ،وزدنا
( )nationبمعن���ى الأ ّم���ة ولك���ن مصطلح على ذلك أننا قمنا بترجمة هذه المصطلحات
الأ ّمة القرآني يختلف تماماً ،لأنه قائم على
رؤية عقدية سياس���ية .وهكذا يطلق الغرب حرف ّياً.
مصطلحات إ ّما لتد ّل على طريقة تفكيرهم،
أو لأسباب سياسية استعمارية مثل إطلاقهم نسينا أن المصطلحات عامل مهم في التأثير
عل���ى المنطقة العربية "الش���رق الأوس���ط"، ف���ي اتجاه���ات الن���اس وفي تفس���يراتهم،
فالمصطلح هو وس���يلة لنقل الأفكار بألفاظ
لإبعاد الهو ّية العربية الإسلامية. محدودة مع ترتيب المعاني الظاهرة والباطنة
ف���ي الألفاظ ،وقد يتولد منها معا ٍن متجددة
حالياً ازداد التلاعب بالمصطلحات وتعديلها في المس���تقبل ،فإذا أطلق المصطلح الجديد
ك���ي تتناغ���م م���ع منظوم���ة العولم���ة ،فلا على شيء ما فهو كاسم فلان لأنه يتبادر إلى
يستش���عر ش���بابنا أن تبني تلك المفاهيم هو الذهن المراد به كذا ،ولكن هل هذا المصطلح
من الموبقات ...ففاحش���ة قوم لوط صارت يدل على ما جعل لإزائه أو لا يدل؟ وهل هو
"المثلي���ة الجنس���ية" ،وصارت ديدن���اً لكثير
من الش���باب والش���ابات ،فلم تعد فاحش���ة صحيح أم ليس بصحيح؟
بل جين���ات وراثية فطري���ة ،علينا أن نتقبل
الش���خص ونحترم حريته .أما قصة الجهاد و من اهتمام الشريعة بالاصطلاح نراه في
والإسلام والإرهاب فباتت معروفة للجميع . الحديث عن النبي [ قال «ليش���ربن ناس
الخمر يس���مونها بغير اسمها» لنلحظ :كأن
وم���ن الكلم���ات الجدي���دة والمصطلح���ات تغير الاس���م س ّهل لهم ش���رب الخمر ،وعن
والمرادفات المتع���ارف عليها كلمة "التطرف" عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول
مث���ل�� ًا :فالتطرف هو الغل���و وهو أمر منهي الله [ يقول «إن أول ما يكفأ الإس���ل��ام كما
عنه في ش���ريعتنا ونهانا عنه عليه الصلاة يكفأ الإن���اء كفأ الخمر» قي���ل :وكيف ذاك
يا رس���ول الله؟ قال «يس���مونها بغير اسمها
والسلام . فيس���تحلونها» .فبتغير المسميات تغير معنى
الحكم ،حتى في نفس���ية الن���اس! وما قاله
وهن���اك مفاهيم كمفهوم الدول���ة المدنية أو نبيينا ع���ن الخمر ينطبق ف���ي أيامنا على
مفهوم الحرية أو الديموقراطية التي تحتاج الربا حين أُدخلت كلمة فائدة بدل كلمة ربا!
لتعريف متفق عليه حتى لا ينسلخ الشخص
ع���ن دينه ف���ي حال تبني���ه لتل���ك المفاهيم وبع���ض المصطلحات مفهومه���ا يتغير حين
تترج���م إلى اللغة العربي���ة ،فمثل ًا مصطلح
والقيم! الدي���ن عن���د الغربي���ي��ن ( )religionه���و
العلاق���ة ب���ي��ن الإنس���ان وخالق���ه فقط ،أو
هذا لا يعني أ ّننا منغلقون عن أي شيء مفيد التو ّجه الروحي ،ولك ّن الدين عندنا بمفهومه
يأتي من الغ���رب أو الش���رق ،وليس عندنا الإسلامي شامل لكل شؤون الحياة ،ولذلك
إش���كال في المصطلحات إذا ت ّم توضيحها، يستغرب بعضهم انشغال المسلمين بالسياسة!
وهنا يأتي دورك أيتها المربية! فأوجدوا مصطلح الإسلام السياسي!
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 19
سيدي
الرئيس
بقلم :أسماء عبد الهادي القادري -الرفيد
واقع الخم���ول ،لا يضيرنا أن نصنع قائداً أش���اهدهم يتدافع���ون ص���وب الش���ارع،
همه أن يبحث عن أحلامنا فيجعلها واقعاً يتضاحك���ون يتقاف���زون ،وعل���ى وجوههم
ليبع���ث فينا عزيمة للنه���وض ،ويصنع منا مسحة من الأمل والرضا تظهر من نظراتهم
مثالاً للجسد الواحد ..دعونا من التنظير الباس���مة ،يس���كن الف���رح والديمقراطية
ونظري���ات المثالية فلن نقدس���ه بل نبحث حياته���م والش���ارع المزدحم به���م وبربيع
فيه عن أم���ل ضائع وحل���م لحاكم صالح أحلامه���م .ح���ري به���م أن يس���عدوا ،أن
في بلادنا العربية ،بعض الفرح لن يجعلنا يجعلوا العالم من حولهم يدرك س���ر هذا
نحرر القدس حقاً ،ولكنه سيحرك الأفكار الف���وز ،فقد اختاروا من يقودهم ببصماته
لنسجد هناك ونصلي خلف من سيحررها على حياته���م ،فنقل تركيا إلى دولة عالمية
حقاً ،وقد بدأ ذلك فعل ًا منذ زمن بعيد.. وحضاري���ة يخافها الغ���رب .من حقهم أن
يُشعروا العالم بأهمية خيارهم الذي جعلنا
سيدي الرئيس إن وصموك بالدكتاتور فقد نغبطهم على رئيسهم ،وانتخاباتهم النزيهة
ملكت القلوب بعفويتك ،بصدقك ،بتعاطفك التي نفتقدها في دولنا العربية التي ترزح
وتأيي���دك لقضاي���ا الأم���ة فل���ن يضيرك تحت سيطرة كهول عافهم الزمن وعشعش
نقده���م فقد نلت دع���اء الملايين المتلهفين فيه���م الفس���اد حت���ى أزكم���ت أنوفنا من
لحكم إسلامي عادل ..سيدي الرئيس كن صفقاتهم المشبوهة التي باتت تحت وفوق
شوكة في عيونهم ..قل لي بربك يا سيدي،
متى يكون للحرية طعمها وللفوز نكهته؟ قل الطاولة .
لي بربك يا س���يدي الرئيس ..كيف يكون
الس���بات فين���ا ،وكيف باس���تطاعة رئيس بع���ض الفرح ل���ن يضيرنا دعونا نبتس���م،
نحلم بغد أجمل ،بروح متجددة ثائرة على
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
20
حقه���م أن يبحث���وا عن حل���م يتحقق عند لدولة أخرى أن يوقظ البسمة الدافئة على
غيرهم فهذا ينعش أرواحهم ويدغدغ بعضاً وجوه العرب بنصره؟ كيف نكون قد اعتدنا
من الحي���اة ف���ي أفكارهم ..أيه���ا الطيب شبح السياس���ة الكاذبة في دولنا وصفقت
يقولون لك احترس من قلوبهم بس���ر دعاء أكفنا لك ولحزبك؟ ربم���ا ذهلنا لنتيجة لم
العجائز .احترس لم تقلها ش���فاههم لهذا تتجاوز التس���عين في المئة كم���ا تعودنا في
أو ذاك فأفواهه���م مكممة من���ذ زمن وها نتائج مس���بقة في دولن���ا ،أو لربما أدركنا
قد نطقت لك أن احترس يا س���يدي لأجل حاجتنا الماس���ة لزعيم يفكر بنا ،بقضايانا،
تركيا ،ب���ل لأجلنا ،لأننا نبح���ث عن زعيم يواجه مؤمرات الغ���رب لا أن يمد لهم يداً
منذ زمن ،عن قبضة قوية لا تلين ،عن روح
همها الضعيف ،عن حرية مفقودة وس���ط وبالأخرى يخنق شعبه.
ركام ودمار.. سيدي الرئيس كثيرة في أوطاني الأحزان،
وكثي���رة هي أحلام العرب فلربما رأوا فيك
س���يدي الرئيس رفقاً بن���ا ولا تحرق الحلم الخلاص ولربما كانت أحلامهم واهية ولكن
قبل أن تحفظه الذاكرة. من حقهم أن يحلموا ولو تحت التراب ،من
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 21
ر�سـميـ ًا...
خــريـجـــة
بقلم :ديانا الخليلي -صيدا
والتفلت أسهل من الصدق والأمانة والعدل الي���وم أصبح��� ِت رس���مياً خريجة ،اليوم
والحب والوفاء والالت���زام ،ولكن لا تكوني أنهي ِت مرحلة من حيات��� ِك لتبدئي مرحلة
قصيرة الأف���ق ،قليلة الصبر .فالنجاح قد جديدة س���تكثر فيها الخي���ارات المفصلية
يكون منصباً تصلين إليه أو ثروة تجمعينها والتحديات والتجارب والمواجهة الحقيقية
أو وظيفة مرموقة تس���عين إليها وتحصلين
عليها ،ولكنيبقىناقصاًإنلمترافقهمبادئ الأولى لك مع الحياة.
وقيم تتمسكين بها وتحملينها أينما حللت. س���تغادرين مقاعد الدراسة وأصدقاءها،
ستقابلين زميل المصلحة الذي يحبك فقط ل���ن تقفي في طابور الصب���اح ،لن تلتزمي
عندما يحتاجك ،أعطي���ه بالقدر الذي لا بلباس ولا لون ،ستخطين أول خطوة عملية
يتعبك وفي الوقت المناس���ب ابتعدي عنه، وتمهيدي���ة ف���ي حياتك بناء عل���ى رغبتك
كما ستتعرفين على صديق المرحلة؛ أتذكر وش���غفك ،س���تتحملين مس���ؤولية اختيار
جي���داً صديق���ة لي في الجامع���ة أذكرها تخصص���ك الجامعي ورس���م أولى ملامح
دائم���اً بالخير ،ترافقنا س���وياً خلال أربع مس���تقبلك المهني .ستصبحين أكثر حرية،
س���نوات الدراس���ة ،وكأنن���ا تعرفنا لتكون حرة في اختيار أصدقائك وطبيعة حياتك،
س���بباً في حجاب���ي لا لنبقى مع���اً ،حيث ولكن اعلمي أن الحرية سلاح ذو حدين.
انقطعت علاقتي بها لانش���غال كل منا في فالحرية أن تحفظي والدي ِك ،أن تَص ُدقي
حياته .هي الي���وم ذكرى جميلة وقد أكون معهم���ا ،أن تفعل���ي ما تقولين وما س���وف
يوصيان���ك ب���ه وتأك���دي لن يحب���ك أحد
أنا بالنسبة لها كذلك . ف���ي الكون مثلهما .الحرية أن تمش���ي في
ل���ن يحب���ك كل الن���اس ولن يتمن���وا لك الطري���ق الصح وإن كثر حولك الخطأ ،أن
الخي���ر ،س���تجدين الحاس���د وال���كاذب تبقي متمسكة بدينك وخلقك ،وأن تضعي
والناكر للجميل ،وفي المقابل س���يضع الله النجاح والتميز هدفاً أمامك ،تس���عين إلى
ف���ي طريقك من يحب���ك بصدق ومن يهتم
لأمرك ومن يس���اندك ،تمسكي بهم وكوني تحقيقه مهما واجهتك الصعاب.
ستجدين الكثير من المغريات في الطريق،
وفية لهم واحفظي لهم الجميل . فالكذب والغ���ش والظلم والك���ره والغدر
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
22
ل���ن تحصلي على كل ما يتمناه قلبك ،ربما لا تتس���رعي في الوصول ،واصعدي سلم
علاق���ة لن تكتم���ل ،وظيفة ل���ن يكون لك النج���اح درجة درجة ،فل���ذة الوصول بعد
نصيب فيها ،صداقة لن تستمر ،مع مرور التعب لا توصف ،ل���ذا أوصيك أن تثابري
الوقت والأيام ،ستجدين أن ما حصل كان وتصبري وتعملي وألا تقفي عند حد طالما
خيراً لك وس���يعوضك الله بما يناس���بك أن الظروف تس���نح ل���ك بذلك .فلا يوجد
عمر معين للعلم أو العمل ،كل يوم هو فرصة
ويسعد قلبك . جدي���دة لنا لننهل من المعرفة ونتعلم المزيد
اهتمي بثقافتك ،فالعلم لا يقتصر على كتب من الناس حولنا ،جميعهم أحباب وأعداء.
الجامعة ،بل كوني ملمة بالأحداث حولك، الحياة ليس���ت وردية ،بل هي صعبة تحتاج
اقرئي ما يغذي عقلك وقلبك وفكرك وما منا الكثي���ر من الصبر والق���وة والتحمل،
يضيف لش���خصيتك لمعاناً وبريقاً مختلفاً س���تمر عليك أوقات تشعرين فيها بالحزن
وفقدان الثقة بمن حولك ،والرغبة بالهروب
ومميزاً. بعيداً عن الدنيا وما فيها .هو أمر طبيعي،
أناقتك مهمة جداً وتصبح أجمل مع الستر، أعطي نفس���ك فرص���ة لتحزن���ي وتبكي،
لس���ناً أصنام���اً لنبقى أقوي���اء وصامدين
فلتكن تعبيراً عن هويتك وانتمائك. طيل���ة الوقت .ولكن لا تدع���ي تلك الفترة
لا تس���تخفي بنفس���ك فقد تكونين واحدة تطول وتسرق من س���نين عمرك أكثر من
اللازم ،بل انتصري عليها بإيمانك وثباتك
ممن يصنعون التاريخ. وتذك���ري دائماً أن الدني���ا دار ابتلاء وكل
أعلم أنك اليوم في قمة الس���عادة ،ففرحة هبوط س���يليه صعود ،وأن الفرص لا تمنح
النج���اح لا تس���اويها فرحة وتش���عرين أن للضعف���اء .وتعلمي أن تصنعي س���عادتك
الدنيا كلها ملكك والعالم واس���ع ،واس���ع بنفسك وألا تنتظريها من أحد ،بل ابحثي
جداً .افرحي وام���ل��أي الدنيا بضحكاتك،
ولكن ه���ذا لا يمنع من أن تنصتي لكلامي عنها في تفاصيل يومك.
وتفكري في���ه وهو ليس كلام���اً نظرياً بل حافظ���ي عل���ى قلبك ولا تس���لميه إلا لمن
نتيجة لخبرتي في الحياة ومواقف عشتها يستحقه ،لمن يحترم مشاعرك ويقدرها ولا
وأحداث حصلت معي أو مع غيري ودروس يتخذها تسلية لتفريغ رغباته .لا تثقي بأي
تعلمتها .فالحياة هي المدرس���ة الحقيقية، ش���اب أو بأي كلمة حب تقال لك ،فالكلام
فكلنا نكتش���ف يومياً كم نحن جاهلون وكم سهل أما الفعل صعب جداً ،لن يقدر عليه
إلا رج���ل صادق يخاف الل���ه فيك .اتركي
ينقصنا من حكمة ومعرفة وعلم. بينك وبين زملائك الشباب مسافة احترام
وأخيراً ،أتمنى لك مس���تقبل ًا باهراً مليئاً وح���دوداً لتحمي بها ذاتك وتبقي ملكة في
بالإنج���ازات والعط���اءات وأن تحققي كل
أمنيات���ك وأن يكون الل���ه معك وفي قلبك عين نفسك.
في جميع اختياراتك الش���خصية والعملية
والعلمية.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 23
الأذكياء
المحرومون
بقلم :د .الباهي جاد*
ُ .3م َدع��و الخبرة :ال���ذكاء أحد دعامات صنو ٌف من الذكاء (المنقوص) عشت بعضه
ببعض عمري! وأصدقاء أعزاء عل ّي عاشوا
بناء الخبرة لكنه لي���س بديل ًا عنها ،وبناء البعض الآخر ،وتلاميذ لي عاشوا البعض
على جملة من الدراس���ات العلمية لغالوب الثالث ،وكانت الطامة الكبرى أن عاش في
وغيره���ا فالخبرة أو القوة تتش���كل فقط
بخطوات محسوبة من الاستثمار المدروس بعضه أساتذة لي!
والغرس المخصوص لمواهبنا المدركة والتي
يمث���ل (الزمن) أحد رجالاته���ا ،لذا فلبس .1المن�شغ��ل بغيره :نم���ط تفكيره (الآخر
عباءة تكب���ر عباءتك وادعاء مس���توى من
الخبرة يف���وق حقيقت���ك ،فضيحة مؤكدة مركز تفكيري) فالآخر باع واشترى ،الآخر
مس���تجلبة لا ننفك عنها إلا بنم ٍو متدرج جاء وذه���ب ،الآخر ازده���ر وآخر غربت
وتص���در لما نح���ن أه ٌل له وت���درج طبيعي شمس���ه! هذا الانش���غال ق���د يكون تحت
في مقامات الرج���ال ارتكازاً على هممهم دعوى الاهتمام الزائد أو التنافس الأخرق،
ولأمثال هؤلاء نقول :عليكم أنفسكم ،ثقوا
العاليات . بها وتمنوا الخير لغيركم ،واطلبوا معايبكم
من الآخرين نصحاً خالصاً لتكونوا س���ادة
.4الموه��وب غير مكتمل ا ألدوات :فلا هو على (أقوياء) لا س���ادة على م���ن يتتبعون
التزم مقاعد التعلم برفقة أستاذ معلم ،ولا مواطن (عجزكم)!
هو استكمل العدة ،ومن قال إنها ستُستكمل
فيما بعد موهوم! أو إنها ستُكتمل مع الزمن .2عاج��ز الني��ة :فلا هو ترك الفعل فلم
من تلقاء نفس���ها موت���ور! أو إننا في غنى
عن اكتمالها لأصيل موهبتنا ساذج! فهناك يمس���ه لكيلا يفقد الفعل روحه وأثره في
ح��� ّد أدنى من الأدوات لا ب��� ّد من امتلاكه النف���وس فيتق���ادم ،ولا هم أتقن���وا العدة
ليبعث في الموهبة روحها ويرفع في النفس وأوقدوا الرغبة وأشعلوا الروح الباعثة في
راياتها ،ولا اكتمال لتلك الأدوات إلا بثلاث: فعلهم نوراً ..فيأتي الفعل مس���خاً لا روح
أس���تاذ معلم ،وبح���ث دؤوب ،ورؤية كبيرة فيه ..وأمثال هؤلاء نذكرهم أنه بالنية تحل
البركة في الدنيا والقبول في الآخرة . جنى
24
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
تنصه���ر فيها المع���ارف والمواهب والأدوات .8البخ�الء :فعل���ى الرغم م���ن امتلاكه
من ال���ذكاء م���ا يفيض عن حاجت���ه ،فقد والممارسات .
بخ���ل بتوريث ذكائه وتداوله وتعليم الجمال .5فاقدو الأ�صول( :من ُح َرم الأصول حرم
الذي لديه ،متذرعاً بوهم الصبر والكتمان
والحيط���ة والح���ذر .ولم ي ِع جي���داً أن في الوصول) هكذا تعلمناها على يد (العلماء)
إفاضته بال���ذكاء مجلبة للزي���ادة وتحقيق و(المربين) ،فالقلي���ل الدائم أص ٌل للوصول،
وتوقير الكبي���ر أص ٌل للوص���ول ،والرحمة
للريادة . بالصغي���ر أص ٌل للوص���ول ،وصحبة الكبار
.9متمن��ي الخ�ري فقط لنف�س��ه :فإذا نزل أص���ل الأصول ،فوقفة صادقة لاس���تكمال
ال���ذات والتعرف على أصولها التي تحميها الخير على غي���ره اقتضب! وإذا ذهب رز ٌق
وتبنيها تعني صرحاً للذات مشيد خا ٍل من لأقران���ه انفع���ل وافتع���ل! وكأن رزق غيره
ُمنقص من رزقه! ولم ي ِع أن رزقه س���يأتيه العثرات والعورات .
وسيكفيه وبأش���رعة الإيثار سيفيض عليه .6فاقدو الر�ؤية :يبقى المنجز (بالقطعة)
ويُرضيه.
منش���غل ًا بمهام هو ينجزها لا بقطعة بازل
.10الظان��ون أ�نه��م ا أله��م :بقريته���م، كبيرة س���يركبها وكم من مش���اريع عملاقة
اختف���ت بالكلية لانع���دام الرؤي���ة الكبيرة
بمدينتهم ،بحيهم ،بجماعتهم ،بش���ركتهم، الشاحذة للهمم ،لذا فعليك بصناعة الرؤية
بدولتهم ،بأمتهم! فيرحلون تاركين وراءهم ومناقش���تها مع فريق يتبناها وتوزيع عادل
(لا فراغ) فقد ظنوا في حياتهم أنهم (كعبة للأدوار يعني حماية للبناء وصيانة للذكاء.
العالم) وظنوا في مماتهم أن الكون ستتعطل
مسيرته لفقدهم! فلا هم الأولى ولا الثانية .7الم�شغول��ون بالانتق��ام :وش���تان ما بين
بحادث���ة ..أفيقوا يرحمكم الله فما أنتم إلا
(القصاص) و(الانتقام).
بع ٌض من قدرة الله .
(الذكاء) كلمة الس���ر في المسيرة الإنسانية قال لي أحد كبار تجار خش���ب (القشرة)
بصنوف���ه المختلفة لغ��� ًة وإبداع���اً ،إنجازاً الت���ي تدخل ف���ي صناع���ة الموبيلي���ا ،عن
وإتقان���اً ..ويبق���ى (الحرم���ان) نصيب من ش���خص ترك العمل لديه! عندما س���ألته:
اختل فهمه ومن لَبس ثوباً أكبر من قدره.. ما انطباع���ه؟ فأجابني :س���أفعصه دلالة
على التحقير! هك���ذا منطق (التجار) ومن
وتعل���و في الأف���ق (الحكمة) درة منش���ودة على (ش���اكلتهم) ممن لم يتربوا في جامعة
تحمي ذكاءنا وتشكل وعينا ،وسهاماً متجهة (عبد الرحمن ب���ن عوف) فيتعلموا خصال
الكبار مقاماً ومق���الاً! ممن يفخرون بعدد
بقوة نحو المعالي .فدمتم أذكياء حكماء.
تلاميذهم الذين صاروا أساتذة وتصدرهم
المش � � �هد بأوقات صد ٍق قضوه � � �ا كمعلمين ] رئي���س مجل���س إدارة مركز س���مارت الدول���ي للتنمية
البشرية في مصر -لبنان -تركيا -السعودية. للمعلمين .
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 25
كراكيب
بقلم :فاطمة السيد -صيدا
اللحظ���ات التي عش���تها م���ع أصدقائي يرقد صندوقي الخشب ّي القديم ،هناك في جنى
وأح ّبائي؟... عتمة حالكة ،بجانب الملابس والأغراض، 26
ف���ي ركن الخزانة ،في زاوية س��� ّرية ككنز
نعم ،إنها اللحظ���ات ...عمري كله يكمن مدفون تتعاقب عليه الأيام وال ّسنين .لطالما
ف���ي تلك ا ّللحظ���ات والنظ���رات ،مفارق اس���تغربت أمي من اقتنائي لتلك الأشياء
الحي���اة ومراحلها ،أحداثها الحلوة والم ّرة، الصغيرة القديم���ة ،ودعتني لرميها ،لكن
لي في كل ش���يء ذكرى ش ّكلت تضاريس على الرغم م���ن اقتناعي بكلامها إلا أني
عقلي ،وأنضجت أحاسيس قلبي ،ونحتت
لم أجرؤ يوماً على ال ّتخلص منها.
ملامح وجهي.
داخل ذلك الصندوق المع ّتق وردة يابسة
ه���ذه الأش���ياء تم ّثل رموزاً بالنس���بة لي، أهدتني إياها صديقتي في عمر العاشرة
تذ ّكرني بتلك القصص والتجارب ،غالبها أعوام ،وغلاف ح ّبة حلوى تقاس���متها مع
ل���ن يتكرر .أتمش���ى في ش���وارع ذاكرتي أع ّز صديقة ،ودفتر ذكريات صغير كتبت
وأغوص في دوائر السنين ،هنا ضحكت، فيه خواطري وزينته بالرسومات البدائية
وهنا بكيت ،وهنا تعلمت ،وكبرت ،وأصبحت والملصقات الطفولية ،ورسائل صديقاتي
المه ّرب���ة من تح���ت مقاعد ال ّدراس���ة في
زوجة وأم ،وهناك سأكمل حياتي. أوق���ات الحص���ص التعليمية ،وفس���اتين
لعبت���ي التي ف ّصلته���ا من بقاي���ا قماش
مش���اعر مزجت ب���ي��ن الحنان والحنين، اس���تغنت عن���ه أمي ،والكثي���ر الكثير من
فالإحس���اس بالحن���ان هو ذل���ك النبض
ال ّدافىء الذي يتملكنا ويأس���رنا .ي ّتس���م الأشياء.
بالحب وال ّرحم���ة ،والعطف ،والمش���اعر
الرقيقة ال ّشفافة ،يحركنا ويدفعنا لنميل سألت نفس���ي يوماً ،لماذا أحتفظ بتلك
لبعض الأش���خاص دون سواهم ،نحتفظ الأش���ياء وما زلت أهت���م بجمع المزيد من
بجميع تفاصي���ل علاقتنا معهم في خبايا هذه "الكراكيب"؟ ه���ل هي ذكرى لأجمل
الروح والفؤاد ،نتق ّبل منهم ما لا نقبله من
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
غيره���م ،وتلمع صوره���م دائماً في مرايا لنمضي في طريقنا بقلب لا ينسى من كان
الذكريات ،هم الأجمل والأغلى بذلك ال ّتاج سبب حنينه.
الذي نضعه على رؤوس���هم ،يتربعون على يرحل���ون أو ينتظ���رون معنا في محطة
عرش القلب في مملكة تحرسه الخطوط الحي���اة .ل���كل م ّن���ا موعد .نغي���ب عنهم
ويغيب���ون ع ّن���ا ،ولا نملك م���ن أيامهم إلا الحمراء ،وجنود الحب الكبير.
أ ّما الحنين فه���و أجمل ذكرياتنا ،نهاية ظ���ل��ال تل���ك اللّحظات الجميل���ة وبضعة
مش���اعر خ ّطت س���طورها عل���ى جدران "كراكي���ب" ،نحتف���ظ بها لتك���ون مفاتيح
قلوبنا ،ونقش���ت صوره���ا على صفحات س���ر تلك اللّحظات ال ّس���عيدة ،وذكريات
حياتناُ ،جمعت في ذلك الصندوق الخاص ،أماكن تجسدت في لوحة رسمت برموش
مغلق بداعي الش���وق لتلك ا ّللحظات التي استعارت ألوانها من قزحية عيوننا .نغلق
أسعدتنا ،نفتحه لنسمع صوت ال ّضحكات الأه���داب وف���ي الجفون رقرق���ات دموع
والهمسات ،تتسع حدقاتنا لنتأمل مشاهد مزجت بين الفرح والح���زن ،ترقص على
تلك النظرات ،نتنشق عبير الكلمات وكأنها ألحان عزفت على د ّقات الساعات وأوتار
بلس���م للروح ينعش���نا ،ويش���حن طاقتنا ،الأيام أجمل أغاني العمر وأغلاها.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 27
ألعاب الموت
بقلم :المستشارة الأسرية
رانيا مروان الخطيب
أش���خاص مهمون لهم مكانتهم وسلطتهم، يؤس���فني أن يطلق اس���م "مريم" على لعبة
موت ،وش���تان ما بين لعب���ة تخطف فلذات
إلى أن يسير بهم إلى الهاوية. أكبادنا وبين اس���م س���يدة كرم���ت بإنجاب
• ع���دم مراقب���ة الأجهزة الذكي���ة ونوعية الطفل المعجزة ،سيدنا عيسى عليه السلام،
البرام���ج والألع���اب الت���ي تغ���ري أطفالنا وش���تان ما بين حيوان أليف وإنسان عنيف
اخت���رع لعبة أخطر من لعب���ة "مريم" وهي
بتنزيلها.
• انع���دام الح���وار والتعاط���ي اللطيف مع "الحوت الأزرق".
من���ذ متى وأين وكيف أصبح الموت لعبة في
أطفالنا. أيدي أطفالنا يلهون بها بعد أن كانت الكرة
• الاستخفاف بأفكارهم وآرائهم وإنكارها. والدم���ى أعظم ألعابنا ،ومن تجرأ بأن يدق
• عدم الانتباه لأي تغيرات مريبة جس���دية أعن���اق أطفالنا ويدس س��� ّم القهر واللوعة
ف���ي كأس أهالينا ،غير إنس���ان مريض بل
كانت أو نفسية يمر بها الطفل. شيطان رجيم د ّس السم في العسل بعد أن
• محاولة الأهل استبدال غيابهم العاطفي أعطى ألعابه الش���يطانية أسماء براقة في
واجهتها وفي طياته���ا ظلمات ،كلعبة مريم
والمعنوي عبر الإغداق المادي للطفل.
• توبي���خ أطفالن���ا الدائ���م والتركي���ز على والحوت الأزرق.
أخطائهم وع���دم ذكر إنجازاته���م يجعلهم • إنه عالم افتراضي لأطفال غير مندمجين
مع محيطهم ،فيحاولون إثبات ذواتهم عبر
ينسحبون من عالمنا إلى عالم مريم والحوت هذه الألعاب التي تؤ ّمن لهم الش���عور بأنهم
الأزرق وغيره���ا وغيره���ا مم���ا لا يحمد
عقباه.
فلنعالج نتيجة مشاكلنا عبر معالجة أسبابها
وليس العكس.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
28
أبناؤنا والحوت الأزرق
بقلم :المرشدة الأسرية مريم الشامي
تتوالى أسماء الشباب والأطفال الذين نسمع ومش���اهدات ومضايق���ات وعملي���ات ابتزاز
بانتحارهم يوماً بعد يوم ،والسبب :لعبة! وربما تحرشات.
مع كل اسم يسقط يحترق قلب وتتألم عائلة • الثق���ة بالأبن���اء ومدى التزامه���م بالمعايير
ويقتل مستقبل.
التربوي���ة الت���ي أنش���أناهم عليه���ا مطلوبة
وضرورية ،ولكن ذلك لا يعني أن نطمئن إلى أتوجه إلى كل أب فيكم وأم
دعونا نتفق على خطة إنقاذ جيل ،نتفق على أقص���ى مدى لح ّل الاطمئنان ونتس���اهل في
بنود محددة لن تكلفنا سوى بعض الجهد في
أم���ر متابعتهم ومراقبة م���ا يقومون به على
أجهزتهم .مع الانتباه إل���ى أن المراقبة يجب الاقناع وحزم في التعامل ،وهي:
أن تت���م بطريقة ذكية ،لا تش���عر الطفل بأنه • تفعيل الحماية الوالدية على أجهزة الأبناء
موضع شك أو مراقب. الإلكترونية.
نح���ب أبناءن���ا ونري���د لهم به���ذا الحب أن • لا إنترنت موصول بش���كل دائم على أجهزة
يحصل���وا على كل ش���يء ولا يحرموا من أي
ش���يء يريدونه ويرغبون به ،ولكن هذا الأمر الأبناء.
قد ينعكس سلباً ويفقدنا إياهم جزئياً أو كلياً، • أي تنزي���ل لأي تطبيق أو لعبة جديدة يكون
فلنربهم على التوازن ،ولنعلمهم أن لكل عمر
مميزاته .دعوهم ينتظ���رون ويتلهفون قليل ًا بإشراف وموافقة الأهل .
لتحقي���ق أحلامهم ،فالحي���اة من غير هدف • لا للألعاب المش���روطة بتش���غيل الإنترنت،
فه���ي حتى لو كان���ت آمنة ،ولكنن���ا لا نأمن
محدد وحلم مؤجل ليس لها طعم.
تذكروا دوم���اً أن محبتنا لأبنائنا تس���توجب الفيديوهات والإعلانات التي تخترقها.
• تحديد وقت معين لاستخدام الجهاز.
(لا تزيد عن نصف ساعة متواصلة).
• الهات���ف النق���ال الذكي ممن���وع قبل عمر
ال���ـ 12عام���اً كح���د أدنى ،ويرتب���ط تحديد علين���ا تدليلهم ،وحمايته���م هي أول أولويات
العمر المناس���ب بالنضج العقلي والاجتماعي هذا الدلال.
لدى الأبناء ،وذلك حت���ى نكون على ثقة بأن حفظ الله فلذات أكبادنا من كل سوء وجعلهم
لديه���م الوعي الكافي والق���درة على الدفاع ق���رة عين لن���ا ،وأعاننا عل���ى تربيتهم تربية
وحماية الذات مما يمكن أن يتعرضوا له عبر صالحة مميزة تؤهله���م للعيش في زمان كل
مواق���ع التواصل الاجتماعي م���ن محادثات تطور فيه إن لم نحسن تملّكه ت َمل َكنا .جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 29
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
30
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 31
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
32
عمل المرأة
حاجة إجتماعية أم
ضرورة ملحة؟!
بقلم :فاتن ف ّواز -الإقليم
المرأةأساسفيبناءالمجتمعوتطورالبشرية،خلقها لكن يلوح في الأفق الكثير من التساؤلات.
ربها مع بداية الخلق ،فكانت حواء إلى جانب آدم ،هل المرأة س���عيدة لما وصلت إليه؟ هل استطاعت
يخضعانللقوانيننفسهاويتمتعانبالهباتالربانية أن توازن بين كفتي المسؤوليات الملقاة على عاتقها؟
نفسها .تدرجت بتدرج العمر وتطورت بتطور العقل هل تس���تطيع حمل كل ما أنيط بها؟ هل حافظت
كلما ارتقت بالعلم ،في الق���رآن لها صفات ،وفي عل���ى متابعة بناء أس���رتها وأس���همت في نش���أة
أحاديث الرس���ول توصيات ،وفي كل صور الحياة عقول أبنائها وتطورهم؟ ه���ل المرأة ذات المنصب
لها بصمته���ا فهي الأم ،الابن���ة ،الزوجة ،الأخت ،أو الوظيف���ة يرضيها ال���زوج المتواضع أو العادي؟
الصديقة..فأ ّيمسؤوليةحملت،وأيدورلعبت،بين والأهم ،هل س ّخرت عملها وعلمها في خدمة دينها
قوانين الحياة كيف نفدت ،وفي ميزان المسؤوليات وخدمة عائلتها؟
كي���ف بكفتيه رجح���ت ،فهل وصل���ت ونجحت؟؟ أس���ئلة كثيرة لا توقف المرأة ع���ن تحقيق حلمها
نعيش في زمن تغ ّيرت فيه المفاهيم بعض الشيء ،والوص���ول إلى هدفها بأن تكون ش���ريكة في بناء
ودخلن���ا في عالم واس���ع المعرفة من جهة ،خطير المجتمع أساساً في بنائه ،ولكن من دون أن تنسى
التوجه من جهة أخرى ،وما نشاهده من تعقيدات دينها وقيمها ومبادئه���ا وما يجب أن يكون أولوية
مستجدة في الحياة وصعوبة سير عجلتها نتساءل في حياتها وأن يكون الهدف الإسهام الحقيقي في
عملي���ة البناء ضمن مرضاة الله عز وجل ودون أن بحثاً عن واقع المرأة فيه.
ه��ل أ��صبح عم��ل المر�أة حاج��ة اجتماعي��ة أ�م �ضرورة ينتزع منا مفاهيماً يجب أن تكون راسخة.
تغي���رت المجتمعات ونظرة الانفت���اح ع ّدلت كثيراً ملحة؟
لا ش���ك أن المرأة أثبت���ت قدرتها وثقافتها وعلمها من المفاهيم لدينا ،فاختلفت نظرة المجتمع للفتاة
في كثي���ر من المج���الات ،بل وأبدع���ت .وأُتيحت بين "متعلم���ة" أو "متعلمة وموظفة" وكأن الوظيفة
له���ا الفرصة حتى إنها بات���ت تزاحم في مركزها أصبحت "منحة" لبعضهن و "نقيصة" لمن افتقدتها
ومنصبها الرج���ل ،وكثيرات ه���ن اللواتي نفتخر في زمن قلّت فيه الفرص.
بهن وننظ���ر إليهن نظرة الق���دوات الرائدات في ف���ي ظل م���ا ن���راه ونس���معه حولن���ا والقصص
كل المجالات ،فباتت المرأة ركناً أساس���ياً يرفع من الاجتماعية العجيبة من ط���ل��اق أو تمرد المرأة أو
مستوى الحياة المادية والاجتماعية للعائلة في وقت تطلّب الرجل ،وأمور مادية باتت تهدد الأسر ،نسأل
كثرت فيه الضغوطات الاقتصادية وضرورة مواكبة الله الثبات لبناتنا وأن يحفظ بيوتنا من الفتن وأن
التطور واقتن���اء ما أحدثته وس���ائل التكنولوجيا يعيننا على تسخير كل ما نملك من علم وعمل في
جنى سبيل مرضاته. الحديثة الباهظة الثمن.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 33
هل "تموت" بحبيبك لل ّدرجة
التي ُتميتكما فعل ًا؟
بقلم :قمر شعبان – طرابلس
أخصائية علم ال ّنفس العيادي
-انس���حاب طاقتك العملي���ة إلى الداخل إن كنت تش���عر أن استمرار حياتك مرهون
لانش���غالها بالتفكير بالحبي���ب ،مع وجود بوجود ش���ريكك ،أو أن علاقتك به تخنقك
نوعاً ما ،فم���ن المفيد ل���ك أن تتع ّرف إلى
رغبة دائمة في ذك���ره والحديث عنه وتت ّبع الش���كل المنحرف من الحب ،وهو ما يعرف
أخباره. علمياً بـ"الإدم���ان العاطف���ي" ،حيث تكون
-محاول���ة إظه���ار ال ّنفس أمام���ه بأجمل علاق���ة الحب مرض ّية ي���ذوب فيها المح ّب
بالحبيب فاق���داً كيانه الخاص ،إنه احتياج
صورة.
عاطف���ي كامن ومتو ّح���ش بق ّوته خارج عن
-الأنانية :ال ّتركيز على واجب الآخر بجعلك نطاق ال ّس���يطرة ،وإليك أبرز سماته (ق ّيم
سعيداً ،والسيطرة عليه حتى لا يتركك.
بها نفسك):
-الاعتقاد أنه المسؤول عن راحتك النفس ّية، -الاعتقاد بأنك لا تستطيع البقاء ح ّياً دون
فتصبح محبط���اً وغاضباً إذا لم يتم ّكن من المعشوق فتجعله في منزلة عبادة وإخلاص
إسعادك. مطلق.
-ب���دلاً م���ن مواجهة مش���اكلك الخاصة،
تس���تغلّه لتحس���ي��ن حجم تقدي���رك لذاتك -تف ّرغ كام���ل منك للمحبوب ،عدم القدرة
على رؤية س���واه والاستعداد للتضحية بكل
ولشغل الفراغ الموجود بداخلك.
شيء في سبيله.
-احتقار الش���ريك في حال���ة الانفصال،
لافت���راض أنه كان ملزماً بالبقاء معك لكنه -عدم القدرة على القيام بواجباتك اليومية
تخلّى عنك. من دون وجود الشريك بجانبك.
-تملّ���ك ت���ام للآخ���ر دون أي اعتب���ار
-طلب س���ماع كلمات الح��� ّب بكثرة لعدم للاستقلال ّية الفرد ّية ،فأنت تعتمد كل ّياً في
قناعتك ال ّداخلية بولاء محبوبك.
ك ّل عواطفك على ال ّشريك.
-إقناع نفس���ك أنه لا يس���تطيع أن يعيش
بدونك ،و أ ّنك مستع ٌد للتضحية بسعادتك
من أجل سعادته.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
34
-التأ ّثر بالنموذج وإقامته لعلاقة مع شريكه -إنكار لذيذ لعواقب الح ّب و تبرير أخطاء
مشابهة لعلاقة أ ّمه بأبيه مثل ًا.
-ضعف ال ّصلة بالله. المحبوب مع ال ّدفاع عنه بحق أو بغير حق.
نتائجه موجعة ،منها: ومن �أ�سبابه:
-ضعف الثقة بال ّنفس والشعور بالفراغ.
-اللجوء للحبيب لملء الفراغ والتو ّحد معه -الس���لب ّية وال ّتنازع بين مشاعر متناقضة
مع معاناة وتدهور الطرفين. للشعور بشيء من الق ّوة.
-الجوع العاطفي :فش���ل في إقامة علاقة -ال ّس���ادي يحاول إضعاف ش���ريكه حتى
صح ّية بأحد الوالدين أو كليهما في طفولته يس���تطيع أن يس���يطر عليه ،ويجعل نفسه
دائماً الأقوى.
بسبب تع ّرضه للإهمال أو النبذ.
-رغب���ة محمومة في الارتباط الاعتمادي -شريكه المازوشي دائماً في حاجة إليه .
بآخ���ر للدرجة التي تنس���حق فيه���ا ذاته - ،التو ّرط في الح ّب مع ش���خص غير متاح
ويفق���د الق���درة على إقامة علاقة س���وية ل���ه معظم الوق���ت ،أو متجن ٍب ل���ه محاولاً
تتم ّيز بالأخذ والعطاء والحر ّية والاختيار .الهرب من قيوده.
-التع ّود على الدلال والإش���باع الاعتمادي -الوص���ول غالباً إلى الفش���ل وال ّتعاس���ة
ال ّزائ���د من أح���د الوالدين وه���و يريد أن وخيب���ة الأمل لأن الط���رف الآخر لا يح ّقق
يس���تكمل ذل���ك ف���ي علاقة ح���ب جديدة توقعاته العاطفية الاعتمادية.
المواصفات القديمة نفس���ها خصوصاً في -تحاشي المغامرة أو ال ّتغيير المه ّدد بانتهاء
حال فقده مصدر الحب الأبوي أو الأمومي العلاق���ة ،فهو في حالة ع���دم أمان وخوف
دائمين. ال ّزائد (موته ،سفره.)...
-عدم تفريغ المشاعر وكبتها خصوصاً مع -تح ّول ال ّش���خص لوسواس��� ّي ،إلحاح ّي،
طفول ّي ،سطح ّي ،خضوع ّي واستسلام ّي. الوالدين.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 35
-البحث عن الأسباب الخاصة التي تدفع -الوقوع في أس���ر ال ّشك وال ّتوقعات غير
للتعلّق المرضي ومحاولة علاجها. المنطقية.
-المصارحة بين الطرفين. -تو ّقف تط ّوره الش���خصي ،الاجتماعي،
ال ّروحي ،الإبداعي والمهني .
-التقلي���ل من التعميم المف���رط" :حبيبي
-ذوبان هو ّيت���ه في هو ّية المحبوب فيفقد
أفضل مخلوق على وجه الأرض"" ،حبيبتي حر ّيته وكيانه الإنساني المستقل والمتف ّرد .
-صعوب���ة اتخ���اذ القرار وقلّ���ة مهارات
أجمل النساء"....
التعامل.
-البحث ع���ن بدائل كاحتم���الات أخرى -الانطواء للشعور بال ّرفض الاجتماعي .
-استنزاف ال ّنفس نتيجة العطاء المتواصل
تو ّجه الطاقة إليها.
-تعلّم مهارات مع ّززة لتقدير الذات. بغض ال ّنظر عن عطاء الطرف الآخر .
-ح��� ّل النزاع���ات والمش���اكل الأس���رية، -محاولة إخفاء الأثر التدميري للعلاقة،
والح���رص عل���ى حماي���ة س���معته أمام
فالأس���رة المضطربة منب���ع الاضطرابات
الانفعالي���ة ،حيث يح���دث التعلّق للهروب الآخرين.
-صفق���ات وتضحيات للإرضاء المادي أو
منها.
الجنسي مقابل بقاء العلاقة.
-إعادة بناء الأسرة والإفصاح عن المشاعر -خوف دائم يصل إلى ح ّد الوساوس من
المخ ّبأة طويل ًا وأنماط ال ّسلوك التي د ّمرتها
انتهاء العلاقة.
وتأثيرها على العلاقة الحالية. -الانهيار والاكتئاب عند الانفصال.
وأخيراً لا ب ّد من الاعتراف أن الح ّب أعظم
شعور يمكن لقل ٍب أن يحمله شرط أن يعني �أ ّما الحلول فعديدة ،ومنها:
الحر ّي���ة والإيثار ،وهو كم���ا يقول "فروم": -تحدي���د ال ّدرج���ة الت���ي وصل���ت إليها
"الاتحاد ال���ذى يتوافر فيه أن يحتفظ ك ّل العلاقة وتقييمها.
بتكامله ،ك ٌل بهو ّيته ،ك ٌل بتف ّرده".
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
36
قرأت لكم
جمالية الدين:
معارج القلب إلى حياة الروح
للشيخ الدكتور فريد الأنصاري.
إعداد :بسيمة شهاب
عندما نقول جمالية الدين فإننا نعني أن الله الإش���راق الثاني عنوانه ف���ي جمالية عقيدة
اليوم الآخر ،ويتألف من أربعة مش���اهد :في عز و جل الذي جعل الدين جميل ًا.
والجمال متعلق بالشكل والمضمون معاً ،ذلك جمالية العمر ،وفي جمالية الإيمان بالغيب،
أن الله عز وجل فتح أمام البشرية معرضين وف���ي جمالي���ة الم���وت والمش���هد الأخير في
للجمال ،أولهما :هذا القرآن الكريم المجيد ،جمالية اليوم الآخر.
وما يتضمنه من حقائق إيمانية ،تصل الإنسان أما الإش���راق الثال���ث في جمالي���ة العبادة،
بمنابع الجمال الحق ،ومصدر النور الأعلى ،فيتأل���ف من مش���هدين ،الأول ف���ي جمالية
وثانيهم���ا :ه���ذا العال���م الطبيع���ي الكوني( ،الانتس���اب) التعبدي ،والثان���ي في جمالية
امتداداً من عالم الغيب إلى عالم الش���هادة ،الصلاة أم العبادات.
وما يعكسه من شؤون الربوبية العليا ،وأنوار الإش���راق الرابع في جمالي���ة منازل العبادة،
ويتأل���ف م���ن تمهيد ف���ي معن���ى (المنازل) الأسماء الحسنى.
يتأل���ف الكتاب من مقدم���ة ،وتمهيد ،وأربعة و"الأحوال" ،والمشهد الأول بعنوان في جمالية
فصول سماها الكاتب إشراقات ،وخاتمة! التوبة ،أما المش���هد الثاني فه���و في جمالية
يركز الدكتور فري���د الأنصاري على جمالية الخوف والرجاء.
الدين وأن الدين غير التدين ،علماً أن المتدين والمش���هد الثال���ث والأخير هو ف���ي جمالية
يجبأنيعكسبأخلاقهوأفعالهجماليةالدين! المحبة ،والإحسان هو أعلى مراتب (التقرب)،
"جماليةالدينفيالحقيقةهي(:الإيمان)الذي فهو جمع بين ظاه���ر أعمال الدين وباطنها،
يسكن نو ُره القل َب ،فتُ َج ِّمل الأفعال والتصرفات إنه الصدق إذن!
التي هي فعل (الإس���ل��ام) ،ثم تترقى هذه في وأخيراً خاتمة المشاهد.
مراتب ال ّتَ َج ُمل؛ لتصل درجة (الإحس���ان)" .إن جمالي���ة الدين راجعة إلى م���ا بُ ِن َي عليه
الإش���راق الأول في جمالي���ة التوحيد ،وفيه الإس���ل��ام من معاني المحبة والخير للناس..
ثلاثة مشاهد :العقيدة الإسلامية بين جمال فيك���ون التدين الأجمل والأحس���ن ،هو ذلك
الق���رآن وتقس���يمات علم الكلام ،والمش���هد الذي يصدر عن قلب مش���بوب بالش���وق إلى
الثاني في جمالية التعريف القرآني بالله ،أما الل���ه! فجم���ال الروح هو الأص���ل في جمال
المشهد الثالث ففي جمالية التفكر الإيماني .الوجود كله! جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 37
إعداد :أم محمد الفريسكو
أولادن���ا أكبادنا يتبعون ما ينتش���ر م���ن موضة في
اللباس والألعاب وه���ذه الأيام يتبعون الموضة حتى
في الطعام والش���راب… ويرغبون في شراء البوظة
والمثلجات ،وانتشرت ظاهرة العصيرالمثلج مؤخراً،
علم���اً أنها كانت منذ أيام والدتي؛ وكانوا يس���مونه
الفريس���كو ،أما اليوم فيسمونه ،iceeأو ،slushy
وطبع���ا نادراً ما يك���ون العصير طبيعي���اً وطازجاً.
الي���وم أحبب���ت أن أش���ارك الق���راء طريقة عمل
الفريس���كو أو البوظة من العصير وفي المنزل ،وقد
يس���اعد الأولاد أمهاته���م في صنعها لأنها س���هلة
التحضير ولكنها تحتاج وقتاً في الثلاجة.
فري�سكو بنكهة العنب :
حضري نصف كيلو من العنب (بدون بزر) الأبيض أو الأحمر مع ستة ملاعق من الماء في الخلاط
الكهربائي ،ثم ضعيه في أكواب في الثلاجة لمدة ساعتين على الاقل ،يمكن تحريك الخليط كل ساعة
حتى لا يصبح كتلة واحدة ،قدميه مثلجاً.
فري�سكو بنكهة الفريز:
نصف كيلو فريز منظف ،ونصف كوب ماء وملعقة طعام عسل ،توضع في الخلاط الكهربائي ثم تثلج.
•يمكن الاستعاضة عن الفريز بالكرز بدون بزر (يمكن استعمال كرز مثلج ،متوفر في السوبرماركت)
أو بلوبيريز ،blueberries ،أو التوت الشامي.
•يمكن استعمال شراب التوت مع نصف كمية الماء العادية ثم يخلط ويوضع في الثلاجة.
•عصير البرتقال ،أو الليمون الحامض يمكن تثليجه أيضاً وصنع الفريسكو منهما!
•أما المانجا فيمكن استعمال لكل نصف كوب عصير مانجا مكثف ملعقتي ماء.
دائماً حاولي أن لا يشتري أبناءك هذه العصائر والمشروبات الجاهزة ،بل قدميها مصنوعة من مكونات
مميزة وغير ملوثة.
صحتين.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
38
عين على الأحداث
إعداد :أم عبد الغني
الجفاف ي�شو�ش التفكير وا إلدراك
تش���ير دراس���ة جديدة إلى أن الجفاف قد يش���وش التفكير ،إذ خلص مع ّدوها إلى أن الرياضيين
الذين فقدوا س���وائل من أجس���امهم توازي اثن���ي��ن بالمئة من وزنهم ظهرت عليهم مش���كلات في
الإدراك.
وقاد الجفاف على الأخص إلى عرقلة مهام تتطلب الانتباه والتوافق الحركي وما يسمى بالوظائف
التنفيذية التي تشمل على سبيل المثال التعرف على الخرائط ومراعاة قواعد النحو والرياضيات
الذهنية والتدقيق اللغوي.
ويعد لون البول طريقة بس���يطة لمراقبة معدلات الس���وائل في الجسم فـ"إذا كان شفافاً أكثر من
اللازم ،فهذا يعني على الأرجح تناول مياه أكثر مما ينبغي ...لكن إن كان أصفر داكناً فذلك يعني
أن الكليتين بحاجة لمزيد من المياه للحفاظ على التوازن في الجسم".
خبر �سار لع�شاق القهوة!
كش���فت دراس���ة حديثة ،أن القهوة الفورية وتلك الخالية من الكافيين لا تسببان الوفاة ،القهوة
عموماً لها دور فعال في الحماية من مخاطر الوفاة المبكرة ،وذلك بالإضافة إلى فوائدها الطبية
المعروفة ،كالوقاية من أمراض القلب وتقليل نسبة الكوليسترول في الدم.
وعلى الرغم من أن نتائج الدراس���ة تتوافق مع دراس���ات كثيرة أجريت مؤخراً ،إلا أنها تصطدم
مع حكم محكمة لوس أنجلوس العليا ،والتي أقرت فيها بأن عبوات القهوة في كاليفورنيا يجب
أن يصاحبها تحذير من الس���رطان ،لكونها تحتوي على مادة كيماوية مس���رطنة تس���تخدم في
عملية التحميص.
هاتفك الذكي لا يتن�صت عليك لكنه �أخطر مما تت�صور
فجرت دراسة حديثة أجراها باحثون في جامعة "نورث إيسترن" في الولايات المتحدة،
على مدى عام كامل ،على أكثر من 17ألف تطبيق من أش���هر تطبيقات أندرويد،
مفاج���أة كبيرة لمس���تخدمي الهواتف الذكية ،مفادها بأن الهواتف لا تتجس���س
فقط على مستخدميها ،لكنها "أخطر مما نتصور".
ووفقا للدراس���ة ،فالهواتف الذكية لا تتجس���س على المس���تخدمين بواسطة
ميكروفون الهاتف ،وإنما هناك عدد من التطبيقات تتجسس على شاشاتها.
وتبين أن تطبيقات عدة تلتقط تس���جيلات الفيديو وما يعرض على الشاشة،
ثم يتم إرس���ال هذه اللقط���ات إلى جهة خارجية .وقد لاح���ظ الباحثون أن
بعض التطبيقات قامت بتس���جيل فيديو للشاشة ،في أثناء إدخال المستخدم
معلومات حساسة ،كأرقام بطاقات الائتمان والعناوين.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 39
نمــ�شنانط�شااتطاتجنــماعية النجاة الاجتماعية في لبنان
تخلل المخيم عدة ورشات عمل شملت محاور تحت شعار "واو الجماعة" ،أقامت جمعية
ثلاثة يرتكز عليها موضوع الشهادة على النجاة الاجتماعية في لبنان مخيمها التربوي
الناس ألا وهي محور الذات ثم الجماعة المركزي وعنوانه "لتكونوا شهداء على الناس"
ثم المجتمع ،للوصول إلى النهضة الحقيقية بعدد يزيد عن ١٥٠مشا ِركة من مختلف
المناطق اللبنانية ،وذلك أيام ٥-٤-٣آب
والريادة نحو الأفضل. ،٢٠١٨في مدرسة الروافد -الرفيد -
كما تخلله عدة فقرات إنشادية وترفيهية
ورياضية هادفة ،لتحقيق التعارف والتآخي البقاع الغربي.
والتآلف بين الجميع ،كرياضة المسير التي افتتح المخيم الجمعة صباحاً ،وكانت كلمة
واكبها جهاز الطوارئ والإغاثة في البقاع، الإفتتاح لرئيسة الجمعية الصيدلانية ختام
ثم ممارسة رياضة السباحة في مسابح الحاج شحادة ،أكدت فيها على دور أمة
الوسط في نهضة المجتمعات وأن عماد هذه
الوسام.
وقد تم توزيع دروع تكريمية بدءاً من مدير النهضة هو العنصر الشبابي.
المدرسة الشيخ سامي الخطيب ،والمحاضرات وقد كان للعنصر الشبابي دور بارز في المخيم،
الفاضلات أ .عبير عتمة ،أ .نجوى بنوت، بحماسته وإبداعاته ومشاركته الفاعلة في
فقرات المخيم ثم الإشراف على أنشطة
أ .مريم الشامي وأ .أميرة شاتيلا. فئة الناشئات اللواتي ُسعدن بالمشاركة مع
كما تم تكريم كل من شارك بدعم المخيم
أمهاتهن في هذا النشاط الجامع الممتع.
وإنجاحه ثم أخذ صور تذكارية جماعية.
ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في بيروت
-أقام قسم الناشئة في جمعية النجاة الفترة من 16تموز ولغاية 15آب .2018
الاجتماعية -بيروت دورات تاج من نور تضمن برنامج الدورات حفظ سور من
القرآنية في الملا -حمد وعرمون خلال القرآن الكريم وقصص الأنبياء ونساء
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
40
مــن ن�شاطاتنــا
رائدات بالإضافة إلى المحاضرات المفيدة وزومبا .كما كانت الرحلات المتنوعة من
والأنشطة المتنوعة من طبخ وأشغال يدوية سباحة وملاهي ومنتزهات خلابة.
-نظم قسم العمل التربوي في جمعية الأستاذة سمارة الحسن .تحدثت عن
النجاة الاجتماعية في بيروت عصر مكانة المرأة وأبرز حقوقها وما اشتهرت به
الجمعة الواقع في 6تموز 2018في الصحابيات ،واختتم اللقاء بتقديم مسؤولة
مركز الدعوة -الملا ،محاضرة قيمة مكتب بيروت السيدة منى زنتوت درعاً
بعنوان "المرأة في السيرة النبوية،ألقتها تكريمياً للمحاضرة.
تخللت الدورة معلومات ونصائح عن الغذاء -أقامت رابطة الطلاب المسلمين -بيروت
الصحي ،مواقف من السيرة النبو ّية ،ولغات "قسم الطالبات" (فريق صبايا) في مركز
التواصل الخمس.
الدعوة الإسلامية دورة بعنوان "خطوات
للإبداع" حيث تخللت هذه الدورة العديد
من المواضيع المتن ّوعة على مدى خمسة
أسابيع وذلك لمساعدة فتياتنا على اكتشاف
هواياته ّن وتنمية قدراته ّن .فكان لكل أسبوع
طاب ٌع وموضوع منها :مبادئ الإسعافات
الأول ّية ،التدبير المنزلي ،مبادئ التصوير،
فوتوشوب ،وفقرات التزيين والديكور .كما
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 41
-وزع القسم الخيري في جمعية النجاة مــن ن�شاطاتنــا
الاجتماعية كسوة عيد الأضحى المبارك
على الأيتام المكفولين لديه وذلك يوم -زار وفد من رابطة المرأة الفلسطينية مركز
الجمعة 10آب في مركز الجمعية في
جمعية النجاة الاجتماعية في بيروت ،وذلك
بيروت.
يوم الجمعة في 27تموز ،بحضور أعضاء
المكتب الإداري حيث ع ّرفوا عن الرابطة
وأنشطتها وسبل التعاون مع الجمعية.
ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في ص�يدا
عدد من مسؤولات الجمعيات الخيرية في -أقامت جمعية النجاة الاجتماعية -صيدا
لبنان كجمعية الإصلاح وصلة ودار الأرقم
وسيدات من المجتمع الصيداوي .استهل إفطارها السنوي في مركز الرحمة لخدمة
اللقاء بتلاوة عطرة من الذكر الحكيم تلتها
الطالبة نور بشير ،ثم ألقت السيدة وفاء المجتمع ،بحضور مسؤولة جمعية النجاة
السابقة ال ّداعية الفاضلة أم عمر المصري،
والإعلامية هنادي الشيخ نجيب و مشاركة
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
42
مــن ن�شاطاتنــا مركيز كلمة الجمعية نيابة عن مسؤولة
الجمعية السيدة هيفاء حجير ،تحدثت فيها
والثقافية ،والسياسية ،ومشاركتهن الفعالة عن إنجازات الجمعية الخيرية على صعيد
في مشروع مطعم الخير التابع لمركز لبنان عامة وصيدا خاصة ،وقد أشادت بالعمل
الرحمة .اختتم اللقاء بمسابقة تنافسية التطوعي اللافت لسيدات الجمعية الشامل
قدمتها السيدة أماني الصفدي ،وزعت لكل المجالات والميادين الدعوية ،والاجتماعية،
خلالها الجوائز على الفائزات وسط أجواء
إنشادية مميزة قدمتها السيدة سوسن حبلي.
واختتم اليوم بغداء تكريمي جمع أعضاء -اختتمت جمعية النجاة الاجتماعية في
الجمعية مع المعلمات في مطعم الأمير راشد. صيدا -قسم الناشئة للفتيات ،دورة براعم
النجاة -شتاء ،٢٠١٨في مركز الجمعية،
بمجموعة من الأنشطة الهادفة والمسلية وتم
توزيع الحلوى والهدايا على الطالبات .كما
قامت مسؤولة الجمعية السيدة هيفاء حجير
ومسؤولة الدورة السيدة سهى معروف
بتقديم بطاقات تكريم للمعلمات كعربون
شكر لهن على مجهودهن خلال الدورة .
-قامت جمعية النجاة الاجتماعية بتوزيع
مساعدات غذائية على الأسر المتعففة في
منطقة صيدا ،وقد استفاد من المشروع
ما يقارب مئة عائلة ،هذا وإن جمعية
النجاة الاجتماعة تشكر الهيئة الإسلامية
للرعاية على مساندتها لها بهذا المشروع .
كما قامت بتوزيع ألبسة شرعية للعيد
واستفادت منها حوالي خمسون سيدة،
والشكر موصول لمحلي أروى والتاج للزي
الإسلامي لتقديمهما مجموعة من الألبسة
النسائية والشرعية.
-تستكمل جمعية النجاة الاجتماعية -
العرقوب بالتعاون مع مركز "حاصبيا
للحساب الذهني" ،المرحلة الثانية من دورة
الحساب الذهني أو الفوري ،وذلك للعمل
على تنمية مهارات وقدرات الجيل الجديد.
ستستمر الدورة لغاية النصف من أيلول
،٢٠١٨في مركز الدعوة – اله ّبارية.
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 43
نمــ�شنانط�شااتطاتجنـمـاعيةالنجاةالاجتماعيةفيطرابل�س
النصائح والتوصيات .أعقب المحاضرة فتح -ضمن فعاليات معرض رشيد كرامي الدولي
باب الحوار والرد على تساؤلات متعددة بما السنوي في طرابلس ،أقام قسم الأسرة في
يخص الحياة الزوجية والتعامل الصحيح بين جمعية النجاة الاجتماعية -طرابلس في
الزوجين .ترافق اللقاء بفقرة ترفيهية للأطفال جناح إذاعة الفجر ،ندوة حوارية مع المستشارة
الأسرية والتربوية ومسؤولة قسم الأسرة في
تخللها أسئلة وجوائز ورسم على الوجوه. جمعية النجاة الاجتماعية في بيروت الأستاذة
مريم الشامي زهرة .حيث بدأت الأستاذة مريم
بمحاضرة عن أهمية الإرشاد الأسري في
التخفيف من المشاكل الاجتماعية ،ثم ركزت
على الفروقات الأساسية بين الذكر والأنثى
والتي يجب مراعاتها من الزوجين لتجنب
الخلافات ،كما قدمت للحضور سلسلة من
فكرية وترفيهية متنوعة ،اختتمت بحفل -ضمن أنشطة دورة "صبايا النجاة"
مميز بعنوان "."Kouba got talent التي تقام في طراباس هذا الصيف،
والتي بدأت في 2018/7/10وتنتهي
في ،2018/9/16أقام مركز النجاة لتحفيظ
القرآن عدة لقاءات ثقافية وتحفيزية في
مركزه .كما نظمت جمعية النجاة الاجتماعية
في القبة -طرابلس حفل ًا لتوزيع جوائز
مسابقة القرآن الكريم التي جرت في
رمضان ودورة صيفية بعنوان "بنات على
نهج الصحابيات" تضمنت أنشطة دينية،
-ضمن حملة رمضان إحياء القلوب أقام جنى
القسم التربوي في جمعية النجاة الاجتماعية 44
-طرابلس في مجمع الإيمان التربوي -أبي
سمراء محاضرة بعنوان "تزكية النفس في
رمضان" قدمها الشيخ الدكتور حسام سباط
تحدث فيها عن كيفية تحقيق التقوى في
رمضان وفصلها في عناوين ثلاثة :المراقبة
والمحاسبة وجهاد النفس مستشهداً بآيات
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
مــن ن�شاطاتنــا وأحاديث ..وحق التقوى هي أن يطاع الله فلا
يعصى ،يذكر فلا ينسى ،يشكر فلا يكفر..
العبادات ،لأن النفس إن لم نشغلها بالصالح ثم بين الشيخ أن صيام الجسد هو الإمتناع
عن الطعام والشراب أما صيام الروح فبكثرة
من الاعمال شغلتنا بالباطل..فاسمى انواع
الجهاد وأعلاها مرتبة هو جهاد النفس
وتأديبها ..واختتمت المحاضرة بدعاء مميز..
ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في البقاع
وحث على التأسي بهم والتخلق بأخلاقهم -نظمت جمعية النجاة الاجتماعية في
والسير على نهجهم ،لنكون أهل ًا للكرامة المنارة -البقاع وبمناسبة غزوتي بدر
الكبرى وفتح مكة محاضرة بعنوان "نصر
التي اختص الله تعالى بها هذه الأمة، من الله وفتح قريب" ،قدمها فضيلة الشيخ
خالد شاهين ،تحدث فيها الشيخ عن المزايا
ولتحقيق النصر الموعود بإذنه تعالى.
التي تحلى بها رسولنا الكريم صلى
الله عليه وسلم وصحابته الأجلاء ،من
ترفع عن متاع الدنيا ومصالحها المادية،
وتضحية وجهاد ،وإخلاص وتضرع
وتواضع ،وغيرها من الصفات ،التي
استحقوا معها نصر الله وتأييده .كما
للسنة المطهرة ،وضرورة تدبرها والعمل بها -قام قسم الدعوة في جمعية النجاة
ونشرها .بعدها تم توزيع الجوائز المالية على
الفائزات الثلاثة الأوائل ،وجوائز ترضية على الاجتماعية -البقاع ،بتوزيع جوائز المسابقة
الرمضانية "من هدي المصطفى" ،والتي كان
بقية المشاركات. قد أجراها ي في مركز الإمام الشاطبي
وكان الختام بالدعاء وشكر القيمين على في كامد اللوز .شكرت مسؤولة القسم
مركز الإمام الشاطبي لحفظ القرآن الكريم الأستاذة مريم البعلبكي المشاركات ،وأثنت
على حفظهن لخمسة عشر حديثاً من
على دعمهم بتقديم المركز لإقامة النشاط. أحاديث النبي ،ثم تحدثت عن فضل الحفظ
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 45
مــن ن�شاطاتنــا
-أقامت جمعية النجاة الاجتماعية في
بعلبك محاضرة لفضيلة الشيخ الدكتور
رائد طلوزي بعنوان "الحج أحكامه وحكمه"
في مركز الجماعة الإسلامية في بعلبك،
بحضور مجموعة من النساء الذاهبات
إلى الحج حيث استفدن من شرح الأحكام
بالتفصيل.
بعنوان "رمضان واحة التقوى" ،قدمها فضيلة -ضمن سلسلة محاضراته في رمضان ،أقام
الشيخ خالد شاهين ،في مسجد خالد بن قسم الدعوة في جمعية النجاة الاجتماعية
الوليد في الرفيد .تحدث خلالها الشيخ عن في البقاع -الرفيد المحاضرة الأولى بعنوان
معاني التقوى وكيف تتجلى في شهر رمضان، "مدرسة رمضان للتغيير الإيجابي" ،قدمها
وأشار إلى آيات تدل على أهميتها في حياة فضيلة الشيخ الدكتور وفيق حجازي ،في
المسلم .ومحاضرة أخيرة بعنوان "اغتنموه قبل مسجد خالد بن الوليد في الرفيد .تحدث
الرحيل" ،قدمها فضيلة الشيخ يوسف الرفيع، خلالها الشيخ عن محفزات التغيير الإيجابي
في مسجد خالد بن الوليد في الرفيد ،وفي ومراحله ،وتخلل المحاضرة وصلة إنشادية
لبراعم مركزتحفيظ القرآن الكريم وفي الختام
الختام تم سحب جوائز للحاضرات. تم سحب جوائز للحاضرات ،ومحاضرة ثانية
ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في الإقليم
مسؤولة قسم البرامج والمشاريع في مركز -افتتح الموسم العاشر لنادي جنى
bee skillsالآنسة رولا عبد الرحيم الصيفي "جنى هويتي وهوايتي" للناشئة
بالمركز الذي سيستضيف الفتيات بشكل في جمعية النجاة الاجتماعية في شحيم
أسبوعي للمشاركة بأنشطته الهادفة. يوم الثلاثاء في ،2018/7/3حيث
حيث خضعت الفتيات لدورات في الدبكة، ناهز عدد المشاركات الثلاثين .في اليوم
وفن الرسم والتصوير ،والطبخ ،وصنح الأول ،تم عرض البرنامج لهذا الموسم
الصابون ،ودورة مع المدربة هنادي الشيخ مع الأستاذة نجود الحجار ،ثم عرفت
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م جنى
46
نجيب عنوانها "كيف تكتبين خطة حياتك" ،سورة الجاثية ،وفقرة خلق المسلم ،وفقرة
بالإضافة إلى الفقرات الدينية من تفسير "عرفتي فالزمي" مع الداعية غزالة الحجار.
القيم .واختتم اللقاء بتكريم أبناء أعضاء -أقامت جمعية النجاة الاجتماعية في
الجمعية الناجحين في الشهادة المتوسطة. شحيم لقا ًء في مركز الدعوة الإسلامي
الجمعة بحضور رئيسة الجمعية في
لبنان الصيدلي ختام الحاج شحادة،
وذلك لتقييم أنشطة شهر رمضان
المبارك وتم استعراض أنشطة الجمعية
المقررة لهذا الصيف وأهمية التواصل
مع مختلف شرائح المجتمع والتعاون
معها لما فيه خير المجتمع والحفاظ على
حول الفيديو ،وفي الختام و ِزعت هدايا على -أقام معهد إقرأ وارق لتحفيظ القرآن
جميع طلاب الدورة ،كما تم تكريم الطلاب بحلقاته وهي معاً إلى الجنة ،ونحو جيل
الذين أتموا حفظ أجزاء من القرآن الكريم. أفضل وحملة القرآن ،نشاطاً خاصاً في مركز
كما أقام معهد اقرأ وارق لتحفيظ القرآن
الكريم التابع لجمعية النجاة الاجتماعية الدعوة الإسلامي تخلل النشاط مسرحية
في شحيم إفطاره السنوي بحضور
130طالباً في مركز الدعوة الإسلامي. صغيرة عن أهمية الصلاة على وقتها وعدم
إطاعة الشيطان ،ومشاهدة فيديو قصير
حول الصدقة وأنواعها .ثم ُطرحت أسئلة
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 47
حديقة جنى
إعداد :سيرين حمود
ابتسمي معنا
تعلهملين
• كان رجل في دار بأجرة وكان خشب
•عندما تصل لدرجة الخشوع الس���قف قديم���اً بالياً ف���كان يتفرقع
ف���ي الص���ل��اة يف���رز الجس���م كثيراً ،فلما جاء صاحب الدار يطالبه
هرم���ون الإندروفين والذي يعادل الأجرة قال له :أصلح هذا السقف فإنه
ستة حبات مورفين ،وهذا الهرمون يفرقع .قال لا تخ���ف ولا بأس عليك
فإنه يس���بح الله .فقال له :أخشى أن
يعالج الاكتئاب.
• أن أول م���ن ح���ارب اللغ���ة العربية تدركه الخشية فيسجد.
الفصح���ى والكتابة به���ا هو الألماني
• سأل جحا شخصاً إذا أصبح الصبح
ولهلم سبيتا. خرج الن���اس من بيوته���م إلى جهات
• أن الموز الأصفر ببقع س���وداء ينتج شتى ،فلم لا يذهبون إلى جهة واحدة؟
مادة تس���مى "مضاد الأورام" فق���ال له :إنما يذه���ب الناس إلى كل
الت���ي تعمل عل���ى تدمير جهة حتى تحفظ الأرض توازنها.
الخلايا السرطانية
في الجسم. • الأول :ه���ل تعرف لماذا يضع الأطباء
كمامة على وجوههم في أثناء العملية
أقوال وحكم:
الجراحية؟؟
• إذا استش���رت فاصدق الحديث الثان���ي :حتى لا يتع���رف عليهم أحد
تُ ْص��� َدق المش���ورة ،ولا تخزن عن
المش���ير خب���رك فتؤتى م���ن قبل عندما تفشل العملية.
نفسك. • كان أحدهم يقلب قطعة ثلج بين يديه
•إن الل���ه قرن وعده بوعيده؛ ليكون فسأله صديقه :لماذا تفعل ذلك؟
العبد راغباً راهباً. قال :حتى أرى من أين يسيل ماؤها!!
• لأن أعافى فأش���كر أحب إل ّي من
احزري معنا:
أن أبتلى فأصبر.
•من يأب���ى اليوم قب���ول النصيحة 1 .1ما هو الشيء الذي يفعله الفلاح أول
التي لا تكلفه شيئاً فسوف يضطر
في الغد إلى شراء الأسف بأغلى ما يضع رجله على الأرض؟
الأثمان. 2 .2في أي ش���هر يتكلم الن���اس أقل من
الإجابة: غيره؟
1 .1يضع رجله الثانية جنى
2 .2شهر شباط 48
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
ف ِّكر والعب
إعداد :ألمى كمالمتاهة
جنى
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م 49
ولا تنازعوا فتفشلوا
وتذهب ريحكم
بقلم :أم أويس
الله ورس���وله أح ّب إليه من سواهما ،وأن الأخ ّوة في الله نعمة يتفضل بها الله على
يحب الم���رء لا يحبه إلا لل���ه ،وأن يكره أن بعض عباده ،والعمل في س���بيله من أعلى
يعود إل���ى الكفر كما يك���ره أن يقذف في درجات ح ّب الله لعبده ،فالداعي إلى الله
وري���ث الأنبياء وبالدع���وة ترتفع الدرجات
النار".
"لق���د أيس الش���يطان أن يعب���ده المصلون ويتواصل أجره لما بعد الممات.
لكنه لم ييأس في التحريش بينهم" ،وهكذا والثب���ات عل���ى الدعوة لدي���ن الله يتطلب
ينزلق البعض في النزاعات ويتبع وساوسه التج���رد أحياناً من ح��� ّظ النفس والصبر
فيغان على قلبه ،وإن لم يسارع إلى التوبة على المكاره ،بل إن الله سبحانه قد اشترط
وإصلاح ما أفسده ليكونن من الخاسرين . ف���ي كتاب���ه الكريم ع���دم الانج���رار وراء
إن م���ا نش���هده م���ن ذ ّل ومهانة وتس���عير وساوس الشيطان الذي يح ّرش بين الإخوة
للحروب في بلادنا ما هو إلا عاقبة التنازع كي يفش���لوا في دعوتهم فقال{ :وأطيعوا
على الكراسي والس���لطة والعمل من أجل الله ورس���وله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب
المكاس���ب الش���خصية ،حتى ص���دق فينا ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين}.
وصف رس���ول الل���ه [ بأننا كثي���ر لكننا فما لنا نرى بعض العاملين لدينه يفتقدون
كغثاء السيل ،تابعين غير أسياد ،وقد أراد الصب���ر والحكم���ة ،وي ّتبع���ون أهواءه���م،
لنا الله أن نس���ود ونكون شهداء على بقية ويرمون الاتهامات في كل اتجاه مما يوغر
الصدور ويؤجج الخلافات ويُفرح الشامتين
الأمم.
إن هذا الدين غال ،والجنة غاية كل مسلم، من أعداء الإسلام؟
فلا نستهين بالروح التي تسري في النفوس أين نحن من صور الح���ب في الله عندما
فتحييها من خلال رباطنا مع الله وأخوتنا عطش أب���و بكر الصديق رض���ي الله عنه
فيه ونخسر أجمل ما أعطانا الله وفضلنا فأتى بمذقة لبن وناولها لرسول الله فشرب
به على كثير من عباده. النبي يقول أبو بكر" :حتى ارتويت".
اللهم و ّحد قلوب المسلمين وأ ّلف بينهم، وأين نحن من قول رس���ول الله [" :ثلاث
من ك ّن في���ه وجد حلاوة الإيمان ،أن يكون
يا رحيم ،فإنك على كل شيء قدير.
العدد 278ــ سبتمبر/أيلول 2018م
جنى
50