الشـقــائــق العدد -266ال�سنة الثالثة والع�شرون � -يأ ار/مايو 2016م
الت�سوق وال�شعور
بال�سعادة
ر�سالة من مط ّلقة
كم�شة ن�ساء لتجميل �صورة
جـنـى
شهرية تصدر عن جمعية النجاة الاجتماعية
كلمتي
�سرمئيير�سةة اقل.تالحمر�يصرر:ي
ك���م يتوارد ف���ي ذاكرتي هذه الأيام ق���ول الله تعالى {واذا أردن���ا أن نهلك قرية أمرنا وال�مصعادايئحربدةةاةلامل��اسصماؤ�تيويلاغةز:
المراسلات
مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً}.
�ص.ب 14/5254 :بيروت -لبنان
فمن تص ُّيد وحوش الفس���اد والمال من البش���ر والفتيات البائسات واستغلال مآسيهن تلفاك�س00961 1 741836 :
وإكراهه���ن على بيع أجس���ادهن لطالبي المتعة الحرام ،إلى تش���ريع الزنا الزاحف إلى البريد الإلكتروني:
بلادن���ا من خلال مقررات الأمم المتحدة التي تروج لتهميش القيم والأخلاق في نفوس [email protected]
jana.lebanon.94
أجيالنا تحت مس���ميات براقة يخدعون الجهلاء به���ا ،إلى الاعتياد من خلال الإعلام
الحوالات المصرفية
المرئي والوسائل المستحدثة على رؤية الفواحش والفساد بحيث تبلدت نخوتنا وضعف الحوالات الم�صرفية:
بنلت أ�كوحابولييتبلبل ارولع�ا�لسشلت�مرشاجل.كاةم.تل
إيماننا وخفت صوت استنكارنا ،فهل نستغرب بعد ذلك ما يح ّل ببلادنا من خراب وما
IBAN:37003900000004003900343005
يشوه عقول شبابنا؟ Swift code:BYBALBBX
إن تغيير المنكر الذي يحيط بنا يتطلب عزمة صادقة من كل المصلحين والدعاة والغيارى سعر النسخة
1500ليرة لبنانية
على أجيالنا وقيمنا ،وإلا فلننتظر عقاباً من الله ثم ندعوه فلا يستجيب لنا.
المح� �ررة
محتويات العدد
كلمت ي 3
ضربة معلّم 4
إحسان ...من النظرة الأولى! 6
كمشة نساء لتجميل صورة!!! 8
سحر الكلمة 10
هل أتناول probioticأم 12 ?prebiotic
نقطة التوازن 14
التسوق والشعور بالسعاد ة 16
استشارة :للنساء فقط! 19
ساكن بين متحركين 20
رسالة من مطلّقة إلى جميع النساء 22
من فضلك ..لا تفكر هكذا!! 24
لك مني كل التبجيل والإعظام 26
الأبناء عندما يتحررون من الأنانية ..يصبحون نعمة 28
المال لك والموارد للجميع 42
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 3
ضربة
مع ّلم
بقلم :الداعية سميرة ق .المصري
ال ّشركات المتقدمة الرابحة ،وكذلك الموظف يتم ّس���ك كثي ٌر من أصحاب العمل بمسألة
الذي يمتلك المهارات الشخصية هو الأقدر تو ّفر المهارات الش���خصية ف���ي المتقدمين
عل���ى تحمل المس���ؤولية وه���و الأقدر على
إنجاز الأعمال وتسييرها وتحقيق أهداف لشغل الوظائف الشاغرة لديهم ،فالمهارات
الش���ركة وزيادة ربحها ،وهذا ينطبق على الش���خصية تع ُّد س���بباً هاماً من أس���باب
كل الأعمال حتى الأنش���طة الدعوية التي التوظي���ف إل���ى جانب المؤه��ل�ات العلمية
يج���ب أن لا تغفل عن أهمي���ة تجارب من
س���بقهم خبرة وإلا تخبطوا خبط عش���واء والخب���رات العملية للإنس���ان ،والمهارات
ووصلوا بعد الجهد إلى ما انتهى إليه أهل
الش���خصية هي عب���ارة عن ق���وى كامنة
الخب� � �رة..
والمه���ارات تصقلها الخبرة التي تتفوق في في الأش���خاص تع ّبر عن نفس���ها بأشكا ٍل
كثير من الأحيان عن التخصص الدراسي مختلف� � �ة..
الس���ائد والمطلوب في أيامنا لإش���غال أي
والمهارات الشخصية لها فوائد عديدة بلا
وظيف� � �ة أوعم� � �ل. ش��� ّك ،بل إ ّنها وبدون مبالغة مفتاح ال ّنجاح
ف���ي كثي ٍر من الأعم���ال ،فالمدي���ر ال ّناجح
الـذي يمتـلك مهارات شخصية هو الأقدر
على تطوير مؤسسته ووضعها في مصا ّف
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
4
تقول "رجا ًء أرس���ل لنا فات���ورة مفصلة». ولش���رح م���ا أق���ول لنتابع هذا المش���هد
أرس���ل الرجل العجوز الفاتورة التالية: الواقع���ي وال���ذي يص���ادف الكثيرين في
الط� � �رق بالمطرق� � �ة :دولار واح� � �د
معرف���ة أي���ن تط���رق 9999 :دولاراً. حياته� � �م العملي� � �ة.
إنه� � �ا المه� � �ارة ولي� � �س الجه� � �د! فقد حص���ل أن س���فينة عملاق���ة تعطل
محركه���ا ...اس���تعان أصحاب الس���فينة
الجه���د مهم ،لكن معرفة أين تبذل الجهد بالخبراء الموجودين ،ولكن لم يستطع أحد
ه���و الذي يصنع الفرق ف���ي حياتن���ا.
منه� � �م معرف� � �ة إص��ل �اح المح� � �رك.
الخبرة في العمل ه���ي إنجاز العمل على ث���م أحضروا رجل ًا عج���وزاً يعمل منذ أن
أرض الواق���ع وه���ي أهم م���ن النظريات كان ش���اباً في إصلاح السفن ،كان يحمل
ف���ي الكت���ب والمق���الات الت���ي يتلقنه���ا مع���ه حقيبة بها بع���ض الأدوات ،وعندما
الطال���ب في أثناء تعليم���ه .وبعض الناس وص���ل ،بدأ ف���ي العم���ل .فحص المحرك
ق���د تلجأ للتحايل عل���ى القانون ويحصل
ذلك ويحصلوا على ش���هادات مز ّورة ،فلن بش���كل دقيق ،من القمة إلى القاع.
يس���تفيد صاح���ب العمل م���ن الاحتفاظ كان هناك معه اثنان من أصحاب السفينة
بالش���هادة كوثيق���ة فقط دون الاس���تفادة يراقبون���ه ،ويتمنون أن يع���رف أين الخلل
منه���ا عل���ى الصعي���د العمل���ي والجانب
التطبيقي فيه .وهناك من يحضر الدرس ويصل� � �ح المح� � �رك.
فقط لتفادي فصله بس���بب الغياب ولأنه بع���د الإنتهاء من الفح���ص ،ذهب الرجل
يعتقد أنه وبمجرد تخرجه س���يوظف فوراً العج���وز إل���ى حقيبت���ه وأخ���رج مطرقة
لأنه أصبح يمتلك شهادة وهو لا يفقه في صغيرة وبه���دوء طرق على جزء معين من
تخصصه ش���يء .فالخبرة أهم بكثير من المحرك ،بعده���ا عاد المحرك فوراً للحياة
ش���هادة التخرج ،وكم تعلمنا من أصحاب وبعناية أعاد المطرق���ة إلى مكانها ،وقال:
الخبرات ما افتقدناه ف� � �ي تخصصاتن� � �ا. المح���ركت ّماصلاح���ه!
لكن مما لا ش��� ّك فيه فعند تواجد الخبرة بع���د أس���بوع اس���تلم أصحاب الس���فينة
إلى جانب الاختص���اص العلمي فإن ذلك فاتورة الإصلاح من الرجل العجوز وكانت
يعن� � �ي النج� � �اح والترق� � �ي. مفاجأة فقد طلب عش���رة آلاف دولار!!
أصحاب الس���فينة قالوا :هذا المبلغ كبير
جداً فه���و لم يفعل ش���يئاً س���وى الطرق
بالمطرقة لذلك طلبوا من العجوز ملاحظة
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 5
إحسان ...من
النظرة الأولى
بقلم :الداعية هنادي الشيخ نجيب
يقول الإمام البس���تي في قصيدته النافعة زار سيرك مش���هور قري ًة نائية في الريف،
فأس���رع أكثر سكانها مع أطفالهم ليزوروه، والمفيدة "عنوان الحكم":
أقب���ل عل���ى النف���س واس���تكمل فضائلها وكان م���ن بين أفراد الص��� ّف الطويل الذي
تش��� ّكل أمام نافذة بطاقات الدخول مزارع فأنت بالروح لا بالجسم إنسان.
أحس���ن إل���ى الن���اس تس���تعبد قلوبه���م متواضع المظهر ،بسيط الحال..
وق���ف ذلك الم���زارع ينتظ���ر دوره مفتخراً فلطالما استعبد الإنسان إحسان.
فم���ا أعظ���م أن تمتل���ك قلب���اً بمبادرتك بعائلته الكبيرة ،زوجة وأربعة أطفال ،فيما
وإحس���انك ..وما أج ّل أن تس���تميل روحاً بدت على وجوههم الفرحة ،وكادوا يطيرون
بسرعة بديهتك ولطف بيانك ..وما أصدق تش ّوقاً لحضور عروض هذا السيرك..
قول القائل« :إ ّنك تستطيع أن تشتري ظهراً بعد طول انتظار ،وصل المزارع إلى ش���باك
التذاكر ،طلب له ولعائلته بطاقات للدخول، تحمل عليه ،لكنك لا تس���تطيع أن تشتري
قلباً يح ّبك!».
فعاجل���ه البائ���ع بطل���ب مبلغ كبي���ر يفوق
استعداداته ثمناً لس ّت بطاقات! فهل ذلك الإحس���ان الذي تر ّق له الأفئدة،
تج ّم���د الرجل مكانه حائ���راً في أمره ،يده ويقيم ف���ي القل���وب للمحبة أعم���دة؛ هل
تتحس���س النقود الت���ي لا تكفي في جيبه،
يحت���اج منا إل���ى تفكير طوي���ل ،أو ضجيج
مثير؟! أم هل يتطلّب وقتاً للتخطيط المحكم والع���رق يتصبب من جبين���ه ،فيما تخفض
زوجته رأس���ها خجل ًا م���ن الموقف ،وعيون ثم التنفيذ المبرم؟!
وهل تعتقدون -ق ّراءنا الأفاضل -أ ّن هناك أولاده تسأله ألف سؤال بجزع وخوف!
ما يس���مى بـ«س���رعة البديه���ة» في تقديم لاحظ رجل كان يقف وراء المزارع ما يجري،
العون للمحتاجين ،دون خرق جدار الصمت ،وعلى الرغم من أنه لم يكن يبدو أيسر حالاً
من الم���زارع ،إلا أنه أخ���رج -بخفة وبديهة والالتزام بعدم رفع الصوت؟!
تعالوا بنا إلى قصة بعنوان :سرعة البديهة حاض���رة -بعض النقود م���ن جيبه ورماها
في الإحسان ،لعلّنا نجد فيها إجابات على على الأرض دون ان يُش��� ِعر بذلك أحد ،ثم
تساؤلاتنا ،تطبيقاً لمقولة الإمام أبي حنيفة ر ّب���ت على كتف المزارع قائل ًا له بابتس���امة
النعم���ان رحم���ه الله« :إذا أتت���ك معضلة ،تشي بإحس���انه وعونه« :عفواً سيدي ،لقد
وقع منك مبلغ من الم���ال على الأرض» ،ثم فاجعل جوابها منها»..
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
6
مولاي" ..فأجاب ببديهة محبة للخير" :لقد انحنى ليلتقط المبلغ ويعطيه للمزارع..
رأين من جمال الأرملة وش���بابها ،فأحببت
أن أزيده���ا بالعطاء ،لع���ل أحداً يرغب بها نظر الم���زارع إلى الرجل نظ���رة حملت كل
وبمالها فيتزوجها".. معان���ي الامتن���ان والتقدير ،وق���ال للرجل
ق ّراءن���ا الك���رام ،إ ّن فعل الخي���ر يجب أن والدمعة تلمع في عينيه« :شكراً يا سيدي،
يتم ّي���ز عندنا بدق���ة الملاحظة ،وس���رعة شكراً جزيل ًا ،لن أنسى فضلك هذا ما دمت
البديهة ،وسرعة المبادرة ،والتزام الصمت،
والش���هامة ..وما ض ّر أحداً أنه لم يجلجل على قيد الحياة»..
بأعماله ،فمن ابتغ���ى رضاه ،يعلم حتماً ما
ألا يا أمة الإيمان والإس��ل�ام والإحسان ،يا
ق ّدمت يداه ،وسيُشكر لكل مسعاه.. أمة تديم مراقبة الحق ج ّل وعلا في معاملة
وطالم���ا أننا س���ننهي مقالتنا هن���ا ،بعد أن
بدأناه���ا هناك ،فاس���محوا ل���ي أن أبحث الخلق ..يا خير أمة أخرجت للناس ،أجيبوا
معكم في ختامها ع���ن زمرة طيبة مباركة،
وأن أس���أل عن مصيرها ،لعل الله يحييها السائل :إلام نحتاج حتى نوقظ هذه البديهة
ويبارك لنا فيها: في فه���م احتياجات الن���اس ،والمبادرة إلى
أين الذين حكى التاريخ مجدهُم؟ مساعدتهم وبصمت؟! إلام نحتاج؟!
إنه ح ّب الخي���ر وإعفاف المحتاجين ،فكلّما
كانت شهامتهم تزهو بها الشهب ارتف���ع منس���وبه ف���ي القلوب ،كلما س���هل
إن صاح محتاج في الشرق :أدركني الطريق إلى المطلوب..
وكما أ ّن الأوان���ي الفارغة تحدث ضجيجاً
ل ّبى نداه بأقصى الغرب محتسب وقرقع ًة أكثر م���ن الأواني الممتلئة؛ فكذلك
ماذا جرى؟ أتراهم غاض منهلهم
البشر ،إذا خلت نفوسهم من سرعة البديهة
أم أن زورقهم قد ناله العطب؟
في الإحسان ورفع الحرمان..
ه اّل أفقتم؟ فإ ّن الله سائلكم
كقصة الأرملة الشابة التي ذهبت تستعطي
عن كل نفس ،ولن ينفعكم الهرب!
أحد الأمراء ،فلما وقفت ببابه وطلبت منه
بضعة دنانير ،ما كان من الأمير إلا أن نادى
خ���ازن بيت الم���ال ،وأمر له���ا بألف درهم،
فاعترض عليه وزيره قائل ًا" :لقد أكثرت يا
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 7
كمشة نساء
لتجميل الصورة!!!
بقلم :د .ديمة طارق طهبوب
نشازاً ،ناهيك عن فردية النماذج النسائية كاللمس���ات الأخيرة التي توضع على لوحة
لضمان جماليته���ا وجاذبيتها ،أو البهارات
وقلتهــ���ا ،وتنــافس���ـها فيم���ا بينهــا حتى التي توضع على طبق لتحس��ي�ن مذاقه ،أو
أصبـــح الأمــر شيئـــاً ش���خصيــاً وليــس كخرزة زرقاء ترد عين الحاسدين ،أو كسد
حنك وتس���كيت للمعترضين ،بهذا المنطق
إنجـازاً عامــاً يسجل لجميع النساء! يت���م اس���تخدام المرأة في العمل والمش���هد
والحالة ليس���ت أفض���ل غرب���اً وإن كانت العام يستوي في ذلك الذين يدعون الانفتاح
النس���اء قد أحرزن تقدم���اً أفضل بكفالة والتطور والذين يواجهون ش���بهة الانغلاق
القانون أولاً ،ثم بتغي���ر عقلية المجتمع ،ثم والتضيي���ق .فكل ّا الطرف��ي�ن يزين واجهته
وعمله «بكمشة» نساء حتى يقولوا للناظر:
بإثبات الذات والإنجاز ثالثا. ها أنا ذا ،ولدينا نس���اء عاملات ،مديرات،
ف���ي الحالة العربي���ة يعد الدين مس���ؤولاً وزيرات ،نواب ،أس���اتذة ...إلخ ،فيأخذون
بذلك ختم التقدم والجودة الإنس���انية في
بالدرج���ة الأول���ى عن وضع الم���رأة ،فدين الإحس���ان إلى ه���ذه الفئة المس���تضعفة:
الدول والش���عوب الإسلام ،سواء أكان ذلك النساء!
معلناً أم لم يكن ،والمشكلة ليست في النصين مشهد المرأة في العمل العام بين المحافظين
وم ّدعي التقدم لا ين���م إطلاقاً عن أصالة
المق ّدسين ،القرآن والسنة ،وإنما في مصادر فكري���ة ولا تغي���ر حقيق���ي ف���ي العقلي���ة
التش���ريع الأخرى التي دخل فيها الاجتهاد والممارسات ،فهو مجرد إجراءات سطحية
وش���كلية ومكتس���بات آنية تقدم المرأة في
البش���ري ،الذي يخط���ىء ويصيب ،ويتأثر مواقع معينة ،تفتقر إلى التأثير والسيادية،
كما لا يوجد تراكمية في الإنجاز تجعل من
بالأحوال والع���ادات والتقاليد وغيرها من وجود المرأة أساس���اً وقاعدة لا استثنا ًء أو
أح���وال المجتم���ع ،ثم تقديس ه���ذه الآراء العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م
والم���دارس وإعطاءها هالة تجعل من يفكر
أو يتس���اءل عكس���ها مرمي بتهم الخروج
والتكفير والتفس���يق؟ فكيف لو كانت امرأة
وراء مشروع التغيير هناك تصبح المقاومة
أعتى وأعتى ،وخروجاً على الشرائع الدينية
والاجتماعية!!
جنى
8
هل نش���زت أم عمارة عن زوجها وطاعته لا ريب أن الدين والشريعة هما أول خيوط
وبيتها واس���تقراره يوم صاحبت النبي في الإص��ل�اح الفك���ري والاجتماع���ي وتغيير
غزواته وكانت في أحد آخر الجنود الذين القوانين ،وأي قارىء متابع ليس بمتخصص
سيجد بفهمه البس���يط والمعلوم لديه من
دافعوا عنه؟! الدي���ن بالض���رورة أن دلالات النص���وص
هل انتفت عن الخنس���اء قامتها الشعرية المحكم���ة وتطبيقات الس���يرة لا تفرق بين
وانجازه���ا الأدبي يوم جلس���ت في البيت ذك���ر وأنثى ،إلا ف���ي مواضع مخصوصة،
ترب���ي أولادها ثم أطلقت خطواتهم الأولى تم التقديم فيها وتحميل المسؤولية لطرف
في عالم الخلود والشهادة فأصبحت بذلك دون آخ���ر لأهلية فطرية وليس اس���تثناء
أيقونة التضحية عل���ى م ّر العصور ،وخلد تضعيف أو تحقير أو تش���ديد على جنس
اسمها في الوقت الذي لا يذكر فيه أسماء دون الآخ���ر .بل لقد نالت الإناث في كثير
م���ن المواضع م���ا يع���رف الآن «بالتمييز
أولادها بالرغم من عظمة أفعالهم؟! الإيجابي» ،بل إن التكاملية وسد الثغرات
ويبق���ى س���ؤال أخير :إل���ى أي مدى تلام هما الأصل مع تنافس في الخيرات يسبق
المرأة ع���ن وضعه���ا بقبوله���ا ورضوخها معه أولو السبق بغض النظر عن جنسهم،
لقوانين الاحت���كام والعمل الع���ام بالذات إذن من أين تسلل الخلل إلى منظومة الفكر
في المؤسس���ات التي تقدم نفس���ها بثوب الإسلامي ليصبح وجود النساء فضلة وزينة
إس��ل�امي؟ هل تقيم ثورة مث��ل� ًا أم تنتظر وباباً موارباً يس���مح بع���ض "رجال الدين"
وتعمل بسياس���ة النف���س الطويل والتغيير بفتح���ه بينما يفضل البقي���ة إغلاقه درءاً
البط���يء الذي يراكم النجاحات واحداً تلو لما يصفون���ه بالفتنة؟ ومتى أصبحت المرأة
الآخر ،وهل هناك مهلة في الوقت أم ترا ٍخ الت���ي خلقها الله لتكون نصف الإنس���انية
في الأحداث المتس���ارعة؟ وإلى متى يفرح مجرد فتنة يجب السيطرة عليها والتقليل
الرج���ال عموماً ورج���ال الدين خصوصاً
بالوضع القائم المليء بالتشوهات والثقوب من أضرار وجودها قدر الإمكان؟!
خوف���اً م���ن المس���تقبل أو حفاظ���اً عل���ى هل تع���ارض دور خديجة رضي الله عنها
كراس���يهم؟ لن أخاطبهم بمنطق هذه أمك كأعظم الزوج���ات والأمهات م���ع دورها
وأخت���ك وبنت���ك فصحح واعم���ل لأجلها، الاقتص���ادي كس���يدة أعم���ال ،ودوره���ا
ولكن س���أقول هذا دينك فقدمه بصورته السياسي كس���يدة أولى حاضرة بقوة في
الحقيقية الزاهية التي لا تعطل ولا تحصر جميع المفاصل السياس���ية التي عايشتها
أح���داً حتى لو كان امرأة! وإلا فسيس���ود في المرحل���ة الأصعب من تكوي���ن الدولة
المشهد الذين يعيدونها إلى عصر السبايا
ويقولون هذا هو الإسلام ،أو الذين يفلتون الإسلامية؟!
البش���رية جمعاء من عقالها ويقولون هذا
التطور ودعوا الدين جانباً!
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 9
سحر الكلمة
بقلم :إخلاص إبراهيم القصاص
مدربة ومستشارة أسرية -الأردن
{ َو ُق ْل ِل ِع َبا ِدي يَ ُقولُوا ا ّلَ ِتي ِه َي أَ ْح َس���ن} لم في هذا المقال التربوي أحببت أن أركز على
يقل عز وجل الحس���نى وإنما (أحسن) وهو قيمة الكلمة الطيبة وأثرها في التربية ،لن
أتكلم عن آخر الدراسات التي أثبتت فعالية
أفضل ما في جعبتنا من كلام. وأثر الرس���ائل الإيجابي���ة التي تصل لعقل
وهذا رس���ولنا الكريم [ علمنا بأن نؤ ّذن الطفل ومن ثم تترجم إلى أفعال وسلوكيات
حقيقية؛ ولن أتكلم عن حجم تأثير كلماتنا
للطفل لحظة ولادته ف���ي اليمنى ونقيم له المرسلة لأبنائنا منذ نعومة أظفارهم وأثرها
في تش���كيل سلوكهم بل ونجاحهم النفسي
في اليسرى؛ سؤال :هل يعقل المولود كلمات
والعملي في الحياة.
التوحيد والفلاح؟؟ نعم ،لا بد أنها ستدخل بل س���أتحدث عن أمر الله لعباده حين قال
لأعماقه وستخرج يوماً ما.
يق���ول الله تعالىَ { :ض َر َب اللَّ��� ُه َمثَل ًا َك ِل َم ًة
َط ِّي َب ًة َك َش��� َج َرٍة َط ِّي َب ٍة أَ ْصلُ َه���ا ثَا ِب ٌت َو َف ْر ُع َها
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
10
«أين أنت من الفقه؟» ِفي ال َّس َماء ،تُ ْؤ ِتي أُ ُكلَ َها ُك َّل ِحي ٍن ِب ِإ ْذ ِن َر ِّب َها}
كان الش���افعي ف���ي بداي���ة حيا ِت���ه مهتماً ويقول [« :الكلمة الطيبة صدقة».
بال ِّش���عر ،فتم ّثَل بيتـاً من الشعر ذات مرة،
ثم بعد ذلك يس���أله أح���د الصحابة
فقال ل���ه كاتب كان لوالد مصعب الزبيري: فيجيب���ه [« :ثكلت���ك أمك ي���ا معاذ وهل
يكب الن���اس عل���ى رؤوس���هم إلا حصائد
"أين أنت من ال ِفقه؟".
قلَب هذا التس���اؤل موازين الشافعي وه َّزه، ألسنتهم؟».
أتفك���ر كثيراً في تلك الآي���ات والأحاديث؛
فاتجه للحدي ِث والفقه وأصبح إماماً!. ث���م أقول ومن أولى الناس بحس���ن حديثي
أصبح إماماً بسبب لقاء عابر مع كاتب! وحسن قولي؟ ألم يقل الرسول [« :خيركم
«إ َّن خطك هذا يش��به خط ال حُم ِّدثين» قالها
الإمام البرزالي للعا ِلم الحافظ الذهبي. خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي».
هل الكلمات الحس���نة أو السيئة التي أشير
يق���ول الذهب���ي :فح َّب���ب الل��� ُه ل���ي علم
الحديث! بها لأبنائي لها ميزان؟
كم رفعت الكلمات أناساً وكم قتلت؟
«لا تترك��ي ه��ذا الخير والله ي��ا أماني إني لو تف ّكرت أيها المربي أن كلماتك مع أبنائك
أرى ل��ك مس��تقبلاً رائع��اً حاف�لاً بخدم��ة ستحاس���ب عليها؛ س���تكون أكث���ر حرصاً
عند التلفظ بها .إنها ليس���ت مجرد كلمات
القرآن وأهله». وستمضي ،لن يحاس���بك الله عليها لمجرد
التلفظ بها فحسب؛ بل لأنها الكلمات تبني
الأستاذة أماني عاش���ور في بداية دخولها
وتهدم.
لهذا العل���م واجهت صعوب���ات أثناء تعلمه إن من الكلمات الطيبة التي نوجهها لأبنائنا
فاتخ���ذت قراراً بعدم إكمال���ه فما كان من صورتهم الذهنية عن أنفس���هم؛ ابنك يرى
معلمتها إلا أن شجعتها بتلك الكلمات. نفسه من خلال كلماتك.
س���أعطي لك أيه���ا المربي الك���ريم بعض
تقول الأس���تاذة أماني عاشور ذهبت لبيتي الأمثلة لكلمات رفع���ت أصحابها وكان لها
وأنا أرى هذا اليوم ...وهي الآن حية ترزق الأثر العظيم:
مقرئة للقراءات العش���ر ،ومؤلفة كتب ومن «من َي ْن َشط منكم لجمع الصحيح؟»
قالها الإمام إسحاق بن را َه َويْه -شيخ الإمام
الأعلام البارزين في هذا المجال.
البخاري -في أحد مجالس الحديث.
هك���ذا الكلم���ات تصن���ع عظم���اء أو تهدم يقول البخاري :فوقع ذلك في قلبي!
إنس���اناً ...وهكذا ديننا الحنيف يرى الكلمة َخم��� ُس كلم���ا ٍت فقط؛ كان���ت كفيلة ب ُصنع
بمقدار ،إم���ا وزر وإما أج���ر؛ إن تزرع أيها أعظم مشروع نَ َفع الأ َّمة!
المرب���ي حتماً س���تحصد ما تزرع���ه؛ فازرع
الخي���ر فإنه حتماً س���يؤتي أكله ب���إذن الله
وسوف تذوق لذته في الدنيا والآخرة .
اجعل شعارك في البيت "من كان يؤمن بالله
واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت".
جعل الله أبناءنا قرة أعين وأنبتهم نباتاً صالحاً.
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 11
هل أتناول
Probioticأم
Prebiotic؟؟
بقلم :أخصائية التغذية سارة زنتوت
س���بيل المثال .lacto-bacillus bifido م��ا ه��و الف��رق ب�ني Probioticو
ونصيحة يجب أن نحاول اختيار أنواع اللنب Prebiotic؟
التي ُكتب عليها غني probioticلنستفيد
أكثر منه .أطعمة أخرى غنية بهذه البكتيريا :Probioticه���ي البكتيري���ا الصحي���ة
والجي���دة في الجس���م التي تس���اعدنا في
الصحي���ة ملفوف والكبيس ونوع من الجبنة
الحفاظ على جهاز هضمي صحي وس���ليم
مثل الغودا.
ما هي المصادر الغذائية للـ Prebiotic؟ عن طريق التحكم بنمو البكتيريا الضارة.
أهمه���ا الهلي���ون والأرضي ش���وكي والموز
:Prebioticهي نوع من النش���ويات التي
والنخال���ة والش���وفان والحب���وب والبصل لا يمكن هضمها في جس���م الإنس���ان وهي
بمثابة الغذاء للبكتيريا الحميدة الـ� iProb
والثوم.
.otic
هل هناك نوع واحد من الطعام يجمع بين لم���اذا Probioticو Prebioticمهم���ة
ProbioticوPrebiotic؟ لصحة الإنسان؟ لأنها تساعد في الحفاظ
لي���س هناك ن���وع واحد يجم���ع بين هذين على جهاز هضمي صحي وس���ليم وتخفف
النوعين ولكن يمكن أن نجدهما مع بعضهما من الغازات وحالات الإمساك.
ما هي المصادر الغذائية للـ Probiotic؟
في أنواع المكملات الغذائية التي تأتي على أهمه���ا الل��ب�ن لأنه���ا تحت���وي عل���ى أنواع
شكل أقراص يمكن تناولها. البكتيري���ا المفي���دة للجه���از الهضمي على
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
12
الجيدة التي تم خس���ارتها ف���ي أثناء فترة ه��ل يس��اعد probioticف��ي التخفي��ف
الم���رض .فاللنب يعيد الت���وازن في المصران م��ن الإصاب��ة بالإلتهابات النس��ائية التي
بين البكتيريا الجيدة والضارة. سببها البكتيريا؟
في حال لم نتناول ال��ـ Prebioticخللا نعم لقد أش���ارت بعض الدراسات أن تناول
نهار معين ،ماذا يحصل للجسم؟
اللنب يمكن أن يساعد المرأة على التخفيف
إن تناول الـ prebioticيس���اعد على نمو
البكتيريا الجيدة في المصران ،ففي حال لم م���ن احتمال الإصاب���ة ببع���ض الإلتهابات
نأكل من المأكولات التي تغذي هذه البكتيريا المهبلي���ة خصوصاً إذا كان���ت تأتي بصورة
الحميدة ،سوف يقل عدد البكتيريا الحميدة
مقارنة مع البكتيريا السيئة ،فعندها ستق ّل متكررة .ولكن هذا لا يعني عدم استش���ارة
المناعة في الجس���م ونصب���ح أكثر عرضة
للأم���راض .وعادة لا يحصل هذا كثيراً لأن الطبي���ب والاعتم���اد عل���ى اللنب كس���بيل
معظم الأطعمة الت���ي نتناولها تحتوي على
للعلاج.
البصل أو الثوم. هل يساعد تناو ل Probioticو iPreb
هل الحلي��ب مثل اللبن غن��ي بالـ� iProb oticف��ي الحصول على طاقة أكثر خللا
otic؟ النهار؟
كلا ،فالعناص���ر الغذائية الموجودة في اللنب
تختلف عن تلك الموجودة في الحليب .ولكن ليس هناك علاقة وطيدة بين تناولهن وبين
يمكن ش���راء بعض أنواع معينة من الحليب
الحص���ول على طاقة زائدة خ��ل�ال النهار.
التي تأتي مدعمة بالـ.Probiotic
ولكـ���ن بـمجـ���رد تـنــاول الأطعمـ���ة الغنيـة
للتواصل عبر البريد الالكتروني: بالـ Prebioticكالهليون والأرضي ش���وكي
[email protected] والموز والنخالة والشوفان والحبوب والبصل
والثوم فإننا نحصل على فيتامينات ومعادن
أكث���ر الذي قد يعطينا الش���عور بالنش���اط
والحيوية.
ه��ل إذا تناولن��ا ال��ـ Probioticفي اللبن
ممكن أن يخفف من حدة الإسهال؟
نعم إذا تناولنا اللنب يمكن أن تتحسن بعض
أنواع الإسهال .وذلك بسبب تناول البكتيريا
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 13
نقطة توازن
بقلم :سهام علي
يحق���ق التوازن ف���ي الأرض ،ف���أودع فينا خلق الل���ه تعالى البش���ر تجمعه���م الكثير
القوة والضعف بالشكل الذى يحقق التوازن من الصفات المش���تركة ،حت���ى أن بعضهم
الداخل���ي ،فلم يهب إنس���اناً كل أنواع القوة
ويحرم منها آخر تماماً ،وإنما كان تقس���يماً يتشابهون في الش���كل ،وبعضهم يتشابهون
ربانياً رحيم���اً بعيداً عن جورالبش���ر ،قال
تعالى{ :أَ ُه ْم يَ ْق ِس��� ُمو َن َر ْح َم َت َر ِّب َك ] نَ ْح ُن ف���ي الطب���ع ،ويمكن أن تكثر أوجه الش���به
َق َس��� ْمنَا بَيْنَ ُهم َّم ِعي َشتَ ُه ْم ِفي الحْ َ َيا ِة ال ُّدنْ َيا ]
َو َر َف ْعنَ���ا بَ ْع َض ُه ْم َف ْو َق بَ ْع��� ٍض َد َر َجا ٍت ِّل َي ّتَ ِخ َذ والتشابه إلى ح ّد بعيد ،إلا أنها لا يمكن أن
بَ ْع ُض ُهم بَ ْعضاً ُس��� ْخ ِر ّياً ] َو َر ْح َم ُت َر ِّب َك َخيْ ٌر تصل أبداً إلى ح ّد التطابق ،فلا يوجد اثنان
ِّم َّم���ا يَ ْج َم ُعو َن} لكنه وهب البش���ر جميعاً من الناس متماثلين ،فك ٌّل له كيان مس���تقل،
ملكة العقل والتفكر والتمييز لأن العقل هو
ل���ه مزاياه وله عيوبه ،ل���ه نقاط ضعف وله
مكمن القوة الأساسي والأعظم ،عن طريقه نقاط قوة ،ولم يخلق العلي القدير إنس���اناً
مج���رداً من العي���وب ،كما لم يت���رك آخراً
خل���واً م���ن المزاي���ا ،والله بحكمت���ه وعدله
و ّزع الصفات على البش���ر بشكل دقيق كي
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
14
بالثقة بالنف���س الذي مصدره اليقين بالله، يكون الإنسان مخيراً ،وهو عدته الأساسية
فمم���ا قاله [" :أر َح ُم أ َّمتي بأ َّمتي أبوبكرٍ، التي يستطيع بها الدخول إلى غمار الحياة
وأش��� ُّدهم في الل ِه ُع َم��� ُر ،وأص َد ُقهم حيا ًء
ُعثما ُن ،وأق َر ُؤه���م لكتا ِب الل ِه أُبَ ُّي ب ُن كع ٍب، ليبحث به عن مواط���ن القوة الأخرى لديه
وأف َر ُضه���م زي ُد ب ُن ثاب ٍت ،وأعلَ ُمهم بالحلا ِل
والحرا ِم ُمعا ُذ ب ُن َجب ٍل ،ألاَ وإ َّن لك ِّل أ َّم ٍة أميناً التي يستطيع بها بعد ذلك تثبيت قدميه على
وأمي ُن هذه الأ َّم ِة أبو ُع َبيدةَ ب ُن الج َّراح". الأرض ،ويحاول كذلك معالجة نقاط ضعفه
فجعل كل ًا منهم يقدم للإس��ل�ام ولإخوانه والتغلب عليها ،فيجب ألا يظل أس���يراً لها،
بل عليه دائماً وأبداً أن يستثمر مزاياه علـى
المس���لمين أفضل ما عنده دون أن ينس���ب
لنفس���ه فضل ًا ،مع حرصه على نس���ب كل أفضـ���ل وجـه ويقهـر نقـ���اط ضعفــه فــي
أول فرصـة ،وفـي الوقـت نفسـه يضـع دائمــاً
فضل لصاحبه عند ذك���ر الآخرين .ونذكر
نص���ب عينيه أن الله وه���ب الآخرين نقاط
مما يعتبر به في قصة يوسف عليه السلام
ق���وة وأودع فيهم كذل���ك نقاط ضعف ،فلا
أن���ه لما أودعه رب���ه من في���وض العطاءات
ينخدع لحظة بقوته ويتو ّهم بضعف الآخر،
اس���تطاع أن يعبر بالب��ل�اد أزمة اقتصادية أو يح���دث العك���س فينبهر بق���وة الآخرين
طاحن���ة ،فضل ًا عما قام ب���ه من محاولات
ويستشعر ضعفه فيشعر بالضآلة ،فإذا نجا
للدعوة إلى الله ونش���ر الفضيلة ،وحس���ب
بنفسه من وضعها تحت هذين المؤثرين فلا
الم���رء أن ي���ر ّد الفضل إلى الل���ه إذا حباه
النعم���ة ،وأن يرتضي ق���دره فيما ُح ِرم لأن ب ّد أن يصل إلى نقطة التوازن ،ولا ب ّد وقتها
الخ اَّلق العليم أعلم بما يصلحنا قال تعالى: أن يجد له مكاناً تحت الشمس.
{أَلاَ يَ ْعلَ ُم َم ْن َخلَ َق َو ُهواللَّ ِطي ُف الخْ َ ِبي ُر}. فلي���س عيباً أبداً أن نعت���رف بعيوبنا وليس
أم���ا بش���أن الآخرين ،فعلينا ألا نبخس���هم نقصاً فينا أن نش���عر بمزايا الآخرين ،لكن
قدرهم فيما ف َّضلهم الله علينا فلا يصيبنا العي���ب الحقيق���ي هو أن ن���داوي نقائصنا
ق���ول الله تعالىَ { :ويْ��� ٌل ِّللْ ُم َط ِّف ِفين} ،وفي
الوق���ت ذاته نحن مأم���ورون ألا نحتقر من بالمحاول���ة بالني���ل من ق���در الآخرين ،وقد
قرأت مؤخراً ق���ولاً أعجبني كثيراً ألا وهو
نتوه���م أنهم ُحرم���وا فضل الل���ه ،فللمنح
الإلهي���ة ألوان لا حصر لها ،لكن الإنس���ان (أنا لس���ت أفضل من الآخرين ،أنا لس���ت
جه���ول؛ أم���ا التفضيل المطل���ق فقد خ ّص أقل من الآخرين ،أنا شخص مميز ومتفرد
الله به عباده المتقين -نسأل الله أن يجعلنا
منهم -في قوله تعال���ىِ { :إ َّن أَ ْك َر َم ُك ْم ِعن َد عن الآخرين) وهذا ما كان رس���ولنا العظيم
[ حريصاً على غرسه في نفوس صحابته
اللَّـ ِه أَتْ َقا ُك ْم}.
الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ،وهوالذي
اكتشف أعظم ما لديهم من قدرات وو َّظفها
لخدمة الدعوة ،وق���د أش���اد في مواق���ف
عديدة بمواهب الكثير منهم ومزية كل واحد
منه���م على حدة ،حتى أ َّصل فيهم الش���عور
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 15
التسوق والشعور
بالسعادة
فمنذ بداية التاريخ ،كان امتلاك ش���يء ما بقلم :ألمى كمال
عنصراً مهماً في تحديد الفرد لهويته .وفي
كل الثقافات تعكس الأش���ياء التي نقتنيها، كم من الأش���ياء يمكنني الاستغناء عنها؟"،
من نحن ،وبدقة أكثر ،فإنها تعكس ما نريد هذا الس���ؤال قديم ج���داً ،عمره يزيد على
أن نك���ون عليه .ويمكن أن يكون للأش���ياء 2400س���نة ،وج���اء آن���ذاك على لس���ان
نفسها دلالات رمزية متعددة في كل ثقافة، الفيلسوف اليوناني سقراط ،وهو يسير في
كما يمكن أن تع ِّبر عن مرحلة عمرية مع َّينة، أسواق أثينا ،ويش���اهد البضائع المعروضة
أو أن تكــون رمــزاً لمكانة اجتماعية ،يسعى هن���اك ،ل���و تخيلناه يع���ود الي���وم ليرى ما
تعرضه الأسواق التجارية في القرن الحادي
الشخص للوصول إليها. والعش���رين ،والأده���ى أن يش���اهد ملايين
وباختلاف المراحل العمرية للشخص ،تتغ َّير الس���لع التي توفره���ا الش���بكة العنكبوتية
الوظائ���ف الرمزية لما يحرص على اقتنائه، م���ن كل بقاع العالم ،ماذا عس���اه يقول؟ إن
وقد أجري بحثاً تناول العلاقة بين الأشخاص الإمكانيات الاس���تهلاكية المتاحة في الدول
وبين الأش���ياء المفضلة لديهم .واتضح من الصناعية الحديث���ة ،تبدو بلا حدود ،على
إجاباتهم أن الش��� َّبان يعتزون بالأشياء التي الأقل لمن يملك الأموال لاقتناء هذه السلع،
تساعدهم على الانفصال عن والديهم ،أما لكن السؤال هنا هو :هل يحقق اقتناء هذه
الأش���خاص من الفئة العمرية بين 40و50 الس���لع ،الوعود التي تق ِّدمها الدعاية ،من
عاماً ،فكانوا يتمسكون بالأشياء التي تُبرز الش���عور بالسعادة؟ والس���ؤال الأهم :كيف
نجاحهم في الوصول إلى مكانة اجتماعية يؤثر سلوكنا الاس���تهلاكي وامتلاكنا للسلع
على نظرتنا لأنفسنا وعلى نمط حياتنا؟
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
16
للش���راء ،وهو أيضاً غريزة رافقت الإنسان مرموقة ،وأخيراً فئة المسنين ،التي أظهرت
منذ بدء الخليقة ،فق���د كان هذا الفضول إجاباتهم أنهم يعتزون بالأشياء التي ترتبط
السبب في اكتشاف الإنسان لآفاق جديدة،
تضم���ن له البقاء على قي���د الحياة ،فكلما بذكريات مع َّينة.
كان الإنسان أجرأ ،وأكثر استعداداً للتعرف يشعر الإنس���ان أن ممتلكاته جزء منه ،لأنه
بمج���رد أن يقتنيها ،يش���عر أنها أصبحت
على أش���ياء جديدة وتجربتها في محيطه، تفوق بكثير قيمته���ا المادية ،فبعدما أجروا
كان ذلك محفزاً للتطور والارتقاء.
تجرب���ة عل���ى أش���خاص ،ق َّدم���وا لهم في
فالمستهلك يشتري مزيداً من السلع ،بدافع البداية هدية عبارة عن فنجان أنيق لشرب
القهوة ،ثم عرضوا عليهم لاحقاً اس���تبدال
استكش���افها ،واختب���ار فوائدها ،والتعرف
هذا الفنجان ،بنوع فاخر من الش���كولاتة،
إل���ى الجدي���د فيها ،حتى ولو ل���م يكن في
فرفض���ت الغالبي���ة العظمى منه���م ذلك ،حاجة إليها على الإطلاق.
لكن المسؤولية لا تقع على القطاع الاقتصادي على الرغم م���ن أن كثيرين منهم كانوا قبل
وحده ،فهنــاك أيضــاً المقارنات الاجتماعية، حصولهم عل���ى الفنجان هدي���ة ،يفضلون
فكثير من الناس لا يس���أل نفسه عن مدى الحص���ول على الش���كولاتة ،لك���ن بمجرد
حاجته لهذا الش���يء أو ذاك ،بل يسأل إذا امتلاك الش���يء ،يصبح التن���ازل عنه بعد
كان جاره يمتلك مثل هذه السيارة الفاخرة،
ذلك ،تفريطاً في شيء له قيمة رمزية.
ويعتقد علماء النفس أن تمس���ك الشخص وهو لا يقل عن هذا الجار من حيث المستوى
بما يقتنيه ،يرجع إلى المخاوف المتأصلة في الاجتماعي ،فلماذا لا يقتني سيارة جديدة؟
ولعل أوضح الأمثل���ة على ذلك ،هو إصرار النفس البشرية ،منذ بدء الخليقة ،حين كان
الإنسان يحتاج إلى هذه الأشياء ليبقى على
الأطفال على امتلاك الماركات نفس���ها في قيد الحياة ،وكان كل شيء يمتلكه ضرورياً،
بالرغم من وفرة الأش���ياء حولنا الآن ،لكن
الملابس والهوات���ف والأطعمة التي يمتلكها النفس البشرية ،ورثت هذا الخوف القديم،
زملاؤهم في المدرسة.
الأعراض الجانبية للمقتنيات
وجعلت نفس���ها أسيرة لمشاعر ،ليس لها ما إل���ى جانب ما يش���عر ب���ه المس���تهلك من
السعادة عند اقتناء السلعة الجديدة ،التي يبررها من الناحية المنطقية.
السلع والسعادة
ز ّيَنت ل���ه الدعاية أنها فرص���ة نادرة ،فإن كلَّف القطاع الاقتصادي علماء متخصصين
عملية الشراء ترتبط بكثير من التعقيدات
لدراسة السلوك الاستهلاكي ،وتو َّصل هؤلاء
ف���ي عالمنا المعاصر ،ومن يق���ف أمام أنواع إلى أن الإنسان يشعر بالسعادة عند اقتناء
القهوة في الس���وبرماركت مثل ًا ،يجد ما لا الأشياء .وكلما كان س���عر السلعة مرتفعاً،
يقل عن خمس��ي�ن نوعاً ،وعندها يحار :هل
ويحمل علامة تجارية عالمية مرموقة ،فإن يش���تري النوع الأرخص؟ هل يحرص على
شراء ماركة شهيرة؟ هل يفضل النوع الذي مقدار الشعور بالسعادة يكون أكبر.
ويمثل الفضول بدوره أحد الأسباب المهمة لا يحتوى على الكافيين؟ وهل ينتبه إلى أن
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 17
يكون الإنتاج قد راعى قضايا حماية البيئة؟ الدخل الم���ادي ،وم���ا يتيح م���ن إمكانيات
كل ذلك يقتضي ق���راءة العبارات المطبوعة للش���راء والاقتناء من جانب ،وبين الشعور
بخط صغير للغاي���ة ،على الملصق الموضوع الشخصي بالسعادة ،من جانب آخر .طرح
على الغلاف الخارج���ي لعب َّوة القهوة .فهل أحدهم السؤال التالي :هل الشعور الفردي
عند الإنس���ان الرغبة والوق���ت للقيام بكل بالس���عادة ينمو بصورة مطردة تبعاً لزيادة
الدخ���ل؟ وتوصل في أبحاث���ه إلى أن هذا ذلك من أجل سلعة واحدة؟
الشعور بالسعادة يزيد إلى أن يصل الدخل حينما يصبح القليل أفضل
ما لا يدركه كثيرون أن التخلي عن الأشياء إلى ح ٍ ّد مع ّنَي ،فإذا تجاوز هذا الحد ،بقي
لا يعني بالضرورة أن يعيش الإنسان عيشة الشعور بالسعــادة ثابتــاً تقريباً .وهو الأمر
الناس���كين الذين يديرون ظهورهم للدنيا ،الذي يعن���ي أن الظاهرة الت���ي حدثت مع
ويعيش���ون زاهدين في كل رونقها ،بل على الأش���خاص الذين حصلوا على الشكولاتة
العكس من ذلك .ف���إن التخلي الواعي عن بصورة مكثفة ،تتك َّرر حين تصل الإمكانات
الأش���ياء ،يزيد القدرة على الاستمتاع بها ،المتاحة لاقتناء السلع الاستهلاكية إلى حد
وقد أج���رى عالم���ا النف���س إليزابيث دون مع نَّي.
وجوردي كويدباخ تجرب���ة على مجموعتين يتذك���ر الغربيون ما قال���ه المهاتما غاندي،
من الأشخاص ،حصلت الأولى طوال أسبوع وهو" :إن الإنس���ان يصبح غنياً بالأش���ياء
عل���ى كل م���ا أرادته من قطع الش���كولاتة ،التي لا يش���تهيها" ،كما يجدون في الأديان
ومنعت المجموع���ة الثانية من الش���كولاتة م���ا يدعوه���م لع���دم التمس���ك بالمقتنيات
تماماً هذا الأسبوع ،ثم حصلت المجموعتان الدنيوي���ة .ومهما كان الداف���ع ،فإن الأمر
بعد مرور الأس���بوع على قطعة ش���كولاتة ،يتعلَّق باس���ترداد الإنس���ان لاس���تقلاليته
وجرى قياس رد الفعل على مركز الاستمتاع ولسيادته على نفسه.
في الم���خ ،وكان الفرق كبيراً عند المجموعة إن الحياة البس���يطة تسهم في رؤية حقيقة
التي تناولتها بعد أسبوع من الحرمان منها ،العالم ،وإدراك القيمة الفعلية للأشياء غير
على عكس المجموعة الأخرى التي أصبحت المادية .وبداية الطريق للتخلص من السلوك
تشعر بالملل والسأم منها .فمهما كان الشيء الاس���تهلاكي ،وم���ن الضرورة أن يتس���اءل
مث���ار تقدير وإعجاب ،فإن كثرته تؤدي إلى الإنسان قبل أن يمد يده لشراء سلعة ،عما
إذا كان في حاجة فعلية إليها ،أم أن هناك فقدان تأثيره على النفس.
إنس���اناً في الركن الآخر م���ن العالم أولى البحث عن السعادة
صحيح أن النقود لا تصنع الس���عادة ،لكن بهذه النقود ،ليشتري بها ضروريات الحياة،
نقص النقود يؤدي بالتأكيد إلى التعاس���ة .وليس بدافع التباهي به���ا أمام أقرانه .آن
الس���ؤال المه���م ي���دور ح���ول العلاقة بين لنا أن نتعلم؟
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
18
ا�ست�شارة
للنساء فقط!
زوج���ي يدخل منتديات ،ويتبادل الحديث مع فتيات ونس���اء بمواضيع عن الحب والغزل..
فماذا أفعل هل أواجهه بالأمر؟ ساعدوني لأنني تعبت من هذا الموضوع.
تجيب عنها :المستشارة الإجتماعية غادة أحمد حسن
أختي الكريمة
هذا الحب الإلكتروني ،وتلك المشاعر اللاسلكية مما ع َّمت به البلوى في زماننا هذا .ونكرر في
كل مرة الحديث نفسه والوصايا ذاتها للسائلات من ضرورة التحلي بالصبر والحكمة والدعاء
للزوج ،والاهتمام بالمظهر والشكل الخارجي ،والحرص على التزين والتعطر ،ومحاولة استمالة
قلب الزوج ،ووضع بعض الش���رائط والمطويات في س���يارته أو جيب سترته ،والتي تتحدث عن
مخاطر مثل هذه العلاقات ،وصرفه بشتى الطرق عما يشغله....
ولكن أريد من ِك في الوقت ذاته أن تهتمي بشأن ِك أن ِت ،فأن ِت في النهاية لس ِت مسؤولة أمام الله
عن أفعاله إلا بقدر ما كان يمكنك الإصلاح فيه وقعد ِت عن ذلك ،أما ما لم يستجب فيه ،أو ما
كان فوق طاقتك فلس ِت مسؤولة عنه.
اهتمي بنفسك وتنمية ذاتك ،وارتقي بنفسك روحياً وفكرياً و ثقافياً.
عندما تحقق المرأة لنفسها قدراً معقولاً من الدعم المعنوي من مصدر خارجي ،وذلك من خلال
عمل تمارسه بعيداً عن شؤون البيت والأولاد وتحقق فيه نجاحاً ،فإن هذا يه ّون عليها كثيراً مما
تحمله الحياة من مفاجآت من غدر زوج أو جفاء أولاد ،أو مما لا تخلو منه الحياة عموماً ،ويندر
ألا يواجهه المرء في حياته.
هذا مما يعين المرأة أيضاً أن تعتدل في بذل عواطفها ،فلا إس���راف ولا مخيلة ،وإنما التوسط
من التدبير ،وهذا س���يخفف عنها كثيراً عندما تواجه مثل هذه المواقف التي ينضب فيها ينبوع
الحب من قبل الزوج ،وسيساعدها على أن تفكر بهدوء في مثل هذه النوازل.
م���ا عمت به البلوى من قبل بعض الرجال ،لا أدعو النس���اء هنا للرضا به أو تمريره ،وليس���ت
دعوة لتطبيع المجتمع عليه لكثرة انتشاره ،ولكن تقبل الواقع لا يعني عدم السعي لتغييره ،ولكن
الإصلاح عملية تس���تهلك وقتاً طويل ًا ،وكلما كان الإنس���ان قوياً في بنائ���ه الداخلي على كافة
الأصع���دة إيـمـاني���اً وفكرياً وخلقاً وعلماً كلما تمكن من إحراز بع���ض النجاحات حتى لو كانت
صغيرة وجزئية ،وسيش���عر معها بالرضا عن نفس���ه ،وأنه قام بما عليه تجاه المؤسسة الأسرية
المسؤول عنها ،وأمام الله سبحانه وتعالى.
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 19
مت�سحباريكنكينن
بقلم :الإعلامية نانسي خلف
فبع���د كل جولة من النجاح���ات نحتاج إلى إ ّنها تقع بين (السكون) و(الركون) فتدفعك
اس���تراحة مقاتل ،مقات ٍل لجنود الكسل في (بحرك���ة) لتطرح (بركة) ..إنها اس���تراحة
معركة هي الأشد ضراوة ،معركة مع الذات بعد جهد وش���حنة بعد كد ..إنها استراحة
المائلة للخم���ول والمتأثرة بالجو الكس���ول،
وهذا حال النفس البش���رية ،تميل للركون مقاتل.
وتقع في ش���باك السكون ،ومن م ّنا لا يحب أصدقائي الق ّراء ،لكل واح ٍد م ّنا إنجاز في
الراحة والسكون خاصة بعد المحاربة للفوز ه���ذه الحياة إن لم يكن أكثر ..ولن أحدثكم
بالإنجازات ،هذه المع���ارك اليومية لنيل ما عن شهد النجاح ولا عسل الإنجاز ،ومذا ُقه
لا زال في كل نف ٍس ذائبة في ُحلوه هائمة في
نريد من هذه الحياة.. عش���قه ..ولكن سأحدثكم عن استراحة ما
ه���ي حالة من الس���كون والس���كوت ،ليس بعد النجاح ،وهي حالة تصيب كل فرد م ّنا
س���كوتاً لنص ّور أحد مش���اهد فيلم جديد
بعد أن يصل إلى ُمراده ويُنجز أهدافه.
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
20
تصحيح المفه���وم ..مفهوم الرك���ون ،فلقد س���يغزو ص���الات العرض ..ولكنه س���كون
أك ّدت الدراس���ات أ ّن الراحة بعد يوم عم ٍل
طوي���ل لا تتأتى بالجل���وس والركون لفترة الراحة بع���د الج ّد والعم���ل ...وفي بعض
طويلة تستهلك وقت ما بعد العمل كلّه ولكن الأحيان يُلازمنا السكون ليقض َي معنا وقتاً
الراحة تكون بالرياضة والحركة البس���يطة أكثر من المعتاد ..فتها ُب نفوس���نا الاعتياد
عليه وتخشى على نفسها أن تسافر بنا من
المرفهة لا المرهقة.
وبالتال���ي ف���إ ّن الس���كون يحت���اج م ّنا إلى بلد (السكون) إلى بلد (الركون).
إعادة تخطي���ط وتفكير ليكـ���ون نافعــاً بل وف���ي الك ّفة الأخرى ،وف���ي بعض الأحيان
و ُمريحاً.. تك���ون الاس���تراحة لت���ذ ّوق الن���وال م���ن
فليس كل سكون حامل ًا معه السكون .وكما الإنجازات ،ولاس���ترجاع روح الإقبال على
قالوا "الحركة ولود والسكون عاقر". النجاحات ،وفيها الرخاوة والاسترخاء من
هذا هو التغيي���ر ..الحركة تو ّلد حركة في سيف المكابدة فنضع جانباً ِدرع المجاهدة..
كثير من الأحي���ان ..ولا تو ّلد الحركة تعب كمرحلة (تو ّقف وتف ّقد) لمزيد من (التدفق)،
في كل الأحيان ..كما ك ّن���ا نعتقد وكما ك ّنا تدف���ق لس���يلان النجاح ولعلّ���ه أصعب من
نس���مع (ماما ما ات ّعب حالك ..ماما ارتاح)
مع أ ّن ما قمنا به ليس بالعمل الشاق ولا هو الوصول والاعتلاء.
تكليف يفوق شبابنا .فالحركة ولود لحركات فالنف���س الت ّواقة لا ترضى إلا بأعلى نجمة
لأنك كلما تعبت وأنجزت كلما استش���عرت ب ّراقة ،وكل ّما وصلت إلى نجمة تاقت لنجمة
قيمة الدقيقة الواحدة ..والدقيقة فارقة.. أعلى وأبعد ،وكلما ذاقت اش���تاقت وساقت
فتش���عر بدف���ع التحليق ولا تكون المس���ألة النفس للهمة العلي���اء فراقت ..فهي دائمة
النظ���ر إلى الأم���ام ودائمة التس���اؤل ماذا
مجرد تحقيق. بع���د ..ماذا بعد إصاب���ة كل إنجاز ..إلا أ ّن
ه���ذه النفس ف���ي صعودها إل���ى القمة لا
وبين (النوال) من كأس الإنجاز لفتح (شهية تلتف���ت لترى كم من مس���افات قطعت وكم
من أش���واك اجت ّزت ..فيصيبها الإعياء من
الإقبال) عل���ى مزيد من النج���اح ولتتواتر تكاثر المعارك والج���ولات ،فبين طموح بلا
حدود ،ووقت محس���وب ص���راع أزلي في
النجاح���ات وتتعاق���ب العج��ل�ات ،ولتق ّعد المكابدة وتواص���ل المجاهدة ..من هنا ،فلا
ال َحلَ���ل وتُب ّعد الملل وج���ب (إنعاش الركون) ب ّد له���ذه النفس أن تركن في (اس���تراحة
بتوازن بين (الحركة والس���كون) فلا تترك مقات���ل) ولكن كما ذكرنا لا ب��� ّد للركون أن
يك���ون موزون���اً وإلا كان خم���ولاً ..فيلزمنا
نفسك بين ساكنين ولا تواظب على حركتين
و( ُكن ساكناً بين متحركين)..
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 21
ر�سالة من مط ّلقة
إ�لى جميع الن�ساء
بقلم :هبة قاضي
وأخته وغالبية النساء ،فإن أمه لن تستوعب أحمد الله أنني مطلقة ،حمداً كثيراً مباركاً
ولن تفكر في اختياري لولدها .وأين لنا أن فيه ،فخروجي من ش���راكة اتضح فيما بعد
نتقابل في ذلك الوقت في ظل الانغلاق في أنها خاس���رة من���ع من حص���ول المزيد من
الخس���ائر .وحقيقة لم أتحس���ر يوماً أنني
مجتمعاتنا وثقافة العيب والحرام! تز ّوجت م���ن الأصل ،فالله وحده يعلم أنني
نع���م م��� ّرت س���نوات كثيرة عل���ى طلاقي، لو لم أتزوج في ذلك العمر الصغير وأنجب
يحس���بها ل���ي الجميع وي���ردد البعض" :لا أولادي الحلوي���ن ،فإنني عل���ى الغالب كنت
ب��� ّد أنك تتش���رطين!"" ..انتبه���ي فالوحدة س���أظل لعمري الثلاثين���ي الآن دون زواج
بانتظارك" ..وطبعاً لا ب ّد من تلك الهمسات
والتلميحات التي تنتقد اعتناءك بنفس���ك، وبالتالي دون أولاد.
وتحك���م على توالي نجاحات���ك .طبعاً فقد فاحتم���ال أن أت���زوج وأنا أكب���ر قليل ًا وقد
ج���رؤت عل���ى أن تكوني منطلقة ولس���ت اكتش���فت نفس���ي وذات���ي وب���دأت أحقق
منكس���رة ،جرؤت على أن ترفعي رأس���ك طموحات���ي وأحلام���ي كان س���يجعل خيار
وتقبلي على الحياة ،والمفترض أن تنكمشي ال���زواج أصع���ب بالنس���بة ل���ي ،فحتى لو
وتتقوقعي على نفسك وتندبي حظك وسوء كان هن���اك رجل من ذلك الجيل يس���تطيع
طالع���ك الذي أصابك ف���ي مقتل كينونتك اس���تيعاب نموذج مختلف ع���ن جدته وأمه
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
22
وإن كنت عزباء وتريدين الزواج وتش���عرين الاجتماعي���ة كامرأة متزوج���ة .فليس من
شيء يجلب للمرأة في مجتمعاتنا الاحترام
بالحرمان ،فاعلمي أن ذلك طبيعي وفطري
جداً فق���د خلقنا الل���ه وخلق لن���ا أزواجاً مثل الزواج .
ث���م من أن���ت لتجرئي على التطلع لش���يء
لنس���كن إليها ،فلا تقس���ي على نفس���ك، غي���ر الس���ائد ،وتقدمي على صن���ع حياة
تكون فيها لذات���ك ،وطموحاتك وأحلامك
وتحاولي إقناعها بأنك لست بحاجة لأحد، الأولوي���ة .والأدهى ه���و احتمالية أنك قد
تجدين ش���خصاً أفضل ممن كنت متزوجة
فقط كوني راغبة ولست يائسة ،كوني مقبلة من���ه ،والأم���ر أن لا يكون عج���وزاً يتخذك
ممرضته ،أو مزواجاً تكونين خليلته الرابعة،
ولس���ت متعلقة ،فشتان ما بين الرجل الذي أو على الأقل ُمطلق���اً ولكن يجب أن يكون
عدد أولاده أكثر من عدد أولادك ،المهم في
س���يظهر في حياتك عن رغبة وذاك الذي تصنيفهم أنه شخص مستهلك الاستخدام
أكثر منك أو على أقل القليل مثلك .أما إن
سيظهر عن يأس ،ففي النهاية نحن نجذب كان دون تجربة س���ابقة أو أصغر منك ولو
لنا حالتنا الداخلي���ة ،إن رائعة فرائع ،وإن بأسبوع فتلك الطامة الكبرى.
أع���رف يقيناً أن هن���اك رجالاً يعش���قون
يائسة فيائس. في الأنثى بري���ق اكتمالها ،ولا تقبل عليهم
أخبريني كم حلماً تخزنين بانتظار الزواج؟ رجولتهم أن يكونوا مع أش���باه البش���ر من
وكم طموحاً تكبحين خوفاً من عدم الزواج؟ النس���اء اللاتي يقبلون بأي شيء ويتلونون
بأي لون ،ويعيشون الحياة بأقل احتمالاتها
وكم من مش���اريع وأفكار وضعت في البراد
وأدنى آفاقها .
بانتظ���ار ف���ارس الأح��ل�ام ليحققها لك؟
وكم من مش���اعر ُكبتت ،وف���رص ُرفضت، رجال يطمحون لامرأة زاهية الروح ،جميلة
ورح��ل�ات أجل���ت ،بانتظار مش���اركتها مع
النفس ،امرأة اختارت أن تكون معه من رغبة
الرجل الكامل؟ في التكامل ،وليس احتياجاً للاكتمال.
أخبريني الى متى ستعيشين حالة الانتظار
لش���يء لا موعد له أصل ًا؟! ف���إذا ما ظهر عزيزت���ي العزباء الفتاة ،أو العزباء المطلقة،
الفارس المغوار ألقيت عليه بعب ٍء ثقيل ثقيل
من المش���اعر المكبوتة ،والأح��ل�ام المخزنة، إن كنت س���عيدة بما أنت فيه ،فلا تسمحي
والاحتياج���ات اليائس���ة للإش���باع ،والتي
يدفعه حس���ه الذكوري ف���ي البدايات إلى لأحد أن يفرض عليك أجندة الحزن ولعب
إطلاق الوعود والمواثي���ق لتحقيقها وملئها
وإش���باعها ،ومن ثم تتحول بع���د فترة من دور الضحي���ة ،واس���تمتعي بحيات���ك قدر
الوقت الى حبل ملتف حول رقبته ورقبتك،
كلما حاول أحدكما التحرك اختنق الآخر. الإم���كان ،ففي اللحظة الت���ي تدركك فيها
عزيزت���ي الم���رأة في كل أحوال���ك يجب أن مس���ؤوليات الزواج والأموم���ة فلن تعودي
أبداً للش���عور بأنك أنت واحتياجاتك أولى
تدركي بأن الله أعدل من أن يخلقنا عاجزين
أولوياتك .
عن تحقيق ش���يء ما لأنفسنا بجهدنا .وأنه
تعال���ى أحكم وأرحم من أن يعلق س���عادتك
بظ���روف خارجة عن إرادت���ك مثل الزواج
والأمومة.
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 23
من ف�ضلك ..لا
تفكر هكذا!!
بقلم :د .الباهي جاد*
به���ول ما حدث وفظاعة م���ا جرى لتتغذى ووصلت رحلتنا التدريبية الآن للتوس���ع في
ذاته تدريجياً على رواس���ب هذا النوع من عوالم «أعداء النجاح» ،كانت تلك رس���التي
التفكير وتصنع منه ش���خصية (الضحية) الافتتاحية لأدش���ن فاعليات أخطر محطة
وس���واء هو ما زال في دائ���رة (التفكير) أو م���ن محطات���ي التعليمية لكب���ار المتعلمين
تتطور ليصبح (ش���خصية) فعب���ارات مثل المؤثرين من تربويين ودعاة وأساتذة جامعة
(كل) و(مطلق���ا) و(يج���ب) و(جميعاً) هي متخصصين؛ لكن هل فعل ًا لا ب ّد أن نتعلم ما
سمت سائد بلغته ومن ثم الاستثناءات غير ال���ذي يحول دون الوصول؟ يجيب المهندس
متوقعة والتعميمات س���يد المشهد ومن ثم فريد عمارة في محاضرته "علاقة التفكير
الخصومات الوهمية متج���ددة مثل (الكل بالتصميم" ينقل عنه أحد كوداري التدريبية
يضطهدن���ي)( ،أب���ي وأمي ض���دي)( ،كل أ .هب���ة صال���ح" :عليكم في الب���دء قراءة
الطرق مس���دودة) ،أتذك���ر الآن حزمة من أخط���ر ٥٠خرافة في عل���م النفس؛ فلكي
الرجال والنساء تعرضوا للفشل الأسري أو تمتلىء الأدمغة بما هو جيد فلا ب ّد أن تعي
المهن���ي أو الإيماني والمتهم دوماً الآخرون!! في الب���دء ما هو رديء" ،وانطلاقاً من تلك
ولع���ل كلمة الس���ر ف���ي العلاج م���ن تلك العب���ارة ذات الدلالة الخطي���رة في أهمية
الش���خصية هو الاعتراف بحظ الذات من صحة الوع���ي ،فجولتنا اليوم مع خمس���ة
طرائق من التفكير طرائقها مسدودة مهما
الخطأ بكل حدث . أثبتت جداوه���ا ظاهرياً في بعض المواقف
الطريقة الثانية :التفكير التهويني ومن ثم أو عملت كمسكنات شعورية لمشاكل جسام
فالخطر القادم لا يقرأه بل إذا قرأه يهمشه نعاني منها دون أن تضع علاجاً ناجعاً لتلك
حت���ى إذا وقع فيه دفع الثمن مجدداً وعلى
أثر ذلك يفقد تدريجياً هذا الش���خص ثقة المشاكل المتكررة!!
المحيط��ي�ن وعدم اعتماده���م على طرائقه الطريق��ة الأول��ى :التفكي��ر التهويل��ي في
الاستقرائية للمس���تقبل ،وقد يصيب هذا مص���ر يقولون (يجعل م���ن الحبة قبة) أي
النوع من التفكير الش���خصيات المس���ؤولة يضخم الحدث وأثره ويبالغ في إش���عارك
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
24
أثناء س���كون ..في عسر ويسر ..فتنطفىء والسيادية فيورطوا شعوبهم وأحزابهم في
مصابيح قدرات تحمله���م أو تحمل ذويهم
لهم فج���أة دون أي مقدم���ات ..أحد ممن كوارث تدوم سنوات!!
عملت معهم كان يمتل���ك تلك العقلية وكان
يرهقني بكثرة الافتراض���ات والاحتمالات وظاهرة التهوين تبدأ بتهوين قيمة (الكلمة)،
والس���يناريوهات واللولائي���ات (ل���و كان..
فكيف؟) حت���ى قررت أن يصبح كل منا في (النصيحة)( ،الفكرة)( ،الفعل) ،وتتطور إلى
طريق!! تهوين قيمة (الش���خص) بل و(الأشخاص)
الطريق��ة الخامس��ة :التفكي��ر المنغلق إما
لجهل مركب ،أو لمعرف���ة حصرية ،أو لكبر نهاي���ة بالاس���تهزاء بالمه���ن والجماع���ات
كام���ن ،أو لعدم الاعت���راف بوجود الآخر،
وأغ���رب ح���الات التفكير المنغل���ق وجدتها والديانات!!
عن���د بعض أس���اتذة الطب النفس���ي ممن وما ب��ي�ن (محم���د) نبي���اً و(عم���ر) أميراً
يدلون الناس على س���بل صحتهم فأجدهم
يرفض���ون الع��ل�اج بالرقي���ة الش���رعية للمؤمنين تتزي���ن (لا يحقرن) وتترقى قيمة
ويرفضون الاعتراف بأثر السحر ويلفظون
أغل���ب العاملين في حق���ل التنمية ممن لا (نصح الصبي) .
يش���اركوهم التخصص الأكاديمي وهم في
الأخي���رة لديهم بعض الح���ق خصوصاً مع وكلا نوع���ي التفكي���ر نس���ميهما التفكير
كثرة المرتزق���ة العاملين في ه���ذا الحقل. الح���دي ،marginal thinkingويولدا
ويبقى اكتش���افنا لأمراض التفكير مقترناً شخصية إما عدسته دوماً (محدبة) أو دوماً
بمزيد م���ن اكتش���افاتنا لذواتنا وس���عينا
الحثيث لإعلاء الذات وإنماء العقل وتزكية (مقعرة) ،والعلاج الناجع من نوعي التفكير
الروح ،ولا ننس (كلما عظم الش���خص كثر
تلكما هو أخصائي تفكير وبصريات ذهنية
مستشاروه) .
يضب���ط لنا حجم الأح���داث وتقديرها في
] رئيس مجلس إدارة مركز سمارت الدولي
للتنمية البشرية في مصر -لبنان -تركيا سياقها ومعطياتها وتبعاتها.
الطريق��ة الثالثة :التفكي��ر التبريري فلكل
إخف���اق عذر ولكل خطأ ع���ذر ،ولكل إدبار
ع���ذر ولكل تجاوز عذر ،ولكل قطيعة عذر،
وتغيب من كل تلك الساحات عبارتان راقيتان
حضاريتان (أنا آسف ..أنا المخطيء)( ،أنا
مسؤول ..أنا مبادر) ،وأمثال هؤلاء ممقوتون
في بيئات العمل ودروب الحياة.
الطريق��ة الرابع��ة :التفكير الزائ��د التفكير
مثل الدواء جرعته لا ب ّد أن تصبح منضبطة
وتح���دد وفق���اً لخط���ورة الم���رض وقابلية
التك���رار!! أقابل أناس���اً يعمل���ون أذهانهم
بطريقة مرهقة ..ليل نهار ..في حركة في
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 25
ل ِك م ّني كل
التبجيل والإعظام
بقلم :رجاء القابسي -المغرب
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
26
إنس���انية ،أُجيل نظري في زوجي الحبيب قد نظن أن عص���ر الصحابيات والبدريات
س���لوة فؤادي وريحانة خاطري يُنتزع مني و ّلى من غي���ر عودة ،وأن تبش���يرهن بفوز
وإلى الله أشكو ضعفي ،أبكي وأردد انتزعوا الجنان فقط لكونه���ن صحابيات ..تعالين
الوالد من ابنيه وم���ا زالا في المهد .و ّدعته مع���ي حبيباتي أحكي لكن ع���ن واحدة من
وبس���مة الإيمان والثقة ترتسم على شفتيه، آلاف نس���اء الدنيا الآن ب��ل�ا منازع ،يوجد
ضاعت مني الح���روف والكلمات ولا أقول مثيلاتها في كل البقاع نموذج من القابضات
سوى الله معك يا زوجي المؤمن.. على جمر الصبر والثبات..
هذه سجادتك التي كن َت تصلي عليها ،وهذا تعال��ي�ن حبيباتي ي���ا من اختزل��ت� ّن دورك ّن
ووجودك��� ّن فق���ط في إش���باع ش���هواتك ّن
مصحفنا الذي ك ّنا نقرأ فيه..
من سيسمع لي في المس���اء ما حفظته في وشهوات أزواجك ّن وإنجاب الأبناء..
دعون���ا نجدد فهم دور الم���رأة ومكانتها في
النهار؟؟ مجتمعها الإس��ل�امي حتى تصي���ر بيوتنـا
هذه هي مكتبتنا من سيسألني ماذا قرأ ِت؟
رمزاً للعزة ونصرة الحق.
وماذا فهم ِت؟ هي منبع الصمود والصبر والتضحية ،و ِإن
هذه هي أفكارك يا زوجي الحبيب مسجلة ع ّز اللقاء في هذه الدنيا فعلى يقين ورجاء
اللق���اء بزوجه���ا في زواج أب���دي في جنان
على دفترك ،هل ستكون آخر ما كتبت؟
أين أن َت يا زوجي الحبيب؟ هل ما زلت على الرحمن.
قيد الحياة وراء الأس���وار وخلف القضبان رفيق دربها وحبيب قلبها ،تتلمذت على يديه
أم أنك رحل َت مع قافلة الش���هداء نحسبهم
وعلّمها كيف يكون الثبات على الحق..
كذلك ولا نزكيهم على الله. صم���و ٌد ،وطمأن��� ٌة لل���زوج أنها عل���ى دربه
إنني فخ���ورةٌ ب َك يا زوجي المعتقل ,فلا تلن
ولا تضع���ف ،الل���ه معنا وإن���ي على دربك سائرة.
س���ائرة ،س���أجعل من طفلين���ا الرضيعين تحكي وفي روحها جمر وفي عينيها دمع :
رج���الاً فاتحين وقادة أبط���الاً كما أردتهما "قبل سنوات في مثل هذا الوقت مع نسمات
الربيع ،اس���تيقظنا معاً لأداء صلاة الفجر،
بإذن الله. وفي غمرة س���عادتي تعالت دقات على باب
ه���ذه باختصار واحدة من آلاف ه ّن نموذج
للزوجات المس���لمات ،المثال المجسم للصبر بيتنا وأصوات ترتفع بكلمات بذيئة .
على محن���ة الزوج م���ع الظلم ،ه��� ّن مثال اندف���ع المجرم���ون مزمجري���ن ببنادقهم،
مس���لحين بالظلم والطغيان ،ولسان زوجي
للقدوة الحية للصلاح.. المؤم���ن الثاب���ت يردد :لن أت���ركك والأولاد
ه ّن القابضات على جم���ر الصبر والثبات
على المبدأ بأصابع غير مرتعشة ،له ّن مني لقم ًة لهؤلاء الوحوش البشرية.
اعتقلوا زوجي في أبشع صورة وحشية ولا
كل التقدير والتشريف..
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 27
ا ألبناء ...عندما يتحررون من
الأنانية ...ي�صبحون نعمة
بقلم :د .عبد العزيز الأحمد
فتغضب أمي ،ثم يبدأ الصخب والسباب. فواز ..طالبي الإيجابي ،ذو التس���عة عشر
نحن ف���ي البي���ت عددن���ا كبي���ر ،أنا في ربيع���اً ،صاح���ب ُخلُ���ق وج ّد ،ي���درس في
الجامعة ،أخت���ي في الثانوية ،إخوة لي في المس���توى الثاني قس���م اللغ���ة الإنجليزية،
المتوسط والابتدائي ،وجميعنا نشاهد ذلك
الصخب ،فينقلب ألماً في نفوسنا وبكا ًء في وكنت أد ّرسهم مادة "مهارات التفكير" .
عيونن���ا .تطور الأمر حت���ى طلّق أبي أمي كان من ضمن موضوعات المقرر "مهارة ح ّل
مرتين ولم يبق سوى الأخيرة. المشكلات".
يقول فواز :ولما مررنا على "استراتيجيات" كان من ضمن أسلوب ح ّل المشكلات ،ملحظ
ح ّل المش���كلات ،وطبقت ومارست ،عرفت حيوي جداً ،وهو أ ّنه في أثناء السعي لحل
كم أنا مقصر مع نفس���ي وأبي وأمي ،كنت
أتصور أن المهمات والمس���ؤوليات على أبي المشكلة ،لا ب ّد للش���خص من الشعور بأنه
وأمي فق���ط ،أما نحن ف��ل�ا .وقد حركني جزء من المش���كلة حتى يتحم���ل جزءاً من
تجاههم���ا أم���ران قلتهم���ا يا دكت���ور ،إذا
أحسست بمش���كلة حولك فلن تحلها حتى الحل .ومن هنا تبدأ الق ّصة:
تح ّس بأنك جزء منها والحل ،والأمر الآخر كن��� ُت أعط���ي الط��ل�اب تطبيق���اً على أ ّي
أنه لا شيء مستحيل .هنا فعل ًا فكرت لماذا موض���وع ،وكان ذل���ك بالنس���بة ل���ي ولهم
أنقد والدي ووالدتي ولم أنقد نفسي! أين
دوري؟ ثم فكرت بأسباب المشكلة ،فوجدت كامتحان أعمال السنة.
من أبرزها :أن هناك ضغطاً جسدياً ونفسـياً
عـلى الوالـديـن؛ فـالأب يـعمــل فـــي الصباح ومن هؤلاء كان "فواز" ،كلماتنا في المحاضرة
حت���ى قبيل العصر؛ ثم يأتي مجهداً فيتابع ح ّفزت���ه ،وبدأ يفكر ويتأم���ل ...نعم؛ وبدأ
البيت ومتطلباته ،ومتابعتنا تعليمياً وتربوياً
يحكي قصته:
أبي وأمي ش���به منفصل��ي�ن وهما في بيت
واحد ،الش���جار ديدنهما ،يدخل أبي البيت
بعد عمله مجهداً ،وأمي مش���غولة بإخوتي
أو بإعداد الطع���ام أو نظافة البيت ،فليس
الوضع مه ّي��� ًأ ،ينزعج جداً فيرفع الصوت،
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
28
مناس���باً ،وهيآ الوضع ،وطلبا من والديهما إضافة إلى مهام الأس���رة والأقارب..إلخ.
أن يرتاحا عدة أيام ليجددا الحياة!
لاحظت أن أبي لديه ١٤مهمة ،وأمي لديها
ف���ي أول الأم���ر رفضا خوف���اً عليهما من
تركهم���ا وحدهما -وحي���اء ربما -ولكنهما مثلها ف���ي البيت ،وأنا وأختي لا نش���ارك
في آخر المطاف اقتنعا .وفي الأسبوع الذي إطلاقاً .فوضع���ت خطة لتح ّمل أربع مهام
يليه حزما حقائبهما وسافرا ظهر الأربعاء، من مهام والدي :المشتريات ،متابعة دروس
ولم يرجعا إلا العاش���رة ليلة السبت ،وكان
بينهم���ا وأولادهما الهاتف .ق���ال لي فواز أخي الصغير ،القيام "بمش���اوير" الوالدة،
وهو يضحك :رجع والداي والله كعروسين،
ووجه أمي ينضح بالبش���ر والارتواء كأنها إضاف���ة الى إحداث جلس���ة للأس���رة في
عروسة اللحظة! أما أبي فلقد كان سعيداً
مطمئناً غاب حزنه وترك الحبوب النفسية. بعض المغربيات أديرها أنا وفيها س���والف
وعند دخوله ضمني وقبلني ثم بكى وقال:
يا حبيبي يا فواز ،كان حقاً علي أن أزوجك، وفوائد وطرائف.
ف���إذا بك أنت من يزوجني! كان لزاماً علي أيضاً ناقش���ت أختي واقتنعت بإعانة أمي،
أن أبني س���عادة بيتنا فإذا بك أنت وأختك
من يم ّد قلب���ي وقلب أمك بالحب والحنان لتقوم بأربع مس���ؤوليات :الإش���راف على
بعدما كاد ينكس���ر الزجاج ،وينثلم الفؤاد. س���فرة الطعام تقديم���اً وتنظيفاً ،تعين في
ي���ا بن���ي علمتني أنت أن الحي���اة نحن من
يصنعه���ا ف���ي داخلن���ا ،علمتن���ي بذكائك تنظيف البيت ،تش���رف على نظافة أختي
ولباقتك ،أن المشاركة للكل راحة للكل ،وأن
المركزية تقتل سعادة المرء ،فهو متعب دائماً الصغيرة ،وتد ّرس أختي الصغيرة الأخرى.
والناس معه مت َعبون ،والآن شاركتم وبادرتم بقينا ننفذ ذلك لمدة ش���هر ،لاحظت تغييراً
واضحاً في نفسية الوالد ،أمي هدأت أكثر،
وريحتم .انتهى!
كتب ذلك كله لي ف���واز وقال لي :يا دكتور نح���ن بدأنا نحس بدورنا في البيت .وغاب
لقد غابت المش���كلة كلها تقريباً ،وهذه أول
٪٦٠من المشكلة!
مرة أدرس العلم تطبيقاً . اقترح���ت علي���ه أن يطلب من أبي���ه طلباً
هنا يا أحباب���ي أرغمني ف���واز أن أعطيه
والمهمة نفس���ها تق���وم بها أخت���ه؛ وهو أن
الدرجة الأولى.
يعطي���ا والديهم���ا "إج���ازة الوالدي���ن من
الأس���رة" بحيث يطلبان منهما أخذ إجازة
ليذهبا بمفردهما إلى مكان في السعودية،
أو خارجها لمدة ثلاثة أيام ،وينس���يا هموم
البيت والأسرة والأولاد ليستج ّما ويرتاحا،
ثم يعودا أكثر نشاطاً ،وقلت له ربما يرفض
الوالدان من باب الخوف عليكما فج ّهز حلاّ ً
مناس���باً ،وهو تذهبان لبيت جدك وجدتك
يوماً ،والي���وم الآخر تأتي جدت���ك إليكم.
وفعل ًا ،نظم فواز وأخته الأمر واختارا وقتاً
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 29
عصير الحامض بالنعناع إعداد :أم محمد
في فصل الصيف خصوصاً نحتاج إلى المشروبات المنعشه التي تساعدنا على تحمل حرارة
الجو ونحصل منها على المذاق الطيب والانتعاش وعصير الحامض بالنعناع من المشروبات
الأكثر من رائعة ويتم تناولها باردة.
المكونات:
-خمس حبات من الحامض كبيرة الحجم.
-عشرة عيدان من النعنع الأخضر.
-ماء مثلج مقدار ليتر.
-كوب من السكر.
-مكعبات من الثلج.
طريقة التحضير:
نقش���ر الحامض ونق���وم بنزع البذور ،ويتم بعد ذلك وضع���ه بالخلاط الكهربائي .نضيف
أوراق النعناع إليه ،ونضيف السكر ونصف كمية الماء.
نخلط المكونات مع بعضها البعض ثم نقوم بتصفيتها من الشوائب .بعد ذلك نقوم بإضافة
كمي���ة الم���اء المتبقية ويتم تحريكه���ا حتى يختلط مع بعضه البعض ،م���ع إضافة بعض من
مكعبات الثلج .يقدم عصير الحامض بالنعناع بارداً.
وصحتين وهنا
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
30
عين على الأحداث
إعداد :أم آلاء
دراسة تحذر من استخدام المشاة للهواتف الذكية
ذكرت دراسة أن عدداً كبيراً من المشاة يستخدمون الهواتف الذكية بطريقة تشغلهم عن حركة
الس���ير ،ما يجعله أكثر عرضة لخطر الحوادث ،لا سيما في أثناء قيامهم بالاتصال ،أو كتابة
رس���ائل ،أو الاستماع إلى الموس���يقى أثناء الحركة .قالت دراسة صدرت عن مؤسسة "ديكرا"
لأبحاث الحوادث إن نحو ٪17من مس���تخدمي الطرق من المشاة والمارة يستخدمون الهواتف
الذكية بطرق مختلفة تش���غلهم عن الش���ارع وعما يجري حولهم ،ما قد يجعلهم أكثر عرضة
للحوادث في الش���وارع .ووصفت الدراسة هؤلاء الأشخاص الشباب من مستخدمي الهواتف
بأنهم "الجيل الذي يمشي ورأسه يحدق إلى الأسفل".
طريقة جديدة للتخلص من رائحة الفم...
يعاني العديد من الأش���خاص م���ن رائحة الفم الكريهة والتي تُع ُّد م���ن الأمور المزعجة ،التي
تسبب للمرء إحراجاً كبيراً بين الناس.
أوضحت مجلة "إن ستايل" الألمانية أنه يمكن التخلص من رائحة الفم الكريهة من خلال تناول
البقدونس أو الشبت ،لاحتوائهما على مادة "الأبيول" ،وهي عبارة عن زيت نباتي يمكنه معادلة
الروائح الكريهة.
وأشارت المجلة إلى أنه يمكن أيضاً تناول التفاح لأنه يحتوي على مركبات البوليفينولات ،التي
تع���ادل الروائح الكريهة .كما أن قضم ثمرة التفاح يعمل على تخليص الأس���نان من البكتيريا
العالقة بها ،مما يحول دون انبعاث رائحة كريهة من الفم.
الضوء الأزرق ...طريقة مبتكرة لتقوية العظام
قطاع عريض من مرضى كس���ور العظام ،لا تحتمل حالتهم الصحية الجراحات
التقليدي���ة التي لا تخلو من مضاعفات" .الضوء الأزرق" يس���اعد على زراعة
عظام مكان الكسور وتثبيتها دون مضاعفات الجراحات التقليدية .وتساهم
هذه التقنية في حل هذه المش���كلة لدى كبار السن أو حتى مرضى هشاشة
العظام ،ويعتمد اس���تخدام تلك التقنية على عمل قسطرة من خلال فتحة
صغي���رة يمكن من خلالها الوصول لمكان الكس���ر دون الحاجة لعمل فتحة
كبيرة .ويمك���ن للطبيب هنا زراعة قطعة صناعية ف���ي العظام وتثبيتها.
وهنا يعمل الضوء الأزرق على صلابة القطعة الصناعية المزروعة وتثبيتها
مكان الكسر.
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 31
نمــ ش�نانط�شااتطاتجنــماعية النجاة الاجتماعية في لبنان
-تح���ت عنوان" :المرأة والوعي السياس���ي" -أعلنت الهيئة الإدارية في جمعية النجاة
أقامت جمعية النجاة الاجتماعية في لبنان الاجتماعي���ة في لبن���ان أن���ه ت ّم انتخاب
مؤتمرها الس���نوي الثالث والذي ضم 125 الصيدل���ي ختام الحاج ش���حادة رئيس���ة
أختاً من كافة المحافظات اللبنانية ،في مركز للجمعي���ة لولاية تمتد ثلاث س���نوات ،بعد
انته���اء ولاية الس���يدة س���ميرة المصري.
الدعوة -بيروت. والصيدلي ش���حادة تخرج���ت من جامعة
تضمن المؤتمر كلمة مسؤولة جمعية النجاة بي���روت العربية بكالوري���وس صيدلة عام
سابقاً وإحدى مؤ ِسساتها الأستاذة الداعية
سميرة ق .المصري تحدثت فيها عن أهمية 1992بتقدير جيد.
التربي���ة والترابط بين الأخ���وات ،وتوريث • عملت ف���ي وزارة الصحة العامة لمدة 12
الدعوة لأجيال لاحقة حتى يس���تمر العطاء
ويس���تمر الأجر ،وقد قدم���ت لها الجمعية سنة من العام .1996
درعاً تكريمياً تقديراً لعطائها المستمر .تلتها -كمدي���رة لمرك���ز توزيع أدوي���ة الأمراض
كلمة لمس���ؤولة العمل التربوي سابقاً الأخت المس���تعصية ف���ي وزارة الصحة العامة من
المربية زهرة زنتوت ،والتي ت ّم تكريمها أيضاً
العام 2000لغاية .2007
لجهودها الطيبة المباركة بإذن الله. -كخبير أدوية بمش���روع الإدارة الرشيدة
ثم كان���ت محاضرة للأمين الع���ام الحالي للأدوي���ة مش���ترك ب��ي�ن منظم���ة الصحة
للجماعة الإس��ل�امية الأستاذ عزام الأيوبي
ح���ول دور الم���رأة الري���ادي ،وأهمية إعداد العالمية ووزارة الصحة العامة.
رموز نسوية قيادية قادرة على المشاركة في -انتخب���ت مس���ؤولة لجمعي���ة النجاة في
صناعة القرار. شحيم على عدة مراحل.
-تولت عدة مسؤوليات في محافظة جبل
لبنان منها:
-مسؤولة العلاقات العامة في الإقليم.
-مسؤولة الناشئة في شحيم.
-تولت مسؤولية قسم الدعوة للجمعية في
لبنان.
-عض���و في لجن���ة العمل السياس���ي في
الجماعة الإسلامية.
-ش���اركت في دورات ومؤتم���رات داخلية
وخارجية علمية ودعوية.
-متزوجة م���ن المهندس إياد الحجار ولها
ثلاثة أولاد.
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
32
مــن ن�شاطاتنــا
ش���اركت مس���ؤولة الجمعي���ة الجدي���دة الأخت إيمان برغوت مس���لطة الضوء على
الصيدلاني���ة الأخت ختام ش���حادة بكلمة جوانب مضيئة في حياة المرأة المسلمة.
ترحيبية تحدثت فيه���ا عن أهمية التعاون والمداخل���ة الأخي���رة كانت للمهندس���ة رنا
والتماس���ك وتوحيد الجه���ود لأداء أفضل س���عادة حول أهمي���ة الانفت���اح على كافة
والمساهمة في تطوير العمل الدعوي .وعن أطياف المجتمع اللبناني والمش���اركة معهم
تضحيات أخواتنا المرابطات في المس���جد في النهوض بالوطن.
الأقصى وعظيم دورهن المقاوم والريادي ،وت ّم في الختام تلاوة توصيات المؤتمر.
تحدثت الدكتورة ابتهال القس���ام ،ثم كانت
بعدها كلمات متلف���زة حول تجارب ريادية
لرموز نس���ائية في عالمن���ا العربي كتجربة
النائب في المجلس التش���ريعي الفلسطيني
في غزة الأس���تاذة ه���دى نعي���م ،وكذلك
النائب السابقة في المجلس التشريعي في
الأردن الأستاذة حياة المسيمي.
وعن دور المرأة في عصر الرسالة تحدثت
ن ش�اطات جمعية النجاة الاجتماعية في بيروت
مدرسة د .أمان كبارة شعراني ،حيث ق ّدمن • ن ّظم القس���م الخيري في جمعية النجاة
قوالب من الحلوى ،كما ش���اركن بالفقرات الاجتماعية نش���اطاً مميزاً لتكريم أمهات
والمس���ابقات مع الأمه���ات المدع ّوات .وفي الأيتام المكفولين لديه .كلمة الحفل ألقتها
الختام ت ّم تقطي���ع قوالب الكاتو وت ّم توزيع السيدة رانية الشيخ حيث أكدت على الأجر
الكبير الذي تناله الأم بتربية أبنائها تربية
الهدايا على جميع الأمهات. حسنة .وقد شاركت في الاحتفال طالبات
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 33
مــن ن�شاطاتنــا
• نظمت جمعية النج���اة الاجتماعية في
بي���روت لقا ًء مميزاَ للأمهات في بيت ورد
حيث تناول���ن الفطور الصباحي ،وتض ّمن
كلم���ة توجيهية للأخ���ت الداعية هنادي
الشيخ نجيب بعنوان "الأم هدية وموهبة"
وقصيدة مؤثرة ألقتها الطالبة نور الحلبي،
وفقرة أناش���يد لبراعم الريان بالإضافة
إلى فق���رة "ماذا تعرفين ع���ن أمك؟" في
الخت���ام تم س���حب التومب���ولا ووزع���ت
الجوائز ،والتي تضمنت حسم على عمرة
ورحلة إلى تركيا وجوائز أخرى.
بمس���ؤولات مكت���ب بي���روت الجدي���د في • نظمت جمعية النج���اة الاجتماعية في
الجمعية اللواتي سيتابعن مسير سابقاتهن. بيروت لق���اء أخوياً خاص���اً لأفرادها تخلل
كما وتم عرض سلايد عن الأم الفلسطينية اللقاء كلمة للأخت ريم���ا درخباني تحدثت
المرابطة في المس���جد الأقصى وسلايد آخر فيها ع���ن معاني الأخ���وة وأن دعوتنا دعوة
رباني���ة لا تتغير بتغير الأش���خاص .ورحبت
عن الجمعية.
• ضمن فعاليات أنش���طة يوم الأم ،نظمت جنى
جمعي���ة النج���اة الاجتماعية ف���ي بيروت، 34
معرضاً للمنتوجات الحرفية ،والملبوس���ات
الش���رعية والتح���ف والمأك���ولات ،ف���ي
الأونيس���كو ،بالاش���تراك مع رابطة أبناء
بي���روت .افتتح المعرض بوجود حش���د من
الش���خصيات البارزة في المجتمع اللبناني،
وممثلي الجمعيات المشاركة في المعرض.
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م
مــن ن�شاطاتنــا
• تح���ت عنوان "ي��ل�ا ماما نتفك���ر لحظة" باس���مة حمادة ،ومسابقة دينية وزعت فيها
نظم���ت جمعي���ة النج���اة الاجتماعي���ة في الهدايا على الفائزات .تناولت المش���اركات
بيروت نشاطاً مميزاً للأمهات مع أولادهن الفطور الصباحي وش���ارك الأولاد بألعاب
بين أحضان الطبيعة ف���ي حديقة الصنائع متنوعة ورسم على الوجه.
تضمن كلمة عن التفكر في خلق الله للأخت
• بمناسبة يوم الأم ،أقام فوج الإيمان النموذجي
احتف���الاً في قاعة مركز الدعوة الإس��ل�امية
بحضور مفوض بيروت وأعضاء من المفوضية
وقي���ادات من الجماعة الإس��ل�امية وممثلين
عن الجمعيات الأهلية والإس��ل�امية وحشد
من الأهالي ،تضم���ن الحفل فقرات لكل من
فرقة الجرامي���ز والجوالة والدليلات ،وكلمة
من مفوض بيروت القائد سعد عانوتي وكلمة
لأحدى أمهات الكشافين ،واختتم الحفل بنقل
ف���ولار التم ّيز بين أفراد الفرق وتقديم تذكار
رمزي للأم.
• أقام فوج الإيمان النموذجي في بيروت
بالتع���اون مع الجمعية الطبية الإس��ل�امية
دورة إس���عافات أولية مكثفة تضمنت أربع
جلس���ات تدريبي���ة ،وقد ش���ارك في هذه
الدورة كل من عشيرة الجوالة والرائدات.
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 35
مــن ن�شاطاتنــا
• قام وفد من قادة فوج الإيمان النموذجي الإس��ل�امية ،وكان هناك جلسة حوارية مع
بيروت بزيارة لكلية الش���ريعة والدراسات عميدها الدكتور أنس طبارة.
ن�شاطات جمعية النجاة الاجتماعية في البقاع
تميزت فرقة أنسام بحضورها حين لامست • أقام���ت جمعية النج���اة الاجتماعية في
شغاف القلوب بأناشيد عن الأمومة.. الرفيد -البق���اع احتفالاً إنش���ادياً بعنوان
"تكريمك طاعة" برعاية وحضور نائب رئيس
أما كلمة الجمعية فألقتها مسؤولة الجمعية المؤسس���ة الإنس���انية للرعاية الاجتماعية
في الرفيد س���ابقاً تحدث���ت فيها عن دور والتعليمي���ة الس���يدة أم حس��ي�ن الصيفي،
الأمه���ات في بن���اء الأجي���ال ،تبعتها كلمة ابتدأت بكلم���ة ترحيبية م���ن الأخت خولة
للسيدة أم حس��ي�ن تحدثت فيها عن حقوق حمدان ثم توجهت بكلمة للأم التي وصفتها
بنب���ع الحنان ووصي���ة الرحم���ن وللمعلمة
المرأة وواجباتها..
ثم كرمت أربع مربيات ه ّن :أميرة القادري، مؤسسة الأجيال ومنشأ الأبطال ...
ونهى حمود ،وعائشة فرحات ،وآمنة جبارة، وكان لفقرة السلايد حضورها البارز عن بر
وت ّم تك���ريم راعي الإحتف���ال ..وفي الختام الأم وتصرفات الفتيات في هذه الأيام ،كما
كرمت الجمعية 26محجبة جديدة.
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
36
مــن ن�شاطاتنــا
• أقامت جمعية النجاة الاجتماعية -بعلبك
احتفالاً تكريمياً للمرأة والأم ،ومحاضرة عن
الصح���ة والتغذية ..قدمت الاحتفال الأخت
رش���ا صلح ،وألقت الطفل���ة م ّنة الله فلاحة
أنش���ودة ع���ن الأم ...وألق���ت الأخت مكية
الرفاعي كلمة باس���م الجمعية تحدثت فيها
عن إكرام الإس��ل�ام للمرأة ،وأوصتها بالعلم
لتس���تطيع نف���ع محيطهاُ ..خت���م الاحتفال
بمحاضرة ألقته���ا الأخصائية تهاني خزعل
حيث قدمت فيها معلومات قيمة عن السمنة،
وأسبابها ومخاطرها وكيفية تجنبها.
لتواكب تطورات العصر في التربية ،وتخلل • حض���رت أمهاتن���ا الكريم���ات الفط���ور
الحفل مس���ابقة البالونات الثقافية ،فنالت الصباح���ي الذي أقامت���ه جمعي���ة النجاة
الفائزات جوائز قيمة ،ثم ت ّم توزيع الحلوى الاجتماعية في المنارة ،بمناس���بة يوم الأم،
وال���ورود على الأمه���ات مع الدع���وة لهن حي���ث ألقت الأخ���ت أم عبي���دة كلم ًة بهذه
بالبركة والهداية... المناس���بة مؤك���دة عل���ى دور الأم في تربية
الن���شء ،وض���رورة تطوير ذاته���ا وثقافتها
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 37
نمــ ش�نانط�شااتطاتجنـمـاعيةالنجاةالاجتماعيةفيال�شمال
الشرعية إلى جانب العلوم الأخرى ،ودورها • ن ّظم قسم الطالبات في طرابلس والشمال
الرائ���د في صق���ل الش���خصيات ،ودعت لقا ًء تربوياً بعنوان "سواعد الإخاء" لإطلاق
الطالب���ات إل���ى الالتحاق بحلق���ات العلم قس���م الحلقات ..شرحت فيه السيدة رندة
الشرعية.. الزعبي ع���ن أهمية الاس���تفادة من العلوم
ارتباطها بواقعنا المُعاش ،حيث سلّط الأستاذ •نظمت حياتي بيدي للتنمية البش���رية في
هلال فتال الضوء من خلال إدارته للجلسة طرابلس ،عرض ومناقش���ة لفيل���م "الملهم
إلى اعتماد الوسطية والاعتدال في مبادئنا
"MOOZ-LUMف���ي قاعة غرفة التجارة
والتي ستتجسد في أقوالنا وأفعالنا. والصناع���ة -البولفار ..وق���د تخلل اللقاء
مناقش���ة ق ّيمة حول أح���داث الفيلم ومدى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
38
مــن ن�شاطاتنــا
• نظمت جمعي���ة النجاة في عكار – ببنين
احتف���الاً بمناس���بة ي���وم اﻷم والمعل���م في
قاعة مس���جد الحبي���ب المصطفى ،تضمن
كلمة باس���م المعلمين تحدث���ت فيها نضال
س���عد الدين ع���ن أهمية العل���م .ثم كانت
كلمة لمس���ؤولة القسم الطلابي نسب عبود
تحدثت فيها باس���م اﻷمهات متوجهة للأم.
ثم كانت وصلة إنش���ادية من وحي المناسبة
لبراعم النجاة ،كما تم عرض س��ل�ايد عن
تضحي���ة اﻷم وتفاني المعلم .واختتم الحفل
بتوزيع الهدايا على اﻷمهات والمعلمات.
ن ش�اطاتجمعيةالنجاةالاجتماعيةفيالإقليم
ش���حادة قصيدة .واختت���م الحفل بمعرض • أقام���ت جمعية النج���اة الاجتماعية في
حلويات وتوزيع ورد على الأمهات. الإقليم -ش���حيم احتفالاً بمناسبة يوم الأم
بعن���وان "رضاك جنتي" ف���ي مركز الدعوة
الإس��ل�امي تخلله كلمة للشيخ فارس الحاج
تحدث فيه���ا عن مكانة الأم في الإس��ل�ام
مذك���راً بواجبات الوالدين تج���اه أولادهم
وموضحاً أن الأم هي عنوان تضحية وعطاء
ينبغي أن تكرم في كل يوم ...وقد ش���اركت
الفتاتين براءة فواز وريم مراد بأناشيد من
وحي المناسبة ،وقدمت الطفلة لطيفة الحاج
• بمناس���بة يوم الطفل أق���ام معهد «إقرأ
وار َق» لتحفيظ الق���رآن في جمعية النجاة
الاجتماعية -الإقليم -ش���حيم ،نش���اطاً
ترفيهي���اً ف���ي مرك���ز الدعوة الإس��ل�امي،
تضم���ن فط���وراً صباحياً ،وع���رض فيديو
لقص���ص من القرآن الكريم ،وفقرة رس���م
على الوجه ..وف���ي الختام تم توزيع هدايا
رمزية للطلاب.
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 39
حديقة جنى
إعداد :أم عبدالغني
تعلهملين ابتسمي معنا
• أن نصف وزن جس���م الإنس���ان • رأت الأم ابنته���ا أمام الم���رآة مغمضة
مكون من الماء. العينين.
• أن دقات القلب في الصباح أسرع منها فقالت :ماذا تفعلين؟
في المساء. قال���ت البنت" :أريد أن أرى نفس���ي وأنا
• أن السمك يستمر في النمو دون توقف نائمة".
حتى آخر يوم في عمره. • دخل رجل عند طبيب ليفحصه
• أن السلحفاء تعيش 20يوماً بدون فقال له الطبيب :ماعندك؟
طعام ولا ماء. فق���ال الرجل :عن���دي بقرت���ان وحمار
أقوال وحكم: وكلب.
• المعلم���ة" :لم���اذا تأخرت عن المدرس���ة
ياهشام؟"
هشام" :اس���تيقظت متأخراً لأني حلمت
بأنني مسافر بالطائرة".
المعلمة" :وأنت يا سعيد ..لماذا تأخرت؟
سعيد" :كنت أودع هشام في المطار".
• ق���د يك���ون طري���ق الوص���ول إلى احزري معنا:
أحلامنا طويل ًا ولكن لنتذكر أنه ليس
مس���تحيل ًا ،فعندم���ا يدخل الإصرار • ما هو الشيء الذي إذا غليـته جـمـد؟
إلى قلبك تتولد المعجزات. • م���ا هو البيت الذي لي���س فيه أبواب
ولا نوافذ؟
الحياة ق���د تصبح رائع���ة إذا تركك
الناس وشأنك. ............
• ك���ن حس���ن المظه���ر ولن تنس���اك الإجابة:
العيون ...لكن كن حس���ن الخلق ولن .1البيض
.2بيت الشعر
تنساك القلوب...
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م جنى
40
ف ِّكر والعب
إعداد :ألمى كمالSudoku
«سودوكو» لعبة حسابية فكرية يابانية ويقال أنها صينية الأصل ،Sudokuوتعني كلمة سودوكو
باللغة اليابانية «الرقم الوحيد» ،وتتألف اللعبة من مربع واحد به واحد وثمانون خانة ،ويتعين على
اللاعب ملء هذه الخانات بأرقام (من واحد إلى تسعة) بحيث لا يتكرر الرقم الواحد في أي عمود،
أوفي أي مربع يتكون من تسع خانات .ويتراوح مستوى اللعبة من سهل إلى صعب.
ح ّل العدد السابق:
جنى
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م 41
المال لك والموارد للجميع
بقلم :أم أويس
الأمر كوننا مس���لمين ،وقد أنزل الله علينا عندما قرأت القانون ال���ذي تطبقه المانيا جنى
قوله {وكلوا واش���ربوا ولا تس���رفوا إنه لا عل���ى المطاعم ش���عرت بالأس���ف على ما 42
يجري في البلاد العربية من هدر للموارد
يحبالمس� � �رفين}. وإس���راف لا يمكن أن يصدر إلا عن جهل
وق���د س���معت مؤخ���راً أن أح���د المطاعم بالدي���ن وتخلف حضاري نعيش���ه بس���بب
ف���ي الس���عودية ق���د عم���ل به���ذا القرار النظرة السطحية للبشر وتعلقهم بالمظاهر
فاستحس���نت هذا الفعل خاصة وأن الفقر
والجوع يس���تفحل بين المس���لمين في بلاد الخادع� � �ة.
عديدة تحيط بنا والمصيبة تكبر مع النزوح وخلاصة القول إن شابين من العرب دخلا
الجماعي لملايين البش���ر ج���راء الحروب مطعماً في المانيا ومثل عادة العرب طلبوا
طعام���اً أكثر من حاجتهم وت���ركا ما تبقى
الدائ� � �رةف� � �يبلاده� � �م. عل���ى الطاولة فاتصلت إحدى الس���يدات
إن الإس��ل�ام ينب���ذ التبذي���ر ويمح���ق نعم بعدما رمقتهما بنظرة اس���تنكارية ليدخل
المتجاوزي���ن ح ّد الاعتدال في كل إنفاق بل رج���ل بز ّي رس���مي ويحرر لهم���ا مخالفة
إن الله تعالى وصفهم بقوله {إن المبذرين بـ 50م���ارك وقال لهما بحزم "اطلبوا كمية
الطع���ام الت���ي يمكنكم اس���تهلاكها فالمال
كانوا إخوان الش� � �ياطين}. لك لكن الم���وارد للجمي���ع ،وهناك العديد
فه���ل يليق ب���ك أخت���ي المس���لمة ودورك من الآخري���ن في العال���م يواجهون نقص
ترش���يد الإنفاق ف���ي إطع���ام عائلتك أن
تتصفي بأخوتك للشياطين ،بالطبع لا ،إن الم� � �وارد".
النعم تدوم بش���كر الله ويحرمنا منها عند نحن فع��ل� ًا بحاجة إل���ى التفكير في هذا
الموض���وع لتغيير عاداتنا الس���يئة ،خاصة
البط� � �ر. وأن رمضان قادم ونحن أولى بتطبيق هذا
اللهم إنا نسألك العافية من البطر والكبر
واجعلنا من الش� � �اكرين.
العدد 266ـــ أيار /مايو 2016م
ا ألمان والنظافة هما
من �أولويات �إدارة الح ض�انة
تابعونا على صفحة بيروت ـ بناية الناصر ـ ط1
مـقابـل مـستشفـى المقـاصـد
facebook.com/janacare
الدوام:
م�ن الإث�ن�ين إل�ى الجمعة م�ن الساعة السابعة
صباحاً وحتى الرابعة عصراً ،ويوم السبت حتى
الساعة الواحدة ظهراً
للاستعلام الاتصال على الأرقام التالية:
03/579987 – 01/307647 – 01/741836