1002 สตรีเป็นศัตรูของพรหมจรรย์จริงหรือ

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

สารบัญั

๑ ความนำำ� ๑
๒ พรหมจรรย์ค์ ืืออะไร ๒
๓ การประพฤติพิ รหมจรรย์์ หรืือการประพฤติิ ๓

ที่่�ประเสริฐิ มีีลัักษณะอย่า่ งไร

๔ เมถุนุ ธรรมคืืออะไร ๔



๕ ทำ�ำ ไมจะต้้องงดเว้น้ ๗
๖ ผลของการงดเว้้นคือื อะไร ๙

สารบัญั

๗ เมถุุนวิิรััติิ จำ�ำ เป็น็ ต่อ่ การดำำ�รงชีีวิิต ๑๐
๑๔
เป็น็ สมณะในทุกุ กรณีีหรืือไม่่ ๒๒
๒๗
๘ สตรีีเป็็นศััตรูขู องพรหมจรรย์์จริิงหรืือไม่่ ๓๔
๓๗
๙ พระพุุทธเจ้า้ ทรงห้้ามมิิให้้เกี่ย�่ วข้้องกัับสตรีี

หรือื ทรงสอนให้้มีีท่า่ ทีีที่ถ่� ูกู ต้อ้ งต่อ่ สตรีี

๑๐ พระพุทุ ธเจ้า้ ทรงสอนให้้พระภิิกษุุมีีท่า่ ทีีหรืือ
มีีกฎเกณฑ์ส์ ำ�ำ หรับั การปฏิิสัมั พันั ธ์ก์ ัับสตรีีอย่า่ งไร

๑๑ ท่า่ ทีีที่พ่� ึึงประสงค์์ต่อ่ การปฏิิสัมั พันั ธ์ ์

ระหว่่างพระภิกิ ษุุกับั สตรีี
อ้า้ งอิงิ

4 สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่

๑
ความนำำ

“สตรีีมักั จะมีีภาพพจน์ใ์ นแง่ร่ ้า้ ย เป็น็ ความเชื่อ� ที่ไ�่ ด้ร้ ับั อิทิ ธิพิ ลจากคติิ
ทางพุทุ ธศาสนาที่ว�่ ่า่ สตรีีเป็น็ ศัตั รูขู องพรหมจรรย์์ เป็น็ เหตุทุ ี่ม่� าแห่ง่ ทุกุ ข์”์ [๑]
จากท่่าทีีและมุุมมองในลัักษณะดัังกล่่าว รวมไปถึึงการตั้�งข้้อสัังเกตของนััก
วิิชาการทางศาสนา และผู้�สนใจศึกึ ษาพระพุุทธศาสนาทั่่ว� ไป ทำำ�ให้เ้ กิิดการ
ตั้�งคำำ�ถามว่่า พระพุุทธศาสนามองว่่า สตรีีเป็็นมลทิิน หรืือเป็็นศััตรููของ
พรหมจรรย์์ใช่่หรืือไม่ ่ หรือื ว่่าจริิง ๆ แล้ว้ พระพุุทธพจน์ข์ ้้อนี้้ต� ้อ้ งการที่จ่� ะสื่�อ
นัยั ที่ล่� ึกึ ซึ้้ง� มากกว่า่ นี้้�
ฉะนั้้น� ก่อ่ นที่ผ�ู่้�เขีียนจะตอบปัญั หาที่ว�่ ่า่ “สตรีีเป็น็ ศัตั รูขู องพรหมจรรย์”์
[๒] หรืือไม่ ่ จำ�ำ เป็น็ ที่่จ� ะต้้องศึกึ ษาบริขิ ้้อของพระพุุทธเจ้า้ ดัังกล่่าว รวมไปถึงึ
การวิเิ คราะห์ค์ วามหมายของคำำ�ว่า่ “พรหมจรรย์”์ เสีียก่อ่ นว่า่ หมายถึงึ อะไร
เมื่อ� เราเข้า้ ใจ้อ้ ย่า่ งแจ่ม่ ชัดั เกี่ย่� วกับั ความหมายของพรหมจรรย์แ์ ล้ว้ เราจึงึ จะ
สามารถตอบได้ว้ ่า่ สตรีีเป็น็ ศัตั รูขู องพรหมจรรย์จ์ ริงิ หรือื ไม่ ่ ในความเป็น็ จริงิ
แล้ว้ พระพุุทธศาสนามีีท่่าทีีต่่อสตรีีในลักั ษณะเช่น่ นี้้�หรืือไม่่

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

๒
พรหมจรรย์์คือื อะไร

คำำ�ว่า่ “พรหมจรรย์์” นี้้� มาจากศััพท์ว์ ่า่ “พฺรฺ หฺมฺ ” ซึ่่�งแปลว่า่
“ประเสริิฐ” และศััพท์์ว่า่ “จริยิ า” ซึ่่�งแปลว่่า “ความประพฤติ”ิ ฉะนั้้น� คำ�ำ
ว่่า “พรหมจรรย์์” จึึงหมายถึึง “พฺฺรหฺฺมํํ จริิยํํ พฺรฺ หฺฺมจริยิ ํํ”[๓] แปลว่า่ “ความ
ประพฤติิที่�่ประเสริิฐ” นอกจากจะเป็็นคำ�ำ กิิริิยาที่�่หมายถึึงการกระทำ�ำ ยััง
หมายถึึงตััวบุุคคลผู้้�กระทำำ�ด้้วย ดัังมีีเนื้้�อหาตามที่�่ปรากฏในอรรถกถาแห่่งอุุ
โปสถสูตู รที่�่ว่่า “พฺฺรหฺฺมํํ เสฏฺฐฺ ํํ อาจารํํ จรตีีติิ พฺฺรหฺฺมจารีี”[๔] แปลว่า่ “บุคุ คล
ใด ย่อ่ มประพฤติิอาจาระอัันประเสริิฐ คือื ล้ำ�ำ�เลิศิ เหตุุนั้้น� บุุคคลใด ชื่่�อว่่า
“พรหมจารีี” (ผู้�ประพฤติิอาจาระอันั ประเสริิฐ)
เมื่�อคำำ�ว่่า “พรหมจรรย์”์ หมายถึึง ความประพฤติอิ ันั ประเสริฐิ นั้้น�
คำำ�ถามที่�ก่ ็ค็ ืือว่า่ คำ�ำ ว่่า “การประพฤติปิ ระเสริิฐ” ตามที่่�ปรากฏในพุทุ ธพจน์์
ที่�่ว่า่ “สตรีีเป็็นศัตั รููของพรหมจรรย์”์ นั้้น� มีีนััยที่�แ่ สดงให้้เห็็นถึึงความความ
ประพฤติิที่่ป� ระเสริิฐอย่่างไร

2 สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่

๓
การประพฤติพิ รหมจรรย์์
หรือื การประพฤติิที่ป�่ ระเสริฐิ มีีลักั ษณะอย่่างไร

เมื่�อวิิเคราะห์์ถึึงนััยของคำ�ำ ว่่า “ประพฤติิประเสริิฐ” ในพุุทธพจน์์ที่�่
ว่่า “สตรีีเป็็นมลทิินของการประพฤติิอัันประเสริิฐ” นั้้�น ย่่อมเป็็นที่�่แน่่ชััด
ว่า่ หมายถึึง “เมถุุนวิิรััติิ” ฉะนั้้�น สิ่่ง� ที่จ�่ ะต้อ้ งวิิเคราะห์ต์ ่อ่ ไปอีีกก็ค็ ือื ว่า่ เมื่อ�
คำ�ำ ว่า่ “พรหมจรรย์”์ หรือื “การประพฤติิที่�่ประเสริิฐ” ตามบริขิ ้้อนี้้ห� มายถึงึ
“เมถุุนวิิรััติิ” นั้้�น คำ�ำ ว่า่ เมถุนุ วิิรัตั ิิ นี้้� หมายถึงึ อะไร ทำ�ำ ไมพระพุทุ ธเจ้้าจึึง
มีีจุดุ ประสงค์์ให้้พระภิิกษุุงดเว้น้ จากสิ่ง� เหล่า่ นี้้� และมองว่่า สตรีีนั้้�นเป็น็ ที่ม�่ า
ของสิ่�งที่่�ก่่อให้้เกิิดมลทิินต่่อพรหมจรรย์์ หรืือจะกล่่าวอีีกนััยหนึ่่�งก็็คืือ สตรีี
เป็็นที่่�มาของเมถุนุ ธรรม ฉะนั้้น� สิ่่�งสำ�ำ คัญั ก็ค็ ือื การศึึกษาวิเิ คราะห์ถ์ ึึงคำำ�ว่่า
“เมถุุนธรรม” เพราะเมื่�อเราเข้้าใจถึึงคำ�ำ ว่่า “เมถุุนธรรม” อย่่างกระจ่่าง
ชััด ก็็จะสามารถทำำ�ให้้เราเข้้าใจถึึงวััตถุุประสงค์์ที่�่แท้้จริิงของการที่�่พระพุุทธ
ศาสนามองว่่า สตรีีนั้้�นจะเป็็นสิ่่�งขััดขวางมิิให้้การประพฤติิพรหมจรรย์์เจริิญ
ก้้าวหน้า้ ต่อ่ ไปได้้

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 3

๔
เมถุุนธรรมคืืออะไร

เมื่อ� ถือื เอาตามนัยั แห่่งฎีีกาอุุโปสถสูตู ร[๕] จะพบว่่า คำำ�ว่า่ “เมถุุน”
นั้้น� จะมีีนัยั ที่ต่� รงกันั ข้า้ มกับั “เมถุนุ วิริ ัตั ิ”ิ ดังั จะเห็น็ ว่า่ คำำ�ว่า่ “พรหมจรรย์”์
จะสอดรัับกัับคำ�ำ ว่่า “เมถุุนวิิรััติิ” ส่่วนคำำ�ว่่า “เมถุุน” จะมีีนััยที่่�สอดรัับกัับ
คำำ�ว่่า “อพรหมจรรย์์” หรืือ “อพฺฺรหฺฺมจริิยํํ” หรือื “อเสฏฺฺฐจริิยํํ” ซึ่่�งหมาย
ถึงึ การประพฤติขิ องคนไม่ป่ ระเสริิฐ คือื คนเลว หรืือจะกล่่าวอีีกนัยั หนึ่่�งว่า่
“ความประพฤติไิ ม่่ประเสริิฐ คือื ทราม คืือ เลว ความหมายเหล่า่ นี้้� เป็็นคำ�ำ
ที่�่ส่อ่ แสดงให้้เห็็นถึึงคำำ�ว่า่ “เมถุุน”
ทำ�ำ ไมท่่านจึงึ ต้้องมองว่า่ “เมถุนุ ” เป็น็ สัญั ลักั ษณ์์ หรืือเครื่�องหมาย
ของความเลวทรามตามบริขิ ้อ้ นี้้ � และเมื่อ� พิจิ ารณารายละเอีียดต่า่ งๆ เกี่ย่� วกับั
เมถุนุ นี้้ก� ็ไ็ ม่ไ่ ด้ม้ ีีประเด็น็ ใดที่ส�่ ามารถจะอธิบิ ายให้เ้ ห็น็ ถึงึ ภาพของไม่ป่ ระเสริฐิ
ได้้ ฉะนั้้�น เพื่่�อให้้เกิิดความชััดเจนมากยิ่ง� ขึ้�นเกี่�่ยวกัับคำ�ำ ว่่า “เมถุุน” ผู้้�เขีียน
จะนำำ�เอาประเด็็นของคำ�ำ ว่่า “เมถุุน” ตามที่�่ปรากฏในอรรถกถาแห่่งปฐม
ปาราชิิกมาอธิบิ ายเพิ่่ม� เติมิ

4 สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่

ในอรรถกถาปฐมปาราชิิก[๖] ให้้คำำ�จำำ�กััดความของคำำ�ว่่า “เมถุุน”
เอาไว้อ้ ย่า่ งน่า่ สนใจว่า่ “การเห็็นก็ด็ ีี การจับั ก็็ดีี การลูบู คลำ�ำ ก็ด็ ีี การถููกต้อ้ ง
ก็็ดีี การเบีียดสีีก็็ดีี ซึ่่ง� เป็็นบริิวารของกรรมนั้้น� จัดั เป็น็ กรรมชั่ว� หยาบ แม้้
เพราะเหตุนุ ั้้�น กรรมนั้้น� จึึงเป็็นกรรมชั่�วหยาบ กรรมชั่�วหยาบนั้้น� ชื่่อ� ว่่า
“เมถุนุ ธรรม” หรืือ น้ำ��ำ อัันบุคุ คลย่่อมถืือเอา เพื่่อ� ความสะอาดในที่�ส่ ุดุ แห่ง่
กรรมนั้้�น เหตุุนั้้�น กรรมนั้้น� ชื่่�อว่า่ มีีน้ำ�ำ� เป็็นที่ส�่ ุุด กรรมมีีน้ำ��ำ เป็น็ ที่ส่� ุุดนั่่�นแล
ชื่อ� ว่่า “โอทกัันติิกะ” กรรมมีีน้ำำ��เป็็นที่�ส่ ุดุ ชื่่�อว่า่ “เมถุนุ ธรรม” ธรรมนั้้�น
เป็็นกรรมลัับ เพราะความเป็็นกรรมที่่ต� ้้องทำำ�ในที่�่ลับั คืือ ในโอกาสอันั ปิิดบััง
กรรมนั้้�น ชื่่อ� ว่่า “เมถุุนธรรม” กรรมนั้้น� ชื่่�ออัันบุคุ คลเป็็นคู่่� ๆ พึงึ ถึงึ ร่ว่ มกันั
ชื่อ� ว่่า “เมถุุนธรรม”

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 5

เมื่อ� พิิจารณาจากความหมายของคำำ�ว่่า “เมถุนุ ” ตามที่ป่� รากฏใน
อรรถกถาจะพบที่่�มาของคำำ�ว่่า “ไม่ป่ ระเสริฐิ เลวทราม หรืือชั่ว� หยาบ” ได้้
อย่่างชัดั แจ้ง้ ว่่ามีีที่�่มาอย่่างไร จะอย่า่ งไรก็็ตาม เมื่�อวิิเคราะห์์จากประเด็น็ นี้้�
จะพบว่า่ การเข้า้ ไปเกี่ย่� วข้อ้ งกับั เมถุนุ ธรรมนั้้น� เมื่อ� กล่า่ วตามนัยั ที่ท่� ่า่ นอธิบิ าย
ไว้้จััดได้้ว่่าเป็็นสิ่่�งที่่�ไม่่ประเสริิฐ แต่่สำำ�หรัับวิิถีีของปุุถุุชนแล้้ว การเข้้าไป
เกี่�ย่ วข้้องอาจจะทำำ�ให้ส้ ภาพจิิตเศร้า้ หมองเนื่่�องจากถููกราคะครอบงำ��
แต่่การเข้้าไปเกี่�่ยวข้้องอย่่างมีีสติิปััญญาตามวิิสััยของปุุถุุชน โดยไม่่
ก่อ่ ให้เ้ กิดิ ผลเสีียต่อ่ สังั คมนั้้น� ก็ถ็ ือื ได้ว้ ่า่ เป็น็ สิ่่ง� ที่พ่� ระพุทุ ธศาสนาก็ม็ ิไิ ด้ป้ ฏิเิ สธ
ต่อ่ ท่า่ ทีีดังั กล่า่ ว แต่เ่ มื่อ� กล่า่ วโดยสรุปุ ในประเด็น็ นี้้จ� ะพบว่า่ พระพุทุ ธศาสนา
มีีท่า่ ทีีที่ส�่ นับั สนุนุ และส่ง่ เสริมิ ให้ท้ ุกุ คนได้ห้ ลีีกออกจากเมถุนุ หรือื งดเว้น้ จาก
เมถุนุ (เมถุุนวิิรัตั ิ)ิ

6 สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่

๕
ทำำไมจะต้อ้ งงดเว้้น

เมื่อ� วิเิ คราะห์จ์ ากเนื้้อ� หาตามที่ป่� รากฏในคัมั ภีีร์อ์ รรถกถาจะพบว่า่ ที่่�
จะต้อ้ งงดเว้น้ ก็เ็ พราะเมถุุนเป็น็ สิ่่ง� ที่ไ�่ ม่ป่ ระเสริฐิ เป็น็ ความทราม หรือื เลว แต่่
นััยที่ส�่ื่อ� มากไปกว่า่ นี้้ � ท่า่ นก็ไ็ ม่ไ่ ด้้บอกว่า่ ทำ�ำ ไมจึงึ ไม่ป่ ระเสริฐิ ฉะนั้้น� เพื่่�อให้้
ประเด็น็ นี้้�แจ่ม่ ชัดั จำำ�เป็น็ ที่่�จะต้้องนำ�ำ เอาเนื้้�อหาในในอรรถกถาตามที่�่ปรากฏ
ในปฐมปาราชิิกมาตอบในประเด็น็ นี้้�วา พระอรรถกถามองว่่า เมถุนุ ธรรมได้้
ชื่�อว่่าเป็็นอสััทธรรม อสััทธธรรมคืืออะไร ธรรมของพวกอสััตบุุรุุษ คืือคน
ต่ำ��ำ ช้า้ และทำ�ำ ไมเมถุนุ ธรรมจึงึ เรีียกว่า่ อสัทั ธรรม พระอรรถกถาจารย์ม์ องว่า่
อสัทั ธรรมนั้้น� เป็็นของคนคู่่�ผู้้�กำ�ำ หนััดแล้้ว ผู้้�กำ�ำ หนัดั จััดแล้้ว ผู้้�อันั ราคะชุ่�มใจ
แล้้ว คืือ ผู้้�อันั ราคะกลุ้�มรุมุ แล้ว้ เหตุุนั้้น� จึึงเรีียกว่่า เมถุุนธรรม
เมื่�อสรุุปจากประเด็็นนี้้�จะพบถึึงสาเหตุุที่่�แท้้จริิงของการที่�่จะต้้อง
งดเว้้นจากเมถุุน เพราะเมถุุนนั้้�นเป็็นที่�่มาของกิิเลส เมถุุนจััดได้้ว่่าเป็็น
กามตัณั หา โดยเฉพาะประเด็น็ ที่เ�่ กี่ย่� วข้อ้ งกับั เพศตรงข้า้ ม การเข้า้ ไปเกี่ย่� วข้อ้ ง
ในเชิิงเมถุุนธรรมนั้้�น เป็็นที่�่มาของราคะ โทสะ และโมหะ สิ่่�งเหล่่านี้้�เป็็น
ตััวยึึดเหนี่่�ยวจิิตเอาไว้้ไม่่ให้้ได้้มีีโอกาสพััฒนาตนเองไปสู่ �ความดีีสููงสุุดในทาง
พระพุุทธศาสนาได้้ และนี่่�เองเป็็นเหตุุผลอีีกประการหนึ่่�งว่่า เพราะเหตุุใด
จึึงควรงดเว้้น

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 7

การเข้า้ ไปเกี่่�ยวข้อ้ งในเชิิงเมถุนุ ธรรมนั้้�น
เป็็นที่�ม่ าของราคะ โทสะ และโมหะ

สิ่�งเหล่า่ นี้้เ� ป็็นตัวั ยึดึ เหนี่่ย� วจิติ เอาไว้้ไม่่ให้ไ้ ด้้มีีโอกาส
พััฒนาตนเองไปสู่ค�่ วามดีีสููงสุดุ ในทางพระพุทุ ธศาสนาได้้

8 สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่

๖
ผลของการงดเว้น้ คืืออะไร

ผลจากการงดเว้น้ นั้้น� เราสามารถที่จ่� ะวิเิ คราะห์ไ์ ด้จ้ ากกรณีีศึกึ ษาที่�่
ปิปิ ผลิมิ าณพ และนางภััททิิกาปิิลานีี พากัันเว้น้ จากเมถุนุ ไม่ไ่ ด้้ถููกเนื้้�อต้้อง
ร่่างกาย ในขณะเดีียวกัันก็็มิิได้้แสดงอาการที่�่จะนำำ�ไปสู่�การมีีเมถุุนธรรมนั้้�น
เป็็นเหตุุให้้ทั้้�งคู่�บรรลุธุ รรมเป็็นพระพระอรหัันต์์ในที่ส�่ ุดุ
จากกรณีีศึึกษาที่�่ได้้นำ�ำ มานำ�ำ เสนอนั้้น� ทำำ�ให้เ้ กิิดคำ�ำ ถามขึ้น� มาเช่น่
เดีียวกันั ว่า่ จริงิ ๆแล้้ว ทั้้ง� คู่�ได้้บรรลุุอรหัตั ผล เพราะการงดเว้้นจากการมีีเพศ
สััมพันั ธ์์อย่่างเดีียวจริงิ หรืือไม่?่ หรืือว่่า ทั้้�งคู่�ได้้ใช้้หลักั การนี้้เ� ป็น็ ฐานในการ
เข้า้ ถึงึ ความจริงิ โดยมีีองค์ธ์ รรมอื่น� ๆ เข้า้ มาสนับั สนุนุ ให้เ้ กิดิ การบรรลุธุ รรม
คำ�ำ ถามที่น่� ่า่ วิเิ คราะห์ถ์ ัดั จากประเด็น็ นี้้ก� ็ค็ ือื ว่า่ ผู้�ที่จ�่ ะบรรลุนุ ิพิ พานนั้้น� จำำ�เป็น็
หรืือไม่่ที่�จ่ ะต้้องเว้้นขาดจากการมีีเพศสััมพัันธ์์

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 9

๗
“เมถุนุ วิิรัตั ิิ” จำำเป็น็ ต่่อการดำำรงชีีวิิต

เป็น็ สมณะในทุกุ กรณีีหรือื ไม่่

เนื่่�องจากมีีพระภิิกษุุบางนิิกายในประเทศญี่่�ปุ่่�น และในประเทศ
เกาหลีีใต้้สามารถที่่�จะมีีเพศสััมพันั ธ์์กัับสตรีีในขณะที่ด�่ ำำ�รงสมณเพศเป็น็ พระ
ภิกิ ษุไุ ด้้ แต่เ่ มื่อ� ย้อ้ นกลับั มาวิเิ คราะห์ถ์ ึงึ พฤติกิ รรมของพระภิกิ ษุทุ ี่อ�่ ยู่�ในสังั คม
ไทยพบว่า่ พระภิกิ ษุใุ นสังั คมไทยมีีท่า่ ทีีที่ข่� ัดั แย้ง้ กันั อย่า่ งชัดั เจน กล่า่ วคือื พระ
ภิิกษุุในสัังคมไทยนั้้�น ดำ�ำ รงตนที่�่สอดรัับกัับหลัักพระวิินััยโดยเฉพาะอย่่างยิ่�ง
การงดเว้้นจากมีีเพศสััมพันั ธ์ก์ ับั สตรีี และสัตั ว์์ดิริ ัจั ฉานตััวเมีีย ปััญหาที่�เ่ กิิด
ตามมาก็็คืือ “การงดเว้้นจากเมถุุนธรรม” นั้้�น จำ�ำ เป็็นต่่อการดำำ�รงชีีวิิตเป็็น
สมณะหรืือไม่่? เราสามารถที่�่จะดำำ�รงตนเป็็นพระภิิกษุุ และสามารถที่่�จะมีี
เพศสัมั พัันธ์ไ์ ด้้โดยที่่�ไม่ข่ าดจากความเป็็นพระภิิกษุุได้้หรือื ไม่่


1 สตรีเปเ ็นนศัตตรูต่ต อพอ รหมจรรย์หรห ืออไม่

ดัังที่่�ได้้กล่่าวในเบื้้�องต้้นแล้้วก็็คืือ ท่่าทีีของการมีีเพศสััมพัันธ์์ใน
พระพุุทธศาสนามหายานบางนิิกายตามที่�ป่ รากฏในประเทศญี่ป�่ ุ่่�น พระภิกิ ษุุ
ในนิกิ ายเหล่า่ นั้้น� มองว่า่ เป็น็ สิ่่ง� ที่พ่� ระภิกิ ษุสุ ามารถเข้า้ ไปเกี่ย่� วข้อ้ งกับั สิ่ง� เหล่า่
นั้้�นได้้ แต่เ่ มื่อ� กล่า่ วถึงึ พระภิิกษุใุ นฝ่่ายเถรวาทไม่ว่ ่่าจะปรากฏอยู่�ในประเทศ
ใดก็็ตาม ล้้วนมีีท่่าทีีที่�่ปฏิิเสธและไม่่ยอมรัับการที่่�พระภิิกษุุเข้้าไปเกี่�่ยวข้้อง
กับั เรื่อ� งเมถุนุ ธรรม ซึ่่ง� เหตุผุ ลของการที่พ่� ระภิกิ ษุใุ นฝ่า่ ยเถรวาทจะต้อ้ งงดเว้น้
จากเรื่�องเหลานี้้เ� กิิดจากเหตุผุ ลดังั ที่ไ�่ ด้ก้ ล่่าวแล้้วในเบื้้อ� งต้น้ ในขณะเดีียวกััน
พระภิิกษุุในฝ่่ายเถรวาทนั้้�น มีีพระวิินััยที่�่พระพุุทธเจ้้าได้้บััญญััติิเอาไว้้ โดย
เฉพาะอย่า่ งยิ่�ง บัญั ญััติทิ ี่่�เกี่ย่� วกับั เรื่�องสตรีี ซึ่่ง� โทษที่่�หนักั ที่ส�่ ุดุ เกี่่�ยวกัับเรื่�อง
นี้้ก� ็ค็ ืือ การขาดจากความเป็็นพระภิิกษุุ ซึ่่ง� ถือื ว่า่ เป็น็ โทษที่�่รุนุ แรงอย่่างยิ่ง�

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

ฉะนั้้น� จะเห็็นว่่า เมื่อ� กล่า่ วโดยสรุุปก็ค็ ืือ ผลดีีจากการพยายามที่่�
จะงดเว้น้ จากเรื่อ� งของกามก็ค็ ือื การทำ�ำ ให้ม้ นุษุ ย์แ์ ต่ล่ ะคนได้ม้ ีีโอกาสที่จ�่ ะเข้า้
ถึงึ ความจริงิ ได้้ง่่ายยิ่่�งขึ้�น เนื่่�องจากเรื่�องกามนั้้�นเป็็นตัวั เหนี่่ย� วรั้ง� ให้ม้ นุุษย์์ไม่่
สามารถที่�่จะเข้้าถึึงความจริิงได้้อย่่างรวดเร็็ว ซึ่่�งผลเสีียของกามก็็คืือ การ
ทำ�ำ ให้้สภาพจิิตของมนุุษย์์เกิิดความเศร้้าหมอง เกิิดความกำำ�หนััด ลุ่่�มหลง
และมัวั เมา หากเราไม่ส่ ามารถที่่�จะใช้ส้ ติิพิจิ ารณาอย่่างรอบด้า้ น
อาจจะเป็็นเพราะสาเหตุเุ หล่า่ นี้้ � พระพุุทธศาสนาจึงึ พยายามที่�จ่ ะให้้
พระภิิกษุุตััดบ่่วงกิิเลสเหล่่านี้้� โดยชี้้�ให้้เห็็นว่่า หากฆราวาสเข้้าไปข้้องเกี่�่ยว
ด้้วยท่่าทีีที่�่ไม่่ถููกต้้องก็็ย่่อมทำ�ำ ให้้ศีีลไม่่บริิสุุทธิ์์�ได้้ แต่่สำ�ำ หรัับพระภิิกษุุแล้้ว
พระพุุทธเจ้้าชี้�ชััดว่่า หากภิิกษุุรููปใดมีีเพศสััมพัันธ์์ไม่่ว่่าจะเป็็นคนหรืือสััตว์์
ก็ต็ าม ย่อ่ มขาดจากความเป็น็ พระ หรือื แม้จ้ ะเกี่ย่� วพาราสีี หรือื ถูกู เนื้้อ� ต้อ้ งตัวั
ด้ว้ ยจิติ ที่ก่� ำำ�หนัดั ย่อ่ มเป็็นอาบัตั ิสิ ัังฆาทิิเสส จะเห็็นว่่า เรื่�องกาม หรืือเมถุนุ
สำ�ำ หรับั พระพุุทธเจ้า้ แล้้ว สำำ�หรับั โลกีียวิสิ ัยั พระองค์์ก็ไ็ ม่ไ่ ด้้ปฏิิเสธหรือื ห้า้ มมิิ
ให้ก้ ระทำำ� ฆราวาสสามารถที่�่จะทำำ�ได้้ แต่ต่ ้้องทำำ�ด้้วยสติปิ ััญญา แต่่สำำ�หรัับ
พระภิกิ ษุแุ ล้ว้ พระองค์ท์ รงปิดิ ช่อ่ งทางดังั กล่า่ วอย่า่ งชัดั เจน และเมื่อ� วิเิ คราะห์์
ในประเด็น็ ของการพัฒั นาตนเองแล้ว้ พระองค์ท์ รงหวังั ผลในเชิงิ สังั คมด้ว้ ยเช่น่
กััน เนื่่�องจากวิถิ ีีชีีวิิตดัังกล่่าวนั้้�น เป็น็ วิถิ ีีชีีวิติ ที่แ่� ตกจากผู้�ครองเรืือน

1 สตรีเปเ ็นศน ัตตรูต่ต ออพรหมจรรย์หรห ือไอ ม่

ผลดีีจากการพยายามที่จ่� ะ
งดเว้้นจากเรื่�่องของกามก็ค็ ืือ
การทำ�ำ ให้้มนุษุ ย์แ์ ต่่ละคนได้ม้ ีีโอกาส
ที่�่จะเข้้าถึึงความจริงิ ได้ง้ ่า่ ยยิ่�งขึ้้�น

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

๘
สตรีีเป็น็ ศัตั รูขู องพรหมจรรย์์จริิงหรือื ไม่่

เมื่�อเราได้้ทราบถึึงแง่่มุุมต่่าง ๆ เกี่่�ยวกัับความหมายของคำ�ำ ว่่า

“พรหมจรรย์์” นั้้�น หมายถึึง “เมถุุนวิริ ััติิ” อันั หมายถึึง การที่�่พระพุทุ ธเจ้้า

ทรงมุ่ �งเน้้นให้้พระภิิกษุุงดเว้้นจากการเข้้าไปเกี่่�ยวข้้องกัับเมถุุนธรรมใน
ลัักษณะอย่า่ งใดอย่า่ งหนึ่่ง� ซึ่่ง� ได้้แก่ ่ การเห็็น หรือื การเข้้าไปปฏิิสัมั พันั ธ์์กับั
สตรีีในรูปู แบบต่่าง ๆ อัันจะกลายเป็น็ ที่่�มาของกิิเลส และตัณั หา ซึ่่ง� กิิเลส
และตัณั หาเหล่่านี้้ก� ็็คืือมลทิินนั่่น� เอง
ปัญั หาก็ค็ ือื ว่า่ การที่พ่� ระพุทุ ธเจ้า้ ทรงชี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ว่า่ สตรีีเป็น็ มลทินิ ของ
พรหมจรรย์น์ ั้้น� ท่า่ ทีีในลักั ษณะนี้้ค� ่อ่ นข้า้ งจะเป็น็ แง่ม่ ุมุ ในเชิงิ ลบต่อ่ สตรีี แต่่
เมื่ �อวิิเคราะห์์จากบริิข้้อที่�่พระพุุทธเจ้้าได้้ตรััสในลัักษณะนี้้�จะเห็็นว่่าเป็็นการ
ตรัสั ตอบเทวดาที่พ่� ยายามจะทููลถามพระพุทุ ธเจ้า้ ถึงึ กระนั้้น� การสื่�อในบริิข้อ้
นี้้�เป็็นการสื่ �อสองทาง ถ้้าพระพุุทธเจ้้าตรััสกัับสตรีีพระองค์์มัักจะมุ่ �งเน้้นโทษ
ภััยที่�่จะเกิิดขึ้ �นในกรณีีที่�่สตรีีมีีท่่าทีีที่่�ไม่่ถููกต้้องต่่อบุุรุุษเช่่นกัันดัังที่�่ตรััสไว้้ใน
รููปาทิวิ รรค[๗]

1 สตรีเปเ ็นศน ัตตรูต่ต อพอ รหมจรรย์หรห ืออไม่

ฉะนั้้น� เมื่อ� กล่า่ วถึึงคำำ�ว่่า “มลทินิ ” นั้้น� จึึงหมายถึึง การความด่า่ ง
พร้้อย ความด่่างพร้อ้ ยเช่น่ นี้้จ� ะเกิิดขึ้น� ในกรณีีที่พ่� ระภิิกษุเุ ข้้าไปเกี่ย่� วข้อ้ งกับั
สตรีี และไม่่ได้้มีีท่า่ ทีรู้�เท่่าทันั ต่่ออารมณ์์ต่่าง ๆ ที่�่เกิดิ ขึ้�นจากการปฏิสิ ััมพันั ธ์์
กับั สตรีี
เมื่�อมองในลัักษณะนี้้� พระพุุทธเจ้้ามิิได้้มีีท่่าทีีในแง่่ลบต่่อสตรีีแต่่
ประการใด ดัังจะเห็็นว่่า เมื่�อกล่่าวในเชิิงโลกิิยะนั้้�น พระองค์์ก็็ทรงสอน
หลัักธรรมที่�่สามารถนำ�ำ ใช้้ในการดำ�ำ เนิินชีีวิิตคู่่� เช่่น ทรงสอนเกี่�่ยวกัับเรื่�อง
ครอบครัวั สอนหน้า้ ที่ท�่ ี่ส่� ามีีและภรรยาจะพึงึ ปฏิบิ ัตั ิติ ่อ่ กันั การนำำ�เสนอธรรมะ
ในลักั ษณะนี้้พ� ระองค์ก์ ็ม็ ิไิ ด้ม้ องว่า่ สตรีีเป็น็ ศัตั รูขู องพรหมจรรย์แ์ ต่ป่ ระการใด
นอกจากนั้้�นแล้้ว การรัับนิิมนต์์เพื่่�อไปฉัันภััตตาหารที่่�บ้้านของหญิิงโสเภณีี
หลายท่า่ น เช่น่ นางอัมั พปาลีีและนางสิริ ิิมา พระองค์์ก็็มิไิ ด้ม้ ีีท่่าทีีรัังเกีียจ
หรืือมองโสเภณีีเหล่่านี้้�ในแง่่ลบแต่ป่ ระการใด ฉะนั้้น� คำำ�ว่า่ “มลทิิน” หรือื
“ศััตรูู” นั้้�น หมายถึึง “อุุปสรรค” อัันจะเกิิดขึ้�น หากพระภิิกษุุมีีท่่าทีีที่่�ไม่่
ถููกต้้องต่่อสตรีี ไม่่ได้้หมายความว่่า ผู้้�หญิิงนั้้�นตั้้�งใจ หรืือจ้้องที่�่จะทำำ�ลาย
พรหมจรรย์ข์ องพระภิิกษุแุ ต่ป่ ระการใด การนำ�ำ เสนอในลักั ษณะนี้้� เป็น็ การ
ชี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ถึงึ ข้อ้ เท็จ็ จริงิ สองประการ กล่า่ วคือื พรหมจรรย์ก์ ับั สตรีีนั้้น� ไปด้ว้ ยกันั
ไม่ไ่ ด้ ้ เมื่อ� พูดู ถึงึ สตรีีที่จ่� ะบำำ�เพ็ญ็ เพีียร บุรุ ุษุ ก็เ็ ป็น็ ศัตั รูขู องพรหมจรรย์เ์ ช่น่ กันั


สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

ด้้วยเหตุนุ ี้้� จะเห็น็ ว่า่ ความเป็็นผู้้�หญิงิ นั้้น� มีีอิิทธิพิ ลชักั จููง หรือื ครอบ
จิติ ใจของชายให้ห้ ลงใหลได้ ้ การใกล้ช้ ิดิ สตรีีย่อ่ มทำ�ำ ให้ก้ ารฝึกึ ตนเพื่่อ� ละราคะ
เป็็นสิ่่�งที่่�ทำำ�ได้้ยาก ในแง่่นี้้ผ�ู้�หญิงิ ไม่ไ่ ด้้เป็น็ สิ่่�งที่่น� ่่ารัังเกีียจ แต่ต่ รงข้้ามความ
น่่าพึึงใจต่่างหากที่�่เป็็นศััตรููของพรหมจรรย์์ ความพึึงพอใจทางเพศนี้้�เป็็น
เรื่�องของสัตั ว์โ์ ลกทั้้ง� สิ้น� หาใช่่เฉพาะมนุษุ ย์ไ์ ม่่ การที่บ�่ ุุรุษุ ติดิ เนื้้�อต้อ้ งใจสตรีี
จึงึ เป็็นธรรมดาของโลก หาใช่่ว่า่ ผู้�หญิิงเป็็นฝ่า่ ยเลวหรืือผู้้�ชายดููหมิ่�นผู้้�หญิิงที่�่
เป็็นสิ่่�งพึึงปรารถนาของตนไม่่ ดัังจะเห็็นได้้จากเนื้้อ� หาตามที่�ป่ รากฏในพระ
ไตรปิฎิ กที่่ว� ่า่

1 สตรีเปเ ็นนศัตตรูตต่ออพรหมจรรย์หรห ืออไม่

“

หญิิงทั้�้งหลายในโลกย่่อมย่ำำ��ยีีชายผู้ �ประมาทแล้้ว
พวกหล่่อนย่อ่ มชัักจููงจิิตของชายหนุ่�มไป
เหมืือนลมพัดั ปุุยนุ่�นที่พ�่ ลััดตกจากต้น้
สภาพนั้น�้ บัณั ฑิิตทั้ง้� หลายกล่่าวว่่า
เป็็นเหวสำ�ำ หรัับพรหมจรรย์์
[๘]

”

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

จากข้อ้ ความดังั กล่า่ วข้า้ งต้น้ นี้้ � หากพิจิ ารณาโดยผิวิ เผินิ ดูปู ระหนึ่่ง� ว่า่
หญิงิ จงใจทำำ�ลายพรหมจรรย์ข์ องชายผู้้�รักั ษาพรหมจรรย์ ์ แต่ค่ วามที่เ�่ ปรีียบจะ
เห็น็ ได้ว้ ่า่ พรหมจรรย์เ์ ป็น็ สิ่่ง� ที่เ่� คลื่อ� นได้ง้ ่า่ ยเหมือื นปุยุ นุ่่�น ส่ว่ นธรรมชาติขิ องผู้�
หญิงิ นั้้น� มีีอำ�ำ นาจรุนุ แรงเหมือื นลมย่อ่ มจะทำ�ำ ให้พ้ ระภิกิ ษุขุ าดจากพรหมจรรย์์
ได้้ง่่าย หากไม่่สำ�ำ รวมจิิตใจของตนเองให้้ดีีแล้้ว แม้้ผู้�หญิิงจะไม่่ได้้ตั้�งใจ
ครอบงำ��จิิตใจของบุุรุษุ ความหลงก็็ทำำ�ให้บ้ ุรุ ุุษนั้้�นเองละทิ้้�งพรหมจรรย์์ ดััง
จะเห็น็ ได้จ้ ากกรณีีสามเณรซึ่ง� เป็น็ หลานของพระจักั ขุบุ าลซึ่่ง� ได้ย้ ิินเสีียงหญิงิ
คนหนึ่่ง� ร้อ้ งเพลง ไม่ส่ ามารถที่จ�่ ะควบคุมุ จิติ ใจของตนเองได้ ้ จึงึ เกี่ย�่ วพาราสีี
และมีีเพศสัมั พันั ธ์ก์ ับั หญิงิ สาวในที่ส่� ุดุ ในกรณีีเช่น่ นี้้จ� ะพบว่า่ หญิงิ สาวก็ม็ ิไิ ด้้
เป็็นบ่่อเกิิดที่่�ทำ�ำ ให้้สามเณรมีีศีีลเศร้้าหมอง มิิได่่ก่อ่ กวนให้้สามเณรประพฤติิ
ผิิดพรหมจรรย์์แต่่ประการใด แต่่เนื่่�องจากเสน่่ห์์ของหญิิงเก็็บฟืืนจึึงทำำ�ให้้
สามเณรประพฤติิผิดิ พรหมจรรย์์ ในกรณีีที่ค่� ล้า้ ยคลึึงกันั เช่น่ นี้้� พระพุทุ ธเจ้า้
จึงึ ทรงย้ำ��ำ เตือื นพระภิิกษุุทั้้ง� หลายเอาไว้ว้ ่า่

1 สตรีเปเ ็นศน ัตตรูต่ต ออพรหมจรรย์หรห ืออไม่

“

ภิกิ ษุทุ ั้ง�้ หลาย เราไม่่เห็น็ รููปอื่่�นแม้อ้ ย่่างหนึ่่ง�
ที่�จ่ ะครอบงำ��จิติ ของบุุรุุษอยู่ไ�่ ด้้เหมืือนรููปสตรีีนี้้�
ภิิกษุทุ ั้ง�้ หลาย รููปสตรีีย่อ่ มครอบงำ��จิติ ของบุรุ ุุษอยู่่�ได้้
เราไม่เ่ ห็น็ เสีียงอื่่�นแม้อ้ ย่่างหนึ่่ง� ที่�่จะครอบงำ��จิติ ของบุรุ ุุษอยู่�ไ่ ด้้
เหมืือนเสีียงสตรีีนี้้� เสีียงสตรีีย่่อมครอบงำ��จิติ ของบุุรุษุ อยู่ไ�่ ด้้
เราไม่เ่ ห็น็ กลิ่�นอื่น่� แม้อ้ ย่า่ งหนึ่่ง� ที่่�จะครอบงำ��จิติ ของบุรุ ุุษอยู่�ไ่ ด้้
เหมืือนกลิ่น� สตรีีนี้้� กลิ่�นสตรีีย่อ่ มครอบงำ��จิิตของบุรุ ุุษอยู่�่ได้้
เราไม่่เห็น็ รสอื่�น่ แม้อ้ ย่่างหนึ่่ง� ที่่�จะครอบงำ��จิติ ของบุรุ ุษุ อยู่�่ได้้
เหมืือนรสสตรีีนี้้� รสสตรีีย่อ่ มครอบงำ��จิติ ของบุรุ ุษุ อยู่ไ�่ ด้้

”

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 1

“

เราไม่เ่ ห็น็ โผฏฐััพพะ(การสััมผััสทางกาย)อื่�น่ แม้อ้ ย่า่ งหนึ่่ง�
ที่่จ� ะครอบงำ��จิติ ของบุรุ ุษุ อยู่ไ�่ ด้เ้ หมืือนโผฏฐััพพะสตรีีนี้้�

โผฏฐััพพะสตรีีย่่อมครอบงำ��จิติ ของบุุรุษุ อยู่ไ�่ ด้้
[๙]

สตรีีแม้เ้ ดินิ อยู่�่ ก็ค็ รอบงำ��จิิตของบุุรุษุ ได้้
แม้้ยืืนอยู่่� แม้้นั่่�งอยู่่� แม้้นอนอยู่�่ แม้้หลัับอยู่�่ แม้้หััวเราะอยู่�่

แม้พ้ ููดอยู่�่ แม้้ขัับร้้องอยู่�่ แม้ร้ ้อ้ งไห้้อยู่�่
แม้พ้ องขึ้้น� แม้ต้ ายแล้้วก็ค็ รอบงำ��จิติ ของบุรุ ุุษได้้

[๑๐]

”

2 สตรีเเป็นศน ัตรต ูต่ต อพอ รหมจรรย์หรห ือไอ ม่

จากพุทุ ธพจน์ด์ ังั ที่ไ�่ ด้น้ ำำ�เสนอแล้ว้ นั้้น� จะพบว่า่ พระดำำ�รัสั ที่ว�่ ่า่ “สตรีี
เป็็นมลทินิ หรืือเป็็นศัตั รููของพรหมจรรย์์” นั้้น� เป็็นพระดำ�ำ รัสั ที่�่พระองค์ต์ รัสั
ขึ้น� มาเพื่่อ� ที่จ�่ ะชี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ว่า่ หากภิกิ ษุไุ ม่ส่ ำ�ำ รวมอินิ ทรีีย์ข์ องตนเองแล้ว้ เมื่อ� ต้อ้ ง
ไปปฏิิสััมพัันธ์์กัับสตรีีในลัักษณะอย่่างใดอย่่างหนึ่่�งจึึงทำำ�ให้้เกิิดปััญหา หรืือ
การประพฤติผิ ิดิ พระวินิ ัยั ของพระภิกิ ษุไุ ด้ง้ ่า่ ยยิ่่ง� ขึ้น� แต่น่ั้้น� ก็ไ็ ม่ไ่ ด้ห้ มายความ
ว่า่ สตรีีนั้้น� เป็็นเพศที่่เ� ลวร้า้ ยหรือื เป็็นอันั ตรายต่่อพระภิกิ ษุ ุ หรือื สตรีีนั้้น�
เป็็นเค้้าลางที่่�ก่่อให้้เกิิดความหายนะต่่อการประพฤติิพรหมจรรย์์ หากแต่่
พระองค์์ต้้องการที่่�จะย้ำำ��เตืือนให้้พระภิิกษุุทั้้�งหลายได้้เข้้าใจว่่า เมื่�อจะต้้อง
เข้้าไปปฏิสิ ัมั พัันธ์์นั้้�น ควรที่�จ่ ะระมััดระวังั อิินทรีีย์ข์ องตนเอง
จากประเด็น็ เหล่า่ นี้้ � จึงึ ทำ�ำ ให้เ้ กิดิ คำ�ำ ถามที่จ�่ ะต้อ้ งหาทางออกในหัวั ข้อ้
ต่อ่ ไปว่า่ แท้ท้ ี่จ�่ ริงิ แล้ว้ พระองค์ท์ รงห้า้ มมิใิ ห้พ้ ระภิกิ ษุเุ กี่ย่� วข้อ้ งกับั สตรีี หรือื
ว่า่ พระองค์ท์ รงชี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ว่า่ พระภิกิ ษุสุ ามารถที่จ�่ ะเข้า้ ไปปฏิสิ ัมั พันั ธ์ก์ ับั สตรีีได้ ้
แต่ค่ วรมีีท่่าทีีที่่�ถูกู ต้อ้ งต่่อการเข้า้ ไปปฏิสิ ัมั พันั ธ์์

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 2

๙
พระพุทุ ธเจ้้าทรงห้า้ มมิใิ ห้้เกี่�ย่ วข้อ้ งกับั สตรีี

หรือื ทรงสอนให้้มีีท่่าทีีที่�ถ่ ูกู ต้อ้ งต่อ่ สตรีี

เมื่�อวิิเคราะห์์ท่่าทีีของพระพุุทธเจ้้าต่่อประเด็็นนี้้� เราสามารถที่่�จะ
วิเิ คราะห์ไ์ ด้จ้ ากจริยิ วัตั รของพระองค์ ์ และพฤติกิ รรมของพระสาวกในสมัยั
พุทุ ธกาลในหลายรููปว่่า แสดงออกต่่อเรื่อ� งเหล่่านี้้�อย่า่ งไร
สตรีีหรือื ผู้�หญิงิ นั้้น� ถือื ได้ว้ ่า่ มีีความสำ�ำ คัญั อย่า่ งยิ่ง� ต่อ่ พระพุทุ ธศาสนา
ดังั จะเห็น็ ได้ว้ ่า่ พระพุทุ ธเจ้า้ นั้้น� ทรงยกย่อ่ งให้เ้ ป็น็ หนึ่่ง� ในพุทุ ธบริษิ ัทั ๔ และ
เมื่�อพิิจารณาถึึงความเป็็นไป และการดำำ�รงอยู่�ของพระพุุทธศาสนาในสมััย
พุทุ ธกาลนั้้น� สตรีีก็ถ็ ือื ว่า่ เป็น็ กลุ่�มอีีกกลุ่�มหนึ่่ง� ที่ม�่ ีีส่ว่ นสำำ�คัญั ในการสร้า้ งความ
เจริญิ รุ่�งเรือื งให้แ้ ก่พ่ ระพุทุ ธศาสนา ดังั จะเห็น็ ได้จ้ ากกลุ่�มของภิกิ ษุณุ ีีหลายรูปู
เช่่น นางปชาบดีีโคตมีี นางเขมา นางอุุบลวรรณาเถรีี สตรีีเหล่่านี้้� ถือื ได้ว้ ่า่
มีีส่ว่ นสำำ�คัญั ในการเผยแผ่่พระพุุทธศาสนาในสมัยั พุทุ ธกาล


2 สตรีเปเ ็นศน ัตรต ูต่ต ออพรหมจรรย์หรห ืออไม่

ในขณะเดีียวกันั สตรีีที่ม�่ ิไิ ด้อ้ ุปุ สมข้อ้ เป็น็ ภิกิ ษุณุ ีี เช่น่ นางวิสิ าขามหา
อุบุ าสิกิ า ก็ถ็ ือื ได้ว้ ่า่ เป็น็ ผู้้�ที่ส�่ ร้า้ งวัดั ให้เ้ ป็น็ ที่อ่� ยู่�ของพระพุทุ ธเจ้า้ และพระภิกิ ษุุ
นอกจากนั้้น� แล้ว้ ยังั เป็น็ ผู้้�ที่ค�่ อยให้ก้ ารอุปุ ถัมั ภ์ด์ ้ว้ ยปัจั จัยั ๔ แก่พ่ ระพุทุ ธเจ้า้
และเหล่่าภิกิ ษุทุ ี่�ม่ าจากทิศิ ต่่าง ๆ ด้ว้ ย และสิ่�งที่่ส� ำำ�คัญั อีีกประการหนึ่่ง� ก็็คืือ
การที่น่� างวิสิ าขาได้ร้ ับั มอบหมายจากพระพุทุ ธเจ้า้ ให้ท้ ำ�ำ งานร่ว่ มกับั พระอุบุ าลีี
ในการพิจิ ารณาคดีีที่ภ่� ิกิ ษุณุ ีีนางหนึ่่ง� ซึ่ง� ตั้ง� ครรภ์ใ์ นขณะที่เ�่ ป็น็ ภิกิ ษุณุ ีี ซึ่่ง� การ
ทำ�ำ งานร่่วมกัันในครั้�งนี้้� สามารถทำ�ำ ให้้ภิิกษุุณีีรููปดัังกล่่าวนั้้�นพ้้นจากมลทิิน
โดยนางชี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ว่า่ ภิกิ ษุณุ ีีรูปู ดังั กล่า่ วนั้้น� ตั้้ง� ครรภ์ก์ ่อ่ นที่จ�่ ะอุปุ สมข้อ้ และใน
วาระสุดุ ท้า้ ยของชีีวิติ ภิกิ ษุณุ ีีท่า่ นนั้้น� สามารถบรรลุธุ รรมสูงู สุดุ ในทางพระพุทุ ธ
ศาสนา[๑๑]
จากท่า่ ทีีเหล่า่ นี้้จ� ะเห็น็ ว่า่ พระพุทุ ธเจ้า้ และเหล่า่ พระอริยิ สาวกล้ว้ น
มีีวิถิ ีีชีีวิติ ที่จ่� ะต้อ้ งอาศัยั ปัจั จัยั ๔ จากสตรีี และนอกจากนั้้น� ยังั ได้ม้ ีีโอกาสใน
การทำำ�งานร่ว่ มกันั ในลักั ษณะต่า่ งๆ จนสามารถทำำ�ให้พ้ ระพุทุ ธศาสนาในสมัยั
พุทุ ธกาลเจริิญรุ่�งเรืืองมาจนถึงึ ยุคุ ปัจั จุุบััน

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 2

จากบางแง่ม่ ุมุ เหล่า่ นี้้จ� ะเห็น็ ว่า่ พระพุทุ ธเจ้า้ และเหล่า่ พระอริยิ สาวก
ก็ย็ ังั จำ�ำ เป็น็ ที่จ�่ ะต้อ้ งปฏิสิ ัมั พันั ธ์ก์ ับั เหล่า่ สตรีีอยู่่� พระองค์ไ์ ม่ไ่ ด้เ้ น้น้ สอนให้พ้ ระ
ภิิกษุุดำ�ำ รงอยู่�ชีีวิิต หรือื มีีวิถิ ีีชีีวิติ ที่แ่� ปลกแยกจากสตรีีแต่่ประการใด
แต่ส่ิ่ง� ที่น่� ่า่ วิเิ คราะห์ก์ ็ค็ ือื ว่า่ มีีพระวินิ ัยั หลายข้อ้ ด้ว้ ยกันั ที่เ�่ ป็น็ บัญั ญัตั ิิ
ที่พ�่ ระพุุทธเจ้้าทรงห้้ามมิใิ ห้้พระภิิกษุไุ ด้แ้ สดงออก หรืือกระทำ�ำ ต่อ่ สตรีี เช่่น
ห้า้ มเสพเมถุนุ ห้า้ มอยู่�ในสถานที่ล่� ับั ตาสองต่อ่ สอง ห้า้ มเกี่ย�่ วพาราสีีสตรีี ท่า่ ทีี
ที่พ่� ระองค์บ์ ัญั ญัตั ินิ ั้้น� เป็น็ สิ่่ง� ที่ย่� ้ำ��ำ เตือื นเฉพาะพระภิกิ ษุเุ ท่า่ นั้้น� มิไิ ด้ห้ ้า้ มสตรีี
ที่เ�่ ป็็นคฤหัสั ถ์์แต่ป่ ระการใดทั้้�งสิ้น� เราจะพบว่่า ข้อ้ ห้้ามเหล่่านี้้ � เป็น็ การจััด
กรอบ หรือื จัดั ระเบีียบที่่ม�ุ่�งผลในเชิิงสังั คมวิิทยา เชิงิ จิติ วิทิ ยามวลชน นอก
เหนืือจากการมุ่ �งไปที่�่เป้้าหมายหลัักคืือเป้้าหมายในเชิิงจริิยศาสตร์์ดัังที่่�ได้้
กล่า่ วแล้้วในเบื้้อ� งต้น้
ข้อ้ ห้า้ มเหล่า่ นี้้� หากมองในเชิงิ จริยิ ศาสตร์น์ั้้น� เป็น็ การป้อ้ งกันั อาสวะ
กิเิ ลสที่จ�่ ะเกิดิ จากการ ปฏิสิ ัมั พันั ธ์ข์ องพระภิกิ ษุทุ ี่ม�่ ีีต่อ่ สตรีี และนอกจากการ
ป้้องกัันแล้้ว ยังั ถืือได้้ว่า่ เป็น็ การป้อ้ งปรามมิใิ ห้้พระภิกิ ษุบุ างรููปได้ส้ ร้้างความ
เสื่อ� มเสีียให้้แก่่สัังคมสงฆ์์และตัวั เองด้ว้ ย

2 สตรีเปเ ็นศน ัตตรูตต่อพอ รหมจรรย์หหรืออไม่

แต่เ่ มื่อ� พิจิ ารณาอย่า่ งรอบด้า้ นแล้ว้ จะพบว่า่ ข้อ้ ห้า้ มตามที่ป่� รากฏใน
พระวินิ ัยั นั้้น� มิไิ ด้ห้ มายความว่า่ เป็น็ ข้อ้ ห้า้ มอย่า่ งเด็ด็ ขาดในทุกุ กรณีี กล่า่ วคือื
มิใิ ห้เ้ กี่่�ยวข้้องในทุุกกรณีี จะเห็็นว่่า ในกรณีีใดก็ต็ ามที่่�เป็น็ การเกี่ย่� วข้อ้ งแล้้ว
มิไิ ด้ก้ ่อ่ ให้เ้ กิดิ ผลเสีียต่อ่ สังั คมโดยรวม และมิไิ ด้ก้ ่อ่ ให้เ้ กิดิ ความเศร้า้ หมองทาง
จิติ แล้้ว พระองค์์ก็ไ็ ด้้มีีท่า่ ทีีที่่�จะปฏิิเสธแต่ป่ ระการใด ดัังจะเห็น็ ได้จ้ ากกรณีี
ของนางวิิสาขากัับพระอุุบาลีีดังั ที่�่ได้ก้ ล่า่ วแล้้วในเบื้้�องต้้น
เมื่อ� เราได้พ้ ิจิ ารณาอย่า่ งรอบด้า้ นแล้ว้ ทำ�ำ ให้ไ้ ด้ข้ ้อ้ สรุปุ เกี่ย�่ วกับั เรื่อ� งนี้้�
แล้ว้ พระพุุทธเจ้้าก็ม็ ิิได้ม้ ีีท่า่ ทีีต่อ่ การปฏิิสัมั พันั ธ์ร์ ะหว่่างพระภิิกษุกุ ับั สตรีีใน
แง่่ลบ แต่ส่ิ่�งที่�่พระองค์ท์ รงย้ำำ��เตือื นให้พ้ ระภิกิ ษุไุ ด้้สังั วรต่่อเรื่�องเหล่า่ นี้้ก� ็ค็ ือื
ให้พ้ ระภิิกษุมุ ีีท่า่ ทีีที่ถ�่ ูกู ต้อ้ งต่่อเรื่อ� งเหล่า่ นี้้�

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 2

พระพุทุ ธเจ้้าก็ม็ ิไิ ด้้มีีท่า่ ทีีต่อ่ การปฏิสิ ััมพัันธ์์
ระหว่่างพระภิิกษุกุ ัับสตรีีในแง่ล่ บ

แต่่สิ่ง� ที่่พ� ระองค์ท์ รงย้ำ�ำ�เตืือนให้้พระภิกิ ษุุ
ได้ส้ ัังวรต่อ่ เรื่อ�่ งเหล่า่ นี้้ก� ็็คืือ

ให้พ้ ระภิกิ ษุมุ ีีท่า่ ทีีที่�่ถููกต้้องต่่อเรื่่�องเหล่า่ นี้้�

2 สตรีเปเ ็นนศัตรต ูต่ต ออพรหมจรรย์หหรือไอ ม่

๑๐
พระพุทุ ธเจ้า้ ทรงสอนให้้พระภิกิ ษุมุ ีี

ท่า่ ทีีหรืือมีีกฎเกณฑ์ส์ ำำหรับั
การปฏิิสััมพันั ธ์์กัับสตรีีอย่่างไร

สิ่่ง� ที่�่สามารถชี้้ใ� ห้้เห็็นถึึงกรอบ หรือื กฎเกณฑ์์ที่�พ่ ระพุทุ ธเจ้้าทรงย้ำำ��
เตืือนพระภิิกษุุต่่อกรณีีที่�่จะต้้องเข้้าไปเกี่�่ยวข้้องหรืือปฏิิสััมพัันธ์์กัับสตรีีนั้้�น
เราสามารถที่�่จะศึึกษาวิิเคราะห์์ได้้จากข้้อมููลด้้านเอกสารตามที่่�ปรากฏอยู่ �
ในคัมั ภีีร์์พระไตรปิิฏก และคัมั ภีีร์อ์ื่น� ๆ ที่�พ่ ระองค์์ได้้นำำ�เสนอเอาไว้อ้ ย่า่ งน่่า
สนใจ
จะเห็็นว่า่ จากท่า่ ทีีที่ไ�่ ม่่แจ่ม่ ชััดนักั เกี่ย�่ วกัับพระภิกิ ษุแุ ละสตรีีนั้้�น ควร
ที่จ่� ะมีีหลัักการ หรือื กรอบเบื้้�องต้้นในเรื่�องเหล่า่ นี้้อ� ย่า่ งไร พระอานนท์จ์ ึงึ ได้้
ทููลถามพระพุุทธเจ้้าว่่า ควรที่่�จะปฏิิบััติติ นต่่อสตรีีอย่่างไร ดัังมีีเนื้้�อความที่่�
ปรากฏในมหาปรินิ ิิพพานสูตู รตอนหนึ่่ง� ว่า่

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 2

“

ท่่านพระอานนท์ท์ ููลถามว่่า
“พวกข้า้ พระองค์์จะปฏิิบััติติ ่่อสตรีีอย่่างไร พระพุทุ ธเจ้้าข้้า”

พระผู้้�มีีพระภาคตรััสตอบว่า่
“อย่่าดูู”

“เมื่่�อจำำ�ต้้องดูู จะปฏิิบััติอิ ย่่างไร พระพุุทธเจ้า้ ข้้า”
“อย่า่ พููดด้้วย”

“เมื่อ�่ จำ�ำ ต้อ้ งพููด จะปฏิิบััติิอย่า่ งไร พระพุทุ ธเจ้า้ ข้า้ ”
“ต้้องตั้้�งสติไิ ว้”้
[๑๒]

”

2 สตรีเเป็นศน ัตตรูต่ต อพอ รหมจรรย์หรห ือไอ ม่

จะเห็็นว่่า ในพระสูตู รนี้้� พระพุทุ ธเจ้า้ มิิได้ไ้ ด้้ทรงมีีท่่าทีีในเชิิงปฏิเิ สธ
ว่า่ อย่่าพบปะหรืือพูดู คุุยกับั สตรีี สิ่่ง� เหล่่านี้้�พระภิิกษุสุ ามารถที่�่จะทำ�ำ ได้้ แต่่
การแสดงออกในลัักษณะเหล่่านี้้ค� วรที่�่จะยืนื อยู่�บนฐานของสติิ หรืือมีีความรู้�
เท่่าทันั เมื่อ� ตาเห็็นรูปู หูฟู ัังเสีียง เป็น็ ต้น้ เมื่�อเป็น็ เช่่นนี้้ศ� ีีลหรืือวิินัยั ของพระ
ภิกิ ษุกุ ็็จะไม่่เศร้้าหมอง
ในขณะเดีียวกััน คำำ�ว่า่ “มีีสติิ” นั้้�น พระอรรถกถาจารย์ไ์ ด้ช้ี้�ให้เ้ ห็็น
ว่า่ ภิกิ ษุตุ ้อ้ งตั้ง� สติทิ ุกุ ขณะจิติ ตลอดเวลาที่ป่� ฏิิสัมั พันั ธ์ก์ ับั สตรีี ห้า้ มพลั้ง� เผลอ
ต้อ้ งควบคุมุ จิติ ให้ค้ ิดิ ในทางที่ด่� ีีงามต่อ่ สตรีีหรือื ควบคุมุ จิติ ให้ค้ ิดิ ต่อ่ สตรีีในทาง
ที่่�ดีีงาม เช่น่ รู้้�สึึกว่่าเป็น็ แม่่ในสตรีีที่�่อยู่�ในวัยั แม่่ รู้้�สึึกว่่าเป็น็ พี่ส�่ าว น้้องสาว
ในสตรีีที่่�อยู่�ในวัันที่เ�่ ป็็นพี่่�สาวเป็็นน้อ้ งสาว รู้้�สึกึ ว่่าเป็็นลูกู สาวในสตรีีที่�อ่ ยู่�ใน
วัยั สาวๆ[๑๓]

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 2

ในขณะเดีียวกััน นัยั สำ�ำ คััญอีีกประการหนึ่่�งเกี่�่ยวกัับท่า่ ทีีที่่�พระภิิกษุุ
พึงึ จะมีีต่อ่ สตรีีนั้้น� มีีปรากฏอยู่�ในภารทวาชสูตู ร ซึ่่ง� พระเจ้า้ อุเุ ทนได้ต้ รัสั ถาม
ท่่านปิิณโฑลภารทวาชะว่า่

“เหตุุใด พระภิิกษุหุ นุ่�มๆ มีีผมดำ�ำ สนิิท
จึึงยัังไม่่หมดกามราคะ

จึึงบวชอยู่�่ได้้นานหรืือบวชได้้ตลอดชีีวิติ ”
ท่่านชี้้�ให้้เห็น็ ว่า่ พระพุุทธเจ้้าตรััสสอนไว้้ว่่า

3 สตรีเปเ ็นศน ัตรต ูต่ต ออพรหมจรรย์หรห ือไอ ม่

“

ภิกิ ษุทุ ั้�้งหลาย เธอเห็็นสตรีีมีีอายุุคราวแม่่
จงตั้ง้� จิิตเอาไว้ว้ ่่า หญิิงนี้้�เป็็นแม่ข่ องตน
เธอเห็็นสตรีีมีีอายุคุ ราวพี่ส่� าว หรืือน้อ้ งสาว
จงตั้้�งจิิตว่่า หญิิงเป็็นพี่ส�่ าว หรืือน้้องสาวของเรา

เธอเห็็นสตรีีมีีอายุคุ ราวลููก
จงตั้�ง้ จิิตว่่าหญิงิ นี้้�เป็น็ ลููกของเรา

ด้ว้ ยความคิิดอย่่างนี้้แ� ล
เป็็นเหตุุให้ภ้ ิิกษุหุ นุ่�มๆ เหล่่านั้น้�
รัักษาพรหมจรรย์์ให้้บริิสุุทธิ์์บ� ริบิ ููรณ์อ์ ยู่ไ�่ ด้้นาน

หรืืออยู่�ไ่ ด้้ตลอดชีีวิติ
[๑๔]

”

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 3

ในขณะเดีียวกันั นอกจากพระองค์จ์ ะมุ่�งเน้้นให้้พระภิกิ ษุมุ ีีทัศั นคติิ
ที่่�ถููกต้้องต่่อเพศตรงข้้ามแล้้ว พระองค์์ยัังได้้มุ่�งเน้้นให้้พระภิิกษุุพิิจารณา
ร่า่ งกายให้้ละเอีียดมากยิ่ง� ขึ้น� ต่อ่ ไปอีีกว่า่

เธอจงพิิจารณาร่่างกายนี้้�แหละ เบื้้�องบนตั้�้งแต่พ่ ื้้�นเท้า้ ขึ้้�นไป
เบื้้อ� งต่ำ�ำ�ตั้ง้� แต่่ปลายผมลงมา ซึ่�ง่ มีีหนัังหุ้�มอยู่�โ่ ดยรอบ

ภายในเต็็มไปด้้วยของไม่่สะอาด คืือ ผม ขน เล็บ็ ฟันั หนััง เนื้้อ�
เอ็็น กระดููก อุจุ จาระ ปััสสาวะ ฯลฯ ล้ว้ นเป็็นสิ่ง� สกปรก
น่า่ รัังเกีียจ น่่าขยะแขยง ดัังนี้้�
[๑๕]

3 สตรีเปเ ็นศน ัตตรูต่ต ออพรหมจรรย์หรห ือไอ ม่

ท่า่ ทีีเหล่า่ นี้้� เป็็นท่า่ ทีีที่พ่� ระองค์์ต้อ้ งการให้พ้ ระภิกิ ษุอุ บรมศีีล สมาธิ ิ
และปััญญา โดยให้้พระภิิกษุสุ ำ�ำ รวมอิินทรีีย์์ ๖ เมื่อ� เวลาเห็น็ รููปด้้วยตาแล้้ว
อย่่าถืือเอาโดยนิิมิิต คืือ ความงามเป็็นส่ว่ นรวม อย่า่ ถืือเอาโดยอนุุพยัญั ชนะ
คืือ แยกความสวยงามออกเป็็นส่่วน ๆ ถ้้าจะเกิิดความรัักในฐานะที่�่เป็็น
ปุถุ ุชุ นคนหนุ่�มที่ม่� ีีร่า่ งกายสดใส ย่อ่ มจะเกิดิ ความกำ�ำ หนัดั รักั ใคร่เ่ พศตรงข้า้ ม
หรือื ถ้า้ จะมีีความรักั ตน หรือื รักั ผู้�อื่น� พระพุทุ ธเจ้า้ ก็ท็ รงเน้น้ สอนให้พ้ ระภิกิ ษุุ
พิจิ ารณาสติปิ ัฏั ฐาน ๔ กล่า่ วคือื พิจิ ารณาให้เ้ ห็น็ กายในกาย เวทนาในเวทนา
จิติ ในจิิต ธรรมในธรรม โดยใช้ค้ วามเพีียร สติสิ ัมั ปชััญญะ เมื่�อเป็น็ เช่่นนี้้�
พระภิิกษุุที่�่พิิจารณาอย่่างต่่อเนื่่�องจะทำำ�ให้้กำ�ำ จััดอภิิชฌา และโทมนััสเสีียได้้
[๑๖] การมีีท่่าทีีต่อ่ เพศตรงข้้ามและการพิจิ ารณาขันั ธ์์ ๕ โดยแยกย่อ่ ยลง
ไปเรื่อ� ย ๆ นั้้น� ก็จ็ ะกลายเป็น็ แรงหนุนุ สำ�ำ คัญั ในการทำ�ำ ให้พ้ ระภิกิ ษุทุ ราบความ
เป็็นจริงิ เกี่่ย� วกัับขัันธ์์ ๕ อย่่างแจ่่มชัดั และจะทำ�ำ ให้้คลายจากความกำ�ำ หนััด
มากยิ่�งขึ้�น อัันจะทำำ�ให้ก้ ารบำำ�เพ็ญ็ สมณธรรม หรือื การประพฤติิพรหมจรรย์์
ของพระภิิกษุุเหล่่านั้้�นมีีความเจริิญก้้าวหน้้าอย่่างต่่อเนื่่�อง และทำ�ำ ให้้เข้้าถึึง
ความจริิงสููงสุดุ ในพระพุทุ ธศาสนาได้ใ้ นที่่ส� ุุด

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 3

๑๑
ท่า่ ทีีที่พ�่ ึงึ ประสงค์ต์ ่อ่ การปฏิิสัมั พัันธ์์

ระหว่่างพระภิกิ ษุุกับั สตรีี

จากการศึกึ ษาวิเิ คราะห์เ์ กี่ย�่ วกับั มุมุ มองของพระพุทุ ธศาสนาที่ม่� ีีต่อ่ สตรีี
ในประเด็็นที่�ว่ ่า่ “สตรีีเป็น็ มลทิินของพรหมจรรย์์” หรืืออาจจะมีีนักั วิชิ าการ
ทางพระพุุทธศาสนานำำ�ประเด็็นนี้้�มาขยายนััยในยุุคต่่อมาว่่า “สตรีีเป็็นศััตรูู
ของพรหมจรรย์”์ นั้้น� คำ�ำ ว่า่ “พรหมจรรย์”์ หรือื “การประพฤติพิ รหมจรรย์”์
นั้้น� เป็็นสิ่่ง� ที่�่นักั บวชในทางพระพุทุ ธศาสนาที่ถ่� ือื เพศเป็น็ บรรพชิติ นั้้�นจะต้อ้ ง
กระทำ�ำ ก็็คืือ “การงดเว้้นจากเมถุนุ ธรรมทุุกชนิิด” สาเหตุุที่�่จะต้้องงดเว้้นก็็
เพราะว่า่ เมถุุนธรรมนี้้เ� ป็็นที่่�มาของกิิเลส กล่า่ วคือื ราคะ โทสะ และโมหะ
ซึ่ง� เป็น็ ตัวั ขัดั ขวางให้พ้ ระภิกิ ษุนุ ั้้น� ไม่ส่ ามารถที่จ่� ะเข้า้ ถึงึ ความจริงิ ขั้น� สูงู สุดุ ใน
ทางพระพุุทธศาสนาได้้

3 สตรีเปเ ็นนศัตตรูต่ต ออพรหมจรรย์หรห ืออไม่

การที่่�ชี้ใ� ห้เ้ ห็็นว่่า เป็น็ มลทินิ หรืือเป็็นศััตรูนู ั้้น� เป็น็ เพีียงการที่�่
พระพุุทธเจ้้าต้้องการที่�่จะสื่�อให้้พระภิิกษุุได้้เห็็นว่่า เมื่�อพระภิิกษุุเข้้าไป
เกี่�่ยวข้้องอย่่างขาดสติิ และไม่่รู้�เท่่านั้้�น ก็็จะทำำ�ให้้การปฏิิบััติิไม่่เจริิญ
ก้้าวหน้า้ และก่อ่ ให้เ้ กิดิ ผลเสีียต่่อสังั คมโดยรวมด้้วย การเปิดิ ประเด็น็ นี้้�ขึ้น�
มา พระพุุทธเจ้้าไม่่ต้้องการที่่�จะดููหมิ่�นสตรีีแต่่ประการใด ดัังจะเห็็นว่่า ใน
บริขิ ้อ้ อื่น� ๆ นั้้น� พระพุทุ ธเจ้า้ ก็ท็ รงให้เ้ กีียรติแิ ละยกย่อ่ งสตรีี ดังั จะเห็น็ ได้จ้ าก
นางวิสิ าขามหาอุบุ าสิกิ า เป็็นต้น้
สิ่่ง� ที่พ�่ ระพุทุ ธเจ้า้ ทรงมุ่�งเน้น้ ในเรื่อ� งนี้้อ� ย่า่ งมากก็ค็ ือื ว่า่ การปฏิสิ ัมั พันั ธ์์
กับั สตรีีนั้้น� พระองค์์ก็ม็ ิิได้ท้ รงห้้ามแต่ป่ ระการใด หากการปฏิสิ ััมพัันธ์์นั้้�นอยู่�
ในกรอบของพระธรรมวิินัยั และไม่่ก่่อผลเสีีย ดัังจะเห็็นได้้จากการที่่�พระ
อานนท์์พยายามที่่�จะถามในประเด็็นนี้้�ต่่อพระพุุทธเจ้้า พระองค์์ก็็ทรงย้ำ��ำ ว่่า
การพูดู คุุย การพบปะนั้้�น เป็น็ สิ่่�งที่่ส� ามารถทำำ�ได้้ หากแต่ค่ วรทำำ�บนฐานของ
สติิ มีีความรู้�เท่า่ ทันั ต่อ่ อารมณ์์ปััจจุุบัันที่เ่� กิิดขึ้�น

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 3

นอกจากนั้้�นแล้้ว สิ่่�งที่่�จะต้้องพิิจารณาอย่่างลึึกซึ่�งมากกว่่านี้้�ก็็คืือ
การใช้้สติิพิิจารณาแยกย่่อยสตรีีที่�่เราพบให้้ละเอีียดลงไปเรื่�อย ๆ โดยการ
พิจิ ารณาว่า่ สตรีีนั้้น� เป็น็ เพีียง “สิ่ง� ประดิษิ ฐ์”์ จากธรรมชาติทิ ี่เ�่ รีียงร้อ้ ยมาจาก
ขัันธ์์ ๕ ธาตุุ ๔ เท่า่ นั้้�น เมื่�อย่่อยลงไปเรื่�อย ๆแล้้ว เราก็็จะไม่่พบสิ่�งที่�่ถืือได้้
ว่่าเป็็นแก่น่ หรือื เป็น็ แกนที่่�เราจะมัวั ไปยึึดมั่�นถืือมั่�น
เหล่า่ นี้้ค� ือื ท่่าทีีที่พ�่ ระพุุทธเจ้า้ ทรงพยายามที่จ�่ ะมุ่�งสอนให้้สาวกของ
พระองค์์ได้ม้ ีีทััศนคติิที่ถ่� ูกู ต้อ้ งต่อ่ สตรีี แต่เ่ มื่อ� วิิเคราะห์ใ์ ห้้ลึึกซึ้�ง้ ลงไปเรื่อ� ย ๆ
แล้้วก็็จะเกิิดคำำ�ถามตามมาว่่า ท่า่ ทีีตามที่�ป่ รากฏในพระไตรปิิฎกและอรรถ
กถาดัังที่่�ได้ก้ ล่่าวแล้ว้ เพีียงพอหรืือไม่่ต่่อการนำำ�มาประยุุกต์ใ์ ช้้แก้้ไขปัญั หา
เกี่�่ยวกัับการมีีท่่าทีีที่�่ไม่่ถููกต้้องระหว่่างพระภิิกษุุกัับสตรีี และเมื่ �อยุุคสมััย
เปลี่่�ยนไปนั้้�น แง่่มุุมบางประเด็็นควรที่่�จะมีีการประยุุกต์์เพื่่�อสอดคล้้องกัับ
ปรากฏการณ์ท์ างสังั คมที่่�เปลี่ย่� นแปลงไปหรืือไม่่ เหล่่านี้้ � คืือประเด็น็ ที่่พ� ุุทธ
บริิษััทจะต้้องหาเวทีีเพื่่�อแสวงหาทางเลืือกที่่�ดีีที่่ส� ุดุ ต่อ่ การป้้องกันั และแก้ไ้ ข
ปัญั หาในโอกาสต่อ่ ไป.

3 สตรีเปเ ็นศน ัตตรูต่ต อพอ รหมจรรย์หรห ืออไม่

อ้า้ งอิงิ

[๑] สิทิ ธิขิ องแม่ห่ ญิงิ ล้า้ นนา(๙ ธันั วาคม๒๕๔๙)http://๒๐๒.๒๘.๒๔.๑๐๕/~m-
maeyinglanna/main๙/main๒.php
[๒] “อิติ ฺฺถีี มลํํ พฺฺรหฺมฺ จริิยสฺสฺ ” สํํ.ส. (บาลีี) ๑๕/๕๘/๔๓.
[๓] ขุุ.ขุุ.อ. (บาลีี) ๑๓๒, ขุ.ุ ขุุ.อ. (ไทย) ๑/๑/๒๐๘.
[๔] มงฺฺคล. (บาลีี) ๒/๓๙๑.
[๕] องฺ.ฺ ติกิ .ฏีีกา (บาลีี) ๒/๗๑/๒๒๑.
[๖] วิิ.อ. (บาลีี) ๑/๕๕/๒๗๔, วิ.ิ อ. (ไทย) ๑/๑/๘๑๒–๘๑๓.
[๗] องฺ.ฺ เอกก. (บาลีี) ๒๐/๒-๗/๑-๒, องฺฺ.เอกก. (ไทย) ๒๐/๒-๗/๑-๒.
[๘] ขุ.ุ ชา. (บาลีี) ๒๗/๔๗/๒๗๖, ขุ.ุ ชา. (ไทย) ๒๗/๔๗/๔๐๔.
[๙] องฺฺ.เอกก. (บาลีี) ๒๐/๒-๗/๑-๒, องฺฺ.เอกก. (ไทย) ๒๐/๒-๗/๑-๒.
[๑๐] องฺฺ.ปญฺฺจก. (บาลีี) ๒๒/๕๕/๖๓–๖๔, องฺ.ฺ ปญฺฺจก. (ไทย) ๒๒/๕๕/๙๖.
[๑๑] ขุุ.ธ.อ. (บาลีี) ๖/๑๑–๑๕, ขุ.ุ ธ.อ. (ไทย) ๖/๑๗–๒๓.
[๑๒] ทีี.ม. (บาลีี) ๑๐/๒๐๓/ทีี.ม. (ไทย) ๑๐/๒๐๓/๑๕๑.
[๑๓] ทีี.ม.อ. (บาลีี) ๒/๒๐๓/๑๘๕–๑๙๐.
[๑๔] สํํ.สฬา. (บาลีี) ๑๘/๑๒๗/๑๐๕, สํํ.สฬา. (ไทย) ๑๘/๑๒๗/๑๕๒.
[๑๕] สํํ.สฬา. (บาลีี) ๑๘/๑๒๗/๑๐๕, สํํ.สฬา. (ไทย) ๑๘/๑๒๗/๑๕๓.
[๑๖] สํํ.ม. (บาลีี) ๑๙/๓๘๔–๓๘๕/๑๔๕-๑๔๗, สํํ.ม. (ไทย) ๑๙/๓๘๔–๓๘๕
/๒๔๐–๒๔๒, สํํ.ส. (บาลีี) ๑๕/๑๑๕–๑๑๖/๘๖-๘๘, สํํ.ส. (ไทย) ๑๕/๑๑๕
–๑๑๖/๑๓๒–๑๓๔.

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 3

ธรรมหรรษา

พระมหาหรรษา ธมมฺ หาโส, รศ.ดร.

พระสงฆ์์ยุุคใหม่่ ผู้้�ซึ่่�งเป็็นนัักคิิดและนัักวิิชาการทางพระพุุทธ
ศาสนา ที่่�สามารถบููรณาการความรู้้�ทางพระพุุทธศาสนากัับศาสตร์์
สมััยใหม่่ต่่างๆ เผยแผ่่สู่่�สัังคมได้้อย่่างดีีเยี่่�ยม เป็็นผู้้�เชี่�่ยวชาญ
การจััดการความขััดแย้้งโดยพุุทธสัันติิวิิธีี เป็็นพระสงฆ์์ยุุคใหม่่
ที่่�กล้้าเปิิดรัับความรู้�ใหม่่ๆ ช่่องทางใหม่่ๆ ในการเผยแผ่่ธรรมะและ
ใ นอีี ก บ ท บ า ท ห นึ่่� ง ที่�่ เ ป็็ นนัั ก บ ริิ ห า ร ข อ ง ม ห า วิิ ทย า ลัั ย ม ห า จุุ ฬ า ล ง
กรณราชวิิทยาลััย มหาวิิทยาลััยแห่่งคณะสงฆ์์ไทยที่�่นำำ�วิิชาการ
ความรู้้�ทางพระพุุทธศาสนาเผยแผ่่สู่่�สัังคม เป็็นนัักทำำ�งานที่่�มุ่�ง
มั่�นตั้้�งใจ ได้้รัับมอบหมายให้้เป็็นผู้้�ประสานงานจััดงานประชุุม
วิิสาขบููชาโลก ในด้้านวิิชาการท่่านก็็เป็็นอาจารย์์ เป็็นพระสงฆ์์
นัักวิิชาการที่่�บรรยายธรรม บรรยายการจััดการความขััดแย้้ง
โดยพุุทธสัันติิวิิธีี ให้้แก่่สถานศึึกษา องค์์กร และแก่่ผู้�บริิหารต่่างๆ
เป็็นตััวแทนนัักวิิชาการทางพระพุุทธศาสนาไปร่่วมประชุุมวิิชาการทั้้�งใน
ประเทศและต่า่ งประเทศอยู่�เป็น็ ประจำ�ำ

www.facebook.com/HansaPeace
Facebook Fanpage : ธรรมหรรษา DhammaHansa
3 สตรีเปเ ็นนศัตตรูตต่อพอ รหมจรรย์หหรืออไม่

จัดั พิิมพ์์เผยแผ่่

วิทิ ยาลััยพุทุ ธศาสตร์์นานาชาติิ
และหลัักสููตรสัันติศิ ึกึ ษา

มหาวิทิ ยาลััยมหาจุุฬาลงกรณราชวิทิ ยาลัยั
035-248-000 ต่่อ 7210, 082-692-5495

[email protected] www.ibsc.mcu.ac.th
Graphic by freepik.com

สตรีีเป็็นศััตรููต่่อพรหมจรรย์์หรืือไม่่ 3

4 สตรีเปเ ็นนศัตรต ูต่ต ออพรหมจรรย์หหรือไอ ม่