รีวิว วิคคา ๑๐๑

วิคคา ๑๐๑

สาํ หรบั

ผูเ้ รมิ ตน้

ถนดั กจิ บญุ ประจวบ เขยี น

วิคคา ๑๐๑ สาํ หรบั ผเู้ ริมต้น

ผ้เู ขียน ถนดั กิจ บญุ ประจวบ
ราคา ๔๙๐ บาท
พมิ พ์ครังแรก พฤศจิกายน ๒๕๕๖
พิมพ์ครังที( ๒ เมษายน ๒๕๕๗
พิมพ์ครังท(ี ๓ ตลุ าคม ๒๕๖๐
ออกแบบปก อรุตต์ มงคลานตร์

ISBN: 978-616-348-312-6

สงวนลขิ สทิ ธิ? © พ.ศ. ๒๕๓๗
ห้ามทาํ การลอกเลยี นไมว่ า่ สว่ นหนงึ( สว่ นใดของหนงั สอื เลม่ นี เพ(ือประโยชน์ทางการ
พาณิชย์สว่ นตน นอกจากจะได้รับอนญุ าต

“หนงั สือเลม่ นี ลกู ขออทุ ศิ แดพ่ ลงั ซง(ึ มองอยเู่ หนือเราและนําทางเรา”

“แดพ่ ระแมแ่ หง่ โลกธรรมชาติ
แดเ่ หลา่ ธาตปุ ฐมภมู ทิ งั ส(ี

แดพ่ ลงั แหง่ ศาสตร์ขาวท(ีเรามี
แดท่ วยเทพเทวีและวิญญาณ”

เรืองจริงของแม่มด
โดย G. P. Pagan

คาํ นาํ

หนงั สือเล่มนีเกิดจากการศึกษาค้นคว้าและประสบการณ์
การฝึกฝนของข้าพเจ้ามานานกว่ายี(สิบปี เป็นหนังสือแนะแนวทาง
พืนฐานของวิคคาทงั ภาคทฤษฎีและภาคปฏิบตั ิ เนือหาของหนงั สือเลม่ นี
จะพาผ้ ูอ่านได้ ร้ ู จักวิคคามากขึนและเข้ าใจถึงความเป็ นศาสตร์ แห่ง
ธรรมชาตนิ ี

วิคคา ๑๐๑ ในหนงั สือเล่มนีเป็นองค์ความรู้พืนฐานสําหรับผู้
ศกึ ษาวิคคาใหม่ ท(ีซ(งึ ข้าพเจ้าได้ผา่ นการศกึ ษาและฝึกฝนได้ถูกรวบรวม
และเรียบเรียงขึนมาเพื(อวตั ถุประสงค์ของการเผยแพร่ศาสตร์วิคคาให้
กว้างขวางมากยิ(งขึน ประกอบกบั เป็นการอนุรักษ์ศาสตร์วิคคานีให้สืบ
ทอดจากรุ่นสรู่ ุ่นตอ่ ไป

ข้าพเจ้าหวงั เป็นอย่างยิ(งว่าหนงั สือเล่มนีจะเป็นประโยชน์
อย่างยิ(งตอ่ ผู้อ่านท(ีศกึ ษาและฝึกฝนศาสตร์วิคคา และสดุ ท้ายนีข้าพเจ้า
ขอพลานุภาพแห่งพระเทวีและพระเทพจงอวยพระพรแห่งความอุดม
สมบรู ณ์มาสทู่ า่ นทงั หลาย ขอให้สมบรู ณ์ทงั ร่างกายและจิตวญิ ญาณ พบ
แสงสว่างแห่งปัญญาจากการถ่ายทอดความรู้เหล่านี เทพเจ้าประทาน
พระพร ) O (

สารบญั

ภาคทฤษฎวี ิคคา(Wicca Theory)

อารัมภบทแหง่ วิคคา............................................................................ ๘
บทท(ี ๑: ท(ีมาของคาํ วา่ “วิคคา”...................................................... ๓๐
บทท(ี ๒: ประวตั ศิ าสตร์วิคคา......................................................... ๓๔
บทที( ๓: ชีวประวตั บิ ดิ าแหง่ วคิ คา................................................... ๔๔
บทท(ี ๔: บคุ คลสําคญั ในประวตั ศิ าสตร์ของวิคคา.............................. ๔๖
บทท(ี ๕: เทพเจ้าแหง่ วิคคา............................................................. ๕๔
บทท(ี ๖: วิคแคนรีด........................................................................ ๖๖
บทที( ๗: ๑๓ หลกั แหง่ ความเช(ือวิคแคน.......................................... ๗๗
บทที( ๘: โหราศาสตร์พืนฐาน.......................................................... ๘๑
บทที( ๙: วงจกั รแหง่ ปี................................................................... ๑๐๐
บทที( ๑๐: ประวตั ศิ าสตร์โคเวน่ ตา่ ง ๆ ในยคุ เริ(มแรก......................... ๑๒๐
บทท(ี ๑๑: ทฤษฎีเวทมนต์............................................................. ๑๒๕
บทที( ๑๒: ปรัชญากฎแหง่ สาม........................................................ ๑๓๖
บทที( ๑๓: ปรัชญาความรู้ภายใน.................................................... ๑๓๙

ภาคปฏบิ ตั ิวิคคา(Wicca Practice)

บทท(ี ๑: การผอ่ นคลาย................................................................. ๑๔๑
บทท(ี ๒: การจดจอ่ ....................................................................... ๑๔๓
บทที( ๓: การหายใจ...................................................................... ๑๔๕
บทที( ๔: การทําสมาธิ................................................................... ๑๕๒
บทท(ี ๕: การจนิ ตภาพ.................................................................. ๑๕๙
บทที( ๖: การสมั ผสั พลงั ................................................................. ๑๖๓
บทที( ๗: การรู้จกั ตนเอง................................................................ ๑๖๙
บทท(ี ๘: การศกึ ษาธรรมชาต.ิ .........................................................๑๗๑
บทท(ี ๙: การเขียนคมั ภีร์แหง่ เงา.................................................... ๑๘๐
บทที( ๑๐: การเลือกศาสตรนาม...................................................... ๑๘๓
บทท(ี ๑๑: คาถาพืนฐาน................................................................. ๑๘๕
บทที( ๑๒: การเป็นวิคแคนขนั พืนฐาน.............................................. ๒๐๐
เกี(ยวกบั ผ้เู ขียน............................................................................... ๒๐๖
อภิธานศพั ท์................................................................................... ๒๐๗
บรรณานกุ รม................................................................................. ๒๑๕

ภาคทฤษฎี

หน้า |๑

อารมั ภบทแห่งวิคคา(Introduction of Wicca)

ความรู้พืนฐานแห่งวิคคาเรียกว่า "วิคคา ๑๐๑(Wicca 101)" เลข
๑๐๑ นนั มาจากระเบียบแนวทางการศกึ ษา ๑ ปี ๑ วนั เป็นธรรมเนียมเก่าแก่
ของการศึกษาของพ่อมดแม่มดท(ีสืบทอดกันมา ซงึ( สว่ นใหญ่นนั เป็นข้อมลู ทาง
ประวตั ิศาสตร์และตํานาน วิคคา ๑๐๑ ไม่ใช่องค์ความรู้ท(ีจะทําให้คณุ เป็นวิค
คาได้อย่างเต็มตวั มนั ถกู สร้างมาหลายเวอร์ชน(ั มาก เพื(อจดุ ประสงค์ในการแจ้ง
ข้อมลู วา่ “วคิ คา คือ อะไร”

วิคคา ๑๐๑ เป็นเพียงภาพลกั ษณ์ หรือ เปลือกชนั นอกของศาสตร์วิค
คาเท่านนั มิได้มีอะไรเกี(ยวข้องกบั ศาสตร์เชิงลกึ ของระบบเลย วิคคา ๑๐๑เป็น
สิ(งท(ีมนษุ ย์สร้างขึนมา มากมมุ มอง ณ ชว่ งเวลาสําคญั ตา่ ง ๆ ในประวตั ศิ าสตร์
ของศาสตร์วิคคา วิคคา ๑๐๑ นีเหมาะสมกบั ผ้ทู ี(ศกึ ษาจากความรู้ระดบั ๐ หรือ
ตดิ ลบเกี(ยวกบั วิคคาเทา่ นนั

หน้า |๒

แตล่ ะหวั ข้อนนั จะมีเนือหาสําคญั อยตู่ รงท(ีมมุ มองทางประวตั ิศาสตร์
และตาํ นานเทา่ นนั มไิ ด้มีอะไรที(เป็นองค์ความรู้ทางจิตวิญญาณท(ีเป็นส(งิ สําคญั
ในการเข้าถึงธรรมชาติ และวิถีแหง่ การดํารงชีวติ แตอ่ ย่างใด องค์ความรู้ทางจิต
วญิ ญาณ เป็นทงั หมดของวคิ คา เป็นสว่ นท(ีเปรียบเสมือนแก่นแท้ของความรู้ ซงึ(
วิคคา ๑๐๑ ท(ีผ้สู นใจศกึ ษานนั เป็นเพียงแคป่ า้ ยชีทางที(นําคณุ ไปสู่ “ประตบู าน
แรกของวคิ คา” เทา่ นนั เอง ซงึ( ข้าพเจ้าจะขออธิบายขยายความได้เป็นดงั นี คือ

 ประตบู านแรกของวคิ คา(เปรียบดง(ั รากเหง้าจากเมล็ดพนั ธ์ุ) คือ “การทํา
ความเข้าใจวา่ วคิ คาคืออะไร”

 ประตบู านที(สองของวิคคา(เปรียบดงั( ต้นกล้า) คือ “การทําความเข้าใจ
วา่ วิคคาเป็นอยา่ งไร”

 ประตบู านสดุ ท้ายของวิคคา (เปรียบดงั( ต้นไม้ใหญ่) คือ “การใช้ชีวิต
อยา่ งเป็นหนงึ( เดยี วกบั วคิ คา”
ซึ(งประตบู านสุดท้ายนีคือสิ(งที(เหลือทังหมด ซ(ึงไม่ใช่ข้อมูลทางโลก

แล้ว ไม่มีทฤษฎีใด ๆ ไม่มีกฎหมายท(ีตายตวั ไม่มีเนือหาหยาบ แต่เป็นความรู้
ทางจิตวิญญาณล้วน ๆ ซ(ึงพึงศึกษาเรียนรู้ผ่านการฝึกจิต ฝึกตน ฝึกปัญญา
บาํ เพญ็ ภาวนา ไมใ่ ชก่ ารอา่ นหนงั สือ หรือ ค้นหาฐานข้อมลู อีกตอ่ ไป

อ ารัม ภบทแ ห่งวิ ค ค า(Introduction of Wicca) ว่าด้ว ย ค ว าม เข้าใ จ
เกียวกบั วิคคา

หน้า |๓

วิคคาคืออะไร?

วิคคา คือศาสนาแห่งธรรมชาติ พวกเราเรียนรู้และเคารพธรรมชาติ
พวกเรา (วคิ แคน) คือผ้ดู ํารงซงึ( ธรรมชาติ

วิคคาเป็นศาสนาใหมท่ ี(รวมเอาประเพณีพืนบ้านที(อยรู่ อดมามากมาย
ซึ(งเกิดขึนอย่าอิสระในยุโรปตะวันตก พิธีและพิธีกรรมของเพแกนนัน ได้
ดําเนินการมานานนบั ศตวรรษ เชน่ การเคารพธรรมชาติ การเฉลิมฉลองตามวฎั
จกั รของฤดกู าล ฉลองการเก็บเก(ียว การใช้เวทมนต์ ในบางโครงสร้างของพิธี
เก่าแก่ยงั คงดํารงอยู่รอดมาในวิคคา แม้ว่าโดยโครงสร้างทางศาสนาและสว่ น
ใหญ่ การฝึกปฏิบตั ิเป็นแบบสมยั ใหม่มาก ในบางองค์กรทางศาสนาจะคดั มา
จากคมั ภีร์ Grimoire (คมั ภีร์เวทมนต์)

วิคคาเป็น"ระบบความเช(ือ"ซึ(งในตวั ของศาสตร์หรือวิชาที(เราศึกษา
เรียนรู้กนั นนั ไมใ่ ชข่ องวิคคาเลย แตค่ วามรู้ท(ีเราศกึ ษาเรียนรู้นนั มาจากหลายๆ
ศาสตร์ หลายๆ ความเช(ือ หลายๆ แขนงมากมายซงึ( ความรู้เหลา่ นนั ไมใ่ ชข่ องวิค
คา แต่เราสามารถเรียนรู้แบบวิคคาได้ ซึ(งจะทําให้ความรู้เหล่านนั เป็นความรู้
แหง่ วคิ คา

วิคคา เป็น Neo-Pagan (เพแกนสมัยใหม่) คําว่า Neo นันแปลว่า
แนวใหม่ และคําว่า Pagan คือวิถีดงั เดิมของวิคคา พวกเราเป็นเพแกนที(สร้าง
ขนึ มาใหม่ โดยเอารูปแบบความเช(ือท(ีใกล้เคียงความจริงกวา่ เข้ามาประยกุ ต์

ตามสารานกุ รม Britannica Concise Encyclopedia ได้
กลา่ ววา่ วิคคา คือ ขบวนการแมม่ ดสมยั ใหมข่ องโลกตะวนั ตก วคิ คาบางคน

หน้า |๔

เหน็ วา่ วิคคาเป็นศาสนาของยโุ รปก่อนคริสตกาล แตใ่ นทางวทิ ยานพิ นธ์นนั
ไมไ่ ด้รับการยอมรับจากนกั ประวตั ศิ าสตร์แตอ่ ยา่ งใด

เพแกนคืออะไร?

เพแกน(Pagan) หรือ ศาสนาเพแกน (Paganism) คําวา่ “Pagan” นี
มีรากศพั ท์มาจากภาษาลาตนิ ของคําวา่ “paganus” ซึง( หมายถึง ผ้อู าศยั อยู่ใน
ชนบท หรือ ชาวบ้านนน(ั เอง คํานีเป็นคํานาม ที(ยงั หมายถึงผ้ดู ํารงความเชื(อทาง
ศาสนาอื(น ๆ มากกวา่ ของศาสนาหลกั ของโลกท(ีไมใ่ ชค่ ริสเตียน ซง(ึ เป็นสานศุ ษิ ย์
ของ Neopaganism

ส่วน คําว่า Neopaganism เป็ น คํานาม [คํานามจํานวนมาก]
หมายถึง ขบวนการศาสนาสมัยใหม่ซ(ึงพยายามที(จะรวมเอาความเช(ือหรือ
พิธีกรรมประเพณีจากนอก ศาสนาหลักของโลกโดยเฉพาะอย่างย(ิงก่อน
คริสตศ์ กั ราชของยโุ รปและอเมริกาเหนือ

ในความหมายเชงิ กว้างนนั หมายถงึ ศาสนาหรือวิถีการปฏิบตั ขิ องชนสมยั ก่อน
การเผยแพร่คริสต์ศาสนาในแถบยโุ รป ซ(ึงมีการเคารพนบั ถือพระเจ้าแบบ “พหุ
เทวนิยม”(Polytheistic) ซึ(งศาสนาท(ีสามารถจัดเข้ากลุ่มนีอันได้แก่ ศาสนา
อียิปต์โบราณ ศาสนากรีก-โรมันโบราณ และศาสนาโบราณอื(น ๆ หรือแม้แต่

หน้า |๕

ศาสนาพราหมณ์-ฮินดู เองก็จดั ว่าอย่ใู นกลมุ่ ของเพแกนเชน่ กนั (แตเ่ ป็นศาสนา
เพแกนที(กลายเป็นหนงึ( ในศาสนาหลกั ของโลกในปัจจบุ นั )

ศาสนาเพแกนเป็นกลุ่มลัทธิความเช(ือที(ไม่ใช่ศาสนาหลกั ของโลก
อยา่ งศาสนาคริสต์ อิสลาม พราหมณ์-ฮินดู พทุ ธ เป็นต้น แตศ่ าสนาเพแกนจะ
จดั อยใู่ นกลมุ่ ของศาสนาท้องถ(ิน

หน้า |๖

ไขข้อข้องใจ Wicca

ในท(ีนีเราได้จดั นํา ปัญหา คําถาม ข้อข้องใจ และ ข้อถกเถียง เกี(ยวกบั
วิคคาและวิถีความเชื(อของพวกเรามาชีแจงให้หายสงสยั และเข้าใจกนั โดยการ
ใช้แหล่งข้อมูลหลายแห่งท(ีเชื(อถือได้ ประสบการณ์ส่วนตวั และ ความรู้ที(ได้
เรียนรู้มาจากผ้รู ู้หลายทา่ น เราหวงั วา่ ทกุ ๆ คนคงจะได้ประโยชน์จากมนั ไมม่ าก
ก็น้อย โดยเฉพาะพี(น้องชาววิคคาทกุ คนที(เฝา้ มองและรอคอย

วิคคา (Wicca) กบั วิชคราฟต์ (Witchcraft) คือสิงเดียวกนั หรือ?
หลายคนท(ี ศึกษาเ รี ยนร้ ู ทัง ศาส ตร์ วิ คคาและ วิ ช คราฟ ต์ ที( เ ห็ น

ความคล้ายคลงึ ในบางสงิ( ยอ่ มต้องเข้าใจวา่ วคิ คากบั วชิ คราฟต์เป็นสง(ิ เดียวกนั !
ซงึ( นีเป็นความเข้าใจผิดอยา่ งรุนแรงมากตอ่ ศาสตร์วิคคา ซึง( โดยตามข้อเท็จจริง
แล้วต้องเรียกว่ามีความคล้ายคลึงกนั เสียมากกว่าทงั ยงั มีความเกี(ยวพนั กันอีก
ด้วย จนบางครังผู้ท(ีศึกษาสองศาสตร์นีเกิดความสับสนอย่างมากจนบางคน
เหมาเป็นอยา่ งเดียวกนั เสีย ซง(ึ ผดิ มหนั ต์!

วิคคาจะศึกษาเรียนรู้และฝึกฝนเฉพาะเวทมนตร์ด้านดี ท(ีไม่เป็น
อนั ตรายใด ๆ ตอ่ ทกุ สงิ( และเวทมนตร์นนั ต้องสง่ ผลด้านดีเท่านนั สว่ นวิชคราฟต์
นนั จะศกึ ษาและฝึกฝนเวทมนต์ที(มีเจตนาท(ีกว้างกวา่ และแตกตา่ งกนั ออกไป(ซึ(ง
มีทงั มนต์ขาว(ด้านดี)และมนต์ดํา(ด้านไมด่ ี)) แม่มดบางคนใช้หลกั การ ของ วิ
คแคนรีด (Wiccan Rede) เป็นตวั ชว่ ยกํากับวิถีทางของพวกเขาให้บริสทุ ธ?ิและ

หน้า |๗

สะอาด ส่วนวิคแคนบางคนเอง ก็ใช้ศาสตร์ทางเพแกนโบราณที(เข้มข้นมากวา่
ของ วิชคราฟต์ (Witchcraft) เพื(อช่วยในการฝึกเวทหรือแม้แต่ปรัชญาทางเพ
แกนของพวกเขา ให้กระจ่างมากขึน ทงั วิคคาและวิชคราฟต์ก็เปรียบเสมือนกิ(ง
ไม้สองก(ิงในต้นเดียวกนั แตเ่ กิดมาจากรากเดียวกนั และยงั คงใช้รากอนั เก่าแก่นี
ร่วมกันเสมอ อนั จะเห็นได้จากการที(องค์ความรู้ของทงั สองศาสตร์สามารถใช้
ร่วมกนั ได้ อาจมองกนั คนละมมุ ก็ตาม แตห่ ากศกึ ษาให้ลกึ ซงึ แล้ววิคคาแตกตา่ ง
จากวิชคราฟต์อยา่ งมาก(ตามประสบการณ์ของผ้เู ขียน)

เพแกนทกุ คนต้องเป็นวิคคาหรอื
ไม่จําเป็น เพแกนนนั เป็นรากแห่งความเชื(อและวิถีชีวิตท(ีเก่าแก่ซง(ึ

แตกก(ิงก้านออกไป มากมาย วิคคาเองก็เป็นหนง(ึ ในนนั แตต่ ้นไม้ต้นนีก็ยงั ไมก่ ิ(ง
ก้านอื(นอีกมากมาย เช่น ดรูอิด (Druidism), ไอยคุปตฺ (Egyptian), อาซาทรู
(Asatru), ชาแมน (Shamanism), วิชคราฟท์ (Witchcraft) และอ(ืน ๆ อีก
มากมาย จะบอกกันสันๆก็ได้ว่า ไม่ใช่เพแกนทังหมดเป็นวิคแคน แต่วิคแคน
ทงั หมดเป็นเพแกน
วิคคานับถืออะไร

ความจริงแล้วพวกเรานับถือทุก ๆส(ิงที(อยู่ในวัฎจักร พวกเรา
เคารพความเกี(ยวพนั ของสรรพส(ิง พลงั แห่งทุก ๆ ชีวิต พลงั แห่งธรรมชาติและ
จกั รวาล พวกเราเชื(อว่าทกุ อย่างคือหน(ึงเดียวกนั และหน(งึ เดียวนนั คือทกุ อย่าง
พวกเราเคารพความเป็นไปเหล่านีในภาพลกั ษณ์ของ เทพและเทวี อนั ประกาศ
ถึงความสมดลุ ระหว่าง เพศชายและหญิง ความมืดและสวา่ ง ซึง( พวกเราเช(ือวา่

หน้า |๘

เมื(อทงั สองสมดลุ ทงั สองจะเป็นหน(งึ อนั มีคํากลา่ วของเพเกนโบราญที(กลา่ ววา่
“หนงึ( เดยี วคอื ทงั มวล และทงั มวลคือหนงึ( เดยี ว (The One was all, and all was
The One)” ส่วนความหลากหลายทางชื(อและประวตั ิของ พระผู้เป็นหน(ึงเดียว
(The one) หรือ พระผู้เป็นทงั มวล (The Al) ตามแต่ละเรียกในสงั คมของโลกนี
นนั ล้วนเกิดมาจากการรับรู้และการตดั สินใจเช(ือ ในรูปแบบท(ีหลากหลายของ
มนษุ ย์เราเองตามกาลเวลาและวถิ ีทางการมองและเชื(อท(ี ตา่ งกนั แตค่ วามจริงที(
พวกเราวิคคา เชื(อ เคารพ และ บชู าก็คือ พระผู้ทรงเป็นทงั มวลแห่งพระผู้เป็น
หนง(ึ เดยี ว หรือ ทงั มวลแหง่ ความเป็นหนง(ึ เดยี ว
วิคคาเป็นศตั รกู บั คริสเตียนจริงหรอื

ไมจ่ ริงอย่างที(สดุ สิ(งสําคญั ที(สดุ อย่างหนง(ึ ท(ีวิคแคนคํานึงถึงก็คือ การ
เคารพในวิถีความเช(ือของผ้อู ื(น พวกเรารู้ดีวา่ ทกุ อยา่ งล้วนเก(ียวพนั กนั ไร้ความ
สวา่ งเรายอ่ มไมม่ ีวนั รู้จกั ความมืด ไร้ความมืดความสว่างยอ่ มไมม่ ีตวั ตน ทกุ คน
ทุกความเชื(อ ล้วนมีเจตนนาและวิถีเป็นของตวั เอง ถึงแม้บางทีความเชื(อของ
พวกเราหลายๆ กลมุ่ (แม้แตก่ ลมุ่ ของวิคคาเอง จะขดั แย้งกนั แตน่ นั มิใชส่ ิ(งท(ีพวก
เรามอง สิ(งที(พวกเราเห็นคือการเปิดใจรับและเข้าใจความหลากหลายของวิถี
อย่างสันติ ต่างหาก...ความขัดแย้งก็เป็นอีกด้านแห่งความสมดุลของความ
เกี(ยวพนั วิคคาท(ีดีย่อมไม่ตดั สินใครโดยเอาตวั เองเป็นตวั วดั วิคคาท(ีดีย่อมให้
อภยั กบั ความผิดพลาดที(ผ่านการสํานึก วิคคาท(ีดีย่อมเปิดใจที(จะมองทงั ความ
มืดและสว่างของสรรพส(ิง และยอ่ มไมเ่ ป็นศตั รูหรือทําร้ายใคร ไมว่ ่าจะด้านใดก็
ตาม

หน้า |๙

*** สําหรับเรืองของ Burning Time ในยุคกลางนัน พวกเราเห็นมนั ในรูปแบบ
ของประวัติศาสตร์และความผิดพลาดที(น่าศึกษา ไม่ใช่สงครามเงียบหรือ
ความแค้นแตอ่ ยา่ งใด
วิคคารีด (Wicca Rede) กลา่ วไว้วา่ “จงกระทําตามเจตนารมณ์, ถ้าไมก่ ระทํา
อนั ตรายใด (An ye harm none, do what ye will.) ซง(ึ นนั หมายความวา่ วคิ คา
จะทําอะไรก็ได้ที(อยากจะทํา และตดั สินผลกระทบของมันเอาเองหรือ จะว่า
เชน่ นนั ก็ไมถ่ กู ต้อง รีดข้อนีเป็นรีดข้อท(ีสําคญั ท(ีสดุ และเกือบๆจะเรียกได้วา่ เป็น
รีดข้อเดียวท(ีวิคคาทกุ คนเรียกมนั ว่า “กฎหมาย” ข้อเดียวจริง ๆ ท(ีไม่มีข้อยกเว้น
และข้อเดียวจริง ๆ ท(ีย่อมไม่ถูกบิดเบือน และ แน่นอนว่า การทําตามรีดข้อนี
ย่อมมีความซบั ซ้อนอย่ใู นตวั มนั เอง การที(มนั บอกเราวา่ จะทําอะไรก็ทําโดยใช้
คําว่า “เจตนารมณ์ ( Will)” นี มนั เป็นส(ิงที(พวกเราต้องใช้ส(ิงที(เรียกว่า “สามญั
สํานึกเพื(อผลประโยชน์ของส่วนรวม (Common sense for the common
good.)” การเป็นวิคคานนั อาศยั หลกั การคิดตดั สินใจที(ลึกและไมเ่ ห็นแก่ตวั มาก
นกั การที(พวกเราจะปรารถนาอะไรสกั อยา่ งนนั พวกเราต้องระวงั และไตร่ตรอง
เจตนารมก่อนเป็นอย่างดี ทุกอย่างต้องสมดุล สะอาด จําเป็น ไม่เบียดเบียน
และ เป็นประโยชน์ ความจริงแล้วสิ(งท(ีรีดข้อ นีสอนเราก็คือการให้เรา คดิ (อย่าง
วิคคา)ก่อนกระทํา และยังรวมไปถึงการคํานึงถึงผลตอบรับ ความจําเป็นใน
เจตนา และ ข้อเก(ียวโยงกบั กฎแห่งสามและกรรม ด้วยนนั เอง คือ ปรัชญาท(ีดี
ในความคดิ คอื สมบตั แิ หง่ การกระทํา

ห น ้ า | ๑๐

ทาํ ไมวิคคากบั พวกเพเกนอืน ๆ นิยมชุดดาํ
จริง ๆแล้วพวกเราไมม่ ีข้อบงั คบั อะไรเร(ือง สี หรือ เสือผ้า วา่ จะใสอ่ ะไร

แบบไหน แตท่ (ีมีคนนิยมใส่สีดําในพิธีกรรม หรือแม้แตใ่ นชีวิตประจําวนั เยอะก็
เพราะ สีดําเป็นสีท(ีสามารถดดู รับพลงั งานได้ดีกวา่ สีอ(ืน ๆ เพแกนบางคนจึงเชื(อ
วา่ มนั จะชว่ ยให้เขารับกบั พลงั รอบ ๆตวั ได้มากขึน แตจ่ ริง ๆแล้วเร(ืองสีนนั ก็เป็น
ศาสตร์อยา่ งหนึง( ท(ีพวกเราให้ความสําคญั แตม่ นั ก็ขึนอย่กู บั วา่ ตนจะเพง่ เล็งไป
ท(ีจุดไหน อย่างเช่น ขาวเพ(ือความบริสุทธิ?ของพิธีกรรม นําตาลเพื(อสัมผัสกับ
ธรรมชาตขิ องสตั ว์ เหลืองเพ(ือความปลอดภยั และอ(ืน ๆ
ทาํ ยงั ไงถงึ จะได้เป็นวิคคา

การศกึ ษาความหมายพืนฐานของวคิ คาเพ(ือความเข้าใจเบืองต้นของ
ตนเป็นส(ิงท(ีสําคญั จากนนั ก็ถามตวั เองว่านีใช่ส(ิงท(ีเป็นตวั เราไหม ไม่มีเหตผุ ล
อะไรที(ต้องไปโกหกตัวเอง ถ้าอยากจะมาเป็นวิคคาเพราะเพื(อนเป็นแล้วดี
น่าสนใจอยากรู้อยากเห็นอยากลอง หรืออะไรพวกนนั ก็จงคิดให้ดี ๆเสียก่อนที(
จะเอาตวั เองมาผกู คอตายเพราะความไม่รู้ ดงั นนั ถามตวั เอง ซื(อสตั ย์กบั ตวั เอง
เข้มแข็ง เปิดใจ แล้วถ้าใช่ ก็จงเดนิ เข้ามา ตามประสงค์อนั บริสทุ ธ?ิที(ตนมีแต่ถ้า
มนั ไมใ่ ชก่ ็จงหาตอ่ ไปอยา่ ได้ท้อถอย
วิคคาต้องฝึ กเหมือนกนั หมดเลยหรอ

ใช่ และ ไม่ใช่ รูปแบบการฝึกของวิคคานันมีอยู่สองแบบ คือ
Coven (กล่มุ ) และ Solitary (เด(ียว) สําหรับโคเว่นนนั จะมีรูปแบบของการฝึกท(ี
มีระเบียบและเคร่งครัดกวา่ มาก แตล่ ะโคเว่นจะมี กฎ และ วิธีการดําเนินการ ที(
ตา่ งกนั ออกไป แตท่ กุ ๆ โคเวน่ ย่อมยงั คงขึนกบั Wicca Rede และแนน่ อน กฎ

ห น ้ า | ๑๑

แห่งสาม เพียงแต่จะมีอย่างอื(นเพ(ิมเข้าไปอีกตามรูปแบบเฉพาะที(พวกเขาตงั
โคเวน่ ขนึ มา

ส่วนคนท(ีฝึกแบบเด(ียวจะมีอิสระมากกว่า ส่วนมากจะเน้นการใช้
ศาสตร์ของ Shamanic เข้ามาประกอบ และจะมีสิทธิในการดําเนินวิถีของ
ตวั เองทงั ในรูปแบบของพธิ ีกรรม การฉลอง และความเช(ือท(ีกว้างกวา่
วิค ค าเป็ น ลิทธิ หรอ

วิคคาไม่ใช่ ลัทธิ ลัทธิเป็นกลุ่มคนท(ีทุกอย่างของพวกเขาขึนกับ
กฎหมายของพวกเขาเองโดยสิน เชิง โดยมากแล้วจะมีผ้นู ําลทั ธิเป็นผ้ทู (ีมีอํานาจ
เหนือกฎของตวั ลทั ธิเอง แตส่ ําหรับวิคคาและเพแกนสว่ นใหญ่นนั พวกเราจะมีลิ
ทธิในการคดิ ตดั สินใจ ออกความเห็น หรือแม้แตแ่ ก้ไข อยา่ งเทา่ เทียมกนั ถงึ แม้
จะมีระบบของโคเว่น รีด HP และ HPS เป็นกรอบที(ตีอยู่ก็จริง แต่ทุกคนก็ยงั มี
สว่ นร่วมในฐานะของวคิ แคนที(เทา่ เทียมกนั และเป็นกนั เองอยา่ งอสิ ระ
วิคคานันF ฝึ กเวทมนตท์ ุกคนหรือไม่

วิคคาเป็นวิถีความ เชื(อท(ีเน้นเร(ือง ความเป็นหนึง( กบั ธรรมชาติ ความ
เข้าใจ ความศรัทธา ปรัชญา การใช้ชีวิต และ ศาสตร์ตา่ ง ๆ รวมถึงเร(ืองของเวท
มนต์คาถาด้วย แตไ่ ม่ใช่วิคคาทกุ คนท(ีฝึกเวทมนต์ การร่ายคาถาสําหรับวิคคา
นันก็เหมือนกับการ สวดหรืออธิฐาน นันเอง แต่พวกเราจะศึกษาระบบการ
ทํางานของมนั วธิ ีควบคมุ และ วิธีการตา่ ง ๆทงั ในรูปแบบของ จติ พลงั งาน หรือ
จิตวิญญาณ ดังนันการใช้เวทมนต์ของวิคคาจึงมีรูปแบบที(หลากหลายและ
ขนึ อยกู่ บั องค์ประกอบตา่ ง ๆมากกวา่ ศาสตร์การร่ายเวทมนต์ในศาสตร์อ(ืน

ห น ้ า | ๑๒

วิคคามองเรือง Sex อย่างไร
เซ็กส์ ถือเป็นส่วนหน(ึงของธรรมชาติและสญั ชาติญาณของสิ(งมีชีวิต

พวกเรามองเรื(องของเพศว่าเป็นสิ(งที(ติดตวั พวกเรามาในความเป็นมนุษย์ เป็น
วิถีแหง่ การสืบสายเลือดและดํารงเผ่า เป็นของขวญั แหง่ ความสขุ ของความเป็น
หนง(ึ เดียวและความสมดลุ ของความเป็น ชายและหญิง แตพ่ วกเราไมเ่ อาการนํา
เร(ืองของ sex มาเก(ียวโยงกบั กิเลสและความอยากของคน เพราะนนั คือการใช้
ชีวติ อยา่ งไมถ่ กู ต้องตามประสงค์ที(แท้จริงของธรรมชาติ
ตายแล้วไปไหน

วิคคาเช(ือว่าที(หลงั ความตายท(ีพวกเราต้องไปเรียกว่า ซัมเมอร์
แลนด์ (Summerland) และมีอีกหลายชื(อ ซมั เมอร์แลนด์นนั เป็นที( ๆวิญญาณ
ของพวกเราจะได้พกั และนึกย้อนไปสู่ความรู้ท(ี ได้เรียนมาตอนท(ียงั มีชีวิติอยู่
ก่อนท(ีจะกลับไปท(ีโลกเพื(อเรียนรู้ความรู้ใหม่อีกครัง พวกเราไม่เชื(อเร(ืองการ
ลงโทษหรือรางวลั พิเศษหลงั ความตายที(กําหนดโดยสิ(งที( อยเู่ หนือกว่า แตพ่ วก
เราบางคนเชื(อว่า ท(ีหลงั ความตายนนั สร้างขนึ มาจากสภาพความเป็นไปของจิต
วิญญาณในขณะท(ียงั มี ชีวติ อยู่ ซง(ึ เป็นกระบวนที(เรียกวา่ Soul Transformation
ซึ(งเป็นทฤษฎีใหม่ซ(ึงลงรอยกับทุก ๆ ศาสนาแต่ยงั อยู่ในระหว่างการค้นคว้า
(ของเราเอง)
พวกเราจะเหน็ God และ Goddess ได้ยงั ไง

วิคคาเช(ือวา่ The one แบง่ พลงั ของตนออกเป็นส(ิงที( เทา่ เทียม
แต่ตรงกันข้าม และในมุมมองของมนุษย์ย่อมหมายถึง เพศชายและหญิง....
ต่างกันตรงกันข้ามกันแต่เป็นสิ(งเดียวกัน และเม(ือปราศจากความสมดุลนี

ห น ้ า | ๑๓

เผา่ พนั ธ์ุนีย่อมไมม่ ีวนั เกิดขึนมา พวกเราเชื(อวา่ ท่านทงั สองผ้เู ป็นหน(งึ เดียวกนั มี
ชื(อที(เป็นท(ีรู้จกั (แนน่ อนวา่ มนษุ ย์ตงั ให้) อย่หู ลายชื(อ และมีลกั ษณะท(ีคนเราเชื(อ
และเคารพในหลายๆ รูปแบบ และความหลากหลายนีล้วนเป็นส(ิงที(เกิดจาก
ความแตกต่างของเผ่าพนั ธ์ุมนุษย์ใน หลายๆ พืนท(ีบนโลกนีนนั เอง (สงั เกตได้
จากความแตกต่างระหว่างช(ือท(ีชาวกรีซและชาวโรมันใช้เรียกพวกท่าน) จะ
กล่าวได้ว่า The one เปรียบเหมือนเพชรเม็ดใหญ่ท(ีพวกเราชาวโลกทําการ
เจียระไนท่าน ให้มีหลายมุมหลายด้านหลายฉาก หรือแม้แต่หลายจํานวน
ตามที(ความแตกตา่ งความวถิ ีชีวิตตามกาลเวลาของพวกเราดํารงไป ดงั นนั พวก
เราจะเห็นท่านอย่างไรมันก็ขึนอยู่ที(ว่าเราจะมองท่านมมุ ไหนอย่างไรและเพื(อ
อะไร
เราจะเป็นทงัF วิคคาและเป็นศาสนาอืนด้วยได้ไหม

บ้างว่าได้ แตบ่ ้างวา่ ไม่ได้ ขึนอยกู่ บั ว่าคณุ จะเลือกท(ีจะเดนิ ควบคู่
ไปกับทางไหน ตวั วิคคาเองไม่ได้ห้ามให้ผู้ดําเนินวิถีไปนบั ถือศาสนาอื(นควบคู่
อยู่ (จะเป็นตวั ของศาสนาอ(ืนมากกว่าที(ห้าม) พวกเราเรียกร้องเพียงแคค่ วาม
ซื( อ สั ต ย์ ต่ อ ทุ ก ชี วิ ต ต่ อ วิ ค แ ค น รี ด แ ล ะ ต่ อ ธ ร ร ม ช า ติ เ ท่ า นั น

แม้แตม่ มุ มองท(ีวิคคามองพระเยซเู องก็เป็นแง่มมุ ท(ีงดงามยิ(งนกั พวก
เรา(สว่ นใหญ่)ไมไ่ ด้มองทา่ นแง่มมุ ของศาสดาของศาสนาที(ตอ่ ต้านพวกเรา แต่
พวกเรามองท่านในฐานะของ Holy man ผู้ซ(ึงเกิดมาเพื(อผู้อื(น ผู้เสียสละ ผู้
ซ(ือสตั ย์ ผ้ใู สสะอาด ผ้รู ู้ ผ้รู ักษา ผ้เู ป็นที(รักและผ้ใู ห้ความรักแก่โลก และท(ีน่ายก
ยอ่ งที(สดุ ผ้ทู (ีตายเพื(อส(ิงท(ีตนศรัทธา บคุ คลเย(ียงนีเป็นบคุ คลท(ีวิคคาอย่างเราๆ

ห น ้ า | ๑๔

ให้ความเคารพนกั หนา (รวมถึงศาสดาคนอื(น ๆเชน่ พระพทุ ธเจ้า เชน่ กนั ) พวก
เราเชื(อวา่ He is the holy one but he is not the only one. และแนน่ อนมีวคิ คา
มากมายที(เอาพระเยซูเป็นตวั อยา่ งในการใช้ชีวิต และอีกมากมายท(ีใช้ไบเบิลใน
การศึกษาศาสตร์และศึกษาตนเอง แต่สิ(งท(ีควรระวังสําหรับผู้ท(ีต้องการจะ
เดินทางคู่ก็คือ การแยกแยะในเร(ืองของความศรัทธาส่วนตัวและการมอง
กลบั มาของโลกภายนอก มนั ไม่ใช่เร(ืองง่ายเลย และไม่ใชเ่ ร(ืองท(ีคนสว่ นใหญ่ทํา
กนั ด้วย แตก่ ็กระทําตามเจตนารมณ์ ถ้าไมก่ ระทําอนั ตรายใด

วิคคามคี มั ภีรศ์ าสนามไหม แล้วถ้าไม่มจี ะศึกษากนั ยงั ไง
วิคคาไม่มีคัมภีร์ศาสนา แต่พวกเราเก็บความรู้ ประสบการณ์

ส่วนตวั เร(ืองเลา่ ศาสตร์ คาถา วิธีการทําพิธีกรรม ความลบั ไดอาร(ี กลอน และ
ทกุ ๆ อยา่ งท(ีเราต้องการจะบนั ทกึ ไว้ในสิ(งที(เรียกวา่ Book of Shadows (BOS)
หรือ Grimoire ตามธรรมเนียมของ Old-Pagan ซง(ึ ถือเป็นของท(ีสว่ นตวั มาก ๆ!!
รองๆจาก Wand สําหรับตวั ของเจ้าของ และถือเป็นอปุ กรณ์ทางเวทมนต์อย่าง
หนึ(งด้วย (อยา่ ไปเท(ียวอ่านBOSใครโดยไม่ ได้รับอนญุ าต ไมด่ ี) สําหรับวิคคาที(
ฝึกแบบโคเว่น (ส่วนใหญ่) จะเขียน BOS ให้เหมือนกันหมด โดยจะเก็บทัง
ความลบั ของกลมุ่ นดั หมาย พิธีกรรมกลมุ่ และของที(กระทําในกลมุ่ ไว้ และจะมี
BOS ส่วนตวั อย่างที( Solitary ใช้ อีกเล่มหน(ึงแยกออกมา แต่ส่วนใหญ่ BOS
ของโคเวน่ เกา่ แกม่ ากมายก็โดนเผาไปเกือบหมดแล้ว เหลือก็เพียงไมม่ ากซง(ึ เป็น
ที(มาของความรู้ที(พวกเราวิคคาและศาสตร์อื(น ๆ ศกึ ษากนั อยนู่ ี(เอง

ห น ้ า | ๑๕

**** วา่ กนั วา่ การเขียน BOS ต้องเขียนเฉพาะส(ิงที(ตนเข้าใจดีแล้วเท่านนั ถ้ายงั
ไมเ่ ข้าใจแตอ่ ยากจะบนั ทึกไว้ก็ต้องทําเครื(องหมายเอาไว้ แล้วกลบั มาศกึ ษาให้
แจม่ แจ้งโดยเร็ว
วิคคาฝึ กมนตด์ าํ หรอื บชู าซาตาน, เดวิลหรือปล่า

แน่นอนที(สุดว่าวิคคาไม่มีท(ีสําหรับซาตานหรือเดวิล พวกเรารู้ดีว่าทัง
สองสิ(งนีเป็นความเช(ือจากศาสนาคริสต์ พวกเราศึกษาประวัติและที(มาของ
ตํานาน แตพ่ วกเราไมเ่ คารพหรือบชู าอะไรก็ตามท(ีมีส่วนผสมของการทําความ
ชวั( ความกลวั ความเหน็ แก่ตวั และของเหมน็ สาบพวกนนั สําหรับมนตด์ ํา ก็
บอกได้ว่า วิคคาศกึ ษาและเรียนรู้ข้อมูลของพวกมัน แต่ไม่ใช่เพื(อที(จะใช้มนั !!
พวกเราศกึ ษามนั เพื(อที(จะป้องกนั ตวั เองและผู้อื(น การเตือน การให้คําแนะนํา
การระวงั ตวั และ การรักษา
........หามีหมอผ้ใู ดรักษาพษิ ร้ายได้ตราบที(เขาไมร่ ู้จกั พษิ นนั ดีพอ
วิคคามแี ต่ผหู้ ญิงหรอื เปล่า

ไมใ่ ช่ วิคคาเป็นวิถีท(ีให้เกียรตกิ บั เพศหญิงมาก เพราะพวกเราเช(ือ
ว่าเพศหญิงเป็นเพศของพระเทวี และเป็นเพศท(ีใกล้ชิดกับโลกวิญญาณ
มากกว่าเพศชาย แต่พวกเราไม่ได้ห้ามเพศชายที(จะเข้ามาในวิถีทาง ตรงกัน
ข้าม บางโคเวน่ ของวิคคาเชื(อวา่ จํานวนคนในกลมุ่ ต้องมีทงั ชายและหญิงเท่ากนั
(โดย เฉพาะระบบโคเวน่ ท(ีมี HP กบั HPS ด้วยเชน่ กนั ) เพ(ือแสดงถงึ ความสมดลุ
ของ The one (The All) โดยจะเรียกเพศชายวา่ Wicca และเพศหญิงวา่ Wicce

ห น ้ า | ๑๖

วิค ค าเป็ น ศ าส น าหรอื
ใช่ วิคคาเป็นศาสนาใหม่ด้วยตัวของมันเอง และยิ(งในประเทศ

มหาอํานาจอย่าง USA ได้มีการยอมรับว่าวิคคาเป็นศาสนาทงั ทางบคุ คลและ
ทางกฎหมาย ใน American Heritage Dictionary ได้กล่าวถึงความหมายของ
ศาสนา วา่ เป็นวถิ ีความเช(ือท(ีมีฐานอย่กู บั พลงั ที(เหนือกว่าอนั รู้จกั กนั ในนามของ
ผ้สู ร้างหรือผ้ทู (ีขนึ ตรงกบั พลงั ในจกั รวาลและวิคคาก็ได้รับการยอมรับ ในรูปแบบ
นนั ทางกฎหมาย เพราะพวกเราเช(ือวา่ ผ้สู ร้างจกั รวาลก็คือจกั รวาลทงั หมด(The
All)นันเอง วิคคาไม่ใช่วิถีที(จะเข้าๆออกๆ หรือ ศาสตร์ที(จะเข้ามาลองเพ(ือ
ประสงค์อนั ตื(นเขินหรือความปรารถนาระยะสันได้ วิถีของเราเป็นวิถีแห่งชีวิต
ไมใ่ ชว่ ิถีแหง่ ความอยาก

ส่วนใน UK วคิ คาก็ได้รับการยอมรับจากนกั โบราณคดผี ้ศู กึ ษา
ประวตั ขิ องเราเป็นอยา่ งดีวา่ พวกเรานบั ได้ว่าเป็น ศาสนาท(ีเก่าแก่ที(สดุ อนั กลบั
ขนึ มานยิ มกนั ในยคุ ใหมอ่ ีกครัง
จดุ ประสงคส์ งู สดุ ของวิคคา คือ อะไร?

ทกุ ศาสนา ทกุ ความเชื(อล้วนมี “จดุ ประสงค์สงู สดุ ” ของตนเองทงั สิน
เชน่ พทุ ธศาสนา คือ นิพพาน คริสต์ศาสนาและศาสนาอิสลาม คือ การเข้าถึง
อาณาจกั รสวรรค์ ศาสนาพราหมณ์ คอื การบรรลโุ มกขธรรม

ในศาสนาวิคคาเองก็มีจดุ ประสงค์สงู สดุ เชน่ เดียวกบั ศาสนาอื(น ๆซง(ึ
จะเก(ียวกบั “ธรรมชาติ” เป็นสําคญั นนั คือ “การกลบั ส่ธู รรมชาตอิ ยา่ งสมบรู ณ์”
นน(ั เอง

ห น ้ า | ๑๗

การกลบั ส่ธู รรมชาติอย่างสมบรู ณ์ คือ สภาวะธรรมชาติอนั รวมเป็น
หน(ึงเดียวกับวิถีของจกั รวาล เป็น “สภาวะแห่งการหลดุ พ้น” จากวงเวียนแห่ง
การเวียนวายตายเกิด สภาวะนีเป็นสภาวะท(ีสมบูรณ์ครบถ้วนของธรรมชาติ
เป็นการหลดุ พ้นสคู่ วามเป็นทกุ สง(ิ กลบั คนื สทู่ กุ ๆ อณแู หง่ จกั รวาล

สภาวะแหง่ การหลดุ พ้นแบบวิคคา คอื สภาวะท(ีรวมเป็นหนงึ( เดียวกบั
ธรรมชาติได้ สภาวะนี จิตจะมีความละเอียดสูงมาก เพราะถูกขดั เกลาอย่าง
ท(ีสุดแล้ว การหลุดพ้นแบบวิคคานัน ไม่ใช่ลกั ษณะของ “ความว่างเปล่าโดย
สินเชิง” แตเ่ ป็นสภาวะ “ความว่างเปล่าอย่างมีตวั ตน” คือ เป็นหนึง( เดียวกบั ทุก
ส(ิง ไม่ได้หายไปโดยสินเชิง ยังมีตัวตนอยู่ แต่อยู่ในสภาวะที(ตัวตนเป็ น
“ธรรมชาต”ิ นน(ั เอง

ห น ้ า | ๑๘

เราจะกลบั ส่ธู รรมชาติได้อย่างไร?

ในเรื(องของวิธีการนีมีความสลบั ซบั ซ้อนมากทีเดียว เพราะการจะไป
ถึงขนั สงู ๆ ได้นนั ไมใ่ ชเ่ ร(ืองง่ายเลย

วิธีการกลับสู่ธรรมชาติอย่างสมบูรณ์นัน ขันแรก คือ “การเข้าถึง
ธรรมชาติ” การเข้าถึงธรรมชาติโดยการเข้าถึงองค์ความรู้ด้าน “ปัญญา
ภายนอก” (พวกความรู้ทางโลกอย่างพวก ทฤษฎีทังหมด เช่น ท(ีมา
ประวตั ศิ าสตร์ เวทมนตร์ คาถา พิธีกรรม ฯลฯ)

เมื(อเข้าใจด้านปัญญาภายนอกได้แล้ว จากนนั ก็ขดั เกลาด้วยจิตใจให้
มันละเอียดขึน ให้มันมีความลึกซึงมากขึน แล้ว “ปัญญาภายใน”ก็จะบงั เกิด
(ปัญญาภายใน คือ ความรู้ด้านจิตวิญญาณ หรือ จิตใจ เป็นแก่นสาระของ
ธรรมชาติ) เมื(อมีปัญญาภายในมากขึนๆ ละเอียดมากขึนๆ เราก็จะสามารถ
เข้าถึงธรรมชาติได้ และเมื(อเราเข้าถึงธรรมชาติได้มากขึนๆ ก็จะสามารถรวม
เป็นหน(งึ เดียวกบั ธรรมชาตไิ ด้ และเม(ือเรารวมเป็นหนงึ( เดียวกบั ธรรมชาติได้ จิต
ของเราจะ “หลดุ พ้น” และเราก็จะกลบั สธู่ รรมชาตอิ ยา่ งสมบรู ณ์ได้นนั( เอง

***ทงั นีผ้ปู ฏิบตั ิตนนนั ต้องบําเพ็ญตนอย่างหนกั มากที(เดียว ต้องถือรีดและ ๑๓
หลกั แห่งความเช(ือวิคแคนเป็นเคร(ืองช่วย ต้องทําสมาธิบําเพ็ญภาวนาประจํา
เป็นวตั รปฏิบตั ิของวิคคาผู้เคร่งครัดควรทํา ผู้ฝึกตนขนั นีต้องละทางโลกหนั มา
บําเพญ็ อยา่ งพระในศาสนาอื(น ๆ เขาทํากนั นน(ั เอง

ห น ้ า | ๑๙

กร ะ บว น ก าร ศ ึกษาวิ ค ค าแ บบธ ร ร ม ชาติ

กระบวนการนีเป็นกระบวนการท(ีสอดคล้องกบั วถิ ีของธรรมชาติ ใน
รอบ ๑ ปีของโลก วธิ ีการนีเป็นวธิ ีการท(ีผ้เู ขียนได้ทําการค้นพบด้วยตนเอง มา
จากการเข้าถงึ ธรรมชาติระดบั หนงึ( ซง(ึ จะมีอยู่ ๔ ขนั ตอนด้วยกนั คือ

๑. การเพาะปลกู ความรู้ (การแสวงหาความรู้วิคคาใหมเ่ ข้าสจู่ ติ วิญญาณของ
ตนเองเพื(อให้เกิดความรู้ขนึ มา) กระทําในชว่ งวนั ที( ๑ กมุ ภาพนั ธ์ – ๓๐
เมษายน

๒. การเจริญความรู้ (การมีความรู้วิคคาเพิม( พนู ขนึ อนั มาจากการปฏิบตั ลิ ้วน ๆ)
กระทําในชว่ งวนั ที( ๑ พฤษภาคม – ๓๑ กรกฎาคม

๓. การเก็บเกี(ยวความรู้ (การเก็บผลของความรู้วิคคาท(ีได้จากการปฏิบตั ซิ งึ(
เตบิ โตเตม็ ที(ที(สดุ ) กระทําในชว่ งวนั ท(ี ๑ สงิ หาคม – ๓๐ ตลุ าคม

๔. การพกั ความรู้ (การทบทวนความรู้วิคคาที(ได้ศกึ ษาปฏิบตั มิ าทงั หมด)
กระทําในชว่ งวนั ท(ี ๓๑ ตลุ าคม – ๓๑ มกราคม
*** เร(ืองของเวลา ถ้าตอนนีศกึ ษาไปแล้ว ไมไ่ ด้อย่ใู นชว่ งเวลาดงั กลา่ วก็ไม่
เป็นไร แตข่ อให้ศกึ ษาตามกระบวนการดงั กลา่ วข้างต้นนี แล้ววิคคา ๑๐๑ ของ
คณุ จะออกมาดที ี(สดุ จะได้เป็นระบบระเบียบอนั ดี

ห น ้ า | ๒๐

วิธีการศึกษาเพือการเข้าถึงปัญญาภายใน
การศึกษาเพ(ือการเข้าถึงปัญญาภายในนันโดยหลักๆ แล้ว มีสอง

รูปแบบ คือ การศึกษาแบบ “ตกผลึก” กบั การศกึ ษาแบบปรัชญา การศึกษา
แบบตกผลึกนันจะเน้นในเรื(องของความละเอียดของความรู้ ส่วนการศึกษา
แบบปรัชญานนั จะเน้นในเรื(องของแก่นแท้ ซ(ึงอนั นีก็แล้วแตเ่ ทคนิควิธีการของ
แตล่ ะคนว่าถนดั แบบไหน หรือตวั ผ้ศู กึ ษาอาจค้นพบวิธีการด้วยตนเองจากการ
สื(อสารกบั ธรรมชาติ
การศึกษาแบบ “ ตกผลึก”
๑.เริ(มศกึ ษาปัญญาภายนอก (ความรู้ต่าง ๆ) ให้ดีท(ีสดุ ก่อน ศกึ ษาให้ตกผลึก
คอื ให้ละเอียดรอบคอบ ลกึ ถงึ แกน่ ไมใ่ ชแ่ คผ่ ิวเผิน
๒.ใช้วธิ ีการตงั คําถามแล้วหาคําตอบในข้อความรู้นนั ๆ ให้กระจา่ ง กระทําแบบ
นีซําไปซํามา จนหมดข้อสงสยั ในคาํ ถามนนั ๆ
๓.ถ้าไมส่ ามารถตงั คําถามอะไรได้อีกเก(ียวกบั ปัญหาข้อสงสยั นนั ๆ แสดงว่า
“ตกผลกึ ” ทางความรู้เหลา่ นนั
๔.แล้วปัญญาภายในจะบงั เกิดขึน มาในรูปของ “ความเงียบ” ซึ(งเป็นความ
เข้าใจท(ีอยเู่ หนือความคดิ และสมอง เป็นความเข้าใจด้วยใจเทา่ นนั
การศึกษาแบบปรชั ญา
๑.กระทําผา่ นสมาธิ
๒.โดยการไตร่ตรองพิจารณาความรู้ทางโลกให้เข้าใจไปถึงความรู้ในระดบั ท(ีลกึ
กว่า (ความรู้ภายใน) เป็นการใช้ความคิดอันเป็นทักษะในการกล(นั กรององค์
ความรู้ให้ลกึ ซงึ

ห น ้ า | ๒๑