2- حركة التفسير في مسيرتها التاريخية

‫‪PPPN1173/2021‬‬

‫حركة التفسير في مسيرتها‬
‫التاريخية‬

‫إعداد‪:‬‬
‫د‪ .‬حظيـة بنت حسين‬
‫مركز البحوث للقرآن والسنة‬
‫كلية الدراسات الإسلامية‬

‫• عهد الرسول صلى الله عليه‬ ‫د‪ .‬الذهبي –التفسير والمفسرون‬

‫‪TAJUK‬‬ ‫وسلم‬ ‫‪2‬‬

‫• عهد الصحابة‬ ‫مرحلة التدوين‬

‫• عهد التابعين‬ ‫• نهاية القرن الأول‬
‫وبداية القرن الثاني‬
‫• عهد تابعي التابعين‬

‫‪ 1‬مرحلة الرواية‬

‫‪www.ukm.my/‬‬

TAJUK 3 2
1
4
www.ukm.my/

‫مرحلة الرواية‬

‫‪ ‬نزل القرآن بلغة العرب وعلى أساليبهم وفي‬

‫كلامهم‪.‬‬

‫‪TAJUK‬‬ ‫‪ ‬فهم النبي (ص) القرآن جملة وتفصيلا‪.‬‬

‫‪ ‬فهم الصحابة القرآن جملة بالنسبة لظاهره‬

‫وأحكامه‪ ،‬وفهمهم تفصيلا لا بد لهم الرجوع إلى‬

‫النبي (ص) فيما يشكل عليهم فهمه‪ .‬فيروي الصحابة‬

‫التفسير عن الرسول‪ ،‬كما يروي بعضهم بعضا‪.‬‬

‫‪ ‬ما لم يتيسر لهم أخذ التفسير عن الرسول (ص)‪،‬‬

‫قالوا فيه برأيهم واجتهادهم‪.‬‬

‫‪www.ukm.my/‬‬

‫أدوات الاجتهاد والنظر عند الصحابة‪:‬‬

‫‪ ‬معرفتهم أوضاع اللغة وأسرارها‬

‫‪ ‬معرفتهم عادات العرب وتقاليدهم‬
‫‪ ‬معرفتهم الحوادث التي نزلت بعض الآيات بشأنها‬

‫‪ ‬معرفتهم أحوال أهل الكتاب وقت نزول القرآن‬
‫‪ ‬ما فتح الله عليهم من قوة الفهم وسعة الإدراك‬

‫من أشهر المفسرين من الصحابة والتابعين‬

‫ابن عباس‬ ‫•سعيد بن جبير‪ ،‬مجاهد‬
‫(مكة)‬
‫• علقمة بن قيس •عكرمة‬

‫•طاووس بن كيسان‬ ‫• علقمة‬

‫•عطاء بن أبي رباح‬ ‫• مسروق‬

‫اين مسعود‬ ‫• الأسود بن يزيد‬

‫رسول الله‬ ‫(العراق)‬ ‫• مرة الهمداني‬
‫(ص)‬ ‫• عامر الشعبي‬

‫• قتادة بن دعامة السدوسي‬

‫أبي بن كعب‬ ‫• الحسن البصري‬

‫علي بن‬ ‫• أبو العالية‪ ،‬زيد بن أسلم(المدينة)‬
‫أبي طالب‬
‫• محمد بن كعب القرظي‬

‫مزايا التفسير في عصر التابعين وأتباع التابعين‪:‬‬

‫‪ ‬روى التابعون ما تجمع لديهم من التفسير عن رسول‬
‫الله (ص) عن الصحابة رضوان الله عليهم‬

‫‪ ‬زاد على ذلك بالاجتهاد بمقدار ما زاد من الغموض‬
‫الذي كان يتزايد كلما بعد الناس عن عصر النبي (ص)‬

‫والصحابة‪.‬‬
‫‪ ‬روى أتباع التابعين عن التابعين ما قالوا في التفسير‬

‫‪ ‬وزادوا عليه برأيهم بمقدار ما زاد من الغموض‬

‫مرحلة التدوين‬

‫تبدأ من نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني الهجري‪،‬‬
‫خطا التفسير خطوات متعددة‪ .‬ومن مميزاتها‪:‬‬

‫الأولى‪:‬‬
‫‪ ‬مع ابتداء التدوين لحديث رسول الله (ص)‪ ،‬التفسير‬

‫باب من أبواب الحديث المتنوعة‬
‫‪ ‬لم يفرد للتفسير تأليف خاص‪ ،‬لم يضع التفسير لكل‬

‫آية بل جمع ما روي من تفسير منسوب إلى النبي‬
‫(ص) أو الصحابة أو التابعين‬

‫الثانية‪:‬‬

‫‪ ‬انفصال التفسير عن الحديث وأصبح علما قائما‬
‫بنفسه‬

‫‪ ‬وضع التفسير لكل آية‪ ،‬ورتب على حسب ترتيب‬
‫المصحف‬

‫‪ ‬التفاسير مروية بالإسناد إلى رسول الله وإلى‬
‫الصحابة والتابعين وتابعيهم‬

‫‪ ‬تدوين التفسير المأثور‪ /‬المأثورات بالإسناد‬

‫الثالثة‪:‬‬
‫‪ ‬تدوين المأثورات‪ ،‬ولكن العلماء اختصروا الأسانيد‪،‬‬

‫نقلوا الأقوال المأثورة عن المفسرين دون يسندوها‬

‫لقائليها‬
‫‪ ‬آثار اختصار الأسانيد‪:‬‬
‫‪ ‬دخول الوضع في التفسير‪ ،‬وضع أصحاب‬

‫المذاهب السياسية والعقدية وغيرهم أقوالا في‬

‫التفسير ونسبوها إلى الرسول أو الصحابة ترويجا‬

‫لمذهبهم‬
‫‪ ‬تطرق الروايات الإسرايئلية إليه‬

‫الرابعة‪:‬‬
‫‪ ‬بدأ في عصر العباسيين ثم تطور إلى العصر الحديث‬

‫‪ ‬تدوين تفاسير اختلط فيها الفهم العقلي بالتفسير‬

‫النقلي (المأثور)‬
‫‪ ‬بدأ على هيئة محاولات فهم شخصي وترجيح بعض‬

‫الأقوال على بعض؛‬
‫‪ ‬ثم تزداد متأثرة بالعلوم المتنوعة والآراء المتشعبة‬

‫والعقائد المتباينة‬

‫‪ ‬آثار‪:‬‬
‫‪ ‬ظهر التعصب المذهبي‪ ،‬وقامت الفرق الإسلامية‬
‫‪ ‬امتزاج العلوم المختلفة وما يتعلق بها من أبحاث‬

‫التفسير‬
‫‪ ‬ثم طغت هذه العلوم على التفسير‪ ،‬وغلب الجانب‬

‫العقلي على الجانب النقلي (المأثور)‬
‫‪ ‬اهتمام المفسر بجانب برع فيه‪ ،‬وفسر ما يناسب علمه‬

‫أو يشهد لمذهبه‬
‫‪ ‬فتح باب لأعداء الإسلام إفساد عقائد المسلمين‬

‫الخامسة‪:‬‬
‫‪ ‬عصر النهضة العلمية الحديثة‬
‫‪ ‬اتجه العلماء عناية بدراسة التفسير ويتحرون من قيد‬

‫الركود والجمود‬
‫‪ ‬العمل عل التخلص من الاستطرادات العلمية وتنقية‬

‫التفسير من القصص الإسرائيلي‪ ،‬وتمحيص من‬

‫الأحاديث الضعيفة والموضوعة‬
‫‪ ‬إلباس التفسير ثوبا أدبيا اجتماعيا‪ ،‬والتوفيق بين القرآن‬

‫وما جد من نظريات علمية‬

‫المفسرون من أتباع التابعين ومن بعدهم‬

‫‪( 3‬القرن الخامس‬ ‫‪( 2‬القرن الثالث‬ ‫‪( 1‬نهاية القرن الأول‬
‫وما بعده)‬ ‫والقرن الرابع)‬ ‫والقرن الثاني)‬

‫• س‪ :‬اذكر بعض‬ ‫• ابن ماجه (ت‪273‬هـ)‬ ‫• يزيد بن هارون‬
‫المفسرين الممثلين‬ ‫• ابن جرير الطبري (ت‬ ‫السلمي (ت ‪117‬هـ)‬
‫• شعبة بن الحجاج (ت‬
‫لتلك القرون‪.‬‬ ‫‪310‬هـ)‬
‫• ابن أبي حاتم (ت‬ ‫‪160‬هـ)‬
‫• ____________‬ ‫• سفيان بن عيينة (ت‬
‫• ____________‬ ‫‪327‬هـ)‬
‫• ____________‬ ‫‪ 198‬هـ)‬

‫سبب ظهور الاتجاهات المنحرفة في التفسير‬
‫بالمأثور‬

‫الوضع في‬ ‫حذف‬
‫التفسير‬ ‫الإسناد‬

‫دخول‬
‫الإسرائيلية إلى‬

‫التفسير‬

‫أسباب ظهور الاتجاهات المنحرفة في التفسير‬
‫بالرأي‬

‫مذاهب غير‬ ‫مذاهب‬
‫عقدية‬ ‫عقدية‬

‫جانب‬
‫علمي‬

‫التفسير‬
‫بالرأي‬