תשפב ויצא

‫זמני השבת בכרמיאל‬ ‫עלון חודשי‬
‫פרשת ויצא‬
‫עלון ‪ 228‬׀ חודש כסלו תשפ"ב‬
‫כניסת השבת‪16:12 :‬‬ ‫יוצא לאור ע”י קהילת קרן אורה בנשיאות הרה"ג אברהם צבי מרגלית שליט"א‬
‫צאת השבת‪17:17 :‬‬
‫ר"ת‪17:53 :‬‬

‫דבר תורה רב העיר הרה"ג רבי אברהם צבי מרגלית שליט"א‬

‫אותם בזכרון טוב‪ ,‬בהבנה טובה ומהירה‪ .‬אז שיערב להם‪ .‬לבריאות‪.‬‬ ‫עצה למתקשה בלימוד‬
‫אבל אתה הרי שונה מהם‪ .‬הנה אתה עמל כבר זמן רב על הסוגיא‬
‫ותוצאות אין‪ .‬נכון שבשלב מסויים נראה היה לך שאתה מבין במה‬ ‫בית המדרש גדוש מפה לפה‪ .‬מאות רבות של בריות גודשות את‬
‫מדובר אבל עוד לימוד תוס' אחד או ראשון אחד ונוכחת לדעת‬ ‫המקום‪ .‬פעמים שאתה שואל את עצמך כיצד המקום הצר הזה‬
‫שכל המהלך שחשבת שהבנת היה שגוי‪ .‬נו‪ .‬אתה מבין שאתה לא‬
‫שייך לבית מדרש זה‪ .‬הראש לך! השכל שלך! פשוט אתה שונה‬ ‫יחיל בתוכו את כל המסה האנושית הזאת‪.‬‬
‫מהאנשים המצואים כאן‪ .‬ולכן שמע לעצתי‪ .‬למה לך להמשיך להיות‬ ‫המחזה מרנין ומלבב‪ .‬עמלי תורה ספק יושבים ספר עומדים כאשר‬
‫מתוסכל‪ .‬תפרוש מהלימודים לך למסלול אחר‪ .‬קל יותר‪ .‬נעים טוב‪.‬‬ ‫כל עצמותיהם אומרות כאן נמצא אדם שעוסק בתורה באהבה‬
‫ובשמחה‪ .‬כאן מצואים אנשים שכל מה שמעניין אותם בעולמם‬
‫שם לא תרגיש שאתה כשלון אחד גדול‪.‬‬ ‫זה לעשות רצון אבינו שבשמים‪ .‬כפי שנצטוונו בחומש דברים פרק‬
‫בשלב זה‪ ,‬בקשתי ממך לומד יקר אנא האזן למילותי‪.‬‬ ‫ה' פסוק א'‪" :‬ולמדתם אותם ושמרתם לעשות" או אם תרצה‪,‬‬
‫יש לי מספר עצות ליעץ לך‪ .‬אך יקצר המצע להעלות את כולם‪ ,‬לכן‬ ‫כלך לפסוק זה שמוכר יותר מאחר ונאמר בכל יום לפחות פעמיים‬
‫אסתפק הפעם באחת מהם‪ .‬לא בהכרח שזו הטובה מכולם‪ .‬ברם‪,‬‬
‫באהבה‪" :‬ושננתם לבנך ודברת בם" (דברים )‪.‬‬
‫הנסיון מלמד שכוחה רב‪.‬‬ ‫זר שיחלוף ליד בית המדרש לא יראה את המראה אבל ישמע את‬
‫אולי נפתח בהכרות קצרה עם התורה‪ .‬זו שאתה עוסק בה מערב‬ ‫הקולות‪ .‬הקולות הטהורים של עמלי התורה שמשתלבים זה עם‬
‫ועד בוקר‪ ,‬יתכן שאתה לא מכיר את סגולותיה ואת מאפייניה‬ ‫זה ויוצרים יצירה מופלא של שירת התורה‪ .‬שירה שיש בה את‬
‫כל המרכיבים וטומנת בחובה את כל הסגנונות שנשמעו במהלך‬
‫הבסיסים‪.‬‬ ‫הדורות‪ ,‬תנאים אמוראים‪ ,‬גאונים‪ ,‬ראשונים ואחרונים‪ .‬פשטניים‬
‫הזוהר הקדוש בפרשת יתרו על הדיבר הראשון "אנכי ה'‬
‫אלקיך" (שמות פ"ה עמוד א') כותב שהתורה באה מהחכמה‬ ‫ולמדניים עמקנים ובקיאים‪ .‬סיניים ועוקרים הרים‪.‬‬
‫העליונה"‪ .‬ובלשונו של הזהור‪" :‬אורייתא מחכמה דלעילא‬ ‫אך עלינו לזכור שכל הקומפזציה הזאת מורכבת מפרטים –‬
‫נפקתי"‪ .‬המאפיין שבתורה שיש ביכולתה להשפיע ולתרום‬ ‫מיחידים‪ .‬ואצל הפרט לא תמיד הכל זורם למישרים כפי שזה‬
‫לסביבה‪ .‬ניתן לומר שהחכמה לא למענה נבראה אלא להשפיע‬
‫מצטייר למאזין ולמתבונן‪.‬‬
‫ולהקרין על הסובב אותה‪.‬‬ ‫הפרט פעמים צריך להאבק בחרוף נפש על מנת להמשיך‬
‫זהו מהותה של החכמה ואם כן זוהי מהותה שך התורה‪ ,‬להשפיע‪,‬‬
‫ולהשתלב בהרמוניה טובה ויעילה‪.‬‬
‫להקרין‪ ,‬לעזור לאחר‪.‬‬ ‫הפרט – הלומד – פעמים נתקל בקושי של הבנת סוגיא‪ .‬בקושי של‬
‫ובכן שמע נא לומד יקר! אם אתה מתקשה בלימודך עצתי לך תדגיש‬ ‫הבנת לבינה אחת מכל הבנין‪ .‬אך לבינה שמונעת את כל ההבנה‬
‫כל יום זמן כל שהוא ללמוד ולעזור לאלה שיודעים פחות ממך‪ .‬בכך‬
‫תגלם במעשיך כי אתה שייך לחכמה‪ .‬גם אתה מן המשפיעים‪ .‬ואם‬ ‫בסוגיא‪ .‬אלו הרגעים הקשים שחובה כמעט כל לומד‪.‬‬
‫פעמים שאדם מתייגע ימים רבים להבין סוגיא ולא עולה הדבר בידו‪.‬‬
‫כן תזכה להיות לחובר לה ולהנות מסגולותיה‪.‬‬ ‫בשעה זו נדחס לבית המדרש הגדוש והמלא‪ ,‬גם היצר הרע‪ .‬זה‬
‫הווי אומר הדרך לחכמה עוברת במסלול אשר אריחיו עשויים‬ ‫מוצא קרקע פוריה ונוחה לפעול‪ .‬יש לו דרשה מוכנה למצבים‬
‫מחסד‪ .‬ועל כך אמר שלמה המלך (משלי ל"א כ"ו)‪" :‬פיה פתחה‬
‫בחכמה ותורת חסד על לשונה"‪ .‬הלשון ממוקמת עמוק יותר מאשר‬ ‫שכאלו‪ .‬דרשה שהוכיחה פעמים רבות את יעילותה‪.‬‬
‫שפת הפה‪ .‬ללמדך אם ברצונך לעסוק בחכמה עסוק קודם בחסד‬ ‫וכך ירצה היצר הרע לאדם המתקשה‪" :‬תבין לומד יקר! אתה פשוט‬
‫מאוד לא שייך לקבוצה הזאת‪ .‬כל אלו שסובבים אותך הקב"ה חנן‬

‫"מסיבת חומש לילדי כיתה א' ת"ת תורה ודעת"‬ ‫תמונת החודש‬

‫נשגר ברכות‬

‫למכובדנו עתיר המעש‬

‫הרב פנחס סירוקה שליט"א‬
‫סגן ראש העיר כרמיאל‬
‫ברכות לראש משביר‬
‫לרגל נישואי‬

‫בנו הבה"ח שמעון צבי ני"ו‬
‫מבחירי ישיבת בית מתתיהו‬
‫יתן ה' ותזכו לראות‬
‫את הבית בתפארתו‬
‫מתוך בריאות איתנה‬
‫המאחלים‬
‫הרב‬
‫אברהם צבי מרגלית‬
‫רב העיר כרמיאל‬

‫הנהלת קרן אורה ואנשי המשרד‬
‫אברכי הכוללים‬

‫ממלכת התורה שבנתה את כרמיאל‬

‫ממשיכים לגדול – והפעם פתיחת כולל נוסף במסגרת "קרן אורה" לאברכים צעירים‬

‫עמותת "קרן‪-‬אורה" בכרמיאל נוסדה לפני למעלה היה זה בעידודו של מרן שר התורה הגאון הרב שך זצ"ל‪.‬‬
‫מארבעים שנה על ידי המרא דאתרא של כרמיאל הרה"ג אשר ליווה ויעץ למרא דאתרא בעניינים רבים וגם בסוגיא זו‪.‬‬
‫הרב אברהם צבי מרגלית שליט"א‪ .‬והיא הזרוע הביצועית לימים הקים הרב את תיכון לבנות "נוה חוה" וב"ה כיום ישנם‬
‫מאות רבות של בנות בוגרות התיכון שבנו בתים של תורה‬ ‫שמוציאה לאור את מחשבותיו של הרב‪.‬‬
‫העמותה חרטה על דגלה העמקת השורשים הרוחניים ויראת שמים‪.‬‬
‫בשלב מסוים הקים הרב‪ ,‬במסירות נפש‪,‬‬ ‫בכרם ה' ובגלילותיו‪.‬‬
‫תוך כדי התחייבויות כספיות אדירות את‬ ‫כבר בשלבים הראשונים העמותה‬
‫"מכון אורות" – בית ספר ללקויי למידה‪.‬‬ ‫דאגה להקמת גני ילדים ברוח‬
‫בד בבד עמותת קרן אורה עסקה‬ ‫ישראל סבא וב"ה זמורה צעירה זו‬
‫בהפקה ובהפצה של אלפי שעורים של‬ ‫נעשתה במשך השנים לאימפריית‬
‫הרב באמצעות דיסקים‪ ,‬אתרים‪ ,‬ספרים‪,‬‬ ‫"גני עמיחי"‪.‬‬
‫חוברות ועלונים‪.‬‬ ‫אך העמותה לא אמרה בכך די‪ .‬לפני‬
‫קרן‪-‬אורה גם עסקה ותרמה רבות‬ ‫כשלשים שניה העמותה לקחה על‬
‫להבאת הישיבה הגדולה לכרמיאל‪.‬‬ ‫עצמה להקים בית ספר תורני לילדי‬
‫על פעילותה של "קרן‪-‬אורה" ניתן לכתוב‬ ‫כרמיאל‪ .‬גם כאן ההצלחה האירה‬
‫גליון שלם‪.‬‬ ‫פנים ומערכת החינוך של "עמיחי"‬
‫במשך כחצי יובל "קרן‪-‬אורה" הפעילה‬ ‫על שלוחותיו הינם סיפור גדול של‬
‫כולל גדול כחמישים אברכים‪.‬‬ ‫הצלחה‪.‬‬
‫בשנים האחרונות חלק מאברכי הכולל קבלו‬ ‫המסגרות הללו נתנו ונותנים מענה‬
‫משרות תורניות והמשיכו לתרום לכרמיאל‬ ‫לכל מי שחפץ לחנך את ילדיו באוירה‬
‫כל אחד ואחד במסגרת שלו‪.‬‬ ‫חרדית‪ .‬במסגרות אלו‬
‫ב"ה במסגרת הכולל הקיים היו‬ ‫נותנים מענה לכל‬
‫אברכים שקיבלו כושר לרב עיר‬ ‫המרא דאתרא בריתחא דאורייתא בכולל‬ ‫העדות והגוונים‪ .‬כיום‬

‫וכאלו שקיבלו כושר לרבני שכונות‪.‬‬ ‫ניתן לומר שרוב ילדי‬
‫לאור נתונים אלו הרב מרגלית‬ ‫כרמיאל מתחנכים או‬
‫שליט"א לקח על עצמו לפתוח כולל‬ ‫התחנכו במסגרות אלו‪.‬‬
‫מכתבי התודה של הורים חדש‪.‬‬
‫נודע לנו שכוונת הרב לקבל במשך‬ ‫שנערמו במשך השנים‬
‫השנה הקרובה כשלשים אברכים‬ ‫מלמדים עד כמה חבים‬
‫נוספים‪.‬‬ ‫בני כרמיאל הכרת הטוב‬
‫הכולל החדש יפעל בשני מסלולים‪:‬‬ ‫לרב ומפעליו‪.‬‬
‫א‪ .‬לימוד ישיבתי‪ .‬ב‪ .‬לימוד הלכה‪.‬‬ ‫ב"ה ברבות השנים‬
‫תוספת של שלשים אברכים ודאי‬ ‫התחנכו במסגרות‬
‫תתרום תרומה משמעותית לעולם‬ ‫אלו מאות רבות של‬
‫התורה שנבנה בעמל רב במשך‬ ‫מרגלית בשיחה לבנות עמיחי ולידו‬ ‫הרב‬ ‫תלמידים‪.‬‬
‫שנים רבות‪.‬‬ ‫ראש העיר מר משה קונינסקי‬ ‫יושב‬ ‫בית ספר עמיחי לימים‬
‫לא בכדי מכונה עמותת "קרן‪-‬אורה"‬ ‫שלח זרועות נוספים‪,‬‬
‫תמוז תשס"ד‬ ‫וכיום אנו עדים לשני תלמודי‬
‫כ"ממלכת התורה בגליל"‪.‬‬
‫לכבוד הרב מרגלית!‬

‫תודה מקרב לב‪,‬‬
‫עגועמעשלללםאלהימשלתעשצתועאונאםוומצלתויתקהההמושוהיאמלושויתמלרםדואייעהנליחנתםתנך!פםוכךושללאש–וינכוחהק‪,‬אךייעפנשרשמירשיקדווךותמחרכמיחדגגשזמודמייוהלמקוםלדסרךובואולורריתכמללגמרוקואומסתויבאיםיילרךנוךכבו‪.‬ולתםנ!שנקובפוהכייששזללכמלמהיגהימבדםאשל‪.‬תו‪.‬ותאככתהםיאללתדעיהנבווו‪,‬דרבעאירויותךתוךהיחשתיבים‪,‬רםךל–בתוראירךהאות‬
‫תחזקנה ידי כל המסייעים לרב‬ ‫האגנווףחובהינםפ לש‪,‬ךמאתתוךחיניחנות ואהשבמתחנוה!ורקימת הקשר עם אבינו שבשמיים‪.‬‬ ‫תורה איכותיים‪ ,‬האחד יקרא‬
‫בפעילות המבורכת שלו בעיר לטובת‬ ‫בתודה ובאהבה‬ ‫בשם "תודה ודעת" והשני‬
‫הורי תלמידות‬
‫כל האוכלוסייה המקומית‪.‬‬ ‫"חפץ חיים"‪.‬‬
‫אכן ניתן לומר כיום "כי מכרמיאל‬ ‫בד בבד בשנת תשמ"ט לקח‬
‫על עצמו המרא דאתרא‬
‫תצא תורה"‪.‬‬
‫זאת הזדמנות נאותה להודות לראש‬ ‫הרב מרגלית שליט"א להקים‬
‫העיר מר משה קונינסקי שיחי' ולסגנו‬ ‫ישיבה לצעירים‪ ,‬בתנאים קשים‬
‫הרב פנחס סירוקה שליט"א אשר‬ ‫במיוחד ובעלויות אדירות‪ .‬וכל‬
‫עומדים לימין מטרות העמותה ומסייעים במימוש מטרותיה‪.‬‬ ‫זאת על מנת להקים את הישיבה הראשונה בכרמיאל‪.‬‬

‫הזוהר הקדוש שהתורה נובעת מהחכמה והחכמה מאפייניה‬ ‫ואין לך חסד גדול יותר מאשר ללמוד עם מי שחלש ממך וסובל‬
‫זה הנתינה לזולת‪.‬‬ ‫כמותך ואולי יותר ממך‪.‬‬

‫הרי שיש לי עבורך דרך פשוטה יותר לבאר כיצד הסגולה שלנו‬ ‫על פסוק זה דרשו חז"ל (סוכה מ"ט ע"ב) "וכי יש תורה של‬
‫עובדת בשטח על ציר יותר רציונלי‪.‬‬ ‫חסד ויש תורה שאינה של חסד? – והתשובה‪ .‬תורה של חסד זו‬

‫מובא בכמה מקומות בש"ס (בין היתר במגילה י"ב ע"ב)‪:‬‬ ‫תורה שאדם לומד על מנת שיוכל ללמד‪.‬‬
‫"במדה שאדם מודד בה מודדים לו" הרעיון הגלום במשפט זה‬ ‫שלמה המלך מקלס את "אשת‪-‬חיל" בכך שהיא עוסקת בחסד‬
‫שההתנהגות עם האדם מוכתבת מההתנהגות שלו עם הזולת‪.‬‬ ‫אבל לא רק חסד אוניברסלי אלא חסד שקשור לתורה – תורת חסד‪.‬‬
‫ולעניננו יאמר שאם האדם מקדיש מעיתותיו למען הזולת –‬ ‫ואף אתה לומד יקר המתקשה מדי פעם בפעם הרי לך סגולה‬
‫לעזור לו להבין את אשר הוא לומד הרי שגם הקב"ה ינהג עמו‬ ‫בדוקה‪ .‬רצונך בסייעתא דשמיא להבין את הסוגיא – הקדש‬

‫על פי אותה אמת מידה ויסייע בידו להבין את לימודו‪.‬‬ ‫זמן לחברך‪.‬‬
‫אז אם אתה "תקוע" באיזה סוגיא קבל על עצמך לקבוע עתים‬ ‫במעשי החסד אתה מתחבר ישירות למעיינות החכמה‪.‬‬
‫והיה ולא הצלחתי לשכנע אותך במחשבה מעמיקה זו – דברי‬
‫לתורה עם מי שחלש ממך ובע"ה תראה ישועות גדולות‪.‬‬

‫הרב משה כלפון שליט"א‬ ‫רב אורח‬

‫וצווה דווקא עליהם ללקט אבנים‪ ,‬ואם היה אומר‬ ‫לא ראיתי כלום‪ ,‬רק הרגשתי חמימות נעימה‪,‬‬ ‫לגדול בחרן עם סבא לבן‬
‫להם בני היו עושים רצונו ולא היה נקלט בלבבם‬ ‫מאירה ומלטפת‪ ...‬תקופה ארוכה חשתי בכל אברי‬
‫מעלת השלום‪ ,‬שהיו אומרים שעושים זאת בצווי‬ ‫את החום הלוהט שקרן מרבי יעקב ועטף את כל‬ ‫תלמיד צעיר בישיבת "אור ישראל"‪ -‬בדור הקודם‪--‬‬
‫אביהם‪ .‬לכן קרא להם אחי‪ ,‬לומר שיעשו זאת מצד‬ ‫ישותי דרך המעיל הישן‪ ...‬החום הזה ריפא את‬ ‫החל להיעלם בלילות‪ .‬חבריו גילו שהוא הולך‬
‫עצמם – מצד מעלת השלום כפי שראו מאביהם‬ ‫לקולנוע וסיפרו לראש הישיבה‪ ,‬רבי יעקב ניימן זצ"ל‪.‬‬
‫נשמתי והביאני לגן עדן בשני העולמות‪"...‬‬ ‫בפעם הבאה שהבחור יצא מהישיבה רבי יעקב‬
‫ולא מכח הציווי‪.‬‬ ‫כהורים פעמים שאנו מחפשים נוסחת קסם‬ ‫ארב לו ברחובה של עיר‪ .‬הבחור עמד המום‪ ,‬ואולם‬
‫הנצי"ב מלמדנו על הדרך בה יעקב הצליח לגדל את‬ ‫שתבטיח שבננו לא ימעד בעולמנו אפוף הניסיונות‬ ‫מה רבה הפתעתו כשרבי יעקב לא שאל אותו לאן‬
‫בניו למרות שגדלו בחרן‪ ,‬עם סבא לבן‪ ,‬כשנוהגים‬ ‫הוא הולך‪ ,‬אלא גער בו שבלילה כה קר‪ ,‬איך הוא‬
‫כלפי החניך‪/‬הבן בכבוד ובחשיבות‪ ,‬הוא עושה את‬ ‫והפיתויים‪ ,‬ולצערנו אין תעודת ביטוח‪.‬‬ ‫הולך בלי מעיל‪" ,‬הרי אתה יכול להתקרר"‪ ,‬אמר‪.‬‬
‫המעשה הנכון מתוך בחירה והזדהות ערכית‪ ,‬יעקב‬ ‫מהתבוננות בפרשה נוכל ללמוד דרך שבכחה‬ ‫פשט רבי יעקב את מעילו והעבירו לתלמידו‬
‫אבינו בחיר האבות רואה בבניו כאחים – כשווים‬ ‫המופתע‪" .‬אני עולה לביתי החם‪ ,‬אתה ממשיך‬
‫לאבא‪ ,‬וראויים לשיתוף‪ .‬איזה הרגשה טובה וחמימה‬ ‫לצמצם נזקים‪.‬‬ ‫ללכת‪ ,‬אנא התעטף במעילי‪ ,‬הוא יחמם אותך‬
‫ננסכת בלב הנער כשרואים בו שותף יכול ומצליח‪,‬‬ ‫כשלבן לא מצא בכלי יעקב כלום‪ ,‬ביקש לכרות‬
‫ברית עם יעקב‪ ,‬ומתארת התורה (לא' מו') "ויאמר‬ ‫היטב‪ ,‬השיבהו לי כשתחזור"‪.‬‬
‫והוא מצדו משיב באותה המידה שמדדו לו‪.‬‬ ‫יעקב לאחיו לקטו אבנים" ופרש״י דלאחיו היינו בניו‪.‬‬ ‫הבחור נדהם‪ ,‬אבל המשיך בדרכו‪...‬‬
‫וזה לא סותר את השדר הברור שיש כאן הורים‬ ‫הנצי"ב שואל למה לא ציוה לעבדיו ללקט אבנים?‬ ‫לימים‪ ,‬כשחזר לדרך התורה‪ ,‬סיפר שקיבל החלטה‬
‫– בוגרים אחראים וחזקים‪ ,‬וילדים – שנשענים‬ ‫לעזוב הכל‪" .‬נתון הייתי במשבר קשה‪ ..‬אבל‬
‫ונסמכים על ההורים‪ ,‬שזה הדבר הטוב ביותר‬ ‫ומדוע קרא להם "אחיו" ולא בשם בניו?‬ ‫המעיל חימם אותי כל כך‪ ,‬פשוט להט ושרף אותי‬
‫ומבאר שיעקב היה רודף שלום‪ ,‬ולמרות כל מה‬ ‫‪ ...‬ישבתי בקולנוע עטוף במעיל של ראש הישיבה‪,‬‬
‫שיכולים הורים לתת לילדיהם‪.‬‬ ‫שעשה לו לבן‪ ,‬ביקש לעשות עמו שלום בלגימה‬
‫המקרבת‪ ,‬ורצה להרגיל את בניו למידה נפלאה זו‪,‬‬

‫שהשמחה במעונם‬ ‫הרב דוד דרור שליט"א‬ ‫ד' אמות של הלכה‬

‫ברכת‬ ‫כיון זה מנהג בעלמא‪.19‬‬ ‫לא תתגודדו‬
‫מזל טוב חמה‬ ‫המתפלל בציבור עם נוסח שונה‬
‫בספר פאת השולחן‪ 20‬כתב שיחידים המתפללים‬ ‫בטעם האיסור‬
‫להולדת הבן‬ ‫בבית הכנסת של הספרדים מחויבים לנהוג כמותם‬ ‫לבחומש דברים‪ 1‬נאמר "בנים אתם לה' אלוקיכם לא‬
‫משום לא תתגודדו (וה"ה הפוך)‪ .‬ובשו"ת משיב דבר‪21‬‬ ‫תתגודדו"‪ ,‬ופשט הפסוק כוונתו לא לעשות שריטה על‬
‫למש' זילברצן‬ ‫ובאגרות משה‪ 22‬כתבו שבתפילה בלחש אסור לשנות‬ ‫המת כמו שכתב רש"י במקום‪ .‬אלא שהגמרא‪ 2‬דורשת‬
‫למש' שווץ‬ ‫מהנוסח שלו‪ ,‬אבל בתפילות שבקול רם כגון קדושה‬ ‫מכאן לא תעשו אגודות אגודות‪ ,‬כלומר לא לנהוג שתי‬
‫אסור לשנות ממנהג המקום מפני מחלוקת‪ ,‬ולרמב"ם‬
‫למש' סוכוטניק‬ ‫מנהגים שונים באותו מקום‪.‬‬
‫למשפ' מרכוס‬ ‫יש בזה משום לא תתגודדו‪.‬‬ ‫בטעם הדבר כתב רש"י‪ 3‬משום שנראה כשתי תורות ‪.‬‬
‫למש' סטרוגנו‬ ‫וכן אם רוצה לומר וידוי קודם נפילת אפיים (לפי הנוסח‬
‫ליהודה רוטשילד ומש'‬ ‫הספרדי או ספרד) והוא בבית כנסת שמתפללים‬ ‫והרמב"ם‪ 4‬כתב כיון שזה גורם למחלוקת גדולה‪.5‬‬
‫למשפ' וולפין‬ ‫בנוסח אשכנז יעשה זאת בלי שום היכר כלומר בלי‬ ‫יש פוסקים הסוברים שהוא איסור מדאורייתא‪ 6‬ויש‬
‫הכאה על הלב‪ ,‬וגם לא יכול לומר י"ג מידות שצריך‬
‫להולדת הבת‬ ‫עשרה ואף אם ימצא עשרה הרי זה השינוי בפרסום‬ ‫אומרים שהוא איסור מדרבנן‪.7‬‬
‫גדול‪ .23‬וכן המתפלל בנוסח אשכנז והוא במניין ספרדי‬ ‫לא תתגודדו במנהג‬
‫ללמש' מילגרום‬
‫לאבי לוי ומשפ'‬ ‫יעשה נפילת אפיים באופן לא בולט‪.24‬‬ ‫לפי הרמב"ם‪ 8‬יש לא תתגודדו גם במנהגים שונים‪,‬‬
‫ליהונתן ויינשטיין ומשפ'‬ ‫במקום שנהגו לעמוד בקריאת התורה אין משום‬ ‫אמנם הריטב"א והמאירי סוברים שאין במנהג איסור‬
‫למש' ארנפלד‬ ‫לא תתגודדו אם הוא לא עומד כיון שיאמרו שרגליו‬
‫כואבות כמו שמצאנו בפסחים שהולך ממקום שנהגו‬ ‫לא תתגודדו‪.‬‬
‫למש' ניימן‬ ‫לעשות מלאכה בערב פסח למקום שנהגו שלא‬ ‫יש אומרים‪ 9‬שהנפקא מינה בטעמי האיסור הוא לגבי‬
‫למש' גרינשטיין‬ ‫לעשות לא יעשה שאפשר להסביר מעשיו שאין לא‬ ‫מנהג‪ ,‬כלומר מי שסובר שטעם האיסור משום שנראה‬
‫לזאבי לוי ומש'‬ ‫מלאכה לעשות ואין בזה שינוי מנהג‪ .25‬מי שמתפלל‬ ‫כשתי תורות זה לא שייך במנהג‪ ,‬ומי שסובר שטעם‬
‫בבית כנסת שלא אומרים תחנון ללא סיבה יכול לומר‬
‫לבר המצוה‬ ‫האיסור מפני המחלוקת אם כן הוא הדין במנהג‪.‬‬
‫תחנון ואין בזה משום לא תתגודדו‪.26‬‬ ‫וכתב הרמ"א‪ 10‬לא ינהגו בעיר אחת מקצת מנהג זה‬
‫למשפ' לפין‬ ‫אמנם יש פוסקים‪ 27‬הסוברים שבכל המנהגים שבין‬ ‫ומקצת מנהג זה משום לא תתגודדו‪ .‬והמג"א‪ 11‬סובר‬
‫לעוזיאל דיין ומשפ'‬ ‫הספרדים הפוסקים כדעת מרן השו"ע והאשכנזים‬ ‫שבדבר שהוא מנהג בלבד לא אומרים לא תתגודדו‪,‬‬
‫היוצאים ביד רמ"א אין לחשוש כלל לאיסור לא‬ ‫ובדבר שהוא אסור אף שהוא מצד המנהג שייך בזה‬
‫לאלעד כהן ומש'‬ ‫לא תתגודדו‪ ,‬ובדבר שיש לתלות שאין מתכון לאיסור‪,‬‬
‫תתגודדו ולאיסור לשנות מפני המנהג‪.‬‬ ‫כגון אי עשיית מלאכה‪ ,‬אין בו משום לא תתגודדו‪ .‬ולכן‬
‫לארוסי הבן‬ ‫מותר לכהן לישא כפיו בצורה שונה משאר הכהנים‪12‬‬
‫‪1‬פרק י"ד פסוק א‪2 .‬יבמות יג‪3 .:‬ביבמות יג‪ ,:‬כ"ה דעת הרשב"א והרא"ש‪.‬‬ ‫וכן מותר לנענע בלולב בצורה שונה מהציבור‪ 13‬שהם‬
‫למש' סרור‬ ‫‪4‬הלכות ע"ז פי"ב הי"ד‪,‬וכ"ה בחינוך מצוה תס"ז‪5 .‬וכ' הקרן אורה שבזה‬
‫למש' פורטנוי‬ ‫נחלקו רבי יוחנן ור"ל אם בשני מקומות יש לא תתגודדו שר"י סבר את‬ ‫רק מנהגים ללא צד איסור‪.‬‬
‫הטעם משום מחלוקת ולכן בשני מקומות אין חשש למחלוקת ור"ל‬
‫לאירוסי הבת‬ ‫סבר משום שנראה כשני תורות וגם בשני מקומות חוששים לזה‪6 .‬פמ"ג‬ ‫הנחת תפילין בחול המועד‬
‫סי' תצ"ג א"א סק"ו‪ ,‬כס"מ על הרמב"ם פי"ב מע"ז הי"ד‪ ,‬וע"ע בשדי‬ ‫כתב המשנה ברורה‪" 14‬אין נכון" שבית כנסת אחת‬
‫למש' שוטיאק‬ ‫חמד מערכת הל' עוד הרבה אחרונים הסוברים כך‪7 .‬פר"ח סי' תס"ח‪,‬‬ ‫קצת יניחו תפילין וקצתם לא יניחו (בחול המועד)‬
‫הרא"ם פ' ראה‪ ,‬וכ"נ מספר המצוות לרמב"ם ל"ת מ"ה‪ ,‬וכ"כ החיד"א‬ ‫משום לא תתגודדו‪ .‬וביאר באגרות משה‪ 15‬למה המ"ב‬
‫לנשואי הבן‬ ‫ביעיר אזן מע' ב' אות ח'‪8 .‬ע"ז פי"ב הי"ד‪9 .‬קרן אורה‪ ,‬בהגהות למנחת‬ ‫לא כתב "אסור" כיון שידוע שיש שני מנהגים והרי‬
‫חינוך‪ ,‬שדי חמד כלל ע"ט‪10 .‬או"ח סי' תצ"ג ה"ג‪11 .‬או"ח תצ"ג סק"ו‪.‬‬ ‫זה כדבר שרשות בידו איך לנהוג אין בכך איסור לא‬
‫למש' סירוקה‬ ‫‪12‬א"א מבוטשאטש סי' קכ"ח‪13 .‬ערוך השולחן סי' תרנ"א סכ"ב‪14 .‬סי'‬ ‫תתגודדו‪ ,‬ולפי זה כתבו להתיר ללבוש תפילין ר"ת‬
‫ל"א סק"ח‪15 .‬או"ח ח"ה סי' כ"ד אות ו‪16 .‬שו"ת מהרש"ג ח"ב סי' י"ב‪,‬‬ ‫בפרהסיה גם במקום שיש שאין מניחין‪ 16‬אבל במקום‬
‫לנשואי הבת‬ ‫וע בפס"ת סי' ל"א הע' ‪17 .14‬שו"ת אג"מ או"ח סי' כ"ד אות ו‪ ,‬ח"ד סי'‬ ‫שלא רגילים להניח כלל בחול המועד (כמו בארץ‬
‫ל"ד‪18 .‬שו"ת שבט הלוי ח"ו סי' ב'‪19 .‬אג"מ ח"ד סי' ל"ד‪20 .‬סי' ג'‪21 .‬לנצי"ב‬ ‫ישראל‪ ,‬או למנהג הספרדים) יחיד המתפלל איתם‬
‫למש' זובין‬ ‫מוולוז'ין ח"א סי"ז‪22 .‬או"ח ח"ב סי' כ"ג‪ ,‬וח"ב סי' ק"ד‪23 .‬אג"מ ח"ד סי'‬ ‫אינו רשאי להניח בפרהסיה כיון שזה מנהג שיש בו‬
‫למש' וקסלר‬ ‫ל"ד‪24 .‬הליכות שלמה פ"ה סכ"ב‪25 .‬משנה הלכות ח"ו סי' ק"כ‪26 .‬שבט‬ ‫איסור (לסוברים שצריך להניח עובר בעשה אם לא‬
‫הלוי סי' קנ"ז‪ ,‬תפילה כהלכתה פט"ו הערה לז ‪ ,‬יביע אומר ח"ג סי' יא‪,‬‬ ‫מניח‪ ,‬ולסוברים שאין להניח יש זלזול בחוה"מ אם‬
‫להולדת הנכדה‬ ‫הליכות שלמה פי"ג הערה ז'‪27 .‬גינת ורדים יו"ד כלל ג' סו"ס ה'‪ ,‬שו"ת‬ ‫מניח‪ )17‬וכן להיפך הנוהג לא להניח ובא למקום שכולם‬
‫מניחים צריך להניח בלי ברכה‪ ,18‬אבל להניח תפילין‬
‫לרב שמואל גולדברג ומשפ'‬ ‫מהרשד"ם יו"ד סי' קנ"ג‪ ,‬שו"ת יביע אומר ח"ו סי' י"ד‪.‬‬ ‫בתפילת המנחה מותר גם במקום שלא נוהגים להניח‬

‫להולדת הנכד‬

‫ליהודה שוורץ ומשפ'‬

‫יזכו ההורים היקרים‬
‫לרוות מהם רוב נחת‬
‫מתוך אושר ושמחה‪.‬‬

‫ניתן לשלוח שמות לגיליון הבא‬
‫בכתובת הדוא"ל המופיעה בעמוד‬

‫האחורי של הגיליון‪.‬‬

‫בס‪¢‬ד‬ ‫החודש בתרבות יהודית‬
‫‚„ול יום ‪˘‚‰‬מים‬
‫אעיתריהיצתיכבוררמיכואללו ולהחמווויעתצלהיהמודדתיאתבומתז ומיבננייםם‬
‫בבתי הכנסת בעיר בכל מוצאי שבת‬ ‫)˙עני˙ ח ע"ב(‬

‫עם ‪‚‰‬ע˙ ימי ‪‰‬חורף‬

‫ז‪‰ ‰‬זמן ˘לך ל‪˙‰‬חמם ב˘ע‪˘ ‰‬ל ˜ור˙ רוח ע‪˘ ‰‬ל ע‬
‫˘ל לימו„ במסכ˙‬

‫מסכ˙ ˙עני˙‬

‫ו˙רכו˘ י„ע בנו˘‡ים מר˙˜ים‬

‫‪ˆ‰˘‰‬טרף ביום ר‡˘ון ‪˜‰‬רוב י' כסליו‬

‫למע‚ל ‪‰‬עולמי ˘ל לומ„י ‪„‰‬ף ‪‰‬יומי בכרמי‡ל‬
‫‚‬

‫ונ‚‬
‫˘‬

‫˘‬

‫ביה"כ "קרן עמי"‬ ‫ביה"כ "כרם מיכאל"‬ ‫ביה"כ "ספרדי מרכזי"‬
‫חצור ‪26‬‬ ‫נתיב הלוטוס ‪11‬‬ ‫הגליל ‪63‬‬
‫אחרי ערבית‬ ‫אחרי ערבית‬
‫אחרי ערבית‬
‫ביה"כ "מתן נחליאל"‬
‫ביה"כ "תורה ותפילה"‬ ‫ביה"כ "מגדים"‬ ‫חטיבת הראל ‪23‬‬ ‫הפתעה לכל ילד‬ ‫‪21:15‬‬ ‫‪20:00 20:30‬‬ ‫‪08:0455:30‬‬
‫הגליל ‪31‬‬ ‫רמים ‪81‬‬ ‫אחרי ערבית‬ ‫‪052-5906210‬‬ ‫‪39‬‬
‫הגרלות‬
‫אחרי ערבית‬ ‫אחרי ערבית‬ ‫ביה"כ "הדר בן ציון"‬ ‫אירהולעוימםדילכםלל‬ ‫‪21:15‬‬
‫בירנית‬ ‫‪11‬‬
‫ביה"כ "בר קפרא"‬ ‫ביה"כ "בן איש חי"‬ ‫‪21:00‬‬ ‫‪17:30‬‬
‫בציר ‪39‬‬ ‫הפרחים ‪40‬‬ ‫בשעה ‪18:30‬‬ ‫‪2211:45‬‬ ‫‪21:00‬‬
‫אחרי ערבית‬ ‫ביה"כ "מעיין התורה"‬ ‫‪050-6077771‬‬ ‫‪17:00‬‬
‫אחרי ערבית‬ ‫‪18:15‬‬
‫יסמין ‪18‬‬ ‫‪23‬‬
‫ביה"כ "אהבת ישראל" ביה"כ "מאור גליל"‬ ‫בשעה ‪18:00‬‬ ‫‪11‬‬
‫הגליל )מול ‪ 9‬קומות( נתיב הלוטוס ‪3‬‬ ‫‪23:00‬‬ ‫‪9‬‬
‫אחרי ערבית‬ ‫אחרי ערבית‬ ‫‪31‬‬ ‫‪31‬‬
‫‪18‬‬

‫שאול פרץ‬ ‫‪18:15‬‬
‫‪052-4146148‬‬
‫יו״ר המועצה הדתית‬
‫אוריאל מלכא‬ ‫פנחס סירוקה‬ ‫‪18:45‬‬

‫חבר מועצת העיר‬ ‫סגן ראש העיר‬

‫כרמיאל‪ .‬מרכז החיים בגליל‬

‫בס“ד בס“ד ערב נשים במתנ"ס הלוטוס‬
‫לאחר תקופה ארוכה שלא היה ניתן לקיים מפגשים‬
‫וקההפילעתםייבםאכהסתניכנאסומכועבשדרותתונרעיבומתה!מנשות כרמיאל‬
‫תחת הכותרת "מלוה מלכה למלכות של הבית!"‬ ‫ההייככווננוו‬
‫התכנסו במוצאי שבת למסיבת ראש חודש כסלו‬ ‫ללפפעעייללוותת‬
‫ומלוה מלכה חגיגית ונעימה! בערב נהנו מתוכנית‬ ‫חחננווככהה‬ ‫קבלת קהל‬
‫חברתית מחברת ומלכדת ומכיבוד טעים ועשיר‬
‫בבממתתננ""סס ההללווטטווסס‬ ‫במסגרת הלשכה בשירות הציבור‬
‫מעשה ידי הנשים‬ ‫תתקיים קבלת קהל‬
‫ו ל ק י נ ו ח ‪ . . .‬ש י ר ה בס“ד‬ ‫פרטים בהמשך‪...‬‬ ‫בכלל הנושאים‬

‫בציבור בלווי כלי‬
‫נגינה ושמחה בלב!‬
‫הנשים התרגשו‬
‫ווהשודמוחו לבסמגפרג"עש‬ ‫ע"י סגן ראש העיר‬
‫מלווה מלכה‬
‫למלכות‬ ‫פנחס סירוקה‬ ‫פנחס סירוקה‬
‫וצוות לשכתו‬

‫והלממנסוהרלהת המתחנגי"סת‬ ‫עקבו אחר‬ ‫ביום רביעי‬
‫שוורץ על כל‬ ‫הפרסומים‪.‬‬ ‫כ' כסלו ‪24/11/21‬‬
‫בשעה ‪19:15‬‬
‫חברה יקרה‪,‬‬ ‫ההחוטגשינרםהח‪,‬ה ולכפלעביאלאווריורגוךןת‪30/06/21‬‬
‫מוזמנת למסיבת ראש‬ ‫מגוונות‪ ,‬הנשים‪30/06/21‬‬ ‫באולם ביהכנ"ס‬
‫ומשפחתית‪.‬‬ ‫חודש‪ ,‬חגיגית חמה‬ ‫חברה יקרה‪ ,‬אצלינו‬ ‫מתן נחליאל‬
‫במתנ“ס הלוטוס‬ ‫יצאו בתחושת‬ ‫חטיבת הראל ‪23‬‬
‫מוזמנת למסיבת ראש חודש‬
‫חמה‬ ‫חגיגית‬ ‫‪,‬‬ ‫אצלינו במתנס הלוטוס‪.‬‬ ‫יהיה ניתן להגיש במקום טפסים‬
‫ומשפחתית‪.‬אי“ה במוצאי שבת הקרובה‪,‬‬ ‫לבקשת הנחה בארנונה‬
‫איה במוצאי שבת הקרובה‪ ,‬ב' כסלו תשפ"ב‬
‫בשעה ‪.20:30‬ב' כסלו תשפ"ב )‪(6.11.21‬‬
‫בתוכנית‪:‬‬
‫התרוממות‬ ‫לשכה בשירות הציבור‬
‫נעים להכיר! גם את המוכר והחביב‪...‬בשעה ‪20:30‬‬
‫שירה בצוותא וקרוב לבבות‪.‬‬ ‫ובצפייה למפגש‬ ‫טל' ‪ | 049085511 -‬פקס ‪049085559 -‬‬
‫ארוחה חלבית קלה) מעשה ידיכן(בתוכנית‪:‬‬ ‫הבא‪.‬‬ ‫מייל ‪[email protected] -‬‬
‫נקצאיומשיצו⋅⋅⋅חללמת‪:‬כאחונהאמנלתשורמעירירעלתידוםךמנרןכסוםשחןהוטיההמילןכמבל‪4‬אהחצר‪7‬אגכו‪5‬לנחיוו‪3‬ת‪4‬בתר‪.,‬ת‪4‬י!‪7‬עאל‪4‬תג‪5‬הו‪.0‬םשקקתלרתאופהותב)תהמהולעעמזבשרובתהכוהירבתד‪.‬יכויכבןוה(ד‪.‬חביב‪...‬‬ ‫קהילות ‪ -‬תיבה מספר ‪66666‬‬
‫מחכות לך‬
‫צוות המתנס והמארגנות‬
‫נאצשלמ‪:‬חמלריעםדכושןטימיכןל‪74‬א‪5‬ח‪43‬ת‪-7,4‬ע‪4‬ל‪5‬ה‪| 0‬שקתייתלפואתנהורומעןזר‪63‬ת‪5‬ה‪11‬ב‪6‬כי‪-7‬בו‪2‬ד‪0.5‬‬ ‫כרמיאל‪ .‬מרכז החיים בגליל‬
‫כרמיאל‪ .‬מרכז החיים בגליל‬

‫כרמיאל‪ .‬מרכז החיים בגליל‬

‫בברכה פנחס סירוקה סגן ראש העיר‬

‫העלון של קהילת קרן אורה‬

‫ת‪.‬ד‪ 6042 .‬כרמיאל| נייד ‪Email:[email protected] | 053-7138072‬‬