1
2
EL SANTO GRIAL
Как автор книги смею утверждать, что всякий глубоко и трепетно вникающий в нее получит особое посвящение в рыцарство Святой Чаши.
4 апреля – 6 ноября 2015 Бельмонте – Коста-Брава ИОАНН БОГОМИЛ ‘EL SANTO GRIAL’ Москва, 2016 П О С В ЯЩ Е Н И Е В БЕЛОЕ РЫЦАРСТВО ПРЕДАНИЯ КАТАРСКИХ ЗАМКОВ РААЛЬ
Иоанн Богомил ГРААЛЬ: посвящение в белое рыцарство. – М.: EL SANTO GRIAL, 2016 – 424 c. Что такое Святой Грааль? Где он сейчас? Как его обрести? В чем тайна рыцарства Круглого стола, и возможны ли рыцари в наше время? Автор книги строит чудесный мост из старинных преданий в день сегодняшний. Лоэнгрин и Парсифаль, Тристан и Изольда, Амфортас и Ланселот, король Артур и Гавейн не просто оживают на страницах книги – становятся нашими современниками, щедро делятся откровениями о том, как, живя на земле, безупречно следовать законам небесной доброты. Каждая глава книги – увлекательное странствие с добрыми и верными друзьями, откровение любви, наставление в светлой премудрости. Известно, что миф, потерявший свой ключ толкования, превращается в лучшем случае в нравоучительное повествование или просто в сказку для детей. Но миф, открытый ключом, совершает посвящение. Мистик, мыслитель, поэт, музыкант Иоанн Богомил, наследник архетипической духовности древних богомилов и катаров, лежащей в основе Граалеады, щедро открывает сокровищницу Грааля для всех желающих обрести новые цели и пути. Тот, кто вдумчиво и с приложением сердца прочитает эту книгу, обретет высокое посвящение, войдет в великое братство добрых героев и божеств. Блажен, кто преосенится рыцарским идеалом, приняв чашу из рук белого старца! Автор горячо благодарит своего дорогого ученика и друга Глеба Небова за бесценную помощь в подготовке и написании этой книги. УДК 21 ББК 86.3 И 75 © Иоанн Богомил, 2015–2016 © EL SANTO GRIAL, 2016 И 75 ISBN 978-5-906192-61-5
ВОССИ Я ВШАЯ ВЕТВЬ РЫЦАРЕЙ ДИ НАСТИИ ДЕСПОЗИНОВ ПРЕДИСЛОВИЕ Генеалогическая ветвь деспозинов была прервана в средние века инквизицией. Рим сознательно уничтожил белое рыцарство и тщательно замел преступные следы. Римские агенты в прямом смысле охотились за рыцарями Возвышенной Любви, дискредитировали их великое движение, арестовывали по сфабрикованным судебным делам, конфискуя имущество, подвергая пыткам и публичным казням… Более того, римские идеологи воздвигли кривое зеркало на аутентичное рыцарство, породив военизированную гвардию для крестовых походов и монашеские братства, объявив их рыцарскими орденами. С этих пор рыцарями стали называться разного рода крестоносцы, конкистадоры, черносотенцы, опричники, тибетские монахи, гитлеровские и сталинские спецслужбы… Куртуазное, инквизиторское и монашеское лжерыцарство – жалкая карикатура на доблестных подвижников Грааля. Иоанн Богомил, реабилитируя высокий образ рыцаря, лежащий в основе мировой культуры, восстанавливает духовное преемство от династии деспозинов, возрождает архетип гиперборейских бесстрашных защитников людей добрых и чистых. Человечеству, истосковавшемуся по высочайшим образцам благородства, доблести, доброты, чести и совести возвращается идеал, каков он перед очами универсальной премудрости. Буквально по крупицам собрал Иоанн Богомил духовную сокровищницу богомильского рыцарства, по-новому осмыслив его историю в современной цивилизации. Не умозрительно и теоретически, но в 5
личном опыте, под водительством Царицы Небесной, проходил глубокие посвящения, мистические помазания в тайны богородичного духовного воинства. Посвященным известно: подлинное рыцарство рождено лично Богиней Девой Матерью. В полной посвященности Госпоже Миннэ лежит основание их бесстрашия и непобедимости. Как и подобает рыцарю Миннэ, Иоанн Богомил особым образом чтит имя Непобедимой Генералиссимуса, буквально впитывая всем своим существом Ее образ, печати и сияние божественных риз. Через преемство от огненной иерархии Второй Соловецкой Голгофы получил он золотые уставы древних орденов Грааля. Помазанником собраны россыпи бесценных сокровищ, в преизбытке преподносимых в дар грядущим девственным подвижникам. По-новому, через призму универсальной духовности осмыслены легендарные образы великих героев прошлого: Тристана, Лоэнгрина, Парсифаля, короля Артура, Иоанна Пресвитера… Иоанн Богомил – основоположник нового рыцарства. Собрав в своем сердце духовную сокровищницу богомильских посвящений, обогатил ее новыми жемчужинами, впервые богооткровенно сообщаемыми человечеству. Будучи мастером внутреннего делания, Иоанн Богомил совершил на своем жизненном пути множество подвигов самоотречения. Ради жемчужины любви Миннэ жертвенно расставался с тем, что вчера еще было дорого, казалось необходимым. Блистательно одаренный с ранней юности как поэт и музыкант, не задумываясь, бескомпромиссно отверг перспективу удачной карьеры, успеха, признания. Посчитал недостойным высокого призвания, которое чувствовал внутренне, сердечной интуицией. Принес в жертву земное ради небесного. Через слепленного самой Богоматерью солнечного рыцаря вновь воссияла ветвь гиперборейских деспозинов: от царя Соломона, карфагенского полководца Ганнибала, катарских перфектов, Марии Магдалины, до старицы Евфросинии Почаевской, Серафима Умиленного – таинственная ветвь истинных наследников Бога Любви. Иоанн Богомил устремляет человека к идеалу бессмертия, преподнося ключи, с помощью которых совершается великая победа над злом и смертью. Щедро делится тайнами пути, с помощью которых рыцари одерживают верх над личным и мировым злом. 6
Глубочайше осмыслив рыцарскую практику египетских светильников Атона Ра, вавилонских мудрецов, парфянских гностиков, суфийских затворников, афонских исихастов, катарских перфектов, волжских старцев-нестяжателей и сибирских христоверов, Иоанн Богомил основывает новый путь становления рыцаря на универсальных духовных заповедях: Катарсис. Трезвение. Воздержание. Нищета духа. Долготерпение. Упование на вышние силы. Выход из порядка мира сего. Победа над внутренним и мировым злом. Как прекрасна и богодухновенна бесконечная лестница совершенствования богомильского рыцарства! Нет конца пути восхождения, где каждому подвижнику предстоят многочисленные сражения, брань, поиски, подвиги – ступени посвящения Доброму Божеству. Путь рыцаря труден и опасен. Предстоит пройти многочисленные испытания, победить искушения и соблазны мира сего, пережить темницы и пустыни, скорби и саму смерть. Достичь высокой степени одухотворения через практику покаянного катарсиса, возжечь свечу метанойи, братского послушания, наставничества у белого старца и непрестанного умножения личного и соборного завета с Царицей Небесной. Против хищных идеалов мамоны, материализма, фатальных родовых программ, космических практик с астральными выходами и контактами с НЛО – подвигоподвижничество обожения . Мало рыцарю победить внутреннее зло. Необходимо связать в своем сердце в единый венец четыре основных добродетели гиперборейской духовности: Премудрость, Любовь, Доброту и Чистоту. С принятием обета вечного девства рыцарь восходит по лестнице водевствовления к совершенному обожению и вступает с ближним в особые отношения – побратимство. Высочайший богомильский образ – два рыцаря на одном коне. Но еще выше – идеал близнецовства: пресуществление двоих в неразлучное ОДНО силой любви. О духовной сокровищнице богомильского рыцарства до Иоанна Богомила ничего не было известно. Светильник восстанавливает исто7
рическую правду о гиперборейской ветви деспозинов, о рыцарском миннезанге – поэзии и музыке вестников света, с помощью которых транслировалась гиперборейская духовность. Еще с I века рыцарский орден Андрея Первозванного породил множество странников, калик перехожих, гуслистов, бардов, лирников, неотмирских певцов чистой любви. Великой добротой и неотмирской духовностью побеждали они несправедливость, магию, насилие, ложь и эксплуатацию. Благородные рыцари считались в народе духовной элитой общества, абсолютно неземного происхождения. Сошедшими с неба божествами, народными христами и богородицами именовали их люди. Славянские старцы-теогамиты распространяли высокие образы человеколюбия, свободомыслия, братства, добросердечия и как один исповедовали себя духовными рыцарями Богини Лады, Макоши и Тары. Несмотря на репрессии и инквизицию, память о богородичных веденцах в народе сохранилась и до сих пор. Рыцарь всегда веденец, подобно старице Евфросинии, Серафиму Умиленному, Иоанну Богомилу: водим десницей Богородицы, питается от ее нетленных сосцов молоком обожения. Для рыцаря Богиня Дева-Мать – мистический вход к самым высоким архетипам, идеалам и тайнам неба, земли и человека. Блаженства, сообщаемые Ею своим рыцарям, захватывают все их существо без остатка, устремляя к вершине богопознания – Брачному одру со Всевышним. В геральдике белого рыцарства Иоанн Богомил раскрывает символически запечатленную полноту божественного универсума. К примеру, рыцарское копье – сила девственной доброты, побеждающая зло, рыцарская Чаша – рог изобилия, чудотворный котел Дагды, дающий необходимое своим избранникам. Рыцарский меч-кладенец – свет Миннэ, разящий тьму мирового зла. Рыцарский камень Святого Грааля – божество, сокрытое во внутреннем, вожделенная жемчужина любви, которую призван обрести избранник. Стать богомильским рыцарем, утверждает Иоанн Богомил, – наивысшее предназначение человека на земле. Благородные девственники-братья – спасители мира, таинники благодати, стражи универсума, стяжатели Духа Всеблагого, вочеловечившиеся божества Иномирия. В сердце Иоанна Богомила сияет солнце превосходящей любви. Преосененный рыцарь сподобился наивысшего посвящения, возмож8
ного на земле – личной аудиенции Богини Миннэ. Сердце избранника, вместившее скорбь страждущего человечества, стало духовной сокровищницей брачночертожных блаженств. Великим подвигоподвижником нарекут потомки Иоанна Богомила за крест первопроходца, силой которого рыцарь побеждает мировое зло. Иоанн Богомил обладает бесценным рыцарским качеством: неугасающим стремлением постоянно быть больше себя самого, ежедневно превосходить себя до неузнаваемости. Последователи с трепетом именуют своего учителя царем метанойи, принимая от него великий импульс к всецелому внутреннему преображению. Иоанн Богомил олицетворяет собой уникально новый образ рыцарей третьего тысячелетия. Новорожденное серафическое человечество, водимое Адмиралтессой Белых корабелов, открывает миру неслыханную перспективу новой духовной культуры. Посмотрите, как по-царски преизобильно одарен Иоанн Богомил: поэт, музыкант, мыслитель, писатель, чудотворец, добрый пастырь!.. В мир грядут светлые зодчие, мироустроители, архитекторы китежградов, ученые и менестрели. Богомильские рыцари не только спасут мир от надвигающейся катастрофы, но и пересотворят мир заново, вернув ему высочайшие идеалы свободы, равенства и братства в превышенебесной любви. Нашей многострадальной планете будет возвращен благородный статус духовного центра мироздания. Земля вновь, как и во времена древней Гипербореи, воссияет ослепительным солнцем универсальной духовности на все миры и галактики! Борис Лебедев 9
Круглый стол Артура расставьте на персон несколько тысяч! А за столом – божества в человечьем обличии: Парсифали, Ланселоты, Гавейны... Отца и Матери чистой любви поклонники благоговейные. Ио анн Богомил , из сборника ‘Инициация в иномирие’, август 2015
. 3. АРТУР, ИЛИ БРАТСТВО КРУГЛОГО СТОЛА
КОРОЛЬ
В АУТЕНТИЧНОЙ ВЕРСИИ , ИЛИ ПУТЬ ПОДВИЖНИКА В УНИВЕРСУМЕ АРТУР СКАЗАНИЯ ОБ АРТУРЕ, по происхождению кельто-британские, явно архетипичны. В них звучит более древняя по происхождению – парфянская, ирано-зороастрийская духовность, восходящая к богомильской протодуховности Гипербореи. Говорить о сюжетах Артуровского цикла подобает в терминах оригинальной Авесты, как ни одно другое писание в мире глубоко раскрывающей тайну противостояния добра и зла в универсуме. Ниспошли нам Духа Ясна, Царица Небесная, чтобы прояснилось в уме, в сердце, во внутреннем! Человеку надлежит стать простым. Навсегда отвергнуть ложь с ее тысячами соблазнов. Осознать себя стражем и заступником высокой Арты – последней правды бытия. 8-13.08.2015 293
Артур, как и Ланселот, – воплощение подлинного белого рыцаря. Воспитан самой Царицей Небесной. Обожает свою девственную супругу Гвиневру, неоднократно спасает ее от клеветы Мордреда и козней Морганы. Добрый гиперборейский богатырь, парфянский христос*! Артура дано понять рыцарям-богомилам, заступникам парфянского Христа Иномирной Доброты. Чем выше помазанник, тем – увы (!) – большим искажениям подвергается от супротивного, дьявольского духа. ‘Официальные’, ‘канонические’ версии приписывают подвижнику добра колдовские черты. Мать – подозрительного происхождения. Отец – чуть ли не дракон… Нечто подобное читаем в повествовании о Мерлине (Мирдине). Раскрывая аутентичную версию истории короля Артура, за основу принимаем оригинальное богомильское толкование, лишенное лжи и зла, привнесенных с подачи Рима. 1. М И Р Д И Н . Б Е Л А Я Ц Е Р К О В Ь СВЯТЫХ СТАРЦЕВ Начнем повествование с предания о зороастрийском помазаннике. Мирдиo н 97 – важнейшая фигура в жизни Артура, поскольку через него произошла инициация будущего короля в Рыцари Иномирной Доброты. Мать Мирдина Дивина Арта (по-зороастрийски ‘праведное бытие’, или духовный устав Рыцарей Иномирной Доброты) отличалась изумительною чистотой. Окружающие буквально боготворили ее: ‘Не видели мы жены более благородной и прекрасной’. Как водится, праведность вызывает зависть у сил зла. В доверие к Дивине вкралась некая ведьма и стала постепенно склонять ее нарушить девство. Дивина Арта не поддалась на чувственные соблазны, но, восстав на злодейку, впала в гнев и ожесточилась, Парфянский Христос. * Согласно катаро-богомильским представлениям, Христос вышел не из иудейской среды. Через поколения от Андрея Первозванного и Иоанна Богослова передавалось свидетельство, что Христос, как и Богоматерь, принадлежал к парфянской царской династии, наставлялся у парфянских белых старцев и в Иерусалим пришел не как мессия ‘избранного народа’, а как рыцарь, желающий сразиться с драконом-Ялдаваофом в его земном логове. 97 Мирдин (валл. Myrddin) – аутентичное кельтское имя Мерлина, наставника короля Артура. Мир + Дин (Дий, Бел-Бог, добрый Отец). 294
в чем впоследствии долго каялась. В момент гнева злой дух подкрался к ней и начал шептать на ухо о непонятном смешанном зачатии… Каким образом Дивина Арта забеременела?! Неизвестно. Одни говорили, от святого духа, другие – от подозрительного, смешанного… Вскоре родился младенец дивной красоты. Укоряя себя за связь со злодейкой и беспокоясь о судьбе ребенка, Дивина Арта призвала на помощь старцев. ‘Мальчик – призванный помазанник. Еще в утробе на него набросились злые силы, желая совратить и обратить в число воинов мирового зла. Я была и остаюсь чистой, и дитя – плод непорочного зачатия. Помогите нам!’ – просила Дивина Арта, стоя на коленях и обливаясь слезами. Белые старцы совершили чин полного очищения младенца от зла и подтвердили, что его мать – Дивина Арта. ПЕРЕЧЕНЬ ИЗ ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ ЧЕРТ МИРОВОГО ЗЛА И НАДМИРНОГО ДОБРА Воспитатели Мирдина – белые старцы древнейшей гиперборейской традиции – преподносили будущему рыцарю основы зороастрийской духовной школы. Тайна истинного рыцарства, утверждали гиперборейские наставники, в его неразрывной связи со старчеством. Рыцарство вне старчества в лучшем случае жалкая пародия, а в худшем – ведет к одьяволению. С юности Мирдин полагал своей подлинной матерью Белую церковь святых старцев. От своих наставников обрел множество духовных даров: дар пророчества, дар знания языка животных и птиц. Получил ключи к межгалактическому иномирию и золотые ключи к стяжанию святого духа… Гиперборейские старцы вручили ученику перечень из полутора тысяч черт мирового зла и надмирного добра. В перечень зла, например, входили эгоизм, узурпация, авторитарная власть, похоть, земные страсти, осуждение, зависть, гордость, выход в астрал, магия, неверность, доносительство и пр. Рождение Мирдина. Жан Коломб, миниатюра из манускрипта, 1480–1485 гг. 295
СТАРЧЕСКИЙ ДАР РАЗЛИЧЕНИЯ ДУХОВ Одно из важных ключевых понятий науки Арты* – дар трезве - ния , помогающий различать добро и зло во всем многообразии их форм. Необходима длительная работа, прежде всего во внутреннем подвижника. Трезвение рыцаря заключается в том, чтобы, обличив нераскаянное зло внутри самого себя, иметь мужество освободиться от него, каким бы добропорядочным и респектабельным ни выглядело снаружи. Старцы обладали бескомпромиссным и безупречным различением добра и зла. Все формы мирового и личного зла отрицались, как ведущие к конечной погибели и воспрещающие совершенство. Зло уводит в сторону запретных миров, смешивает с недолжным. Не подвижник, а горькая алхимическая смесь: полусвятой, полуправедник, полуподвижник, полуколдун… Типичная картина для ортодоксальных монахов, лишенных старческого дара различения духов. Совершенный, победитель полуторатысячеименного каталога зла, отражает любую его атаку. Иначе, обладает даром распутывания змеиного клубка – огромного мирового и миниатюрного, свившегося в сердце. РЫЦАРСТВО КАК БЫТИЕ ПО УСТАВАМ АРТЫ Научившись различать добро и зло, будущий рыцарь совершенствуется в познании тысяч преимуществ добра, воинственно отрицая порочный мир зла. Как же счастлив молодой подвижник, осознавая, что в его руках золотые ключи к победе над мировым злом! Ими обладают только посвященные, прошедшие пятнадцатилетнюю школу подготовки. Впоследствии Мирдин будет вдохновлять последователей на борьбу со змеепоклонниками – в преданиях они фигурируют в образе племен саксов, нападающих на Британию под знаменем дракона. Своего любимого ученика и духовного сына Артура, рыцаря иномирной доброты, научит беспощадной войне с мировым злом. Вершина пророческой школы – бытие по уставам Арты (совершенства) и чин перфекта, положенный победителям зла. Арта * (истина) – в зороастризме высшая правда, совершенный духовный устав добра, которому следуют божества во главе с самим Ахура-Маздой. Противоположен Арте Друдж (ложь) – злой дух, персонификация лжи, глава триады злых духов, противостоящих триаде благих духов АмешаСпента. Друджа сотворил лично Ахриман ‘на погибель праведности миров’. 296
Подлинное рыцарство вытекает из белой аутентичной духовности. Противостоит ему жалкая карикатура: отмирское рыцарство как военно-земледельческое сословие, исповедующее культ ‘прекрасной дамы’. Оригинальные катарские предания перечисляют старческие архетипы Мерлина (Мирдина), присущие, по сути, праведникам всего человечества: 1) помазанник, 2) праведный, 3) бесстрашный и бескомпромиссный воин, 4) стяжатель Святого Духа, 5) прозорливец, 6) обладатель небесной премудрости Софии Пронойи, 7) наследник великого прошлого, 8) путеводитель в светлое будущее, 9) уста его мироточат, 10) увенчанный победитель в брани с мировым злом. Без подлинного образа Мирдина, очищенного от колдовских примесей и позднейших проримских привнесений, не понять аутентичного короля Артура. Мирдин и Артур – воины добра и света. 2. А Р Т У Р , О Т Е Ц В С ЕМИ РНО ГО РЫ Ц А Р С Т В А И Н ОМ И Р Н О Й ДОБРОТЫ Приходится отвергать подавляющее большинство версий, повествующих о жизни короля Артура. Две основные: ‘История королей Британии’ Гальфрида Монмутского (XII в.) и ‘Хроника Тисилио’, которая приписывается авторству епископа Тисилио из Мейвода, жившему в середине VI века, – представляют короля-рыцаря в смехотворном, одьяволенном виде. Отец его, видите ли, Утер ПендраЗороастрийский белый старец. Работа неизвестного художника 297
гон – ‘утрированный дракон’ из рода Дракулы. Каков же будет сын, имеющий такого отца? Дальше можно не читать… ПРЕСТУПНАЯ ВЕРСИЯ ПРОИСХОЖДЕНИЯ АРТУРА Приведем официальную версию, чтобы понять, насколько она разнится с аутентичной. Однажды Утер Пендрагон, увидев Игреo йну – жену корнуэльского графа Горлоo йса, по уши влюбился в нее. Заметив низменную страсть короля, Горлойс предпочел оставить двор. Утер Пендрагон отправил к графу трех послов с приказом вернуться, но Горлойс проигнорировал требование короля. Оставив жену в неприступном замке Тентажель, сам заперся в другом замке, ожидая Утера. Король двинул против Горлойса войско и осадил замок. Не в силах долго ожидать, Утер Пендрагон поведал о своей темной страсти ближайшему другу. ‘Возлюбленный наш, – устыдил его друг, – штурмовать неприступный замок из-за какой-то низкой страсти – безумие!’ Призвали на помощь волшебника Мерлина, который своими чарами придал королю Утеру внешность графа Горлойса. Утер спокойно прошел в замок, провел ночь с Игрейной и зачал будущего короля Артура. Тем временем войско короля самовольно захватило замок Горлойса. Граф погиб во время штурма. Утер насильственно забирает Игрейну в свой замок, а родившегося у нее мальчика отдает на воспитание Мерлину… Приведенная версия колдовата, лжива, братоубийственна, преступна, безнравственна. Но, увы, подобной версии придерживался и английский писатель-авантюрист Томас Мэлори*. Сидя за решеткой, Мэлори переписывал на свой лад французские романы и кельтские мифы. В частности, оставил восемь рукописей о короле Артуре. Среди них книгу с презренным названием ‘Смерть Артура’, которую издал первопечатник Уильям Кекстон в 1485 году. Томас Мэлори * – английский рыцарь XV века. За разбой и насилие над замужними женщинами неоднократно оказывался в тюрьме. В заключении провел последние 20 лет жизни, и в этот период написал цикл романов, где преподнес предания Круглого стола в мрачном, кровавом духе, пронизанном похотью, предательством и братоубийством. 298
Нет ничего ужасней перевернутости, где ложь называется правдой, а истина – ересью и сумасшествием! Пришло время привести подлинную версию, очищающую благородный образ нашего короля. ПОДЛИННАЯ ВЕРСИЯ РОЖДЕНИЯ АРТУРА Истинное имя отца короля Артура – Утер Перл-Драo го. Утер – ‘утро Сварога’. Перл-Драго – ‘драгоценная жемчужина миннэ’. В небесных анналах Мистической Библиотеки ему наречено имя Арт Виo рхен – ‘высочайшее девственное искусство’. Корнуэльский граф Горлойс был его другом и побратимом. Горлойс, на землю которого напали враги, решает сокрыть свою супругу в неприступной крепости Тентажель. Защищая второй замок Тинболт (Террабиль), шлет гонцов к своему побратиму. Арт Вирхен тотчас спешит на помощь, но Горлойс погибает в сражении. Утер Перл-Драго безмерно скорбит о смерти лучшего друга, но находит в себе силы сообщить горькую весть его вдове. Леди Игрейна отвечает печальным письмом: ‘Какая участь теперь ожидает меня? Не будет ли притеснять меня преемник Горлойса?’ Вчитываясь в письмо графини, Утер предвидит феодальные дрязги, распрю из-за наследства (прямых наследников у Горлойса нет) и понимает, как тяжело придется Игрейне. В лучшем случае она подвергнется унижениям и гонениям. Но скорее всего, ей будет угрожать смертельная опасность… По древнему обычаю побратимов, Арт Вирхен принимает Игрейну под свое покровительство и берет ее в жены. Графиня в благодарность рождает ему сына. Из уст пророка Мирдина мать узнает об особой миссии, предначертанной младенцу. АУТЕНТИЧНАЯ ИСТОРИЯ РЫЦАРСТВА Новорожденного в честь отца называют Артуром, и в королевских летописях записывают полное тайное имя: Артур Арт Вирхен – дважды Арта в качестве просветленного мирового стандарта. Рождение Артура. Артур Рэкхем, гравюра, 1917 г. 299
Имя Артур имеет двоякое толкование: от Асур (Ахур) – проявление доброго персидского божества Ахура-Мазды, и от Арты* – праведное правление по законам универсума. Аутентичная (парфянская) история рыцарства* повествует: на Альбионе, согласно древней гиперборейской традиции, царей воспитывали старцы-друиды. Срок посвящения длился от 15 до 20 лет. Ученику открывалась наука стяжания Духа Светлосвята: различение добра и зла, противостояние злу, служение миру, исцеление, молитва, музыка, божественное озарение, обожение. Постигал он и мирские науки: математику, логику, кораблестроение… Закончив обучение у друидов, помазанник получал право взойти на престол, и его царству было гарантировано благоденствие. Артурово девственное рыцарство – серебряная гиперборейская ветвь. Противоположно оригинальной версии рыцарство отмирское, куртуазное, римского происхождения… Соблюдение устава Рыцарства Иномирной Доброты (РИД) – важнейшее условие для духовных воинов. Увы, РИДов в истории было не так много, а противостояло им великое множество разного рода куртуазных, перевернутых, вульгарных, поддельных рыцарств. ОБЕТ ПОЛНОГО ОТРИЦАНИЯ ЗЛА Много лет Арт Вирхен, отец Артура, сражается против саксов. Два принца – Оo кта и Азаoф под знаменами дракона, призвав германские племена, атакуют Альбион. Рассчитывая на слабость пожилого короля, уповают на легкую победу… Но в подлинной истории добро всегда побеждает зло, несмотря на внешнее превосходство последнего в силе. Союз Арта Вирхена и короля Лота (отца Гавейна, будущего рыцаря Круглого cтола) оказался злодеям-принцам не по зубам. В решающем сражении Окта и Азаф наголову разбиты. Тогда силы зла решаются применить другой традиционный способ расправы с помазанником. Не удалось победить в честном бою – убьют коварно, исподтишка. Через подосланных агентов враги узнают, что Арт Вирхен пьет воду только из одного святого колодца. Шпионы отравляют колодец. В результате погибает сам король и многие придворные, которые пили ту же воду. На месте доброго источника – ядовитые смеси… Арта * – наука праведных шахиншахов – превыше всего ценилась среди посвященных рыцарей древней Западной Европы. Основу ее составляла гиперборейская духовность, принесенная на земли галлов и франков парфянскими, сирийскими и скифскими старцами во времена Великого переселения народов в IV и V веке. Парфянские рыцари * (всадники-катафрактарии в тяжелых доспехах) ставили своей целью защищать добрых людей еще за 7 веков до тамплиеров. Именно образ воина – защитника добра против атак мирового зла – лег в основу подлинного, неискаженного европейского рыцарства. 300
По духовному толкованию, отравленный колодец – мимикрия зла. Не хватило добрым дара трезвения, не распознали зло вовремя – и погибли. Достаточно одной микроскопической бактерии зла, чтобы добрые составы были отравлены, разъедены. Совершенная чистота, богодухновенное девство! – девиз Рыцарей Иномирной Доброты. Арта Вирхена с почестями погребают в королевской усыпальнице. Сделав глубокие выводы из трагедии своего отца, Артур дает обет полного отрицания зла, какие бы соблазнительные формы ни принимало. 3. Д У Х О В НЫ Й П У Т Ь КОРОЛЯ АРТУРА Впервые начертается свыше аутентичная история Артура. Исключительно важно реабилитировать образ высокого рыцарства, лежащий в основе западноевропейской культуры! Осквернили Артура – исказили британский архетип. Восстановится истинный образ короля Артура – возликуют очистившиеся англосаксы. Об Артуре можно говорить только в ключе наивысших рыцарских добродетелей. Великая честь для рыцаря иномирной доброты – проследить духовный путь короля Артура! Каждый шаг его предполагает таинственное посвящение. СОЛОВЕЦКИЙ МЕЧ, ОРУЖИЕ ДЛЯ БОРЬБЫ С МИРОВЫМ ЗЛОМ Как известно, водворению на престол помазанника часто предшествуют лютые брани, интриги, придворные козни. На собрании знатных рыцарей был явлен меч в камне (по другой версии, меч, придавленный наковальней) 98. На камне была над98 Полагают, меч был выкован на острове блаженных Аввалоне. – Авт. 301
пись: ‘Кто сумеет освободить сей меч, тому суждено владычествовать над всеми землями Британии’. Никто не мог извлечь клинок… Случайно вынул его отрок Артур, когда искал меч своему старшему названному брату – сэру Кею, у которого был оруженосцем. Архетипическое з н а ч е н и е м еч а – о р у ж и е дл я б о р ьб ы с мировым злом, соловецкий меч. Царица Небесная в откровениях часто предстает с мечом в руках, как великая Воительница против зла. Мирдин при болшьшом стечении народа во всеуслышание открывает тайну происхождения Артура и провозглашает его королем Лоo грии. СТРАНА СЛЫШАЩИХ ЖИВОЕ СЛОВО БОЖЕСТВА ‘Логрия? – спросите вы. – Такая страна не числится на географических картах…’ Логрия происхождением от Логоса. Страна священного удела, слышащих живое Слово Божества и следующих ему. Логрия – богодухновенная Держава Света . Ее земная топография простирается на земли Шотландии, Ирландии, Англии, Франции, Каталонии, Хорватии, Руси… Но определенных границ у Логрии не существует. Логры – земные небожители. Любимое их занятие – внимать гласу Божию, выражаемому часто безмолвно, музыкально или через откровения старца. Созерцать Божество, сияющее в ближнем, как внутреннюю икону богочеловека. АРТУР ОТКРЫВАЕТ СТАРЧЕСКУЮ ВЕТВЬ БЕЛОЙ ЦЕРКВИ Кто же ты, гениальный летописец, биограф белых родов? Попросим самого короля Артура рассказать о подвигах белого рыцарства. Артур – рода деспозинов, христос-логос. В его лице сам Христос построил в Британии светлоцарствие универсальной доброты, мира, любви и братства. Как нет границ у христианской церкви, именующей себя вселенской и соборной, так нет границ у Логрии. Воистину вселенское соАртур извлекает меч из камня. Уолтер Крэйн, иллюстрация, 1900 г. 302
борное царство вышней премудрости, любви, доброты и чистоты! Находит, как облако, и несет в себе изобильные дары и блаженства… О, диво чудное! В гуще мирового зла, где сплошь доносы, убийства, коварные наветы, появляется светящий как солнце помазанник. Артур открывает старческую ветвь Белой церкви. Становится царем иномирного государства и, хотя тяжело ранен, уходит в Иномирие победителем мирового зла. Логрия, согласно таинственному преданию, ушла вместе с Артуром в Аввалон и вернется как новое мессианистическое царство вышнего света, как Новая Гиперборея. МЯТЕЖ ПРОТИВ ПОМАЗАННИКА …Не успел Артур принять корону из рук старца Мирдина в присутствии еще двенадцати белых старцев, как Премудрость призвала юного короля на первый подвиг. Князья удельных земель отказываются признавать его верховенство. Слышать волю добрейшего Отца им не дано. Да, лик юноши сияет небесным светом… но кто он, чтобы в 15 лет командовать ими, опытными правителями? Стоит перечислить имена врагов Артура, которые говорят сами за себя: Морганоo р, Король-с-сотней-рыцарей, Нантреo с, Карадоo с, Уриеo нс, Идриo с, Брангоo рис… Одно другого темней и тяжелее. Вибрационное звучание имен выражает откровенные ипостаси зла. Наш рыцарь, после наставления у белых старцев, готов развиваться духовно и исполнен желания победить мировое зло. В то же время держится настороже: кто знает, в какой форме явится зло и к какому коварству прибегнет? Артуру придется пройти много высоких посвящений и помазаний, чтобы научиться побеждать зло в самой изощренной форме. Шесть шотландских королей приезжают на празднество, объявленное в честь коронации Артура, но не для того, чтобы укрепить в служении юного короля. Напротив, они ищут его смерти и оспаривают право на корону. Артур встречает их по-королевски гостеприимно. Однако шесть королей отвергают гостеприимство и дары Артура, бросая вызов ‘худородному юнцу’, как презрительно называют его. Артур в доспехах с изображением Царицы Небесной. Питер из Лэнгтофта, Хроники Англии, 1307–1327 гг. 303
Артур укрывается в башне, мятежные короли берут ее в осаду. Башня – Богиня Дева Матерь, Белая церковь. Под ее кровом рыцарь находит свой безусловный покров. За юного короля вступается его духовник Мирдин. Старец пытается вразумить мятежников… Бесполезно! Его осыпают оскорблениями: ‘Умалишенный! Чародей! Слуга безбородого юнца. Пшел вон!’ – и прогоняют из шатра. Привычная история: старца называют замолившимся, ‘сумасшедшим’, ‘чародеем’… И подобное кощунство происходит тысячелетиями. Живых святых именуют сектантами, а постмортем отрывают от Белой церкви и переводят в свои свечные саркофаги. Артур исполнен Духа Ясна! Бесстрашно, без оружия (подумать только!) выходит один на один против армии врагов и призывает армию шотландских королей к благоразумию и покаянию. ‘Одумайтесь! – звенит голос юного короля в премирном эфире и разносится на тысячи миров. – Какой смысл вам восставать на промысел доброго Отца, воздвигшего меня в короли? Мой отец Арт Вирхен был отравлен такими же заговорщиками, как и вы. Большинство из отравителей погибли. Какого духа вы впускаете в сердце, ожесточаясь против меня? Или хотите испытать силу добра и познать могущество богатырского гнева нашего доброго Отца? Тогда берегитесь, если не опомнитесь!’ Враги, считая, что воинская сила на их стороне, подвергают Артура насмешкам вслед за старцем Мирдином. Смеясь, бросают ответные угрозы: ‘Сам берегись!’ Однако слова юного правдолюбца не прошли даром. Их услышали 300 рыцарей из воинства шести королей и перешли на сторону Артура (300 – священное число стражей Чаши Грааля). МЕЧ-КЛАДЕНЕЦ – МЕЧ ДОБРА, ПРИМЕНЯЕМЫЙ НА РАЗРЫВЕ СЕРДЦА Начинается первое сражение. Артур впереди воинства скачет на коне с мечом в руках. Арта непобедима! Ложь будет повергнута! Пятнадцатилетний Артур – великолепный огненный инструмент Духа Светлоясна. О, сколько совершит он еще ратных подвигов! Полмира прославит его. Но враги будут изощряться в клевете. “ Белая церковь – наиболее адекватное имя церкви архетипической. Стертая, преданная геноциду, вошедшая в огненную печь, чтобы прийти к Огненной свадьбе. Белая церковь приняла на себя такое название, поскольку вела свое происхождение от доброго (Белого) Бога, непятнаемого злом. Бел-Бог был отцом белого народа – безгрешного, святого, чистого и доброго. От Бел-Бога родилась целая цивилизация, длившаяся многие тысячи лет. ” Из книги ‘Белая церковь’, М., 2010 304
Вражеское оружие поражает Артурова коня. Юный король падает на землю и едва успевает избежать смертельного удара. Верные рыцари поднимают своего повелителя и тотчас подают нового коня, спасая Артура от верной гибели. Привычно в этике рыцарей: если один из братьев теряет коня во время сражения, тотчас ему добыть другого. Позаботиться не о себе, а о друге. И здесь – братское плечо, братская духовность. Осознавая опасность положения, Артур достает из ножен мечкладенец, вынутый им из камня. Внезапно лик его осеняется превышенебесным светом и сияет ярче сотен факелов! Меч-кладенец – сила добра, применяемая на разрыве сердца. Один такой меч способен обратить в бегство демонские рати. Свет, разящий тьму, проливается с неба! Рыцари Артура исполняются духом и атакуют численно превосходящего врага. Воинство шотландских королей в панике разбегается… РЫЦАРСТВО НЕПОБЕДИМО, КОГДА ЗА НИМ СТОИТ ВЫСОКОЕ СТАРЧЕСТВО Свита Артура пытается убедить его в необходимости преследовать и уничтожить врагов до последнего – мол, иначе будут чинить новые козни, замышлять новые набеги… Артур говорит в сомнении: ‘Доколе вы будете мыслить свое? Рыцарство непобедимо, когда за ним стоит высокое старчество. Призовем на помощь мудрого белого старца, который откроет нам волю Доброго Промысла!’ Бароны соглашаются с мудростью юного короля и призывают на помощь Мирдина. ‘Как быть, отец?’ – вопрошает Артур. Мирдин преподносит ключ к победе: ‘Тебе надлежит собрать под свои знамена как можно больше добрых рыцарей. Но воевать должно не с человеком, а со злом’. Мирдин указывает на двух заморских рыцарей, братьев Бана (отца великого Ланселота) и Борса – французского короля. Оба – славяно-теогамические богатыри, пришедшие с богомильских парфянских, аланских земель. Оказавшись в непростой ситуации, Артур призывает на помощь непобедимый богомильский архетип. Великолепно! Совет белого старца. Мирдин и король Артур, Гюстав Доре, гравюра, 1868 г. 305
НЕПОБЕДИМАЯ ЦАРИЦА АРТЫ, ПОСРАМИТЕЛЬНИЦА ЛЖИ Следует новое сражение. Войска Артура и мятежников встречаются на поле боя. На стороне врагов 60 тысяч воинов. У Артура – в несколько раз меньше. Но с ним непобедимые Борс и Бан, а за ними – небесная Генералиссимус. Соратники Артура уверены в своей победе, несмотря на превосходящие силы противника. Успех сражения определяет не количественное соотношение, а сила духа сражающихся! И если на твоей стороне Генералиссимус, непобедимая Царица Арты, посрамительница лжи – нечего бояться! С Нею нет смерти! Правда в мире сем увенчивается любовью миннэ и вечной жизнью, а ложь – одиночеством и посрамлением. О великой силе Борса и Бана шла мировая слава. Как только супротивные воины рассмотрели рядом с Артуром, двух заморских рыцарей, двух богомильских героев, их вера в победу тотчас пропала. Вражьи рати дрогнули… Артур с мечом-кладенцом, исполнившись духа Ясна, на белом коне теснит врагов. Рыцари Артура бьются с беззаветной отвагой. Уступая в численности, отбрасывают неприятеля и обращают в бегство! Побеждает сила духа. Побеждает Арта. Побеждает чистота мотивов. Так всегда было и будет в духовных сражениях! ВЕЛИКОЕ УЧЕНИЕ БАНА И БОРСА О НЕОДНОЗНАЧНОСТИ НАСТОЯЩЕГО Согласно древнему богомильскому преданию, во время сражения к Артуру подступает злой дух. Победитель полон вдохновения, желает окончательного триумфа и мировой славы… Именно в такой момент в него входит дух ожесточения и ярости. Воюя со злом, важно не оступиться. Злой дух ищет незаметно прокрасться в сердце и обольстить там, где его никто не ожидает. Артур в пылу битвы не может остановиться, преследуя бегущих врагов. Бан и Борс вразумляют его: Царица Грааля с колесом судеб и замком в руках. Манускрипт, иллюстрация к псалтыри Люттрелла, 1325–1340 гг. 306
‘Не спеши, король! Среди наших врагов есть много достойных мужей, обманом привлеченных под знамена мятежников. Если бы они были на нашей стороне, то оказались бы славными воинами’. Братья открывают Артуру неоднозначность настоящего. Большинство врагов таковы только по временному заблуждению, а в действительности достойны оправдания и жизни! Не доoлжно быть мстительным. Сколь велико учение Бана и Борса! Если Христос учил о любви к врагам в мирной обстановке, то великие рыцари учат о любви к врагам… на поле сражения! Умонепостижимо высоко! ‘Что говорите вы! – возмущен Артур. – Как я могу любить врагов, желающих мне гибели? Еще полчаса назад каждый из них был бы рад пронзить меня копьем или мечом!’ ‘Полчаса назад – так, а сейчас иначе. Тогда они были достойны смерти, а теперь – великого сожаления. Воины обмануты и вовлечены в брань, к которой, по сути, не имеют никакого отношения. Будь сострадателен, король!’ ДУХ ЯРОСТИ И КРОВОЖАДНОСТИ ПОВЕРЖЕН НЕ НА ПОЛЕ БОЯ, А В СЕРДЦЕ АРТУРА! Артур понимает: зло закралось в его юное сердце. Оглядывается и видит спешащего на помощь белого старца. ‘О, обожаемый Мирдин! – с облегчением встречает духовника Артур. – Как быть мне?’ Мирдин по-старчески твердо обличает Артура в жестокосердии: ‘Победить внешнего врага – одно, а внутреннего – другое. Будь милосерден. Победи зло, одержащее сейчас тебя самого!’ Артур, внимает старцу и соглашается. ‘Хорошо’, – говорит смиренно и отступает, не добивая врага. Браво! Дух ярости и кровожадности повержен не на поле боя, а в сердце короля Артура! Таков важнейший момент брани, отраженный в нашем сказании о великом короле. Нельзя ожесточаться, борясь со злом. Не следует впадать в ярость, борясь с яростью. “ Да не смутит никого мысль о неоднозначности катарского миросозерцания. Оно не укладывается в статичные рамки и мерила. Человек – сложное существо, вовлеченное в неоднозначный процесс. В нем столкнулись интересы Бога и дьявола. Оба: Всевышний и Его супостат – с надеждой смотрят на человека. ” Из книги ‘Катары: Церковь любви’, М., 2006 307
ЗЛО ПОБЕЖДАЕТСЯ ТОЛЬКО ДОБРОМ, ДОЛГОТЕРПЕНИЕМ И ВЕЛИКИМ СЕРДЦЕМ. На недолгое время в стране наступает мир. Король Артур строит замок Кэрлеоo н (Камелот). За образец принимается архитектоника замков Святого Грааля. В центре главной залы однажды будет поставлен Круглый стол, за которым каждый из рыцарей обладает равным правом голоса. СТАРЕЦ ПРОХОДИТ МЕТАНОИЧЕСКУЮ СТУПЕНЬ Мирдин отправляется к своему наставнику Белеo су. Предание изображает трогательную сцену их духовных бесед. Действующий в миру старец обязательно связан с другим старцем – затворником. Подвижники нуждаются в помощи друг друга. Как Артур прибегает к помощи Мирдина, так Мирдин – к совету своего духовника Белеса. Закон духовного мира и его световидной иерархии – никогда не жить по своей воле, но открывать сердце доброму отцу. Рыцари не узнают Мирдина после возвращения из Белесова шатра. Старец преобразился, пройдя метаноическую ступень. Сказание повествует: даже старец должен принимать новые печати и никогда не довольствоваться достигнутыми, привычными. 4. З Н АМ Е Н А Т Е Л Ь НЫ Й С О Н АРТУРА Однажды Артур видит вещий сон. Королевство заполонили грифоны и змеи. Чудовища жгут все кругом и истребляют народ. Его верноподданные гибнут тысячами… Артур не может этого терпеть и вступает в сражение. Враги при308
чиняют ему великий урон, наносят тяжелые раны. Последний бой особенно труден, но Артур одерживает победу… Сон знаменателен. В архетипе рыцаря – заступаться за оклеветанных и обманутых, порабощенных Друджем. Рыцарь знает: настоящая брань не с живыми врагами, а с духами зла . БЕЛЫЙ ОЛЕНЬ * С ЦАРСКОЙ КОРОНОЙ Чтобы развеять тяжесть от ночных кошмаров, Артур отправляется верхом на прогулку и вскоре встречает белого оленя с увитыми подобно короне рогами. Король не может оторвать глаз от волшебного существа. Пришпорив коня, долго скачет за оленем. Кажется, что вот-вот настигнет… Не удается – конь выбивается из сил. Артур посылает за новыми конями, а сам останавливается в раздумье: ‘Кто этот олень?..’ Перед духовным взором Артура проходят древние славяне, скифы, парны, сарматы. И над ними – олень, как кротко лежащий агнец с царской короной из рогов. А над оленем – добрый Ра, Бог солнца, солнечное Божество. Толкователи из числа духовных полагают: погоня за белым оленем заключает в себе попытку познать солнечного Отца. Однако настигнуть его практически невозможно. Премудрость ускользает… Впрочем, великолепен сам бег за оленем. И еще прекраснее созерцание этого божественного, священного существа – созерцание воочию Бога Ра. Истощившийся конь под Артуром – духовная ступень рыцаря. На пути устаешь = осознаешь свою слабость. Вчерашние добродетели оборачиваются устаревшей никчемностью. Приходится как можно чаще менять коней – принимать второе, третье, четвертое обращение… Но что может быть прекраснее, чем скакать за белым оленем со священными рогами и сверкающим взором! ЧУДОВИЩНЫЙ ЗВЕРЬ Артур в ожидании коней богомыслит о белом олене. Внезапно раздается страшный рев, шум… Появляется чудовищный зверь. У зверя – голова змеи, туловище леопарда, лапы льва, хвост дракона. Химера из химер! Олень * – стремительность, бег к доброму Отцу, а рога из перламутровой кости – Премудрость, увенчивающая чело священного животного. Рога оленя подобны курганам. На боoльшей части территории Евразии существовала курганная культура, где поклонение оленю было повсеместным. Из бронзы и золота отливали статуэтки с его изображением. 309
Чудовище подходит к источнику и начинает пить воду, а из его брюха слышится оглушительный рык, будто разом лают тридцать гончих псов… Зверь рыкающий противоположен белому оленю. Олень – светлая духовность. Зверь – криптоялдаваофизм99. Рыцарю велено идти за белым оленем и одновременно побеждать рыкающего зверя. О, как ужасен его рык! Скольких малодушных удалось ему загнать в свои сети и пожрать! Артур потрясен смене картин. Великолепный олень с белыми рогами – и рыкающий зверь криптоялдаваофизма, поработивший полмира пристрастием к библейскому Демиургу. НИЧТОЖНЫЙ РЫЦАРЬ В нашем повествовании появляется один из самых сомнительных, двоящихся персонажей. Неодносложен духовный порядок, предупреждают катары! Рыцарь по имени Пелеоноo р преследует чудовищного зверя уже больше года. Артур предлагает ему свою помощь, но Пелеонор жестко бросает в ответ: ‘Только я или кто-то из моей родни может догнать зверя. А ты кто такой?’ Оскорбив и высмеяв Артура за предложение помочь в погоне, ничтожный рыцарь требует себе коня. Артур отказывает… Тогда Пелеонор крадет у короля коня (!) и скачет прочь. Неоднозначен образ лжерыцаря в погоне за химерическим Яхом! Пелеонор (от исп. pelear, драться, и honor, гордость) – тот, кто вступает в сражение из тайного мотива гордыни. Гордому Пелеонору никогда не удастся настигнуть зверя. Так и умрет, не добившись своей цели. ТАИНСТВЕННЫЙ ОТРОК И СТАРЕЦ: ДВЕ ИПОСТАСИ ДУХА ЯСНА Опять глубоко задумался Артур… Подняв взор, видит перед собой таинственного отрока. ‘О чем ты так глубоко мыслишь, рыцарь?’ Артур делится своими переживаниями. Выслушав юного короля, отрок открывает тайну его происхождения: Артур и белый олень. Манускрипт, XIII век 99 Поклонение Злому богу (Ялдаваофу) под видом Доброго. 310
‘Земной отец твой – Арт Вирхен, но духом ты рожден от добрейшего Отца. Земная мать твоя Игрейна, а Мать Небесная – Генералиссимус. Ты избран явить миру образ истинного Рыцарства Иномирной Доброты’. Слова отрока приводят Артура в смущение: ‘Кто ты? Откуда тебе открыты такие не по возрасту глубокие тайны?..’ Пока Артур засыпает юношу вопросами, тот исчезает. Вскоре на месте отрока появляется белый старец. Обрадованный Артур бросается ему в ноги: ‘О старче, здесь только что был юноша, смутивший меня рассказом о моем небесном происхождении…’ Старец внезапно слово в слово повторяет рассказ отрока. Артур, вглядевшись, узнает… Мирдина. ‘Это я приходил к тебе, сын мой, в образе юноши, а сейчас в образе старца. Богомладенец и старец – разве не одно перед Премудростью нашего Всевышнего? Я пришел предупредить тебя о грозящей опасности, Артур. Происками зла в мире родился супротивник твой и враг. Его зовут Мордреo д. Злодей поставлен убить всех твоих рыцарей и тебя вместе с ними’. Поразительная перемена: только что юноша говорил о небесном происхождении Артура – и тотчас является старец и предупреждает о грозящей опасности! Вначале Артур недоумевает, но затем Дух Ясен просветляет его: отрок и старец – две ипостаси единого целого. Отрок символизирует будущее, старец – мудрость прошлого. Таковы две ипостаси Духа Ясна. РЫЦАРСТВО НАЧИНАЕТСЯ С ПОБЕДЫ НАД СМЕРТЬЮ Пробудившись от сна и размышляя о беседе со старцем, Артур пускается в путь и на дороге, ведущей к замку, видит шатер Пелеонора. Вид лжерыцаря грозен – никого не пропускает без поединка. Кто соглашается вступить с ним в сражение – погибает, а кто не соглашается, должен вернуться. Артур исполняется праведным гневом: как смеет злодей преградить путь в замок, принадлежащий королю?! – и решается сразиться с Пелеонором. Явление Мирдина в образе юного отрока. Манускрипт, 1316 г. 311
Непростая брань! Пелеонор полон такой злобы, что под его натиском ломается волшебный меч, извлеченный из камня. Сломлена духовная сила Артура, и сам король повержен на землю. ‘Ты в моей власти! – кричит Пелеонор, наступая на Артура. – Захочу убью, захочу помилую. Признай свое поражение – и я сохраню тебе жизнь’. Артур мгновенно прозревает на стоящего за Пелеонором извечного врага, супостата добрых людей – библейского Ялдаваофа. Признать поражение от Злого?! Никогда! Артур дерзко выбирает смерть и побежденным называет злодея, наступающего на него с мечом в руках. В этот момент совершается чудо – появляется Мирдин. Старец парализует Пелеонора, спасая Артуру жизнь. Злодей падает и засыпает… РЫЦАРСТВО НАЧИНАЕТСЯ С ПОБЕДЫ НАД СМЕРТЬЮ. Смерти нет! Страх смерти приводит к поражению не только в настоящем, но и в вечности. Великолепен героизм рыцаря! Нельзя признавать свое поражение от зла. Нельзя давать злу ни малейшего преимущества. Зло обречено от начала, даже если наступает на твою глотку с мечом. Белый старец заступится! Злодей повержен благодаря бескомпромиссному мужеству Артура в противостоянии со злом. Если бы король логров дрогнул – силы добра вынуждены были бы признать поражение, тем самым дав позволение злу с новой силой чинить свои козни. Мировое зло можно победить даже перед угрозой смерти, утверждая всепобедительную силу добра. ПУСТЫНЯ АРТУРА Артур смертельно ранен в сражении с Пелеонором. Мирдин отвозит его к отшельнику, который отпаивает юношу травами, уврачевывает молитвами. Исцеленный от тяжких ран молодой король больше всего скорбит о том, что в бою сломался его меч. ‘О мой меч – меч добра, разящая сила Духа Светла! Без тебя я практически ничто. Каков рыцарь без меча?! Старец Мирдин. Луис Рид, иллюстрация, 1923 г. 312
Неужели зло сильнее? – обуревают Артура сомнения. – Как могло получиться, что меч-кладенец сломался? Каким образом могла подвести сила, обретенная через меч, вынутый из камня?’ Пустыня. Помыслы, отступление благодати, брань, отчаяние, одиночество… Судьба Артура отражает путь подвижника в универсуме. Нанесенные врагом раны, нескончаемые брани, сломанный меч – увы, такова ступень на пути борьбы со злом. Чем выше ступень рыцарская, тем сильнее противодействие злых сил. И коня под тобой убьют, и меч сломают. Останешься ни с чем, пройдешь глубокий кризис и пустыню… Мирдин рядом со своим духовным сыном укрепляет его молитвами. Артуру становится легче. В сердце вновь просыпается огонь Арты. Рыцарь жаждет вступиться за правду и продолжать брань с мировым злом. ‘Куда держать мне путь, возлюбленный отец?’ – спрашивает Артур. Старец Мирдин в белых одеждах берет юношу за руку и устремляет вслед за собой. ‘Сын мой, мы приближаемся к главному событию нашей духовной жизни!’ 5. Ц А Р И Ц А ЛЕБЕДИНОГО ОЗЕРА После долгого пути старец и его ученик оказываются близ таинственного озера. Мирдин называет его дивным, кристальным. Оба совершают омовение и… неожиданно видят идущую по воде Деву в белых одеждах. Лик ее столь прекрасен, что невозможно отвести взора! А сколь великолепна свита: то стражи в доспехах, то рыбки, танцующие на водной глади, то птички, порхающие вокруг Царицы… “ Есть нечто нестираемое в универсуме. Но надо его вытеснить и стереть нестираемое (в этом подвиг), чтобы запечатлелось новое. Блажен тот, кто прошел это чудо и кризис второго обращения – непрестанного обновления самого себя. Уже в настоящем веке будет он читать начертания вечности и будет жить как в вечности. Христос сказал: ‘Я несу жизнь вечную’. А Святой Грааль в творческопакибытийном процессе показывает эту вечную жизнь в преломлении настоящего. ” Из книги ‘Дневники. Том 3: Кладовые любви’, М., 2012 313
Не случаен акцент на озёра в артуровской традиции. Вспомните таинственную символику ландшафтов катарских замков! Такова сокровенная мистика Грааля, проявляющаяся и в валлийских преданиях, и в зодчестве баварских королей-рыцарей. В кельтском элизиуме Заозерная Дама, Царица Лебединого озера, окруженная свитой блистательных дев, родом из Страны Вечного Девства. Ее иномирное происхождение и вечнующее девство подчеркиваются одеждами безупречной белизны. Белый цвет символизирует непятнаемость грехом и злом. Мирдин и Артур также облечены в белые одежды. ‘Кто эта Дева?’ – спрашивает юный подвижник. ‘Владычица Лебединого озера, Мать девственных вод, Анахита*, Царица Небесная, наша Возлюбленная. Дитя мое, ты призываешься к особому посвящению от Дамы сердца – Богини Девы Матери. Рыцарь – слуга у ее стоп. Как Она скажет, так он и сделает. Ублажи Царицу восхвалением ее имен!’ Да, чтобы прийти на свидание к Богине Деве Матери, необходимо прямое путеводительство от святодуховского старца! Мирдин протягивает свиток с именами Царицы Небесной. Их не меньше полусотни – одно другого прекрасней. Артур перебирает имена, и ему открываются стоящие за каждым из них добродетели. ЗЕМЛЯ ВЕЧНОЙ ВЕСНЫ Великолепны обиталища Царицы светов! Иногда выходит Она из морской пены как Афродита, или плывет над морем на белом корабле. Иногда обитает на таинственном острове или в скале посреди озера, окруженной миражами. Иногда уходит в долину, из которой нет возврата, а порой Ее видят в лесу. Живет Царица в хрустальном замке где-то на вершине горы, в пышном дворце, в роскошном поместье… Но большей частью, будучи величайшей Царицей, облекается в ризы простой нищенки и странствует по дорогам, полная неизреченной любви к своим детям. Счастливы и блаженны те, кому Она открывается и обещает свое священное путеводительство, объявляя избранника веденцем! Нет большей радости, чем быть водимым Царицей Небесной Анахита * (перс. Ардвисура Анахита – Воды Непобедимого Девства) – парфянская и иранская девственная богиня. Ипостась Богоматери, олицетворенная премудрость АхураМазды. Заозерная Дама. Уолтер Крэйн, иллюстрация, 1911 г. 314
кратчайшим путем в ее хрустальные замки вышней любви и вечной юности. Ее земля полна вечной весны – место вечной радости, предполагающей вечную молодость и вечное здоровье. Часто ее именуют Страной дев. ОБЕТ ВЕРНОСТИ И СЛУЖЕНИЯ ЦАРИЦЕ ДОБРОГО РЫЦАРСТВА Царица Лебединого озера, подойдя к Артуру, просит принести Ей обет верности и рыцарского служения. ‘Что я должен сделать для этого?’ ‘Собери в сердце самое дорогое, что у тебя есть, и посвяти Мне без остатка. В свой час Я верну тебе все’. Артур глубоко тронут речью Царицы Лебединого озера. Девственная Богиня говорит не столько словами, сколько на ином, сердечном языке. Ослушаться Ее, разумеется, невозможно! Юноша приносит обет полного посвящения всего себя без остатка. В ответ Царица просит его дать обещание исполнить Ее волю, когда Ей понадобится. ‘Как бы тебе ни было трудно, дитя мое, потрудись следовать моим словам’, – с материнской любовью говорит Царица Лебединого озера Артуру. И рыцарь склоняется перед Ней с великим трепетом. Отныне он наставлен не только от старца. Старец закономерно приводит ученика к Царице доброго мирового и иномирного рыцарства. Поклоняясь Ей, Артур приносит не один, а десять обетов! ЭКСКАЛИБУР – МЕЧ ДЕВЫ ГЕНЕРАЛИССИМУСА Царица рыцарей оказывается в непосредственной близости к Артуру – и входит в его сердце. Юношу охватывает неописуемый восторг. ‘О, нет ничего прекрасней, чем служить Тебе, Владычица Небесная! Что я могу сделать для Тебя? – со слезами на глазах восклицает Артур. – Я подарю Тебе все, что ни попросишь! Дарю свое сердце!’ ‘Сын мой, – улыбается в ответ Вечная Дева, – в свой час Я призову тебя. А сейчас взойди на ладью (у берега появляется белая ладья), и та отнесет тебя на середину иномирного озера, где обретешь новый меч’. 315
Царица улыбается. Читает скорбь рыцаря, связанную с утратой меча, и предлагает Экскалибуo р 100 – меч, несокрушимый никаким злом, меч Девы Генералиссимуса. Рыцарь принимает меч из рук Царицы, целует его: ‘О, славен Экскалибур, меч вечного девства, не сокрушимого злом, меч самой Царицы Небесной!’ ОСОБЫЙ ПОКРОВ ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ Богоматерь исчезает. На обратном пути рыцари видят… Пелеонора. Старец не убил злодея, а всего лишь духом праведным усыпил на время, и теперь тот проснулся. Артур в запале рыцарского духа достает Экскалибур, готовый принять бой. Но Пелеонор, к его удивлению, проезжает мимо, не заметив спутников. ‘Почему Пелеонор не обратил на меня внимания?’ – спрашивает Артур у старца. ‘На тебе отныне особый покров Царицы Небесной. И Пелеонор делает вид, что не заметил тебя – боится вступить в неравный бой’. ‘Особый покров Царицы Небесной!..’ – повторяет Артур, встав по-рыцарски на колено, и из очей его текут умиленные слезы. Мирдин и Артур прибывают в королевскую резиденцию Кэрлеоo н (Камелот). Рыцари Артура радостно приветствуют короля. С восторгом слушают они о приключениях Артура и Мирдина и следуют на братскую трапезу. 6. ЗО РО А С Т РИЙ СКИ Е АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ИСТИНЫ Чем важнее в истории персонаж для человеколюбивых добрых сил, тем с боo льшим рвением охотятся за ним злые силы, ища повернуть на свой темный престол. 100 Экскалибур – от ‘эскалировать, эскалация’ – восходить по ступеням. Сила непрестанно умножающейся бескрайней превосходящей доброты. – Авт. 316
Об Артуре и о его рыцарстве нагородили груды лжи. Пожалуй, ни один исторический персонаж не был так осквернен, оклеветан, предан, перевернут на противоположное… Должно быть, не случайно! Личность Артура абсолютно уникальна уже одной только причастностью к Арте. Артур – ее гениальный инструмент. Даже когда ошибается, над ним стоит неприступный покров Заозерной Дамы (Царицы Небесной) и ее белого старца Мирдина. Сказания об Артуре связаны с древними ирано-зороастрийскими символами, такими как хвареo на – сияние, ореол, нимб вокруг старца. Хварена в зороастризме – начало Божией Матери. Оригинальный зороастризм возводит Арту в порядок Универсума – ЖИТЬ ПОДОБАЕТ ПО ЗАВЕТАМ ПРЕМИРНОЙ ДОБРОТЫ, СВЫШЕ ПОЛОЖЕННОЙ, ПРЕВЕЧНОЙ, СУЩЕСТВУЮЩЕЙ МИЛЛИОНЫ ЛЕТ. АРТА: ДОБРАЯ СОВЕСТЬ ДОБРЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ Зороастрийские архетипические представления об истине с их полярностью законов ПРАВДЫ и ЛЖИ, Арты и Друджа, сегодня в миллионкрат более актуальны, чем этические доктрины прочих мировых религий. Арта – совершенная чистота последней правды Божества, ключ доброго Универсума. Друдж – сумма мировой лжи, мистификации, мимикрии, колдовства и магии. Закон мировой лжи, выдаваемый за мнимую реальность. В отличие от ограниченных моральных категорий современного мира, полярность Арты и Друджа, добра и зла универсальна. Артур в данном ключе – образец спасительного рыцарства чистейшей Арты, добрая совесть добрых цивилизаций. ПРИЗРАКИ ДРУДЖА ОДОЛЕВАЮТ ЗЕМЛЮ Сражение, которое ведет сегодня Рыцарь Иномирной Доброты (РИД) с мировым злом, обретает космические масштабы. Увы, Земля осквернена адаптационной перелепкой. Ее одолевают смешанные пришельцы – явные приверженцы космического Обретение Экскалибура. Уильям Генри Маргетсон, иллюстрация, 1914 г. 317
Друджа. Всего на каких-то полтора часа возможно для них принять человеческий облик. Если как следует растеребить их внутренняя, то могут говорить часами о том, сколько преимуществ и достоинств несет ложь, сколько в ней благородства, аристократизма, и в какой степени презренна правда, достойная плебеев… Вопиющие адепты лжи! Что происходит сегодня в мире? По всем статьям работает закон Друджа. Идеологи и творцы мировой кулуарной политики: финансово-промышленные синдикаты Америки, Тавистокский институт, спецслужбы, гуманоиды, бюджетные институты на государственном обеспечении – используют ложь как основное средство. Ими преподносится образ колдуна высшей метки, фальсификатора реальности. Вторят им масс-медиа, новостные каналы (такие мастодонты как BBC, Daily Telegraph, CNN, NBS), напрямую зависяшие от Тавистока. Тысячи исследовательских институтов и фирм, целые мозговые тресты заняты сегодня созданием иллюзиона лживой реальности для осуществления своей цели – второй адаптационной перелепки человека. В лживом миропорядке убийцы и насильники выглядят героями. Бесчеловечность, мамона выдаются за идеалы. Похоть мира призраков навязывается как актуальная необходимость… Особенно преуспевают во лжи политики и дипломаты. Друдж – дружина заговорщиков, лживое сборище мимикров, чьи ценности – гипноз и магия, используемые для развязывания войн и колонизации земель. А покровители их – гуманоиды… ЛОЖЬ, ВОЗВЕДЕННАЯ В РАНГ ДОБРОДЕТЕЛИ Мировые СМИ в сговоре, равно как политики и дипломаты. Послушаешь их – представляют интересы национальной политики, воюют с каким-то мнимым врагом… В действительности же российские, украинские, американские, европейские СМИ в равной степени используют лживую пропаганду, выполняя приказы мирового правительства (‘Комитета трехсот’). Как, например, уговорить молодежь вступать в армию и отправляться на фронт? Сказать правду: мол, война в интересах спецслужб и миллиардеров? Дураков нет – сражаться за олигархов никто не пойдет. Выходит, надо лгать, спекулировать на высоких и благородных мотивах… Ормузд борется с Ахриманом. Образ победы над мировым злом в зороастризме. Настенная гравюра в Персеполе (XII—VI в. до н. э.) 318
Высокая единственная правда бытия вытесняется ложью. Постепенно от человека остается только призрак его подлинного ‘я’. Если правда несет жизнь, то ложь – смерть, распад, погибель, мор… Вот почему нет ничего актуальней рыцарства великой правды иномирной доброты! Сатана утверждает: ‘Не слушайте добрых людей. Добрячки – примитивные, закомплексованные недоноски. Чуть больше примени лукавства – и победишь их в споре, перехитришь! Лжецы добиваются высокого положения в мире. Их почитают, перед ними преклоняются. А добрячки ходят в аутсайдерах, полные комплексов неполноценности’. Современный мир строит виртуальную вселенную: компьютерные миры; вместо рояля – электронный синтезатор; вместо совести – вставленный чип. Компьютерный мир выдается за настоящий, при этом реальная среда человеческого обитания отравляется радиоактивными отходами, вредными химическими веществами и всевозможными пропагандистскими ядами. Человек упорно развивается в умножении лжи и приближается к погибели. Ложь возводится в ранг добродетелей, узурпируя всего человека: волю, совесть… В конечном счете, мимикрируя под правду, ложь достигает подобия истины, но – жалкого подобия. Как синтезатор никогда не достигнет звучания настоящего рояля, так и лжи никогда не приблизиться к познанию правды. СТРАЖИ И ЗАСТУПНИКИ ВЫСОКОЙ АРТЫ Состояние современного человека отражается на его виoдении духовных миров. Следствие лжи – искаженное видение Божества и человека. Доброе выдается за злое. Клевета на Отца делает из его сыновей богоубийц. Доброе Божество давно вытеснено из бытия как нечто инородное и чуждое. Злое… способно только развивать патологические комплексы. Такова особенность последних времен… Как никогда актуальна брань святых и колдунов, правды и мимикрирующей под нее лжи. Но Премудрость не оставляет мир! “ В моих руках меч правды. Слава Всевышнего сходит на землю! Этим мечом Я отсеку голову дракону. Но, увы, с ним погибнет и его несчастная цивилизация, позорное детище, отродье змеево. Время разделения. С кем вы: со Всевышним Отцом светов или с проклятым от века? Сделайте свой выбор, определяющий удел! И да благословит вас наш Всевышний войти в мой материнский огненный ковчег с печатями Духа Светлосвята – не однократного или двукратного, но десятикратного и больше рождения свыше! Восходите по ступеням преосененным полетом в Царство нашего Всевышнего, Отца любви. ” Из книги ‘Роза серафитов’, М., 2014 319
Посылает в него Духа Светлоясна, который проясняет последнюю правду, обличая наведенную порчу. Ниспошли нам Духа Ясна, Царица Небесная, чтобы прояснилось в уме, в сердце, во внутреннем! Человеку надлежит стать простым. Навсегда отвергнуть ложь с ее тысячами соблазнов. Осознать себя стражем и заступни - ком высокой Арты – последней правды бытия. ИСТИННАЯ ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ: БРАНЬ ЗЛОГО МИРОПОРЯДКА С ДОБРЫМ Какую роль играют в противостоянии Арты и Друджа религиозные институты? Увы, принимаемые за классику ‘святые писания’ лживы! Сомнительная Тора (переписанная, рожденная в кулуарах ветхозаветного синедриона) и евангелия – сплошной друдж! Истинная история церкви должна быть рассмотрена как великая духовная брань лживого и злого миропорядка с истинным, добрым. Отец мировой лжи нашел для себя лазейку, натянув маску библейского бога, христианской троицы… В оригинале имя его: отец лжи – Ялдаваоф. История церкви испещрена убийствами святых и последующим посмертным присвоением их мощей, подвигов и книг… Чудовищной величины ЛЖИВОЕ ДРЕВО, выросшее на земле. Но наши добрые отцы знают, как подрубить его под корень и взрастить на его месте ДРЕВО ВЫСОКОЙ ИСТИНЫ. Король Артур поможет нам! Когда открывается экран Арты, невозможны лживый Христос (Люцихрист), лживый Бог Отец (Иегова-Ялдаваоф), лживая Мать (Люцимери, Супротивница). Обличаются исторические подделки и суррогаты, выгодные предержащим властям и выдаваемые впоследствии за неоспоримую истину! Один за другим летят в бездну современные идолы: лживая церковь, занимающаяся преимущественно политикой и стяжательством; лживые святые – в действительности перевернутые, бывшие обличители инквизиторов; лживое христианство; лживое “ Человек полон ядовитых гремучих смесей, и нуждается в исцелении, обновлении состава – это и возвещает катаризм-богомилизм XXI века. Древо Добра и древо зла никак, ни одной пядью, не сочетаются. Между ними нет ничего общего! Напротив: познание добра исключает зло, а познание зла отрицает добро. Вывод напрашивается один: человечество не знает доброго Бога. Стоит человечеству упомянуть его имя, как уходят химеры похоти, зла, предательства, садизма, несправедливости, войн, убийств, мамоны и тысячи других, одержащих современный несчастный мир. Вера в Отца и Мать непричастных злу спасет человечество земли. ” Из брошюры ‘Познание доброго Бога, или Похороны Элогима’, М., 2014 320
крещение, подобно владимирову в Х веке на Руси повлекшее за собой геноцид и колонизацию славян; лживые политтехнологии, сочиняемые для искажения и вытеснения древних архетипических начал. ОРИГИНАЛЬНАЯ РЕЧЬ ПАРФЯНСКОГО ХРИСТА В ИЕРУСАЛИМЕ Парфянский Христос неустанно обличал адептов Великого Мимикра: ‘Кто вы и кого представляете? Обманщики в разной степени осознанности лжи! Вы не знаете ни Меня, ни моего Отца. Изолгавшиеся лжецы, как смеете вы говорить, что знаете Отца, если ищите убить Меня? Если бы вы знали моего Отца, то узнали бы Его во Мне. Вам закрыт язык и почерк Отца. Вы в действительности ненавидите доброго Отца и принимаете за бога жалкий призрак, полный злобы и зависти. Вы не спасители, а губители мира! Ваши слова надо понимать от противоположного. Говорите, будто знаете, куда идете? Не ведаете пути! Послушаешь вас – знаете что делать, но не знаете как победить элементарный грех. На словах учите о спасении, а ведете людей к озлению, войнам, осуждению, смерти и погибели. Инструменты Верховного Злодея – страшный суд, вечные пытки, адское дно – вы возвели в статус религиозного универсума, затравив и запугав миллионы душ, ставших жертвами вашего фундаментального обмана!’ Такова оригинальная речь Парфянского Христа в Иерусалиме! Великие помазанники начинали и завершали одним и тем же – обличением мировой лжи. Иные полагают, время помазанников прошло и ложь давно уже не считается чем-то постыдным, аморальным… Ошибаются! В р е м я помазанников только настает . И если раньше их сходили единицы – от Второй Соловецкой сойдут тысячи! “ Сегодня насчитывают не меньше 65 версий рождения Христа. Римская (дословно повторяющая иудейскую) – лишь одна из них, воинственно противоречащая остальным. Согласно варианту Петра и Павла, Богоматерь – нищая еврейка, Христос – сын Элогима, пришел в Иерусалим, умер-воскрес, спас человечество и препоручил его римскому папе, своему викарию. Чудовищная ложь! Согласно аутентичным версиям, в Галилее от Девы царского парфянского рода родился великий помазанник с гиперборейской родословной – не сын, а враг Элогима. ” Из брошюры ‘Богоматерь Парфянского царства’, М., 2011 321
P.S. РЫ Ц А Р С К О Е Е В А Н Г Е Л И Е ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ Кому-то изложенная версия может показаться дерзкой. Ничего подобного! Мы просто восстановили оригинальную катаро-богомильскую историю короля Артура, искаженную в сторону одьяволения, начиная от имен и заканчивая содержанием. Артур – самый перевернутый из всех персонажей средневековых рыцарских легенд. ‘Стряхнули’ на него все, что только могли. Идеологи римских крестовых походов использовали легенды о Кругом столе для пропаганды своей криптоялдаваофической версии и вербовки новых крестоносцев против парфянской ветви Христа. Создали дьявольский образ Артура – подверженного похотным страстям предводителя воинствующего куртуазного рыцарства… Артур жил в V веке, а искаженные легенды о нем написаны в XII–XIII вв. (начало инквизиции). Но в течение 700 лет на землях Западной Европы из уст в уста передавались аутентичные ле - генды о добром рыцарстве! Предание об Артуре стало своего рода рыцарским евангелием. Аристократы исполнялись духом братства, дружбы, верности, бесстрашия. Любая форма зла отрицалась, поскольку малейший компромисс с ним сулит поражение рыцарю иномирной доброты. Подлинная история короля Артура – донкихотовская борьба с мельницами, перемалывающими добро. Если Парсифаль – образ праведного рыцаря, то Артур много больше – образ праведного правителя, столь необходимого не только древнему, но и современному миру! Сегодня человечеству как никогда нужен отец всемирного Рыцарства Иномирной ДоброКороль Артур. Статуя из Кенотафа великих королей древности (Инсбрук, Австрия). Скульптура Петера Вишера по эскизу Альбрехта Дюрера. 322
ты – благородных душ, отстаивающих добрые идеалы против засилья мирового зла. Мы открыли и оригинальное имя отца Артура – Арт Вирхен. Полная противоположность Утеру Пендрагону, утробе смердящего дракона. Можно ли придумать более чудовищное имя? Какое искажение! Старый похотный узурпатор, возжелавший жену своего друга… Авторы клеветы против Арт Вирхена не оригинальны. Для своего илита украли библейский сюжет: царь Давид, чтобы овладеть прекрасной Вирсавией, посылает ее мужа-военачальника в сражение, где тот заведомо погибает… Библия сочла возможным упомянуть этот факт. Мол, вполне оправдано, что великие цари, подобные Соломону, рождаются через завет со злом, заключенный на предательстве и убийстве невинного. На лживой версии артуриады, за основу которой взят мэлорианский роман ‘Смерть Артура’, построены имперские амбиции Великобритании: сильное царство создается убийствами, войнами, интригами, предательствами, куртуазной похотью… Какая радость сломать глиняные ноги колоссу Британской империи! 323
СОДЕРЖАНИЕ Предисловие (Борис Лебедев) 5 ВОССИЯВШАЯ ВЕТВЬ РЫЦАРЕЙ ДИНАСТИИ ДЕСПОЗИНОВ 1. Замки Святой Чаши, и ли Врата в Иномири е 13 СВЯТОЙ ГРААЛЬ – В СРЕДОТОЧИИ БЫТИЯ. ОТКРОВЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЧАШИ 29 ЗАМОК БЕЛОЙ ЛЕБЕДИ. ПАЛОМНИЧЕСТВО В ПАКИБЫТИЙНЫЕ КАТАРСКИЕ ЗАМКИ 49 ТАЙНЫЕ КОДЫ СВЯТОГО ГРААЛЯ, ИЛИ ВЕСТНИКИ ИЗ ЦАРСТВИЯ ДЕВСТВА И ДОБРОТЫ 71 ТРИСТАН И ИЗОЛЬДА. ЗАШИФРОВАННОЕ ОРИГИНАЛЬНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ МИННЭ
107 ТАНГЕЙЗЕР, ИЛИ ДВА НЕСОВМЕСТИМЫХ ТИПА ЛЮБВИ – НЕБЕСНАЯ И ЭРОТИЧЕСКАЯ 2. Парсифаль, и ли Пут ь С в ятой Чаши 121 ЕВАНГЕЛИЕ ДОБРА: ЕВАНГЕЛИЕ ГРААЛЯ, ИЛИ ГАМУРЕТ, ИЗУМРУДНЫЙ РЫЦАРЬ МИРА 155 ПАРСИФАЛЬ, ИЛИ ТОТ, КОТОРЫЙ ВОЗВРАЩАЕТ ГРААЛЬ 177 ПОСВЯЩЕНИЕ В НЕБЕСНОЕ РЫЦАРСТВО. CТАРЕЦ ГОРНЕМАНТ : НАСТАВНИЧЕСТВО СВЯТОГО ДУХА 195 ВЕНЕЦ РЫЦАРЯ – ВЕНЕЦ ХРИСТОВОЙ ДОБРОТЫ 213 АМФОРТАС, ИЛИ ОБРЕТЕНИЕ СВЯТОГО ГРААЛЯ 229 ДУХОВНОСТЬ ПОД ЗНАКОМ БЕСКОНЕЧНОСТИ
247 РЫЦАРСТВО КАК ВНУТРЕННИЙ ПУТЬ. МЕТАНОЙЯ СВЯТОГО ГРААЛЯ 269 ПАРСИФАЛЬ И ГАВЕЙН ПОБРАТИМЫ-ВРАГИ, ИЛИ НАИБОЛЕЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНОЕ АРХЕТИПИЧЕСКОЕ ПОВЕСТВОВАНИЕ В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ 3. Артур, и ли Брат ст во Кру г ло го сто ла 293 КОРОЛЬ АРТУР В АУТЕНТИЧНОЙ ВЕРСИИ, ИЛИ ПУТЬ ПОДВИЖНИКА В УНИВЕРСУМЕ 325 СОЛНЕЧНАЯ АРТУРИАНА: ПРОЕКТ БОГОЦИВИЛИЗАЦИИ НА ЗЕМЛЕ 349 ИНИЦИАЦИЯ В ИНОМИРИЕ. НА ОСТРОВАХ НЕИЗРЕЧЕННЫХ БЛАЖЕНСТВ 369 ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИОАННА ПРЕСВИТЕРА. РАСПЕЧАТАННАЯ СТРАНИЦА ИЗ КНИГИ АРХЕТИПОВ 385 ИВАН ОГНЕВ, РЫЦАРЬ БЕЛОГО КОРАБЛЯ. РУССКИЙ СОЛОВЕЦКИЙ ГРААЛЬ
Приложение 401 ПОСВЯЩЕНИЕ В РЫЦАРИ И ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ ИНОМИРНОЙ ДОБРОТЫ 411 Чин принесения священных обетов Рыцарства Иномирной Доброты 418 Предметный указатель. Термины и их пояснения
428