EBOOK PEDP

PENGHAYATAN
ETIKA DAN
PERADABAN

Pengajian AM

Penulis:

Suraini binti Ripin
Norsidah binti Othman

PENGHAYATAN
ETIKA DAN
PERADABAN

Penulis:

Suraini binti Ripin
Norsidah binti Othman

i

PRAKATA

E-BOOK ini dihasilkan untuk berkongsi maklumat berkaitan kursus MPU21032: Penghayatan Etika dan
Peradaban. Penulisan ini adalah berkaitan dengan konsep etika dan peradaban daripada perspektif peradaban
yang berbeza secara lokal dan global. Ia juga bertujuan untuk mengenal pasti sistem, tahap perkembangan,
kemajuan dan kebudayaan merentas bangsa dalam mengukuhkan kesepaduan nasional. Selain daripada itu,
perbincangan dan perbahasan berkenaan isu-isu kontemporari dalam aspek ekonomi, politik, sosial, budaya
dan alam sekitar daripada perspektif etika dan peradaban dapat melahirkan pelajar yang bermoral dan
profesional. Penerapan amalan pendidikan yang berimpak tinggi yang bersesuaian dengan tahap pemikiran
pelajar dapat membantu untuk mengimbangi keperluan pendidikan secara lahiriah dan juga keperluan nilai-nilai
kerohanian pelajar. Semoga penerbitan ini memberi manfaat kepada semua pembaca.

Penulis

ii

Diterbitkan oleh,
Politeknik METrO Kuantan
No. A-5, Jalan Tun Ismail 2
Sri Dagangan 11
25000 Kuantan
Pahang Darul Makmur
Tel: 09-565 9000
Fax:09-517 3259
Url: www.pmku.edu.my

E-ISBN:
Edisi Pertama 2021

HAK CIPTA TERPELIHARA. Mana-mana bahagian dalam buku ini tidak boleh dicetak semula,
disalin atau dipindahkan dengan apa juga cara sekalipun tanpa mendapat kebenaran bertulis daripada panel penulis

Perpustakaan Negara Malaysia

iii

Isi kandungan Muka surat TOPIK 2: Konsep Etika dan Muka surat
1 Peradaban 34
TOPIK 1: Pengenalan Penghayatan Etika
dan Peradaban dalam Acuan Malaysia

1.1:Menjelaskan dan menganalisis kerangka 2.1:Menjelaskan pergerakan idea dan

etika dan peradaban dari segi individu, amalan etika dan peradaban dunia 40

keluarga, masyarakat dan negara 4

1.2:Susur Masa Etika dan Peradaban 14 2.2:Konsep etika dari perspektif:
Berdasarkan Pra-Kolonial, Kolonial dan
Pasca-Kolonial •Sejarah 73
•Agama dan kepercayaan 83
1.3:Kerangka Menganalisis Etika dan •Kolonialisme dan Pasca

Peradaban Acuan Malaysia melalui Sejarah, 21 Kolonialisme
Struktur Sosial dan Biografi
2.3:Latihan Pengukuhan & Rujukan

1.4:Penghayatan Etika dan Peradaban 29
mengikut konteks masyarakat, negara dan 32
pasaran

1.5:Latihan pengukuhan & rujukan

iv

TOPIK 1

PENGENALAN
PENGHAYATAN ETIKA

DAN PERADABAN
DALAM ACUAN
MALAYSIA

1

01 Menjelaskan kerangka
pemikiran penghayatan
etika dan peradaban

Hasil Pembelajaran Menganilis etika dan
peradaban dari segi
02 individu, keluarga,
masyarakat dan negara

2

Pengenalan

Etika merupakan satu elemen yang sangat
penting dalam pembentukan masyarakat agar
diri, keluarga, komuniti, masyarakat dan negara.
Etika perlu difahami terbinanya dan dihayati
oleh segenap lapisan masyarakat agar
terbinanya sebuah masyarakat, bangsa dan
negara yang bertamadun dan beradab. Dalam
konteks negara kita Malaysia, kajian mengenai
penghayatan etika dan bertamadun dan
peradaban ini boleh kita susuri melalui
beberapa zaman bermula beradab dengan
zaman Pra-Kolonial, zaman Kolonial dan zaman
Pasca-Kolonial. Pada setiap zaman ini etika
mengalami perubahan dan evolusi yang sangat
memberi kesan kepada pembentukan etika dan
peradaban masyarakat.

3

4

Definisi Etika Etimologi Perkataan etika berasal dari

Perbincangan mengenai takrif Etika dan a perkataan ‘ethos’ (Yunani) atau ‘mores’
Peradaban boleh dilihat dari beberapa sudut, (Latin),iaitu hukum, adat resam, adab,
tradisi, budi pekerti, kesusilaan, sopan
antaranya… santun dan sebagainya

5 b Istilah Suatu kajian yang bersifat
falsafah terhadap moral

Falsafah Berfikir sendiri tentang apa
itu yang dikatakan baik, jahat, benar,

c salah, tanggungjawab atau ‘duty’,
tentang apa yang patut atau tidak
patut dilakukan dan sebagainya

Sosiologi Satu standard menyeluruh
mengenai benar atau salah yang

d menjelaskan apa yang sebenarnya
perlu dilakukan oleh manusia dalam
konteks apa yang benar,
tanggungjawab, manfaat kepada
masyarakat atau sifat baik

Definisi Peradaban Etimologi Berasal dari kata dasar

a “adab” yang diberi imbuhan pe dan an
sehingga terbentuk kata nama
terbitan “peradaban”

Keadaan serta tingkat kemajuan pada

b kehidupan jasmani dan rohani (sesuatu
bangsa, masyarakat ) (Kamus
Dewan Edisi Keempat)

Sistem dan tahap perkembangan

c sosial sesuatu bangsa, kemajuan
sosial dan kebudayaan sesuatu bangsa
(Kamus Pelajar Edisi Kedua)

6

Kepentingan Menghayati Penghayatan terhadap Etika dan Peradaban akan
Etika Dan Peradaban melahirkan warganegara yang mampu mengamalkan
Dalam Pembinaan nilai-nilai murni dalam kehidupan secara menyeluruh.
Peradaban Mengikut Apabila etika telah menjadi sebati dalam diri, maka akan
Acuan Malaysia lahirlah tindakan dan amalan yang baik dan terpuji tanpa
dipaksa atau dibuat-buat.

Justeru itu, setiap ahli masyarakat sangat dituntut untuk
menghayati etika dan peradaban dalam kehidupan demi
kepentingan-kepentingan berikut:

 Terbinanya sifat-sifat baik dan nilai-nilai murni dalam
setiap diri anggota masyarakat

 Membina negara bangsa dan ahli masyarakat yang
bertamadun

 Membina sebuah kehidupan yang harmoni

Untuk memahami dengan lebih mendalam tentang
penghayatan Etika dan Peradaban, perlu difahami
terlebih dahulu istilah Adab, Adat Istiadat dan Adat
Resam dan dalam konteks moden ia disebut sebagai
Etika, Etos dan Etiket. Istilah-istilah ini sangat berkait
rapat dengan etika dan peradaban.

7

Adab

 budi pekerti yg halus; tingkah laku yg
baik; budi bahasa (Kamus Pelajar
Edisi Kedua)

 Kurang adab tidak tahu adat; kurang
sopan.

 Beradab = baik budi bahasanya;
sopan: Orang yg beradab tidak akan
meninggikan suara apabila berkata-
kata dgn ibubapanya.

 Beradab = telah maju tingkat
kehidupannya.

 Peradaban = sistem dan tahap
perkembangan sosial sesuatu
bangsa; kemajuan sosial dan
kebudayaan sesuatu bangsa.

8

Adat yg menjadi kebiasaan kepada
sesuatu kaum (daerah ) (Kamus
Pelajar Edisi Kedua)

Contoh:
adat resam berkaitan perkahwinan –
merisik, bertunang, majlisperkahwinan
dan lain-lain.

Adat Resam

9

Adat Istiadat Berbagai-bagai adat yang diikut

a (Kamus Pelajar Edisi Kedua)

Berbagai-bagai adat dan kebiasaan.
Majlis rasmi untuk menyambut sesuatu

b peristiwa (pertabalan, perkahwinan)

10

ETHOS Bahasa - sifat ciri sesuatu bangsa,

a budaya, era, dll (Kamus Dewan Edisi
\Keempat)

Sosiologi - Usaha membangunkan

b bangsa berdasarkan latar individu,
keluarga dan komuniti berbagai serta
berbeza sejarah, etnik, bahasa,
agama, budaya dan latar geografi
melebihi kesepakatan ciri asas
negara atau bangsa

11

Etiket Adat dan peraturan bkn kesopanan
(terutamanya dlm kehidupan sosial
https://www.youtube.com/watch?v=QsZVoLpYHhw atau dlm profesion tertentu (Kamus
12 Dewan Edisi Keempat).

Etiket

Adat dan peraturan bukan
kesopanan (terutamanya
dlm kehidupan sosial atau

dlm profesion tertentu
(Kamus Dewan Edisi
Keempat).

13

14

Susur Masa Etika dan Peradaban - era Pra-kolonial

Pada era-Pra-kolonial, negara ini belum lagi dikenali
sebagai Malaysia dan belum dijajah. Pada susurmasa
yang pertama ini, Etika telah terjelma dalam tingkah laku
serta kehidupan seharian, formal atau tidak formal yang
disebut sebagai adab, adat resam dan adat istiadat.

Kehidupan seharian masyarakat pada era ini banyak
berpandukan kepada sistem nilai dan norma masyarakat.
Sebagai contoh, menghormati warga tua merupakan nilai
yang utama khususnya dalam menjaga hubungan yang
baik antara ahli masyarakat. Kewajipan ini ditunjangi oleh
pelbagai falsafah antaranya “kalau tidak ada warga tua,
warga muda tidak wujud”, “orang tua lebih dahulu makan

garam” dan lain-lain falsafah.

Sebelum kedatangan penjajah Eropah iaitu di era pra-
kolonial ini, orang Melayu telah mengamalkan adab sopan

yang tinggi seperti berjalan menundukkan sedikit tubuh
badan apabila lalu di hadapan orang yang lebih tua,

mencium tangan kedua ibu bapa, mengucapkan salam
apabila memasuki rumah orang lain dan lain-lain. Amalan-
amalan ini telah sebati dengan masyarakat Melayu sejak

zaman berzaman

15

Susur Masa Etika dan Kolonialisme adalah sebuah istilah terhadap sistem yang
Peradaban – era Kolonial merujuk kepada pengembangan kekuasaan sebuah
negara ke atas wilayah dan manusia serta masyarakat di
luar batas negaranya, selalunya pihak atau kuasa yang
mengamalkan konsep Kolonialisme dalam
mengembangkan empayarnya akan mencari dominasi
ekonomi dari sumber daya kerja, tenaga kerja, dan nilai
perdagangan dan pasaran wilayah tersebut selain dari
faktor muka bumi dan kekayaan sumber asli dan bahan
mentah (Sumber Wikipedia)

Masyarakat kita semasa zaman kolonial, telah
mengadaptasi budaya dan cara hidup bangsa penjajah ini
dalam kehidupan seharian secara tidak langsung. Dalam
sistem pemerintahan, kita melaksanakan sepenuhnya
sistem acuan pemerintahan kolonial pada masa itu seperti
cara menghormati , berjabat tangan dan sebagainya.
Amalan ini telah meninggalkan kesan ke atas masyarakat
Melayu dengan kehilangan jati diri serta berlakunya
percampuran versi etika dalam berpakaian, percakapan,
pentadbiran, ketuanan, cara makan, memberi tabik
hormat dan lain-lain yang dipengaruhi oleh kuasa
penjajah.

16

Susur Masa Etika dan Zaman Pasca-kolonial merupakan era moden.
Peradaban -Pasca-Kolonial Masyarakat pada era ini telah menerima variasi dan
percampuran versi etika secara langsung atau melalui
teknologi. Nilai etika yang bercampur baur ini wujud
dalam persekitaran formal dan tidak formal kehidupan
kita.

Kerisauan kita ialah budi pekerti, tingkah laku dan budi
bahasa kita merosot disebabkan kegagalan kita
mempelajari dan menghayati etika dan peradaban negara
kita. Sejarah telah menyaksikan Malaysia dilanda dengan
penjajahan akibat kelemahan diri umat Islam sendiri. Kita
dijajah selama 500 tahun, suatu tempoh masa yang agak
lama yang menyebabkan kesan penjajahan ini berakar
umbi dengan begitu mendalam. Amat malang sekali
kerana walaupun Malaysia telahpun merdeka tetapi nilai-
nilai warisan kolonial masih lagi cuba dikekalkan atas
alasan modenisasi.

17

Susur Masa Etika dan Peradaban -Pasca-Kolonial

Penjajah juga turut memperkenalkan dasar pemisahan 3. Memperkenalkan kerangka pemikiran sekularisme
pemerintahan (state) dan agama (church) sebagai asas dalam pemikiran masyarakat Melayu. Antaranya
kepada moderniti. Kejayaan pertama penjajah ialah melalui;
apabila berjaya menerapkan kerangka pemikiran a. Pengosongan alam tabii dan akal insani daripada\
sekularisme dalam pemikiran masyarakat Melayu. Ianya unsur ketuhanan - manusia bebas
diterapkan melalui sistem pentadbiran dan pendidikan di melakukan sesuatu program pembangunan tanpa
Tanah Melayu. Mereka mengajar tentang world-view mempedulikan kuasa tuhan.
barat dalam soal-soal matlamat hidup, apa yang penting, b. Penafian terhadap kekuasaan politik yang
bagaimana pengurusan serta penyelesaian masalah dan berdasarkan sumber agama.
terpenting sekali mereka menolak semua world-view, c. Pengenalan sistem penilaian nisbi/relatif terhadap
cara hidup dan paradigma pemikiran Melayu. Antara agama; manusia bebas
world-view yang dicanangkan oleh penjajah adalah : menentukan masa depannya sendiri.
d. Penurunan taraf ilmu agama, berbanding dengan
1. Seandainya kemajuan dan pembangunan mahu ilmu bukan agama Syed Hussein Al-Attas -
dilaksanakan, negara bekas Tanah Jajahan (negara tumpuan lebih diberi kepada ilmu bukan agama
sedang membangun) perlu menjalankan sistem barat yang kononnya boleh membawa kemajuan.
yang bernuansa fahaman sekular dalam segenap segi e. Penakrifan konsep kebenaran yang keliru dan
kehidupan. mengikut paradigma sekularisme.

2. Semua sistem yang bertentangan dengan pandangan
alam barat seperti sistem Melayu-Islam akan dianggap
sebagai ketinggalan zaman dan hanya mementingkan
suatu etnik tertentu semata-mata.

18

Penjajah juga turut memperkenalkan dasar pemisahan 3. Memperkenalkan kerangka pemikiran sekularisme
pemerintahan (state) dan agama (church) sebagai asas dalam pemikiran masyarakat Melayu. Antaranya
kepada moderniti. Kejayaan pertama penjajah ialah melalui;
apabila berjaya menerapkan kerangka pemikiran a. Pengosongan alam tabii dan akal insani daripada\
sekularisme dalam pemikiran masyarakat Melayu. Ianya unsur ketuhanan - manusia bebas
diterapkan melalui sistem pentadbiran dan pendidikan di melakukan sesuatu program pembangunan tanpa
Tanah Melayu. Mereka mengajar tentang world-view mempedulikan kuasa tuhan.
barat dalam soal-soal matlamat hidup, apa yang penting, b. Penafian terhadap kekuasaan politik yang
bagaimana pengurusan serta penyelesaian masalah dan berdasarkan sumber agama.
terpenting sekali mereka menolak semua world-view, c. Pengenalan sistem penilaian nisbi/relatif terhadap
cara hidup dan paradigma pemikiran Melayu. Antara agama; manusia bebas
world-view yang dicanangkan oleh penjajah adalah : menentukan masa depannya sendiri.
d. Penurunan taraf ilmu agama, berbanding dengan
1. Seandainya kemajuan dan pembangunan mahu ilmu bukan agama Syed Hussein Al-Attas -
dilaksanakan, negara bekas Tanah Jajahan (negara tumpuan lebih diberi kepada ilmu bukan agama
sedang membangun) perlu menjalankan sistem barat yang kononnya boleh membawa kemajuan.
yang bernuansa fahaman sekular dalam segenap segi e. Penakrifan konsep kebenaran yang keliru dan
kehidupan. mengikut paradigma sekularisme.

2. Semua sistem yang bertentangan dengan pandangan
alam barat seperti sistem Melayu-Islam akan dianggap
sebagai ketinggalan zaman dan hanya mementingkan
suatu etnik tertentu semata-mata.

19

Kesemua elemen ini kemudiannya kekal membelenggu
pemikiran anak didik British selepas merdeka. Perbahasan
panjang lebar mengenai kelompok ini diulas dengan baik

oleh dua orang sarjana Islam terkenal, Ibn Khaldun dan
Syed Hussein al-Attas. Ibn Khaldun telah mengemukakan
teori jiwa hamba yang dimiliki oleh bangsa yang pernah

dijajah.

Mereka akan menganggap kuasa bekas penjajah mereka
sebagai suatu bangsa yang maju dan agung, yang patut
ditiru oleh bangsa yang pernah dijajah. Manakala Syed
Hussein al-Attas pula mengemukakan teori mentaliti watak

tertawan, sikap yang terlalu pro nilai-nilai barat yang
dipegang sesetengah kalangan masyarakat di Malaysia.
Hasilnya apabila semua urusan kehidupan dipisahkan
daripada unsur- unsur agama, maka penghayatan etika

dan peradaban yang telah menjiwai masyarakat sejak
sekian lama mulai terhakis sedikit demi sedikit oleh arus
pemodenan. Akibatnya penghayatan etika dan peradaban

masyarakat menjadi semakin longgar dengan
mengenepikan nilai-nilai dan adat ketimuran yang

diterapkan oleh generasi terdahulu.

20

21

Faktor 2
Penghayatan Etika
dan Peradaban Faktor Biografi

1

Faktor Sejarah

22

Faktor sejarah

Sejarah ialah himpunan peristiwa dan pengalaman lalu Kangani bermaksud ketua, tandil atau mandur.
yang saling berkait melibatkan individu, keluarga dan kangani diberi kepercayaan oleh majikan dan diberi
komuniti dalam masyarakat. Meneliti sejarah ialah lesen dan kemudiannya akan ke India mencari tenaga
dengan melihat kembali asal usul individu di negara ini buruh. Kangani diberi wang pendahuluan untuk
sama ada penduduk asal atau sebahagian daripada membiayai kos buruh hingga ke Tanah Melayu.
proses migrasi dalam wilayah Alam Melayu atau migrasi
dari peradaban China, India, Arab, Eropah dan Pada asalnya tidak semua imigran yang datang ke Tanah
sebagainya. Melayu berhasrat untuk kekal menetap semasa zaman
kolonialisme moden. Golongan petani cina datang ke
Sejarah telah membuktikan bahawa orang Melayu adalah rantau ini untuk mengumpul wang dan kemudiannya
anak watan Richard Winstedt Tanah Melayu sebelum era kembali ke negara asal. Hal yang sama juga berlaku
kedatangan British. Percaturan yang dimainkan oleh pada imigran dari India. Zaman kemelesetan ekonomi
pihak British telah membentuk populasi baharu di Tanah sekitar 1930-an memaksa imigran-imigran ini pulang ke
Melayu. Masyarakat Melayu, sebagai masyarakat watan negara asal. Namun masih ada yang tinggal menetap di
yang lengkap, mengambilalih pemerintahan negara Tanah Melayu. Keadaan ini diistilahkan sebagai “lebihan
selepas ditinggalkan British. imigrasi” (immigration surplus). Golongan ini terus kekal
menetap di Tanah Melayu dan menjadi sebahagian
Bermula pada pertengahan kurun ke-19, berlaku daripada warganegara melalui pelaksanaan prinsip Jus
kemasukan imigran ke Tanah Melayu secara besar- Soli.
besaran lantaran perkembangan ekonomi moden. Satu hal yang perlu difikirkan bersama ialah kenyataan yang
Keadaan aman di kawasan Alam Melayu khasnya Tanah
Melayu telah menarik kemasukan imigran dari China dan dikeluarkan oleh Richard Winstedt, seorang orientalis
India. Pada zaman kolonial, terdapat pihak-pihak yang yang datang ke Tanah Melayu untuk mengkaji
berperanan untuk merekrut kemasukan dari China dan kekuatan umat Islam Melayu. Beliau menyatakan
India. Sistem Kangani merupakan contoh sistem yang bahawa kedatangan imigran dari China telah
merekrut buruh-buruh ladang dari India. meruntuhkan pentadbiran Melayu (Waddell 1972).

23

Faktor sejarah

Satu hal yang perlu difikirkan bersama ialah kenyataan Masyarakat Melayu tradisional terbahagi kepada dua
yang dikeluarkan oleh Richard Winstedt, seorang golongan, iaitu golongan pemerintah dan golongan
orientalis yang datang ke Tanah Melayu untuk mengkaji diperintah. Golongan pemerintah terdiri daripada
kekuatan umat Islam Melayu. Beliau menyatakan bahawa sultan/raja, kerabat raja (bangsawan), pembesar daerah,
kedatangan imigran dari China telah meruntuhkan golongan ulama dan penghulu. Golongan yang diperintah
pentadbiran Melayu (Waddell 1972). pula terdiri daripada golongan merdeheka (merdeka) dan
golongan hamba. Wujud hubungan timbal balik antara
Salih Jaudat pengarang Buku Ummat al-Malayu golongan pemerintah dengan golongan diperintah.
menyebut tentang kedatangan masyarakat cina ke
Kepulauan Melayu. Masyarakat cina telah mengunjungi Dalam struktur sosial masyarakat tradisional, golongan
rantau itu sejak zaman silam. Bahkan menurut Saleh yang diperintah menumpahkan taat setia yang tidak
Jaudat, sebahagian pulau penduduk di Alam Melayu berbelah bagi kepada golongan pemerintah. Manakala
khususnya di Kepulauan Filipina sebenarnya diterokai golongan pemerintah pula bertanggungjawab dalam
orang cina. menyatupadukan rakyat, memelihara keamanan dan
memajukan negeri.
menggerakkan dinamika masyarakat. Tahap
penghayatan antara individu dengan individu yang lain
tentang etika dan peradaban adalah berbeza-beza
kerana ia bergantung kepada struktur sosial. Struktur
sosial ini melibatkan komuniti dan sistem sekeliling sama
ada secara formal atau tidak formal seperti tempat
tinggal, pendidikan dan pekerjaan. Pemahaman tentang
lapisan-lapisan struktur sosial bagi setiap individu dapat
membantu menghayati etika dan peradaban yang ada
dalam negara.

24

Faktor Struktur Sosial

Struktur sosial dari segi bahasa ialah sistem sosial.
Manakala dari segi sosiologi adalah hubungan yang
dibina dan terjalin dalam sesebuah masyarakat yang
berfungsi untuk menggerakkan dinamika masyarakat.
Tahap penghayatan antara individu dengan individu yang
lain tentang etika dan peradaban adalah berbeza-beza
kerana ia bergantung kepada struktur sosial. Struktur
sosial ini melibatkan komuniti dan sistem sekeliling sama
ada secara formal atau tidak formal seperti tempat tinggal,
pendidikan dan pekerjaan. Pemahaman tentang lapisan-

lapisan struktur sosial bagi setiap individu dapat
membantu menghayati etika dan peradaban yang ada

dalam negara.
Masyarakat Melayu tradisional terbahagi kepada dua
golongan, iaitu golongan pemerintah dan golongan

diperintah. Golongan pemerintah terdiri daripada
sultan/raja, kerabat raja (bangsawan), pembesar daerah,
golongan ulama dan penghulu. Golongan yang diperintah
pula terdiri daripada golongan merdeheka (merdeka) dan
golongan hamba. Wujud hubungan timbal balik antara

golongan pemerintah dengan golongan diperintah.
Dalam struktur sosial masyarakat tradisional, golongan

yang diperintah menumpahkan taat setia yang tidak
berbelah bagi kepada golongan pemerintah. Manakala
golongan pemerintah pula bertanggungjawab dalam

menyatupadukan rakyat, memelihara keamanan dan
memajukan negeri.

25

26

1.4 Penghayatan Etika dan Peradaban Mengikut
Peringkat individu, keluarga, komuniti dan
masyarakat (lokal dan global)

Untuk melihat sejauhmana penghayatan etika dan peradaban
dalam masyarakat, maka perlu dilihat terlebih dahulu
bagaimana wujudnya penghayatan etika dalam komuniti.
Terbentuknya etika dalam komuniti adalah hasil daripada
terbentuknya etika dalam keluarga. Pembentukan etika dalam
keluarga adalah hasil daripada didikan individu yang bergelar
ibu atau ayah terhadap anak-anak.

Justeru penghayatan etika pada peringkat individu, keluarga,
komuniti dan masyarakat adalah sangat berkait rapat. Tidak
mungkin akan lahirnya masyarakat yang beretika seandainya
di peringkat komuniti, keluarga dan individu tidak menghayati
etika dalam kehidupan seharian.

Apabila etika dihayati bermula dari akar umbi, maka akan
terbentuklah komuniti dan masyarakat yang beretika.
Penghayatan terhadap etika ini, ditambahnilai dengan
pegangan yang kukuh terhadap ajaran agama akan
melahirkan ahli masyarakat yang menjunjung etika dalam
kehidupan. Justeru apabila mereka ini menjadi sebahagian
daripada ahli masyarakat dalam pelbagai profesion, mereka
akan menjadi penyumbang kepada masyarakat mengikut
kepakaran masing-masing tanpa membiarkan diri mereka
dipengaruhi oleh penyelewengan dan unsur-unsur negatif
yang boleh menggugat keharmonian dan bertentangan
dengan nilai peradaban masyarakat.

27

Penjajah juga turut memperkenalkan dasar pemisahan 3. Memperkenalkan kerangka pemikiran sekularisme
pemerintahan (state) dan agama (church) sebagai asas dalam pemikiran masyarakat Melayu. Antaranya
kepada moderniti. Kejayaan pertama penjajah ialah melalui;
apabila berjaya menerapkan kerangka pemikiran a. Pengosongan alam tabii dan akal insani daripada\
sekularisme dalam pemikiran masyarakat Melayu. Ianya unsur ketuhanan - manusia bebas
diterapkan melalui sistem pentadbiran dan pendidikan di melakukan sesuatu program pembangunan tanpa
Tanah Melayu. Mereka mengajar tentang world-view mempedulikan kuasa tuhan.
barat dalam soal-soal matlamat hidup, apa yang penting, b. Penafian terhadap kekuasaan politik yang
bagaimana pengurusan serta penyelesaian masalah dan berdasarkan sumber agama.
terpenting sekali mereka menolak semua world-view, c. Pengenalan sistem penilaian nisbi/relatif terhadap
cara hidup dan paradigma pemikiran Melayu. Antara agama; manusia bebas
world-view yang dicanangkan oleh penjajah adalah : menentukan masa depannya sendiri.
d. Penurunan taraf ilmu agama, berbanding dengan
1. Seandainya kemajuan dan pembangunan mahu ilmu bukan agama Syed Hussein Al-Attas -
dilaksanakan, negara bekas Tanah Jajahan (negara tumpuan lebih diberi kepada ilmu bukan agama
sedang membangun) perlu menjalankan sistem barat yang kononnya boleh membawa kemajuan.
yang bernuansa fahaman sekular dalam segenap segi e. Penakrifan konsep kebenaran yang keliru dan
kehidupan. mengikut paradigma sekularisme.

2. Semua sistem yang bertentangan dengan pandangan
alam barat seperti sistem Melayu-Islam akan dianggap
sebagai ketinggalan zaman dan hanya mementingkan
suatu etnik tertentu semata-mata.

28

29

1.5 Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut konteks masyarakat, negara dan pasaran

Malaysia adalah sebuah negara yang sangat unik dengan Justeru, bertitik tolak daripada tuntutan bangsa, budaya
kepelbagaian etnik. Keunikan masyarakat Malaysia dapat dan agama ini, maka sudah tiba masanya untuk semua
dilihat dengan jelas melalui kehidupan masyarakat yang ahli masyarakat mengulangi kembali kegemilangan dan
harmoni walau pun berbeza agama, bangsa, warna kulit, ketinggian peradaban yang telah dibuktikan oleh sejarah
budaya dan adat resam sehingga mampu membentuk lampau. Sesungguhnya masyarakat Melayu disanjung
kebudayaan nasional. dan dimuliakan kerana agama menjadi tunjang
perjuangan mereka sepanjang zaman. Apabila agama
Biografi negara kita adalah berdasarkan faktor dipinggirkan dalam masyarakat dan mereka mencari
masyarakat, negara dan pasaran. Biografi masyarakat kemuliaan yang lain selain Islam, maka Melayu dihina
yang beretika dan mempunyai peradaban yang baik akan dengan penindasan dan penjajahan oleh kuasa-kuasa
membentuk dan meletakkan negara dalam kedudukan luar.
peradaban yang tinggi serta dihormati. Idea-idea untuk
pembangunan pengurusan yang beretika adalah dituntut Kesimpulan Kemajuan teknologi hari ini mempercepatkan
semua bangsa, budaya dan agama. lagi keruntuhan moral dan etika masyarakat khususnya
generasi muda yang tidak pernah merasai perit jerih
perjuangan generasi terdahulu. Usaha untuk
membangunkan kembali etika dan peradaban dalam jiwa
setiap individu masyarakat masakini menjadi kian
mencabar. Adalah menjadi tanggungjawab semua ahli
masyarakat tanpa mengira kelompok

30

Latihan Pengukuhan Bahagian B- Isi Tempat Kosong
1.Kemasukan imigran dan China dan India secara besar-besaran ke Tanah Melayu bermula
Bahagian A soalan Objektif
pada kurun ke ______________.
1.Definisi etika menurut Istilah ialah 2 Golongan pemerintah(kelas atasan) terdiri daripada ____________ dan____________.
a. apa jua urusan bersifat kebaikan 3.Dua tokoh sarjana Islam yang mengupas tentang penjajahan ke atas masyarakat islam
b. Tatasusila, budi pekerti dan sopan santun
c. Suatu kajian yang bersifat falsafah terhadap moral ialah _______________ dan _________________.
d. Prinsip kebaikan yang di praktikkan dalam kehidupan 4.Pembentukan etika dan peradaban di Wilayah Alam Melayu adalah dipengaruhi oleh

2.Tentukan padanan yang sesuai bagi perkataan “ethos” dan “mores” peradaban dari ____________, _____________, ____________ dan ___________.
a.. Ethos berasal dari bahasa Latin dan Mores dari Bahasa Yunani 5. Masyarakat Melayu telah dijajah oleh kuasa luar selama _____________ tahun.
b. Ethos berasal dari Bahasa Yunani dan Mores Bahasa Latin
c. Mores berasal dari Bahasa Inggeris dan Ethos dari Bahasa Latin Bahagian C-Esei Ringkas
d. Mores berasal dari Bahasa Latin dan Ethos dari Bahasa Inggeris 1.Apakah yang dimaksudkan dengan sistem kangani.
2.Huraikan apa yang anda faham mengenai sekularisme
3.“Sistem dan tahap perkembangan sosial sesuatu bangsa, kemajuan sosial 3.Jelaskan mengapa setiap individu berperanan dalam penghayatan etika dan peradaban
dan kebudayaan sesuatu bangsa”. Takrifan ini adalah merujuk kepada
definisi bagi…
a. Etika
b. Sosiologi
c. Peradaban
d. Kebudayaan

4.Pilih kenyataan yang benar berkaitan sistem kangani
a.Kangani bermaksud kuli/buruh
b.Buruh dari China direkrut oleh kangani tiba ke Tanah Melayu
c.Kangani diberi lesen dan wang pendahuluan untuk mencari tenaga buruh dari India
d. Buruh dari China dan India didatangkan khas ke Tanah Melayu melalui sistem kangani

5.Lebihan imigrasi memberi maksud
a.Buruh yang mendapat taraf kewarganegaraan
b.Buruh dari China dan India yang pulang ke negara asal mereka
c.Buruh dari China dan India yang kekal menetap di Tanah Melayu
d.Buruh yang terkandas semasa proses membawa masuk mereka ke Tanah Melayu

Jawapan
1.c 2.b 3.c 4.c 5.c

31

BAB 2

Konsep
Etika &
Peradaban

32

HASIL
PEMBELAJARAN
KURSUS (CLO):

Di akhir kursus ini, pelajar akan dapat:
Membentangkan konsep etika dan
peradaban dalam kepelbagaian
tamadun.

33

Isi 2. Menjelaskan
Kandungan pergerakan

1 idea dan amalan
etika dan peradaban
Kondsuenpiaetika dari

2. perspektif:
•Sejarah

2 •Agama dan kepercayaan
•Kolonialisme dan Pasca
Kolonialisme

2. Membentangkan konsep
peradaban dari

3 perspektif:-
•Kolonialisme & Pasca
Kolonialisme
•Timur dan Barat
•Agama dan
kepercayaan

34

Rancangan
Pengajaran

Kuliah/Perbincangan/
Pembentangan

35

36

01

objektif

Memahami konsep
etika dan peradaban
serta perkembangan
idea dan amalannya.

37

Menelusuri Pergerakan Idea dan
Amalan Etika dan Peradaban
Alam Melayu

Sila fahami!
Bagaimanakah
peradaban,pengaruh dan
perubahan yang berlaku
dalam persekitaran Alam
Melayu dan Nusantara

38

Zaman
Pra

Sejarah

Zaman Zaman
Sejarah Proto
Moden Sejarah

Zaman
Pensejara

han

39

Zaman Pra Sejarah Zaman Proto Sejarah
-Zaman Paleolitik, Mesolitik - Kewujudan kerajaan purba /

Neolitik dan Logam / kerajaan awal
Gangsa Besi Langkasuka,Kedah Tua
Gangga Negara,Chih-Tu

Lo-Yueh,Tan-Tan

Pergerakan

Zaman zaman
Pensejarahan

Zaman Sejarah Moden

Kewujudan Kerajaan Kesultanan Merdeka 1957
Melayu Melaka
Keutamaan perpaduan antara kaum
Bermula pembentukan masyarakat
kepelbagaian. ke arah pembinaan negara-bangsa
Malaysia
Kedatangan kuasa penjajah seperti

Portugis,Belanda,British

40

Zaman Pra https://nrainiyunus.blogsp
Sejarah ot.com/2019/03/zaman-
mesolitik-zaman-
hobinhian.html

Zaman Paleolitik Zaman Mesolitik

•Kewujudan petempatan paling awal di alam •Kehidupan masyarakat masih berkisar pada kegiatan
Melayu sara diri

•Istilah 'Paleolitik' dipinjam dari kata •Wujud evolusi dalam kehidupan
Yunani 'Palaios' yang bermaksud 'tua' •Bermula kegiatan membentuk batu jadi alatan
dan 'lithos' yang bermaksud 'batu'. keperluan & senjata

• Ini menunjukkan bahawa usia Paleolitik adalah •Bermula kegiatan pertanian, penternakan,
'zaman batu lama' bermula dari zaman ketika perdagangan awal & perhubungan dengan kawasan
manusia mula menggunakan alat-alat yang lain.
terbuat dari batu pada awal zaman Mesolitik.
•Zaman Mesolitik juga dikenali sebagai Zaman Batu
Pertengahan.
•Di Asia Tenggara, Zaman Mesolitik juga dikenali
sebagai Zaman Haobinhian.

https://ms.history- •Zaman Mesolitik (Bahasa
hub.com/bilakah-zaman- Yunani: mesos "tengah", lithos "batu") ialah
paleolitik zaman perkembangan teknologi manusia antara
zaman-zaman Paleolitik dan Neolitik.

https://www.slideshare.net
/shafizmi/zaman-
paleolitik-di-malaysia

41

https://www.slideshare.net Zaman Pra
/flestenaonn/neolitik Sejarah

•Zaman Logam / Gangsa Besi
•Masyarakat mula tinggal tetap di satu-satu

kawasan
•Tertumpu di kawasan yang mempunyai

sumber air
•Bermula penggunaan peralatan logam

•Zaman Neolitik https://aleesyaqaisara.wordpress
•Kehidupan masyarakat terus mengalami .com/zaman-logam-3/download-
evolusi 21/
•Wujud teknologi penciptaan baru yang
lebih lengkap
•Zaman batu akhir – pelengkap zaman batu

42

Peradaban Pribumi Alam Melayu

Zaman Proto Sejarah Penggunaan
Kewujudan kerajaan Melayu Kuno Bahasa Melayu –
Langkasuka,Kedah Tua,Gangga Negara
lingua franca
Chih-Tu ,Lo Yueh, Tan-Tan
Sistem ekonomi –
Sistem politik Sistem sosial – sara diri
tradisi – Sistem golongan
Pembesar Empat
pemerintah &
Lipatan, golongan
diperintah

43

Kurun pertama hingga kurun ke- 6M, kerajaan Funan
muncul sebagai sebuah kuasa terkuat di rantau Asia
Tenggara.

Kurun ke-7 hingga kurun ke-11 masihi, kerajaan Srivijaya
berjaya mengambil alih peranan kerajaan Funan sebagai
kuasa politik terkuat

Kerajaan Majapahit pula muncul kuasa terkuat pada kurun
ke-13 masihi selepas kejatuhan kerajaan Singhasari di
Jawa, semasa pemerintahan Hayam Wuruk dan Patih
Gajah Mada.

Kejatuhan Kerajaan Kesultanan Melayu Melaka membawa
kepada kemunculan Kerajaan Johor-Riau (Melayu-Riau)
sebagai kerajaan terkuat di Gugusan Kepulauan Melayu

44

ZAMAN KESULTANAN MELAYU MELAKA

Kesultanan ini adalah Ketinggian Melaka sebagai satu
bukti ketinggian Tamadun Melayu kerajaan yang
peradaban yang telah perlu mempunyai
lahir di dalam negara dipertahankan peradaban yang
sejak era sebelum dengan tingga perlu di
kolonial lagi. meletakkan analisis dengan
Kesultanan Melayu penghayatan yang
Kelahiran beberapa Melaka sebagai mendalam untuk
Tamadun Awal di sebuah tamadun melahirkan rasa
dunia seperti awal yang bangga terhadap
Tamadun Mesir, mempunyai ciri negara serta
Tamadun Yunani, ketinggian pengukuhan jati diri
Tamadun Rom, warganegara
Tamadun peradaban.
Mesopotamia,
Tamadun India, 45
Tamadun Indus,
Tamadun China dan

Tamadun Hwang Ho.