The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.

קערת הסדר רכה עברית 2019

Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search
Published by mac, 2024-02-18 07:52:34

קערת הסדר רכה עברית 2019

קערת הסדר רכה עברית 2019

© כל�הזכויות�שמורות א.ג.נ�בע"מ,�רעננה,�7412718-09 נדפס�בישראל�-�2006


3 בדיקת�חמץ בדיקת�החמץ�בבית�נעשית הלילה�בודקים�במקומות אור�ליום�י"ד�בניסן.�בשעות הנסתרים�שמא�נותר�בהם חמץ.�כמובן�שלאור�הנר הבוהק�ניתן�לגלות�באופן יסודי�יותר�לעומת�שעות היום.�הילדים�שמחו�מאד להשתתף�במצוה�ועל�כן החביאו�הוריהם�מעט�חמץ במקום�בולט�כדי�שיתגלה.


4 קערת�הסדר�היא�למעשה קערת�הסדר שלוש�המצות�המכוסות במפה�ומופרדות�במפיות. אין�ה"קערה"�דומה�לקערה. היא�יכולה�להיות�צלחת גדולה�מעוטרת�או�מגש ואינה�חייבת�להיות�עגולה. על�הקערה�מניחים�ששה דברים:�זרוע,�ביצה,�מרור, חרוסת,�כרפס�וחזרת.�סידור הקערה�שונה�מעדה�לעדה.


5 חמץ�מהו? בצק�שהוכן�מקמח,�אחד או�יותר,�של�חמישה מיני�הדגנים:�שעורה, שבולת�שועל,�חיטה, שיפון�וכוסמת.�בצק�זה החמיץ�בין�מעצמו�בין אם�הוסיפו�לו�שמרים או�שאור.�התורה�אוסרת להנות�ממנו�וחל�איסור לאכול�חמץ�בפסח,�אין להציג�אותו�בפרהסיה.


6 הגעלת�כלים מספר�ימים�לפני�חג�הפסח מכשירים�את�המטבח.�דגש מיוחד�שמים�על�כלי�אחסון האוכל,�תנור,�מקרר�ומיקרוגל. במידה�ולא�הוחלפה�מערכת הכלים�הרגילה�בחדשה,�יש להכשירה�בערב�החג�על�פי הכלל:�"כבולעו�כן�פולטו". חמץ�שנספג�בכלים�בעת בישול,�יפלט�מהם�על�ידי הרתחה�הנקראת�גם�הגעלה.


7 הא�לחמא�עניא פירושו�בארמית�לחם�עוני. פתיחה�זו�להגדה�נכתבה בזמן�קדום�בבבל,�בימים בהם�דברו�ישראל�ארמית. היא�מספרת�על�לחם�העוני שאכלו�אבותינו�במצרים. לזכר�הלחם�מוזמנים�עניים, בני�משפחה�קרובים�כרחוקים ובודדים�להצטרף�לסעודת כל�דצריך�ייתי�ויפסח". החג�"כל�דכפין�ייתי�וייכול,


8 מצה�שמורה המהדרים�באכילת�מצות מקפידים�להשגיח�וללוות את�גרעיני�החיטה�מרגע הקציר.�יש�להרחיק�את הגרעינים�מכל�רטיבות, שאם�לא�כן�יחמיצו�ולא יהיו�ראויים.�המים�להכנת הבצק�מוקפדים�גם�הם. המים�לנו�(נחו)�כל�הלילה והם�מזוככים�ומצוננים. בסדר�אוכלים�מהמצה�כזית.


9 מרור ירק�מר�שמונח�על�קערת הסדר.�מצוות�אכילת�המרור בליל�הסדר�על�שום�מה? על�שום�שמררו�המצרים את�חיי�אבותינו�במצרים בעבודה�קשה.�בתור�מרור ראויים�לשמש�חמישה�סוגי ירק�שנקבעו�על�ידי�חז"ל, כמו�כרפס,�עלי�חסה�ושורש. להמתקת�מרירותו�טובלים אותו�בחרוסת�ואוכלים�כזית.


10 יצאו�ברכוש�גדול למה�צוה�משה�לבני�ישראל לקחת�כלי�כסף�וכלי�זהב מן�המצרים?�משה�הכיר�את אחיו�בני�ישראל�הידועים בכך�שאינם�עקשנים�גדולים. לכשיסבלו�בדרכי�המדבר יאמרו:�"נתנה�ראש�ונשובה מצרימה".�אך�הם�לא�ישובו למצרים�משום�חשש�שמא את�כלי�הכסף�והזהב. יצטרכו�להחזיר�לבעליהם


11 מדוע�סוגרים�הדלת ב"הא�לחמא�עניא"? עשיר�אחד�שידיו�קפוצות ודלתות�ביתו�נעולות�לעניים, שאל�את�הרב�מדוע�אומרים "הא�לחמא�עניא"�בארמית? הרב:�הקמצנים�נועלים�את הדלתות�שמא�יכנסו�אליהם המלאכים�והרי�בין�כה�וכה אין�המלאכים�מבינים�ארמית. ומעתה�יכולים�היו�הקמצנים להיות�בטוחים�מכל�חשש.


12 חכם�טיפש כשהגיעו�בקריאת�ההגדה ל"ארבעה�בנים":�אחד�חכם ואחד�רשע,�שאל�אחד�מן המסובים:�מה�הקשר�שבין חכם�לבין�רשע?�מן�הסתם חל�שיבוש�והסופר�התכוון לאחד�חכם�ואחד�טיפש.�ענה לו�אורח�:�טעות�בידיך.�חכם בודאי�יאמר�לקדוש�ברוך הוא:�העמד�אותי�ליד�רשע אך�הרחיקני�מטיפשות...


13 לאיזה�בן�נחשב�"עני"? רבי�דוד'ל�מטאלנה�היה�אומר בדרך�הלצה:�עני�כולל�בתוכו את�כל�ארבעת�הבנים�יחד. הוא�חכם,�שכן�"לא�לחכמים לחם".�הוא�רשע,�שכן�"לווה והוא�"שאינו�יודע�לשאול" שכן�אצלו�"תם�הכסף", רשע�ולא�ישלם".�הוא�תם, פשוט�משום�שלא�נותר�לו ממי�לשאול�או�ללוות...


14 חשיבות�רבה�יש�למצוה�זו והגדת�לבנך החג�שמסביר�אב�לבנו. מעבר�להסברים�על�מצוות בעזרת�מצווה�זו�יכול�האב להקנות�לבנו�ערכי�יסוד�של עם�ישראל�כפי�שבאו�לידי ביטוי�בהתפתחותם�של�בני ישראל�החל�מרגע�יציאתם ממצרים�ועד�להפיכתם�לעם ולחברה�מאורגנת�עם�חוקים חברתיים�וערכים�מוסריים.


15 הסדר�הציבורי רובם�המכריע�של�הסדרים נערכים�בחוג�המשפחה. עם�השנים�הולכים�הקשרים במשפחה�והופכים�לפחות הדוקים.�אנשים�רבים�נוטים בבתי�מלון�ובמסגרות�של להשתתף�בסדרים�ציבוריים ארגונים�שונים�וכן�בסדרים קיבוציים�וצה"ליים.�לאחרונה מתנהלים�סדרים�המוניים לישראלים�השוהים�בחו"ל.


16 רשע�ותם�אחריו רבי�נפתלי�מרופשיץ�היה אומר�בדרך�הלצה:�כותב ההגדה�העמיד�את�הרשע לפני�התם,�משום�שהשוטה עומד�במדרגה�נמוכה�יותר אף�מן�הרשע.�רשע�יכול לשוב�מרשעותו�ולהיות בעל-תשובה,�ואילו�השוטה ישאר�שוטה�ואין�לפניו אפילו�דרך�תשובה...


17 הפרמידות משמשות�כקברים�וכמצבות זכרון�למלכי�ומלכות�מצרים העתיקה.�המצרים�האמינו בהשארות�הנפש�ולכן�חנטו את�חשובי�מתיהם,�קברו אותם�עם�רכושם�וכליהם שישמשו�אותם�בעולם�הבא. רוב�האוצרות�נשדדו�במהלך השנים.�מיזמי�בניה�אדירים אלה�נחשבים�גם�היום�לאחד משבעת�פלאי�העולם�העתיק.


18 חרוסת החרוסת�היא�ממרח�מתוק בו�מטבילים�את�המרור כדי�להמתיק�את�טעמו המר.�נהוג�להכינה�מפירות שאליהם�נמשלו�ישראל בשיר�השירים:�תפוח, רימון,�תאנה,�תמר,�אגוז ושקד.�כמו�כן�נהוג�להוסיף יין�אדום�וקינמון.�מקובל להמשילה�לטיט�בו�עבדו אבותינו�במצרים.


19 מהו�טקס�ה"סדר" הסדר�כשמו�כן�הוא:�"סדר עבודה",�תוכנית�מסודרת בה�משולבים�יחד�קריאה בהגדה,�אמירה,�טעימה, לגימת�יין,�אכילה�ושירה. טקס�מאד�מורכב�שמחייב לפעול�על�פי�מערך�קבוע ומסודר,�כך�שבכל�בית�ובית בישראל�ובתפוצות�יתנהל כללים�ומנהגים. באופן�דומה�תחת�אותם


20 ליל�הסדר הלילה�הראשון�של�החג ובו�מתכנסים�היהודים במסגרת�משפחתית�וגם צבורית,�לקריאה�בהגדה�של פסח,�הלא�היא�מצוות�סיפור יציאת�מצרים�וקיום�מצוות נוספות:�שתיית�ארבע�כוסות, אכילת�מצה�מרור�וחרוסת, אכילת�סעודת�החג,�אכילת ומצוות�"והגדת�לבנך". האפיקומן�זכר�לקורבן�פסח


21 שמות�החג שמו�של�"חג�הפסח"�נקרא על�שם�ההצלה�של�ישראל ממכת�הבכורות,�המכה האחרונה,�בה�פסח�(דילג) אלהים�על�בתי�בני�ישראל. בתחילה�החל�כחג�בן�יום אחד,�היום�בו�מוקרב�קורבן פסח.�בהמשך�הורחב�שמו לחג�בן�שבעה�ימים.�ועוד שמות�לחג:�"חג�המצות, "חג�החרות"�ו"חג�האביב".


22 שווה�לכל�נפש בעת�שישבו�ב"סדר"�פסח והגיעו�ל"דם�ואש�ותימרות עשן",�בו�נוהגים�לטפטף�מן היין,�ביקשה�בעלת�הבית לחזור�לעבודות�המטבח. לכי�לך,�התרצה�הבעל,�אני אטפטף�גם�בשבילך.�טפטף ואמר:�דם�לי�-�דם�לאשתי, צפרדע�לי�-�צפרדע�לאשתי, כינים�לי�-�כינים�לאשתי...


23 מכת�בנים במעמד�הקריאה�בהגדה טעה�מי�מבין�האורחים וקרא:�"דם�-�צפרדע�- בנים�-�ערוב�-�דבר... טעות�בידיך,�תיקן�אותו כנים�ולא�בנים... אחד�הצעירים,�אומרים לא�טעות�גדולה�טעיתי, השיב�המבוגר,�גם�בנים הם�מכה�יפה�לא�פחות...


24 ההלכה�קבעה�שעל�כל�יהודי מכירת�חמץ מוטלת�החובה�למכור�את החמץ�שברשותו�לגוי,�לפני החג.�בגולה�אף�נהגו�למכור עם�שטר�שהודפס�במיוחד. במוצאי�החג�היה�החמץ מוחזר�לבעליו�והמכירה מתבטלת.�בארצנו�מקובל מידי�שנה�למכור�את�החמץ של�המדינה�במרוכז�על�ידי הרבנות�הראשית�לישראל.


25 כשר�לפסח עולה�חדש�הגיע�לתל�אביב ופתח�מחלבה.�שבוע�ימים לפני�חג�הפסח�תלה�שלט פסקו�הקונים�לפקוד�את קשר�לפתח".�לפתע�פתאום על�דלת�המחלבה:�"כלב המחלבה.�עברו�יומיים וקונים�אין.�בצר�לו�נועץ בשכנו.�ראה�השכן�את השלט�ופרץ�בצחוק.�עליך לכתוב:�"חלב�כשר�לפסח".


26 "קמח�של�פסח"�בתרגום קמחא�דפסחא מארמית.�זהו�מנהג�עתיק יומין�שמטרתו�איסוף�כסף על�מנת�לקנות�מצרכי�חג לעניים.�ממוצאי�פורים�ועד ערב�פסח�עורכים�מגבית. בני�הקהילה�תרמו�מכספם ולעיתים�גם�במצרכי�מזון. בחלק�מהקהילות�פתרו�את בכל�ימות�השנה. הנושא�בהטלת�מס�קבוע


27 חול�המועד הימים�שבין�היום�הראשון ליום�השביעי�הם�ימי�חול המועד.�בימים�אלו�מותרות מלאכות�קלות�המעצימות את�שמחת�החג,�יש�לשמוח בהם�ולכבד�אותם�במאכל, במשתה�ובלבוש�נאה,�אך אסורות�מלאכות�מסובכות וקשות�לביצוע,�בפרט�אם שלפני�כניסת�החג. הן�יכלו�להיעשות�בימים


28 עלילות�דם עלילות�שפלות�של�נוצרים כנגד�היהודים�בימים�שלפני חג�הפסח,�במאות�הקודמות. העלילו�עליהם�שרצחו�ילדים נוצרים�וערבבו�את�דמם במצות,�חטאים�משמעותיים ביהדות,�האחד�"לא�תרצח" והשני�איסור�אכילת�דם.�לכן בקהילות�רבות�נמנעו�מיין אדום�בליל�הסדר�ופתחו�את הדלת�למען�יראו�את�הטקס.


29 היהודי�ועיסת�המצה רבי�יחזקאל�מקוזמיר היה�אומר:�יש�יהודים של�מצה. שהם�משולים�לעיסה הם�כשרים�רק�כל�זמן שלשים�בהם�ומגלגלים אותם.�ברגע�שמניחים להם�ופוסקים�מלגלגל אותם,�מיד�הם�הופכים להיות�חמץ...


30 ספירת�העומר בימים�שהיה�בית�המקדש, היו�ישראל�מביאים�ביום השני�של�חג�הפסח�(הראשון של�חול�המועד)�מנחה�מקציר התבואה�הראשון.�השיבולים נאגדו�באלומה�קטנה,�או בשמה�האחר:�עומר.�מקורבן העומר�נספרו�חמישים�ימים עד�לחג�השבועות,�הוא�היום שבו�קבלו�בני�ישראל�את התורה�במעמד�הר�סיני.


31 בשבת�הגדול�שלפני�פסח מעות�חיטין עלה�רבי�נפתלי,�רבה�של רופשיץ�לדרוש�את�דרשתו. כששב�הביתה�שאלה�אותו הרבנית:�למה�אתה�ייגע�כל כך.�השיב�לה:�דרשה�קשה היתה�לי.�פניתי�ללבם�של העשירים�לתת�לעניים�מעות חיטין,�מחצית�הוצאותיהם שלהם�לפסח.�הצלחתי�בחצי: העניים�הסכימו,�העשירים�לא.


32 האמנות�המצרית האמנות�המצרית�העתיקה נוצרה�בעיקר�עבור�המלכים (פרעונים)�שנחשבו�לאלים. האמנות�באה�לידי�ביטוי בתחום�הפיסול,�תבליטי�קיר וציור.�על�קירות�קבר�המלך ציירו�אמנים�את�כל�הדרוש לאחר�המוות�כגון�משרתים ומזון.�פסלים�ותבליטים�הוקמו גם�במקדשים.�שיטות�הציור עברו�מדור�לדור�מאות�בשנים.


33 הא�לחמא�עניא בשבת�הגדול�שלפני�פסח עלה�ר'�מנחם�מנדל�מלינסק לדרוש�דרשה:�הרמב"ם פסק�שכל�יהודי,�גם�העני שבעניים,�חייב�לאכול�מצה בפסח.�כמו�כן�פסק�הרמב"ם שאסור�לגנוב.�ומה�יעשה יהודי�עני�ללא�כסף�ולגנוב אינו�יכול?�הפתרון�לקושיה זו:�יקומו�נא�העשירים�ויתרמו בעין�יפה�מעות-חיטין.


34 אפיקומן מקור�השם�מהשפה�היוונית. המנהג�החל�לאחר�חורבן בית�המקדש.�נהגו�להטמין בתחילת�הסדר�מחצית�מן המצה�האמצעית�ולטעום ממנה�כזית�בתום�הסעודה, זכר�לקורבן�פסח.�מצה�זו היא�האפיקומן.�נהוג�שילדים "יגנבו"�אותו�על�מנת�לבקש מתנה�ממנהל�הסדר�וכל�זה כדי�שישארו�ערים�וערניים.


35 כתב�החרטומים כתב�שהתבסס�על�ציורים וסמלים�והיה�נהוג�במצרים העתיקה.�לעיתים�סמל�אחד ייצג�מלה�שלמה�ולעיתים כמה�סימנים.�הכתב�התבסס על�אלפיים�ומאתיים�סמלים ויותר.�את�צופן�הכתב�פיצח הצרפתי�שמפליון�בעזרתה אותו�המלל�בשלוש�שפות של�אבן�הרוזטה,�עליה�נחרט עתיקות,�ביניהן�החרטומים.


36 מצה�עשירה גירסה�משופרת�בטעמה למצה�המקובלת�העשויה מבצק�ומים�בלבד,�נטול שמרים�או�שאור.�המצה העשירה�נאפתה�מבצק שלשו�אותו�עם�תוספות כמו�יין,�שמן,�דבש�וביצים. מצה�זו�כשרה�לפסח�אך אינה�בגדר�חובה,�מאחר ואינה�בחזקת�"לחם�עוני". טובה�לאניני�הטעם.


37 מה�העבודה�הזאת? שואל�הרשע:�מה�העבודה הזאת�לכם?�מדוע�אתם בעצמכם�עושים�את�הפסח, הלא�יש�לכם�משרתים ועוזרים,�שהם�יעשו�את הפסח?�והתשובה:�גם�הקדוש ברוך�הוא�יכול�היה�להצילנו על�ידי�שליח�ומלאך,�ובכל זאת�הצילנו�הוא�בכבודו ובעצמו.�לכן�איננו�עושים את�הפסח�על�ידי�שליח.


38 סדר�שני שלושת�הרגלים�לכשנחוגו בגולה,�היו�לעיתים�נחוגים בשני�ימים�עוקבים�כמנהג "יום�טוב�שני�של�גלויות". על�כן�ערכו�ליל�סדר�שני בט"ז�ניסן,�למחרת�הסדר (ט"ו�ניסן).�נוהג�זה�מחמת הספק�לגבי�היום�המדויק של�הפסח�בארץ�ישראל. הסדר�נערך�בדומה�לסדר הראשון�עם�תוספות�קלות.


39 מצרים�העתיקה מצרים�היא�ברובה�מדבר שומם�והתפתחותה�נזקפת לנהר�הנילוס�(יאור)�ולעמק הנילוס�לאורכו.�פה�החלה החקלאות�המודרנית,�כ-6000 שנה�לספירה.�נוצרו�שתי ממלכות,�בצפון�עמק�הנילוס ובדרומו.�בכ-3300�לספירה התאחדו�לממלכת�מצרים תחת�פרעה�מנס,�הראשון לשושלת�בת�כ-30�פרעונים.


40 מסכת�פסחים מסכת�פסחים�היא�המסכת השלישית�בסדר�מועד, במשנה�ובתלמוד.�מסכת היא�ספר�המרכז�ביחד�את המשנה�-�קובץ�הלכות מתקופת�התנאים�בתחילת המאה�השלישית�לספירה, והתלמוד�-�קובץ�הלכות מתקופת�האמוראים�המפרש שנה�(בבלי�וירושלמי). את�המשנה�לאחר�כשבעים


41 פסח�כהילכתו יהודי�ערך�את�"סדר"�פסח בביתו�אך�התקשה�לנהלו כהלכה.�הלך�והציץ�בחלון לאשתו,�והיא�מושכת�בזקנו. של�שכנו�וראה�אותו�סוטר שב�לביתו�שמח�וטוב�לב וסטר�לאשתו.�פרצה�האשה בבכי�מר.�התחנן�בפניה: אשתי,�אל�תקלקלי�לנו�את ה"סדר",�הנה�זקני,�תפסי ומשכי�בו�כאוות�נפשך...


42 אביב האביב�הוא�מארבע�עונות השנה�ומציין�את�המעבר�בין החורף�לקיץ�ואת�התחדשות הטבע.�באויר�נישאים�ריחות משכרים�וקולות�בעלי�חיים שקמו�משנת�החורף.�תחילתו ביום�בו�אורך�היום�והלילה שוים�ומסתיים�ביום�הארוך ביותר�בשנה.�האביב�בחצי הכדור�הצפוני�והדרומי�חל בהפרש�של�ששה�חודשים.


43 האסטרונומיה�במצרים האסטרונומים�המצרים�היו בעלי�ידע�רב.�אורך�השנה�גם אז�היה�365�ימים.�השמיים חולקו�לקבוצות�של�מזלות. עורק�התחבורה�והחיים�החשוב באותם�ימים�היה�הנילוס.�את הנהר�פקדו�שטפונות,�גאות ושפל�בעיקר�בתקופת�האביב (פסח),�לכן�פיתחו�האסטרונומים המצרים�לוח�שנה�מדויק�בכדי לחזותם�ולהתכונן�לקראתם.


44 מכה�לרפואה בסעודת�הפסח�ישב�אורח כבד�גוף�ופטם�את�עצמו בכמויות�רבות�מתבשילי החג.�כשהעירו�לו�על�כך הסביר�שאינו�אוכל�לשם ההנאה,�אלא�לשם�הרפואה. השיבו�לו:�אכן�טוב�להקדים רפואה�למכה.�ועתה�כשיש בידיך�רפואה,�יש�להניח שלאחריה�תבוא�המכה...


45 פסח�שני חודש�לאחר�חג�הפסח,�י"ד באייר,�נקבע�פסח�שני.�הוא מיועד�לאנשים�שמסיבות שונות�נבצר�מהם�להקריב ניתנה�להם�הזדמנות�שניה. את�קורבן�פסח�בעתו.�עתה קל�יותר�לקיים�את�הלכות פסח�שני.�אין�צורך�להבעיר את�החמץ.�יש�לאכול�את הקורבן�עם�מצה�ומרור. שם�נוסף�לחג�"פסח�קטן".


46 אכילת�קטניות�בפסח בקהילות�אשכנז�וגם�בחלק מעדות�המזרח,�נמנעים מאכילת�קטניות�ואורז ובמזונות�המיוצרים�מהם, מתוך�חשש�לטעות�ביניהם לבין�דגנים,�אם�בשל�הדמיון ביניהם�ואם�בשל�אחסנה משותפת�שעלולה�לגרום לחמץ�להארז�עם�כשר.�יש צורך�בהשגחה�קפדנית�כדי למנוע�ערבוב�עם�החמץ.


47 סיבה�להסיבה קערת�הסדר�הוכנה�באופן שגוי�שגרם�למנהל�הסדר לטעות�בהסיבה�ופניו�היו אל�הקיר.�כעס�האיש�כעס רב�ואמר�לאשתו:�מיד�לאחר חג�הפסח�נהרוס�את�הבית ונבנה�לנו�בית�אחר�במקומו, ואם�ירצה�השם�אוכל�לקיים בשנה�הבאה�מצוות�הסיבה כמו�כל�עם�ישראל...


48 על�שום�מה�אבלים בספירת�העומר בתוך�תקופת�ספירת�העומר קרו�כמה�אירועים�טרגיים במהלך�ההסטוריה�של�עם ישראל.�עשרים�וארבע�אלף מתלמידיו�של�רבי�עקיבא מתו�ממגפה�במהלך�מרד בר�כוכבא,�קהילות�יהודיות רבות�נכחדו�בתקופת�מסעי הצלב�ופרעות�ביהודי�פולין ואוקראינה�בשנת�ת"ח.


49 כוסו�של�אליהו ישבו�חכמינו�והיו�חלוקים בדעותיהם�כמה�כוסות�יש לשתות�בליל�הסדר.�חלקם צידד�בשתיית�ארבע�כוסות המנהג�למזוג�כוס�חמישית והאחרים�בחמש.�מכאן שאין�שותים�אותה,�הלא היא�"כוסו�של�אליהו".�כוס זו�שונה�מכוסות�הסדר.�היא מפוארת�ומהודרת,�לעיתים עם�חריטה�אומנותית.


50 חמוץ�מתוק אשה�הכינה�עוגה�מתוקה לפסח�ולפתע�נתקלה�עינה בגרגר�חיטה�בתוך�המאפה. נפסל�המאפה�ובעלה�כיבד את�חבריו�הגויים.�שיבחו חבריו�את�העוגה�על�טעמה ולקקו�את�אצבעותיהם. תסבירו�לי,�אמר�היהודי, אומרים�הינכם�כי�העוגה מתוקה�היא,�והרב�שלי טוען�שהעוגה�חמוצה�היא...


Click to View FlipBook Version